15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

„Gib jedem, der dich bittet“ (Lukas 6,30), befiehlt der Herr, wie Sie im heutigen Evangelium gehört haben. Dies ist eines der allerersten Gebote im Christentum. Sowohl der Herr als auch die heiligen Apostel erinnern uns oft daran, und um uns anzuspornen, es noch eifriger zu erfüllen, schützten sie es mit den rührendsten Eingebungen und den erstaunlichsten Drohungen. - Jeder weiß das und jeder hält es in seinem Gewissen für notwendig, allen Bedürftigen zu helfen. Wenn wir in der Zwischenzeit unsere Angelegenheiten genauer überdenken, werden wir vielleicht keine einzige Aufgabe finden, die wir mit weniger Aufmerksamkeit erledigen würden, da es für uns Pflicht ist, Bedürftigen zu helfen, wir helfen irgendwie, nur um den lästigen Bittsteller loszuwerden, und manchmal weigern wir uns völlig, und unser Gewissen bleibt größtenteils ruhig, schweigt und wirft uns nicht vor, nicht zu helfen. Wir helfen nicht so viel, wie wir sollten. - Ja, das passiert! - Es stellt sich die Frage, was wäre der Grund dafür? Ich glaube, der Grund liegt darin, dass unsere sündige Seele Vorurteile über Armut und die Armen verinnerlicht, die uns in den Sinn kommen, wenn es notwendig ist, Hilfe zu leisten, und unsere guten Absichten so sehr zunichte machen, dass unser Gewissen uns nicht nur keine Ablehnung oder schwache Hilfe vorwirft, sondern im Gegenteil denken, dass wir es besser gemacht haben, indem wir den Antragsteller mit nichts oder so leicht losgeworden sind. Was haben sich Geiz und Eigennutz nicht ausgedacht, um ihre Kälte und Grausamkeit gegenüber Bedürftigen zu rechtfertigen! - Die Falschheit von Petitionen, die Untätigkeit der Bittsteller, ihre eigenen Unzulänglichkeiten, schwierige Zeiten, die Notwendigkeit, sich für einen regnerischen Tag einzudecken, und so weiter. – Alle diese Gedanken kursieren unter denen, die ihrer Pflicht in Reden und Reden nicht nachkommen, und kommen auch zu denen, die aufmerksam sind und oft vom richtigen Weg des Handelns abgelenkt werden. Möchten Sie dem Mitgefühl Freiheit und Spielraum geben und nicht zulassen, dass es durch Lügen getrübt wird? Zerstören wir diese voreingenommenen Gedanken und stellen wir gesunde christliche Konzepte über das Geben an Bedürftige wieder her. Indem wir sie in unseren Köpfen verankern und sie klar betrachten, besonders während des Akts des Helfens, werden wir die Wiederauffüllung dieser Schulden zu einer solchen Vollkommenheit steigern, für die jeder einmal hören kann: guter Diener und treu! „Lasst uns das jetzt tun, damit wir uns eines Tages für immer im Rechten behaupten und das Unrechte ablehnen.“ Wenn es ums Helfen geht, kommt einem zunächst einmal der Gedanke in den Sinn: Braucht die fragende Person es? – wer weiß? - Er ist daran gewöhnt und fragt: Aber vielleicht hat er kein Bedürfnis. Es kommt folgender Gedanke: Wir glauben es und weigern uns oder helfen schwach. – Aber ist es fair, das zu tun? – Es passiert natürlich so, wie es uns in den Sinn kommt. Aber wissen wir sicher, dass die Person vor uns definitiv zu dieser Klasse von Scheinbettlern gehört? Und wenn wir es nicht wissen, warum sollten wir dann allein aufgrund des Verdachts vermuten und vor allem ablehnen? Tatsächlich kann es sich um eine Mutter handeln, die hungrige Kinder zu Hause zurückgelassen hat, oder um einen Familienvater, dessen Frau krank und deren Kinder nackt sind, oder um Waisenkinder – die ältesten obdachlosen und hilflosen Waisenkinder und dergleichen. – Natürlich werden Sie solche Leute nicht ablehnen. Schauen Sie jeden beim ersten Mal so an und beleidigen Sie unbekannte Menschen nicht mit Misstrauen. Was wäre, wenn jemand in Not, dessen Herz bereits schwer ist, unseren Verdacht in unseren Augen ablesen würde? Dies wird natürlich seinen Kummer und seine Last vergrößern, und statt Trost wird er uns mit noch größerem Kummer zurücklassen. Ist das gut? Die Tatsache, dass seine Augen nicht getrübt sind, sein Gesicht nicht verzerrt ist, sein Schritt fest ist und seine Kleidung keine Flecken aufweist – das sind die letzten Überbleibsel seiner Geduld und seines Wohlstands. Möchten Sie der Grund dafür sein, dass er in das letzte Extrem verfällt, das vielleicht unmittelbar nach Ihrer Weigerung beginnt? Und will das Gebot des Erlösers nur diejenigen umfassen, die nirgendwo hingehen können, die weder Obdach, noch Nahrung, noch Kleidung, noch Kraft haben? Nein. – Es bedarf keines besonderen Gebots, um dieser Art von Menschen zu helfen. - Er sagt: „Gib jedem, der dich bittet“ (Matthäus 5,42). - Sie werden geben, machen Sie es sich einfach zum Gesetz, den Fragenden nicht zu verdächtigen, hinter ihm nicht ein Bild vermeintlicher Zufriedenheit zu malen, sondern ein Bild extremer Not und Trauer, die ihn wirklich bedrückt. Dann wird dir das Herz selbst keinen Frieden geben, bis du sein Schicksal linderst. - Heutzutage wird den Armen viel Misstrauen entgegengebracht. Aber für all diese Präsentationen kann man eine Entscheidung treffen: Stellen Sie sicher, wer genau bittet, nicht aus Not oder nicht aus Not, und lassen Sie nicht zu, dass eine solche Person jeden ablehnt, nur weil es falsche Bittsteller gibt, das ist eine Sünde. – Der heilige Johannes der Barmherzige hat das nicht getan. Er lehnte nicht einmal diejenigen ab, von denen bekannt war, dass sie nicht arm waren, und als sie ihm dies im Voraus mitteilten, antwortete er: Es ist wahr, dass sie derzeit in größter Not sind. Manchmal wenden wir uns vom Bittsteller an uns selbst und fragen uns: „Wo kann ich es bekommen?“ „Es reicht kaum für meine Bedürfnisse.“ Es fällt uns schwer, über die Runden zu kommen! - Wenn es nichts zu geben gibt, wer verpflichtet sich dann? Man muss aus dem Übermaß geben, so wie der Apostel das Gesetz des Gebens erklärt, indem er sagt: „Fleiß ist geboten, es ist gut, dass jemand nach dem isst, was er hat, und nicht, weil er nicht hat. Denn es ist keine Freude für andere, sondern für euch Kummer“ (2. Korinther 8,12-13). – Aber stimmt es, dass wir nichts mehr haben, um unsere Bedürfnisse zu befriedigen? - Ist es für uns außerdem vernünftig zu bestimmen, was wir als unsere Bedürfnisse berücksichtigen sollten? – Bedürfnis ist etwas, das reduziert und erweitert werden kann. – Beseitigen Sie die Ausgaben für das, was aus Gewohnheit, Laune, Eitelkeit, den leeren Forderungen der Welt und allen Leidenschaften für notwendig erachtet wird: Wie viel wird zum Wohle der Bedürftigen übrig bleiben?! – Auch wenn diese unnötigen Bedürfnisse nicht bestehen; Sobald Sie wollen, und von den grundlegendsten Bedürfnissen – von Nahrung und Kleidung und anderen Bedürfnissen, wird die Klugheit immer in der Lage sein, einen Teil von Christus zu trennen – und das kann sie auch: denn Bedürfnisse halten sie davon ab, Almosen nur an die fast geizigen und verschwenderischen friedliebenden Menschen zu geben. Manchmal sagen sie auch: Warum wandern sie untätig umher? - Sie würden arbeiten und ihr tägliches Brot bekommen. - Die fairste Nachfrage! – Und der Apostel befiehlt uns, mit unseren eigenen Händen zu arbeiten, damit wir nicht nur unsere eigenen Bedürfnisse befriedigen, sondern auch denen etwas geben können, die sie brauchen (Eph. 4,28). Aber wenn wir uns unter diesem Vorwand davon abhalten, Almosen zu geben, sind wir dann davon überzeugt, dass die Person, die darum bittet, arbeiten kann? – Wo sollen die Alten, die Kleinen und die Schwachen arbeiten? - Aber selbst wenn jemand anders arbeiten kann, hat er dann einen Job? Manche Leute wären bereit zu arbeiten, aber es gibt nichts, woran sie Hand anlegen könnten. Im Gleichnis von den Arbeitern ist ein Teil von ihnen bis zur 11. Stunde, also fast bis zum Einbruch der Dunkelheit, arbeitslos, weil niemand anstellte. Aber selbst wenn jemand einen Job hat, ist er so, dass er alle Bedürfnisse befriedigt? Wie oft arbeiten sie Tag und Nacht, und jeder wird von Nöten gequält, besonders wenn einer für viele arbeitet! - Es geht also darum zu sagen: Arbeit, - und wer ist bereit, sich vom Müßiggang zu ernähren? Aber sorgen Sie im Voraus dafür, dass derjenige, der durch Arbeit darum bittet, sich selbst und andere, die er ernähren muss, ernährt, und verweigern Sie ihn dann, und ohne dies bedeutet die Verweigerung dasselbe, als würden Sie ihn verhungern lassen. Was sagen sie sonst noch, um sich für ihre Unflexibilität und Herzenshärte zu entschuldigen?! – Man sagt: In schwierigen Zeiten, warum an andere denken, sich wenigstens ernähren? Sonstiges: Sie brauchen es; Sie müssen Geld für einen regnerischen Tag sparen. Drittens: Bin ich allein? Es gibt mehr als mich, sie werden ihm dienen. Viertens: Ich gebe alles, was jedem in die Hände fällt, der darum bittet, und so weiter. – Aber denken Sie genau darüber nach, wie viel Wahrheit in all dem steckt?! Es seien schwierige Zeiten, sagt er und weigert sich. - Aber wenn sie für diejenigen schwierig sind, die ausreichen, wie viel schwieriger sind sie dann für die Armen?! Daher sollte unter diesem Vorwand die Almosenvergabe nicht gestoppt, sondern vielmehr erhöht werden. Es sei notwendig, für einen regnerischen Tag zu sparen, sagt er. Lass es sein; aber dafür sollte es doch doch ein Maß geben? Andernfalls werden wir aufgrund unserer eingebildeten künftigen Bedürfnisse niemals in der Lage sein, den Armen bei ihren tatsächlichen gegenwärtigen Bedürfnissen zu helfen. Hängt die Zukunft außerdem von unserer Weitsicht oder von der Anordnung der Vorsehung Gottes ab? Natürlich aus Providence. Ziehen Sie also die Barmherzigkeit Gottes durch Ihre Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen an sich, und Sie werden eine sichere Garantie für den Wohlstand in der Zukunft haben. Es scheint, dass wir kein Beispiel dafür finden werden, dass ein Haus aus Großzügigkeit gegenüber den Armen bankrott geht, und leere Extravaganz hat viele um die Welt geschickt. „Ein anderer, sagt er, wird es geben“, und schickt den Antragsteller weg. - Wird es mir jemand anderes geben? Und wenn er auch sagt: „Ein anderer wird geben, und dann ein Dritter und ein Vierter usw.“, ist das dasselbe, als würde man den armen Mann seinem Schicksal überlassen. Nein. Der Herr hat dir diesen armen Mann geschickt, du hilfst ihm. Verpassen Sie keine Gelegenheit, die sich vielleicht nicht noch einmal ergibt – denn ich gebe, Sie sagen, was passieren wird und wer passieren muss. - Zumindest ist das gut. – Bedeutet das aber, dass die Schulden in ihrer gesamten Breite und im größtmöglichen Umfang eingereicht werden? – Bedeutet das, dass Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit und Ihren ganzen Eifer dieser heiligen Sache widmen? – Und ist diese Nachlässigkeit nicht der Grund dafür, dass Almosen in die falschen Hände geraten und nicht richtig verwendet werden?! - Du gibst es jedem, der es muss. Wer wird denen helfen, die aus Scham zu Hause bleiben und die im Stillen vielleicht mehr ertragen als ihre schreiende Not? - Nein, damit kann wahres christliches Mitgefühl nicht befriedigt werden. „Es selbst eilt an Orte der Armut, um seine Wunden mit den eigenen Händen zu berühren und sofort das notwendige Heilpflaster anzubringen.“ So viele böse Gedanken hat sich der Feind ausgedacht, um gute Menschen davon abzuhalten, Almosen zu geben. – Wir geben zu, dass wir uns alle mehr oder weniger hin und wieder von ihnen mitreißen lassen haben. Aber lasst uns gemeinsam in unserem Herzen beschließen, ihnen nicht mehr zu erliegen. Denn wenn sie angesichts unserer einfachen Vernunft so schwach sind, wie können sie dann dem Urteil der Wahrheit Gottes standhalten, die alles sieht – sowohl in den Taten als auch in den Gefühlen des Herzens bis zu seinen letzten Geheimnissen? – So sollte der christliche Sinn und das christliche Herz die Armut und die Armen nicht betrachten. Wahre Christen akzeptieren die Einstellung Christi, alles zu richten, und tragen das Gesetz ihres Gottes als Leitfaden für ihr Handeln in ihren Herzen. Die Armen und alle Bedürftigen – für sie sind es die geringeren Brüder Christi oder Christus selbst, die durch sie auf uns zukommen und sich alles aneignen, was ihnen gezeigt wird – das sind die Gnade und der Segen Gottes, der unter uns wandelt! Indem wir sie mit einem kleinen Almosen zu Teilhabern unseres Eigentums machen, heiligen wir dadurch alles andere und behalten für uns den Titel eines Menschen, der nach Gottes Absicht würdig ist, es zu besitzen – der Herr ist der Herr von uns und allen unseren. - Er segnet uns mit Fülle und gibt sie uns, wie die Trauben den Arbeitern im Gleichnis, unter der Bedingung, dass wir ihm ihre Früchte zu gegebener Zeit übergeben. Die Armen sind die Diener des Herrn, des Hausherrn, den Er zu uns sendet, um die Früchte unseres Eigentums zu empfangen. Was durch ihre Hände gegeben wird, steigt zum Herrn auf; sondern so, dass es uns nach dem Gesetz seiner Barmherzigkeit in Form der ewigen Ruhe, die daraus durch die Gerechtigkeit Gottes geschaffen wurde, wieder zurückgegeben wird. - Daher sind die Armen für uns im Himmel die Arbeiter des Klosters - unsere Treuhänder, denen es anvertraut ist, dort alles in einer solchen Vollständigkeit zu etablieren, dass es für alle Ewigkeit reichen würde! - Gesegnet bist du! – Lasst uns, Brüder, in diesen guten Gedanken bestärkt werden; und wir werden diejenigen ablehnen, die korrupt sind. Dann wird unser Herz es uns auf keinen Fall erlauben, Gottes Gebot zu verletzen: Gib jedem, der dich bittet, und wird uns immer dazu drängen, barmherzig, brüderlich liebend, mitfühlend (1. Petr. 3,8), bekleidet mit Mitgefühl und Güte (Kol. 3,12) und eifrig zur Barmherzigkeit zu sein, wie unser himmlischer Vater barmherzig ist. Amen. In der 19. Woche nach Pfingsten. Sie könnten interessiert sein an: