11. Побуждение любить Господа, и чем свидетельствуется сия любовь

Які дивні ці дружини Мироносиці! Як міцно повірили вони в Христа Спасителя і як сильно приліпилися до Нього? Недостатньо їм було супроводжувати Його у своїй країні, у Галілеї; йдуть за Ним у Єрусалим, і тут не залишають Його, навіть несе хрест, розп'ятого і в труну гаданого. Нехай там бачили вони Його, оточеного славою чудес. Він зцілював, воскресав, бісів виганяв і наказував стихіями. Було б дивно, якби вони не прагнули за Ним. А то тут Він усіма залишений, принижений, вражений, розіп'ятий, покладений у труну; - А вони всі не залишають Його, і рано рано рано по суботі, попри всякий страх, йдуть на труну, нехай помажуть тіло коханого, як Бога, Ісуса. Ось вірність навіть до труни і Ось сталість, непохитна ніякими мінливістю! Де ж вони взяли, слабкі, таку силу?! – У любові до Господа нелицемірна. – Кохання міцне, як смерть. Вона завжди вірить, завжди сподівається, завжди залишається відданого, - і ні з яких причин стороннім не погодиться розірвати союз свого з коханим. Його зміцнювані св. дружини наперед точно виконали те. що потім апостоли вселяли всім: «Хто нас розлучить від Божої любові? Чи смуток, чи тіснота, чи гоніння, чи глад, чи нагота, чи біда, чи меч», нікчемне (Рим.8:35). Минулого разу словами Господа: не будь невірним, але вірним, я запрошував вас бути вірними Господу. Ось нині в такому разючому прикладі вірності вказується нам і дійсний до того засіб у коханні. – Отже, хочете бути назавжди вірними Господу, полюбіть Господа. - Коли полюбите, - нічого буде вам і тлумачити про вірність: бо відмінна властивість любові є постійність у вірності коханому. Але, браття, говорячи до вас: Полюбіть Господа, сам вагаюся думкою, побоюючись зустріти від вас викриття собі в недовірі до вас; Бо ви можете спитати всяке: кому ти кажеш це: Полюбіть Господа! Хіба ми не знаємо, що Господь наш для нас, і що ми без Нього? Хіба не знаємо, що ми були вівці помилки, – а Він, як пастир добрий, стяг нас і, взявши на Свої рамена, приніс до небесного Батька Свого (Лк.15: 5)? Хіба не знаємо, що ми були мандрівники, в розбійники впали, пограбовані і смертоносною вражені раною, - а Він, ближнім нашим ставши, схилився до нас, що лежать, і оливи милості Своєї виразки наші зцілив (Лк.10:30–35)? Хіба ми не знаємо, що ми були бранці, узами ворога нашого пов'язані, а Він сильний у фортеці, ворога нашого зв'язав, узи наші дозволив і повернув полон душ наших? Хіба не знаємо, що ми були злочинці і відступники, відкинуті від Божого обличчя, а Він заступився за нас перед судом Божим і став посередником, клопотачем і примирителем між нами і Богом? Хіба не знаємо, що ми були боржники, які не могли заплатити боргу свого, і вічним мукою сплачувати його мусили, - а Він борг наш узяв на Себе і правді Божої все сповна сплатив за нас? І все це Він зробив для нас не через іншого когось, а Сам Собою. Сам Своєю особою по землі мандрував, щоб стягнути нас, оманених. Сам був зв'язаний, і Своїми власними узами наші узи роздер. Сам був уражений, і Своєю власною виразкою нас, уїдливих, зцілив. Сам не сріблом і золотом, а Своєю чесною кров'ю наш борг заплатив. Сам заради нас, померлих, на хресному дереві помер, і Своєю смертю нашу смерть умертвив і Своїм хрестом відчинив нам двері до вічного живота і блаженства. Як же нам не любити такого Господа? Праведно це ревнощі за Господом повне виправдання ваше, браття! – І я разом з вами промовлю: Як не любити Господа і Спасителя нашого, з любов'ю поклоняного та славного Ангелами та всіма святими? Як не любити Христа Ісуса – виправдання наше, надія наша, живіт наш, славу нашу, помічника та заступника нашого, переможця смерті, пекла та всіх ворогів наших? Як не любити нам такого, високого Благодійника, благодіяння Якого слово людини гідно описати не може! Але, браття, не любимо словом тільки, але ділом та істиною. Бо не в словах царство Боже, а в силі. Як нам не любити Господа? це одне питання, яке накладає на нас зобов'язання любові. Але – чи ми любимо Господа, це інше питання, – що призводить до самовипробування та небезпечного себе міркування. Станемо тепер перед судом істини зі справами нашими, щоб бачити, чи є в нас справді любов, відсутність якої в нас так має бути дивовижною. – Ось як св. Тихін навчає нас робити це самовипробування! (Част. 5-а, стор. 250-і дал.). 1) Любитель, каже він, із коханим завжди сукупно і нерозлучно бути бажає. Так друг з коханим своїм другом завжди хоче бути нерозлучно не лише у щастя, а й у нещасті. І якщо колись розлучаються друзі, – боліють, нарікають і плачуть; бо кохання не терпить розлучення від коханого. І хоча вірні і улюблені друзі тілом іноді розлучаються, але духом і серцями нерозлучні перебувають: бо кохання двох об'єднує і пов'язує. Так і хто любить Христа серцем, той з Христом завжди нерозлучно бажає, як Ап. Павло, який засвідчив, що він мав намір дозволитися і з Христом бути (Флп.1: 23), або як наречена, в піснях піснею закликала: «уражена є любов'ю аз» (Песн.5: 8). Чи це так у нас, браття? 2) Любитель коханого завжди у серці своєму носить; бо любов у серці має своє місце, і з коханим єдино буває. Так син батька, і друг, люб'язного друга, хоч і відсутнього, в серці обіймає: чогось заради часто про нього згадує, думає і розмови веде з іншими. Так хто Христа Сина Божого любить, той завжди в серці своєму духовно обіймає і носить Його, а звідси часто про Нього згадує, розмірковує і розмірковує про людинолюбне і рятівне Його дивлення, народження, на землі пожиття, терпіння, страждання, смерті, воскресіння, вознесіння, диву, одесу. тому, і з ревністю Йому за те з Отцем і Св. Духом дякує. Чи це так у нас, браття? 3) Любитель вдачу коханого піде і наслідує. Справжня дружба не може бути, як між добрими та єдиноправними. Немає повідомлення смиренному з гордим, тверезому з п'яницею, цнотливому з нечистим, милостивому з жорстокосердим і хижаком. Так і Христа, хто любить, намагається наслідувати благодатну і Божественну вдачу Його: буває смиренний і терплячий, і щиросердий, милостивий і співчутливий – заради єдиного того, що Христос є такий, – і такі має звичаї та чесноти. 4) Любитель з коханим однаково про все мислить, і не тільки мислить однаково, але й слова його, і звороти промови його собі засвоює, і за честь собі ставить і приємність його словом своє слово підтвердити і його думкою свою виправдати думку: - так Христа любить умом Христовим про все роздумує, і словом Євангелія дає відповідь: так Христос Господь Сам сказав і так наказав нам усім говорити та думати. – Спитай у нього: чому думаєш, що Бог, єдиний по суті, трійковий в обличчях, – він відповість: так Христос Господь сказав. – Чому думаєш, що Бог створив світ і про нього промишляє? – Так Христос сказав. – Чому думаєш, що нам єдине спасіння у вірі в Господа розп'ятого та воскреслого? Так сказав Христос. – Чому так охоче Церкві коришся? – Так Христос наказав. Чому обряди приймаєш? Так Христос узаконив. Чому чаєш воскресіння та життя майбутнього століття? – Так Христос запевнив, та інше. – І ні про що не дозволяє собі той, хто любить Христа розумувати інакше, ніж як наказав Господь розумити. Чи це так, браття, у нас? 5) Любитель волю коханого виконує. Так і той, хто любить Христа з волею Його святою, у всьому узгоджується. Люби «Мене, заповідей Моя дотримується», говорить Сам Господь. Любитель коханого бережеться образити. Так той, хто любить Христа Господа, бережеться всякого гріха заради того єдиного, що їм ображається Христос. Любитель шкодує, коли коханого чимось образить; так хто любить Христа, коли згрішить у чомусь перед Ним, журиться, шкодує, окаює себе і зі смиренням і гарячим сповіданням свого гріха принижено падає перед Ним і сам себе вважає всякого покарання гідним. Аматор любить і того, кого коханий любить. Так Християнин, що любить Христа, любить будь-яку людину Христа заради. – Аматор не любить того, чого не любить коханий. Так Християнин, що любить, не любить світу, ні в світі, бо будь-який світ ворожнеча Богу є. Справжнє кохання до того сягає, що любитель за коханого померти не зрікається. Так і істинному любителю Христові приємніше будь-яку горе і всяку смерть потерпіти, ніж від Христа і Христової любові розлучитися. Чи все це в нас, браття? Такі ознаки та явища істинної любові до Господа нашого Ісуса Христа! поставимо їх на один бік, а свої слова, справи, думки, почуття та розташування на іншу. І подивимося, чи є між тим і іншим відповідність та схожість? Ах, браття, не довелося б нам - після цього з подивом запитати: як же це не дістає в нас любові, якої, здавалося, не можна б не бути в нас? Замість запевнення: хто нас розлучить від Христової любові, не довелося б з сум'яттям і занепокоєнням пошукати: хто навчить і хто приверне нас до Христа Господа?! Замість самовиправдання: як нам не любити Господа, виявити покірливе бажання навчитися, як полюбити Його істинною любов'ю! Як би не відповіла на це совість ваша, скажу вам, що якщо дійсно є у кого збіднення любові до Господа, то воно не від чого іншого, як від присутності любові до світу. Не можна любити дві протилежності – миру та Христа. Чим більше миролюбності, тим менше Христолюбство; і, навпаки, що більше Христолюбства, то менш миролюбства. Це дві вагові частини, одна одну перетягують. – Хочете посилити любов до Господа, зменште любов до світу загиблого та до всього мирського. І водночас починайте ходити вірніше у проявах Христової любові. Де є любов, там вона проявляється вказаними вище діями. – І назад можна. - Нехай ще немає любові, почни ходити в діях кохання, і знайдеш любов. Почни з малого, воно приведе до більшого, і множення дій любові помножить любов, бо праця розпалює. – І св. дружини Мироносиці не раптом, так зайнялися любов'ю; але почали з малої прихильності, а ділами любові до Господа до того звели любов свою до Нього, що й у смерті не хотіли розлучитися з Ним. І праця вся тільки до того часу, коли серце сподобиться скуштувати любов до Господа, хоча мало. Коли ж скуштує, тоді за цю солодкість все віддасть, нічого не шкодуючи і нічого собі не залишаючи. Скуштуйте й побачите, що добрий Господь, побачите, що все благо наше в Ньому. А коли побачимо це, куди підемо, коли в Ньому знайдемо джерело вічного живота! Нехай дарує Господь усім нам молитвами св. дружин Мироносиць. Амінь. Вам може бути цікаво: