Последните денови на оптинскиот старешина јерошемамонах Макариј

Содржина I. Писмо од Неговото Високопреосвештенство Филарет, Митрополит Московски II. Писмо од лекарот кој го лекувал старецот кај еден од манастирските браќа така што по печатењето овластениот број примероци од оваа книга се доставува до Комитетот за цензура. Дена на 22 септември, 1860 година. Цензор, архимандрит Порфириј Блажени се мртвите кои умираат во Господа. За неа, тие ќе се одморат од својот труд (Отк. 14:13). Кој ќе го создаде и учи ова големо ќе биде повикан во царството небесно (Матеј 5:19). На 7 септември, во 7 часот наутро, по 12-дневно тешко боледување, еден од најпознатите современи подвижници на побожноста кон рускиот православен народ, чие име се повторуваше со почит во најоддалечените региони на Русија, мирно го предаде својот дух во рацете на Бога, а неговата духовна активност се прошируваше многу подалеку од таа пустинска ќелија. неговиот скриен живот во Бога. Многумина од оние кои имаа корист од духовните упатства на Старецот ни се обраќаат усно и писмено со барање да им кажат детали за последните денови од животот и смртта на нив и на нашиот татко и ментор; овие невешти редови служат како одговор на нивната побожна желба. 23 август. Старецот беше присутен, во манастирскиот хотел, на блажената смрт на една од сопругите посветени на него, благородничката Марија 2, мајка на еден од неговите ученици; Со кинење, Старецот ја нарече оваа тивка смрт, како изгаснат свеќа, „преподобна“, велејќи: „Се сметам за среќен што Бог ми дал да видам праведна смрт! 3 На 25 август, во предвечерието на прославувањето на чудотворната икона на Владимирската Богородица, старецот, кој особено ја почитувал оваа икона, како и неговиот духовен пријател и сопатник јерошемамонах Леонид, според својот годишен обичај, испрати целоноќно бдение во чест на тоа, во својата ќелија, со неколку негови блиски ученици, со здрав и здрав дух. на учениците кои мирно ги растераа во своите ќелии, очигледно немајќи причина да ја очекуваат тагата што им ја зададе наредниот ден. Во петокот на 26-ти, додека се подготвувал за миса, Старецот одеднаш почувствувал напади на болест наречена на медицински јазик Исхурија и нејзините последици, за кои, сепак, некогаш се жалел; Во тоа време во манастирот се нашол градскиот белевски лекар, господин Базелев, кој поканет кај пациентот веднаш му обезбедил првични бенефиции, но за жал не можел да остане извесно време во манастирот за да го набљудува дејството на овој лек. Вечерта, кога пациентот почна да се чувствува полошо, тој ме благослови, според мојот предлог, да одам на имотот на принцот D. A. О……..оди, покани го неговиот приватен лекар да помогне. Но, на мое крајно жалење, не го најдов кај принцот: тој веќе замина пред неколку дена во својата татковина. На враќање низ Козелск, застанав кај градскиот лекар Козелск во градот Б.....ву, го зедов од него потребниот совет, кој веднаш беше извршен по моето враќање во манастирот. 27, сабота. Немаше посебно ослободување од медицинските придобивки; Старецот, откако се исповеда претходната ноќ, по раната миса, се причести и се предаде на волјата Божја. Во меѓувреме, според општите совети, испративме во Мосалск за окружниот лекар 4 I. L. Pletner, познат кај нас по својата вештина и ревност. 28, недела. Г. Плетнер, пристигнувајќи утрото овој ден, му обезбеди олеснување на пациентот; но забележал една околност, чие откривање требало да го промени погледот на болеста. 29, понеделник, ден на празникот скити: Отсекување на главата на главата на свети Јован Крстител Господов. Утрото пациентот се чувствувал полошо. Плетнер ги покани да си помогне, да направи консултација, окружните лекари: Козелски, С……..го и Белевски, К…….го; според консултациите, претходниот лек е повторно употребен, предизвикувајќи тешко страдање на пациентот; но нивните мислења не беа слични за внатрешната причина за болеста. 30, вторник. Во 6 часот наутро Старецот по вторпат ги прими Светите Тајни на рана миса, а по ова, по своја желба, над него беше извршена Светата Тајна Миропомазание, која ја изврши о. Егумен Антониј со 6 јеромонаси. И покрај фактот што, поради слабоста на силата, Старецот не само што можеше да стои во тоа време, туку и да седне, и затоа се потпре на својот кревет, тој, откако им рече на пејачите да ги пеат сите пропишани песнопенија во посна мелодија, потоа двапати ги потсети на оваа мелодија во неговиот глас. Иако беше весел по дух во текот на целиот претходен период на болеста, по Светата Тајна Благослов на Нечистотија, очигледно за сите, тој стана уште посилен по дух и тело; со неверојатна смиреност, бистрина на умот и сила на волјата, тој ги правеше потребните наредби во случај на смрт, до најмалите детали; ги благослови сите што дојдоа; утешувајќи ги тажните ученици со збор и дело, ги благослови со икони, бројаници, книги и сл., видливи знаци на неговата татковска милост. 31, среда. Ова беше еден од деновите на надеж за нас: Татко беше потполно смирен по дух, разговараше со оние што доаѓаа, ги поучуваше за духовни упатства накратко, но експресно, така што сите, и покрај смиреноста на старецот и надежта што тоа ја разбуди кај оние околу него, неволно почувствуваа дека тоа е последна поука, дека не се далеку денот и часот кога овие благонаклонети усни засекогаш ќе ги напуштат блиските и поучни усни. мисла, „горко плачеше! Блиските ученици, без да се залажуваат во врска со ситуацијата на пациентот, побрзаа да ја искористат очигледната сила на неговата сила за да побараат решение за прашања што може да се наречат за секој од оние што се слушаат себеси „прашања на животот“, користејќи го примерот со кого ќе благослови да се однесува духовно по неговата смрт, како да постапи во овој или оној предвиден случај на монаштвото? И Старецот, без воздржување, јасно и смирено, ги задоволи овие прашања, се разбира внатрешно сфаќајќи дека неговите денови се веќе избројани пред Господа. 1 септември, четврток. Болниот ја имал утехата да ги прими во својата ќелија богољубивите Старци: началникот на манастирот, отец архимандрит Мојсеј, и неговиот брат по тело и дух, отец игумен Антониј, кои имале задоволен разговор, особено со првиот, и меѓусебно се учеле на меѓусебно простување и благослов. Отец Архимандрит, проткаен со чувство на тага поради претстојната загуба, на многумина од посетителите на манастирот им ги искажуваше овие чувства со скромни зборови: „Очигледно за моите гревови Бог ме казнува, одзема од манастирот искусен Старец, а од мене духовен пријател и мудар советник“. Отец игуманија Антониј, кој потоа неколкупати го посетуваше старецот, само плачеше и се молеше, како и многу други. Во манастирските цркви набрзина пристигнаа мнозина, од различни страни, луѓе од двата пола и од сите класи, користејки од духовните упатства на Старецот, непрекинато служеа молитвени богослужби, пролевајќи врели солзи во горливи молитви кон Господа за негово оздравување. И за време на интервалите на црковните служби, тие стоеја пред портите на скитот, желни да ја слушнат добрата вест за здравствената состојба на Старецот од оние што ги оставаа, подготвени да веруваат во секој збор на надеж. Во текот на целиот овој ден, браќата, скити и манастири, слободно влегуваа за да го примат благословот и последните упатства на Старецот. До вечерта, комбинираните барања на двајца лекари: И. и со непоколебливо трпение поднесуваше нови страдања. Правдата бара да се спомене дека гореспоменатите лекари, пријателски настроени еден кон друг, вложија најпријателски напори за да го вратат драгоценото здравје, не само за нас; Очигледно е дека комбинацијата од многу морални причини и благородни мотиви ги поттикнала на оваа ревност. Не можевме да го премолчиме ова поради нашата искрена благодарност до нивната ненаградена ревност. (види подолу писмото од еден од лекарите за смртта на Старецот). 2-ри, петок. Повторно ден на надеж: лекарите, гледајќи дека пулсот на пациентот е во добра состојба, се уверија себеси и нас дека доколку се избегне опасност од вистинска болест, општата состојба на физичката сила на пациентот е таква што дава надеж за долг живот. Ние ги слушавме со задоволство, полагајќи ја нашата главна надеж во Лекарот на душите и телата, Кој единствен има моќ да живее и убива, правејќи го тоа според Неговото посебно внимание за секој од нас. На овој ден, неговите внуки, монахињите од манастирот Севски, пристигнаа како што очекуваше Старецот; а во попладневните часови една од неговите посветени духовни ќерки, пристигнувајќи од Москва, по првата вест за болеста на старецот, му донесе од старецот, митрополитот, скапоцен подарок: емајлирана икона на Богородица Владимир и подеднакво драгоцено ветување - да се моли за него на Господа над Војските. Друга богољубива личност му испрати на Старецот своето семејно светилиште, крст во кој е вградена честичка од Животворниот Крст Господов. Требаше да се види со каква нежност и духовна радост Старецот ги прими и двете овие светилишта и со каков радосен поглед подоцна им го покажа на оние што го посетуваа дарот на Архипастирот, од него длабоко почитуван и почитуван, иконата закачена на неговите гради, заедно со споменатиот крст. 3-ти, сабота. По манастирската миса, Старецот се причестил со Светите Тајни, кои му биле донесени од црквата; По ова, лекарите забележале добар знак за закрепнување; повторно нашите срца оживеаја со надеж, но не за долго; Во текот на ноќта добил треска, а пациентот таа ноќ ја поминал речиси без сон. 4-ти, недела. Пациентот се чувствувал полошо наутро. Плетнер мораше да замине, повикан од службени должности, но вети дека ќе го покани својот пријател г-дин Бакшански (кој замина пред два дена) да дојде на истите коњи за да го следи напредокот на болеста. На овој ден, Старецот, чувствувајќи се ослабен во сила, примил многу малку. Државниот секретар, принцот Д.А. По Вечерната, околу 8 часот, болниот посака повторно да се причести и ги прими Светите Тајни, веќе седејќи на своето столче. И покрај мачната ситуација, Старецот, како духовен воин на Исус Христос, не ги остави докрај монашкото оружје и молитвите: тивки извици: „Богородица! За време на неговата болест, браќата што го следеа ги читаа навремено пропишаните правила за скити, а Старецот со длабоко внимание и нежност го слушаше читањето. Тој, исто така, се замоли да прочита некои написи 5 од списите на Светите Отци, чиј помазан збор ја сочинуваше неговата секојдневна духовна храна; - или, според зборовите на свети Нил Сора, во нив го ставил својот живот и здив. Инаку, Старецот им соопштил на оние околу него дека му е доста од лековите и дека повеќе нема да ги зема. 5-ти, понеделник. Пациентот се чувствувал полошо. Утрото дојде докторот кој нетрпеливо го очекувавме ние, но не тој; Убеден во личните барања на своите блиски ученици, а очигледно само за да ги утеши, Старецот се согласил да ги прифати последните благодети што ги понудил лекарот, но прво, по доцната монашка миса, се причестил. Истиот ден, по совет на лекарот, пациентот беше префрлен во соседната соба и по негово барање, легна на подот: со ова, покрај големиот простор за оние кои служат и беше на посвеж воздух, Старецот им донесе утеха на браќата и посетителите, кои барем низ прозорците можеа последен поглед да го видат својот љубен татко, искусен разрешувач на духовни тага и ментор. болести. Ноќта помеѓу понеделникот кон вторникот, во манастирот почина 90-годишниот шематски монах Иларион. По Утрената, според манастирските обичаи, ѕвоното удрило трипати за да ги извести браќата од манастирот за заминувањето на еден од нив. Ова досадно и исцрпено ѕвонење, одеднаш слушнато во ноќната тишина, силно одекна во срцата на мноштвото ученици и ученици на Старецот кои ги исполнија сите манастирски хотели; Мислеле дека слушаат вест за смртта на нивниот татко и ментор, и вознемирени од оваа помисла, неред побегнале кон манастирските порти, кои како и обично ги нашле заклучени. Оваа збрка, сепак, траеше само неколку минути и ја смири веста од манастирот дека починал уште еден Старец. Пациентот ја помина ноќта, во споредба со претходните две, во помалку маки, па дури и неколку часа заспа во здрав и сладок сон, што повторно ни ги оживеа надежите. 6-ти, вторник. Со почетокот на утрото, се појави преокупацијата на духот, поранешната постојана болест на Старецот, што само по себе веќе беше лош знак. По доцната миса, Старецот се причести. Утрото пристигнаа уште двајца лекари, кои по сопствена ревност ги донесе ректорот на Малојарославскиот манастир Черноострог, архимандрит Никодим, но веќе беше доцна. Ним им падна, откако прашаа за текот на болеста, само да се восхитуваат на храброто трпение на војникот Христов, кој се зацврстуваше со сеќавањето на страдањата на мачениците, заштитувајќи се со знакот на крстот, го прифати најгорчливиот лек, страдаше и молчеше, или тивко стенкаше и се молеше заедно... До вечерта, на пациентот му стана многу полошо и затоа посака по втор пат да се причести со Светите Тајни, што го направи во 8 часот, седејќи на фотелја, по што страдањето малку се намали. Околу полноќ го побарал својот исповедник и по половина час разговор со него, откако добил дозвола за разделба, побарал да го прочита отпадното писмо, кое го слушал додека седел. Потоа, по желба на пациентот и по негово барање, вечерта се читаше канонот и акатистот на Богородица, а за време на Утрена, канонот и акатистот на Најслаткиот Исус, при што беше забележано дека при читањето, страдањата не само што се намалуваат, туку и целосно се смируваат: пациентот често се свртуваше со солзи, допирајќи ги погледите на окото. стоејќи спроти својот кревет на масата, извикувајќи: „Слава Ти, Цару мој и Боже мој! - потоа на Владимирската икона на Богородица, која особено ја почитуваше, велејќи: „Богородица, помогни ми!“ - или конечно, тивко подавајќи ги рацете кон кралицата на небото и земјата, се молеше за брзо разрешување од телесните врски. Страдањата од окупацијата на духот продолжија во текот на целата ноќ, пациентот стана и лежеше, со помош на браќата кои го следеа, па ги замоли да го стават на стол, но во духот беше сосема мирен и тивок, како дете, изразувајќи благодарност за грижата на оние околу него, сега со нежни татковски погледи, сега со благослов и солзи, сега со тресење на раката. Така дојде утрото на денот во кој Господ се удостои да ја придобие душата на Својот верен слуга - тоа беше 7-ми септември, денот на претпразничниот ден на Рождеството на Неговата Пречиста Мајка, за Која Старецот, како и сите православни подвижници, негуваше длабока срдечна вера, искажувајќи ја непрестајно, повикувајќи ја сета чест на Бога, повикувајќи се на сета клетка на Бога. сеноќни бдение во чест на некои од Богородица икони, 50-годишен монашки живот, секојдневно читање на каноните во Нејзина чест, а во определените денови Акатистот. Во 6 часот, за последен пат, на Старецот му беше укажана чест да се причести со Светите Тајни на Телото и Крвта Христови, кои овојпат ги прими од телесна исцрпеност лежејќи, но во полна меморија и со длабоко чувство на нежност 6 . Речиси точно еден час по сè, во 7 часот, на крајот од читањето на канонот за одвојување на душата од телото, на 9-та песна од канонот, старецот ја предаде својата праведна душа во рацете на Бога - тивко и безболно, опкружен со мноштво свои блиски ученици и други луѓе посветени на него. Не ги спомнувам нивните имиња, добро им се познати на оние за чија утеха се напишани овие редови, нивната сочувствителна ревност и непроспиени ноќи поминати покрај постелата на болните, безброј воздишки несомнено се бројат и измерени за идната награда од Оној кој Самиот е љубов, ветена награда за чашата ледена вода што му ја дава на ближниот чашката ледена вода. Смртта на Старецот беше мирна и тивка, едноставна и во исто време величествена, како целиот негов живот, кој згасна како зората на светол ден, оставајќи во срцата посветени на него тивка ноќ на тага; Нека просветлувањето во него биде сладоста на божествените и светоотечки зборови, на кои не поучуваше секој ден секогаш незаборавниот Старец, а утеха ќе биде евангелското ветување: кој прави и учи, овој ќе се нарече голем во Царството Небесно (Матеј 5, 19). 7, среда. По служењето на вообичаената литија, телото беше чесно скриено од рацете на блиските ученици, а шемата посветена на Светиот гроб, што ја донесов од светиот град како подарок на старецот, му беше ставена на покојникот, во согласност со неговата волја, во 1859 година 7 . Со веста за смртта на старецот-подвижник, неговите ќелии се преполниле со луѓе, на чие упорно барање веднаш започнала опелото за покојникот, кое продолжило и до носењето на телото во црквата и во црквата, од рано утро до доцна во ноќта. Скитската црква, која за време на целиот престој на Старецот овде била предмет на негова особена ревност и грижа, каде што затоа доминантно била насочена ревноста на сите кои го третирале, била украсена со грижа и трудољубивост, како на Светиот празник. Бројни свеќи, запалени од ревноста на оние што доаѓаа, силно гореа; Низ чадот од темјан можеше да се види ковчег, обложен со кадифе преку ревноста на еден Христољубец и покриен со скапа брокат преку ревноста на духовните чеда на Старецот. Веднаш по префрлувањето на телото во црквата, се одржа катедрален панихида за починатиот о. Игуменот Антониј со шест јеромонаси. Потоа, погребните служби следеа еден со друг до доцна во ноќта; сите се натрупаа до скапиот ковчег за да му се поклонат на богобојазливо починатиот легнат во него; погребниот плач се спои со погребното пеење, солзите на неприказна љубов ги наводнуваа гробните корици - тоа беше празник на верата, исполнување во животот на Господовото ветување „секому да му даде според неговите дела!“ 8, четврток. Празник Рождество на Пресвета Богородица; имаше доцна миса во манастирот, а предвремена во Скетот, по што погребалните служби продолжија непрекинато до крајот на денот. 9, петок. Прославувајќи го споменот на светите Јоаким и Ана, во манастирот се одржа бдение, а во манастирската црква само рана литургија на соборниот храм. Во 2 часот попладне се собраа сите манастирски браќа да го пренесат телото во манастирот, каде по наредба на игуменот на манастирот беше подготвено почивалиште за упокоениот Старец, од десната страна на неговиот духовен пријател Јерошемамонах Леонид. Покрај сличноста меѓу нив во духот на учењето на двајцата, впечатливо е тоа што и двајцата ја завршија својата животна кариера на 72-годишна возраст од раѓање, носејќи го добриот Христов јарем во монаштвото речиси исто толку години (46 и 47). Со денешната пошта, на голема утеха на сите кои тагуваат по смртта на Старецот, пристигна писмо од митрополитот Московски, кое служеше како одговор на известувањето за неговата болест што го доби Неговото Високопреосвештенство од богољубив човек, писмо кое ќе остане незаборавен споменик за сите кои го почитуваат починатиот. Можеме да ја споделиме содржината на ова писмо со многубројните обожаватели на старецот (видете го специјалниот додаток). Во истата пошта, беше примено писмо од лекар кој го користел старешината: тоа е извонредно по својата содржина затоа што писателот не припаѓа на Православната црква (види додаток). Во 2 часот попладне телото на покојникот во Господ беше пренесено од скитската црква во манастирот; Пред отстранувањето, панихида изврши еден од учениците на старецот, ректорот на Тихонова Ермитаж, о. Градителот Мојсеј се собра заедно со сите јеромонаси. Целата црква и просторот од неа до Светите порти беше окупирана од луѓе привлечени во пустината не само од можноста да задоволат залудна љубопитност, како што се случува во градовите, туку кои пристигнаа најмногу од далеку, поради чувство на љубов и ревност за споменот на својот татко, ментор и духовен добротвор. Тивко и тажно, разголувајќи ги главите, толпата, поставена од двете страни на патеката, чекаше телото да биде изведено; многумина плачеа тивко, но сите чувствуваа дека природното чувство на тага и жалење неволно се раствори со чувството на надеж, бидејќи сите присутни знаеја дека во ова безживотно тело живее чиста, света, љубезна душа, дека покојникот бил „земен ангел, небесен човек“, не бил сиромашен во духовните дарови, стрпливоста, љубовта со духовните дарови и плодовите на радоста. добрина, милосрдие, вера, кротост, самоконтрола (Гал. 5, 22), и како верен слуга на својот Господар, тој не го криеше со ревност талентот што му беше доверен до крајот на неговите денови, служејќи им на духовната корист на сите што го бараат 8, и затоа му беше подготвена круната на животот според ветувањето: биди ми верен до смрт и ќе ти ја дадам круната на животот! На патот од манастирот до манастирот, поворката застануваше шест пати за да ја пее литијата; кај јужните манастирски порти наишле на погребната постела на игуменот на манастирот, преподобниот старец Архимандрит Мојсеј во одежди, со сите јеромонаси и браќа 9; откако овде беше погребана последната литија, ковчегот беше поставен во црквата Богородица на Казанската икона; Оваа црква од неодамна е украсена со ѕидно сликарство со обновено позлата, со особена ревност на личности посветени на старецот и под негов директен надзор. Додека траеше целоноќното бдение во катедралата (во чест на иконата на Богородица Коневскаја), во Казанскаја, каде што стоеше покојникот, едната опеница замени друга; Околу ковчегот чадеше темјан и силно гореа свеќи, но, според зборовите на нашата позната црковна орбита, срцата на оние што се моле гореа посветло од свеќа, нивниот пламен допираше до небото, а воздухот околу ковчегот трепереше од гласот на непрекинатите молитви и воздишки и беше напоен со дожд од солзи и солзи. Така дојде 10 септември, денот на погребот на старецот. Во 4 часот се отслужи рана литургија во казанската црква о. Хегуменот Ентони ја презел катедралата, а во 9 часот и половина ковчегот бил пренесен од него во катедралната црква. И покрај тоа што во текот на претходните три дена времето беше топло, целосно летно, а ковчегот беше угнетуван од луѓето додека не беше спуштен во гробот, тој не испушташе смртен мирис, што го забележаа сите присутни. Во 9 часот во соборниот храм започна задоцната литургија, која ја изврши отец архимандрит Мојсеј со 6 јеромонаси, а веднаш по мисата следеше погребната служба на телото, која исто така ја изврши отец архимандрит Мојсеј со 14 јеромонаси (скити и манастир), меѓу кои и Градителот на Тизеларх (2 Kozlörh, 2007). Белевски) и 4 селски свештеници. Простувањето со драгиот покојник траеше долго: секој сакаше да му го оддаде последното почитување на оној кој во текот на својот живот, според апостолот, бил сè и секого, за да ги спаси сите (1. Кор. 9, 22), доведувајќи го до Главниот пастир Христос. На патот до гробот, ковчегот бил носен околу казанската црква, вршејќи литија против вратите на катедралната црква откако бил изваден од нив, потоа против вратите на казанската црква и против нејзиниот олтар, и на крајот кај гробот непосредно пред телото да биде предадено на земјата. Конечно, ковчегот го спуштија во гробот подготвен спроти олтарот на параклисот Свети Никола на катедралната црква, од десната страна на криптата, во кој почива телото на јерошемамонахот Леонид (Лав), духовниот пријател на старецот и сопатник на постот. Кога пејачите пееја: „Ете мој ковчег, запомни љубов моја!“, сите пролеаа солзи, а многумина плачеа, сеќавајќи се на љубовта на старецот, обилно се излеваа врз секој што некогаш му се обратил за совет, решенија за збунетост, утеха во својата тага; многумина од присутните ја загубија духовната потпора на својот живот во него, зашто според словото на апостолот: иако многумина се имами кои го негуваат Христа, но не многу отци (1. Кор. 4,15), и дали сите отци се толку љубезни како овој незаборавен татко и наш ментор? Во спомен на старецот, од неговите обожаватели кои сакаа да останат анонимни, беше донирана доволна сума за да се воспостави оброк како за браќата од манастирот и скитот, така и за сите присутни на неговиот погреб, за повеќе од 1000 луѓе 10; Згора на тоа, не беа заборавени сиромашните браќа, чии потреби старецот никогаш не заборави да им укаже на оние кои сакаа преку дела на милосрдие да го заслужат блаженството на милостивите или да се искупи многу од нивните гревови во ракопис... Оброкот во спомен на старецот беше вистинска вечера на љубовта, зашто на неа се обединија луѓе од сите класи, монаси и мирјани, благородни и прости, богати и сиромашни, кои се собираа во пуст манастир без повик и покана, од градови и села, поврзани само со единството на љубовта и ревноста за Христовиот подвижник кој замина од светот. Зарем не е вистина дека за време на животот на старецот, повеќе од 20 години, го гледале или во хотелот или на портите на Скит, опкружен со луѓе од двата пола, од сите класи и возрасти, гладен и жеден да го слушне словото на спасението од неговите богоговорни усни: зборот не е елоквентен, туку е и силен збор, според исто време, и активен. велејќи, зборот со сила, доделен на вистинските Христови следбеници од заедничка корист, како награда за христијанското смирение, кое не си ги припишува даровите Божји, давајќи му го Бог на Бога. Штом имаа време да го покријат со земја свежиот гроб, над него повторно се слушна погребна песна со последната песна: вечен спомен! Вечен спомен, повторуваме, во нашите срца, на тебе, наш љубен татко, искусен ментор, мудар водач и добротвор на нашите души. Нема доволно солзи за да ја оплакуваме нашата загуба. Но, откако примивте смелост од Семоќниот Цар и нашиот Бог за вашите трудови и подвизи, а згора на тоа и за вашата изобилна љубов и крајна понизност кон секого, не заборавајте нас кои жалиме и страдаме поради одвојувањето од вас и молете ја Неговата добрина, дека вашето изобилство ќе биде во наша лишување и да бидеме достојни, откако ќе го завршиме нашето земно патување, каде што нема никакво патување. воздивнување што сега нè совладува, но живот и вечна радост! I. Писмо од Неговото Високопреосвештенство, Митрополитот Московски г Што ќе каже некој слаб по дух, гледајќи во подвижник кој страда по тело, но не е слаб по дух? - Биди трпелив со Господа, Оче, храбри се и твоето срце нека биде силно. Но, Господи, дури и ако се милосрдни оние кои не се бореле и се достојни за прекор, олесни им на оние кои се борат заради Тебе. Дали има праведна желба да му биде дозволено да биде со Тебе, но додека е сè уште во телото, зар не е во ред да јаде заради мнозина? Погледнете ги овие и дајте им го повторно. Инаку, Вие сами го знаете најдоброто и го давате најкорисното. Нека биде волјата Твоја, и слава Тебе довека, Амин. II. Писмо од лекарот кој го лекувал старецот кај еден од манастирските браќа Дури сега можам да кажам дека видов личност, разговарав со личност. Не знам зошто го немав видено претходно, но 18 години од познавањето, се чини, можеби ми ги отворија очите. -Така е тешко да се види совршенството, а да се постигне совршенство, мислев, не е во човечката природа... Замислете ја сега мојата позиција: да ја гледам личноста како што треба. „Не се чувствувам добро - тоа што случајно видов жив примерок од личност ме шокираше“. О! Зошто не ми ги отвори очите претходно? - Сега страдам. „Господи, спаси ни го животот на отец Макариј“, но срцето вели, а и умот, дека таков човек е жител на друг свет, ние не сме достојни да го имаме. Забележете дека бројот 7 имал посебно значење во животот на Старецот: на 7-ми (март) тој бил затегнат во мантија, а 43 години подоцна на истиот датум во шемата. Таа умре седејќи во фотелја, ¼ час по примањето на Светите Тајни, велејќи му на својот исповедник: „Радоста и сладоста што сега ги чувствувам не можат да се искажат со ниеден збор! Кога истата благочестива старица, една година пред ова (во 1859 година), на работ на гробот, го замоли Старецот, според нејзината вера во него, да му се помоли на Господа да ѝ ги продолжи деновите за средба со нејзиниот сакан син (кој тогаш отсуствуваше од манастирот), Старецот потврдно ѝ рече: „Заедно ќе оздравиме, а ние ќе умреме“. Откако закрепна, таа им рече на своите најблиски: „Плашете се од мојата смрт, животот на старецот е поврзан со тоа; вака ми рече тој“. Потврдно може да се каже дека старецот имал тајно известување за времето на неговото заминување од овој свет: тоа често им го кажувал на своите ученици, велејќи: „Време е, време е да си одиме дома!“, но тие не обрнуваа посебно внимание на овие зборови, бидејќи мислата за смртта, како едно од духовните дела, никогаш не го напуштила Старецот. Но, некои го привлекоа вниманието на една околност што ќе биде многу разбирлива за оние што ја познаваат областа на Оптинскиот скит и состојбата на манастирот. Во североисточниот агол на Скитот има три вековни борови дрвја; Татко итно ги спасил од тепањето што го претрпеле другите дрвја што растат овде. Кога правеле градина на ова место, браќата од манастирот си рекле: „Овие три борови (од кои два израснале од ист корен) се симбол на соединувањето на нашите старешини; двајца од ист корен личат на браќата и сестрите на отец архимандрит Мојсеј и отец игумен Антониј, а оној што стои малку подалеку е нашиот Отец Макариус. Кога летото, без очигледна причина, наеднаш се исуши овој последен бор, неговата глетка им донесе неволна тага, причината поради која сите претпоставуваа, но никој не сакаше да се изрази, плашејќи се да биде предвесник на тагата; кога Старецот се разболел, тие отворено си кажале какви мисли неволно сугерирала глетката на ова ненадејно исушено дрво, кое најпрво му било должно на Старецот да не биде исечено од човечка рака, а потоа да се исуши, по волјата на својот Создател, и станало предвесник на смртта на својот добротвор. Од страна на одделението на Комората за државен имот. Пораките од прочитаните написи беа: збор до Леонтин игумен и поглавјата на Јован Карпатски (од Филокалија). По причестувањето трипати со воздишка на тага во рацете рече: „Слава Ти Боже наш! Слава Ти Боже наш! Слава Ти Боже наш! И ова беа последните зборови од неговите благословени усни. Старецот две години пред неговата смрт приватно ги примил монашките завети во шемата, а првата мисла за тоа била изразена по добивањето на веста за смртта на Неговото Високопреосвештенство, Митрополит Киевски (во шемата на Теодосиј). Главното препознатливо особини на Старецот беше смирението слично на Христос. Гледајќи со чувство на нежност на погребната поворка која се приближува од Скетот, придружувана од повеќе од 1.500 луѓе, о. Архимандритот им рекол на оние околу него: „Ова е нешто необично! Живеам во светот 80 години и никогаш не сум видел толку светол погреб. Ова повеќе личи на пренесување мошти отколку на погреб“. Имаше до 700 од нив питачи.