Свети Григориј Богослов од Назијанз како пастир и учител на пастирството

Содржина Вовед. Важноста и придобивките од проучувањето на пастирскиот живот Службата на Света Црква на позицијата епархиски мисионер, ме поттикна да се борам против непријателите на Света вистина на истите начини на кои посегнуваат црковните неистомисленици: објавување разговори и летоци на достапен јазик и нивно бесплатно делење меѓу народот. Оваа желба ме поттикна да основам сопствена мала издавачка куќа за книги наречена „За стражата на православието“. На негово име беа објавени до 300 наслови, во над 10.000.000 примероци. Распространетата бесплатна дистрибуција на оваа литература и нејзиното обезбедување на војниците во активната армија беше причина што, за жал, многу од насловите не беа зачувани ниту од авторот. Обидот да се соберат во една целина брошурите и написите печатени и напишани во различно време, испорачаните разговори и учењата е претставен со оваа публикација, составена од шест тома. Првиот е црковните разговори. Вториот е Мислите и размислувањата на еден православен мисионер, претставени во однос на црковните читања на годината. Трето - Во борбата за трезвеност. Триесет разговори против пијанството. Четврто – Пастирски завети со храбрите руски војници. Петти – свети Григориј Богослов, како пастир и учител на пастирството Шесто - За прашањето за подобрување на парохиската мисија: белешки од читања со светлосни слики, програми на национални мисионерски курсеви, модел статути на парохиски мисионерски институции. Пет тома се појавуваат истовремено. Шестиот се подготвува за објавување. Со збирка расфрлани написи и белешки, авторот сака да им донесе секаква корист на селските православни свештеници, честопати сами и беспомошни во борбата против секташтвото, неверството, пијанството и во подобрувањето на парохискиот живот, како и на децата од Светите цркви кои бараат духовна храна. Учеството на авторот во Втората голема патриотска војна како воен капелан беше причина за објавување на четвртиот број, кој целосно е посветен на храбрите руски војници кои го носат товарот на невидена војна со непријателот. Апсолутно не тврдејќи ниту за богатството и оригиналноста на мислата, ниту за разновидноста на содржината, а исто така не стремејќи кон други цели освен остварливата пасторална служба на Света Црква, смирено однапред се извинувам за недостатоците што се наоѓаат во публикацијата: проблематичното време на војната, тешкотиите во печатењето и многу итни работи за лишени од болницата и воената единица на Москва. внимателно да го следи дури и лекторирањето. Вовед. Важноста и придобивките од проучувањето на пастирскиот живот Важноста и придобивката од проучувањето на пастирскиот живот на великите отци на Црквата воопшто и на свети Григориј Богослов, како пастир и учител по пастирството, особено. Што значи да се проучуваат активностите на овчарот? Нераскинливата врска во пастирската служба на животот со учењето. Работен план. Природа и начин на презентација. „Корисно е да не се остават во заборав оние имиња што инспирираат доблест“ 1. „Сè се распаѓа, дури и убавите се распаѓаат со текот на времето; остатокот е или ништо или многу малку. Онаму каде што земјата е однесена од брзиот тек на обилните дождови, остануваат само мали камења. Затоа, воопшто не е чудно ако кажам и за обичните луѓе. Страшната клисура, ископана од провали, сме ние, т.е. кои не сме се искачиле на високите престоли, ние сме учителите на убавината, на кои им е дадено да ги храниме душите со божествена храна, но самите ние, лекарите на немоќта, а во исто време мртвите луѓе, постојано заразени со нови и нови болести, не сме ги воделе по патиштата; ние, кои не треба да се придржуваме, сме најкраткото правило, а заедно лекцијата што најдиректно води кон спас сме ние, кои оваа возвишеност ги осудува од лошиот морал, а оваа решетка од другите не ги одвојува со животот, туку со ароганцијата“ 2. Во овие зборови св. Григориј ја истура својата тага поради недостатоците што ги сретнал во модерната пасторална служба. Навистина, зградата на пастирот е прекрасна. Основачот го направи убаво. Но, како што брзиот тек на времето, бурите и лошото време уништуваат сè со текот на времето, еродираат камења и камења, така и вековната животна борба на Црквата со непријателите на спасението не би можела да помине без штета на нејзините водечки водачи-пастири, ако Господ не бил задоволен од време на време да подигне луѓе кои честопати би ги разбудиле нејзините службени сили, особено под притисок на Црквата. инерција и опуштеност, кои би ги поттикнале на добар живот со својот збор и пример, а со гласот на Самиот Бог не би го потсетувале заспаниот пастир на нивните високи и свети должности и важноста на нивниот повик. Величествениот лик на овие луѓе, за оние кои ги извршуваат своите пастирски должности не според внатрешен повик, не од срдечни побуди, туку поради срамните придобивки, не како примери за стадото, туку поради владеењето над народот, е огледало во кое јасно можат да ја видат и грдоста на нивните мисли и постапки, и восхитената учителка и волшебната убавина на Бога. Црква 3. Затоа „корисно е“, според зборовите на свети отец, „да не ги оставиме во заборав оние имиња што нè возбудуваат на доблест“, покажувајќи ни преку неговиот пример примери за вистинското отелотворување во животот и делото на идеалите на пастирската служба. Овде, во конкретни примери, дадени се одлични водечки принципи на пастирска служба и начини на дејствување како пастир во многу различни секојдневни ситуации; тие се дадени не само во нивната теоретска презентација, која секогаш остава значителен дел за нивното субјективно осветлување, туку и во нивната вистинска имплементација. Ова исто така ја отвора незаменливата практична придобивка од потсетување на одлични примери на овчарство. Проучувајќи ги, пастирот ќе го зголеми своето духовно искуство, ќе ја стекне и ќе ја усоврши својата уметност на пасторално советување; во живите примери ќе најде извор на засилување на својата духовна и морална сила за плодниот и неуморен премин на пастирското поле поставено пред него; со нив овчарот ќе ги зајакне „опуштените раце и слабите колена“; тие ќе го инспирираат весело да оди во неговото лично пасторално искуство по патот што прв го изгазил „Исус, Авторот и Завршувачот на нашата вера“, следен од проповедниците на Божјата реч, „така, гледајќи го крајот на нивниот живот, да ја имитираме нивната вера“ 4 „Среќен е човекот кому Бог му дава да биде сол и светлина на светот“ 5. Меѓу таквите среќници, несомнено, е и вселенскиот учител на црквата, свети Григориј Богослов од Назијанзин, кој не само што беше неопходен човек за своето време, давајќи пример на ревносен и истраен пастир-подвижник и борец за се што е убаво и добро во човештвото, туку и за своите практични начела и наследници на богослужителите. пастирска служба. Неговиот личен став за пастирската служба; неговиот пастирски љубовен дух; неговото лично исполнување на пасторската должност, неговиот пример за едукативно пасторално влијание врз неговото стадо и приватно советување; неговата будна грижа за зачувување на чистотата на верата кај христијаните; неговиот однос кон непријателите на евангелската вистина и Црквата Христова, и внатрешните и надворешните; неговите трогателни грижи за организацијата не само на религиозниот и моралниот, туку и на секојдневниот живот на духовните чеда; неговото несебично и покорно поднесување на многу различни несреќи и неволји во животот, што му ги донела човечката завист; конечно, неговите есхатолошки стремежи, кои му дадоа храброст и истурија животворна енергија во неговите сенилни сили за резигнирано носење на тешкиот крст на животот: сите овие аспекти на неговиот личен и јавен карактер засекогаш ќе останат споменик и на неговиот славен живот и на неговото славно учење. И не само што примерот на пастирската дејност на Григориј ќе биде споменик или огледало за оние кои сакаат да го споредат своето практично пасторално искуство со примерот на верата и моралот, туку и светилник што го привлекува погледот на патникот во безгодишна ноќ и извор на инспирација и охрабрување, повикувајќи го секој пастир на плодна, иако тешка, пастирска служба. Но, се чини дека е невозможно да се проучи пастирската активност на кој било авторитет во апстракција од неговиот личен живот. Ова се случува од причина што во пастирската служба човекот е неразделен од работата. Пастирството не е професија заедно со другите, кои ја изложуваат само услугата, случајната страна од животот на една личност на внимание и проценка на јавноста. Службеникот или јавната личност се оценува онолку колку што доаѓаме во контакт со неговите службени активности; надвор од службените односи, тој си припаѓа себеси, а што е суштински, како живее, како се однесува - сето тоа е надвор од сферата на нашето расудување за него. Сосема е различно во овчарството. Оваа света позиција нераскинливо ја поврзува официјалната службена дејност на нејзиниот носител со неговиот приватен интимен живот, со неговиот личен карактер, однесување и начин на размислување. Кога се суди за пастирот, се зема предвид не само како тој ги исполнува своите должности и каков е во службата, туку и каков е во себе, во своето морално битие; не само она што тој изгледа или сака да изгледа, туку, главно, она што навистина е. Овде преовладувачката улога ја играат не зборовите, туку делата, не поучувањето, туку животот на пастирот. Затоа во однос на пастирската служба се важни дури и таквите навидум рамнодушни работи како облеката, движењата на телото и навиките. Така, пастирската служба на една личност целосно го доловува, од сите аспекти на неговиот внатрешен и надворешен живот. Ако кажаното е точно во однос на пастирството воопшто, тогаш во однос на свети тоа е особено точно за Григориј Богослов, бидејќи ретко кој ја покажал врската помеѓу личниот живот и пастирската служба толку блиску и толку блиску како овој Вселенски учител на пастирството. Поради гореспоменатата тесна органска поврзаност на пастирската служба на свети Григориј Богослов со неговиот личен живот, можно е систематски да се прикаже неговата пастирска дејност само во нераскинлив однос со доследно прикажување на околностите од неговиот живот, особено оние во кои тој претежно бил овчар или учител по овчарството. Така, следниот природен крик на нашето наследство е наведен. Бидејќи свети Григориј Богослов не само што бил практично олицетворение на идеалите на пастирството, туку оставил и теоретски погледи за тоа, тогаш, осврнувајќи се на првиот дел од нашето дело сите практични активности на свети отец во врска со текот на неговиот живот, во вториот дел ќе го претставиме неговото учење за пастирството. Потоа, бидејќи образованието и подготовката за овчарство е итен услов за пастирска дејност, која подготовка за Божјите избрани често започнувала уште пред раѓањето и продолжувала во текот на целиот подготвителен период, тогаш во првото поглавје од првиот дел треба да го опишеме предпастирскиот, подготвителниот период, од раѓањето до враќањето на Григориј во Назијанза на крајот на неговото образование; второто поглавје ќе го опфати нацискиот период на пастирската дејност на Григориј, неговото пастирство и архипастирство; во третиот - Константинополскиот период; четвртиот ќе биде окупиран од последниот период, кој ги опфаќа последните шест години од животот на Григориј. Деталната распределба на содржината на вториот дел е одредена од самиот состав на наставата за овчарството. Од учењето на св. таткото на овчарството има тесна врска со неговата сотериолошка теорија, а потоа, откако ја истакнавме последната, во првото поглавје ќе го претставиме општото учење за овчарството, неговата божествена институција, неопходноста, важноста, тежината, целите и задачите и одговорноста; во втората - за квалитетите на лицата кои пристапуваат кон овчарството; во третиот - за средствата за пасторално влијание; во четвртиот - за учеството на свештеникот во јавниот живот, за односот кон надворешните добра, образованието и социјалните нееднаквости. Во согласност со нашата задача - да го прикажеме свети Григориј Богослов, како пастир и учител по овчарството, се обидовме на нашето изложување да му го дадеме карактерот што мора да го има секое изложување ако сака да биде воспитувачко: може да се научи само од конкретен пример и во конкретна, така да се каже, примена и презентација на оние допири, најчесто најмалите животи и луѓе кои го сочинуваат човечкиот живот. Истата тенденција беше причина за уште една појава во нашата работа - начинот на презентација и големината на делото. Следејќи ја целта што е можно попрецизно и целосно да го пренесеме движењето на мислите во говорот на свети отец, а често и сите негови нијанси, ние, нужно, моравме да останеме, можеби, поблиску до текстот и да дозволиме извадоци, понекогаш значајни, да го зголемиме обемот на работата. Ова особено се одрази во анализата на проповедничките дела на Григориј, кои сите ги испитавме. Но, не постои друг начин попрецизно да се прикаже возот на мислите и нијансите на говорот на Св. Ние не го гледаме нашиот татко, секогаш поучен. Без такви детали, кои можеби изгледаат непотребни, движењето на мислите би го изгубило својот шарм, а самата презентација не би била ништо повеќе од суво тврдење на добро познатите факти. Намерата да се задржи презентацијата што поблиску до текстот беше, значи, причината за тавтологијата што понекогаш се забележува. Ова се објаснува со својството на говорот на свети отец, според кој тој има навика да зборува за истото со исти зборови во различни прилики. Но, она што за друг би било знак на слабост, за свети Григориј Богослов е доказ за систематски менталитет, кој еднаш засекогаш ги става своите идеи во една или друга вербална форма и никогаш не ги менува. Притоа, по повнимателно испитување на таквите делови, излегува дека тавтолошкиот говор на свети отец има чудни нијанси кои ја оправдуваат неговата неопходност. Свети Григориј Богослов, дела I, 219 г. Г. Улман, „Грег. против Наз“ Гота, 1866, 333 година.