წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ნაზიანზელი, როგორც მწყემსი და მწყემსობის მასწავლებელი

შინაარსი შესავალი. პასტორალური ცხოვრების შესწავლის მნიშვნელობა და სარგებელი წმინდა ეკლესიის მსახურებამ ეპარქიის მისიონერობის თანამდებობაზე წაახალისა, მებრძოლა წმიდა ჭეშმარიტების მტრებთან, ისევე, როგორც მიმართავენ საეკლესიო დისიდენტები: გამოაქვეყნონ საუბრები და ბროშურები ხელმისაწვდომ ენაზე და უსასყიდლოდ გაავრცელონ ხალხში. ამ სურვილმა მიბიძგა დამეარსებინა ჩემი პატარა წიგნის გამომცემლობა სახელწოდებით „მართლმადიდებლობის დაცვის შესახებ“. მის სახელზე გამოიცა 300-მდე დასახელება, 10 000 000-ზე მეტი ეგზემპლარი. ამ ლიტერატურის ფართოდ გავრცელება და მოქმედ ჯარში ჯარისკაცებისთვის მიწოდება იყო მიზეზი იმისა, რომ, სამწუხაროდ, ბევრი სათაური ავტორმაც კი არ შემოინახა. სხვადასხვა დროს დაბეჭდილი და დაწერილი ბროშურებისა და სტატიების, მიწოდებული საუბრებისა და სწავლებების ერთ მთლიანობაში შეგროვების მცდელობა წარმოდგენილია ექვსი ტომისგან შემდგარი პუბლიკაციაში. პირველი არის საეკლესიო საუბრები. მეორე არის მართლმადიდებელი მისიონერის ფიქრები და ფიქრები, წარმოდგენილი წლის საეკლესიო საკითხავებთან დაკავშირებით. მესამე - სიფხიზლისთვის ბრძოლაში. ოცდაათი საუბარი სიმთვრალის წინააღმდეგ. მეოთხე - პასტორალური აღთქმები მამაცი რუსი ჯარისკაცებისთვის. მეხუთე – წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, როგორც მწყემსი და მეცხვარეობის მასწავლებელი მეექვსე - სამრევლო მისიის გაუმჯობესების საკითხზე: კითხვის ნოტები მსუბუქი მხატვრობით, ეროვნული მისიონერული კურსების პროგრამები, სამრევლო მისიონერული დაწესებულებების სანიმუშო წესდება. ხუთი ტომი ჩნდება ერთდროულად. მეექვსე მზადდება გამოსაცემად. მიმოფანტული სტატიებისა და ჩანაწერების კრებულით ავტორს სურს ყველა შესაძლო სარგებელი მოუტანოს სოფლის მართლმადიდებელ მღვდელმსახურებს, რომლებიც ხშირად მარტონი და უმწეოები არიან სექტანტობის, ურწმუნოების, სიმთვრალესა და სამრევლო ცხოვრების გაუმჯობესებაში, და წმინდა ეკლესიების შვილებს, რომლებიც სულიერ საზრდოს ეძებენ. ავტორის მონაწილეობა მეორე დიდ სამამულო ომში, როგორც სამხედრო კაპელანი, გახდა მიზეზი მეოთხე ნომრის გამოქვეყნებისა, რომელიც მთლიანად ეძღვნება მტერთან უპრეცედენტო ომის ტვირთის მატარებელ ვაჟკაც რუს ჯარისკაცებს. აბსოლუტურად არ მაქვს პრეტენზია არც აზროვნების სიმდიდრესა და ორიგინალურობაზე, არც შინაარსის მრავალფეროვნებაზე და ასევე არ ვცდილობ სხვა მიზნებს, გარდა წმინდა ეკლესიის შესასრულებელი სამწყემსო სამსახურის გარდა, თავმდაბლად ბოდიშს ვიხდი პუბლიკაციაში აღმოჩენილი ხარვეზებისთვის: პრობლემური ომის დრო, ბეჭდვის სირთულეები, მოსკოვის საავადმყოფოსა და სამხედრო ნაწილის მომსახურეობის უამრავი გადაუდებელი საკითხი. რომ ყურადღებით დავაკვირდეთ თუნდაც კორექტირებას. შესავალი. პასტორალური ცხოვრების შესწავლის მნიშვნელობა და სარგებელი ზოგადად ეკლესიის დიდ მამათა და წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის, როგორც მწყემსის და მწყემსობის მოძღვრის, სამწყსო ცხოვრების შესწავლის მნიშვნელობა და სარგებლობა. რას ნიშნავს მწყემსის საქმიანობის შესწავლა? ცხოვრების პასტორალურ მსახურებაში განუყოფელი კავშირი სწავლებასთან. სამუშაო გეგმა. პრეზენტაციის ბუნება და მეთოდი. "სასარგებლოა არ დავტოვოთ ის სახელები, რომლებიც სათნოებას შთააგონებენ" 1. ყველაფერი ფუჭდება, მშვენიერიც კი ფუჭდება დროთა განმავლობაში; დარჩენილი ან არაფერია, ან ძალიან ცოტა. იქ, სადაც ძლიერმა წვიმამ ჩქარმა ნაკადმა მიწა წაიღო, მხოლოდ პატარა ქვები რჩება. ამიტომ, სულაც არ არის გასაკვირი, თუ ჩვეულებრივ ადამიანებზეც ვიტყვი. უფსკრულებით გათხრილი საშინელი ხევი ჩვენ ვართ ჩვენ ვართ ხალხის წინამძღოლები, მშვენიერების მასწავლებლები, რომლებსაც ეძლევა ღვთაებრივი საკვებით გამოკვება, მაგრამ ჩვენ, უძლურების ექიმები და ამავდროულად მკვდარი ადამიანები, გამუდმებით დაინფიცირებულები ვართ. ჩვენ, ვინც არ უნდა მივყვეთ, უმოკლესი წესი ვართ და ერთად გაკვეთილი, რომელსაც ყველაზე უშუალოდ მივყავართ ხსნისკენ, ჩვენ ვართ, ვისაც ეს ამაღლებულობა გმობს ცუდ ზნე-ჩვეულებებს და ეს გისოსები სხვებს აშორებს არა სიცოცხლით, არამედ ამპარტავნობით“ 2. ამ სიტყვებში წმ. გრიგოლი თავის მწუხარებას გამოხატავს იმ ნაკლოვანებების გამო, რომლებიც შეხვდა თანამედროვე პასტორალურ მსახურებას. მართლაც, პასტორატის შენობა მშვენიერია. დამფუძნებელმა ის ლამაზი გახადა. მაგრამ როგორც დროის სწრაფი დინება, ქარიშხალი და ცუდი ამინდი დროთა განმავლობაში ანადგურებს ყველაფერს, ანადგურებს კლდეებს და ქვებს, ასევე ეკლესიის მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლა ხსნის მტრებთან არ შეიძლებოდა გავლილიყო მისი წამყვანი წინამძღოლ-მწყემსებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ინერცია და დასვენება, რომელიც მათ სიტყვითა და მაგალითით აღძრავს კარგი ცხოვრებისკენ და თვით ღმერთის ხმით არ შეახსენებს მიძინებულ მწყემსს მათ მაღალ და წმინდა მოვალეობებს და მოწოდების მნიშვნელობას. ამ ადამიანების დიდებული გამოსახულება მათთვის, ვინც ასრულებენ სამწყსოს მოვალეობებს არა შინაგანი მოწოდების მიხედვით, არა გულწრფელი მოტივებით, არამედ სამარცხვინო სარგებლობის გამო, არა როგორც სამწყსოს მაგალითი, არამედ ხალხზე ბატონობის გამო, არის სარკე, რომელშიც ისინი ნათლად ხედავენ თავიანთი აზრებისა და მოქმედებების სიმახინჯეს, და მხიბლავს მოძღვარს და ღვთის მომხიბვლელ სილამაზეს. ეკლესია 3. ამიტომაც „სასარგებლოა“, წმინდა მამის სიტყვებით, „დავიწყება არ იყოს ის სახელები, რომლებიც სათნოებისკენ აღგვძრავს“, გვიჩვენებს მისი მაგალითით სამწყსო მსახურების იდეალების ცხოვრებაში და მოღვაწეობის რეალური განსახიერების მაგალითებს. აქ, კონკრეტულ მაგალითებში, მოცემულია მწყემსების სამსახურის შესანიშნავი სახელმძღვანელო პრინციპები და მწყემსად მოქმედების გზები მრავალ სხვადასხვა ყოველდღიურ სიტუაციაში; ისინი მოცემულია არა მხოლოდ მათ თეორიულ წარმოდგენაში, რომელიც ყოველთვის მნიშვნელოვან ნაწილს ტოვებს მათ სუბიექტურ განათებას, არამედ მათ რეალურ განხორციელებაშიც. ეს ასევე ხსნის მწყემსობის შესანიშნავი მაგალითების გახსენების შეუცვლელ პრაქტიკულ სარგებელს. მათი შესწავლით მოძღვარი გაზრდის სულიერ გამოცდილებას, შეიძენს და დახვეწავს მწყემსური რჩევის ხელოვნებას; ცოცხალ მაგალითებში ის იპოვის თავისი სულიერი და ზნეობრივი სიძლიერის განმტკიცების წყაროს ნაყოფიერი და დაუღალავი გავლისათვის მის წინაშე დადებული მწყემსური სფეროს; მათთან ერთად მწყემსი გააძლიერებს „მოშვებულ ხელებს და სუსტ მუხლებს“; ისინი შთააგონებენ მას, რომ ხალისიანად გაიაროს თავისი პირადი მწყემსი გამოცდილება იმ გზაზე, რომელიც პირველად გაიარა „იესომ, ჩვენი რწმენის ავტორი და შემსრულებელი“, რასაც მოჰყვა ღვთის სიტყვის მქადაგებლები, „რათა მათი სიცოცხლის ბოლოს მივბაძოთ მათ რწმენას“ 4 "ბედნიერია ადამიანი, რომელსაც ღმერთი მიანიჭა სამყაროს მარილსა და სინათლეს" 5. ასეთ იღბლიანთა შორის, უდავოდ, არის ეკლესიის მსოფლიო მოძღვარი, წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ნაზიანზენელი, რომელიც არა მარტო საჭირო პიროვნება იყო თავის დროზე, მაგალითი იყო გულმოდგინე და დაჟინებული მწყემს-ასკეტისა და მებრძოლის ყველაფრისთვის, რაც მშვენიერი და კარგია კაცობრიობისთვის, არამედ პრაქტიკული პრინციპებისა და კაცობრიობისთვის მინიჭებული. პასტორალური მსახურება. მისი პირადი შეხედულება პასტორალურ მსახურებაზე; მისი პასტორალური მოსიყვარულე სული; მისი პირადი პასტორალური მოვალეობის შესრულება, მის სამწყსოზე საგანმანათლებლო პასტორალური გავლენის მაგალითი და კერძო კონსულტაცია; მისი ფხიზლად ზრუნვა ქრისტიანებში რწმენის სიწმინდის შესანარჩუნებლად; მისი დამოკიდებულება სახარებისეული ჭეშმარიტებისა და ქრისტეს ეკლესიის მტრების მიმართ, როგორც შიდა, ისე გარეგანი; მისი შემაშფოთებელი შეშფოთება სულიერი ბავშვების არა მხოლოდ რელიგიური და მორალური, არამედ ყოველდღიური ცხოვრების ორგანიზების შესახებ; მისი თავდაუზოგავი და მორჩილი ტარება მრავალი სხვადასხვა უბედურებისა და ცხოვრებისეული უბედურების მიმართ, რაც მას ადამიანური შურით მოაქვს; და ბოლოს, მისი ესქატოლოგიური მისწრაფებები, რამაც მას გამბედაობა მისცა და მის ხანდაზმულ ძალებში სიცოცხლის მძიმე ჯვრის გადამდგარი ტარებისთვის მაცოცხლებელი ენერგია დაასხა: მისი პიროვნული და საზოგადოებრივი ხასიათის ყველა ეს ასპექტი სამუდამოდ დარჩება როგორც მისი დიდებული ცხოვრების, ისე დიდებული სწავლების ძეგლად. და არა მხოლოდ გრიგოლის პასტორალური მოღვაწეობის მაგალითი იქნება ძეგლი ან სარკე მათთვის, ვისაც სურს შეადაროს თავისი პრაქტიკული მწყემსი გამოცდილება რწმენისა და ზნეობის მაგალითს, არამედ შუქურა, რომელიც მიიზიდავს მოგზაურის მზერას ყოველწლიურ ღამეს, და შთაგონებისა და გამხნევების წყარო, რომელიც მოუწოდებს ყველა მწყემსს ნაყოფიერი, თუმცა რთული, მწყემსი მსახურებისკენ. მაგრამ, როგორც ჩანს, შეუძლებელია რაიმე ავტორიტეტის პასტორალური საქმიანობის შესწავლა მისი პირადი ცხოვრებიდან აბსტრაქციის სახით. ეს ხდება იმ მიზეზით, რომ პასტორალურ მსახურებაში ადამიანი განუყოფელია სამუშაოსგან. მწყემსობა არ არის პროფესია სხვებთან ერთად, რომელიც საზოგადოების ყურადღებისა და განსჯის ქვეშ აქცევს მხოლოდ ადამიანის ცხოვრების სამსახურს, შემთხვევით მხარეს. თანამდებობის პირი ან საზოგადო მოღვაწე ფასდება იმდენად, რამდენადაც ჩვენ შეხება გვაქვს მის ოფიციალურ საქმიანობასთან; ოფიციალური ურთიერთობების მიღმა, ის საკუთარ თავს ეკუთვნის და რა არის არსებითად, როგორ ცხოვრობს, როგორ იქცევა - ეს ყველაფერი მის შესახებ ჩვენი განსჯის სფეროს სცილდება. მწყემსობაში სულ სხვაა. ეს წმინდა თანამდებობა განუყოფლად აკავშირებს მისი მატარებლის ოფიციალურ ოფიციალურ საქმიანობას მის პირად ინტიმურ ცხოვრებასთან, პირად ხასიათთან, ქცევასთან და აზროვნებასთან. მოძღვრის განსჯისას მხედველობაში მიიღება არა მხოლოდ ის, თუ როგორ ასრულებს ის თავის მოვალეობას და როგორია სამსახურებრივი სფეროში, არამედ ის, თუ როგორია იგი საკუთარ თავში, ზნეობრივ არსებაში; არა მხოლოდ ის, რაც მას ეჩვენება ან სურს ჩანდეს, არამედ, ძირითადად, ის, რაც სინამდვილეში არის. აქ გაბატონებულ როლს ასრულებს არა სიტყვები, არამედ საქმეები, არა სწავლება, არამედ მწყემსის ცხოვრება. ამიტომაც, პასტორალური მსახურების საკითხში მნიშვნელოვანია ისეთი ერთი შეხედვით გულგრილი რამ, როგორიცაა ტანსაცმელი, სხეულის მოძრაობები და ჩვევები. ამრიგად, პიროვნების პასტორალური მსახურება მთლიანად იპყრობს მას, მისი შინაგანი და გარეგანი ცხოვრების ყველა ასპექტიდან. თუ ნათქვამი მართალია ზოგადად მწყემსობასთან დაკავშირებით, მაშინ ეს განსაკუთრებით ეხება გრიგოლ ღვთისმეტყველს, რადგან იშვიათად ვინმეს აჩვენა ურთიერთობა პირად ცხოვრებასა და სამწყსოს შორის ისე მჭიდროდ და ისე მჭიდროდ, როგორც ეს მწყემსობის მსოფლიო მოძღვარი. გრიგოლ ღვთისმეტყველის სამწყსო მსახურებას მის პირად ცხოვრებასთან ზემოაღნიშნული მჭიდრო ორგანული კავშირის გამო, მისი სამწყსო მოღვაწეობის სისტემატურად წარმოჩენა შესაძლებელია მხოლოდ მისი ცხოვრების ვითარების თანმიმდევრული წარმოდგენით, განსაკუთრებით ის, რომლებშიც ის ძირითადად მწყემსი ან მწყემსობის მასწავლებელი იყო. ამრიგად, გამოკვეთილია ჩვენი მემკვიდრეობის შემდეგი ბუნებრივი ძახილი. ვინაიდან წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი არა მხოლოდ მწყემსობის იდეალების პრაქტიკული განსახიერება იყო, არამედ მასზე თეორიული შეხედულებებიც დატოვა, ამიტომ, ჩვენი ნაშრომის პირველ ნაწილზე ვსაუბრობთ წმინდა მამის ყველა პრაქტიკულ საქმიანობაზე მისი ცხოვრების მიმდინარეობასთან დაკავშირებით, მეორე ნაწილში გამოვყოფთ მის სწავლებას მწყემსობის შესახებ. შემდეგ, რადგან განათლება და მწყემსობის მომზადება მწყემსური საქმიანობის გადაუდებელი პირობაა, რომლის მომზადებაც ღვთის რჩეულებისთვის ხშირად იწყებოდა დაბადებამდე და გრძელდებოდა მთელი მოსამზადებელი პერიოდის განმავლობაში, მაშინ პირველი ნაწილის პირველ თავში უნდა გამოვყოთ წინამძღვრობის, მოსამზადებელი პერიოდი, დაბადებიდან გრიგოლის ნაზიანზაში დაბრუნებამდე მისი განათლების დასასრულამდე. მეორე თავი მოიცავს გრიგოლის სამწყსოს მოღვაწეობის ნაციან პერიოდს, მის მწყემსობასა და მთავარპასტორობას; მესამეში - კონსტანტინოპოლის ხანაში; მეოთხეს დაიკავებს ბოლო პერიოდი, რომელიც მოიცავს გრიგოლის ცხოვრების ბოლო ექვს წელს. მეორე ნაწილის შინაარსის დეტალურ განაწილებას თავად მეცხვარეობის შესახებ სწავლების შემადგენლობა განსაზღვრავს. მოძღვრებიდან წმ. მამა მწყემსობის შესახებ მჭიდრო კავშირშია მის სოტერიოლოგიურ თეორიასთან, შემდეგ, ამ უკანასკნელის გამოკვეთის შემდეგ, პირველ თავში წარმოგიდგენთ ზოგად სწავლებას მწყემსობის, მისი ღვთაებრივი ინსტიტუტის, აუცილებლობის, მნიშვნელობის, სირთულის, მიზნებისა და ამოცანების და პასუხისმგებლობის შესახებ; მეორეში - მწყემსობასთან მიახლოებული პირების თვისებების შესახებ; მესამეში - პასტორალური გავლენის საშუალებების შესახებ; მეოთხეში - მოძღვრის მონაწილეობაზე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, გარე საქონლისადმი დამოკიდებულების, განათლებისა და სოციალური უთანასწორობის შესახებ. ჩვენი ამოცანის შესაბამისად - გამოგვესახა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, როგორც მწყემსი და მწყემსობის მასწავლებელი, ჩვენ ვეცადეთ, რომ ექსპოზიციას მიგვეცა ისეთი ხასიათი, რომელიც ნებისმიერ ექსპოზიციას უნდა ჰქონდეს, თუ მას უნდა აღმშენებლობა: შეიძლება ვისწავლოთ მხოლოდ კონკრეტული მაგალითიდან და იმ შეხების, ასე ვთქვათ, გამოყენებისა და წარმოდგენით, ხშირად ყველაზე პატარა ცხოვრებასთან და მის ადამიანებთან ურთიერთობით. იგივე ტენდენცია იყო ჩვენს ნამუშევარში კიდევ ერთი ფენომენის მიზეზი - ნაწარმოების პრეზენტაციის მეთოდი და ზომა. წმინდა მამის მეტყველებაში რაც შეიძლება ზუსტად და სრულად გადმოგვეტანა აზრების მოძრაობა და ხშირად მისი ყველა ელფერი, ჩვენ, აუცილებლობით, მოგვიწია ტექსტთან უფრო ახლოს დარჩენა და ნაწყვეტების, ზოგჯერ მნიშვნელოვანი, სამუშაოს მოცულობის გაზრდა. ეს განსაკუთრებით აისახა გრიგოლის სამქადაგებლო შრომების ანალიზში, რომელიც ჩვენ განვიხილეთ. მაგრამ სხვა გზა არ არის უფრო ზუსტად წარმოაჩინოს აზროვნების მატარებელი და მეტყველების ფერებში წმინდა ჩვენ ვერ ვხედავთ ჩვენს მამას, ყოველთვის დამრიგებელს. ასეთი დეტალების გარეშე, რომელიც შეიძლება არასაჭირო ჩანდეს, აზრების მოძრაობა ხიბლს დაკარგავდა და თავად პრეზენტაცია სხვა არაფერი იქნებოდა, თუ არა ცნობილი ფაქტების მშრალი განცხადება. პრეზენტაციის ტექსტთან მაქსიმალურად მიახლოების განზრახვა იყო, მაშასადამე, მიზეზი ტავტოლოგიისა, რომელიც ზოგჯერ შეიმჩნევა. ეს აიხსნება წმიდა მამის მეტყველების თვისებით, რომლის მიხედვითაც მას აქვს ჩვევა, სხვადასხვა დროს ერთი და იგივე სიტყვებით ერთსა და იმავეზე ისაუბროს. მაგრამ ის, რაც სხვისთვის იქნება სისუსტის ნიშანი, წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველისთვის არის სისტემატური მენტალიტეტის დასტური, რომელიც ერთხელ და სამუდამოდ აყენებს თავის იდეებს ამა თუ იმ სიტყვიერ ფორმაში და არასოდეს ცვლის მათ. უფრო მეტიც, ასეთი პასაჟების უფრო დაწვრილებით შესწავლისას ირკვევა, რომ წმინდა მამის ტავტოლოგიურ მეტყველებას აქვს თავისებური ჩრდილები, რომლებიც ამართლებს მის აუცილებლობას. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, შრომა I, 219. G. Ulmann, "Greg. V. Naz" Gotha, 1866, 333.