Svatý Řehoř Teolog z Nazianzu jako pastýř a učitel pastýřství

Obsah Úvod. Význam a přínos studia pastoračního života Služba svaté církvi v pozici diecézního misionáře mě povzbudila bojovat proti nepřátelům svaté pravdy stejným způsobem, jakým se uchylují církevní disidenti: vydáváním rozhovorů a letáků v dostupném jazyce a jejich bezplatnou distribucí mezi lidi. Tato touha mě přiměla k založení vlastního malého knižního nakladatelství s názvem „Na stráži pravoslaví“. Jeho jménem vyšlo až 300 titulů v nákladu přes 10 000 000 výtisků. Široké bezplatné šíření této literatury a její zásobování vojáky v aktivní armádě bylo důvodem, že se bohužel mnoho titulů nedochovalo ani u autora. Pokus shromáždit do jednoho celku brožury a články tištěné a napsané v různých časech, pronesené rozhovory a učení představuje tato šestidílná publikace. První jsou církevní rozhovory. Druhým jsou Myšlenky a úvahy pravoslavného misionáře, prezentované ve vztahu k církevním čtením roku. Třetí - V boji za střízlivost. Třicet rozhovorů proti opilosti. Za čtvrté – Pastorační smlouvy udatným ruským vojákům. Za páté – sv. Řehoř Teolog jako pastýř a učitel pastýřství Za šesté - K problematice zkvalitňování farní misie: poznámky čtení se světelnými obrazy, programy národních misijních kurzů, vzorové stanovy farních misijních institucí. Současně se objeví pět svazků. Šestá se připravuje k vydání. Sbírkou roztroušených článků a poznámek chce autor přinést všemožný užitek venkovským pravoslavným kněžím, často osamělým a bezmocným v boji proti sektářství, nevěrectví, opilství a při zlepšování farního života, a dětem církví, hledajícím duchovní pokrm. Autorova účast ve druhé Velké vlastenecké válce jako vojenský kaplan byla důvodem vydání čtvrtého čísla, které je celé věnováno udatným ruským vojákům nesoucím břemena bezprecedentní války s nepřítelem. Absolutně si nečiním nároky na bohatost a originalitu myšlenek ani na rozmanitost obsahu a také nesleduji žádné jiné cíle než uskutečnitelnou pastorační službu sv. Církve, předem se pokorně omlouvám za nedostatky, které jsou v publikaci nalezeny: neklidná válka, potíže s tiskem a spousta naléhavých záležitostí při obsluze armády, nemocnic a vojenských jednotek, které mě připravily o možnost bedlivě sledovat moskevské posádky. Zavedení. Význam a přínos studia pastoračního života Význam a přínos studia pastoračního života velkých církevních otců obecně a svatého Řehoře Teologa jako pastýře a učitele pastýřství zvláště. Co to znamená studovat činnost pastýře? Nerozlučné spojení pastorační služby života s vyučováním. Pracovní plán. Povaha a způsob prezentace. „Je užitečné nenechávat v zapomnění ta jména, která inspirují ctnost“ 1. "Všechno se rozkládá, i to krásné se časem rozkládá; zbytek je buď nic, nebo velmi málo. Tam, kde byla země smyta prudkým proudem prudkých dešťů, zbyly jen malé kamínky. Proto není vůbec překvapivé, když řeknu i o obyčejných lidech. Ta strašná rokle, vyrytá propastmi, jsme my, to jest naši, kteří jsme nezapomněli na svou hodnost, kterou jsme srazili k propasti (já říkám) dobrý; my jsme vůdci lidu, učitelé krásy; my, kterým je dáno krmit duše božským pokrmem, ale kteří sami chřadneme hladem my, lékaři nemocí a zároveň mrtví, neustále nakaženi novými a novými neduhy. přímo vede ke spáse my, které tato vznešenost odsuzuje špatné mravy a tato mříž odděluje od ostatních nikoli životem, ale arogancí“ 2. Těmito slovy sv. Gregory vylévá svůj zármutek nad nedostatky, na které narazil v moderní pastorační službě. Budova pastorace je vskutku nádherná. Zakladatel to udělal krásné. Ale stejně jako rychlý tok času, bouře a špatné počasí časem vše ničí, erodují skály a kameny, tak staletý životní zápas církve s nepřáteli spásy by se nemohl obejít bez újmy jejím předním vůdcům-pastýřům, kdyby se Pánu čas od času nezalíbilo pozvednout muže, kteří by probudili církev, zvláště její služebníky, kteří jsou pod tlakem zla a pod tlakem života často nakloněni. svým slovem a příkladem a hlasem samotného Boha by spícímu pastýři nepřipomínaly jejich vysoké a posvátné povinnosti a důležitost jejich povolání. Majestátní obraz těchto mužů, pro ty, kteří vykonávají své pastorační povinnosti nikoli podle vnitřního povolání, nikoli z upřímných pohnutek, ale kvůli ostudným výhodám, nikoli jako příklad stádu, ale kvůli nadvládě nad lidem, je zrcadlem, v němž mohou jasně vidět jak ošklivost svých myšlenek a činů, tak podmanivou krásu pastýřů milujících apoštoly3 církve a apoštoly Boha. Proto je „užitečné“, slovy svatého otce, „nenechat v zapomnění ta jména, která nás vzrušují ke ctnosti“, a ukazuje nám na svém příkladu příklady skutečného ztělesnění ideálů pastorační služby v životě a díle. Zde jsou na konkrétních příkladech uvedeny vynikající vůdčí zásady pastorační služby a způsoby, jak jednat jako pastýř v mnoha různých každodenních situacích; jsou uvedeny nejen ve své teoretické prezentaci, která vždy ponechává značnou část pro jejich subjektivní osvětlení, ale ve své vlastní realizaci. Tím se také otevírá nenahraditelný praktický přínos připomenutí skvělých příkladů pastevectví. Jejich studiem si pastor zvýší své duchovní zkušenosti, získá a zdokonalí své umění pastoračního poradenství; v živých příkladech nalezne zdroj posílení své duchovní a mravní síly pro plodné a neúnavné procházení pastýřským polem, které je mu vystaveno; jimi pastýř posílí „ochablé ruce a slabá kolena“; budou ho inspirovat k tomu, aby vesele kráčel ve své osobní pastorační zkušenosti po cestě, kterou jako první prošlapal „Ježíš, Původce a Dovršitel naší víry“, po kterém následovali kazatelé Slova Božího, „abychom při pohledu na konec jejich života mohli napodobovat jejich víru“ 4 „Šťastný je člověk, kterému Bůh dává, aby byl solí a světlem světa“ 5. Mezi takové šťastlivce bezesporu patří ekumenický učitel církve, svatý Řehoř Teolog z Nazianzenu, který byl nejen pro svou dobu nezbytnou osobou, dával příklad horlivého a vytrvalého pastýře-askety a bojovníka za vše, co je v lidstvu krásné a dobré, ale také odkázal svým potomkům vzácné praktické a teoretické principy pastorace. Jeho osobní pohled na pastorační službu; jeho pastorační láskyplný duch; jeho osobní plnění pastorační povinnosti, jeho příklad výchovného pastoračního vlivu na jeho stádo a soukromé poradenství; jeho bdělý zájem o zachování čistoty víry v křesťanech; jeho postoj k vnitřním i vnějším nepřátelům pravdy evangelia a Kristovy církve; jeho dojemné obavy o organizaci nejen náboženského a mravního, ale i každodenního života duchovních dětí; jeho obětavé a podřízené snášení mnoha různých životních neštěstí a problémů, které na něj přinesla lidská závist; konečně jeho eschatologické aspirace, které mu dodávaly odvahu a vlévaly do jeho senilních sil životodárnou energii pro rezignované nesení těžkého kříže života: všechny tyto aspekty jeho osobního i veřejného charakteru zůstanou navždy památníkem jak jeho slavného života, tak jeho slavného učení. A příklad Gregorovy pastorační činnosti bude nejen pomníkem či zrcadlem pro ty, kdo chtějí porovnat svou praktickou pastorační zkušenost s příkladem víry a morálky, ale také majákem, který přitahuje pohledy cestovatele za bezroční noci, a zdrojem inspirace a povzbuzení, povolávajícího každého pastýře k plodné, i když obtížné pastorační službě. Zdá se však nemožné studovat pastorační činnost jakékoli autority v abstrakci od jeho osobního života. To se děje proto, že v pastorační službě je člověk neoddělitelný od díla. Pastorství není profese spolu s ostatními, která veřejné pozornosti a soudu vystavuje pouze službu, neformální stránku života člověka. Úředník nebo veřejná osoba je hodnocena, pokud přicházíme do styku s jeho oficiální činností; mimo oficiální poměry patří sám sobě, a čím bytostně je, jak žije, jak se chová – to vše je mimo sféru našeho úsudku o něm. U pastevectví je to úplně jiné. Toto posvátné postavení nerozlučně spojuje oficiální oficiální činnost svého nositele s jeho soukromým intimním životem, s jeho osobní povahou, chováním a způsobem myšlení. Při posuzování faráře se přihlíží nejen k tomu, jak plní své povinnosti a jaký je ve sféře služby, ale také jaký je sám v sobě, ve svém mravním bytí; nejen tím, čím se zdá nebo chce vypadat, ale hlavně tím, čím skutečně je. Převládající roli zde nehrají slova, ale činy, nikoli učení, ale život pastýře. Proto v otázce pastorační služby záleží i na tak zdánlivě lhostejných věcech, jako je oblečení, pohyby těla a zvyky. Pastorační služba člověka ho tedy zcela vystihuje, ze všech aspektů jeho vnitřního i vnějšího života. Jestliže to, co bylo řečeno, platí ve vztahu k pastýřství obecně, pak ve vztahu ke sv. To platí zvláště pro Řehoře Teologa, neboť málokdy někdo ukázal vztah mezi osobním životem a pastorační službou tak úzce a tak úzce jako tento ekumenický učitel pastýřství. Vzhledem k výše zmíněné úzké organické provázanosti pastorační služby svatého Řehoře Teologa s jeho osobním životem je možné jeho pastorační činnost systematicky prezentovat pouze v nerozlučném vztahu s důsledným představením okolností jeho života, zejména těch, v nichž byl převážně pastýřem nebo učitelem pastýřství. Tím je nastíněn další přirozený výkřik našeho dědictví. Protože svatý Řehoř Teolog byl nejen praktickým ztělesněním ideálů pastýřství, ale zanechal na něj i teoretické názory, pak s odkazem na první část našeho díla veškeré praktické činnosti svatého otce v souvislosti s průběhem jeho života, v druhé části nastíníme jeho učení o pastýřství. Potom, protože výchova a příprava k pastýřství je naléhavou podmínkou pastorační činnosti, jejíž příprava pro Boží vyvolené často začínala již před narozením a pokračovala po celé přípravné období, musíme v první kapitole první části nastínit předpastorační, přípravné období, od narození až po Gregorův návrat do Nazianzy na konci jeho vzdělání; druhá kapitola bude zahrnovat nacistické období Řehořovy pastorační činnosti, jeho pastoraci a arcipastýřství; ve třetím - cařihradské období; čtvrté bude zabírat poslední období, pokrývající posledních šest let Gregoryho života. Podrobné rozložení obsahu druhé části je dáno samotnou skladbou výuky o pastevectví. Od vyučování sv. otec o pastýřství je úzce spjat se svou soteriologickou teorií, poté, co ji nastíníme, v první kapitole představíme obecné učení o pastýřství, jeho božskou instituci, nutnost, důležitost, obtížnost, cíle a cíle a odpovědnost; ve druhém - o kvalitách osob blížících se k pastevectví; ve třetím - o prostředcích pastoračního vlivu; ve čtvrtém - o účasti faráře na veřejném životě, o postoji k vnějším statkům, vzdělání a sociálním nerovnostem. V souladu s naším úkolem – ztvárnit svatého Řehoře Teologa jako pastýře a učitele pastýřství, jsme se snažili dát naší expozici charakter, který musí mít každá expozice, chce-li být poučná: učit se lze pouze na konkrétním příkladu a v konkrétním, takříkajíc, aplikaci a podání těch doteků, často těch nejmenších, které tvoří lidský život a jeho styk s lidmi. Stejná tendence byla příčinou dalšího fenoménu v naší práci - způsobu prezentace a velikosti díla. Sledujeme-li cíl co nejpřesněji a nejúplněji zprostředkovat pohyb myšlenek v řeči svatého otce a často i všechny jeho odstíny, museli jsme nezbytně zůstat blíže textu a umožnit úryvky, někdy významné, zvyšující objem práce. To se zvláště odrazilo v analýze Řehořových kazatelských děl, která jsme prozkoumali všechna. Ale neexistuje žádný jiný způsob, jak přesněji ukázat myšlenkový sled a odstíny řeči sv. Nevidíme svého otce, vždy poučného. Bez takového detailu, který se může zdát zbytečný, by pohyb myšlenek ztratil své kouzlo a samotná prezentace by nebyla ničím jiným než suchým konstatováním známých faktů. Záměr držet prezentaci co nejblíže textu byl tedy důvodem tautologie, která je někdy zaznamenána. Vysvětluje to vlastnost řeči svatého otce, podle níž má ve zvyku mluvit o stejné věci stejnými slovy při různých příležitostech. Ale co by pro jiného bylo známkou slabosti, pro svatého Řehoře Teologa je důkazem systematické mentality, jednou provždy dává své myšlenky do té či oné verbální formy a nikdy je nemění. Navíc při bližším zkoumání takových pasáží se ukazuje, že tautologická řeč svatého otce má zvláštní odstíny, které ospravedlňují její nutnost. Svatý Řehoř Teolog, díla I, 219. G. Ullmann, "Greg. v. Naz" Gotha, 1866, 333.