Останні дні оптинського старця ієросхимонаха Макарія

Зміст I. Лист Високопреосвященнішого Філарета, Митрополита Московського II. Лист старця медика, що лікував, до одного зі скитських братів для того, щоб після друку було подано до Цензурного Комітету узаконене число екземплярів цієї книги. Вересня 22 дні, 1860 року. Цензор, архімандрит Порфирій Блаженні мертві, що вмирають за Господа. Їй спочивають від трудів своїх (Об'явл. 14:13). Хто створить і навчить цей великий наречеться в царстві небесному (Мт. 5:19). 7-го вересня, о 7-й годині ранку 1 , після 12-ти денної тяжкої хвороби, мирно віддав дух свій в Божій руці один з найбільш відомих російському православному народу сучасних нам подвижників благочестя, ім'я якого з благоговінням повторювалося в найвіддаленіших краях Росії, а духовна діяльність простяглася тій, що сягала й запобігла тій. келії, в якій проводив він потаємне своє в Богові життя. Багато хто з тих, хто користувався духовними настановами Старця, звертаються до нас словесно і письмово з проханням повідомити їм подробиці про останні дні життя і смерть їх і нашого батька і наставника; ці мистецькі рядки є відповіддю на їх благочестиве бажання. 23 серпня. Старець був присутній, на монастирському готелі, при блаженній кончині однієї з відданих йому дружин, болярини Марії 2, матері одного учня його; розплакавшись Старець назвав цю тиху, на зразок погашеної свічки, кончину «преподобницькою», промовивши: «Я вважаю себе щасливим, що Бог сподобив мене бачити кончину праведну!» 3 25-го серпня, напередодні святкування явлення чудотворної ікони Володимирської Божої Матері, Старець, який особливо шанував цю ікону, як і його духовний друг і спільник ієросхимонах Леонід, за щорічним своїм звичаєм, відправив на честь її, у своїй келії, з декількома, з декількома, до сну в здоровому стані духу і тіла, виклавши звичайне благословення учням, які розійшлися зі світом по своїх келіях, не маючи ніяких причин очікувати тієї скорботи, яку породив їм знахідний день. 26-го в п'ятницю, збираючись до обідні, Старець раптом відчув напади хвороби, яка називалася медичною мовою Ischuria, і її наслідки, на яку втім скаржився часом і раніше; в обителі в цей час трапився міський Білевський лікар м. Базелев, який, будучи запрошений до хворого, відразу надав йому первісну допомогу, але на жаль не міг залишитися на деякий час в обителі для спостереження за дією цих ліків. До вечора, коли хворий почував себе гірше, він благословив мене, за моєю пропозицією, з'їздити в маєток князя Д. А. О……..го, запросити допоможе його приватного лікаря. Але на крайній жаль, я не застав його у князя: він уже поїхав кілька днів тому на свою батьківщину. На зворотному шляху через Козельськ, заїхавши до Козельського міського лікаря м. Б .....ву, я відібрав у нього необхідні поради, які і були негайно, після повернення моєму в обитель, виконані. 27, субота. Особливого полегшення від лікарської допомоги не бачилося; Старець, сповідавшись напередодні увечері, після ранньої обідні причастився Святих Тайн, і зрадив себе у Божу волю. Тим часом ми, за спільною порадою, послали до Мосальська за відомим нам за своїм мистецтвом та старанністю окружним лікарем 4 І. Л. Плетнером. 28, неділя. Г. Плетнер, прибувши цього дня вранці, надав хворому полегшення; але помітив обставину, відкриття якої мало змінити погляд на хворобу. 29, понеділок, день скитського свята: Усікнення глави Святого Іоанна Предтечі Господнього. З ранку хворий почував себе гірше. І. Л. Плетнер запросив собі на допомогу, для складання консиліуму, повітових лікарів: Козельського г. С……..го, та Белевського, м. К……..го; за нарадою було знову вжито колишній засіб, який завдав тяжких страждань хворому; але про внутрішню причину хвороби думки їх були подібні. 30, вівторок. О 6 годині ранку Старець вдруге причастився Святих Тайн під час ранньої обідні, і слідом за цим було здійснено над ним, за його власним бажанням, таїнство Єлеосвячення, яке звершував о. Ігумен Антоній з 6-ма ієромонахами. Не дивлячись на те, що, по слабкості сил, Старець не міг у цей час не тільки стояти, а й сидіти, і тому лежав на одрі, він, сказавши, щоб співачі співали всі належні співи великопісним співом, потім дворазово сам голосом нагадував їм цей наспів. Хоча він і був бадьорий у дусі і в час, що передував час хвороби, але після таїнства Єлеосвячення мабуть для всіх зміцнився ще більше духом і тілом; з вражаючим спокоєм, ясністю розуму і твердістю волі він зробив необхідні розпорядження на випадок своєї смерті, до найменших подробиць; благословляв усіх, хто приходив; втішаючи скорботних учнів словом і ділом, він благословляв їх образками, чотками, книгами тощо видимими знаками свого батьківського благовоління. 31, середа. Це був для нас один із днів надії: Батюшка був зовсім спокій духом, розмовляв з тими, що приходять, викладав їм духовні настанови коротко, але виразно, так що кожен, не дивлячись на спокій старця і надію, цим збуджувану в оточуючих його, мимоволі відчував, що це настанова останнє, що не так зімкнуться на віки, і виходячи з повчально-повчальної келії, під впливом такої думки «плакався гірко!» Наближені учні, не обманюючи себе щодо становища хворого, поспішали скористатися здається бадьорістю сил його для випрошення рішення на питання, які можуть бути названі для кожного з тих, хто уважає себе «питаннями життя», на прикладі, до кого благословить він ставитися духовно по його кончині, як вчинити в тому чи іншому передбачуваному? І Старець непохитно, ясно і спокійно задовольняв ці запитання, звичайно усвідомлюючи й сам внутрішньо, що дні його вже пораховані перед Господом. 1 вересня, четвер. Болячий мав втіху прийняти у своїй келії боголюбних Старців: Настоятеля обителі отця архімандрита Мойсея, і брата його за тілом і за духом отця Ігумена Антонія, – досить розмовляв, особливо з першим, до чого дали один одному взаємне прощення та благословення. Батько архімандрит, пройнятий почуттям прикрості про майбутню втрату, висловлював ці почуття багатьом відвідувачів обителі смиренними словами: «Мабуть за гріхи мої Бог карає мене, забираючи в обителі досвідченого Старця, а в мене духовного друга і мудрого радника». Отець Ігумен Антоній, який неодноразово і після відвідування Старця, лише плакав і молився, як і багато інших. У монастирських церквах безліч тих осіб, що спішно прибули, з різних боків обох статей і всіх станів, які користувалися духовними настановами Старця, безперервно служили молебні, проливаючи гарячі сльози в старанних молитвах до Господа про його одужання. А в проміжках церковних служб стояли біля скитських воріт, прагнучи почути від тих, що виходять з них – благу звістку про стан здоров'я Старця, готові повірити всякому слову надії. Протягом усього цього дня братія, як скитська, так і монастирська, безповоротно входили отримувати благословення та останні настанови Старця. До вечора сукупні прохання двох медиків: І. Л. Плетнера та його товариша В. О. Бакшанського (який прибуток у цей день вранці) переконали Батюшку дозволити знову використати болісний для нього засіб; і він переніс нові страждання з непохитним терпінням. Справедливість вимагає згадати, що названі вище медики, дружні між собою, вжили й найдружніші зусилля для відновлення дорогоцінного, не для нас, здоров'я; очевидно, що до цієї старанності спонукала їхня сукупність багатьох моральних причин і шляхетних спонукань. Ми не могли промовчати про це за почуттям нашої душевної вдячності до їхньої нічим не винагородливої ​​старанності. (Див. нижче лист одного з медиків по смерті Старця). 2-ге, п'ятниця. Знову день надії: лікарі, бачачи, що пульс хворого перебуває у хорошому стані, обнадіювали себе і нас, що якщо вдасться відвернути небезпеку з боку справжньої хвороби, загальний стан фізичних сил хворого такий, що подає надію на тривале життя. Ми слухали їх із задоволенням, покладаючи головну надію на Лікаря душ і тілес, Який один має владу живити і мертвити, роблячи це за особливим Своїм, про кожного з нас, дивлячись. Цього дня приїхали очікувані Старцем його племінниці, інокіні Севського дівочого монастиря; а після полудня одна з відданих духовних дочок його, прибувши з Москви, за першою звісткою про хворобу старця, привезла йому від старця – митрополита, дорогоцінний дар: фініфтову ікону Володимирської Божої Матері та не менш дорогоцінну обіцянку – молитися за нього до Господа сил. Інша боголюбна особа прислала Старцеві свою сімейну святиню, хрест із вкладеною в нього частинкою Животворного Хреста Господнього. Потрібно було бачити, з яким розчуленням і духовним захопленням прийняв Старець обидві ці святині, і з яким радісним виглядом показував потім, що відвідував його, дар шанованого й вину щирошанованого Архипастиря, ікону, що висіла на грудях його, разом із згаданим. 3-тє, субота. Після скитської обідні Старець причастився Святих Таїн, принесених йому з церкви; після цього лікарями помічено був добрий знак до одужання; знову наші серця ожили надією, але не надовго; вночі стала лихоманка, і хворий провів цю ніч майже без сну. 4-а, неділя. Хворий з ранку почував себе гірше. І. Л. Плетнер мав виїхати, закликаний службовими обов'язками, але обіцяв на тих же конях запросити приїхати, для спостереження за перебігом хвороби, товариша свого м. Бакшанського (що виїхав два дні тому). Цього дня Старець, відчуваючи ослаблення сил, приймав небагатьох. Статс-секретарю князю Д. А. О-му, що приїхав навмисне зі своїм сімейством і Графінею П-ой, дізнатися про його здоров'я, вислав, через мене, на благословення ікону зі своєї образної, - яку благочестивий князь прийняв з благоговінням, як останнє благословення подвижника, що відходить від світу. Після вечірні, годині о 8-й, хворий побажав ще долучитися, і прийняв Святі Таємниці, вже сидячи в кріслах. Не дивлячись на тяжке становище, Старець, як духовний воїн Ісуса Христа, до кінця не залишав своєї чернечої зброї, молитви: тихі вигуки: «Боже Божа мати! Спаситель мій! – супроводжували майже кожне болюче зітхання його. Під час хвороби брати, що ходили за ним, вичитували своєчасно покладені скитські правила і Старець слухав читання з глибокою увагою та розчуленням. Також просив читати деякі статті 5 з писань Святих Отців, помазане слово яких складало його щоденну духовну їжу; - Або, кажучи словами преподобного Ніла Сорського, в них він вважав своє життя та дихання. Між іншим, Старець оголосив оточуючим, що ліки йому набридли, і він більше приймати їх не буде. 5-те, понеділок. Хворому стало гірше. Вранці прибув лікар, якого ми з нетерпінням чекали, але не він; Переконаний особистими проханнями своїх близьких учнів і, мабуть, лише для їх розради, старець погодився прийняти останні блага лікаря, але спочатку, після пізньої чернечої меси, приступив до Святого Причастя. У той же день, за порадою лікаря, хворого перенесли в сусідню кімнату і поклали, за його власним бажанням, на підлогу: цим, крім великого простору для служителів і перебування на свіжому повітрі, старець втішав братію і відвідувачів, які могли хоча б через вікна востаннє подивитися на свого люблячого отця, досвідченого наставника, швидкого вирішення будь-яких труднощів, утішителя в душевних скорботах і хвороби. У ніч із понеділка на вівторок у монастирі помер 90-річний схимонах Іларіон. Після утрені, за монастирським звичаєм, тричі ударив дзвін, сповіщаючи братію монастиря про відхід одного з них. Цей сумний і протяжний дзвін, що раптово пролунав серед нічної тиші, важко відповів у серцях народної множини учнів і учениць Старця, що наповнювали всі монастирські готелі; вони думали, що чують звістку про кончину їхнього батька і наставника, і стривожені цією думкою бігли безладно до скитських воріт, які знайшли, за звичаєм, замкненими. Це сум'яття тривало лише кілька хвилин і було заспокоєно звісткою з монастиря, що помер інший Старець. Ніч провів хворий, порівняно з двома попередніми, у менших стражданнях, і навіть на кілька годин заснув міцним і солодким сном, що знову оживило наші сподівання. 6-тє, вівторок. З настанням ранку з'явилося заняття духу, колишня постійна хвороба Старця, що саме собою становило вже худий ознака. Після пізньої обідні Старець причастився Святих Тайн. Вранці приїхали ще два медики, привезені настоятелем Малоярославського Чорноострозького Монастиря архімандритом Никодимом, за його власною старанністю, але вже було пізно. Їм випало на долю, розпитавши про перебіг хвороби, лише подивитись доблесному терпінню воїна Христового, який пам'яттю страждань мучеників зміцнював себе, обгороджуючи хресним знаменням, приймав найгірші лікарства, страждав і мовчав, чи тихо стогнав, і разом молився… До вечора хворому стало значно гірше, і тому він побажав вдруге долучитися до Святих Тайн, що виконав о 8 годині, сидячи в кріслах, після чого страждання дещо зменшилися. Близько півночі зажадав свого духовника, і після півгодинної розмови з ним, отримавши його напутнє дозвіл, просив прочитати відхідну, яку слухав сидячи. Потім, за власним бажанням і проханням хворого, були прочитані з вечора канон і акафіст Божої Матері, а під час ранку - канон і акафіст Ісусу Найсолодшому, при чому помічено, що під час читання страждання не тільки зменшувалися, а й зовсім заспокоювалися: хворий часто звертав сльози, на столику Ікону Спасителя у терновому вінці, вигукуючи: «Слава Тобі, Царю мій і Боже мій!» – то на особливо шановану ним Ікону Володимирську Божої Матері, говорячи: «Мати Божа, поможи мені!» – або, нарешті, безмовно простягаючи руки до Цариці неба і землі, молився за якнайшвидший дозвіл від тілесних зв'язків. Страждання заняття духу тривали через усю ніч, хворий то піднімався, то лягав, за допомогою братів, що ходили за ним, то просив їх посадити себе в крісло, але в дусі був цілком спокійний і тих, як дитина, висловлюючи подяку за піклування про нього оточуючим його, то ніжно батьківськими поглядами, то ніжно батьківськими поглядами. сльозами. Так настав ранок того дня, в який Господь благоволив співати до себе душу вірного раба свого – то було 7 число вересня, день передсвята Різдва Його Пречистої Матері, до Якої Старець, як і всі православні подвижники, живив глибоку серцеву віру, висловлюючи її постійно покликанням Її всесвятого імені, вшануванням честь деяких Богородичних ікон, нарешті неопустимим, через усе 50-річне чернече життя, читанням на честь Її щоденно канонів, і в належні дні акафіста. О 6-й ранку востаннє Старець удостоївся долучитися до Святих Тайн Тіла і Крові Христових, які цього разу прийняв вже від тілесної знемоги лежачи, але в повній пам'яті і з глибоким почуттям розчулення 6 . Майже рівно через годину після всього, о 7 годині, після закінчення читання канону на розлучення душі від тіла, на 9-ій пісні канону, Старець зрадив свою праведну душу в Божій руці, – тихо і безболісно, ​​оточений сонмом своїх ближніх учнів та інших відданих йому осіб. Не називаю імен їх, вони добре відомі тим, для втіхи яких накреслені ці рядки, їх жаліслива старанність і без сну проведені біля ложа хворого ночі, незліченні зітхання безсумнівно пораховані і зважені для майбутньої відплати у Того, Хто Сам цей кохання, обіцяв подати ім'я настільки улюбленого ним почуття. Кончина Старця була мирна і тиха, проста і разом велична, як і все життя його, що згасла наче зоря світлого дня, залишивши в серцях, відданих йому, тиху ніч печалі; просвітою в ній нехай буде насолода словес божественних і святоотцівських, яким дня навчав нас приснопам'ятний Старець, а втіхою – євангельська обітниця: що створить і навчить, цей великий назветься в Царстві Небесному (Мф. 5, 19). 7, середа. Після відслуження звичайної літії тіло було чесно оховане руками ближніх учнів, причому покладена на покійного, згідно з його заповітом, освячена на Гробі Господньому схиму, яка привезена мною зі святого граду в дар Старцю, 1859 року 7 . При звістці про смерть Старця-Подвижника, келії його наповнилися народом, на невідступне прохання якого відразу ж почалося служіння панахиди по покійному, що тривало як до винесення тіла до церкви, так і в церкві, від раннього ранку до пізньої ночі. Церква Скитська, яка була на все перебування тут Старця предметом його особливої ​​старанності і піклування, куди тому зверталася і переважно старанність усіх, хто ставився до нього, була прибрана з турботою і ретельністю, як у Світле Свято. Яскраво палали численні свічки, запалювані старанністю тих, що приходять; крізь дим кадильного фіміаму бачилася труна, оббита старанністю одного Христолюбця оксамитом, а старанністю духовних дітей Старця – вкрита дорогою парчою. Відразу після перенесення тіла до церкви досконала соборна панахида за покійним о. Ігуменом Антонієм із шістьма ієромонахами. Потім панахиди змінювали одна одну до глибокої ночі; всі тіснилися до дорогої труни, щоб вклонитися покійнику, що лежав у ньому свято; надгробне ридання зливалося з надгробним співом, сльози нелицемірної любові зрошували гробові покрови, – це було свято віри, виконання ще в житті обітниці Господньої «віддати кожному у ділах його!» 8, четвер. Свято Різдва Пресвятої Богородиці; пізня обідня була в монастирі, а в Скиту - рання, після яких панахиди тривали безперервно до кінця дня. 9, п'ятниця. Святкування пам'яті святих Богоотець Іоакима та Анни, в монастирі – пильнування, а в скитській церкві була лише рання літургія соборні. О 2-й годині пополудні, вся скитська братія зібралася для перенесення тіла в монастир, де за розпорядженням Настоятеля обителі було приготовлене місце упокою для покійного Старця, праворуч його духовного друга ієросхимонаха Леоніда. Крім подібності між ними в дусі вчення обох, чудово, що той і інший закінчили свою життєву ниву на 72 році від народження, понісши добре ярмо Христове в чернецтві майже рівну кількість років (46 і 47). За сьогоднішньою поштою отримано до великої втіхи всіх скорботних про смерть Старця лист митрополита Московського, що служить відповіддю на повідомлення про його хворобу, отримане Його Високопреосвященством від однієї боголюбної особи, лист, який буде для всіх, хто поважає покійного, незабутній. Можемо поділитися змістом цього листа з численними шанувальниками старця (див. особливий додаток). На тій же пошті отримано листа від медика, який користувався старцем: він тим чудовий за своїм змістом, що той, хто писав, не належить до православної церкви (див. у додатку). О 2-й годині пополудні тіло покійного про Господа було перенесено зі скитської церкви до монастирської; перед виносом здійснена панахида одним із учнів старця, Настоятелем Тихонової Пустелі, о. Будівельником Мойсеєм соборні з усіма ієромонахами. Вся церква і простір від неї до Святих воріт була зайнята народом, залученим у пустиню не по одній можливості задовольнити суєтній цікавості, як то буває в містах, а тим, хто прибув здебільшого, за почуттям любові і старанності до пам'яті свого отця, наставника і благодійника духовного. Безмовно-сумно оголивши голови, натовп, розмістившись по обидва боки доріжки, чекав на винесення тіла; багато хто тихо плакав, але всі відчували, що природне почуття смутку і жалю мимоволі розчинялося почуттям надії, бо всі присутні знали, що в цьому бездиханому тілі жила чиста, свята, велелюбна душа, що спочивав був «земний ангел, людина небесна», був не жалюгідний радостей духовних: миру, довготерпіння, доброти, милосердя, віри, лагідності, помірності (Гал. 5, 22), і як вірний раб свого Владики не приховав довіреного йому таланту з старанністю до кінця днів послуживши духовної користі всіх її шукаючих 8, а тому і приготований йому вінець живота за обітницею: буди Мені вірний навіть до смерті і дам ти вінець живота! На шляху від скиту до монастиря шість разів зупинялася хода для співу літії, біля Південної монастирської брами зустрів похоронний одр Настоятель обителі, маститий старець архімандрит Мойсей у одязі, з усіма ієромонахами та братією 9 ; після відспівування тут останньої літії труна була поставлена ​​в церкві Божої Матері Казанської ікони; церква ця ще недавно прикрашена настінним живописом з поновленням позолоти, особливою старанністю відданих старцеві осіб, і під безпосереднім його спостереженням. У той час, як у соборі йшло всенічне чування (на честь ікони Конівської Божої Матері), у Казанській, де стояв покійник, одна панахида змінювала іншу; навколо труни курився фіміам і яскраво палали свічки, але, кажучи словами нашого знаменитого церковного витію, серця тих, хто молився, горіли ясніше свічки, полум'я їх досягало до неба, а повітря навкруги труни тріпотіло від голосу безперервних молитов і зітхань, зрошувався дощем сліз, пролився і дощем сліз. Так настав 10 вересня, день поховання старця. О 4 годині здійснено ранню літургію в Казанській церкві о. Ігуменом Антонієм соборне, а о пів на 9-ю годину труна перенесена ним же до соборної церкви. Незважаючи на те, що протягом трьох попередніх днів погода стояла тепла, зовсім літня, і труна до самого опущення в могилу була пригнічена народом, вона не видавала ніякого смертного запаху, що помічено всіма присутніми. О 9-й годині почалася в соборі пізня літургія, яку звершував отець архімандрит Мойсей з 6-ма ієромонахами, а безпосередньо за обідньою слідувало відспівування тіла, скоєне так само батьком архімандритом Мойсеєм з 14-ю ієромонахами (скитськими та мототирськими) Пустелі, 2 протоієреями (Козельським та Бєлевським) та 4 сільськими священиками. Прощання з дорогим небіжчиком тривало довго: кожному хотілося віддати останнє поклоніння тому, хто за життя, за Апостолом, був усім вся, та всяка якась врятує (1Кор. 9, 22), приводячи до Пастиреначальника Христа. На шляху до могили труну обнесли навколо Казанської церкви, здійснивши літію проти дверей соборного храму по виносі з них, потім проти дверей Казанської церкви і проти вівтаря її й нарешті біля могили перед самим переданням землі. Нарешті опустили труну в могилу, приготовану проти вівтаря Миколаївського вівтаря соборного храму, праворуч склепу, в якому спочиває тіло ієросхимонаха Леоніда (Льва), духовного друга і спільника старця. Коли ж співачі заспівали: «зряче моя труна пам'ятайте мою любов!», усі розплакалися і багато хто ридав, згадуючи любов старця, що рясно виливалася на всіх, хто коли-небудь ставився до нього за порадою, розв'язанням здивувань, втіхою в скорботах своїх; багато хто з присутніх втрачав у ньому духовну опору свого життя, бо за словом Апостола: якщо ж і багато пестунів імами про Христа, але не багато батьків (1Кор. 4, 15), та й чи всі отці настільки велелюбні, як був цей незабутній батько і наставник наш? В пам'ять старця, від шанувальників його, що побажали залишитися невідомими, пожертвовано достатню суму для заснування трапези як для братії монастирської та скитської, так і для всіх присутніх на його похованні, більш ніж на 1000 осіб 10 ; причому не забута і злиденна братія, на потреби якої ніколи не забував вказувати старець бажаючим подвигами милосердя заслужити блаженство милостивих, або загладити багато в рукописі гріхів своїх. Трапеза в пам'ять старця була справжня вечеря любові, бо за нею з'єдналися люди всіх станів, чернечі й миряни, знатні й прості, багаті й убогі, що зійшлися в пустельну обитель без поклику та запрошення, з міст і весей, пов'язані між собою лише єдністю любові та старанності. Чи не так і за життя старця, протягом більш ніж 20 років, бачили його то на готелі, то у Скитських воріт, оточеного людьми обох статей, всіх станів і віків, що прагнули і почули слово спасіння з богослівних уст його: слово не червоне, а діяльне, слово просте і смиренне, але разом сильно істинним послідовникам Христовим на користь спільну, на нагороду за християнську смиренність, яка Божих дарів не приписує собі, віддаючи Божі Богові. Щойно встигли засипати свіжу могилу землею, над нею знову почувся надгробний спів із його кінцевим: вічна пам'ять! Вічна пам'ять, повторимо і ми, у серцях наших, тобі, наш велелюбний батько, досвідчений наставник, мудрий керівник і благодійник душ наших. Жодних сліз не дістане оплакати нашу втрату. Але отримавши сміливість у Всевишнього Царя і Бога нашого за твою працю і подвиги, більше ж за любов, що надлишає до всіх, і крайня смиренність, не забудь і нас нарікаючих і болючих про розлучення з тобою, і благай Його доброту, нехай твій надлишок буде на наше поневіряння, з'єднатися з тобою там, де немає розлучення, немає смутку і зітхання, що нині нас одержують, але життя і веселість притаманна! I. Лист Високопреосвященнішого Філарета, Митрополита Московського Що скаже немічний духом, дивлячись на подвижника, що страждає тілом, але не знемагає духом? – Потерпи Господа, Отче, мужися, і нехай кріпиться твоє серце. Але, Господи, аще й тих, хто не подвизався, і гідних милосерди прещення, полегши заради того, хто трудився для Тебе. Чи є й праведно йому бажати дозволитись і з Тобою бути, але й ще перебувати в тілі не чи потрібне їсти багатьох заради? Поглянь на них і ще даруй їм його. Ти ж єдиний ваги краща і даруєш найкорисніша. Твоя нехай буде воля, і Тобі слава на віки, Амінь. ІІ. Лист старця медика, що лікував, до одного зі скитських братів Тільки тепер можу сказати, що я бачив людину, розмовляв із людиною. Не знаю, чому я раніше його не бачив, а 18 років знайомства, здається, могли розплющити очі. – Ось як важко бачити досконалість, а досягти до досконалості, я думав, не в натурі людини… Уявіть собі тепер моє становище: побачити людину такою, якою вона має бути. - Я відчуваю себе нездоровим - так ненароком побачити живий зразок людини потрясло мене. Ох! Чому раніше ви не розплющили мені очі. – Тепер я страждаю. – Збережи, Господи, нам життя отця Макарія, – але серце каже, та й розум, що така людина є мешканцем іншого світу, ми недостойні мати його. Зауважимо, що число 7 мало особливе значення в житті Старця: 7-го (березня) він був пострижений в мантію, а через 43 роки в те ж число в схіму. Померла сидячи в кріслах, через ¼ години після прийняття Святих Тайн, сказавши духовнику: „Такий радості та солодощі, яку я тепер відчуваю, не можна висловити жодними словами!“ Коли та сама благочестива стариця, за рік перед цим (у 1859 році), бувши на краю труни, просила Старця, по своїй вірі до нього, помолитися Господу, щоб Він продовжив дні її для побачення з улюбленим сином (який був тоді у відлучці з обителі), Старець сказав їй. Одужавши, вона говорила близьким: "Бійтеся моєї смерті, з нею пов'язане життя Старця; ось що він сказав мені." Можна стверджувати, що Старцеві було таємне повідомлення про час його відходу з цього світу: він часто висловлював це і своїм учням, кажучи: "Час, час додому!", але вони не звертали на ці слова особливої ​​уваги, бо думка про смерть, як одне з духовних діянь, ніколи не залишала Старця. Але дехто звернув увагу на обставину, яка буде дуже зрозуміла знає місцевість Оптинського Скита і стан обителі. У північно-східному кутку Скита є три вікові сосни; Батюшка настійно зберіг їх від відвідин, якому зазнали інші дерева, що тут росли. При закладі на цьому місці саду братія скитська говорила між собою: "Ці три сосни (з яких дві росли від одного кореня) - символ союзу наших старців; дві від одного кореня нагадують рідних братів отця Архімандрита Мойсея і Отця Ігумена Антонія, а трохи віддалік - нашого Батюшку Отця". Коли ж улітку, без жодної видимої причини, ця остання сосна раптово засохла, її вигляд наводив на них мимовільний смуток, причину якого кожен вгадував, але ніхто не хотів висловлювати, боячись бути провісником скорботи; коли ж Старець захворів, то вже відкрито повідомили одне одному, на які думки мимоволі наводив вигляд цього засохлого раптово дерева, яке спочатку зобов'язане Старцю збереженням від посідання руками людськими, засохши потім, за волею Творця свого, стало провісником смерті свого благодійника. По відомству Палати Державних Майнов. Послання з читаних статей були: слово до Леонтіна Ігумена та глави Іоанна Карпафійського (з Добротолюбія). Після Причастя вимовив три рази зі зітханням горе рук: «Слава Тобі, Боже наш! Слава Тобі, Боже наш! Слава Тобі, Боже наш! І це були останні слова його провини благословенних вуст. Старець постригся в схиму келійно за два роки до смерті, а перша думка про це виражена після отримання звістки про смерть Високопреосвященного Філарета, Митрополита Київського (в схимі Феодосія). Головною відмінністю Старця була Христонаслідувальна смиренність. Дивлячись з почуттям розчулення на похоронну ходу, що наближалася з боку Скита, супроводжується більш ніж 1500 осіб, о. Архімандрит сказав оточуючим: "Це щось надзвичайне! 80 років живу на світі, а не бачив таких світлих похоронів. Це більше схоже на перенесення мощей, ніж на поховання." їх жебраків було до 700 людей.