15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

« Donnez à quiconque vous demande » (Luc 6, 30), commande le Seigneur, comme vous l’avez entendu dans l’Évangile d’aujourd’hui. C'est l'un des tout premiers commandements du christianisme. Le Seigneur et les saints Apôtres nous le rappellent souvent et, pour nous inciter à l'accomplir avec plus de zèle, ils l'ont protégé par les incitations les plus touchantes et les menaces les plus étonnantes. - Tout le monde le sait, et chacun, en sa conscience, considère qu'il est nécessaire d'aider tous ceux qui en ont besoin. En attendant, si nous reconsidérons nos affaires plus strictement, nous ne trouverons peut-être pas une seule tâche que nous accomplirions avec moins d'attention, car il est obligatoire pour nous d'aider ceux qui en ont besoin, nous aidons d'une manière ou d'une autre, juste pour nous débarrasser du pétitionnaire ennuyeux, et parfois nous refusons complètement, et pour la plupart, notre conscience reste calme, silencieuse et ne nous accuse pas de ne pas aider. Nous n’aidons pas autant que nous le devrions. - Oui, ça arrive ! - La question se pose, quelle en serait la raison ? La raison, je crois, est que notre âme pécheresse intériorise des préjugés sur la pauvreté et les pauvres, qui nous viennent à l'esprit lorsqu'il est nécessaire d'apporter de l'aide, et bouleversent nos bonnes intentions au point que non seulement notre conscience ne nous accuse pas de refus ou de faible assistance, mais au contraire, nous pensons que nous avons fait mieux en nous débarrassant du demandeur avec rien ou si facilement. Qu'est-ce que l'avarice et l'intérêt personnel n'ont pas trouvé pour justifier leur froideur et leur cruauté envers ceux qui en ont besoin ! - La fausseté des pétitions, l'oisiveté des pétitionnaires, leurs propres défauts, les moments difficiles, la nécessité de s'approvisionner en cas de mauvais temps, etc. – Toutes ces pensées circulent chez ceux qui ne sont pas attentifs à leur devoir dans les discours et les paroles, et viennent aussi chez ceux qui sont attentifs et sont souvent égarés du droit chemin de l'action. Voulez-vous donner liberté et portée à la compassion et ne pas la laisser être obscurcie par les mensonges, détruisons ces pensées préjugées et restaurons de solides concepts chrétiens sur le don aux nécessiteux. En les inscrivant dans notre esprit et en les contemplant clairement, surtout pendant l'acte même d'aider, nous élèverons la reconstitution de cette dette à une telle perfection, pour laquelle chacun peut un jour entendre : bon serviteur et fidèle ! « Faisons-le maintenant, afin qu’un jour nous nous établissions pour toujours dans le bien, en rejetant le mal. » La première question qui nous vient à l’esprit lorsqu’il s’agit d’aider est la suivante : la personne qui demande en a-t-elle besoin ? – qui sait ? - Il est habitué et demande : mais peut-être n'en a-t-il pas besoin. La pensée suivante vient : nous y croyons, et nous refusons ou aidons faiblement. – Mais est-ce juste de faire ça ? – Cela arrive, bien sûr, au moment où cela nous vient à l’esprit. Mais sommes-nous sûrs que la personne devant nous appartient bel et bien à cette classe de faux mendiants ? Et si on ne le sait pas, pourquoi soupçonner et surtout refuser sur la seule base de soupçons ? En fait, il peut s'agir d'une mère qui a laissé à la maison des enfants affamés, ou d'un père de famille dont la femme est malade et dont les enfants sont nus, ou d'orphelins - l'aîné des orphelins sans abri et sans défense, etc. – Bien sûr, vous ne refuserez pas de telles personnes. Regardez tout le monde de cette façon la première fois et n'offensez pas les inconnus avec suspicion. Et si quelqu’un dans le besoin, dont le cœur est déjà lourd, lisait nos soupçons dans nos yeux ? Ceci, bien sûr, augmentera son chagrin et son fardeau, et au lieu de consolation, il nous laissera avec un plus grand chagrin. Est-ce que c'est bon ? Le fait que ses yeux ne soient pas voilés, son visage non déformé, sa démarche ferme et ses vêtements sans taches sont les derniers vestiges de sa patience et de sa prospérité. Voulez-vous être la raison pour laquelle il va jusqu'au dernier extrême, qui commencera peut-être immédiatement après votre refus ? Et le commandement du Sauveur veut-il s’appliquer uniquement à ceux qui n’ont nulle part où aller, qui n’ont ni abri, ni nourriture, ni vêtements, ni force ? Non. – Il n’est pas nécessaire d’avoir un commandement spécial pour aider ce genre de personnes. - Il dit : « Donnez à quiconque vous le demande » (Matthieu 5 :42). - Vous donnerez, faites-vous simplement une loi de ne pas soupçonner celui qui demande, de ne pas peindre derrière lui une image de prétendue satisfaction, mais plutôt une image d'un besoin extrême et d'un chagrin qui l'opprime réellement. Alors le cœur lui-même ne vous donnera pas la paix tant que vous n'aurez pas facilité son sort. - De nos jours, les pauvres suscitent beaucoup de suspicion. Mais pour toutes ces présentations, on peut prendre une décision : s'assurer qui exactement demande n'est pas par besoin ou pas par besoin, et ne pas laisser une telle personne refuser tout le monde simplement parce qu'il y a de faux demandeurs, c'est un péché. – Saint Jean le Miséricordieux n’a pas fait cela. Il n'a pas refusé même ceux dont on savait qu'ils n'étaient pas pauvres, et lorsqu'ils l'en ont informé à l'avance, il a répondu : il est vrai qu'en ce moment ils sont dans un extrême besoin. Parfois, nous nous détournons du pétitionnaire et nous demandons : où puis-je l'obtenir ? "C'est à peine suffisant pour mes besoins." Nous avons du mal à joindre les deux bouts ! - Quand il n'y a rien à donner, qui oblige ? Il faut donner avec excès, tout comme l'Apôtre explique la loi du don en disant : "La diligence est due, il est bon à quelqu'un de manger selon ce qu'il a, et non parce qu'il n'a pas. Car ce n'est pas une joie pour les autres, mais pour vous une tristesse" (2 Cor. 8 : 12-13). – Mais est-il vrai que nous n’avons plus rien pour satisfaire nos besoins ? - D'ailleurs, est-il raisonnable pour nous de déterminer ce que nous devons considérer comme nos besoins ? – Le besoin est quelque chose qui peut être réduit et élargi. – Éliminer les dépenses pour ce qui est considéré comme nécessaire par l’habitude, le caprice, la vanité, les vaines exigences du monde et toutes les passions : combien restera-t-il au profit de ceux qui en ont besoin ?! – Même si ces besoins inutiles n’existent pas ; une fois que vous le voudrez, et du besoin le plus essentiel - de la nourriture, du vêtement et des autres besoins, la prudence pourra toujours séparer une partie du Christ - comme elle le peut en effet : car les besoins les dissuadent de faire l'aumône seulement aux gens presque avares et gaspilleurs, épris de paix. Ils disent aussi parfois : Pourquoi errent-ils sans rien faire ? - ils travailleraient et gagneraient leur pain quotidien. - La demande la plus juste ! – Et l’Apôtre nous commande de travailler, de travailler de nos propres mains, afin que nous puissions non seulement satisfaire nos propres besoins, mais aussi avoir quelque chose à donner à ceux qui en ont besoin (Eph. 4 : 28). Mais, en nous dissuadant de faire l'aumône sous ce prétexte, sommes-nous convaincus que celui qui la demande peut travailler ? – Où doivent travailler les vieux, les petits et les faibles ? - Mais même si quelqu'un d'autre peut travailler, a-t-il un travail ? Certaines personnes seraient prêtes à travailler, mais il n’y a rien à quoi mettre la main. Dans la parabole des ouvriers, une partie d'entre eux est jusqu'à la 11ème heure, c'est à dire presque jusqu'à la tombée de la nuit, je n'avais pas de travail car personne n'embauchait. Mais même si quelqu’un a un emploi, est-il tel qu’il puisse subvenir à tous ses besoins ? Combien de fois ils travaillent jour et nuit, et tout le monde est tourmenté par les besoins, surtout quand on travaille pour plusieurs ! - Alors, il s'agit de dire : travail, - et qui acceptera de se nourrir de farniente ? Mais faites en sorte que celui qui demande par le travail se nourrisse lui-même et nourrisse les autres qu'il est obligé de nourrir, puis refusez-le, et sans cela, refuser équivaut à le laisser mourir de faim. Que ne disent-ils pas d’autre pour s’excuser de leur inflexibilité et de leur dureté de cœur ?! – On dit : les moments difficiles, pourquoi penser aux autres, au moins se nourrir. Autre : vous en avez besoin ; vous devez économiser de l'argent pour les jours de pluie. Troisièmement : Suis-je seul ? il y en a plus que moi, ils le serviront. Quatrièmement : je donne ce qui tombe entre les mains de celui qui le demande, et ainsi de suite. – Mais réfléchissez bien à la part de vérité qu’il y a dans tout cela ?! Ce sont des temps difficiles, dit-il, et il refuse. - Mais s'ils sont difficiles pour ceux qui en ont assez, combien plus difficiles le sont-ils pour les pauvres ?! C’est pourquoi, sous ce prétexte, il ne faut pas arrêter l’aumône, mais plutôt l’augmenter. Il faut, dit-il, épargner pour les mauvais jours. Qu'il en soit ainsi; mais il devrait sûrement y avoir une mesure pour cela ? Autrement, nos besoins futurs imaginés ne nous permettront jamais d’aider les pauvres à répondre à leurs besoins actuels réels. De plus, l’avenir dépend-il de notre prévoyance ou de l’arrangement de la Providence de Dieu ? Bien sûr, de la Providence. Attirez donc à vous la miséricorde de Dieu par votre miséricorde envers ceux qui sont dans le besoin, et vous aurez une garantie certaine de prospérité dans l'avenir. Il semble que nous ne trouverons aucun exemple d’une maison faisant faillite par générosité envers les pauvres, et l’extravagance vide de sens en a envoyé de nombreuses à travers le monde. « Un autre, dit-il, le donnera », et il renvoie le demandeur. - Est-ce que quelqu'un d'autre me le donnera ? Et s'il dit aussi : un autre donnera, puis un troisième, et un quatrième, etc., ce sera comme abandonner le pauvre à son sort. Non. Le Seigneur vous a envoyé ce pauvre homme, aidez-le. Ne manquez pas une opportunité qui ne se reproduira peut-être plus - après tout, je donne, vous dites ce qui va arriver et qui devra le faire. - C'est bien au moins ça. – Mais cela implique-t-il de déclarer l’intégralité de la dette et dans toute la mesure possible ? – Cela signifie-t-il tourner toute votre attention et votre zèle vers cette sainte cause ? – Et cette négligence n’est-elle pas la raison pour laquelle les aumônes tombent entre de mauvaises mains et ne sont pas utilisées correctement ?! - Vous le donnez à celui qui le doit. Qui aidera ceux que la honte retient chez eux et qui, en silence, endurent peut-être plus que leur besoin criant ? - Non, la vraie compassion chrétienne ne peut pas se contenter de cela. «Il se précipite lui-même dans les lieux de pauvreté pour toucher ses blessures de ses propres mains et appliquer immédiatement le pansement cicatrisant nécessaire. C'est le nombre de mauvaises pensées que l'ennemi a inventées pour détourner les bonnes personnes de l'aumône. – Nous admettons que, plus ou moins, nous avons tous été parfois emportés par eux. Mais ensemble, décidons dans notre cœur de ne plus y succomber. Car s’ils sont si faibles devant notre simple raisonnement, comment pourraient-ils résister au jugement de la vérité de Dieu, qui voit tout – aussi bien dans les actes que dans les sentiments du cœur jusqu’à ses derniers secrets. – Ce n’est pas ainsi que le sens chrétien et le cœur chrétien devraient considérer la pauvreté et les pauvres. Les vrais chrétiens acceptent la pensée du Christ pour tout juger et portent la loi de leur Dieu dans leur cœur comme guide pour leurs actions. Les pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin - pour eux, ce sont les frères mineurs du Christ, ou le Christ lui-même, s'approchant de nous à travers eux et s'appropriant tout ce qui leur est montré - tels sont la miséricorde et la bénédiction de Dieu marchant parmi nous ! En les faisant participer à notre propriété avec une petite aumône, nous sanctifions ainsi tout le reste et nous conservons le titre de celui qui est digne, selon l'intention de Dieu, de le posséder - le Seigneur est le Seigneur de nous et de tous les nôtres. - Nous bénissant d'abondance, Il nous le donne, comme les raisins aux ouvriers de la parabole, à la condition que nous lui livrions ses fruits en temps voulu. Les pauvres sont les serviteurs du Seigneur Maître de Maison, qu'Il nous envoie pour recevoir les fruits de nos biens. Ce qui est donné par leurs mains monte au Seigneur ; mais de telle manière que, selon la loi de sa miséricorde, il nous soit restitué sous la forme du repos éternel, créé à partir de lui par la justice de Dieu. - Par conséquent, les pauvres sont pour nous les ouvriers du monastère au ciel - nos administrateurs, à qui l'on confie tout établir là-bas de manière si complète que cela suffirait pour toute l'éternité ! - Béni sois-tu ! – Confirmons-nous, frères, dans ces bonnes pensées ; et nous rejetterons ceux qui sont corrompus. Alors notre cœur ne nous permettra en aucun cas de violer le commandement de Dieu : donnez à tous ceux qui vous le demandent, et il nous exhortera toujours à être miséricordieux, fraternels, compatissants (1 Pierre 3 : 8), revêtus de compassion et de bonté (Col. 3 : 12) et zélés pour être miséricordieux, comme notre Père céleste est miséricordieux. Amen. La 19ème semaine après la Pentecôte. Vous pourriez être intéressé par :