15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

„Дај свакоме ко од тебе тражи“ (Лк. 6, 30), заповеда Господ, као што сте чули у данашњем Јеванђељу. Ово је једна од првих заповести у хришћанству. И Господ и свети Апостоли нас често подсећају на то и, да би нас подстакли да га ревносније испуњавамо, штитили су га најдирљивијим наговештајима и најчудеснијим претњама. - То сви знају, и свако у својој савести сматра да је потребно да помогне свима у невољи. Међутим, ако строже преиспитамо своје ствари, нећемо можда наћи ни један задатак који бисмо са мање пажње извршили, јер нам је обавезно да помогнемо онима којима је помоћ потребна, помажемо некако, само да се отарасимо досадног молиоца, а понекад и потпуно одбијемо, а углавном нам савест не ћути и не помаже. Не помажемо онолико колико би требало. - Да, ово се дешава! - Поставља се питање шта би то био разлог? Разлог је, верујем, тај што наша грешна душа интернализује предрасуде о сиромаштву и сиромашнима, које нам падају на памет када је потребно да се пружи помоћ, и узнемиравају наше добре намере до те мере да не само да нас савест не оптужује за одбијање или слабу помоћ, већ напротив, мислимо да смо боље прошли тако што смо се ослободили ничега или тако лако. Шта шкртост и користољубље нису смислили да оправдају своју хладноћу и суровост према потребитима! - Неистинитост молби, нерад молитеља, сопствени недостаци, тешка времена, потреба за залихама за кишни дан, итд. – Све ове мисли круже међу онима који не пазе на своју дужност у говорима и изрекама, а долазе и до оних који су пажљиви и често су скренути са правог пута деловања. Да ли желите да дате слободу и простор саосећању и не дозволите да оно буде замагљено лажима, хајде да уништимо ове предрасуде и вратимо здраве хришћанске концепте о давању потребитима. Установљавајући их у свом уму и јасним созерцавањем, посебно при самом чину помагања, уздигћемо надопуну овог дуга до таквог савршенства, за које свако може једном чути: добри слуго и верни! „Учинимо то сада, да бисмо се једног дана заувек утврдили у праву, одбацујући погрешно. Када је помоћ у питању, пре свега пада на памет мисао: да ли је потребна особи која тражи? – ко зна? - Навикао је, па пита: али можда нема потребе. Долази следећа мисао: верујемо у то, а одбијамо или помажемо слабо. – Али да ли је поштено то учинити? – Дешава се, наравно, онако како нам падне на памет. Али знамо ли сигурно да особа пред нама дефинитивно припада овој класи лажних просјака? А ако не знамо, зашто сумњати, а посебно одбијати само на основу сумње? Заправо, то може бити мајка која је код куће оставила гладну децу, или отац породице чија је жена болесна, а деца гола, или сирочад – најстарији од бескућника и беспомоћне сирочади и сл. – Наравно, такве људе нећете одбити. Гледајте на све овако први пут, и не вређајте непознате људе сумњом. Шта ако неко у невољи, чије је срце већ тешко, прочита нашу сумњу у нашим очима? То ће, наравно, повећати његову тугу и терет, а уместо утехе, он ће нас оставити већом тугом. Да ли је ово добро? То што му очи нису мутне, лице није изобличено, корак чврст и одећа није у закрпама - то су последњи остаци и његовог стрпљења и благостања. Да ли желите да будете разлог да он оде у последњу крајност, која ће почети, можда, одмах након вашег одбијања? И да ли Спаситељева заповест жели да покрије само оне који немају куда, који немају ни склоништа, ни хране, ни одеће, ни снаге? Не. – Нема потребе за посебном заповешћу да се помогне оваквим људима. – Он каже: „Дај свакоме ко од тебе тражи“ (Матеј 5:42). - Даћете, само себи поставите закон да не сумњате у онога који тражи, да не сликате иза њега слику тобожњег задовољства, већ слику крајње потребе и туге која га заиста тишти. Тада ти само срце неће дати мира док му не олакшаш судбину. - Данас се много сумњичи на сиротињу. Али за све ове презентације може се донети једна одлука: уверити се ко тачно тражи не из потребе или не из потребе и не дозволи да таква особа одбије све само зато што постоје лажни молиоци, то је грех. – Свети Јован Милостиви то није учинио. Није одбио ни оне за које се знало да нису сиромашни, а када су га о томе унапред обавестили, одговорио је: истина је да су у овом тренутку у крајњој потреби. Понекад се окренемо себи од подносиоца петиције и кажемо где да га набавим? "Једва је довољно за моје потребе." Тешко састављамо крај с крајем! - Кад се нема од чега дати, ко обавезује? Давати се мора од претераности, као што апостол објашњава закон давања, говорећи: „Марљивост је, добро је ко јести колико има, а не зато што нема. Јер није другима радост, него теби туга“ (2. Кор. 8, 12-13). – Али да ли је истина да немамо више ништа да задовољимо своје потребе? - Осим тога, да ли је разумно да одредимо шта треба да узмемо у обзир своје потребе? – Потреба је нешто што се може смањити и проширити. – Уклоните трошење на оно што се по навици, хиру, сујети, празним захтевима света и свим страстима сматра неопходним: колико ће остати на корист оних који су у невољи?! – Чак и ако ове непотребне потребе не постоје; кад хоћеш, и од најнужније потребе – од јела и одеће и других потреба, разборитост ће увек моћи да одвоји део Христов – као што може: јер их потребе одвраћају од давања милостиње само готово шкртим и расипним мирољубивим људима. Такође понекад кажу: Зашто се доконо лутају? – радили би и добијали хлеб насушни. - Најпоштенија потражња! – И Апостол нам заповеда да радимо, радећи својим рукама, да не само да задовољимо своје потребе, него и да имамо шта да дамо онима којима су потребне (Еф. 4, 28). Али, одвраћајући се од давања милостиње овим изговором, да ли смо уверени да особа која тражи може да ради? – Где да раде стари, мали и слаби? - Али чак и ако неко други може да ради, има ли посла? Неки људи би били спремни да раде, али нема шта да се дира. У параболи о радницима, један део њих је до 11. сата, односно скоро до мрака, нисам имао посла јер нико није запошљавао. Али и ако неко има посао, да ли је такав да ће обезбедити све потребе? Како често раде даноноћно, а све муче потребе, поготово кад се ради за многе! - Дакле, поента је да се каже: ради, - а ко ће пристати да се храни беспослицом? Али унапред договорите да онај ко тражи кроз труд нахрани себе и друге које је дужан да нахрани, а затим га одбије, а без тога одбијање значи исто што и оставити га да умре од глади. Шта друго не кажу да се извине због своје нефлексибилности и тврдоће срца?! – Један каже: тешка времена, зашто мислити на друге, бар се хранити. Друго: треба вам; треба да уштедите новац за црни дан. Треће: Јесам ли сам? има више од мене, они ће то послужити. Четврто: дајем све што падне у руке свакоме ко тражи, и тако даље. – Али добро размисли колико у свему томе има истине?! Ово су тешка времена, каже, а одбија. - Али ако су тешки за оне који су довољни, колико су они тежи за сиротињу?! Стога, под овим изговором, милостињу не треба зауставити, већ повећати. Потребно је, каже, штедјети за кишни дан. Нека буде; али сигурно треба да постоји мера за ово? У супротном, наше замишљене будуће потребе нам никада неће дозволити да помогнемо сиромашнима у њиховим стварним садашњим потребама. Штавише, да ли будућност зависи од нашег предвиђања, или од уређења Божијег Промисла? Наравно, из Провиденце. Зато привуците милост Божију к себи својом милошћу према онима који су у невољи, и имаћете сигурну гаранцију благостања у будућности. Чини се да нећемо наћи пример да је било која кућа банкротирала од великодушности до сиротиње, а празна расипност послала је многе широм света. „Други ће, каже, дати“, и отпрати тражиоца. - Хоће ли ми неко други дати? А ако још каже: други ће дати, па трећи, па четврти итд., биће исто као да сиромаха препусти судбини. Не. Господ ти је послао овог јадника, ти му помози. Не пропустите прилику која се можда неће поновити - на крају крајева, ја дајем, ви кажете шта ће се десити и ко ће морати. - Бар је то добро. – Али да ли то значи подношење дуга по целој ширини и у највећој могућој мери? – Да ли то значи да сву своју пажњу и ревност усмерите ка овој светој ствари? – А зар овај немар није разлог да милостиња падне у погрешне руке и да се не користи како треба?! - Дајте га ономе ко мора. Ко ће помоћи онима које стид држи код куће и који у тишини, можда, издрже више од своје вапаје? - Не, право хришћанско саосећање се овим не може задовољити. „Сама жури у сиромашне крајеве како би својим рукама дотакла своје ране и одмах ставила неопходан лековити фластер. Ето колико је злих мисли измислио враг да одврати добре људе од давања милостиње. – Признајемо да смо се, у мањој или већој мери, сви понели њима. Али заједно одлучимо у нашим срцима да им више не подлегнемо. Јер ако су тако слаби пред нашим простим расуђивањем, како да издрже суд истине Божије, која све види – и у делима и у осећањима срца до последњих тајни. – Тако хришћански смисао и хришћанско срце не треба да гледају на сиромаштво и сиротињу. Прави хришћани прихватају Христов ум да суди о свему и носе закон свог Бога у својим срцима као водич за своја дела. Сиромашни и сви који су у невољи – за њих су то мања браћа Христова, или сам Христос, који нам кроз њих приступа и присваја себи све што им се показује – то су милост и благослов Божији који ходи међу нама! Учесницима у нашој имовини са малом милостињом, ми тиме освећујемо све остало и задржавамо за себе титулу достојног, по Божјој намери, да је поседује – Господ је Господ нас и свих наших. - Благосиљајући нас изобиљем, Он нам га даје, као грожђе трудбеницима у параболи, уз услов да му благовремено доставимо његове плодове. Сиромаси су слуге Господа Домаћина, које нам Он шаље да примимо плодове наше имовине. Оно што је дато кроз њихове руке узноси се ка Господу; али тако што ће нам по закону милости Његове поново бити враћено у виду вечног покоја, створено од њега правдом Божијом. – Према томе, сиротиња су нама на небесима радници манастира – наши повереници, којима се поверава да ће тамо све успоставити у таквој потпуности да би било довољно за сву вечност! - Благо теби! – Утврдимо се, браћо, у овим добрим мислима; а покварене ћемо одбацити. Тада нам срце наше ни на који начин неће дозволити да прекршимо заповест Божију: дај свакоме који од тебе тражи, и увек ће нас подстицати да будемо милостиви, братољубиви, самилосни (1. Петр. 3, 8), обучени у саосећање и доброту (Кол. 3, 12), и ревнујући да будемо милостиви, као што је Отац наш небески. Амин. 19. недеље по Духовима. Можда ће вас занимати: