15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

„Každému, kdo tě prosí, dej“ (Lukáš 6:30), přikazuje Pán, jak jste slyšeli v dnešním evangeliu. Toto je jedno z prvních křesťanských přikázání. Pán i svatí apoštolové nám to často připomínají, a aby nás podněcovali k horlivějšímu naplňování, chránili to nejdojemnějšími vnuknutími a nejúžasnějšími hrozbami. - Každý to ví a každý ve svém svědomí považuje za nutné pomáhat všem v nouzi. Mezitím, pokud své záležitosti přísněji přehodnotíme, nenajdeme snad jediný úkol, který bychom vykonávali s menší pozorností, neboť je pro nás povinností pomáhat potřebným, nějak pomáháme, jen abychom se zbavili otravného prosebníka, a někdy úplně odmítáme a naše svědomí většinou zůstává klidné, tiché a neobviňuje nás, že jsme nepomohli. Nepomáháme tolik, jak bychom měli. - Ano, to se stává! - Nabízí se otázka, jaký by k tomu byl důvod? Domnívám se, že důvodem je to, že naše hříšná duše si osvojuje zaujaté představy o chudobě a chudých, které se nám vybaví, když je potřeba poskytnout pomoc, a naruší naše dobré úmysly do té míry, že nás nejen naše svědomí neobviňuje z odmítnutí nebo slabé pomoci, ale naopak si myslíme, že jsme udělali lépe, když jsme se žadatele zbavili ničím nebo tak snadno. Na co lakomost a vlastní zájmy nepřišly, aby ospravedlnily jejich chlad a krutost vůči potřebným! - Falešnost petic, zahálka prosebníků, vlastní nedostatky, těžké časy, potřeba zásobit se na deštivý den a tak dále. – Všechny tyto myšlenky kolují mezi těmi, kteří nedbají na svou povinnost v řečech a rčeních, a přicházejí také k těm, kteří jsou pozorní a často jsou svedeni ze správné cesty jednání. Chcete dát soucitu svobodu a prostor a nedovolit, aby byl zahalen lží, zničme tyto předpojaté myšlenky a obnovme zdravé křesťanské představy o dávání potřebným. Tím, že si je upevníme v mysli a jasně je budeme rozjímat, zvláště při samotném aktu pomoci, povzneseme doplnění tohoto dluhu k takové dokonalosti, pro kterou může jednou každý slyšet: dobrý služebník a věrný! "Udělejme to nyní, abychom se jednoho dne navždy utvrdili v právu a odmítali to špatné." Když přijde na pomoc, napadá mě především myšlenka: potřebuje to ten, kdo se ptá? – kdo ví? - Je na to zvyklý a ptá se: ale možná to nepotřebuje. Přichází následující myšlenka: věříme tomu a odmítáme nebo pomáháme chabě. – Ale je to spravedlivé? – Stává se to samozřejmě přesně tak, jak nám to přijde na mysl. Víme ale s jistotou, že osoba před námi rozhodně patří do této třídy předstíraných žebráků? A když to nevíme, proč podezřívat a zejména odmítat jen na základě podezření? Ve skutečnosti to může být matka, která nechala doma hladové děti, nebo otec rodiny, jehož žena je nemocná a děti jsou nahé, nebo sirotci – nejstarší z bezdomovců a bezmocných sirotků a podobně. – Takové lidi samozřejmě neodmítnete. Podívejte se na všechny tímto způsobem poprvé a neurážejte neznámé lidi podezřívavostí. Co když někdo v nouzi, jehož srdce je už tak těžké, vyčte naše podezření v našich očích? To samozřejmě zvýší jeho smutek a zátěž a místo útěchy nám zanechá větší smutek. Je to dobré? Skutečnost, že jeho oči nejsou zakalené, jeho obličej není zkreslený, jeho krok je pevný a jeho šaty nejsou záplaty - to jsou poslední zbytky jeho trpělivosti a prosperity. Chcete být důvodem, aby zašel do posledního extrému, který začne třeba hned po vašem odmítnutí? A chce Spasitelovo přikázání pokrýt pouze ty, kteří nemají kam jít, kteří nemají ani přístřeší, ani jídlo, ani oblečení, ani sílu? Ne. – Na pomoc tomuto druhu lidí není potřeba zvláštní přikázání. - Říká: „Každému, kdo tě prosí, dej“ (Matouš 5:42). - Dáte, jen si udělejte zákon, abyste toho, kdo žádá, nepodezíral, nekreslili za něj obraz domnělé spokojenosti, ale spíše obraz krajní nouze a smutku, který ho skutečně tíží. Pak vám srdce samo nedá pokoj, dokud nezmírníte jeho osud. - V dnešní době se mnoho podezírání šíří mezi chudé. Ale pro všechny tyto prezentace lze učinit jedno rozhodnutí: ujistit se, kdo přesně žádá ne z potřeby nebo ne z potřeby, a nenechat takového člověka odmítnout všechny jen proto, že existují falešní prosebníci, je to hřích. – Saint John the Merciful did not do that. Neodmítl ani ty, o kterých se vědělo, že nejsou chudí, a když ho o tom předem informovali, odpověděl: je pravda, že v této době jsou v krajní nouzi. Někdy se od navrhovatele obracíme k sobě a říkáme, kde to mohu získat? “It’s barely enough for my needs.” We're having a hard time making ends meet! - Když není z čeho dát, kdo se zavazuje? Člověk musí dávat z přebytku, stejně jako apoštol vysvětluje zákon dávání, když říká: „Píle je namístě, je dobré, když někdo jí podle toho, co má, a ne proto, že nemá. – Ale je pravda, že už nám nezbývá nic k uspokojení našich potřeb? - Kromě toho, je rozumné, abychom určovali, co bychom měli zvážit své potřeby? – Potřeba je něco, co lze snížit a rozšířit. – Odstraňte utrácení za to, co je považováno za nutné podle zvyku, rozmaru, marnivosti, prázdných požadavků světa a všech vášní: kolik zbyde ve prospěch potřebných?! – I když tyto zbytečné potřeby neexistují; jakmile budete chtít, a od nejnutnější potřeby - od jídla a oděvu a dalších potřeb, bude opatrnost vždy schopna oddělit část Krista - jak to skutečně může: neboť potřeby je odrazují od toho, aby dávali almužny pouze téměř lakomým a marnotratným mírumilovným lidem. Také někdy říkají: Proč se nečinně potulují? - pracovali by a dostávali svůj denní chléb. - Nejspravedlivější poptávka! – A apoštol nám přikazuje pracovat vlastníma rukama, abychom uspokojili nejen své potřeby, ale také měli co dát těm, kteří je potřebují (Ef 4,28). Ale když se touto záminkou odrazujeme od dávání almužny, jsme přesvědčeni, že ten, kdo žádá, může fungovat? – Kde mají pracovat staří, malí a slabí? - Ale i když může pracovat někdo jiný, má práci? Někteří lidé by byli připraveni pracovat, ale není k čemu přiložit ruce. V podobenství o dělnících je jedna jejich část až do 11. hodiny, t. j. skoro do noci jsem neměl práci, protože nikdo nenabíral. Ale i když má někdo práci, je taková, že zajistí všechny potřeby? Jak často pracují ve dne i v noci a všichni jsou mučeni potřebami, zvláště když jeden pracuje pro mnoho! - Jde tedy o to říci: práce, - a kdo bude souhlasit s tím, že se bude živit zahálkou? Ale předem zařiďte, aby ten, kdo žádá prací, nakrmil sebe i ostatní, které je povinen živit, a pak ho odmítl, a bez toho odmítnutí znamená totéž, jako nechat ho zemřít hlady. Co jiného neříkají, aby se omluvili za svou nepružnost a tvrdost srdce?! – Člověk říká: těžké časy, proč myslet na druhé, živit se alespoň. Jiné: potřebujete to; musíte ušetřit peníze na deštivý den. Za třetí: Jsem sám? je toho víc než já, oni to poslouží. Za čtvrté: Dávám vše, co padne do rukou každého, kdo požádá, a tak dále. – Ale dobře si rozmyslete, kolik je na tom všem pravdy?! Jsou to těžké časy, říká a odmítá. - Ale jestliže jsou obtížné pro ty, kteří jsou dostačující, oč těžší jsou pro chudé?! Proto by se pod touto záminkou neměla almužna zastavit, ale naopak zvýšit. Je potřeba, říká, šetřit na deštivý den. Nech to být; ale určitě by na to mělo být nějaké opatření? Jinak nám naše představované budoucí potřeby nikdy nedovolí pomáhat chudým s jejich skutečnými současnými potřebami. Kromě toho, závisí budoucnost na naší předvídavosti nebo na uspořádání Boží Prozřetelnosti? Samozřejmě z Providence. Přitahujte tedy k sobě Boží milosrdenství svým milosrdenstvím vůči těm, kteří to potřebují, a budete mít jistou záruku prosperity v budoucnu. Zdá se, že nenajdeme příklad, že by nějaký dům zkrachoval ze štědrosti k chudým, a prázdná rozhazovačnost poslala mnohé do celého světa. "Říká, že to dá jiný," a posílá žadatele pryč. - Dá mi to někdo jiný? A řekne-li ještě: jiný dá, a pak třetí, čtvrtý atd., bude to stejné, jako nechat chudáka svému osudu. Ne. Pán vám poslal tohoto chudáka, pomozte mu. Nepromeškejte příležitost, která se už nemusí opakovat – vždyť já dávám, vy říkáte, co se stane a kdo bude muset. -Je to dobré alespoň to. – Znamená to ale podání v celé šíři dluhu a v co nejširším rozsahu? – Znamená to obrátit veškerou svou pozornost a horlivost na tuto svatou věc? – A není tato nedbalost příčinou toho, že se almužny dostávají do nesprávných rukou a nejsou správně použity?! - Dáš to tomu, kdo musí. Kdo pomůže těm, které stud drží doma a kteří možná v tichosti snášejí víc, než je jejich pláč? - Ne, pravý křesťanský soucit se s tím nemůže spokojit. „Sama spěchá do míst chudoby, aby se vlastníma rukama dotkla svých ran a okamžitě přiložila potřebnou hojivou náplast. Tolik zlých myšlenek si nepřítel vymyslel, aby odvedl pozornost dobrých lidí od rozdávání almužen. – Přiznáváme, že ve větší či menší míře jsme se jimi všichni občas nechali unést. Pojďme se ale společně v srdci rozhodnout, že jim již nepodlehneme. Neboť když jsou tak slabí před naším jednoduchým uvažováním, jak mohou obstát před soudem Boží pravdy, která vidí všechno – jak ve skutcích, tak v citech srdce až do jeho posledních tajemství. – Takto by se křesťanský smysl a křesťanské srdce nemělo dívat na chudobu a chudé. Praví křesťané přijímají Kristovu mysl, aby vše posuzovala a nesli zákon svého Boha ve svém srdci jako vodítko pro své činy. Chudí a všichni, kdo jsou v nouzi – pro ně jsou to menší bratři Kristovi, neboli Kristus sám, kteří se k nám skrze ně přibližují a přivlastňují si vše, co jim bylo ukázáno – to je milosrdenství a požehnání Boha, který chodí mezi námi! Tím, že z nich malou almužnou učiníme účastníky svého majetku, posvěcujeme tím vše ostatní a ponecháváme si pro sebe titul toho, kdo je podle Božího záměru hoden vlastnit - Pán je Pánem nás i všech našich. - Žehná nám hojností, dává nám ji jako hrozny dělníkům v podobenství s podmínkou, že mu včas odevzdáme její plody. Chudí jsou služebníci Pána Hospodáře, kterého k nám posílá, aby přijali plody našeho majetku. Co je dáno jejich rukama, stoupá k Pánu; ale tak, že nám bude podle zákona Jeho milosrdenství opět navrácen v podobě věčného odpočinku, stvořeného z něj Boží spravedlností. - Chudí jsou tedy pro nás v nebi pracovníci kláštera - naši poručníci, kterým se důvěřuje, že tam všechno zřídí v takové úplnosti, že by to stačilo na věky věků! - Jste požehnáni! – Buďme utvrzeni, bratři, v těchto dobrých myšlenkách; a odmítneme ty, kteří jsou zkorumpovaní. Pak nám naše srdce v žádném případě nedovolí porušit Boží přikázání: dej každému, kdo tě prosí, a bude nás vždy nabádat, abychom byli milosrdní, bratrští milenci, soucitní (1. Petrův 3:8), oblečení soucitem a dobrotou (Kol. 3:12) a horliví být milosrdní, jako je milosrdný náš nebeský Otec. Amen. 19. týden po Letnicích. Mohlo by vás zajímat: