15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

„Дајте му на секој што бара од вас“ (Лука 6:30), заповеда Господ, како што сте слушнале во денешното Евангелие. Ова е една од првите заповеди во христијанството. И Господ и светите апостоли често нè потсетуваат на тоа и, за да нè поттикнат поревносно да го исполниме, го заштитуваа со најтрогателни поттикнувања и најневеројатни закани. - Секој го знае ова, а секој во својата совест смета дека е неопходно да им помогне на сите на кои им е потребна. Во меѓувреме, ако построго ги преиспитаме нашите работи, нема да најдеме, можеби, ниту една задача што би ја извршиле со помалку внимание, бидејќи ни е задолжително да им помогнеме на оние кои имаат потреба, помагаме некако, само да се ослободиме од досадниот барател, а понекогаш целосно одбиваме, а во најголем дел нашата совест останува и не ни помага да не молчиме. Не помагаме колку што треба. - Да, ова се случува! - Се поставува прашањето, која би била причината за ова? Причината, верувам, е тоа што нашата грешна душа ги интернализира предрасудите за сиромаштијата и сиромашните, кои ни доаѓаат на ум кога е неопходно да се обезбеди помош и ги вознемирува нашите добри намери до тој степен што не само што нашата совест не обвинува за одбивање или слаба помош, туку напротив, мислиме дека сме направиле подобро со тоа што се ослободивме од барателот без ништо или така лесно. Што не смислија скржавоста и личниот интерес за да ја оправдаат нивната студенило и суровост кон оние на кои им е потребна! - Лажноста на петициите, безделниченоста на подносителите, сопствените недостатоци, тешките времиња, потребата од залиха за дождлив ден итн. – Сите овие мисли циркулираат меѓу оние кои не внимаваат на својата должност во говорите и изреките, а доаѓаат и до оние кои се внимателни и честопати се залутани од правиот пат на дејствување. Дали сакате да му дадете слобода и опсег на сочувството и да не дозволите да се замагли со лаги, да ги уништиме овие предрасуди мисли и да ги вратиме здравите христијански концепти за давање на сиромашните. Утврдувајќи ги во нашите умови и јасно размислувајќи за нив, особено при самиот чин на помагање, ќе го подигнеме надополнувањето на овој долг до такво совршенство, заради кое секој еднаш може да чуе: добар слуга и верен! „Да го направиме ова сега, за еден ден засекогаш да се утврдиме во исправното, отфрлајќи го погрешното“. Кога станува збор за помош, пред сè, на ум ми доаѓа мислата: дали му е потребно на лицето што прашува? – who knows? - Тој е навикнат на тоа и прашува: но можеби нема потреба. Доаѓа следнава мисла: веруваме, а слабо одбиваме или помагаме. – Но, дали е фер да се прави ова? – Се случува, се разбира, како што ни паѓа на ум. Но, дали знаеме со сигурност дека личноста пред нас дефинитивно припаѓа на оваа класа на преправаните питачи? И ако не знаеме, зошто да се сомневаме и, особено, да одбиеме само врз основа на сомневање? Всушност, тоа може да биде мајка која оставила гладни деца дома, или татко на семејство чија жена е болна и чии деца се голи, или сираци - најстариот од бездомните и беспомошните сирачиња и слично. – Се разбира, таквите луѓе нема да ги одбиете. Гледајте ги сите вака првиот пат и не навредувајте непознати луѓе со сомнеж. Што ако некој што има потреба, чие срце е веќе тешко, ни го чита сомнежот во нашите очи? Тоа, секако, ќе му ја зголеми тагата и бремето, а наместо утеха, ќе ни остави поголема тага. Дали е ова добро? Фактот дека очите не му се заматени, лицето не му е искривено, чекорот му е цврст и облеката не се закрпи - тоа се последните остатоци и од неговото трпение и од благосостојбата. Дали сакате да бидете причина тој да оди до последната крајност, која ќе започне, можеби, веднаш по вашето одбивање? И дали заповедта на Спасителот сака да ги опфати само оние кои немаат каде да одат, кои немаат ниту засолниште, ниту храна, ниту облека, ниту сила? Не. – Нема потреба од посебна заповед за да им се помогне на овие луѓе. - Тој вели: „Дајте му на секој што бара од вас“ (Матеј 5:42). - Ќе дадете, само направете си закон да не се сомневате во тој што прашува, да не сликате зад него слика на наводно задоволство, туку слика на крајна потреба и тага што навистина го угнетува. Тогаш самото срце нема да ви даде мир додека не ја олесните неговата судбина. - Во денешно време се шири многу сомнеж кај сиромашните. Но, за сите овие презентации може да се донесе една одлука: уверете се кој точно бара не од потреба или не за потреба и не дозволувајте таков човек да одбие секого само затоа што има лажни молби, тоа е грев. – Свети Јован Милостив не го направи тоа. Не ги одбил ни оние за кои се знаело дека не се сиромашни, а кога однапред го известиле за тоа, тој одговорил: точно е дека во овој момент се во крајна потреба. Понекогаш се обраќаме кон себе од подносителот на барањето и велиме, каде можам да го добијам? „Тоа е едвај доволно за моите потреби“. Тешко врзуваме крај со крај! - Кога нема од што да се даде, кој обврзува? Човек мора да дава од вишок, исто како што апостолот го објаснува законот за давање, велејќи: „Трежност се должи, добро е некој да јаде според она што го има, а не затоа што нема, зашто тоа не е радост за другите, туку за вас тага“ (2. Кор. 8, 12-13). – Но дали е вистина дека не ни останува ништо да ги задоволиме нашите потреби? - Освен тоа, дали е разумно да одредиме што треба да ги земеме предвид нашите потреби? – Потребата е нешто што може да се намали и прошири. – Елиминирајте го трошењето на она што според навиката, каприцот, суетата, празните барања на светот и сите страсти се смета за неопходно: колку ќе остане во корист на оние кои имаат потреба?! – Дури и ако овие непотребни потреби не постојат; штом сакаш, и од најсуштинската потреба - од храна и облека и други потреби, разумноста секогаш ќе може да одвои дел од Христа - како што навистина може: за потребите одврати ги да даваат милостина само на речиси скржавите и расипнички мирољубиви луѓе. Тие, исто така, понекогаш велат: Зошто лутаат без работа? - ќе работеа и ќе си го добијат дневниот леб. - Најправедно барање! – А апостолот ни заповеда да работиме, работејќи со свои раце, за не само да ги задоволуваме нашите потреби, туку и да имаме што да им дадеме на оние на кои им треба (Еф. 4,28). Но, убедувајќи се да не даваме милостина со овој изговор, дали сме убедени дека тој што прашува може да работи? – Каде да работат старите, малите и слабите? - Но и да може некој друг да работи, има ли работа? Некои луѓе би биле спремни да работат, но нема на што да се стави рака. Во параболата за работниците, еден дел од нив е до 11 часот, т.е скоро до вечер немав работа бидејќи никој не вработуваше. Но, и ако некој има работа, дали е таква што ќе ги обезбеди сите потреби? Колку често работат дење и ноќе, а сите ги мачат потребите, особено кога некој работи за многумина! - Значи, поентата е да се каже: работа, - и кој ќе се согласи да се храни со безделничење? Но однапред организирајте тој што бара преку трудот да се храни себеси и другите кои е должен да ги нахрани, а потоа да го одбиете, а без тоа, одбивањето значи исто како да го оставите да умре од глад. Што друго не велат да се извинат за нивната нефлексибилност и тврдост на срцето?! – Еден вели: тешки времиња, зошто да размислуваш за другите, барем да се нахраниш. Друго: ви треба; треба да заштедите пари за дождлив ден. Трето: Дали сум сам? има повеќе од мене, ќе го сервираат. Четврто: давам се што ќе падне во рацете на секој што ќе побара итн. – Но, размислете добро колку вистина има во сето ова?! Ова се тешки времиња, вели тој, и одбива. - Но, ако се тешки за оние што се доволни, колку се потешки за сиромашните?! Затоа, под овој изговор, милостината не треба да се прекинува, туку да се зголемува. Неопходно е, вели, да се заштеди за дождлив ден. Нека биде; но сигурно треба да има мерка за ова? Во спротивно, нашите замислени идни потреби никогаш нема да ни дозволат да им помогнеме на сиромашните со нивните вистински сегашни потреби. Освен тоа, дали иднината зависи од нашата предвидливост или од уредувањето на Божјата Промисла? Се разбира, од Провиденс. Така, привлечете ја милоста Божја кон себе со вашата милост кон оние кои имаат потреба, и ќе имате сигурна гаранција за благосостојба во иднина. Се чини дека нема да најдеме пример за некоја куќа да банкротира од великодушност кон сиромашните, а празната екстраваганција испрати многумина низ светот. „Друг, вели тој, ќе го даде“, и го испраќа барателот. -Дали некој друг ќе ми го даде? А ако рече и: друг ќе даде, па трет, и четврти итн., ќе биде исто како да го оставиме кутриот на судбината. Не. Господ ти го испрати овој сиромав човек, ти помогни му. Не пропуштајте можност што можеби нема да се повтори - на крајот на краиштата, давам, вие кажувате што ќе се случи и кој ќе мора. - Добро е барем тоа. – Но, дали ова значи поднесување низ целата ширина на долгот и во најголема можна мера? – Дали ова значи целото ваше внимание и ревност да го насочите кон оваа света кауза? – И зарем оваа негрижа е причина што милостината паѓа во погрешни раце и не се користи правилно?! - Ти даваш на кој треба. Кој ќе им помогне на оние што срамот ги чува дома и кои можеби во тишина поднесуваат повеќе од нивната потреба за плачење? - Не, вистинското христијанско сочувство не може да се задоволи со ова. „Самата брза кон местата на сиромаштијата за да ги допре раните со свои раце и веднаш да го нанесе потребниот лековит малтер. Толку зли мисли смислил непријателот за да ги одврати добрите луѓе од давање милостина. – Признаваме дека во помала или поголема мера сите сме биле понесени од нив на моменти. Но, заедно да одлучиме во нашите срца да не им подлегнуваме повеќе. Зашто, ако се толку слаби пред нашето едноставно расудување, како можат да го издржат судот на Божјата вистина, која гледа сè - и во делата и во чувствата на срцето до последните тајни. – На сиромаштијата и на сиромашните не треба вака да гледа христијанското значење и христијанското срце. Вистинските христијани го прифаќаат Христовиот ум да суди сè и да го носат законот на својот Бог во нивните срца како водич за нивните постапки. Сиромашните и сите оние кои имаат потреба - за нив тоа се помалите браќа Христови, или Самиот Христос, кој ни приоѓа преку нив и присвојува сè што им е покажано на Себе - тоа се милоста и благословот Божји што оди меѓу нас! Со тоа што ги правиме учесници во нашиот имот со мала милостина, ние преку тоа осветуваме сè друго и си ја задржуваме титулата достоен, според Божјата намера, да го поседуваме - Господ е Господ на нас и на сите наши. - Благословувајќи нè со изобилство, ни го дава, како грозјето на работниците во параболата, со услов да му ги предадеме неговите плодови во свое време. Сиромашните се слуги на Господа Домаќин, кои Тој ни ги испраќа да ги примат плодовите на нашиот имот. Она што е дадено преку нивните раце се вознесува кон Господа; но на таков начин што, според законот на Неговата милост, повторно ќе ни биде вратен во форма на вечен одмор, создаден од него со Божјата праведност. - Затоа, сиромашните се работниците на манастирот за нас во рајот - нашите повереници, на кои им се верува да воспостават сè таму во таква комплетност што ќе биде доволно за цела вечност! - Блазе си! - Да се потврдиме, браќа, во овие добри мисли; а корумпираните ќе ги отфрлиме. Тогаш нашето срце во никој случај нема да ни дозволи да ја прекршиме Божјата заповед: давај му на секој што бара од тебе и секогаш ќе нѐ поттикнува да бидеме милосрдни, братски љубители, сочувствителни (1. Пет. 3:8), облечени во сочувство и добрина (Кол. 3:12) и ревносни да бидеме милосрдни, како што е нашиот небесен милосрден Ф. Амин. Во 19-тата недела по Педесетница. Можеби ќе ве интересира: