15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

„Давай на всеки, който ти поиска” (Лука 6:30), заповядва Господ, както чухте в днешното Евангелие. Това е една от първите заповеди в християнството. И Господ, и светите апостоли често ни напомнят за него и, за да ни подтикнат към по-ревностното му изпълнение, те го защитаваха с най-трогателни подтиквания и най-удивителни заплахи. - Всеки знае това и всеки според съвестта си смята за необходимо да помогне на всеки нуждаещ се. Междувременно, ако преразгледаме нещата си по-стриктно, може би няма да намерим нито една задача, която да изпълним с по-малко внимание, тъй като е задължително да помогнем на нуждаещите се, помагаме по някакъв начин, само за да се отървем от досадния молител, а понякога напълно отказваме и в по-голямата си част съвестта ни остава спокойна, мълчи и не ни обвинява, че не помагаме. Ние не помагаме толкова, колкото трябва. - Да, това се случва! - Възниква въпросът каква би била причината за това? Причината, според мен, е, че нашата грешна душа интернализира предубедени концепции за бедността и бедните, които идват на ум, когато е необходимо да се окаже помощ, и разстройват добрите ни намерения до такава степен, че съвестта ни не само не ни обвинява в отказ или слаба помощ, но напротив, смятаме, че сме направили по-добре, като сме се отървали от кандидата без нищо или толкова лесно. Какво ли не измисли скъперничеството и користолюбието, за да оправдаят своята студенина и жестокост към нуждаещите се! - Фалшивостта на петициите, безделието на молителите, собствените им недостатъци, трудни времена, необходимостта да се запасят за черни дни и т.н. – Всички тези мисли циркулират сред онези, които не спазват задълженията си в речите и изказванията, а също така идват и при тези, които са внимателни и често се заблуждават от правилния път на действие. Искате ли да дадете свобода и обхват на състраданието и да не позволите то да бъде замъглено от лъжи, нека унищожим тези предубедени мисли и да възстановим здравите християнски концепции за даването на нуждаещите се. Установявайки ги в ума си и ясно ги съзерцавайки, особено по време на самото помагане, ние ще издигнем попълването на този дълг до такова съвършенство, в името на което всеки може да чуе веднъж: добър слуга и верен! „Нека направим това сега, така че един ден завинаги да се утвърдим в правото, отхвърляйки погрешното.“ Мисълта идва на ум, когато става въпрос за помощ, на първо място: човекът, който иска, има ли нужда от нея? – кой знае? - Той е свикнал и пита: но може би няма нужда. Идва следната мисъл: вярваме и отказваме или помагаме слабо. – Но честно ли е да правим това? – Случва се, разбира се, както ни хрумне. Но знаем ли със сигурност, че лицето пред нас определено принадлежи към тази класа на мними просяци? И ако не знаем, защо подозираме и особено отказваме само въз основа на подозрение? Всъщност това може да е майка, оставила гладни деца у дома, или баща на семейство, чиято жена е болна, а децата са голи, или сираци - най-големите бездомни и безпомощни сираци и други подобни. – Разбира се, на такива хора няма да откажете. Погледнете всички по този начин за първи път и не обиждайте непознати хора с подозрение. Ами ако някой нуждаещ се, чието сърце вече е тежко, прочете подозрението ни в очите ни? Това, разбира се, ще увеличи скръбта и бремето му и вместо утеха, той ще ни остави с по-голяма скръб. това добре ли е Това, че очите му не са замъглени, лицето му не е изкривено, стъпката му е твърда и дрехите му не са кръпки - това са последните остатъци и от търпението, и от благоденствието му. Искате ли да сте причината той да отиде в последната крайност, която ще започне може би веднага след вашия отказ? И дали заповедта на Спасителя иска да обхване само онези, които нямат къде да отидат, които нямат нито подслон, нито храна, нито облекло, нито сила? Не. – Няма нужда от специална заповед, за да се помогне на този вид хора. - Той казва: „Дай на всеки, който ти поиска“ (Матей 5:42). - Ще дадеш, само си направи закон да не подозираш питащия, да не рисуваш зад него картина на мнимо задоволство, а по-скоро картина на крайна нужда и скръб, която наистина го потиска. Тогава самото сърце няма да ти даде мира, докато не облекчиш съдбата му. - В днешно време има много подозрения към бедните. Но за всички тези презентации може да се вземе едно решение: уверете се кой точно пита не по нужда или не по нужда и не позволявайте на такъв човек да отказва на всички само защото има фалшиви молители, това е грях. – Свети Йоан Милостиви не е направил това. Той не отказваше дори на онези, за които се знаеше, че не са бедни, и когато го уведомиха предварително за това, той отговори: вярно е, че в този момент те са в крайна нужда. Понякога се обръщаме към себе си от вносителя и казваме, къде мога да го взема? „Едва стига за моите нужди.“ Трудно свързваме двата края! - Когато няма от какво да се даде, кой задължава? Човек трябва да дава от излишък, така както апостолът обяснява закона за даването, казвайки: „Полага се старание, добре е човек да яде според това, което има, а не защото няма, защото не е радост за другите, а за вас скръб” (2 Кор. 8:12-13). – Но вярно ли е, че не ни остава нищо, за да задоволим нуждите си? - Освен това, разумно ли е ние да определяме какво да съобразяваме с нуждите си? – Нуждата е нещо, което може да бъде намалено и разширено. – Премахнете харченето за това, което се смята за необходимо по навик, прищявка, суета, празните изисквания на света и всички страсти: колко ще остане за благото на нуждаещите се?! – Дори тези ненужни нужди да не съществуват; щом поискате и от най-насъщната нужда - от храна и облекло и други нужди, благоразумието винаги ще може да отдели част от Христос - както наистина може: защото нуждите ги разубеждават да дават милостиня само на почти скъперниците и разточителни миролюбиви хора. Те също понякога казват: Защо се скитат безделно? - щяха да работят и да си изкарват насъщния хляб. - Най-справедливото искане! – И Апостолът ни заповядва да се трудим, работейки със собствените си ръце, за да задоволяваме не само своите нужди, но и да имаме какво да дадем на нуждаещите се (Еф. 4:28). Но, разубеждавайки се да даваме милостиня с този предлог, дали сме убедени, че човекът, който иска, може да работи? – Къде да работят старите, малките и слабите? - Но и друг да може да работи, има ли работа? Някои хора биха били готови да работят, но няма какво да положат ръцете си. В притчата за работниците една част от тях до 11 часа, т. е. почти до вечерта нямах работа, защото никой не наемаше. Но дори някой да има работа, дали е такава, че да осигури всички нужди? Колко често работят ден и нощ и всеки е измъчван от нужди, особено когато един работи за много! - И така, въпросът е да кажете: работете, - и кой ще се съгласи да се храни с безделие? Но уредете предварително така, че този, който иска чрез труд, да нахрани себе си и другите, които е длъжен да храни, и след това да му откажете, а без това отказът означава същото като да го оставите да умре от глад. Какво друго не казват, за да се извинят за своята непреклонност и коравосърдечие?! – Единият казва: трудни времена, защо да мислиш за другите, нахрани се поне. Друго: имате нужда от това; трябва да спестите пари за черни дни. Трето: Сам ли съм? има повече от мен, те ще го сервират. Четвърто: давам каквото попадне в ръцете на всеки, който поиска и т.н. – Но помислете добре колко истина има във всичко това?! Това са трудни времена, казва той и отказва. - Но ако са трудни за достатъчните, колко по-трудни са за бедните?! Следователно, под този предлог, милостинята не трябва да се спира, а по-скоро да се увеличава. Необходимо е, казва той, да се спестят за черни дни. Нека бъде; но със сигурност трябва да има мярка за това? В противен случай нашите въображаеми бъдещи нужди никога няма да ни позволят да помогнем на бедните с действителните им настоящи нужди. Нещо повече, дали бъдещето зависи от нашата прозорливост или от уредбата на Божието Провидение? Разбира се, от Провидението. Така че привлечете Божията милост към себе си чрез вашата милост към нуждаещите се и ще имате сигурна гаранция за просперитет в бъдеще. Изглежда, че няма да намерим пример каквато и да е къща да фалира от щедрост към бедните, а празната екстравагантност е изпратила мнозина по света. „Друг, казва той, ще го даде“ и отпраща искащия. - Някой друг ще ми го даде ли? А ако каже още: друг ще даде, после трети, четвърти и т. н., това ще бъде все едно да оставиш бедняка на произвола на съдбата. Не. Господ ти изпрати този беден човек, ти му помогни. Не пропускайте възможност, която може да не се повтори - все пак аз давам, вие казвате какво ще се случи и кой ще трябва. - Поне това е добре. – Но това означава ли депозиране в цялата широчина на дълга и в най-пълния възможен размер? – Това означава ли да насочите цялото си внимание и усърдие към тази свята кауза? – И не е ли тази небрежност причината милостинята да попадне в неподходящи ръце и да не се използва правилно?! - Даваш на когото трябва. Кой ще помогне на тези, които срамът държи у дома и които мълчаливо, може би, понасят повече от плачещата си нужда? - Не, истинското християнско състрадание не може да се задоволи с това. „Самото то бърза към местата на бедност, за да докосне раните си със собствените си ръце и веднага да приложи необходимата лечебна мазилка. Ето колко лоши мисли е измислил врагът, за да отклони добрите хора от милостинята. – Признаваме, че в по-голяма или по-малка степен всички сме се увличали от тях понякога. Но нека заедно решим в сърцата си да не им се поддаваме повече. Защото, ако са толкова слаби пред нашите прости разсъждения, как ще устоят на съда на Божията истина, която вижда всичко – и в делата, и в чувствата на сърцето до последните му тайни. – Не така трябва да гледа християнският смисъл и християнското сърце на бедността и бедните. Истинските християни приемат ума на Христос да съди всичко и носят закона на своя Бог в сърцата си като ръководство за своите действия. Бедните и всички нуждаещи се – за тях това са по-малките Христови братя, или самият Христос, приближавайки се към нас чрез тях и присвоявайки си всичко, което им се показва – това са милостта и благословението на Бога, който върви между нас! Правейки ги участници в нашата собственост с малка милостиня, ние освещаваме всичко останало чрез това и запазваме за себе си титлата достоен, според Божието намерение, да го притежаваме - Господ е Господ на нас и на всички наши. - Благославяйки ни с изобилие, Той ни го дава, както гроздето на работниците в притчата, с условието да му предадем плодовете му навреме. Бедните са слугите на Господ Домакин, които Той изпраща при нас, за да получат плодовете на нашето имущество. Това, което е дадено чрез техните ръце, се възнася към Господа; но по такъв начин, че според закона на Неговото милосърдие то да ни бъде върнато отново под формата на вечен покой, създаден от него чрез Божията правда. - Следователно бедните са работниците на манастира за нас на небето - нашите настоятели, на които се поверява да установят всичко там в такава пълнота, че да стигне за цяла вечност! - Благословен си! – Нека се утвърдим, братя, в тези добри мисли; и ние ще отхвърлим тези, които са корумпирани. Тогава нашето сърце в никакъв случай няма да ни позволи да нарушим Божията заповед: на всеки, който поиска, давай, и винаги ще ни подтиква да бъдем милосърдни, братолюбиви, състрадателни (1 Петр. 3:8), облечени в състрадание и доброта (Кол. 3:12) и ревностни да бъдем милосърдни, както е милосърден нашият небесен Отец. амин На 19-та седмица след Петдесетница. Може да се интересувате от: