Свети Григорий Богослов Назиански като пастир и учител на пастирството

Съдържание Въведение. Значението и ползите от изучаването на пастирския живот Служенето на св. Църква в позицията на епархийски мисионер ме насърчи да се боря с враговете на св. истина по същите начини, към които прибягват църковните разколници: издаване на беседи и листовки на достъпен език и безплатното им разпространение сред хората. Това желание ме подтикна да създам собствено малко книгоиздателство, наречено „На стража на Православието“. От негово име са издадени до 300 заглавия в над 10 000 000 копия. Масовото безплатно разпространение на тази литература и предоставянето й на войници от действащата армия е причина, за съжаление, много от заглавията да не бъдат запазени дори от автора. Опит да се съберат в едно цяло брошурите и статиите, отпечатани и написани по различно време, и изнесените беседи, и ученията, представлява това издание, състоящо се от шест тома. Първият е църковните разговори. Втората е „Размисли и съзерцания на един православен мисионер“, представена във връзка с църковните четива за годината. Трето – В борбата за трезвеност. Тридесет разговора против пиянството. Четвърто – Пастирски завети към доблестните руски войници. Пето – св. Григорий Богослов, като пастир и учител на пастирството Шесто - По въпроса за подобряване на енорийската мисия: бележки от четения със светлинни рисунки, програми на национални мисионерски курсове, примерни устави на енорийски мисионерски институции. Пет тома се появяват едновременно. Шестият се подготвя за печат. Със сборник от разпръснати статии и бележки авторът иска да донесе цялата възможна полза на селските православни свещеници, често сами и безпомощни в борбата срещу сектантството, безверието, пиянството и в подобряването на енорийския живот, както и на децата от църквите на Св. Участието на автора във Втората Велика Отечествена война като военен свещеник е повод за публикуването на четвъртия брой, който е изцяло посветен на доблестните руски войници, носещи бремето на безпрецедентна война с врага. Абсолютно не претендирам нито за богатството и оригиналността на мисълта, нито за разнообразието на съдържанието, а също така не преследвайки никакви други цели освен осъществимото пастирско служение на Св. възможност да се следи отблизо дори корекцията. Въведение. Значението и ползите от изучаването на пастирския живот Значението и ползата от изучаването на пастирския живот на великите отци на Църквата като цяло и на св. Григорий Богослов, като пастир и учител на пастирството, в частност. Какво означава да изучаваш дейностите на един пастир? Неразривната връзка в пастирското служение на живота с учението. Работен план. Същност и начин на представяне. „Полезно е да не оставяме в забрава тези имена, които вдъхновяват добродетелта“ 1. "Всичко се разпада, дори красивото се разпада с времето; останалото е или нищо, или много малко. Там, където земята е била отмита от бързия поток от проливни дъждове, остават само малки камъчета. Затова изобщо не е изненадващо, ако кажа и за обикновените хора. Страшното дере, изровено от бездни, сме ние, тоест нашите, които сме забравили своя ранг, класа (казвам това със сълзи); ние сме тези, които не сме възкачени на високи престоли, ние сме водачи на красотата, на които е дадено да храним души с божествена храна, ние, лекари на недъзи и в същото време мъртви, заразени с нови и нови болести, ние, водачи по пътища, по които никога не сме водили себе си... ние, които не трябва да следваме, сме най-краткото правило, а заедно поуката, която най-пряко води към спасението, сме ние, които тази възвишеност изобличава от лоши нрави и тази решетка отделя от другите не чрез живот, а чрез високомерие” 2. В тези думи Св. Григорий излива скръбта си за недостатъците, които среща в съвременното пастирско служение. Наистина сградата на пастирството е чудесна. Основателят го направи красив. Но както бързото течение на времето, бурите и лошото време унищожават всичко с течение на времето, разяждат скали и камъни, така и вековната житейска борба на Църквата с враговете на спасението не би могла да мине без вреда за нейните водещи водачи-пастири, ако Господ не благоволи от време на време да издига хора, които да събудят Църквата, особено нейните служители, които често са склонни под натиска на злите сили към инертност и отпускане, които да ги стимулират към добър живот със своето слово и пример, а с гласа на самия Бог да не напомнят на заспалия пастир за техните високи и свещени задължения и важността на тяхното призвание. Величественият образ на тези мъже, за тези, които изпълняват своите пастирски задължения не според вътрешно призвание, не от сърдечни подбуди, а поради срамни облаги, не като пример за стадото, а поради господство над народа, е огледало, в което ясно могат да видят както грозотата на своите мисли и действия, така и пленителната красота на пастиролюбивите апостоли и боговдъхновените учители на Църквата 3 . Ето защо „полезно е“, по думите на св. отец, „да не оставяме в забрава онези имена, които ни вълнуват към добродетелта“, като ни показва чрез своя пример примери за реално въплъщение в живота и делото на идеалите на пастирското служение. Тук, в конкретни примери, са дадени отлични ръководни принципи на пастирско служение и начини за действие като пастир в много различни ежедневни ситуации; те са дадени не само в теоретичното им изложение, което винаги оставя значителна част за субективното им осветляване, а в реалното им осъществяване. Това също разкрива незаменимата практическа полза от припомнянето на велики примери на пастирство. Изучавайки ги, пасторът ще увеличи своя духовен опит, ще придобие и усъвършенства изкуството си на пастирско съветване; в живите примери той ще намери източник на укрепване на своите духовни и морални сили за плодотворното и неуморно преминаване на поставеното пред него пастирско поприще; с тях овчарят ще укрепи „отпуснати ръце и слаби колене”; те ще го вдъхновят да върви бодро в личния си пастирски опит по пътя, който пръв беше утъпкан от „Исус, Началникът и Завършителят на нашата вяра“, последван от проповедниците на Божието Слово, „така че, гледайки края на живота им, да подражаваме на тяхната вяра“ 4 „Щастлив е онзи човек, на когото Бог даде да бъде солта и светлината на света“ 5. Сред такива късметлии несъмнено е Вселенският Учител на Църквата св. Григорий Богослов Назиански, който не само е бил необходима личност за времето си, давайки пример на ревностен и упорит пастир-подвижник и борец за всичко хубаво и добро в човечеството, но и е завещал на своите потомци скъпоценните практически и теоретични принципи на пастирското служение. Неговото лично виждане за пастирското служение; неговият пастирски любящ дух; личното му изпълнение на пастирския дълг, неговият пример за образователно пастирско влияние върху паството и лични съвети; неговата будна грижа за запазване чистотата на вярата у християните; отношението му към вътрешните и външните врагове на евангелската истина и Христовата църква; трогателните му грижи за организацията не само на религиозния и морален, но и на ежедневния живот на духовните чеда; самоотверженото му и покорно понасяне на многото различни житейски бедствия и неприятности, нанесени върху него от човешката завист; накрая, неговите есхатологични стремежи, които му дадоха смелост и изляха животворна енергия в неговите старчески сили за примирено носене на тежкия кръст на живота: всички тези аспекти на неговия личен и обществен характер ще останат завинаги паметник както на славния му живот, така и на славното му учение. И не само примерът на пастирската дейност на Григорий ще бъде паметник или огледало за онези, които желаят да сравнят своя практически пастирски опит с примера на вярата и морала, но също и фар, който привлича погледа на пътник в безгодишна нощ, и източник на вдъхновение и насърчение, призовавайки всеки пастир към плодотворна, макар и трудна пастирска служба. Но изглежда невъзможно да се изследва пастирската дейност на който и да е авторитет в абстракция от неговия личен живот. Това се случва поради факта, че в пастирското служение човекът е неотделим от работата. Пастирството не е професия наравно с други, които излагат на обществено внимание и осъждане само служебната, случайната страна на живота на човека. Една длъжностна или публична личност се оценява дотолкова, доколкото се докосваме до нейната служебна дейност; извън официалните отношения той принадлежи на себе си, а какъв е по същество, как живее, как се държи - всичко това е извън сферата на нашата преценка за него. При овчарството е съвсем различно. Тази сакрална длъжност свързва неразривно служебната дейност на своя носител с личния му интимен живот, с личния му характер, поведение и начин на мислене. Когато се съди за един пастир, се взема предвид не само как той изпълнява задълженията си и какъв е в сферата на служението, но и какъв е той сам по себе си, в своята морална същност; не само това, което изглежда или иска да изглежда, но най-вече това, което е в действителност. Тук преобладаваща роля играят не думите, а делата, не учението, а животът на пастира. Ето защо по отношение на пастирското служение имат значение дори такива на пръв поглед безразлични неща като облеклото, движенията на тялото и навиците. Така пастирското служение на човека го обхваща напълно, от всички аспекти на неговия вътрешен и външен живот. Ако казаното е вярно по отношение на пастирството като цяло, то по отношение на св. това е особено вярно за Григорий Богослов, тъй като рядко някой е показвал връзката между личния живот и пастирското служение толкова тясно и тясно, както този Вселенски Учител на пастирството. Поради споменатата по-горе тясна органична връзка между пастирското служение на св. Григорий Богослов и неговия личен живот е възможно системно да се представи пастирската му дейност само в неразривна връзка с последователно представяне на обстоятелствата от неговия живот, особено тези, в които той е бил предимно пастир или учител на пастирството. Така се очертава следващият естествен вик на нашето наследство. Тъй като св. Григорий Богослов е бил не само практическо въплъщение на идеалите на пастирството, но е оставил и теоретични възгледи за него, тогава, като се позоваваме на първата част на нашия труд всички практически дейности на св. отец във връзка с хода на неговия живот, във втората част ще очертаем неговото учение за пастирството. След това, тъй като образованието и подготовката за пастирство е неотложно условие за пастирска дейност, която подготовка за Божиите избрани често започва още преди раждането и продължава през целия подготвителен период, тогава в първата глава на първата част трябва да очертаем предпастирския, подготвителен период, от раждането до завръщането на Григорий в Назианца в края на неговото образование; втората глава ще включва назианския период от пастирската дейност на Григорий, неговото пастирство и архипастирство; в третия – константинополския период; четвъртият ще бъде зает от последния период, обхващащ последните шест години от живота на Григорий. Подробното разпределение на съдържанието на втората част се определя от самата композиция на учението за пастирството. Тъй като учението на Св. баща за пастирството има тясна връзка с неговата сотериологична теория, тогава, след като очертахме последната, в първата глава ще представим общото учение за пастирството, неговата божествена институция, необходимост, важност, трудност, цели и задачи и отговорност; във втория - за качествата на лицата, които се приближават към овчарството; в третата - за средствата за пастирско въздействие; в четвъртата - за участието на пастира в обществения живот, за отношението към външните блага, образованието и социалните неравенства. В съответствие с нашата задача – да изобразим св. Григорий Богослов като пастир и учител на пастирството, ние се постарахме да придадем на нашето изложение характера, който всяко изложение трябва да има, ако иска да бъде назидателно: човек може да се учи само от конкретен пример и в конкретно, така да се каже, приложение и представяне на онези щрихи, често най-малките, които съставляват човешкия живот и неговото общуване с хората. Същата тенденция беше причина и за друго явление в нашето творчество – начина на представяне и размера на творбата. Преследвайки целта да предадем възможно най-точно и пълно движението на мислите в речта на св. отец, а често и всичките му нюанси, ние, по необходимост, трябваше да останем, може би, по-близо до текста и да позволим откъси, понякога значителни, увеличавайки обема на работата. Това беше особено отразено в анализа на проповедните творби на Григорий, всички от които разгледахме. Но няма друг начин да покажем по-точно хода на мисълта и нюансите на речта на св. Ние не виждаме нашия баща, винаги поучителен. Без подобна подробност, която може да изглежда ненужна, движението на мислите би загубило своето очарование, а самото изложение не би било нищо повече от сухо изложение на добре известни факти. Намерението да се запази максимално близкото изложение до текста е причината за тавтологията, която понякога се забелязва. Това се обяснява със свойството на речта на св. отец, според което той има навика да говори за едно и също нещо с едни и същи думи по различни поводи. Но това, което за друг би било признак на слабост, за св. Григорий Богослов е доказателство за систематичен манталитет, който веднъж завинаги пренася своите идеи в една или друга словесна форма и никога не ги променя. Освен това, при по-внимателно разглеждане на подобни пасажи се оказва, че тавтологичната реч на св. отец има особени нюанси, които оправдават нейната необходимост. св. Григорий Богослов, съчинения I, 219. G. Ullmann, "Greg. v. Naz" Gotha, 1866, 333.