10. Любовь – венец подвижнических трудов, – из тесного пути широкий

Нині навчає нас Господь всебічної любові з нагоди, як розповідає св. Євангеліст Лука (Лк.10:25–28). Якийсь законник приступив до Господа і запитав Його про те, як успадкувати «живот вічний» . Законник, тобто. людина, яка вивчає цей Богом закон і спочиває на ньому, повинна була і сама знати це. Чому Господь запитав його: так – як про це написано в законі, прочитай. Законник прочитав: «Полюби Господа Бога твого від щирого серця твоєї, і від усієї душі твоєї, і всією фортецею твоєю, і всім помислом твоїм, і ближнього твого, як сам собі» . Тоді Господь сказав йому: «Право говорив: це роби, і будеш живий» . Підтвердив, тобто, його відповідь і засвідчив, що про інший шлях до вічного живота та порятунку і питати нема чого: його немає і бути не може. Люби Бога та ближнього – ось і все. Який короткий Катихізіс! Яке нескладне законодавство! Два слова лише: люби Бога, люби ближнього. Навіть одне слово: кохай. Бо хто істинно любить Бога, любить уже в Богові та ближньому, і хто істинно любить ближнього, любить уже й Бога. – Навіщо це така складність справ і від імені Божого і від людей? Ці завіти, статути, освячення, обряди, чимала система навчань? Навіщо ці тісні брами та вузький шлях? Навіщо подвиги, якими трудяться ввійти у вузьку браму, і всеозброєння, які сприйняти повинно тим, хто йде в живіт, - пости, чування, молитва та ін.? За тим, щоб звести нас до кохання. – Любов є цвіт і плід у духовному нашому житті рятівному. Багато праці та потових подвигів треба мати над собою, щоб принести цей плід. Як у дереві плоду передує колір, цвіту – лист і гілка, гілки – стовбур, стовбуру – корінь, кореню – насіння, і скільки часу треба пройти, поки з насіння проросте дерево, – і дерево це дасть плід: так у духовному житті – спочатку падає на землю серця насіння рятівного слова, – з цього дерево це потім дає плід, що є любов. Вона з цілого складу рятівних справ і праць витягується і потім все надихає і виконує. У справжньому вигляді любов є рай духовний. Вона є тепле, мирне, доброзичливе, живе, пристосоване і радотворне розташування, не як гість, який тимчасово відвідує нашу душу, але розташування постійне, тверде, глибококорінене, істотно-невід'ємне, як, напр., дихання чи биття серця. У кому впроваджено це почуття чи ця сила, той блаженствує у собі глибоким, незворушним блаженством. Нехай він у постійній праці, але ні праці, ні поту, ні скорбот, ні перешкод не бачить і не відчуває. Бо самих труднощів у шляхах любові не применшують, а підносять любов, як вітер не гасить, а більше й більше посилює, розширює полум'я вогню. Так – рай є кохання: але рай втрачений. Входиш усередину себе і не знаходиш його там. На полі серця не росте це дерево життя. Постає питання, чому? - Тому, що серце все зарощене злими деревами пристрастей, що заглушають кохання. Де пристрасть, там немає місця кохання. Любов милосердить: як же вона буде в серці, коли там якість скам'янена байдужість до страждань інших? Кохання не заздрить: як же воно буде в серці, коли там живе заздрість? Любов не звеличується і не пишається: як же вона буде в серці, коли там панує гордість і марнославство? Любов не шукає своїх сі: як же вона буде в серці, в якому вихідний початок справ – самолюбство? Любов не бешкетує: як же вона буде в серці, повному пристрастей безчестя? Любов не радіє про неправду: як же вона буде в серці гнівливому, злобажаному, ненависному? Любов вся покриває: як же вона буде в серці – схильному до лихослів'я, пересудів та наклепів? Викорініть перші ці злі дерева пристрастей, - і на місце їх виросте одне багатогіллясте дерево, що дає колір і плід любові. - Але почніть тільки викорінювати пристрасті, – і неминуче вступіть у шлях тісний і сумний, зустрінетеся з необхідністю вдягатися у всі зброї подвигів і поневірянь, – повинні будете проходити всі освітлювальні, виправні та керівні закони святої Божої Церкви. - To-єсть, перш, ніж вступите в спільність любові, повинні будете підняти багато трудів і звертати сили свої на багато занять, - пройти як би ліс, щоб вступити в відрадну, квітами усіяну галявину. - Кохання, каже св. Ісаак Сиріанін (Слово 83), є острів втішний, як рай солодощі. Щоб досягти його, треба перепливти море пристрастей. Отож, каже, сядь на човні покаяння, посади правчим страх Божий, розпусти вітрила зітхання і серця скорботи, замість веслярів ужив подвиги самоумертвіння і боротьби з пристрастями, - господарем же пристав суворо увагу до всього провадження цієї справи. Попрацюй так, і скоро досягнеш шуканого берега і вступиш у блаженну область любові. - Так, бачите, – до любові приходять боротьбу з пристрастями; боротися із пристрастями починають після покаяння; у покаяння приходять від страху Божого; страх Божий народжується від щирої віри. – Ось незмінний шлях до кохання! Оживи віру, що Бог є і тим, хто шукає Його хабародавця, буває. Ця віра воскресить страх Божий. Страх Божий пробудить совість і породить скруху і каяття. Каяття увінчається рішучістю – не ображати більше Бога гріхами, не поблажать злим пристрастям, а неухильно йти шляхом чесноти. Ця праця заморить пристрасті та очистить серце. Чисте від пристрастей серце є область любові. Коли досягнеш цього, тоді іншого нічого не буде потрібно. Усім матимеш; бо володітимеш Богом і володітимеш від Бога. «Знайди в любові, в Бозі перебуває, і Бог у ньому перебуває» (1Ів.4: 16). А де Бог, там усе, чого тільки можна бажати, чи сподіватися душі. Буде з тобою те саме, що з будівлею. Коли будують його, воно все захаращене підмостками, а коли відбудують, всі підмостки приймають, - і будівля є у всій красі. Так і в духовному житті, коли прийде любов, все, що передувало, що було необхідно для досягнення любові, відпаде само собою. Пануватиме одне кохання і одне все вироблятиме, заповнюватиме і здійснюватиме. - Але пам'ятай, що шлях до повного досконалого кохання не близький і не легкий. Тому, слухаючи розголос юних філантропів, не піддавайся легковажно спокусливому кличу: все геть, - досить одного кохання. - Почекай приймати все геть. Насамперед пройди терпляче все, пропоноване тобі правилами благочестивого життя у св. Церкви – все від малого до великого. Через це досягнеш істинної любові. Любов істинна, прийшовши, сама навчить тебе, що зробити з усім тим, що не за потрібне вважає незріла і недосвідчена філантропія. Якби слово наше до себе було таке сильне, що одразу, як сказали б ми собі: звідси любитиму Бога і ближніх, любов запанувала б у нашому серці, добре б так. - А то насправді буває здебільшого зовсім інакше. Коли думка і мова кажуть: любитиму, серце йде наперекір цим словам і помислам, і, коли видаються справи любові, відмовляється від них – навіть у хвилини захоплення філантропічними ідеями. – Чому так? - Тому, що серце це загартоване егоїзмом, гордістю, чуттєвістю, користю, яких не проженеш одними новомодними фразами. Чому апостол, коли пише про любов, каже: «женіть любов» (1Тим.6:11), тобто, посилено прагнете любові, або «стяжіть любов» (Кол.3:14) – вживіть напружену працю до придбання її, і моліться, щоб Бог дарував вам дух любові (2Тим.1:1:1:1:1). ), виливається в серця наша Духом Святим (Рим.5: 5). А дар Духа треба заслужити і залучити: чого не досягнеш одними словами. Будемо ж, браття, терпляче нести всі законоположенні св. Церквою і вірою, труди і подвиги до очищення серця, щоб досягти любові, старанно молячись притому, нехай дасть нам Господь, силою утвердитися Духом Його у внутрішньому людині, вселитися Христу вірою в серця наше, щоб, в любові вкорінені і засновані, ми могли зрозуміти з усіма святими, розуміти ж і успішну розум любов Христову, нехай здійснимося на всяке виконання Боже (Еф.3:15–19). Амінь. На тиждень 25-й по П'ятидесятниці. Вам може бути цікаво: