Ostatnie dni Optiny starszego Hieroschemamonka Macariusa

Spis treści I. List Jego Eminencji Filareta Metropolity Moskiewskiego II. List lekarza leczącego starszego do jednego z braci klasztornych tak aby po wydrukowaniu autoryzowana liczba egzemplarzy tej książki została przekazana Komisji Cenzury. 22 września 1860 r. Cenzor, Archimandryta Porfiry Błogosławieni są umarli, którzy umierają w Panu. Dla niej odpoczną od swoich trudów (Obj. 14:13). Kto to stworzy i nauczy tego wielkiego zostaną powołani do królestwa niebieskiego (Mt 5,19). 7 września o godzinie 7 rano, po 12-dniowej ciężkiej chorobie, jeden z najsłynniejszych współczesnych ascetów pobożności wobec rosyjskiego ludu prawosławnego, którego imię z czcią powtarzano w najodleglejszych rejonach Rosji, spokojnie oddał swego ducha w ręce Boga, a jego duchowa działalność sięgała daleko poza granice pustynnego klasztoru i ciasnej celi, w której spędził swoje ukryte życie w Bogu. Wielu z tych, którzy skorzystali z duchowych wskazówek Starszego, zwraca się do nas ustnie i pisemnie z prośbą o opowiedzenie im szczegółów dotyczących ostatnich dni życia i śmierci ich samych oraz naszego ojca i mentora; te niezręczne słowa służą jako odpowiedź na ich pobożne pragnienia. 23 sierpnia. Starszy był obecny w hotelu klasztornym przy błogosławionej śmierci jednej z oddanych mu żon, szlachcianki Marii 2, matki jednego z jego uczniów; Łzawiąc, Starzec nazwał tę cichą śmierć niczym zgaszona świeca „czcigodną”, mówiąc: „Uważam się za szczęśliwego, że Bóg pozwolił mi ujrzeć sprawiedliwą śmierć!” 3 25 sierpnia, w wigilię pojawienia się cudownej ikony Matki Bożej Włodzimierskiej, Starszy, który szczególnie czcił tę ikonę, podobnie jak jego duchowy przyjaciel i towarzysz Hieroschemamonk Leonid, zgodnie ze swoim corocznym zwyczajem, wysłał na jej cześć całonocne czuwanie w swojej celi z kilkoma bliskimi uczniami i poszedł spać w zdrowym stanie ducha i ciała, nauczając uczniów zwyczajowego błogosławieństwa, których rozproszyli w pokoju swoim komórek, najwyraźniej nie mając powodu spodziewać się smutku, jaki sprawił im nadchodzący dzień. W piątek 26-go, przygotowując się do mszy, Starzec nagle poczuł ataki choroby zwanej w języku medycznym Ischuria i jej następstwa, na które jednak już wcześniej czasami się uskarżał; Tak się złożyło, że w tym czasie w klasztorze przebywał miejski lekarz Bielewskiego, pan Bazelew, który po zaproszeniu do pacjenta natychmiast zapewnił mu wstępne świadczenia, lecz niestety nie mógł przez pewien czas przebywać w klasztorze, aby obserwować działanie tego leku. Wieczorem, gdy pacjent zaczął się czuć gorzej, pobłogosławił mnie, zgodnie z moją propozycją, abym udała się do posiadłości książęcej D. A. Och… idź, zaproś do pomocy swojego prywatnego lekarza. Ale ku mojemu ogromnemu żalowi nie zastałem go u księcia: już kilka dni temu wyjechał do ojczyzny. W drodze powrotnej przez Kozielsk zatrzymałem się u lekarza miejskiego w Kozielsku w mieście B.....vu, wziąłem od niego niezbędną radę, którą po powrocie do klasztoru natychmiast zrealizowałem. 27, sobota. Nie było szczególnej ulgi w korzyściach leczniczych; Starszy, po wyspowiadaniu się poprzedniego wieczoru, po porannej Mszy św., przyjął Komunię Świętą i poddał się woli Bożej. Tymczasem, zgodnie z ogólną radą, wysłaliśmy do Mosalska po lekarza rejonowego 4 I. L. Pletnera, znanego nam z umiejętności i gorliwości. 28, niedziela. G. Pletner, który przybył tego dnia rano, udzielił pacjentowi ulgi; zauważył jednak okoliczność, której odkrycie miało zmienić pogląd na chorobę. 29, poniedziałek, dzień święta skete: Ścięcie głowy św. Jana Chrzciciela Pańskiego. Rano pacjent poczuł się gorzej. I. L. Pletner zaprosił do pomocy sobie, do sporządzenia konsultacji, lekarzy okręgowych: Kozelsky’ego, S…..go i Belevsky’ego, K…..go; zgodnie z konsultacją ponownie zastosowano poprzednie lekarstwo, powodując dotkliwe cierpienie pacjenta; ale ich opinie na temat wewnętrznej przyczyny choroby nie były podobne. 30, wtorek. O godzinie 6 rano Starszy po raz drugi przyjął Najświętsze Tajemnice podczas wczesnej Mszy św., a następnie zgodnie z własnym pragnieniem udzielono mu Sakramentu Namaszczenia, którego dokonał o. Hegumen Antoni z 6 hieromnichami. Pomimo tego, że ze względu na słabość sił Starszy mógł w tym czasie nie tylko stać, ale także siedzieć, a zatem leżał na łóżku, polecił śpiewakom, aby śpiewali wszystkie przepisane pieśni na melodię wielkopostną, a następnie dwukrotnie przypomniał im swoim głosem o tej melodii. Choć przez cały poprzedzający okres choroby był pogodny w duchu, po Sakramencie Błogosławieństwa Namaszczenia, najwyraźniej dla wszystkich, stał się jeszcze silniejszy na duchu i ciele; z niesamowitym spokojem, jasnością umysłu i siłą woli wydał niezbędne polecenia na wypadek swojej śmierci, co do najdrobniejszego szczegółu; błogosławił wszystkich, którzy przybyli; pocieszając zasmuconych uczniów słowem i czynem, pobłogosławił ich ikonami, różańcami, księgami itp., będącymi widocznymi znakami swojej ojcowskiej łaski. 31, środa. Był to dla nas jeden z dni nadziei: Ojciec był zupełnie spokojny w duchu, rozmawiał z przybyłymi, krótko, ale wyraziście udzielał im wskazówek duchowych, tak że każdy, mimo spokoju starszego i nadziei, jaką to budziło w otaczających go ludziach, mimowolnie czuł, że to już ostatnia instrukcja, że ​​już niedaleko dzień i godzina, kiedy te życzliwe usta zamkną się na zawsze, i opuszczając zawsze pouczającą celę pod wpływem takiej myśli „gorzko zapłakał!” Bliscy uczniowie, nie oszukując się co do sytuacji pacjenta, pośpieszyli, korzystając z pozornej wigoru jego siły, aby poprosić o rozwiązanie pytań, które dla każdego z słuchających siebie mogą stać się „pytaniami życiowymi”, korzystając z przykładu, którego będzie błogosławił, aby leczyć duchowo po swojej śmierci, jak postępować w tym czy innym przewidzianym przypadku ścieżki monastycznej? A Starszy bez zahamowań, jasno i spokojnie odpowiedział na te pytania, oczywiście zdając sobie wewnętrznie sprawę, że jego dni są już policzone przed Panem. 1 września, czwartek. Chory znalazł pocieszenie, że przyjął w swojej celi miłujących Boga Starszych: rektora klasztoru, ojca Archimandryty Mojżesza i jego brata cielesnego i duchowego, ojca opata Antoniego, którzy odbyli satysfakcjonującą rozmowę, zwłaszcza z pierwszym, i uczyli się wzajemnego przebaczenia i błogosławieństwa. Ojciec Archimandryta, przepojony żalem z powodu zbliżającej się straty, wyrażał te uczucia wielu odwiedzającym klasztor pokornymi słowami: „Widocznie za moje grzechy Bóg mnie karze, zabierając z klasztoru doświadczonego Starszego, a ode mnie duchowego przyjaciela i mądrego doradcę”. Ojciec przełożony Antoni, który później odwiedził Starszego, tylko płakał i modlił się, jak wiele innych osób. W kościołach klasztornych pośpiesznie przybyło wielu, z różnych stron, osoby obojga płci i wszystkich stanów, korzystając z duchowych wskazówek Starszego, nieprzerwanie odprawiali nabożeństwa modlitewne, wylewając gorące łzy w żarliwych modlitwach do Pana o jego powrót do zdrowia. A w przerwach nabożeństw stali u bram skute, niecierpliwie czekając na to, by usłyszeć od wychodzących od nich dobrą nowinę o stanie zdrowia Starszego, gotowi wierzyć w każde słowo nadziei. Przez cały dzień bracia, zarówno w skete, jak i w klasztorze, wchodzili swobodnie, aby otrzymać błogosławieństwo i ostatnie instrukcje Starszego. Wieczorem wspólne prośby dwóch lekarzy: I. L. Pletnera i jego przyjaciela V. O. Bakshansky'ego (który przybył tego dnia rano) przekonały ojca, aby pozwolił mu ponownie zażyć bolesny lek; i nowe cierpienia znosił z niezachwianą cierpliwością. Sprawiedliwość wymaga wspomnienia, że ​​wspomniani lekarze, zaprzyjaźnieni ze sobą, dołożyli wszelkich starań, aby przywrócić cenne zdrowie nie tylko nam; Jest oczywiste, że do tej gorliwości skłoniło ich splot wielu powodów moralnych i pobudek szlachetnych. Nie mogliśmy o tym milczeć, ponieważ szczerze dziękowaliśmy ich nienagrodzonej gorliwości. (patrz poniżej list jednego z lekarzy w sprawie śmierci Starszego). 2., piątek. Znów dzień nadziei: lekarze, widząc, że puls pacjenta jest dobry, utwierdzali siebie i nas, że jeśli uda się zażegnać niebezpieczeństwo prawdziwej choroby, ogólny stan sił fizycznych pacjenta będzie taki, że daje nadzieję na długie życie. Słuchaliśmy ich z przyjemnością, pokładając główną nadzieję w Lekarzu dusz i ciał, który jako jedyny ma władzę żyć i zabijać, czyniąc to ze szczególną troską o każdego z nas. Tego dnia zgodnie z oczekiwaniami Starszego przybyły jego siostrzenice, zakonnice z klasztoru Sevsky; a po południu jedna z jego oddanych duchowych córek, przybyła z Moskwy, na pierwszą wiadomość o chorobie starszego, przywiozła mu od starszego, metropolity, cenny dar: emaliowaną ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej i równie cenną obietnicę – modlić się za niego do Pana Zastępów. Inna miłująca Boga osoba wysłała Starszej swoje rodzinne sanktuarium, krzyż z wbudowaną cząstką Życiodajnego Krzyża Pańskiego. Trzeba było zobaczyć, z jaką czułością i duchowym zachwytem Starzec przyjął obydwa te sanktuaria, a z jakim radosnym spojrzeniem okazywał później odwiedzającym go darem głęboko szanowanego i czczonego przez niego Arcypasterza, wiszącą na jego piersi ikoną wraz ze wspomnianym krzyżem. 3., sobota. Po mszy klasztornej Starszy przyjął komunię Świętych Tajemnic, które mu przyniesiono z kościoła; Następnie lekarze zauważyli dobry znak powrotu do zdrowia; znowu nasze serca ożyły z nadzieją, ale nie na długo; W nocy dostał gorączki i pacjent tę noc prawie nie spał. 4., niedziela. Rano pacjent czuł się gorzej. I. L. Pletner musiał wyjechać, wezwany służbowo, ale obiecał zaprosić swojego przyjaciela, pana Bakshansky'ego (który wyjechał dwa dni temu), aby przyjechał na tych samych koniach, aby monitorować postęp choroby. Tego dnia Starszy, czując się osłabiony, otrzymał bardzo niewiele. Sekretarz stanu, książę D. A. O, który przybył celowo wraz z rodziną i hrabiną P, aby zapytać o jego zdrowie, przesłał za moim pośrednictwem ikonę ze swojej figuralnej ikony do błogosławieństwa, którą pobożny książę przyjął z czcią, jako ostatnie błogosławieństwo odchodzącego ze świata ascety. Po Nieszporach, około godziny 8, pacjent zapragnął ponownie przyjąć Komunię i przyjął Tajemnice Święte, już siedząc na swoim krześle. Pomimo pełnej cierpienia sytuacji Starzec, jako duchowy wojownik Jezusa Chrystusa, do końca nie porzucił broni monastycznej i modlitw: ciche okrzyki: „Matko Boża! Mój Zbawiciel! – towarzyszyły mu niemal przy każdym bolesnym oddechu. Przez cały okres jego choroby bracia, którzy podążali za nim, czytali przepisy obowiązujące w skete, a Starszy słuchał ich z głęboką uwagą i czułością. Poprosił także o przeczytanie kilku artykułów 5 z pism Ojców Świętych, których namaszczone słowo stanowiło jego codzienny pokarm duchowy; – lub, jak mówi św. Nil z Sora, w nich złożył swoje życie i oddech. Przy okazji Starszy oznajmił otaczającym go osobom, że leki mu się znudziły i nie będzie już ich brał. 5, poniedziałek. Pacjent poczuł się gorzej. Rano przybył lekarz, którego niecierpliwie oczekiwaliśmy przez nas, ale nie przez niego; Przekonany osobistymi prośbami bliskich uczniów i najwyraźniej tylko po to, by ich pocieszyć, Starszy zgodził się przyjąć ostatnie dary zaproponowane przez lekarza, najpierw jednak po późnej mszy zakonnej przyjął Komunię Świętą. Jeszcze tego samego dnia, za radą lekarza, pacjenta przeniesiono do sąsiedniego pokoju i na jego własną prośbę położono na podłodze: dzięki temu, oprócz dużej przestrzeni dla służących i przebywania na świeżym powietrzu, Starszy zapewnił pocieszenie braciom i przyjezdnym, którzy przynajmniej przez okna mogli ostatni raz spojrzeć na kochającego ojca, doświadczonego mentora, szybkiego rozwiązywania wszelkich kłopotów, pocieszyciela w duchowych smutkach i chorobach. W nocy z poniedziałku na wtorek w klasztorze zmarł 90-letni mnich schematu Hilarion. Po jutrzni, zgodnie ze zwyczajem klasztornym, trzykrotnie uderzył dzwon, aby powiadomić braci klasztoru o odejściu jednego z nich. To głuche i przeciągłe dzwonienie, usłyszane nagle w nocnej ciszy, odbiło się mocno w sercach rzesz uczniów i uczniów Starszego, którzy wypełniali wszystkie hotele klasztoru; Myśleli, że słyszą wiadomość o śmierci ojca i mentora, i zaniepokojeni tą myślą, w popłochu uciekli do bram klasztoru, które jak zwykle okazały się zamknięte. To zamieszanie trwało jednak tylko kilka minut i zostało uspokojone wiadomością z klasztoru, że zmarł kolejny Starszy. Noc pacjentka w porównaniu z dwiema poprzednimi spędziła w mniejszym cierpieniu, a nawet zasnęła na kilka godzin spokojnym i słodkim snem, co ponownie przywróciło nam nadzieję. 6, wtorek. Wraz z nastaniem poranka pojawiła się troska ducha, dawna ciągła choroba Starca, co samo w sobie było już złym znakiem. Po późnej Mszy Świętej Starszy przyjął Komunię Świętą. Rano przybyło jeszcze dwóch lekarzy, których zgodnie z własną gorliwością przyprowadził rektor klasztoru Maloyaroslavl Chernoostrog, archimandryta Nikodim, ale było już za późno. I padł ich los, po zapytaniu o przebieg choroby, że można się tylko dziwić dzielnej cierpliwości żołnierza Chrystusa, który umacniał się wspomnieniem cierpień męczenników, chroniąc się znakiem krzyża, przyjmował najbardziej gorzkie lekarstwo, cierpiał i milczał, albo cicho jęczał i wspólnie się modlił... Wieczorem stan pacjenta znacznie się pogorszył, dlatego zapragnął po raz drugi przystąpić do Świętych Tajemnic, co uczynił o godzinie 8.00, siedząc w fotelu, po czym cierpienie nieco osłabło. Około północy poprosił o spotkanie ze spowiednikiem, a po półgodzinnej rozmowie z nim, otrzymawszy pozwolenie na rozstanie, poprosił o odczytanie listu odpadowego, którego wysłuchał siedząc. Następnie na własną prośbę pacjenta i na jego prośbę wieczorem odczytano kanon i akatyst do Matki Bożej, a w czasie jutrzni kanon i akatyst do Jezusa Najsłodszego i zauważono, że podczas czytania cierpienie nie tylko zmniejszyło się, ale też całkowicie uspokoiło: pacjent często spoglądał zapłakanymi, wzruszającymi spojrzeniami, następnie na Ikonę Zbawiciela w koronie cierniowej stojącą na stole naprzeciw jego łóżka, wołając: „Chwała Tobie, mój Królu i mój Boże!” - następnie do Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, którą szczególnie czcił, mówiąc: „Matko Boża, pomóż mi!” - czy wreszcie w milczeniu wyciągając ręce do Królowej nieba i ziemi, modlił się o rychłe rozwiązanie więzów cielesnych. Cierpienie spowodowane zajęciem ducha trwało całą noc, pacjent wstał i położył się przy pomocy braci, którzy za nim poszli, następnie poprosił ich, aby posadzili go na krześle, ale w duchu był zupełnie spokojny i cichy, jak dziecko, wyrażając wdzięczność za troskę o otaczających go ludzi, to przez czułe ojcowskie spojrzenia, to przez błogosławieństwo, to przez cichy uścisk dłoni i łzy. Tak nastał ranek dnia, w którym Pan raczył pozyskać duszę swego wiernego sługi – był to 7 września, dzień przedświąteczny Narodzenia Najświętszej Matki Jego, dla której Starzec, jak wszyscy prawosławni asceci, pielęgnował głęboką wiarę, wyrażając ją nieustannie wzywając Jej najświętszego imienia, czcząc święta Matki Bożej, organizując całonocne czuwania ku czci niektórych Ikony Matki Bożej, 50 lat życia monastycznego, codzienne czytanie kanonów na Jej cześć, a w wyznaczone dni akatyst. O godzinie 6 rano Starszy po raz ostatni miał zaszczyt uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Ciała i Krwi Chrystusa, które tym razem przyjął z wyczerpania cielesnego w pozycji leżącej, ale z pełną pamięcią i głębokim poczuciem czułości 6 . Niemal dokładnie godzinę po wszystkim, o godzinie 7.00, na zakończenie czytania kanonu o oddzieleniu duszy od ciała, w 9. pieśni kanonu, Starzec oddał swoją prawą duszę w ręce Boga – spokojnie i bezboleśnie, w otoczeniu rzeszy bliskich mu uczniów i innych oddanych mu osób. Nie wymieniam ich imion, są one dobrze znane tym, dla których pocieszenia napisano te słowa, ich współczującą gorliwość i nieprzespane noce spędzone przy łóżkach chorych, niezliczone westchnienia są niewątpliwie liczone i ważone dla przyszłej nagrody przez Tego, który sam jest miłością, obiecanej nagrody za kubek lodowatej wody podany bliźniemu w imię uczucia tak umiłowanego przez Niego. Śmierć Starszego była spokojna i cicha, prosta i jednocześnie majestatyczna, jak całe jego życie, które rozpłynęło się jak brzask jasnego dnia, pozostawiając w oddanych mu sercach cichą noc smutku; Niech oświeceniem w nim będzie słodycz słów boskich i patrystycznych, których zawsze pamiętny Starzec uczył nas każdego dnia, a pocieszeniem będzie ewangeliczna obietnica: ktokolwiek czyni i naucza, ten będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim (Mt 5,19). 7, środa. Po odbyciu zwykłej litii ciało zostało uczciwie ukryte przez ręce pobliskich uczniów, a schemat poświęcony Grobu Świętego, który przywiozłem ze świętego miasta w darze dla Starszego, został złożony na zmarłym, zgodnie z jego wolą, w 1859 roku 7 . Na wieść o śmierci Starszego-Ascety jego cele zapełniły się ludźmi, na których uporczywą prośbę natychmiast rozpoczęło się nabożeństwo żałobne za zmarłego, które trwało zarówno do momentu zaniesienia ciała do kościoła, jak i w kościele, od wczesnego ranka do późnej nocy. Kościół w Skete, który przez cały pobyt tutaj Starszego był przedmiotem jego szczególnej gorliwości i troski, gdzie zatem kierowana była przede wszystkim gorliwość wszystkich, którzy go traktowali, został udekorowany z troską i starannością, jak w Święte Święto. Liczne świece, zapalone gorliwością przybyłych, płonęły jasno; Przez dym kadzidła widać było trumnę wyścieloną aksamitem za gorliwością pewnego Kochanka Chrystusa i pokrytą drogim brokatem za gorliwością duchowych dzieci Starszego. Zaraz po przeniesieniu zwłok do kościoła odbyło się katedralne nabożeństwo żałobne za zmarłego ks. Opat Antoni z sześcioma hieromnichami. Następnie nabożeństwa pogrzebowe odbywały się jedna po drugiej aż do późnej nocy; wszyscy tłoczyli się przy drogiej trumnie, aby pokłonić się leżącemu w niej świętokradztwu zmarłemu; płacz pogrzebowy przeplatał się ze śpiewem żałobnym, łzy nieudawanej miłości zalewały nagrobki – było to święto wiary, spełnienie w życiu obietnicy Pana, że ​​„odda każdemu według jego uczynków!” 8, czwartek. Święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny; w klasztorze była późna msza, wczesna w Skete, po której nabożeństwa pogrzebowe trwały nieprzerwanie do końca dnia. 9, piątek. Dla uczczenia pamięci świętych Joachima i Anny w klasztorze odbyło się czuwanie, a w kościele klasztornym odbyła się jedynie wczesna liturgia katedralna. O godzinie 14:00 zebrali się wszyscy bracia klasztorni, aby przenieść ciało do klasztoru, gdzie na polecenie opata klasztoru przygotowano miejsce spoczynku zmarłego Starszego, po prawej stronie jego duchowego przyjaciela Hieroschemamonka Leonida. Oprócz podobieństwa między nimi w duchu nauk obu, niezwykłe jest to, że obaj zakończyli swoją karierę życiową w wieku 72 lat od urodzenia, nosząc dobre jarzmo Chrystusa w monastycyzmie przez prawie równą liczbę lat (46 i 47). Dzisiejszą pocztą, ku wielkiemu pocieszeniu wszystkich opłakujących śmierć Starszego, dotarł list od Metropolity Moskiewskiego, stanowiący odpowiedź na otrzymane przez Jego Eminencję zawiadomienie o jego chorobie od osoby miłującej Boga, list, który pozostanie niezapomnianym pomnikiem dla wszystkich, którzy szanują zmarłego. Treścią tego listu możemy podzielić się z wieloma wielbicielami starszego (patrz specjalny dodatek). Na tę samą pocztę wpłynęło pismo od lekarza posługującego się starcem: jest ono niezwykłe w swojej treści, gdyż pisarz nie należy do Kościoła prawosławnego (patrz załącznik). O godzinie 14:00 ciało zmarłego w Panu zostało przeniesione z kościoła w skecie do klasztoru; Przed przeprowadzką nabożeństwo żałobne odprawił jeden z uczniów starszego, rektor Ermitażu Tichonowej, ks. Budowniczy Mojżesz zebrał się ze wszystkimi hieromnichami. Cały kościół i przestrzeń od niego aż do Bramy Świętej zajmowali ludzie, których przyciągała na pustynię nie tylko możliwość zaspokojenia próżnej ciekawości, jak to bywa w miastach, ale którzy przybywali głównie z daleka, z poczucia miłości i gorliwości o pamięć o swoim ojcu, mentorze i duchowym dobroczyńcy. W milczeniu i smutku, z odsłoniętymi głowami, tłum ustawiony po obu stronach ścieżki czekał na wyniesienie ciała; wielu płakało cicho, ale wszyscy czuli, że naturalne uczucie smutku i żalu mimowolnie rozpłynęło się w uczuciu nadziei, wszyscy bowiem obecni wiedzieli, że w tym martwym ciele żyje dusza czysta, święta, kochająca, że ​​zmarły był „aniołem ziemskim, człowiekiem niebieskim”, nie był ubogi w dary duchowe i we wskazane przez Apostoła owoce ducha: miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, miłość, wiarę, łagodność, wstrzemięźliwość (Gal. 5, 22) i jako wierny sługa swego Pana, nie ukrywał z gorliwością powierzonego mu talentu aż do końca swoich dni, służąc duchowemu pożytkowi wszystkich, którzy go szukają 8, dlatego też zgodnie z obietnicą przygotowano dla niego koronę życia: bądź Mi wierny aż do śmierci, a dam ci koronę życia! W drodze od klasztoru do klasztoru procesja zatrzymywała się sześciokrotnie, aby odśpiewać litię; przy południowych bramach klasztoru napotkali łoże pogrzebowe opata klasztoru, czcigodnego starszego archimandryty Mojżesza w szatach, wraz ze wszystkimi hieromonikami i braćmi 9; po pochowaniu w tym miejscu ostatniej litanii trumnę umieszczono w kościele Matki Bożej Ikony Kazańskiej; Kościół ten został niedawno ozdobiony malowidłami ściennymi z odnowionym złoceniem, ze szczególną gorliwością osób oddanych starszemu i pod jego bezpośrednim nadzorem. Podczas gdy w katedrze trwało całonocne czuwanie (ku czci Koniewskiej Ikony Matki Bożej), w Kazańskiej, gdzie stał zmarły, jedno nabożeństwo żałobne zastąpiło drugie; Wokół trumny paliły się kadzidła i jasno paliły się świece, ale według słów naszej słynnej orbity kościelnej serca modlących się płonęły jaśniej niż świeca, ich płomień sięgał nieba, a powietrze wokół trumny drżało od głosów nieustannych modlitw i westchnień i było zraszane deszczem łez wylewanych z czystej miłości i gorliwości. I tak nadszedł 10 września, dzień pochówku starszego. O godzinie 16.00 w kazańskim kościele odprawiona została wczesna liturgia ks. Hegumen Anthony zajął katedrę i o wpół do dziewiątej trumnę przeniósł przez niego do kościoła katedralnego. Pomimo tego, że przez trzy poprzednie dni pogoda była ciepła, wręcz letnia, a trumna do czasu opuszczenia do grobu była uciskana przez ludzi, nie wydzielała żadnego śmiertelnego zapachu, co zauważyli wszyscy obecni. O godzinie 9.00 w katedrze rozpoczęła się późna liturgia, którą odprawił o. Archimandryta Mojżesz z 6 hieromnichami, a zaraz po mszy nastąpiła ceremonia pogrzebowa, którą odprawił także o. Archimandryta Mojżesz z 14 hieromonkami (skete i klasztor), w tym budowniczym pustelni Tichon Kaługa, 2 arcykapłanów (Kozelskiego i Bielewskiego) oraz 4 wiejskich kapłanów. Pożegnanie z drogim zmarłym trwało długo: wszyscy chcieli oddać ostatnią cześć Temu, który za jego życia, zdaniem Apostoła, był wszystkim i wszystkimi, aby wszystkich zbawił (1 Kor. 9:22), prowadząc go do Naczelnego Pasterza Chrystusa. W drodze do grobu trumnę obnoszono po kościele kazańskim, odprawiając litanię przeciwko drzwiom kościoła katedralnego po wyjęciu z nich, następnie przeciwko drzwiom kościoła kazańskiego i jego ołtarzowi, a na koniec przy grobie tuż przed złożeniem ciała do ziemi. Na koniec opuszczono trumnę do grobu przygotowanego naprzeciw ołtarza kaplicy św. Mikołaja kościoła katedralnego, po prawej stronie krypty, w której spoczywa ciało Hieroschemamonka Leonida (Leona), duchowego przyjaciela starszego i towarzysza postu. Kiedy śpiewacy śpiewali: „Oto moja trumna, wspomnijcie na moją miłość!”, wszyscy popłynęli łzami, a wielu szlochało, wspominając miłość starszego, obficie wylewaną na każdego, kto kiedykolwiek zwracał się do niego o radę, rozwiązanie trudności, pocieszenie w smutkach; wielu z obecnych straciło w nim duchowe wsparcie swojego życia, gdyż zgodnie ze słowami Apostoła: chociaż wielu jest imamami, którzy wychowują Chrystusa, ale niewielu jest ojcami (1 Kor. 4:15) i czy wszyscy ojcowie są tak kochający jak ten niezapomniany ojciec i nasz mentor? Na pamiątkę starszego, od jego wielbicieli, którzy chcieli pozostać anonimowi, przekazano kwotę wystarczającą na przygotowanie posiłku zarówno dla braci z klasztoru i skete, jak i dla wszystkich obecnych na jego pochówku, dla ponad 1000 osób 10; Nie zapomniano też o biednych braciach, na których potrzeby starzec nie zapomniał wskazać tym, którzy poprzez uczynki miłosierdzia pragnęli zasłużyć na błogość miłosiernych lub odpokutować za wiele swoich grzechów pismem... Posiłek ku pamięci starszego był prawdziwą wieczerzą miłości, gdyż na niej zjednoczyli się ludzie wszystkich warstw społecznych, mnisi i świeccy, szlachetni i prości, bogaci i biedni, którzy bez wezwania i zaproszenia gromadzili się w opuszczonym klasztorze, z miast i wsi, złączeni jedynie jednością miłości i gorliwości dla ascety Chrystusa, który odszedł ze świata. Czy nie jest prawdą, że za życia starszego, przez ponad 20 lat, widywano go albo w hotelu, albo u bram Skete, otoczonego ludźmi obojga płci, wszystkich klas i w każdym wieku, głodnym i spragnionym usłyszenia słowa zbawienia z jego mówiących o Bogu ust: słowo nie jest wymowne, ale aktywne, słowo jest proste i pokorne, ale jednocześnie mocne, zgodnie z powiedzeniem Ewangelii, słowo z mocą, dane prawdziwym naśladowcom Chrystusa na pożytek powszechny, jako nagrodę za pokorę chrześcijańską, która nie przypisuje sobie darów Bożych, oddając Boga Bogu. Gdy tylko zdążyli zasypać świeży grób ziemią, znów rozległa się nad nim pieśń pogrzebowa z końcową piosenką: Wieczna pamięć! Wieczna pamięć, powtarzamy w naszych sercach Tobie, nasz kochający Ojcze, doświadczony mentor, mądry przywódca i dobroczyńca naszych dusz. Nie ma wystarczającej ilości łez, aby opłakiwać naszą stratę. Ale otrzymawszy śmiałość od Wszechmogącego Króla i naszego Boga za wasze trudy i wyczyny, a ponadto za waszą obfitą miłość i niezwykłą pokorę dla wszystkich, nie zapominajcie o nas, którzy opłakujemy i cierpimy z powodu rozłąki z wami, i błagamy Jego dobroć, aby wasza obfitość była w naszej deprywacji i abyśmy po zakończeniu naszej ziemskiej podróży byli godni zjednoczyć się z wami tam, gdzie nie ma oddzielenia, nie ma smutku i wzdychania, które nas teraz ogarnia, ale życie i wieczne radość! I. List Jego Eminencji Filareta Metropolity Moskiewskiego Co powie ktoś słaby duchem, patrząc na ascetę, który cierpi na ciele, ale nie jest słaby na duchu? - Bądź cierpliwy wobec Pana, Ojcze, nabierz odwagi i niech twoje serce będzie mocne. Ale, Panie, nawet jeśli ci, którzy nie walczyli i są godni nagany, są miłosierni, ułatwij tym, którzy walczą dla Ciebie. Czy istnieje słuszne pragnienie, aby pozwolono mu przebywać z Tobą, ale czy nie jest rzeczą słuszną, gdy jest jeszcze w ciele, jeść dla wielu? Spójrz na nie i daj im to ponownie. W przeciwnym razie Ty sam wiesz najlepiej i obdarzasz tym, co najbardziej przydatne. Bądź wola Twoja i Tobie chwała na wieki, Amen. II. List lekarza leczącego starszego do jednego z braci klasztornych Dopiero teraz mogę powiedzieć, że widziałem człowieka, rozmawiałem z człowiekiem. Nie wiem, dlaczego nie widziałam go wcześniej, ale wydaje się, że 18 lat jego znajomości otworzyło mi oczy. - Tak trudno jest dostrzec doskonałość, a osiągnięcie doskonałości, pomyślałem, nie leży w naturze ludzkiej... Wyobraź sobie teraz moje stanowisko: widzieć osobę taką, jaka powinna być. „Źle się czuję. Przypadkowe zobaczenie żywego okazu człowieka było dla mnie szokiem”. Oh! Dlaczego wcześniej nie otworzyłeś mi oczu? - Teraz cierpię. „Panie, ratuj nam życie Ojca Makarego”, ale serce mówi, i rozum także, że taki człowiek jest mieszkańcem innego świata, nie jesteśmy godni go mieć. Należy pamiętać, że liczba 7 miała w życiu Starszego szczególne znaczenie: 7 marca (marzec) został on poddany tonsurowi w płaszcz, a 43 lata później tego samego dnia w schemat. Zmarła siedząc w fotelu, ¼ godziny po przyjęciu Tajemnic, mówiąc do spowiednika: „Radości i słodyczy, które teraz odczuwam, nie da się wyrazić żadnymi słowami!” Kiedy ta sama pobożna staruszka rok wcześniej (w 1859 r.), będąc na skraju grobu, poprosiła Starszego, zgodnie ze swą wiarą w Niego, aby pomodlił się do Pana, aby przedłużył jej dni na spotkanie z ukochanym synem (nieobecnym wówczas w klasztorze), Starsza odpowiedziała jej twierdząco: „Wyzdrowiejesz i razem umrzemy”. Po wyzdrowieniu powiedziała swoim bliskim: „Bójcie się mojej śmierci, z nią wiąże się życie Starca, tak mi powiedział”. Twierdząco można powiedzieć, że Starzec miał tajne powiadomienie o godzinie swojego odejścia z tego świata: często dawał temu wyraz swoim uczniom, mówiąc: „Czas, czas wracać do domu!”, ale oni nie zwracali szczególnej uwagi na te słowa, gdyż myśl o śmierci, jako o jednym z czynów duchowych, nigdy nie opuściła Starszego. Niektórzy jednak zwrócili uwagę na okoliczność, która będzie bardzo zrozumiała dla tych, którzy znają teren Optina Skete i stan klasztoru. W północno-wschodnim narożniku Skete rosną trzy stuletnie sosny; Ojciec pilnie uratował je przed pobiciem, jakiego doznały inne rosnące tu drzewa. Zakładając ogród w tym miejscu, bracia klasztorni mówili między sobą: „Te trzy sosny (z tego dwie wyrosły z tego samego korzenia) są symbolem jedności naszej starszyzny; dwie z tego samego korzenia przypominają rodzeństwo ojca Archimandryty Mojżesza i ojca opata Antoniego, a ta stojąca nieco dalej to nasz ojciec ojciec Makary”. Kiedy latem bez wyraźnego powodu ta ostatnia sosna nagle uschła, jej widok sprowadził na nich mimowolny smutek, przyczyny, której wszyscy domyślali się, ale nikt nie chciał wyrazić, bojąc się, że będzie zwiastunem żalu; gdy Starszy zachorował, otwarcie opowiadali sobie nawzajem, jakie myśli nasuwał mimowolny widok tego nagle uschniętego drzewa, które z początku było wdzięczne Starszemu za to, że uchroniło go przed przecięciem rękami ludzkimi, następnie uschło, z woli swego Stwórcy, i stało się zwiastunem śmierci swego dobroczyńcy. Przez wydział Izby Własności Państwowej. Przekazy z przeczytanych artykułów to: słowo do opata Leontyna oraz rozdziały Jana z Karpatii (z Filokaliów). Po Komunii powiedział trzy razy z westchnieniem żalu w dłoniach: "Chwała Tobie, Boże nasz! Chwała Tobie, Boże nasz! Chwała Tobie, Boże nasz!" I to były ostatnie słowa z jego błogosławionych ust. Starszy złożył śluby zakonne w schemacie prywatnie na dwa lata przed śmiercią, a pierwszą myśl na ten temat wyraził po otrzymaniu wiadomości o śmierci Jego Eminencji Filareta, metropolity kijowskiego (w schemacie Teodozjusza). Główną cechą wyróżniającą Starszego była pokora na wzór Chrystusa. Patrząc z uczuciem czułości na zbliżającą się od strony Skete kondukt pogrzebowy, w którym uczestniczy ponad 1500 osób, ks. Archimandryta powiedział do otaczających go osób: "To coś niezwykłego! Żyję na świecie od 80 lat i nigdy nie widziałem tak jasnego pogrzebu. To bardziej przypomina przeniesienie relikwii niż pochówek". Było ich aż 700 żebraków.