Последњи дани оптинског старца јеросхимонаха Макарија

Садржај И. Писмо Његовог Високопреосвештенства Митрополита московског Филарета ИИ. Писмо лекара који је лечио старца једном од манастирске братије тако да се након штампања дозвољени број примерака ове књиге доставља Одбору за цензуру. 22 дана септембра 1860. Цензор, архимандрит Порфирије Блажени мртви који умиру у Господу. Њој ће се одморити од својих трудова (Откр. 14:13). Ко ће створити и научити ово велико биће позван у Царство небеско (Матеј 5:19). Дана 7. септембра, у 7 часова ујутру, после дванаестодневне тешке болести, један од најпознатијих савремених подвижника побожности према руском православном народу, чије се име са страхопоштовањем понављало и у најудаљенијим крајевима Русије, мирно је предао свој дух у руке Божије, а његова духовна делатност се протезала далеко изван граница своје монастерске келије. живот у Богу. Многи од оних који су имали користи од духовних поука Старца обраћају нам се усмено и писмено са молбом да им испричамо детаље о последњим данима живота и смрти њих и нашег оца и ментора; ови невешти редови служе као одговор на њихову побожну жељу. 23. августа. Старац је био присутан, у манастирском хотелу, блаженој смрти једне од њему оданих жена, племкиње Марије 2, мајке једног од његових ученика; Расплакавши се, Старац је ову тиху смрт, као угашену свећу, назвао „преподобном“, говорећи: „Сматрам себе срећним што ме је Бог удостојио да видим смрт праведну!“ 3 Дана 25. августа, уочи прослављања чудотворне иконе Владимирске Богородице, Старац, који је посебно поштовао ову икону, као и његов духовни пријатељ и сапутник јеросхимонах Леонид, по свом годишњем обичају, испратио је свеноћно бденије у њену славу, у својој келији, са неколико својих и блиских ученика, прислонивши се на постеље, и узнемирујући се духом. благослов ученицима које су у миру распршили по ћелијама, очигледно немајући разлога да очекују тугу коју им је задао предстојећи дан. У петак 26., спремајући се за мису, Старац је изненада осетио нападе болести која се медицинским језиком назива Исцхурија, и њене последице, на које се, међутим, повремено жалио; У то време се у манастиру затекао градски белевски лекар, господин Базелев, који је, пошто је био позван код болесника, одмах пружио почетне погодности, али, на жалост, није могао да остане неко време у манастиру да би посматрао дејство овог лека. Увече, када је болесник почео да се осећа лошије, благословио ме је, по мом предлогу, да одем на кнежево имање Д. А. Ох……..иди, позови његовог приватног доктора да помогне. Али, на моју велику жалост, нисам га затекао код кнеза: он је већ пре неколико дана отишао у своју домовину. У повратку кроз Козелск свратио сам код козелског градског лекара у граду Б.....ву, од њега сам узео потребне савете, што је одмах по повратку у манастир и спроведено. 27, субота. Није било посебног олакшања од медицинских користи; Старац се, пошто се исповедио претходне ноћи, после ране мисе, причестио и предао се вољи Божијој. У међувремену, по општем савету, послали смо у Мосалск по окружног лекара 4 И. Л. Плетнера, познатог нам по својој вештини и ревности. 28, недеља. Г. Плетнер, који је овог дана стигао ујутру, пружио је помоћ пацијенту; али је уочио околност чије је откриће требало да промени поглед на болест. 29, понедељак, дан празника скита: Усековање главе светог Јована Крститеља Господњег. Ујутро се пацијент осећао лошије. И. Л. Плетнер је позвао да помогне себи, да састави консултацију, окружне лекаре: Козелски, С……..го и Белевски, К……..го; према консултацији, претходни лек је поново употребљен, узрокујући тешке патње пацијенту; али њихова мишљења нису била слична о унутрашњем узроку болести. 30, уторак. У 6 часова ујутру, старац је по други пут примио Свете Тајне у раној миси, а након тога, по сопственој жељи, над њим је извршена Тајна Миропомазања, коју је извршио г. о. игумен Антоније са 6 јеромонаха. И поред тога што је Старац због слабљења снага у то време могао не само да стоји, већ и да седи, па је зато лежао на свом кревету, он је, рекавши појцима да певају све прописане напеве у великопосној мелодији, два пута их подсетио на ову мелодију у свом гласу. Иако је током читавог претходног периода болести био ведра духа, после Свете Тајне Јелеосвећења, по свему судећи свима, још је ојачао духом и телом; са задивљујућим смирењем, бистрином ума и снагом воље издавао је потребна наређења у случају смрти, до најситнијих детаља; благословио све који су дошли; тешећи жалосне ученике речју и делом, благосиљао их је иконама, бројаницама, књигама итд., видљивим знацима очинског наклоности. 31, среда. Ово је био један од дана наде за нас: отац је био потпуно смирен духом, разговарао је са онима који су долазили, кратко али експресивно их поучавао духовним поукама, тако да је свако, упркос смирености старца и нади коју је ово будио у околини, нехотице осећао да је ово последња поука, да дан и час нису далеки, и да ће увек бити блиски дан и час, када ће ови бити блиски. ћелије, под утицајем такве мисли, „горко је плакао!“ Блиски ученици, не обмањујући се у погледу стања болесника, пожурили су да искористе привидну снагу његове снаге да затраже решење за питања која се за сваког од слушалаца могу назвати „животним питањима“, на примеру кога ће благословити да се духовно лечи после смрти, како поступити у овом или оном предвиђеном случају монашког пута? И Старац је, без устезања, јасно и смирено, задовољио ова питања, наравно у себи схватајући да су му дани већ одбројани пред Господом. 1. септембар, четвртак. Болесник је имао утеху да у својој келији прими богољубиве Старце: настојатеља манастира оца архимандрита Мојсија и његовог брата по телу и духу оца игумана Антонија, који су задовољно разговарали, посебно са првим, и поучавали једни друге међусобном праштању и благосиљу. Отац архимандрит, прожет осећањем туге због предстојећег губитка, ова осећања је многим посетиоцима манастира изразио скромним речима: „Очигледно, Господ ме кажњава за моје грехе, одузимајући манастиру искусног старца, а од мене духовног пријатеља и мудрог саветника. Отац игуманија Антонија, која је после неколико пута посетила Старца, само је плакала и молила се, као и многи други. У манастирским црквама, ужурбано су пристизали многи, из разних праваца, људи оба пола и свих сталежа, уживајући у духовним поукама Старца, непрекидно служили молебе, проливајући вреле сузе у усрдним молитвама Господу за његово оздрављење. И у паузама црквених служби стајали су на вратима скита, жељни да чују од оних који им остављају добру вест о старчевом здравственом стању, спремни да верују свакој речи наде. Цео овај дан братија, и скит и манастир, слободно су улазили да приме благослов и последња упутства Старца. До вечери, комбиновани захтеви два лекара: И. Л. Плетнера и његовог пријатеља В. О. Бакшанског (који је тог дана стигао ујутру) убедили су оца да му дозволи да поново користи болну дрогу; и нова страдања подносио је са непоколебљивим трпљењем. Правда захтева поменути да су горепоменути лекари, пријатељски једни са другима, уложили најпријатељскије напоре да поврате драгоцено здравље, не само за нас; Очигледно је да их је на ову ревност подстакла комбинација многих моралних разлога и племенитих мотива. О овоме нисмо могли да прећутимо због наше искрене захвалности на њиховој ненаграђеној ревности. (види доле писмо једног од лекара о смрти Старца). 2. петак. Опет дан наде: лекари, видевши да је пулс пацијента у добром стању, уверавали су себе и нас да ако се спречи опасност од праве болести, опште стање физичке снаге пацијента је такво да даје наду у дуг живот. Са задовољством смо их слушали, полажући главну наду у Лекара душа и тела, Који једини има моћ да живи и убија, чинећи то по свом посебном разматрању за свакога од нас. На данашњи дан стигле су његове братанице, монахиње Севског женског манастира, како је Старац очекивао; а после подне једна од његових преданих духовних кћери, стигавши из Москве, на прву вест о болести старца, донела му је од старца, митрополита, драгоцени дар: емајлирану икону Владимирске Богородице и исто тако драгоцено обећање – да се за њега моли Господу Саваотима. Друга богољубива особа послала је Старцу њену породичну светињу, крст у коме је уграђена честица Животворног Крста Господњег. Требало је видети са каквом је нежношћу и духовним усхићењем Старац прихватио обе ове светиње, и са каквим радосним погледом је касније показивао онима који су га посећивали дар Архипастира, од њега дубоко поштован и поштован, икона која му виси на прсима, уз поменути крст. 3. субота. После манастирске опеле, Старац се причестио Светим Тајнама, које су му донете из цркве; После овога, лекари су приметили добар знак за опоравак; опет наша срца оживе надом, али не задуго; Ноћу је добио температуру, а пацијент је ту ноћ провео готово без сна. 4. недеља. Пацијент се ујутру осећао лошије. И. Л. Плетнер је морао да оде, позван по службеној дужности, али је обећао да ће позвати свог пријатеља господина Бакшанског (који је отишао пре два дана) да дође на истим коњима да прати напредак болести. На данашњи дан, Старац је, осећајући се ослабљен у снази, примио врло мало. Државни секретар, принц Д. А. О—, који је намерно дошао са својом породицом и грофицом П— да се распита за његово здравље, послао је преко мене на благослов икону са своје фигуративне, коју је благочестиви принц са страхопоштовањем прихватио, као последњи благослов подвижника који одлази из света. После Вечерње, око 8 часова, болесник је пожелео да се поново причести, и примио је Свете Тајне, већ седећи у својој столици. И поред патње, Старац, као духовни ратник Исуса Христа, није до краја напустио монашко оружје и молитве: тихи возгласи: „Мајко Божја! Спаситељу мој! – пратили су скоро сваки болни дах. За све време његове болести, братија која га је пратила читала су благовремено прописана скитска правила, а Старац је са дубоком пажњом и нежношћу слушао читање. Такође је замолио себе да прочита неке чланке 5 из списа Светих Отаца, чија је помазана реч чинила његову свакодневну духовну храну; - или, по речима Светог Нила Сорског, у њих је сместио свој живот и дах. Иначе, Старац је саопштио онима око себе да су му досадили лекови и да их више неће узимати. 5. понедељак. Пацијент се осећао горе. Ујутру је стигао доктор, којег смо ми нестрпљиво очекивали, али не и он; Уверен личним захтевима својих блиских ученика, и очигледно само да би их утешио, Старац је пристао да прихвати последње благодети које му је понудио, али се прво, после касне монашке мисе, причестио. Истог дана, по савету лекара, болесник је пребачен у суседну собу и по сопственој жељи положен на под: овим је, поред великог простора за служење и боравак на свежем ваздуху, старац донео утеху братији и посетиоцима, који су бар кроз прозоре могли да последњи пут погледају свог љубљеног оца, искусног утеха, утешитеља или духовника у брзом решавању. болести. У ноћи са понедељка на уторак у манастиру је преминуо 90-годишњи схихомонах Иларион. После Јутрења, по манастирском обичају, звоно је ударило три пута да обавести братију манастира о одласку једног од њих. Ова тупа и развучена звоњава, изненада зачута у тишини ноћи, тешко је одјекнула у срцима мноштва ученика и ученика Старца који су испунили све манастирске хотеле; Мислили су да чују вест о смрти свог оца и ментора, и узнемирени овом мишљу, у нереду су побегли до манастирских капија, које су затекли, као и обично, закључане. Ова забуна је, међутим, трајала само неколико минута и смирила ју је вест из манастира да је преминуо још један Старац. Болесник је преноћио, у поређењу са претходне две, у мањим мукама, па чак и заспао неколико сати чврстим и слатким сном, што је поново оживело наше наде. 6. уторак. Са почетком јутра појавила се преокупација духа, некадашња стална болест Старца, која је сама по себи већ била лош знак. После касне мисе, старац се причестио. Ујутру су стигла још два лекара, које је по сопственој ревности довео настојатељ Малојарославског Черноострошког манастира архимандрит Никодим, али је већ било касно. Пало је на њихову судбину да се, питајући се о току болести, само диве храбром трпљењу Христовог војника, који се укрепљује сећањем на мученичка страдања, штитећи се крсним знаком, прима најгорчи лек, пати и ћута, или тихо стењаше, и заједно се молише... Мучење окупације духа наставило се током целе ноћи, болесник је устајао и лежао, уз помоћ браће која су га пратила, па их замолила да га ставе у столицу, али је духом био потпуно миран и тих, као дете, изражавајући захвалност на бризи око себе, час нежним очинским погледима, час силентима и тесцима, час благословима. Тако је наступило јутрење дана у који је Господ удостојио да придобије душу верног слуге Свога – то је био 7. дан септембра, дан претпразничног дана Рођења Пречисте Његове, за коју је Старац, као и сви православни подвижници, гајио дубоку срдачну веру, испољавајући је непрестано славећи њено име св. Господе, келијско свеноћно бденије у част неке од икона Богородице, 50-годишњи монашки живот, свакодневно читање канона у њену част, а у одређене дане акатист. Смрт Старца била је мирна и тиха, једноставна и истовремено величанствена, као и цео његов живот, који је избледео као зора светлог дана, остављајући у њему посвећеним срцима тиху ноћ туге; Просветљење у њему нека буде сладост божанствених и светоотачких речи, којима нас је сваки дан поучавао вазда памћени Старац, а утеха ће бити јеванђелско обећање: ко чини и учи, овај ће се великим назвати у Царству небеском (Мт. 5, 19). Игуман Антоније са шест јеромонаха. Затим су се погребне службе низале до касно у ноћ; сви се нагурали до скупог ковчега да се поклоне светогрђе покојнику заваљеном у њему; погребни плач спојио се са погребним појањем, сузе нелисне љубави залиле су гробне покриваче - био је то празник вере, испуњење у животу обећања Господњег да ће „свакоме дати по делима његовим!“ 8, четвртак. празник Рођења Пресвете Богородице; била је касна миса у манастиру, а рана у скиту, након чега су опела настављена у континуитету до краја дана. Данашњом поштом, на велику утеху свих који тугују за старчевом смрћу, стигло је писмо Митрополита московског, које је одговор на обавештење о његовој болести које је Његово Високопреосвештенство примило од богољубиве особе, писмо које ће остати незабораван споменик за све који поштују покојника. Можемо да поделимо садржај овог писма са старчевим многобројним обожаваоцима (погледајте посебан додатак). У истој пошти примљено је писмо од лекара који је користио старешину: изузетан је по свом садржају јер писац не припада православној цркви (види прилог). У 2 сата по подне тело упокојеног у Господу пренето је из скитске цркве у манастир; Пре уклањања, парастос је обавио један од ученика старешине, ректор Тихонове испоснице, о. Неимар Мојсије се сабра са свим јеромонасима. Читаву цркву и простор од ње до Светих врата заузели су људи који су у пустињу привучени не само могућношћу да задовоље сујетну радозналост, као што бива у градовима, већ су пристизали углавном издалека, из осећања љубави и ревности за успомену на свог оца, учитеља и духовног добротвора. Нечујно и тужно, голих глава, гомила, постављена са обе стране стазе, чекала је да се тело изнесе; многи су тихо плакали, али су сви осећали да се природно осећање туге и жаљења нехотице раствара осећањем наде, јер сви присутни су знали да у овом беживотном телу живи чиста, света, љубавна душа, да је покојник „анђео земаљски, човек небески“, да није био сиромашан духовним даровима и плодовима љубави, љубави апостола, духа апостола, указују доброта, милосрђе, вера, кротост, самоконтрола (Гал. На путу од манастира до манастира, литија је стајала шест пута да отпева литију; код Јужне манастирске порте наиђоше на погребни постељу игумана манастира, преподобног старца архимандрита Мојсија у одежди, са свим јеромонасима и братијом 9; након што је овде сахрањена последња литија, ковчег је постављен у цркву Богородице Казанске иконе; Ова црква је однедавно украшена зидним сликарством са обновљеном позлатом, са посебним жаром оданих личности старешине, а под његовим непосредним надзором. Док је у саборном храму трајало свеноћно бденије (у част Коневске иконе Богородице), у Казанској, где је стајао покојник, једна заупокојена служба смењивала је другу; Око ковчега се тамјан димио и свеће су жарко гореле, али, по речима наше чувене црквене орбите, срца молитеља горела су јаче од свеће, њихов пламен сезао је до неба, а ваздух око ковчега је треперио од гласа непрекидних молитава и уздаха, и био заливан кишом суза и проливеним кишом љубави. Тако је дошао 10. септембар, дан сахране старешине. У 4 часа служена је рана литургија у Казанској цркви о. Игумен Антоније заузео је катедралу, а у пола 9 сати ковчег је од њега пренет у саборну цркву. И поред тога што је претходна три дана време било топло, потпуно летње, а ковчег је притискао народ све док није спуштен у гроб, није испуштао никакав посмртни мирис, што су сви присутни приметили. У 9 часова почела је закаснела литургија у саборном храму, коју је обавио отац архимандрит Мојсије са 6 јеромонаха, а одмах након опела уследила је опела тела, коју је такође обавио отац архимандрит Мојсије са 14 јеромонаха (скита и манастира), међу којима су били и неимар Калуга архиемијонски 2. Белевски) и 4 сеоска свештеника. Испраћај драгог покојника трајао је дуго: свако је хтео да ода последње поштовање ономе који је за живота његовог, по Апостолу, био све и свак, да би свакога спасао (1. Кор. 9, 22), водећи га поглавару Пастиру Христу. На путу до гроба, ковчег је ношен око Казанске цркве, вршећи литију према вратима саборне цркве након изношења из њих, затим према вратима Казанске цркве и према њеном олтару, и на крају на гробу непосредно пре него што је тело предано у земљу. На крају су ковчег спустили у гроб припремљен наспрам олтара Никољданске капеле Саборне цркве, на десној страни крипте, у којој почива тело јеросхимонаха Леонида (Лава), старчевог духовног пријатеља и постног сапутника. Када су певачи певали: „Гле мој ковчег, сети се љубави моје!”, сви су лили сузе и многи јецали, сећајући се љубави старца, обилно су се изливали на свакога ко му се икада обратио за савет, решење недоумица, утеху у својим тугама; многи од присутних изгубили су у њему духовни ослонац свог живота, јер по речи Апостола: иако су многи имами који негују Христа, али нема много отаца (1. Кор. 4, 15), и да ли су сви очеви љубазни као што је био овај незаборавни отац и наш ментор? У знак сећања на старца, од његових поштовалаца који су желели да остану анонимни, дат је довољан износ за успостављање трпезе како за братију манастира и скита, тако и за све присутне на његовом сахрани, за више од 1000 људи 10; Штавише, нису заборављена ни јадна браћа, на чије потребе старешина никада није заборавио да укаже онима који су милосрдним делима желели да задобију блаженство милостивих, или да рукописно искупе многе своје грехе... Трпеза у знак сећања на старца била је права вечера љубави, јер су се на њој уједињавали људи свих сталежа, монаси и мирјани, племенити и прости, богати и сиромашни, који су без позива и позива, из градова и села, састајали у опустелом манастиру, повезани једино јединством љубави и ревности за свет који је одступио од Христовог подвижника. Није ли истина да су га за живота старца, више од 20 година, виђали или у хотелу или на порти скита, окруженог људима оба пола, свих сталежа и узраста, гладног и жедног да чује реч спасења са његових богоговорних усана: реч није проста, него је активна, понизна, речита је, у исто време, на јеванђелску изреку, реч са силом, даровану правим следбеницима Христовим на заједничку корист, као награду за хришћанско смирење, које не приписује себи дарове Божије, дајући Бога Богу. Чим су стигли да свежи гроб затрпају земљом, над њим се поново зачула погребна песма са завршном песмом: вечна памјат! Вечна памјат, понављамо, у нашим срцима, теби, наш драги оче, искусни ментор, мудри вођо и добротвору наших душа. Нема довољно суза да оплакујемо наш губитак. Али примивши смелост од Свемогућег Цара и Бога нашега за трудове и подвиге своје, а штавише за своју изобиљу љубав и крајње смирење према свима, не заборави нас који тугујемо и патимо због раставе од тебе, и измоли доброту Његову, да твоје изобиље буде у нашој неимаштини, и да се удостојимо, да се удостојимо, с тобом се не довршиш до краја наше земље, нема туге и уздаха који нас сада обузима, него живот и вечна радост! И. Писмо Његовог Високопреосвештенства Митрополита московског Филарета Шта ће рећи неко слаб духом, гледајући на подвижника који телом страда, а није слаб духом? - Трпи се према Господу, оче, храбри се, и нека буде јако срце твоје. Али, Господе, чак и ако су милостиви они који се нису подвизавали и удостојили се прекора, олакшај онима који се подвизавају Тебе ради. Има ли праведне жеље да му се допусти да буде с Тобом, али док је још у телу, зар није право да једе због многих? Погледајте ове и дајте им то поново. Иначе, само Ти знаш најбоље и дајеш најкорисније. Нека буде воља Твоја, и Теби слава у векове, Амин. ИИ. Писмо лекара који је лечио старца једном од манастирске братије Тек сада могу да кажем да сам видео особу, разговарао са особом. Не знам зашто га раније нисам видео, али 18 година познавања, чини се, могло би ми отворити очи. – Ето, како је тешко видети савршенство, а да се постигне савршенство, мислио сам, није у људској природи... Замислите сада мој положај: да видим човека какав треба да буде. „Осећам се лоше – што ме је шокирало да случајно видим живи примерак особе. Ох! Зашто ми раније ниси отворио очи? - Сада патим. „Господе, спаси нам живот оца Макарија“, али срце каже, а и ум, да је такав становник другог света, нисмо достојни да га имамо. Имајте на уму да је број 7 имао посебно значење у животу Старца: 7. (марта) је пострижен у мантију, а 43 године касније истог датума у ​​схиму. Умрла је седећи у фотељи, ¼ сата након што је примила Свете Тајне, говорећи свом исповеднику: „Радост и сласт коју сада осећам не могу се изразити ниједним речима! Када је иста побожна старица, годину дана пре тога (1859. године), на ивици гроба, замолила Старца да се по својој вери у њега помоли Господу да јој Он продужи дане за сусрет са њеним вољеним сином (који је тада био одсутан из манастира), Старац јој је потврдно рекао: „Оздравићемо заједно, и ми ћемо се опоравити. Опоравивши се, рекла је својим најмилијима: „Бојте се моје смрти, са тим је повезан живот Старца, тако ми је рекао. Потврдно се може рећи да је Старац имао тајно обавештење о времену свог одласка из овог света: често је то изражавао својим ученицима, говорећи: „Време је, време је да идемо кући!“, али они нису обраћали посебну пажњу на ове речи, јер помисао на смрт, као једно од духовних дела, није напуштала Старца. Али неки су скренули пажњу на околност која ће бити врло разумљива онима који познају област Оптинског скита и стање манастира. У североисточном углу Скита налазе се три вековна бора; Отац их је хитно спасао од батина које су претрпела друга стабла која овде расту. Приликом оснивања баште на овом месту, братија манастира је рекла једни другима: „Ова три бора (од којих су два израсла из истог корена) симбол су заједништва наших стараца; два из истог корена личе на браћу оца архимандрита Мојсија и оца игумана Антонија, а онај који стоји мало даље је отац Макарије. Када је у лето, без икаквог разлога, овај последњи бор нагло увенуо, поглед на њега навукао је на њих нехотичну тугу, разлог који су сви нагађали, али нико није хтео да искаже, бојећи се да не буде предзнак туге; када се Старац разболео, отворено су једни другима говорили какве мисли је нехотице наговештавао поглед на ово изненада увело дрво, које је, пошто се најпре задужило Старцу да га сачува од људских руку, потом осушило вољом свог Створитеља, и постало претеча смрти свог добротвора. Одељењем Коморе државне имовине. Поруке из прочитаних чланака биле су: реч Леонтину игуману и поглавља Јована Карпатског (из Филокалије). После причешћа је три пута рекао са уздахом туге у рукама: „Слава Теби, Боже наш! Слава Теби, Боже наш! Слава Теби, Боже наш!“ И ово су биле последње речи са његових блажених усана. Старац се монашио у схиму насамо две године пре своје упокојења, а прва помисао о томе изнета је по добијању вести о упокојењу Његовог Високопреосвештенства, митрополита кијевског Филарета (у схими Теодосије). Главно разликовно својство Старца било је Христово смирење. Гледајући са осећањем нежности на погребну поворку која се приближава са скита, у пратњи више од 1.500 људи, о. Архимандрит је рекао онима око себе: "Ово је нешто изузетно! Ја живим у свету 80 година, а овако светлу сахрану нисам видео. Ово више личи на пренос моштију него на сахрану." Било их је до 700 просјака.