Последните дни на Оптинския старец еросхимонах Макарий

Съдържание I. Писмо от Негово Високопреосвещенство Филарет, Московски митрополит II. Писмо от лекаря, лекувал стареца, до един от манастирските братя така че след отпечатването разрешеният брой екземпляри от тази книга да бъде предоставен на Комитета по цензурата. 22 септември 1860 г. Цензор, архимандрит Порфирий Блажени мъртвите, които умират в Господа. За нея те ще си починат от трудовете си (Откр. 14:13). Кой ще създаде и научи това страхотно ще бъдат призовани в небесното царство (Матей 5:19). На 7 септември, в 7 часа сутринта, след 12-дневно тежко боледуване, един от най-известните съвременни подвижници на благочестието на руския православен народ, чието име се повтаряше с благоговение в най-отдалечените райони на Русия, мирно предаде духа си в ръцете на Бога, а духовната му дейност се простира далеч отвъд пределите на този пустинен манастир и тясна килия, в която той прекара скрития си живот в Бога. Много от тези, които се възползваха от духовните наставления на стареца, се обръщат към нас устно и писмено с молба да им разкажем подробности за последните дни от живота и смъртта на тях и нашия баща и наставник; тези неумели редове служат като отговор на тяхното благочестиво желание. 23 август. Старейшината присъстваше в хотела на манастира при блажената смърт на една от посветените му съпруги, благородничката Мария 2, майката на един от неговите ученици; Разплаквайки се, Старецът нарече тази тиха смърт, подобно на угаснала свещ, „достопочтената“, казвайки: „Считам се щастлив, че Бог ме удостои да видя праведна смърт!“ 3 На 25 август, в навечерието на празника на явяването на чудотворната икона на Владимирската Божия Майка, старецът, който особено почиташе тази икона, подобно на своя духовен приятел и спътник йеросхимонах Леонид, според годишния си обичай, изпрати всенощно бдение в чест на нея, в килията си, с няколко от близките си ученици, и си легна в здраво състояние на духа и тялото, след като научи обичайното благословение за учениците, които Те се разпръснаха в мир по килиите си, очевидно нямайки причина да очакват скръбта, която им даде идващият ден. В петък, 26-ти, докато се подготвяше за литургия, старецът внезапно почувства пристъпи на болест, наречена на медицински език Ischuria, и нейните последици, от които обаче се оплакваше понякога и преди; По това време в манастира се оказа градският белевски лекар г-н Базелев, който, като беше поканен при пациента, веднага му осигури първоначални помощи, но за съжаление не можа да остане известно време в манастира, за да наблюдава действието на това лекарство. Вечерта, когато пациентът започна да се чувства по-зле, той ме благослови, според моето предложение, да отида в имението на принца D. A. О……..иди, покани личния му лекар да помогне. Но за мое голямо съжаление не го намерих при княза: той вече беше заминал преди няколко дни за родината си. На връщане през Козелск се отбих при градския лекар Козелск в град Б.....ву, взех от него необходимите съвети, които бяха изпълнени веднага след завръщането ми в манастира. 27, събота. Нямаше особено облекчение от медицинските ползи; Старецът, след като се изповяда предната вечер, след ранна литургия, прие св. Причастие и се предаде на Божията воля. Междувременно, според общите съвети, ние изпратихме в Мосалск за окръжния лекар 4 I. L. Pletner, известен ни със своите умения и усърдие. 28, неделя. G. Pletner, пристигайки сутринта този ден, предостави облекчение на пациента; но той забеляза едно обстоятелство, откриването на което трябваше да промени възгледа за болестта. 29, понеделник, ден на празника на скита: Отсичане главата на св. Йоан Кръстител Господен. На сутринта пациентът се почувства по-зле. И. Л. Плетнер покани да си помогне, да състави консултация, окръжни лекари: Козелски, С……..го и Белевски, К……..го; според консултацията предишното лекарство е използвано отново, причинявайки тежки страдания на пациента; но техните мнения не бяха сходни относно вътрешната причина за болестта. 30, вторник. В 6 часа сутринта старецът прие за втори път св. Тайни по време на ранна литургия, а след това, по негово собствено желание, му беше извършено тайнството Миропомазване, извършено от о. Игумен Антоний с 6 йеромонаси. Въпреки факта, че поради слабост на силите си, старецът можеше не само да стои, но и да седи и затова се облегна на леглото си, той, като каза на певците да пеят всички предписани песнопения в мелодията на Великия пост, след това два пъти им напомни тази мелодия с гласа си. Въпреки че беше бодър духом през целия предходен период на болестта, след тайнството Елеосвещение, очевидно за всички, той стана още по-силен духом и телом; с удивително спокойствие, яснота на ума и сила на волята той издаваше необходимите заповеди в случай на смърт до най-малката подробност; благослови всеки дошъл; утешавайки скърбящите ученици с думи и дела, той ги благославя с икони, броеници, книги и др., видими знаци на неговото бащино благоволение. 31, сряда. Това беше един от дните на надежда за нас: отец беше напълно спокоен духом, разговаряше с дошлите, учеше ги кратко, но изразително на духовни наставления, така че всеки, въпреки спокойствието на стареца и надеждата, която това събуждаше в околните, неволно усещаше, че това е последното наставление, че не е далеч денят и часът, когато тези доброжелателни устни ще се затворят завинаги и ще напуснат вечно поучителната килия, под влиянието на такава мисъл, "той плака горчиво!" Близките ученици, без да се заблуждават относно положението на пациента, побързаха да се възползват от очевидната сила на неговата сила, за да поискат решение на въпроси, които могат да бъдат наречени за всеки от тези, които слушат себе си „въпроси на живота“, използвайки примера на кого ще благослови да лекува духовно след смъртта си, как да действа в този или онзи предвиден случай на монашеския път? И Старецът, без задръжки, ясно и спокойно, удовлетвори тези въпроси, разбира се вътрешно осъзнавайки, че дните му вече са преброени пред Господа. 1 септември, четвъртък. Болният имал утехата да приеме в килията си боголюбивите старци: настоятеля на манастира отец архимандрит Мойсей и неговия брат по плът и дух отец игумен Антоний, които имали доволен разговор, особено с първия, и се учили взаимно на взаимно прощение и благословение. Отец архимандрит, изпълнен с чувство на скръб за предстоящата загуба, изрази тези чувства пред много от посетителите на манастира със смирени думи: „Явно за моите грехове Бог ме наказва, отнемайки от манастира опитен старец, а от мен духовен приятел и мъдър съветник“. Отец игумен Антоний, който след това няколко пъти посети стареца, само плачеше и се молеше, както много други. В манастирските църкви много набързо пристигнали от различни посоки хора от двата пола и всички класи, ползващи се от духовните наставления на стареца, непрекъснато отслужваха молебени, проливайки горещи сълзи в горещи молитви към Господа за неговото възстановяване. И по време на паузите на църковните служби те стояха пред портите на скита, нетърпеливи да чуят от онези, които ги оставят, благата вест за здравословното състояние на стареца, готови да повярват на всяка дума на надежда. През целия този ден братята, както от скита, така и от манастира, влизаха свободно, за да получат благословението и последните наставления на стареца. До вечерта комбинираните молби на двама лекари: И. Л. Плетнер и неговия приятел В. О. Бакшански (който пристигна същия ден сутринта) убедиха баща му да му позволи отново да използва болезненото лекарство; и той понесе нови страдания с непоклатимо търпение. Справедливостта изисква да се спомене, че горепосочените лекари, приятелски настроени помежду си, положиха най-дружески усилия, за да възстановят скъпоценното здраве, не само за нас; Очевидно е, че комбинация от много морални причини и благородни подбуди ги е подтикнала към това усърдие. Не можехме да премълчим това поради нашата искрена благодарност към тяхното невъзнаградено усърдие. (виж по-долу писмото на един от лекарите за смъртта на Стареца). 2-ри, петък. Отново ден на надежда: лекарите, като видяха, че пулсът на пациента е в добро състояние, успокоиха себе си и нас, че ако опасността от истинска болест може да бъде предотвратена, общото състояние на физическата сила на пациента е такова, че дава надежда за дълъг живот. Слушахме ги с удоволствие, възлагайки главната си надежда на Лекаря на душите и телата, Който единствен има силата да живее и убива, правейки това според Своето специално внимание към всеки един от нас. On this day, his nieces, the nuns of the Sevsky nunnery, arrived as expected by the Elder; а следобед една от неговите предани духовни дъщери, пристигнала от Москва, при първите новини за болестта на стареца, му донесе от стареца, митрополита, скъпоценен дар: емайлирана икона на Владимирската Божия Майка и също толкова скъпоценно обещание - да се моли за него на Господа на Силите. Another God-loving person sent the Elder her family shrine, a cross with a particle of the Life-giving Cross of the Lord embedded in it. Трябваше да се види с каква нежност и духовна наслада старецът прие и двете светини и с какъв радостен поглед по-късно показваше на онези, които го посещаваха, подаръка на дълбоко уважавания и почитан от него архипастир иконата, висяща на гърдите му, заедно със споменатия кръст. 3-ти, събота. След манастирската литургия старецът се причасти със св. Тайни, които му бяха донесени от църквата; След това лекарите забелязаха добър знак за възстановяване; сърцата ни отново се съживиха с надежда, но не за дълго; През нощта вдигна температура и пациентът прекара тази нощ почти без сън. 4-ти, неделя. На сутринта пациентът се почувства по-зле. I. L. Pletner трябваше да напусне, повикан по служебни задължения, но обеща да покани приятеля си г-н Бакшански (който напусна преди два дни) да дойде на същите коне, за да наблюдава развитието на болестта. В този ден Старецът, чувствайки се отслабен в сила, получи много малко. Държавният секретар княз Д. А. О—, който нарочно дойде със семейството си и графиня П— да се осведоми за здравето му, изпрати чрез мен една икона от образния му храм за благословение, което благочестивият княз прие с благоговение, като последна благословия на заминаващ от света подвижник. След вечернята, около 8 часа, болният отново пожелал да се причасти и приел светите Тайни, вече седнал на стола си. Въпреки страдалческата ситуация, старецът, като духовен воин на Исус Христос, не изоставя монашеските си оръжия и молитви до края: тихи възгласи: „Богородице! През цялото време на болестта му братята, които го следваха, четяха предписаните навреме скитни правила, а старейшината слушаше четивото с дълбоко внимание и нежност. Той също поиска да прочете някои статии 5 от писанията на светите отци, чието помазано слово представляваше ежедневната му духовна храна; - или, по думите на св. Нил Сорски, в тях той постави живота и диханието си. Между другото, Старецът обяви на околните, че лекарствата са му омръзнали и повече няма да ги приема. 5-ти, понеделник. Пациентът се почувства по-зле. На сутринта лекарят, който беше очакван с нетърпение от нас, но не и от него, пристигна; Убеден от личните молби на близките си ученици и явно само за да ги утеши, старецът се съгласил да приеме последните блага, предложени от лекаря, но първо, след късна монашеска литургия, приел св. Причастие. В същия ден, по съвет на лекаря, пациентът беше преместен в съседната стая и положен по негово желание на пода: с това, освен голямото пространство за служещите и престоя на по-чист въздух, старецът утешаваше братята и посетителите, които поне през прозорците можеха да погледнат за последен път своя любящ баща, опитен наставник, бързо решаващ всякакви недоумения, утешител в духовни скърби и заболявания. В нощта на понеделник срещу вторник в манастира почина 90-годишният схимонах Иларион. След утренята, според манастирския обичай, камбаната удари три пъти, за да уведоми братята на манастира за заминаването на един от тях. Този глух и провлачен звън, внезапно чут в нощната тишина, отекна тежко в сърцата на множеството ученици и ученици на Стареца, изпълнили всички манастирски хотели; Те помислиха, че чуват вест за смъртта на своя баща и наставник, и разтревожени от тази мисъл избягаха в безпорядък към манастирските порти, които намериха, както обикновено, заключени. Това объркване обаче продължи само няколко минути и беше успокоено от новината от манастира, че още един старец е починал. Болният прекара нощта, в сравнение с предишните двама, в по-малко страдание и дори заспа за няколко часа в здрав и сладък сън, което отново съживи нашите надежди. 6-ти, вторник. С настъпването на сутринта се появи загрижеността на духа, предишната постоянна болест на Стареца, което само по себе си вече беше лош знак. След късната литургия старецът прие св. Причастие. На сутринта пристигнаха още двама лекари, доведени от настоятеля на Малоярославския Черноострогски манастир архимандрит Никодим според собственото си усърдие, но вече беше твърде късно. На тях се падна, след като разпитаха за хода на болестта, само да се удивляват на доблестното търпение на Христовия войник, който се укрепяваше с паметта на страданията на мъчениците, защитавайки се с кръстното знамение, приемаше най-горчивото лекарство, страдаше и мълчеше, или тихо стенеше, и заедно се молеше... До вечерта на болния станало много по-зле и затова той пожелал да се причасти втори път със Светите Тайни, което и направил в 8 часа, седнал в кресло, след което страданията малко намаляли. Около полунощ той поиска своя изповедник и след половинчасов разговор с него, след като получи разрешението му за раздяла, поиска да прочете отпадъчното писмо, което изслуша седнал. След това, по желание на пациента и по негово желание, вечерта бяха прочетени канонът и акатистът към Богородица, а по време на утренята - канонът и акатистът към Пресладкия Исус и се забеляза, че по време на четенето страданието не само намалява, но и напълно се успокоява: пациентът често обръща сълзливи, трогателни погледи, след това към иконата на Спасителя в трънения венец застанал срещу леглото си на масата, възкликвайки: „Слава на Тебе, Царю мой и Боже мой!“ - след това към Владимирската икона на Божията майка, която той особено почиташе, казвайки: „Богородице, помогни ми!“ - или накрая, мълчаливо протягайки ръце към Царицата на небето и земята, той се молеше за бързо освобождаване от телесните връзки. Страданието от окупацията на духа продължи през цялата нощ, болният ставаше и лягаше, с помощта на братята, които го следваха, след което ги молеше да го сложат на стол, но духом той беше напълно спокоен и тих, като дете, изразявайки благодарност за грижите на околните ту с нежни бащински погледи, ту с благословия, ту с мълчаливо ръкостискане и сълзи. Така дойде утрото на деня, в който Господ благоволи да спечели душата на Своя верен слуга - това беше 7-ми септември, денят на предпразничния ден на Рождеството на Пречистата Му Майка, към която старецът, както и всички православни подвижници, хранеше дълбока сърдечна вяра, изразявайки я постоянно чрез призоваване на Нейното пресвето име, почитайки празниците на Богородица, килия. всенощни бдения в чест на някои от иконите на Богородица, 50-годишен монашески живот, ежедневно четене на каноните в Нейна чест и в определените дни акатист. В 6 часа сутринта за последен път старецът се удостои да се причасти със Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови, които този път прие от телесно изтощение в легнало положение, но в пълна памет и с дълбоко умиление 6 . Почти точно час след всичко, в 7 часа, в края на четенето на канона за разделението на душата от тялото, на 9-та песен от канона, старецът предаде праведната си душа в ръцете на Бога - тихо и безболезнено, заобиколен от множество свои близки ученици и други предани му хора. Не споменавам имената им, те са добре познати на тези, за чиято утеха са написани тези редове, тяхното състрадателно усърдие и безсънни нощи, прекарани до леглото на болните, безброй въздишки несъмнено са преброени и претеглени за бъдеща награда от Онзи, Който Самият е любов, обещана награда за чашата ледена вода, дадена на ближния в името на така възлюбеното от Него чувство. Смъртта на Стареца беше мирна и тиха, проста и в същото време величествена, като целия му живот, който изчезна като зората на светъл ден, оставяйки в сърцата, посветени на него, тиха нощ на тъга; Нека просвещението в него да бъде сладостта на божествените и светоотечески слова, на които приснопаметният старец ни учеше всеки ден, а утехата ще бъде евангелското обещание: който върши и учи, велик ще се нарече в Царството Небесно (Мат. 5:19). 7, сряда. След отслужване на обичайната лития, тялото беше честно скрито от ръцете на близките ученици и схимата, осветена на Божи гроб, която донесох от светия град като дар на стареца, беше поставена на починалия, в съответствие с неговата воля, през 1859 г. 7 . С вестта за кончината на стареца-подвижник килиите му се изпълниха с хора, по чиято настойчива молба веднага започна отслужването на панихида за починалия, която продължи както до пренасянето на тялото в храма, така и в храма от ранна сутрин до късна вечер. Църквата Скит, която по време на целия престой на стареца тук беше обект на неговата особена ревност и грижа, към която беше насочена предимно усърдието на всички, които го лекуваха, беше украсена с внимание и старание, както на Светия празник. Многобройни свещи, запалени от усърдието на дошлите, горяха ярко; През дима на тамяна се виждаше ковчег, обшит с кадифе по ревността на един Христолюбец и покрит със скъп брокат по ревността на духовните чеда на стареца. Веднага след пренасянето на тялото в храма беше отслужена катедрална панихида за починалия о. Игумен Антоний с шестима йеромонаси. След това погребалните служби следваха една след друга до късно през нощта; всички се тълпяха до скъпия ковчег, за да се поклонят на светотатствено покойника, лежащ в него; погребалният плач се сля с надгробното пеене, сълзите на нелицемерна любов напояваха гробните покривки - това беше празник на вярата, изпълнението в живота на обещанието на Господ да „въздаде на всекиго според делата му!“ 8, четвъртък. Празник Рождество на Пресвета Богородица; имаше късна литургия в манастира и ранна в скита, след което опелото продължи непрекъснато до края на деня. 9, петък. Чествайки паметта на св. Йоаким и Анна, в манастира имаше бдение, а в манастирската църква имаше само ранна литургия на катедралния храм. В 2 часа следобед цялото братство на манастира се събра, за да пренесе тялото в манастира, където по заповед на игумена на манастира беше приготвено място за почивка на починалия старец от дясната страна на неговия духовен приятел йеросхимонах Леонид. В допълнение към сходството между тях в духа на учението и на двамата, забележително е, че и двамата завършиха жизнения си път на 72-годишна възраст от раждането си, носейки доброто Христово иго в монашеството почти еднакъв брой години (46 и 47). С днешната поща, за голяма утеха на всички, които скърбят за смъртта на стареца, беше получено писмо от Московския митрополит, служещо като отговор на известието за неговата болест, получено от Негово Високопреосвещенство от боголюбив човек, писмо, което ще остане незабравим паметник за всички, които почитат починалия. Можем да споделим съдържанието на това писмо с многобройните почитатели на старейшината (вижте специалното приложение). В същата поща е получено писмо от лекар, използвал стареца: то е забележително по съдържание, защото писателят не принадлежи към православната църква (виж приложението). В 2 часа следобед тялото на починалия в Господа беше пренесено от църквата на скита в манастира; Преди изнасянето беше извършена панихида от един от учениците на стареца, ректорът на Тихоновския скит о. Строителят Мойсей се събрал заедно с всички йеромонаси. Цялата църква и пространството от нея до Светите порти беше заета от хора, привлечени от пустинята не само от възможността да задоволят напразното любопитство, както се случва в градовете, но пристигнали най-вече отдалеч, от чувство на любов и ревност към паметта на своя баща, наставник и духовен благодетел. Мълчаливо и тъжно, с оголени глави, тълпата, разположена от двете страни на пътеката, чакаше тялото да бъде изнесено; мнозина плакаха тихо, но всички чувстваха, че естественото чувство на тъга и съжаление неволно се разтваря от чувство на надежда, защото всички присъстващи знаеха, че в това безжизнено тяло живее чиста, свята, любяща душа, че починалият е „земен ангел, небесен човек“, не е беден на духовни дарби и плодовете на духа, посочени от апостола: любов, радост, мир, търпение, доброта, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5, 22), и като верен слуга на своя Господар той не скри с ревност поверения му талант до края на дните си, служейки за духовната полза на всички, които го търсят 8, и затова венецът на живота беше приготвен за него според обещанието: бъди Ми верен дори до смърт и Аз ще ти дам венеца на живота! По пътя от манастира до манастира шествието спираше шест пъти, за да пее лития; при южните манастирски порти се натъкнаха на погребалното ложе на игумена на манастира, преподобния старец архимандрит Моисей в облачение, с всички йеромонаси и братя 9; след като последната лития беше погребана тук, ковчегът беше поставен в църквата на Божията майка на Казанската икона; Тази църква наскоро беше украсена със стенописи с подновена позлата, със специалната ревност на хора, посветени на стареца, и под негово пряко ръководство. Докато течеше всенощното бдение в катедралата (в чест на Коневската икона на Божията майка), в Казанска, където застана починалият, една панихида замени друга; Около ковчега димеше тамян и свещи горяха ярко, но, по думите на нашата известна църковна орбита, сърцата на молещите се горяха по-ярко от свещ, пламъкът им достигаше до небето, а въздухът около ковчега трепереше от гласа на непрекъснати молитви и въздишки и беше напоен с дъжд от сълзи, проляни от чиста любов и усърдие. Така дойде 10 септември, денят на погребението на стареца. В 4 часа бе отслужена ранна литургия в казанската църква на о. Игумен Антоний взе катедралата и в половината от 9 часа ковчегът беше пренесен от него в катедралната църква. Въпреки факта, че през предходните три дни времето беше топло, съвсем лятно и ковчегът беше притиснат от хората, докато не беше спуснат в гроба, той не излъчваше смъртоносна миризма, която се усещаше от всички присъстващи. В 9 часа започна късната литургия в катедралния храм, която беше извършена от отец архимандрит Мойсей с 6 йеромонаси, а веднага след литургията беше последвано от опело на тялото, извършено също от отец архимандрит Моисей с 14 йеромонаси (скит и манастир), включително Строителя на Тихон Калужски скит, 2 протоиереи (Козелски и Белевски) и 4 селски свещеници. Прощаването със скъпия покойник продължи дълго: всички искаха да отдадат последното си поклонение на този, който приживе, според апостола, беше всичко и всички, за да спаси всички (1 Кор. 9:22), като го доведе до Пастирначалника Христос. По пътя към гроба ковчегът беше носен около Казанската църква, извършвайки лития срещу вратите на катедралната църква, след като беше изваден от тях, след това срещу вратите на Казанската църква и срещу нейния олтар и накрая при гроба точно преди тялото да бъде посветено на земята. Накрая те спуснаха ковчега в гроба, подготвен срещу олтара на параклиса „Свети Никола“ на катедралния храм, от дясната страна на криптата, в който почива тялото на йеросхимонах Леонид (Лъв), духовен приятел и сподвижник на стареца. Когато певците пееха: „Ето ковчега ми, помнете моята любов!“, всички проляха сълзи и мнозина хълцаха, спомняйки си любовта на стареца, изобилно изляна върху всеки, който някога се е обърнал към него за съвет, решение на недоумение, утеха в скърбите си; мнозина от присъстващите изгубиха духовната опора на живота си в него, защото според словото на апостола: въпреки че мнозина са имами, които възпитават Христос, но не много бащи (1 Кор. 4:15), и дали всички бащи са толкова любящи, колкото този незабравим баща и наш наставник? В памет на стареца, от негови почитатели, пожелали да останат анонимни, беше дарена достатъчна сума за учредяване на трапеза както за братята на манастира и скита, така и за всички присъстващи на погребението му, за повече от 1000 души 10; Освен това не бяха забравени и бедните братя, чиито нужди старецът никога не забравяше да посочи на онези, които искаха чрез милосърдни дела да заслужат блаженството на милостивите или да изкупят много от греховете си в почерка... Трапезата в памет на стареца беше истинска вечеря на любовта, тъй като на нея се събраха хора от всички класи, монаси и миряни, знатни и прости, богати и бедни, които се стекоха в пустия манастир без зов и покана, от градове и села, свързани само от единството на любовта и усърдието към Христовия подвижник, който си отиде от света. Не е ли вярно, че по време на живота на стареца, в продължение на повече от 20 години, те го виждаха или в хотела, или при портите на Скита, заобиколен от хора от двата пола, от всички класи и възрасти, гладни и жадни да чуят словото на спасението от богоговорещите му устни: словото не е красноречиво, а активно, словото е просто и смирено, но в същото време силно, според Евангелие, словото със сила, дадено на истинските последователи на Христос за обща полза, като награда за християнското смирение, което не приписва на себе си Божиите дарове, давайки Бог на Бога. Щом успели да засипят пресния гроб с пръст, над него отново се чула надгробна песен с последната песен: вечна памет! Вечна памет, повтаряме, в сърцата си, на теб, нашия любящ баща, опитен наставник, мъдър водач и благодетел на нашите души. Няма достатъчно сълзи, за да скърбим за загубата ни. Но като получи дръзновение от Всемогъщия Цар и нашия Бог за вашите трудове и подвизи, а освен това за вашата изобилна любов и изключително смирение към всички, не забравяйте нас, които скърбим и страдаме за раздялата с вас, и молете Неговата благост, за да бъде вашето изобилие в нашите лишения и да бъдем достойни, завършили земния си път, да се съединим с вас там, където няма раздяла, няма тъга и въздишка, която сега ни побеждава, но живот и вечна радост! I. Писмо от Негово Високопреосвещенство Филарет, Московски митрополит Какво ще каже някой слаб духом, като гледа подвижника, който страда телом, но не е слаб духом? - Бъди търпелив към Господа, отче, дерзай и нека сърцето ти бъде силно. Но, Господи, ако и тези, които не са се борили и са достойни за изобличение, да са милостиви, улесни тези, които се борят заради Тебе. Има ли праведно желание да му бъде позволено да бъде с Теб, но докато е още в плътта, не е ли правилно да яде заради мнозина? Погледнете ги и им го дайте отново. Иначе само Ти знаеш най-доброто и даряваш най-полезното. Да бъде Твоята воля и на Тебе да бъде слава завинаги, Амин. II. Писмо от лекаря, лекувал стареца, до един от манастирските братя Чак сега мога да кажа, че видях човек, говорих с човек. Не знам защо не го бях виждал преди, но 18 години познаване, изглежда, може би са ми отворили очите. - Ето колко е трудно да се види съвършенството, а да се постигне съвършенство, мислех си, не е в човешката природа... Представете си сега моята позиция: да видя човек такъв, какъвто трябва да бъде. „Чувствам се зле – да видя случайно жив екземпляр от човек ме шокира.“ о! Защо не ми отвори очите преди? - Сега страдам. „Господи, спаси ни живота на отец Макарий“, но сърцето казва, а и умът също, че такъв човек е жител на друг свят, ние не сме достойни да го имаме. Имайте предвид, че числото 7 има специално значение в живота на стареца: на 7 (март) той е постриган в мантията, а 43 години по-късно на същата дата в схима. Тя почина, седнала в кресло, ¼ час след приемането на Светите Тайни, казвайки на своя изповедник: „Радостта и сладостта, които сега изпитвам, не могат да бъдат изразени с никакви думи!“ Когато същата благочестива старица година преди това (през 1859 г.), намирайки се на ръба на гроба, помоли стареца, според вярата си в него, да се помоли на Господ, за да удължи дните й за среща с любимия й син (който тогава отсъстваше от манастира), старецът й каза утвърдително: „Ти ще оздравееш и ние ще умрем заедно“. След като се възстанови, тя каза на близките си: „Страхувайте се от смъртта ми, животът на Стареца е свързан с това; това ми каза той. Може да се каже категорично, че старецът е имал тайно известие за времето на своето заминаване от този свят: той често е изразявал това на учениците си, казвайки: „Време е, време е да се приберем у дома!“, но те не са обръщали специално внимание на тези думи, тъй като мисълта за смъртта, като едно от духовните дела, никога не е напускала стареца. Но някои обърнаха внимание на едно обстоятелство, което ще бъде много разбираемо за тези, които познават района на Оптинския скит и състоянието на манастира. В североизточния ъгъл на скита има три вековни бора; Бащата спешно ги спаси от побоя, който претърпяха други дървета, растящи тук. При създаването на градина на това място братята на манастира си казаха: „Тези три бора (от които два израснаха от един корен) са символ на единението на нашите старци; два от един корен приличат на братята и сестрите на отец архимандрит Моисей и отец игумен Антоний, а този, който стои малко по-отдалече, е нашият отец отец Макарий. Когато през лятото, без видима причина, този последен бор внезапно изсъхна, гледката му навлече неволна тъга, причината за която всички се досещаха, но никой не искаше да я изрази, страхувайки се да бъде предвестник на скръб; когато старецът се разболя, те открито си казаха какви мисли неволно навяваше видът на това внезапно изсъхнало дърво, което, първоначално задължено на стареца за опазването му от човешка ръка, след това изсъхна по волята на своя Създател и стана предвестник на смъртта на своя благодетел. От отдела на Камарата на държавните имоти. Посланията от прочетените статии бяха: слово към игумена Леонтин и главите на Йоан Карпатски (от Филокалия). След Причастие той три пъти каза с въздишка на скръб в ръцете си: "Слава на Тебе, Боже наш! Слава на Тебе, Боже наш! Слава на Тебе, Боже наш!" И това бяха последните думи от благословените му уста. Старецът приел монашески обет в схимата насаме две години преди смъртта си, а първата мисъл за това била изразена при получаването на вестта за кончината на Негово Високопреосвещенство Филарет, Киевски митрополит (в схимата на Теодосий). Основното отличително качество на стареца беше Христовото смирение. Гледайки с чувство на умиление приближаващото се от скита погребално шествие, съпроводено от повече от 1500 души, о. Архимандритът каза на околните: "Това е нещо изключително! Живея на света от 80 години и не съм виждал толкова светло погребение. Това прилича повече на пренасяне на мощи, отколкото на погребение". Имаше до 700 от тях просяци.