San Gregorio Teólogo de Nacianceno como pastor y maestro de pastoreo

Contenidos Introducción. La importancia y los beneficios de estudiar la vida pastoral El servicio a la Santa Iglesia en el puesto de misionero diocesano me animó a luchar contra los enemigos de la Santa Verdad de la misma manera que recurren los disidentes de la iglesia: publicando conversaciones y folletos en un lenguaje accesible y distribuyéndolos gratuitamente entre la gente. Este deseo me impulsó a fundar mi propia pequeña editorial de libros llamada "En guardia de la ortodoxia". Se publicaron hasta 300 títulos a su nombre, por un total de más de 10.000.000 de ejemplares. La amplia distribución gratuita de esta literatura y su suministro a los soldados del ejército activo fue la razón por la que, lamentablemente, muchos de los títulos no fueron conservados ni siquiera por el autor. Esta publicación, que consta de seis volúmenes, representa un intento de recopilar en un todo los folletos y artículos impresos y escritos en diferentes épocas, las conversaciones pronunciadas y las enseñanzas. El primero son las conversaciones de la Iglesia. El segundo son los Pensamientos y contemplaciones de un misionero ortodoxo, presentados en relación con las lecturas eclesiásticas del año. Tercero - En la lucha por la sobriedad. Treinta conversaciones contra la embriaguez. Cuarto – Pactos pastorales a los valientes soldados rusos. Quinto – San Gregorio el Teólogo, como pastor y maestro de pastoreo Sexto - Sobre la cuestión de la mejora de la misión parroquial: apuntes de lecturas con pinturas luminosas, programas de cursos misioneros nacionales, estatutos modelo de instituciones misioneras parroquiales. Cinco volúmenes aparecen simultáneamente. El sexto se está preparando para su publicación. Con una colección de artículos y notas dispersas, el autor desea aportar todos los beneficios posibles a los sacerdotes ortodoxos rurales, a menudo solos e indefensos en la lucha contra el sectarismo, la incredulidad, la embriaguez y en la mejora de la vida parroquial, y a los niños de las Santas Iglesias que buscan alimento espiritual. La participación del autor en la Segunda Gran Guerra Patria como capellán militar fue el motivo de la publicación del cuarto número, enteramente dedicado a los valientes soldados rusos que soportan el peso de una guerra sin precedentes contra el enemigo. Sin pretender en absoluto ni la riqueza y la originalidad del pensamiento ni la variedad del contenido, y tampoco persiguiendo otros objetivos que no sean el posible servicio pastoral de Santa Iglesia, pido humildemente disculpas de antemano por las deficiencias que se encuentran en la publicación: tiempos de guerra difíciles, dificultades en la impresión y muchos asuntos urgentes en el servicio a los militares, hospitales y unidades militares de la guarnición de Moscú me privaron de la oportunidad de seguir de cerca incluso la revisión. Introducción. La importancia y los beneficios de estudiar la vida pastoral La importancia y beneficio de estudiar la vida pastoral de los grandes Padres de la Iglesia en general y de San Gregorio el Teólogo, como pastor y maestro de pastoreo, en particular. ¿Qué significa estudiar las actividades de un pastor? La conexión inextricable en el ministerio pastoral de la vida con la enseñanza. Plano de trabajo. Naturaleza y forma de presentación. “Conviene no dejar en el olvido aquellos nombres que inspiran la virtud” 1. "Todo se descompone, incluso lo bello se descompone con el tiempo; el resto es nada o muy poco. Donde la tierra ha sido arrastrada por el rápido flujo de fuertes lluvias, solo quedan pequeñas piedras. Por lo tanto, no es sorprendente si hablo también de la gente común. El terrible barranco, excavado por abismos, somos nosotros, es decir, nuestros, que hemos olvidado nuestro rango, clase (lo digo con lágrimas); somos nosotros los que no hemos ascendido a altos tronos para siempre; estamos los líderes del pueblo, maestros de la belleza; nosotros, a quienes nos es dado alimentar a las almas con el alimento divino, pero que nosotros mismos nos vamos marchitando con el hambre; nosotros, médicos de enfermedades y al mismo tiempo muertos, constantemente contagiados de nuevos y nuevos males; la sublimidad denuncia las malas costumbres, y este entramado separa de los demás no por la vida, sino por la arrogancia” 2. En estas palabras San Pedro La imagen majestuosa de estos hombres, para quienes desempeñan sus deberes pastorales no por una vocación interior, no por motivos sinceros, sino por beneficios vergonzosos, no como ejemplos para el rebaño, sino por dominio sobre el pueblo, es un espejo en el que pueden ver claramente tanto la fealdad de sus pensamientos y acciones, como la cautivadora belleza de los apóstoles amantes de los pastores y de los maestros de la Iglesia inspirados por Dios 3 . Al estudiarlos, el pastor aumentará su experiencia espiritual, adquirirá y perfeccionará su arte de asesoramiento pastoral; encontrará en los ejemplos vivos una fuente de refuerzo de su fuerza espiritual y moral para el paso fecundo e incansable del campo pastoral que se le propone; con ellos el pastor fortalecerá “las manos caídas y las rodillas débiles”; lo inspirarán a caminar con alegría en su experiencia pastoral personal por el camino que primero recorrió “Jesús, autor y consumador de nuestra fe”, seguido por los predicadores de la Palabra de Dios, “para que, mirando al final de sus vidas, imitemos su fe” 4 “Feliz el hombre a quien Dios concede ser sal y luz del mundo” 5. Entre esos afortunados, sin duda, se encuentra el Maestro Ecuménico de la Iglesia, San Gregorio el Teólogo Nacianceno, quien no sólo fue una persona necesaria para su época, dando ejemplo de pastor-asceta celoso y persistente y luchador por todo lo bello y bueno de la humanidad, sino que también legó a sus descendientes los preciosos principios prácticos y teóricos del ministerio pastoral. Su visión personal sobre el ministerio pastoral; su espíritu pastoral y amoroso; su cumplimiento personal del deber pastoral, su ejemplo de influencia pastoral educativa en su rebaño y asesoramiento privado; su vigilante preocupación por preservar la pureza de la fe en los cristianos; su actitud hacia los enemigos de la verdad evangélica y de la Iglesia de Cristo, tanto internos como externos; sus conmovedoras preocupaciones sobre la organización no sólo de la vida religiosa y moral, sino también de la vida cotidiana de los niños espirituales; su actitud desinteresada y sumisa ante las diferentes calamidades y problemas de la vida, provocados por la envidia humana; finalmente, sus aspiraciones escatológicas, que le dieron valor y derramaron energía vivificante en sus fuerzas seniles para llevar con resignación la pesada cruz de la vida: todos estos aspectos de su carácter personal y público seguirán siendo para siempre un monumento tanto a su gloriosa vida como a su gloriosa enseñanza. Y el ejemplo de la actividad pastoral de Gregorio no sólo será un monumento o un espejo para quienes deseen comparar su experiencia pastoral práctica con el ejemplo de fe y de moralidad, sino también un faro que atrae la mirada del viajero en una noche sin año, y una fuente de inspiración y aliento, llamando a cada pastor a un servicio pastoral fructífero, aunque difícil. Pero parece imposible estudiar la actividad pastoral de cualquier autoridad haciendo abstracción de su vida personal. Esto sucede porque en el ministerio pastoral la persona es inseparable de la obra. El pastoreo no es una profesión junto con otras, que exponen a la atención y al juicio público sólo el lado de servicio y casual de la vida de una persona. Un funcionario o figura pública es evaluado en la medida en que entramos en contacto con sus actividades oficiales; fuera de las relaciones oficiales, él se pertenece a sí mismo, y lo que es esencialmente, cómo vive, cómo se comporta, todo esto está fuera de la esfera de nuestro juicio sobre él. Es completamente diferente en el pastoreo. Esta posición sagrada vincula indisolublemente la actividad oficial oficial de su portador con su vida íntima privada, con su carácter, comportamiento y forma de pensar personales. Al juzgar a un pastor se tiene en cuenta no sólo cómo cumple sus deberes y cómo es en el ámbito de servicio, sino también cómo es en sí mismo, en su ser moral; no sólo lo que parece o quiere parecer, sino, principalmente, lo que realmente es. Aquí el papel predominante no lo juegan las palabras, sino los hechos, no la enseñanza, sino la vida del pastor. Por eso en materia de servicio pastoral importan incluso cosas aparentemente indiferentes como la vestimenta, los movimientos del cuerpo y los hábitos. Así, el ministerio pastoral de una persona la abarca completamente, en todos los aspectos de su vida interior y exterior. Si lo dicho es cierto en relación con el pastoreo en general, entonces en relación con San Gregorio el Teólogo es especialmente cierto, porque rara vez alguien ha mostrado la relación entre la vida personal y el servicio pastoral de manera tan estrecha y tan cercana como este Maestro Ecuménico de Pastoreo. Debido a la estrecha conexión orgánica antes mencionada entre el ministerio pastoral de San Gregorio el Teólogo con su vida personal, es posible presentar sistemáticamente su actividad pastoral sólo en una relación inextricable con una presentación coherente de las circunstancias de su vida, especialmente aquellas en las que fue predominantemente pastor o maestro de pastoreo. Se esboza así el siguiente grito natural de nuestra herencia. Dado que San Gregorio el Teólogo no sólo fue una encarnación práctica de los ideales del pastoreo, sino que también dejó opiniones teóricas al respecto, entonces, refiriéndose a la primera parte de nuestro trabajo, todas las actividades prácticas de San Padre en relación con el curso de su vida, en la segunda parte esbozaremos su enseñanza sobre el pastoreo. Luego, dado que la educación y la preparación para el pastoreo son una condición urgente para la actividad pastoral, preparación que a menudo comenzó incluso antes del nacimiento y continuó durante todo el período preparatorio, en el primer capítulo de la primera parte debemos esbozar el período preparatorio prepastoral, desde el nacimiento hasta el regreso de Gregorio a la Nazianza al final de su educación; el segundo capítulo incluirá el período nazi de la actividad pastoral de Gregorio, su pastorado y archipastoral; en el tercero, el período de Constantinopla; el cuarto lo ocupará el período final, que abarcará los últimos seis años de la vida de Gregorio. La distribución detallada del contenido de la segunda parte viene determinada por la propia composición de la enseñanza sobre el pastoreo. Desde las enseñanzas de St. padre sobre el pastoreo tiene una estrecha conexión con su teoría soteriológica, luego, esbozada esta última, en el primer capítulo presentaremos la enseñanza general sobre el pastoreo, su institución divina, necesidad, importancia, dificultad, metas y objetivos y responsabilidad; en el segundo, sobre las cualidades de las personas que se acercan al pastoreo; en el tercero - sobre los medios de influencia pastoral; en el cuarto - sobre la participación del pastor en la vida pública, sobre la actitud hacia los bienes externos, la educación y las desigualdades sociales. De acuerdo con nuestra tarea de representar a San Gregorio el Teólogo como pastor y maestro de pastoreo, tratamos de dar a nuestra exposición el carácter que debe tener cualquier exposición si quiere ser edificante: sólo se puede aprender de un ejemplo concreto y en una aplicación y presentación concreta, por así decirlo, de aquellos toques, a menudo los más pequeños, que componen la vida humana y su relación con las personas. La misma tendencia fue la causa de otro fenómeno en nuestro trabajo: el método de presentación y el tamaño de la obra. Persiguiendo el objetivo de transmitir de la manera más precisa y completa posible el movimiento de los pensamientos en el discurso de San Padre, y a menudo todos sus matices, tuvimos que, quizás, permanecer más cerca del texto y permitir extractos, a veces significativos, aumentando el volumen de trabajo. Esto se reflejó especialmente en el análisis de las obras de predicación de Gregorio, todas las cuales examinamos. Pero no hay otra manera de mostrar con mayor precisión la línea de pensamiento y los matices del discurso de San No vemos a nuestro padre, siempre instructivo. Sin esos detalles, que pueden parecer innecesarios, el movimiento de los pensamientos perdería su encanto y la presentación misma no sería más que una seca exposición de hechos bien conocidos. La intención de mantener la presentación lo más cercana posible al texto fue, entonces, el motivo de la tautología que a veces se advierte. Esto se explica por la propiedad del discurso de San Padre, según la cual tiene la costumbre de hablar de lo mismo con las mismas palabras en diferentes ocasiones. Pero lo que para otro sería un signo de debilidad, para San Gregorio el Teólogo es evidencia de una mentalidad sistemática, que expresa de una vez por todas sus ideas en una u otra forma verbal y nunca las cambia. Además, tras un examen más detenido de tales pasajes, resulta que el discurso tautológico de San Padre tiene matices peculiares que justifican su necesidad. San Gregorio el Teólogo, obras I, 219. G. Ullmann, "Greg. V. Naz" Gotha, 1866, 333.