15. Неосновательность отговорок от подаяния милостыни, и добрые мысли, побуждающие творить ее

"كل من سألك فأعطه" (لوقا 30:6)، يوصي الرب، كما سمعتم في إنجيل اليوم. هذه هي واحدة من الوصايا الأولى في المسيحية. كثيرًا ما يذكرنا بها الرب والرسل القديسون، ومن أجل حثنا على تحقيقها بغيرة أكبر، قاموا بحمايتها بإغراءات مؤثرة وتهديدات مذهلة. - الجميع يعرف ذلك، وكل شخص في ضميره يرى أنه من الضروري مساعدة كل محتاج. في هذه الأثناء، إذا أعدنا النظر في شؤوننا بشكل أكثر صرامة، فلن نجد ربما مهمة واحدة نقوم بها باهتمام أقل، حيث أنه من الواجب علينا مساعدة المحتاجين، نساعد بطريقة أو بأخرى، فقط للتخلص من الملتمس المزعج، وأحيانا نرفض تماما، وفي الأغلب يبقى ضميرنا هادئا، صامتا ولا يتهمنا بعدم المساعدة. نحن لا نساعد بقدر ما ينبغي. - نعم يحدث هذا! - السؤال الذي يطرح نفسه ما هو السبب في ذلك؟ السبب في اعتقادي هو أن نفوسنا الخاطئة تستوعب مفاهيم متحيزة عن الفقر والفقراء، والتي تتبادر إلى أذهاننا عندما يكون من الضروري تقديم المساعدة، وتقلب نوايانا الطيبة إلى درجة أن ضميرنا لا يتهمنا بالرفض أو ضعف المساعدة فحسب، بل على العكس من ذلك، نعتقد أننا قمنا بعمل أفضل بالتخلص من مقدم الطلب بلا شيء أو بهذه السهولة. فماذا لم يأتِ البخل والمصالح الذاتية لتبرير برودهم وقسوتهم تجاه المحتاجين! - زيف الالتماسات، وكسل الملتمسين، وعيوبهم، والأوقات الصعبة، والحاجة إلى التخزين ليوم ممطر، وما إلى ذلك. – كل هذه الأفكار تدور بين غير المنتبهين لواجبهم في الخطب والأقوال، وتأتي أيضًا إلى المنتبهين الذين غالبًا ما ينحرفون عن طريق العمل الصحيح. هل تريدون إعطاء الحرية والمساحة للرحمة وعدم السماح لها بأن يخيم عليها الأكاذيب، فلندمر هذه الأفكار المتحيزة ونعيد المفاهيم المسيحية السليمة حول العطاء للمحتاجين. من خلال ترسيخها في أذهاننا والتأمل فيها بوضوح، خاصة أثناء فعل المساعدة ذاته، سنرفع تجديد هذا الدين إلى هذا الكمال، الذي من أجله يمكن للجميع أن يسمعوا ذات مرة: خادم صالح ومؤمن! "دعونا نفعل ذلك الآن، حتى نثبت أنفسنا في يوم من الأيام إلى الأبد على الحق، ونرفض الخطأ". تتبادر إلى ذهني فكرة عندما يتعلق الأمر بالمساعدة، أولاً: هل يحتاجها السائل؟ - من يدري؟ - لقد اعتاد ذلك، ويسأل: ربما ليس له حاجة. ويأتي الفكر التالي: نصدقه، ونرفض أو نساعد بضعف. - ولكن هل من العدل القيام بذلك؟ - يحدث هذا بالطبع كما يتبادر إلى أذهاننا. لكن هل نعرف على وجه اليقين أن الشخص الذي أمامنا ينتمي بالتأكيد إلى هذه الفئة من المتسولين المزعومين؟ وإذا كنا لا نعرف، فلماذا الشك، وخاصة الرفض على أساس الشك وحده؟ في الحقيقة قد تكون أماً تركت أطفالاً جياعاً في البيت، أو أباً لأسرة زوجته مريضة وأولادها عراة، أو أيتام – أكبر الأيتام المشردين والعاجزين، ونحو ذلك. – بالطبع، لن ترفض مثل هؤلاء الأشخاص. انظر إلى الجميع بهذه الطريقة في المرة الأولى، ولا تسيء إلى المجهولين بالريبة. ماذا لو قرأ أحد المحتاجين، وقلبه مثقل بالفعل، شكوكنا في أعيننا؟ وهذا بالطبع سيزيد من حزنه وثقله، وبدلا من العزاء سيتركنا بحزن أكبر. هل هذا جيد؟ وحقيقة أن عينيه ليست غائمتين، ووجهه غير مشوه، وخطوته ثابتة، وثيابه ليست مرقعة - هذه هي آخر بقايا صبره وازدهاره. هل تريد أن تكون السبب وراء ذهابه إلى أقصى الحدود، والذي ربما سيبدأ فور رفضك؟ وهل تريد وصية المخلص أن تشمل فقط أولئك الذين ليس لديهم مكان يذهبون إليه، والذين ليس لديهم مأوى ولا طعام ولا لباس ولا قوة؟ لا. – ليست هناك حاجة لوصية خاصة لمساعدة هذا النوع من الناس. - يقول: "كل من يسألك فأعطه" (متى 5: 42). - ستعطي، فقط اجعل لنفسك قانوناً ألا تشك بالشخص الذي يطلب، لا أن ترسم خلفه صورة الرضا المفترض، بل صورة العوز الشديد والأسى الذي يضطهده حقاً. ثم القلب نفسه لن يمنحك السلام حتى تخفف من مصيره. - في هذه الأيام كثرت الشبهة بين الفقراء. ولكن بالنسبة لجميع هذه العروض، يمكنك اتخاذ قرار واحد: تأكد من الذي يطلب بالضبط ليس من الحاجة أو ليس من أجل الحاجة، ولا تدع مثل هذا الشخص يرفض الجميع لمجرد وجود ملتمسين كاذبين، فهي خطيئة. – القديس يوحنا الرحيم لم يفعل ذلك. ولم يرفض حتى أولئك الذين عرف عنهم أنهم ليسوا فقراء، وعندما أخبروه بذلك مسبقاً، أجاب: صحيح أنهم في هذا الوقت في حاجة شديدة. في بعض الأحيان ننتقل إلى أنفسنا من الملتمس ونقول أين يمكنني الحصول عليه؟ "إنه بالكاد يكفي لاحتياجاتي." نحن نواجه صعوبة في تلبية احتياجاتهم! - عندما لا يكون هناك ما نعطي منه فمن يجبر؟ يجب على الإنسان أن يعطي من الزائدة، كما يشرح الرسول قانون العطاء قائلاً: "الاجتهاد حق. جيد للإنسان أن يأكل على ما له، وليس لأنه لا يملك. لأنه ليس فرحاً للآخرين بل لكم حزناً" (2 كو 8: 12-13). – ولكن هل صحيح أنه لم يبق لدينا ما يسد احتياجاتنا؟ - علاوة على ذلك، هل من المعقول أن نحدد ما يجب أن نراعيه في احتياجاتنا؟ - الحاجة هي الشيء الذي يمكن تقليله وتوسيعه. - تخلص من الإنفاق على ما تعتبره العادة ضرورة، وهوى، وغرور، ومطالب العالم الفارغة وكل الأهواء: فكم سيبقى لنفع المحتاجين؟! – حتى لو لم تكن هذه الاحتياجات غير الضرورية موجودة؛ متى شئت، ومن الحاجة الأكثر أهمية - من الطعام والملبس والاحتياجات الأخرى - ستكون الفطنة دائمًا قادرة على فصل جزء من المسيح - كما يمكنها بالفعل: لأن الاحتياجات تثنيهم عن تقديم الصدقات فقط للأشخاص المحبين للسلام والبخيل تقريبًا. ويقولون أيضًا أحيانًا: لماذا يتجولون مكتوفي الأيدي؟ - كانوا يعملون ويحصلون على خبز يومهم. - الطلب الأكثر عدلا! – ويأمرنا الرسول أن نعمل بأيدينا، حتى لا نكتفي فقط باحتياجاتنا، بل يكون لنا أيضًا ما نعطيه لمن يحتاج إليه (أفسس 4: 28). ولكن، بعد أن نثني أنفسنا عن تقديم الصدقات بهذه الذريعة، هل نحن مقتنعون بأن الشخص الذي يسأل يمكن أن يعمل؟ – أين يجب أن يعمل الكبير والصغير والضعيف؟ - ولكن حتى لو كان شخص آخر يستطيع العمل، فهل لديه وظيفة؟ قد يكون بعض الناس على استعداد للعمل، ولكن ليس هناك ما يضعون أيديهم عليه. وفي مثل العمال، جزء منهم يصل إلى الساعة الحادية عشرة، أي حتى حلول الظلام تقريبًا، لم يكن لدي عمل لأنه لم يكن أحد يستأجر. ولكن حتى لو كان لدى الإنسان عمل، فهل يكفيه كل الاحتياجات؟ كم من مرة يعملون ليلًا ونهارًا، والجميع يتعذبون بسبب الاحتياجات، خاصة عندما يعمل المرء من أجل الكثيرين! - فالمقصود أن نقول: اعمل - ومن يوافق على أن يتغذى على الكسل؟ ولكن رتب مقدمًا أن الذي يطلب بالعمل يطعم نفسه وغيره ممن يجب عليه إطعامه، ثم يرفضه، وبدون ذلك يكون الرفض مثل تركه يموت جوعًا. وماذا لا يقولون أيضًا للاعتذار عن تصلبهم وقساوة قلوبهم؟! - يقول أحدهم: الأوقات الصعبة، لماذا تفكر في الآخرين، على الأقل إطعام نفسك. أخرى: أنت في حاجة إليها؛ تحتاج إلى توفير المال ليوم ممطر. ثالثاً: هل أنا وحدي؟ هناك أكثر مني، وسوف يخدمونه. الرابع: أن أعطي ما يقع في يد من يسأل، وهكذا. – لكن فكر جيداً ما مدى الحقيقة في كل هذا؟! يقول إن هذه أوقات صعبة، وهو يرفض. - ولكن إذا كانت صعبة على من يكفيها، فكم هي أصعب على الفقراء؟! ولذلك، بهذه الذريعة، لا ينبغي وقف الصدقات، بل زيادتها. ويقول إنه من الضروري الادخار ليوم ممطر. فليكن؛ ولكن بالتأكيد ينبغي أن يكون هناك إجراء لهذا؟ وإلا فإن احتياجاتنا المستقبلية المتخيلة لن تسمح لنا أبدًا بمساعدة الفقراء في تلبية احتياجاتهم الحالية الفعلية. علاوة على ذلك، هل يعتمد المستقبل على بصيرتنا، أم على ترتيب العناية الإلهية؟ بالطبع من بروفيدنس. فاجذب رحمة الله إليك برحمتك تجاه المحتاجين، وسيكون لك ضمانة أكيدة للرخاء في المستقبل. ويبدو أننا لن نجد مثالاً لأي بيت يفلس من الكرم على الفقراء، وقد أرسل الإسراف الفارغ الكثيرين حول العالم. "يقول أن شخصًا آخر سيعطيها" ويرسل الطالب بعيدًا. - هل سيعطيني إياها شخص آخر؟ ولو قال أيضاً: يعطي آخر، ثم ثالثاً، ورابعاً، ونحو ذلك، كان مثل ترك الفقير لمصيره. لا، أرسل لك الرب هذا الرجل الفقير، ساعده. لا تفوت فرصة قد لا تتكرر مرة أخرى - ففي النهاية، أنا أعطيك، أنت تقول ما سيحدث ومن سيضطر إلى ذلك. - هذا جيد على الأقل. – ولكن هل يعني هذا تقديم كامل نطاق الدين وإلى أقصى حد ممكن؟ – هل هذا يعني أن توجهوا كل اهتمامكم وحماسكم إلى هذه القضية المقدسة؟ – أليس هذا الإهمال هو السبب في وقوع الصدقات في الأيدي الخطأ وعدم استغلالها بالشكل الصحيح؟! - تعطيه لمن عليه ذلك. من سيساعد أولئك الذين يبقيهم العار في المنزل والذين ربما يتحملون في صمت أكثر من حاجتهم البكاء؟ - لا، الرحمة المسيحية الحقيقية لا يمكن أن تكتفي بهذا. "إنها تسرع إلى أماكن الفقر لتلمس جراحها بيديها وتطبق على الفور الجص العلاجي اللازم. هذا هو عدد الأفكار الشريرة التي جاء بها العدو لصرف الأخيار عن إعطاء الصدقات. – نحن نعترف بأننا جميعاً قد انجرفنا بها في بعض الأحيان، إلى حدٍ ما. ولكن دعونا معًا نقرر في قلوبنا ألا نستسلم لهم بعد الآن. لأنهم إن كانوا ضعفاء جدًا أمام تفكيرنا البسيط، فكيف يمكنهم أن يصمدوا أمام دينونة حق الله الذي يرى كل شيء، سواء في الأعمال أو في مشاعر القلب حتى آخر أسراره. – ليس هكذا يجب أن ينظر المعنى المسيحي والقلب المسيحي إلى الفقر والفقراء. يقبل المسيحيون الحقيقيون فكر المسيح ليدين كل شيء ويحملون شريعة إلههم في قلوبهم كدليل لأفعالهم. الفقراء وجميع المحتاجين - بالنسبة لهم هم إخوة المسيح الأصغر، أو المسيح نفسه، الذي يقترب منا من خلالهم ويمتلك لنفسه كل ما يظهر لهم - هؤلاء هم رحمة الله وبركته التي تسير بيننا! من خلال جعلهم مشاركين في ممتلكاتنا بصدقة صغيرة، فإننا نقدس كل شيء آخر من خلال هذا ونحتفظ لأنفسنا بلقب الشخص الذي يستحق، وفقًا لقصد الله، أن يمتلكها - الرب هو سيدنا وكلنا. - يباركنا بكثرة، فيعطينا إياها كالعنب للفعلة في المثل، بشرط أن نسلمه ثماره في حينه. الفقراء هم خدام الرب رب البيت، الذين يرسلهم إلينا لنأخذ ثمار ممتلكاتنا. ما يُعطى بأيديهم يرتفع إلى الرب. ولكن بطريقة، وفقًا لقانون رحمته، ستعود إلينا مرة أخرى في شكل راحة أبدية، مخلوقة منها ببر الله. - لذلك فإن الفقراء هم عمال الدير لنا في السماء - أمناءنا، الذين نؤتمن عليهم أن يقيموا كل شيء هناك على أكمل وجه بحيث يكفيهم إلى الأبد! - طوبى لك! - فلنثبت أيها الإخوة على هذه الأفكار الصالحة. وسوف نرفض الفاسدين. عندها لن يسمح لنا قلبنا بأي حال من الأحوال بانتهاك وصية الله: أعط كل من يسألك، وسيحثنا دائمًا على أن نكون رحماء، محبين أخوة، شفوقين (1 بط 3: 8)، متسربلين بالرأفة والصلاح (كو 3: 12)، غيورين على الرحمة، كما أن أبانا السماوي رحيم. آمين. في الأسبوع التاسع عشر بعد العنصرة. قد تكون مهتمًا بـ: