Shën Gregori Teologu i Nazianzusit si bari dhe mësues i bariut

Përmbajtja Hyrje. Rëndësia dhe përfitimet e studimit të jetës baritore Shërbimi i Shën Kishës në pozicionin e misionarit dioqezan, më nxiti të luftoj kundër armiqve të Shën së vërtetës në të njëjtat mënyra që përdorin disidentët e kishës: botimin e bisedave dhe fletëpalosjet në një gjuhë të arritshme dhe shpërndarjen e tyre falas në popull. Kjo dëshirë më shtyu të themeloja shtëpinë time të vogël botuese të librave të quajtur "Për Ruajtjen e Ortodoksisë". Në emër të tij u botuan deri në 300 tituj, në mbi 10.000.000 kopje. Shpërndarja e gjerë falas e kësaj literaturë dhe ofrimi i saj për ushtarët e ushtrisë aktive ishte arsyeja që, për fat të keq, shumë nga titujt nuk u ruajtën as nga autori. Një përpjekje për të mbledhur në një tërësi broshurat dhe artikujt e shtypur dhe shkruar në periudha të ndryshme, bisedat e mbajtura dhe mësimet përfaqësohet nga ky botim, i përbërë nga gjashtë vëllime. E para janë bisedat e Kishës. E dyta janë Mendimet dhe Soditjet e një misionari ortodoks, të paraqitura në lidhje me leximet kishtare të vitit. Së treti - Në luftën për maturi. Tridhjetë biseda kundër dehjes. Së katërti – Besëlidhjet baritore për ushtarët trima rusë. Së pesti – Shën Grigor Teologu, si bari dhe mësues i bariut Së gjashti - Për çështjen e përmirësimit të misionit të famullisë: shënime leximesh me piktura të lehta, programe të kurseve misionare kombëtare, model statute të institucioneve misionare famullitare. Pesë vëllime shfaqen njëkohësisht. E gjashta po përgatitet për botim. Me një përmbledhje artikujsh dhe shënimesh të shpërndara, autori dëshiron t'u sjellë të gjitha përfitimet e mundshme priftërinjve ortodoksë fshatare, shpesh të vetëm dhe të pafuqishëm në luftën kundër sektarizmit, mosbesimit, dehjes dhe përmirësimit të jetës së famullisë, si dhe fëmijëve të Kishave të Shenjta që kërkojnë ushqim shpirtëror. Pjesëmarrja e autorit në Luftën e Dytë të Madhe Patriotike si kapelan ushtarak ishte arsyeja e botimit të numrit të katërt, i cili i kushtohet tërësisht ushtarëve trima rusë që mbanin barrën e një lufte të paparë me armikun. Duke mos pretenduar absolutisht as pasurinë dhe origjinalitetin e mendimit, as për larminë e përmbajtjes, dhe duke mos ndjekur asnjë qëllim tjetër përveç shërbimit baritor të realizueshëm të Kishës së Shën, me përulësi kërkoj falje paraprakisht për mangësitë që gjenden në botim: kohë lufte të trazuar, vështirësi në shtypje dhe shumë çështje urgjente në shërbimin e spitalit dhe të njësisë ushtarake të Moskës. për të monitoruar nga afër edhe korrigjimin. Hyrje. Rëndësia dhe përfitimet e studimit të jetës baritore Rëndësia dhe dobia e studimit të jetës baritore të Etërve të mëdhenj të Kishës në përgjithësi dhe të Shën Grigor Teologut, si bari dhe mësues i bariut, në veçanti. Çfarë do të thotë të studiosh aktivitetet e një bariu? Lidhja e pazgjidhshme në shërbesën baritore të jetës me mësimdhënien. Plani i punës. Natyra dhe mënyra e paraqitjes. “Është e dobishme të mos lihen në harresë ato emra që frymëzojnë virtytin” 1. "Gjithçka prishet, edhe e bukura prishet me kalimin e kohës; mbetja është ose asgjë ose shumë pak. Aty ku toka është larë nga rrjedha e shpejtë e shirave të dendur, mbeten vetëm gurë të vegjël. Prandaj, nuk është aspak e habitshme nëse them edhe për njerëzit e zakonshëm. Gryka e tmerrshme, e gërmuar nga humnerat, jemi ne, domethënë e kemi rrëmbyer klasën tonë; që nuk jemi ngjitur përgjithmonë në frone të larta, ne jemi mësues të bukurisë, të cilëve u është dhënë të ushqejmë shpirtrat me ushqim hyjnor, por që ne, mjekët e sëmundjeve dhe në të njëjtën kohë, njerëzit e vdekur, të infektuar me sëmundje të reja, mbase nuk kemi ecur në rrugë; ne që nuk duhet të ndjekim jemi rregulli më i shkurtër dhe së bashku mësimi që të çon më drejtpërdrejt në shpëtim jemi ne, të cilët kjo sublimitet i denoncon moralin e keq dhe këtë grilë e ndan nga të tjerët jo nga jeta, por nga mendjemadhësia” 2. Në këto fjalë St. Gregori derdh pikëllimin e tij për të metat që hasi në shërbesën moderne baritore. Vërtet, ndërtesa e pastoratës është e mrekullueshme. Themeluesi e bëri atë të bukur. Por, ashtu si rrjedha e shpejtë e kohës, stuhitë dhe moti i keq shkatërrojnë gjithçka me kalimin e kohës, gërryen shkëmbinj dhe gurë, ashtu edhe lufta shekullore e jetës së Kishës me armiqtë e shpëtimit nuk mund të kishte kaluar pa dëmtuar udhëheqësit e saj-barinjtë, nëse Zoti nuk do të kishte qenë i kënaqur herë pas here të ngrinte njerëz që do të zgjonin forcat e mbrapshta në Kishën. inercia dhe çlodhja, të cilët do t'i nxisnin për një jetë të mirë me fjalën dhe shembullin e tyre dhe me zërin e vetë Zotit nuk do t'i kujtonin bariut të fjetur detyrat e tyre të larta e të shenjta dhe rëndësinë e thirrjes së tyre. Imazhi madhështor i këtyre njerëzve, për ata që kryejnë detyrat e tyre baritore jo sipas një thirrjeje të brendshme, jo nga motive të përzemërta, por për shkak të përfitimeve të turpshme, jo si shembuj për kopenë, por për shkak të sundimit mbi njerëzit, është një pasqyrë në të cilën ata mund të shohin qartë si shëmtinë e mendimeve dhe veprimeve të tyre, ashtu edhe mësuesin magjepsës dhe magjepsës të bukurisë magjepsëse të Zotit. Kisha 3. Prandaj “është e dobishme”, sipas fjalëve të Shën Atit, “të mos i lëmë në harresë ata emra që na ngacmojnë drejt virtytit”, duke na treguar me shembullin e tij shembuj të mishërimit real në jetë dhe në vepër të idealeve të shërbimit baritor. Këtu, në shembuj të veçantë, jepen parime të shkëlqyera udhëzuese të shërbimit baritor dhe mënyrat e të vepruarit si bari në shumë situata të ndryshme të përditshme; ato jepen jo vetëm në paraqitjen e tyre teorike, e cila i lë gjithmonë një pjesë të konsiderueshme ndriçimit të tyre subjektiv, por edhe në zbatimin e tyre aktual. Kjo hap gjithashtu dobinë praktike të pazëvendësueshme të kujtimit të shembujve të mëdhenj të bariut. Duke i studiuar ato, pastori do të rrisë përvojën e tij shpirtërore, do të përvetësojë dhe përsosë artin e tij të këshillimit baritor; në shembujt e gjallë ai do të gjejë një burim përforcimi të forcës së tij shpirtërore dhe morale për kalimin e frytshëm dhe të palodhur të fushës baritore të vendosur përpara tij; me to bariu do të forcojë "duart e varura dhe gjunjët e dobët"; ata do ta frymëzojnë atë që të ecë me gëzim në përvojën e tij personale baritore përgjatë shtegut që u shkel për herë të parë nga “Jezusi, Autori dhe Përfunduesi i besimit tonë”, i ndjekur nga predikuesit e Fjalës së Perëndisë, “në mënyrë që, duke parë fundin e jetës së tyre, ne të mund të imitojmë besimin e tyre” 4 “Lum njeriu që Zoti i jep të jetë kripa dhe drita e botës” 5. Ndër fatlumët e tillë, padyshim, është Mësuesi Ekumenik i Kishës, Shën Gregori Teologu i Nazianzenit, i cili ishte jo vetëm një person i domosdoshëm për kohën e tij, duke dhënë shembullin e një bariu-asketi të zellshëm dhe këmbëngulës dhe luftëtar për gjithçka që është e bukur dhe e mirë në njerëzim, por edhe trashëgimtarët e tij paraprak praktik dhe trashëgimtarë të adhuruesve. shërbesa baritore. Pikëpamja e tij personale mbi shërbesën baritore; shpirti i tij i dashur baritor; përmbushja e tij personale e detyrës baritore, shembulli i tij i ndikimit edukativ baritor në kopenë e tij dhe këshillimi privat; shqetësimi i tij vigjilent për ruajtjen e pastërtisë së besimit tek të krishterët; qëndrimi i tij ndaj armiqve të së vërtetës ungjillore dhe Kishës së Krishtit, të brendshëm dhe të jashtëm; shqetësimet e tij prekëse për organizimin jo vetëm të jetës fetare e morale, por edhe të përditshme të fëmijëve shpirtërorë; mbajtja e tij vetëmohuese dhe e nënshtruar e shumë fatkeqësive dhe problemeve të ndryshme të jetës, të shkaktuara mbi të nga zilia njerëzore; së fundi, aspiratat e tij eskatologjike, të cilat i dhanë kurajo dhe derdhën energji jetëdhënëse në forcat e tij pleqërie për mbajtjen e dorëzuar të kryqit të rëndë të jetës: të gjitha këto aspekte të karakterit të tij personal dhe publik do të mbeten përgjithmonë një monument si për jetën e tij të lavdishme, ashtu edhe për mësimin e tij të lavdishëm. Dhe jo vetëm shembulli i veprimtarisë baritore të Gregorit do të jetë një monument apo pasqyrë për ata që dëshirojnë të krahasojnë përvojën e tyre praktike baritore me shembullin e besimit dhe moralit, por edhe një fener që tërheq vështrimin e një udhëtari në një natë pa vit dhe një burim frymëzimi dhe inkurajimi, duke thirrur çdo bari në një shërbim të frytshëm, ndonëse të vështirë, baritor. Por duket e pamundur të studiohet veprimtaria baritore e ndonjë autoriteti në abstragim nga jeta e tij personale. Kjo ndodh për arsye se në shërbesën baritore njeriu është i pandashëm nga puna. Pastorja nuk është një profesion së bashku me të tjerët, të cilët ekspozojnë në vëmendjen dhe gjykimin e publikut vetëm shërbimin, anën e rastësishme të jetës së një personi. Një person zyrtar apo publik vlerësohet për aq sa biem në kontakt me veprimtarinë e tij zyrtare; jashtë marrëdhënieve zyrtare, ai i përket vetes, dhe çfarë është në thelb, si jeton, si sillet - e gjithë kjo është jashtë sferës së gjykimit tonë për të. Është krejtësisht ndryshe në bari. Ky pozicion i shenjtë lidh pazgjidhshmërisht veprimtarinë zyrtare zyrtare të bartësit të tij me jetën e tij private intime, me karakterin, sjelljen dhe mënyrën e të menduarit të tij personal. Kur gjykon një pastor, merret parasysh jo vetëm si i përmbush detyrat dhe si është në sferën e shërbimit, por edhe si është në vetvete, në qenien e tij morale; jo vetëm atë që duket ose dëshiron të duket, por, kryesisht, atë që është në të vërtetë. Këtu rolin mbizotërues e luan jo fjalët, por veprat, jo mësimi, por jeta e bariut. Kjo është arsyeja pse në çështjen e shërbimit baritor kanë rëndësi edhe gjëra të tilla në dukje indiferente si veshja, lëvizjet e trupit dhe zakonet. Kështu, shërbimi baritor i një personi e kap plotësisht atë, nga të gjitha aspektet e jetës së tij të brendshme dhe të jashtme. Nëse ajo që u tha është e vërtetë në lidhje me bariun në përgjithësi, atëherë në lidhje me Shën. Kjo është veçanërisht e vërtetë për Gregori Teologun, sepse rrallëherë dikush ka treguar marrëdhënien midis jetës personale dhe shërbimit baritor aq afër dhe aq afër sa ky Mësues Ekumenik i Bariut. Për shkak të lidhjes së ngushtë organike të sipërpërmendur midis shërbesës baritore të Shën Grigor Teologut me jetën e tij personale, është e mundur që veprimtaria e tij baritore të paraqitet sistematikisht vetëm në marrëdhënie të pazgjidhshme me një paraqitje konsekuente të rrethanave të jetës së tij, veçanërisht të atyre në të cilat ai ishte kryesisht bari ose mësues i bariut. Kështu, përvijohet klithma tjetër e natyrshme e trashëgimisë sonë. Duke qenë se Shën Grigor Teologu ishte jo vetëm një mishërim praktik i idealeve të bariut, por linte edhe pikëpamje teorike për të, atëherë, duke iu referuar pjesës së parë të veprës sonë të gjitha veprimtaritë praktike të Shën Atit në lidhje me ecurinë e jetës së tij, në pjesën e dytë do të përvijojmë mësimet e tij mbi bariun. Më pas, duke qenë se edukimi dhe përgatitja për baritje është një kusht urgjent për veprimtarinë baritore, e cila përgatitja për të zgjedhurit e Zotit shpesh fillonte edhe para lindjes dhe vazhdoi gjatë gjithë periudhës përgatitore, atëherë në kapitullin e parë të pjesës së parë duhet të përvijojmë periudhën parabaritore, përgatitore, që nga lindja deri në kthimin e Gregorit në Nazianzë në fund të arsimimit të tij; kapitulli i dytë do të përfshijë periudhën naziste të veprimtarisë baritore të Gregorit, pastorimin dhe kryepastorinë e tij; në të tretën - periudha e Kostandinopojës; e katërta do të pushtohet nga periudha e fundit, që mbulon gjashtë vitet e fundit të jetës së Gregorit. Shpërndarja e detajuar e përmbajtjes së pjesës së dytë përcaktohet nga vetë përbërja e mësimit mbi bariun. Që nga mësimi i St. babai i bariut ka një lidhje të ngushtë me teorinë e tij soteriologjike, më pas, duke e përvijuar këtë të fundit, në kapitullin e parë do të paraqesim mësimin e përgjithshëm mbi bariun, institucionin e saj hyjnor, domosdoshmërinë, rëndësinë, vështirësinë, synimet dhe objektivat dhe përgjegjësinë; në të dytën - për cilësitë e personave që i afrohen bariut; në të tretën - për mjetet e ndikimit baritor; në të katërtin - për pjesëmarrjen e pastorit në jetën publike, për qëndrimin ndaj të mirave të jashtme, arsimin dhe pabarazitë sociale. Në përputhje me detyrën tonë - të përshkruajmë Shën Gregori Teologun, si bari dhe mësues të bariut, ne u përpoqëm t'i japim ekspozitës tonë karakterin që duhet të ketë çdo ekspozitë nëse dëshiron të jetë edukues: mund të mësohet vetëm nga një shembull konkret dhe në një aplikim dhe paraqitje konkrete, si të thuash, të atyre prekjeve, shpesh ato më të voglat, që përbëjnë jetën dhe njerëzit e saj. E njëjta tendencë ishte shkaku i një dukurie tjetër në punën tonë - mënyra e paraqitjes dhe madhësia e veprës. Duke ndjekur synimin për të përcjellë sa më saktë dhe plotësisht lëvizjen e mendimeve në fjalimin e Shën Atit, dhe shpeshherë të gjitha nuancat e tij, ne, me doemos, duhej të qëndronim, ndoshta, më afër tekstit dhe të lejonim fragmente, ndonjëherë domethënëse, duke rritur vëllimin e punës. Kjo u pasqyrua veçanërisht në analizën e veprave të predikimit të Gregorit, të cilat i shqyrtuam të gjitha. Por nuk ka mënyrë tjetër për të treguar më saktë trenin e mendimit dhe nuancat e fjalës së Shën Ne nuk e shohim babanë tonë, gjithmonë mësimdhënës. Pa një hollësi të tillë, që mund të duket e panevojshme, lëvizja e mendimeve do të humbiste hijeshinë e saj dhe vetë prezantimi nuk do të ishte gjë tjetër veçse një deklaratë e thatë e fakteve të njohura. Synimi për ta mbajtur prezantimin sa më afër tekstit ishte, pra, arsyeja e tautologjisë që vihet re ndonjëherë. Kjo shpjegohet me vetinë e fjalës së Shën babait, sipas së cilës ai ka zakon të flasë për të njëjtën gjë me të njëjtat fjalë në raste të ndryshme. Por ajo që për një tjetër do të ishte një shenjë dobësie, për Shën Gregori Teologu është dëshmi e një mentaliteti sistematik, duke i vendosur njëherë e përgjithmonë idetë e tij në një formë verbale dhe kurrë nuk i ndryshon ato. Për më tepër, nga shqyrtimi më i afërt i pasazheve të tilla, rezulton se fjalimi tautologjik i Shën Atit ka nuanca të veçanta që justifikojnë domosdoshmërinë e tij. Shën Grigor Teologu, vepra I, 219. G. Ullmann, "Greg. kundër Naz" Gotha, 1866, 333.