15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

„Dajcie każdemu, kto was prosi” (Łk 6,30) – nakazuje Pan, jak usłyszeliście w dzisiejszej Ewangelii. Jest to jedno z pierwszych przykazań w chrześcijaństwie. Zarówno Pan, jak i święci Apostołowie często nam o tym przypominają i aby nas pobudzić do gorliwszego jej wypełniania, chronili go najbardziej wzruszającymi podszeptami i najbardziej zdumiewającymi groźbami. – Każdy o tym wie i każdy w swoim sumieniu uważa za konieczne pomóc każdemu potrzebującemu. Tymczasem, jeśli dokładniej przeanalizujemy nasze sprawy, być może nie znajdziemy ani jednego zadania, które wykonalibyśmy z mniejszą uwagą, bo obowiązkiem jest nam pomóc potrzebującym, pomagamy jakoś, żeby tylko pozbyć się irytującego petenta, a czasem całkowicie odmawiamy, a w większości przypadków nasze sumienie pozostaje spokojne, ciche i nie zarzuca nam, że nie pomagamy. Nie pomagamy tak bardzo, jak powinniśmy. - Tak, to się zdarza! - Powstaje pytanie, jaki byłby tego powód? Myślę, że powodem jest to, że nasza grzeszna dusza internalizuje uprzedzone koncepcje dotyczące biedy i biednych, które przychodzą na myśl, gdy trzeba nieść pomoc, i burzy nasze dobre intencje do tego stopnia, że ​​sumienie nie tylko nie zarzuca nam odmowy lub słabej pomocy, ale wręcz przeciwnie, uważamy, że poszło nam lepiej, pozbywając się wnioskodawcy za nic lub tak łatwo. Czym nie wymyśliła skąpstwo i interesowność, aby usprawiedliwić swój chłód i okrucieństwo wobec potrzebujących! - Fałszywość petycji, bezczynność składających petycję, własne niedociągnięcia, trudne czasy, konieczność zrobienia zapasów na deszczowy dzień i tak dalej. – Wszystkie te myśli krążą wśród tych, którzy nie zwracają uwagi na swój obowiązek w przemówieniach i powiedzeniach, ale przychodzą także do tych, którzy są uważni i często schodzą z właściwej drogi działania. Czy chcesz dać wolność i pole współczuciu i nie pozwolić, aby zostało przyćmione kłamstwami, zniszczmy te uprzedzone myśli i przywróćmy zdrowe chrześcijańskie koncepcje dawania potrzebującym. Utrwalając je w pamięci i wyraźnie je kontemplując, zwłaszcza w samym akcie niesienia pomocy, doprowadzimy dopełnienie tego długu do takiej doskonałości, o której każdy kiedyś będzie mógł usłyszeć: dobry sługa i wierny! „Zróbmy to teraz, abyśmy pewnego dnia na zawsze ugruntowali swoją pozycję w prawdzie, odrzucając zło”. Kiedy chodzi o pomaganie, nasuwa się myśl: czy osoba prosząca tego potrzebuje? – kto wie? - Przyzwyczaił się i pyta: ale może nie ma takiej potrzeby. Nasuwa się myśl: wierzymy w to, a odmawiamy lub pomagamy słabo. – Ale czy jest to sprawiedliwe? – Dzieje się oczywiście tak, jak nam przyjdzie do głowy. Ale czy wiemy na pewno, że osoba stojąca przed nami na pewno należy do tej klasy udających żebraków? A jeśli nie wiemy, po co podejrzewać, a zwłaszcza odmawiać na podstawie samego podejrzenia? Tak naprawdę może to być matka, która zostawiła w domu głodne dzieci, albo ojciec rodziny, której żona jest chora, a dzieci są nagie, albo sieroty – najstarsze z bezdomnych i bezradnych sierot i tym podobne. – Oczywiście, że takim osobom nie odmówisz. Spójrz na wszystkich w ten sposób za pierwszym razem i nie obrażaj nieznanych osób podejrzliwością. A co jeśli ktoś potrzebujący i ma już ciężkie serce, wyczyta w naszych oczach nasze podejrzenia? To oczywiście zwiększy jego smutek i ciężar, a zamiast pocieszenia pozostawi nas z większym smutkiem. Czy to jest dobre? To, że jego oczy nie są zamglone, twarz nie jest zniekształcona, jego krok jest pewny, a jego ubranie nie jest w łatach – to ostatnie pozostałości zarówno jego cierpliwości, jak i pomyślności. Czy chcesz być powodem, dla którego popadnie w ostatnią skrajność, która być może rozpocznie się natychmiast po Twojej odmowie? I czy przykazanie Zbawiciela ma obejmować tylko tych, którzy nie mają dokąd pójść, którzy nie mają schronienia, jedzenia, ubrania ani sił? Nie. – Nie ma potrzeby wydawania specjalnego przykazania, aby pomagać tego rodzaju ludziom. – Mówi: „Dajcie każdemu, kto was prosi” (Mt 5,42). - Dasz, po prostu ustaw sobie prawo, aby nie podejrzewać osoby proszącej, nie malować za nim obrazu rzekomego zadowolenia, ale raczej obraz skrajnej potrzeby i smutku, który naprawdę go przygnębia. Wtedy samo serce nie da ci spokoju, dopóki nie złagodzisz jego losu. - Obecnie wśród biednych panuje wiele podejrzeń. Ale w przypadku wszystkich tych prezentacji można podjąć jedną decyzję: upewnić się, kto dokładnie prosi, nie z potrzeby, czy nie z potrzeby, i nie pozwól, aby taka osoba odmawiała każdemu tylko dlatego, że są fałszywi petenci, jest to grzech. – Św. Jan Miłosierny tego nie zrobił. Nie odmawiał nawet tym, o których wiadomo było, że nie są biedni, a gdy go o tym zawczasu poinformowali, odpowiedział: to prawda, że ​​w tym czasie są w skrajnej potrzebie. Czasami zwracamy się do siebie od składającego petycję i pytamy: gdzie mogę to dostać? „To ledwo wystarcza na moje potrzeby”. Trudno nam związać koniec z końcem! - Kiedy nie ma z czego dawać, kto zobowiązuje? Trzeba dawać z nadmiaru, tak jak Apostoł wyjaśnia prawo dawania, mówiąc: „Pilność się należy, dobrze jest, jeśli ktoś je według tego, co ma, a nie dlatego, że nie ma. Bo dla innych nie jest to radość, ale dla was smutek” (2 Kor. 8:12-13). – Ale czy to prawda, że ​​nie mamy już nic na zaspokojenie naszych potrzeb? - Poza tym, czy rozsądne jest, abyśmy ustalali, co powinniśmy wziąć pod uwagę naszych potrzeb? – Potrzeba jest czymś, co można zmniejszyć i rozszerzyć. – Wyeliminować wydatki na to, co przyzwyczajenie, kaprys, próżność, puste żądania świata i wszelkie namiętności uznają za konieczne: ile zostanie na rzecz potrzebujących?! – Nawet jeśli te niepotrzebne potrzeby nie istnieją; gdy tylko zechcesz i od najistotniejszej potrzeby – od pożywienia i ubrania oraz innych potrzeb – roztropność zawsze będzie w stanie oddzielić cząstkę Chrystusa – i to rzeczywiście może: gdyż potrzeby odradzają dawanie jałmużny jedynie ludziom niemal skąpym i rozrzutnym, miłującym pokój. Czasami mówią też: Dlaczego błąkają się bezczynnie? - pracowali i dostawali chleb powszedni. - Najbardziej sprawiedliwe żądanie! – A Apostoł nakazuje nam pracować, pracować własnymi rękami, abyśmy nie tylko zaspakajali swoje potrzeby, ale także mieli z czego dać potrzebującym (Ef 4,28). Czy jednak odwodząc pod tym pretekstem od dawania jałmużny, jesteśmy przekonani, że proszący może pracować? – Gdzie powinni pracować starzy, mali i słabi? - Ale nawet jeśli ktoś inny może pracować, czy ma pracę? Niektórzy byliby gotowi do pracy, ale nie ma po co ręce przykładać. W przypowieści o robotnikach jedna część z nich trwa aż do godziny 11, czyli prawie do zmroku nie miałem pracy, bo nikt nie zatrudniał. Ale nawet jeśli ktoś ma pracę, czy jest ona taka, że ​​zaspokoi wszystkie potrzeby? Jak często pracują dzień i noc, a wszystkich dręczą potrzeby, zwłaszcza gdy pracuje się dla wielu! - Chodzi więc o to, żeby powiedzieć: praca, - a kto zgodzi się żywić się bezczynnością? Ale tak zawczasu zaaranżujcie, aby ten, kto prosi poprzez pracę, nakarmił siebie i innych, których ma obowiązek nakarmić, a następnie odmówcie mu, a bez tego odmowa oznacza to samo, co pozostawienie go na śmierć głodową. Czego jeszcze nie mówią, żeby przeprosić za swoją sztywność i zatwardziałość serca?! – Mówi się: trudne czasy, po co myśleć o innych, chociaż się nakarmić. Inne: potrzebujesz tego; musisz zaoszczędzić pieniądze na deszczowy dzień. Po trzecie: czy jestem sam? jest więcej niż ja, oni temu służą. Po czwarte: daję wszystko, co wpadnie w ręce tego, kto o to poprosi, i tak dalej. – Ale zastanów się dobrze, ile w tym wszystkim prawdy?! Mówi, że to trudne czasy i odmawia. - Ale jeśli są one trudne dla wystarczających, o ile trudniejsze są dla biednych?! Dlatego pod tym pretekstem nie należy wstrzymywać jałmużny, lecz ją zwiększać. Trzeba, mówi, oszczędzać na deszczowy dzień. Niech tak będzie; ale na pewno powinien być na to jakiś środek? W przeciwnym razie nasze wyobrażone przyszłe potrzeby nigdy nie pozwolą nam pomóc biednym w zaspokojeniu ich rzeczywistych, obecnych potrzeb. Co więcej, czy przyszłość zależy od naszej dalekowzroczności, czy też od zarządzeń Opatrzności Bożej? Oczywiście z Providence. Przyciągnij więc do siebie miłosierdzie Boże przez swoje miłosierdzie wobec potrzebujących, a będziesz miał pewną gwarancję pomyślności w przyszłości. Wydaje się, że nie znajdziemy przykładu bankructwa jakiegokolwiek domu z powodu hojności na rzecz biednych, a pusta ekstrawagancja rozesłała wielu po całym świecie. „Inny, mówi, da” i odsyła proszącego. - Czy ktoś inny mi to da? A jeśli też powie: inny da, a potem trzeci, czwarty itd., będzie to równoznaczne z pozostawieniem biednego człowieka jego losowi. Nie. Pan posłał ci tego biednego człowieka, ty mu pomóż. Nie przegap okazji, która może się już nie powtórzyć – w końcu daję, ty mówisz, co się stanie i kto będzie musiał. - Przynajmniej to jest dobre. – Ale czy to oznacza zgłoszenie w całym zakresie długu i to w najszerszym możliwym zakresie? – Czy to oznacza zwrócenie całej uwagi i gorliwości na tę świętą sprawę? – I czyż to nie zaniedbanie nie jest przyczyną tego, że jałmużna wpada w niepowołane ręce i nie jest właściwie wykorzystywana?! - Dajesz to każdemu, kto musi. Kto pomoże tym, których wstyd zatrzymuje w domu i którzy być może w milczeniu zniosą więcej niż ich płacząca potrzeba? - Nie, na tym nie można poprzestać na prawdziwym chrześcijańskim współczuciu. „Sam spieszy do miejsc biedy, aby własnymi rękami dotknąć swoich ran i natychmiast nałożyć niezbędny plaster leczniczy. Tyle złych myśli wymyślił wróg, aby odwrócić uwagę dobrych ludzi od dawania jałmużny. – Przyznajemy, że w większym lub mniejszym stopniu wszyscy daliśmy się czasem nimi ponieść. Ale wspólnie zdecydujmy w głębi serca, że ​​nie będziemy już im ulegać. Skoro bowiem są tak słabi wobec naszego prostego rozumowania, jakże mogą przeciwstawić się sądowi prawdy Bożej, która widzi wszystko – zarówno w czynach, jak i w uczuciach serca aż do jego ostatnich tajemnic. – Nie w ten sposób chrześcijański sens i chrześcijańskie serce powinny patrzeć na biedę i ubogich. Prawdziwi chrześcijanie przyjmują zamysł Chrystusa, aby sądzić wszystko i noszą w swoich sercach prawo swego Boga jako wskazówkę w swoim postępowaniu. Ubodzy i wszyscy potrzebujący – dla nich są to mniejsi bracia Chrystusa, czyli sam Chrystus, który przez nich przychodzi do nas i przywłaszcza sobie wszystko, co im się okazuje – to jest miłosierdzie i błogosławieństwo Boga, które chodzi wśród nas! Czyniąc ich uczestnikami naszej własności poprzez małą jałmużnę, uświęcamy przez to wszystko inne i zachowujemy dla siebie tytuł godnego, zgodnie z Bożym zamysłem, jej posiadania – Pan jest Panem nas i wszystkich naszych. - Błogosławiąc nas obfitością, daje nam ją jak winogrona robotnikom z przypowieści, pod warunkiem, że dostarczymy mu jej owoce w odpowiednim czasie. Ubodzy są sługami Pana Domownika, których On do nas posyła, abyśmy otrzymali owoce naszego majątku. To, co jest dane przez ich ręce, wstępuje do Pana; ale w taki sposób, aby zgodnie z prawem Jego miłosierdzia zostało nam ono ponownie zwrócone w postaci wiecznego spoczynku, stworzonego z niego przez sprawiedliwość Bożą. - Dlatego ubodzy są dla nas pracownikami klasztoru w niebie - naszymi powiernikami, którym ufa się, że ustanowią tam wszystko w takiej kompletności, aby wystarczyło na całą wieczność! - Błogosławiony jesteś! – Utwierdzajmy się, bracia, w tych dobrych myślach; i odrzucimy tych, którzy są zepsuci. Wtedy nasze serce w niczym nie pozwoli naruszyć przykazania Bożego: dawajcie każdemu, kto Was o to prosi, i zawsze będzie nas namawiać, abyśmy byli miłosierni, kochający bratersko, współczujący (1 Piotra 3:8), odziani we współczucie i dobroć (Kol 3:12) i gorliwi w byciu miłosiernymi, jak miłosierny jest nasz Ojciec niebieski. Amen. W 19 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego. Może zainteresuje Cię: