القديس غريغوريوس اللاهوتي النزينزي راعياً ومعلماً للرعاة

مقدمة المحتويات. أهمية وفوائد دراسة الحياة الرعوية شجعتني خدمة الكنيسة القديسة في منصب التبشير الأبرشي على محاربة أعداء الحقيقة المقدسة بنفس الطرق التي يلجأ إليها المنشقون في الكنيسة: نشر المحادثات والمنشورات بلغة يسهل الوصول إليها وتوزيعها مجانًا بين الناس. دفعتني هذه الرغبة إلى تأسيس دار نشر صغيرة خاصة بي بعنوان "في حراسة الأرثوذكسية". وقد صدر باسمه ما يصل إلى 300 عنوان، أي ما يزيد عن 10.000.000 نسخة. كان التوزيع المجاني لهذه الأدبيات على نطاق واسع وتزويدها للجنود في الجيش النشط هو السبب وراء عدم حفظ العديد من العناوين، لسوء الحظ، حتى من قبل المؤلف. محاولة لجمع الكتيبات والمقالات المطبوعة والمكتوبة في أوقات مختلفة، والمحادثات التي ألقيت، والتعاليم في كل واحد، ويمثلها هذا المنشور المكون من ستة مجلدات. الأول هو محادثات الكنيسة. والثاني هو خواطر وتأملات المبشر الأرثوذكسي، مقدم فيما يتعلق بالقراءات الكنسية لهذا العام. ثالثا - في الكفاح من أجل الرصانة. ثلاثون حديثاً في مكافحة السكر. رابعاً – العهود الرعوية للجنود الروس البواسل. خامساً – القديس غريغوريوس اللاهوتي راعياً ومعلماً للرعاة سادسا – في موضوع تحسين الرسالة الرعوية: مذكرات القراءات باللوحات الضوئية، برامج الدورات الارسالية الوطنية، النظام الأساسي النموذجي للمؤسسات الارسالية الرعوية. تظهر خمسة مجلدات في وقت واحد. والسادس قيد الإعداد للنشر. من خلال مجموعة من المقالات والملاحظات المتناثرة، يرغب المؤلف في تحقيق كل الفوائد الممكنة للكهنة الأرثوذكس الريفيين، الذين غالبًا ما يكونون وحيدين وعاجزين في مكافحة الطائفية وعدم الإيمان والسكر وفي تحسين حياة الرعية، ولأطفال الكنائس القديسة الذين يبحثون عن الطعام الروحي. وكانت مشاركة المؤلف في الحرب الوطنية العظمى الثانية كقسيس عسكري سبباً في نشر العدد الرابع المخصص بالكامل للجنود الروس البواسل الذين يتحملون أعباء حرب غير مسبوقة مع العدو. لا أدعي مطلقًا ثراء الفكر وأصالته، أو تنوع المحتوى، وأيضًا عدم السعي وراء أي أهداف أخرى غير الخدمة الرعوية الممكنة للكنيسة القديسة، أعتذر بتواضع مقدمًا عن أوجه القصور الموجودة في المنشور: زمن الحرب المضطرب، وصعوبات الطباعة والكثير من الأمور العاجلة في خدمة الجيش والمستشفيات والوحدات العسكرية في حامية موسكو حرمتني من فرصة المراقبة عن كثب حتى التدقيق اللغوي. مقدمة. أهمية وفوائد دراسة الحياة الرعوية أهمية وفائدة دراسة الحياة الرعوية لآباء الكنيسة العظام بشكل عام والقديس غريغوريوس اللاهوتي كراعي ومعلم للرعاة بشكل خاص. ماذا يعني دراسة أنشطة الراعي؟ العلاقة التي لا تنفصم في خدمة الحياة الرعوية مع التدريس. خطة العمل. طبيعة وطريقة العرض. "من المفيد ألا نترك في غياهب النسيان تلك الأسماء التي توحي بالفضيلة" 1. "كل شيء يتحلل، حتى الجميل يتحلل مع مرور الوقت؛ والباقي إما لا شيء أو قليل جدًا. حيث تجرف الأرض بسبب التدفق السريع للأمطار الغزيرة، لم يبق سوى حجارة صغيرة. لذلك، ليس من المستغرب على الإطلاق إذا قلت أيضًا عن الناس العاديين. الوادي الرهيب، الذي حفرته الهاوية، هو نحن، أي نحن، الذين نسينا رتبتنا وطبقتنا (أقول هذا بالدموع)؛ نحن الذين لم نصعد إلى العروش العالية إلى الأبد؛ نحن نحن قادة الشعب، ومعلمو الجمال؛ نحن الذين أُعطينا إطعام النفوس بالطعام الإلهي، ولكننا نحن أنفسنا نتلاشى من الجوع؛ نحن، أطباء الأمراض وفي نفس الوقت رجال أموات، نصاب دائمًا بأمراض جديدة وجديدة؛ نحن، الذين نرشدهم على طول الطرق، ربما شديدة الانحدار، التي لم نقود أحدًا من خلالها أبدًا، حتى أننا لا نتبع، نحن أقصر القواعد، ومعًا الدرس الذي يقودنا بشكل مباشر إلى الخلاص هو نحن، الذين هذا؛ السمو يندد بالأخلاق الرديئة، وهذه الشبكة تفصلنا عن الآخرين لا بالحياة بل بالكبرياء. يعبّر غريغوريوس عن حزنه على أوجه القصور التي واجهها في الخدمة الرعوية الحديثة. والحقيقة أن بناء الرعوية رائع. لقد جعلها المؤسس جميلة. ولكن كما أن التدفق السريع للوقت والعواصف والطقس السيئ يدمر كل شيء مع مرور الوقت، ويؤدي إلى تآكل الصخور والحجارة، كذلك فإن صراع الكنيسة المستمر منذ قرون مع أعداء الخلاص لم يكن من الممكن أن يمر دون ضرر لقادتها ورعاةها الرئيسيين، لو لم يسر الرب من وقت لآخر أن يقيم رجالًا يوقظون الكنيسة، وخاصة خدامها، الذين غالبًا ما يميلون تحت ضغط قوى الشر إلى الجمود والاسترخاء، الذين يحفزونهم على الحياة الطيبة بكلمتهم و المثال، وبصوت الله نفسه لا يذكر الراعي النائم بواجباته السامية والمقدسة وأهمية دعوته. إن الصورة المهيبة لهؤلاء الرجال، بالنسبة لأولئك الذين يؤدون واجباتهم الرعوية، لا حسب دعوة داخلية، ولا من دوافع قلبية، ولكن بسبب فوائد مخزية، وليس كأمثلة للقطيع، ولكن بسبب السيطرة على الشعب، هي مرآة يمكنهم من خلالها أن يروا بوضوح قبح أفكارهم وأفعالهم، والجمال الآسر لرسل الكنيسة المحبين للرعاة ومعلمي الكنيسة الملهمين من الله. لهذا السبب "من المفيد"، على حد تعبير القديس الأب، "ألا نترك في غياهب النسيان تلك الأسماء التي تثيرنا للفضيلة"، موضحًا لنا من خلال مثاله أمثلة على التجسيد الحقيقي في الحياة وعمل مُثُل الخدمة الرعوية. هنا، في أمثلة محددة، يتم تقديم المبادئ التوجيهية الممتازة للخدمة الرعوية وطرق العمل كراع في العديد من المواقف اليومية المختلفة؛ فهي لا تُقدم فقط في عرضها النظري، الذي يترك دائمًا جزءًا كبيرًا لإضاءتها الذاتية، ولكن أيضًا في تنفيذها الفعلي. وهذا يفتح المجال أيضًا للفائدة العملية التي لا يمكن تعويضها المتمثلة في تذكر الأمثلة الرائعة للرعي. ومن خلال دراستها، سيزيد القس من خبرته الروحية، ويكتسب ويصقل فن الإرشاد الرعوي؛ في الأمثلة الحية، سيجد مصدرا لتعزيز قوته الروحية والمعنوية للمرور المثمر والدؤوب في المجال الرعوي الموضوع أمامه؛ معهم يقوي الراعي "الأيدي المترهلة والركب الضعيفة" ؛ سيلهمونه للسير بفرح في تجربته الرعوية الشخصية على طول الطريق الذي سلكه أولاً "يسوع، رئيس إيماننا ومكمله"، ثم تبعه المبشرون بكلمة الله، "حتى عندما ننظر إلى نهاية حياتهم، يمكننا أن نقتدي بإيمانهم" 4 "طوبى للرجل الذي جعله الله ملحًا ونورًا للعالم" 5. ومن بين هؤلاء المحظوظين، بلا شك، معلم الكنيسة المسكوني، القديس غريغوريوس اللاهوتي النزينزي، الذي لم يكن فقط شخصًا ضروريًا في عصره، ضاربًا مثالًا للراعي النساك الغيور والمثابر والمناضل من أجل كل ما هو جميل وصالح في الإنسانية، ولكنه أيضًا أورث لنسله المبادئ العملية والنظرية الثمينة للخدمة الرعوية. وجهة نظره الشخصية في الخدمة الرعوية؛ روحه الرعوية المحبة؛ تحقيقه الشخصي للواجب الرعوي، ومثاله في التأثير الرعوي التعليمي على قطيعه والاستشارة الخاصة؛ اهتمامه اليقظ بالحفاظ على نقاوة الإيمان لدى المسيحيين؛ موقفه من أعداء حقيقة الإنجيل وكنيسة المسيح، الداخليين والخارجيين؛ مخاوفه المؤثرة بشأن تنظيم ليس فقط الحياة الدينية والأخلاقية، ولكن أيضًا الحياة اليومية للأطفال الروحيين؛ تحمله غير الأناني والخاضع للعديد من مصائب الحياة ومتاعبها المختلفة، التي جلبها عليه الحسد البشري؛ وأخيرًا، تطلعاته الأخروية، التي منحته الشجاعة وسكبت الطاقة المحيية في قواه الخرفية من أجل تحمل صليب الحياة الثقيل: كل هذه الجوانب من شخصيته الشخصية والعامة ستبقى إلى الأبد نصبًا تذكاريًا لحياته المجيدة وتعاليمه المجيدة. ولن يكون مثال نشاط غريغوريوس الرعوي فقط نصبًا أو مرآة للراغبين في مقارنة تجربتهم الرعوية العملية بمثال الإيمان والأخلاق، بل أيضًا منارة تجذب أنظار المسافر في ليلة لا عام لها، ومصدر إلهام وتشجيع، يدعو كل راعي إلى خدمة رعوية مثمرة، وإن كانت صعبة. ولكن يبدو من المستحيل دراسة النشاط الرعوي لأي سلطة بمعزل عن حياته الشخصية. يحدث هذا لأن الإنسان في الخدمة الرعوية لا ينفصل عن العمل. الرعاية ليست مهنة مع الآخرين، والتي تعرض فقط الخدمة، والجانب غير الرسمي من حياة الشخص لاهتمام الجمهور وحكمه. يتم تقييم الشخصية الرسمية أو العامة من خلال تواصلنا مع أنشطتها الرسمية؛ خارج العلاقات الرسمية، ينتمي إلى نفسه، وما هو عليه في الأساس، وكيف يعيش، وكيف يتصرف - كل هذا خارج نطاق حكمنا عليه. الأمر مختلف تمامًا في الرعي. يربط هذا المنصب المقدس بشكل لا ينفصم النشاط الرسمي الرسمي لحامله بحياته الحميمة الخاصة، وبشخصيته الشخصية وسلوكه وطريقة تفكيره. عند الحكم على القس، لا يأخذ المرء في الاعتبار فقط كيفية قيامه بواجباته وما هو عليه في مجال الخدمة، ولكن أيضًا ما هو عليه في نفسه، في كيانه الأخلاقي؛ ليس فقط ما يبدو عليه أو يريد أن يبدو عليه، ولكن بشكل أساسي، ما هو عليه حقًا. هنا الدور المهيمن لا تلعبه الكلمات، بل الأفعال، وليس التعليم، بل حياة الراعي. لهذا السبب، في ما يتعلق بالخدمة الرعوية، فإن حتى الأشياء التي تبدو غير مبالية مثل الملابس وحركات الجسم والعادات مهمة. وهكذا فإن خدمة الإنسان الرعوية تستحوذ عليه بالكامل، من كل جوانب حياته الداخلية والخارجية. إذا كان ما قيل صحيحًا فيما يتعلق بالرعاية بشكل عام، فهو ينطبق بشكل خاص على القديس غريغوريوس اللاهوتي، لأنه نادرًا ما أظهر أي شخص العلاقة بين الحياة الشخصية والخدمة الرعوية بشكل وثيق جدًا مثل معلم الرعي المسكوني هذا. بسبب الارتباط العضوي الوثيق المذكور أعلاه بين الخدمة الرعوية للقديس غريغوريوس اللاهوتي وحياته الشخصية، فمن الممكن تقديم نشاطه الرعوي بشكل منهجي فقط في علاقة لا تنفصم مع عرض متسق لظروف حياته، خاصة تلك التي كان فيها في الغالب راعيًا أو معلمًا للرعاة. وهكذا، تم تحديد الصرخة الطبيعية التالية لميراثنا. بما أن القديس غريغوريوس اللاهوتي لم يكن فقط تجسيدًا عمليًا لمُثُل الرعاية، بل ترك أيضًا آراء نظرية عنها، فبالإشارة إلى الجزء الأول من عملنا، فإننا نشير إلى جميع الأنشطة العملية التي قام بها القديس الأب فيما يتعلق بمسار حياته، وفي الجزء الثاني سنلخص تعليمه عن الرعاية. إذًا، بما أن التربية والإعداد للرعاة شرط عاجل للعمل الرعوي، الذي غالبًا ما يبدأ الإعداد لمختاري الله حتى قبل الولادة ويستمر طوال فترة الإعداد بأكملها، فيجب علينا في الفصل الأول من الجزء الأول أن نحدد الفترة ما قبل الرعوية، الإعدادية، من الولادة حتى عودة غريغوريوس إلى نازيانزا في نهاية تعليمه؛ وسيتضمن الفصل الثاني الفترة النازية لنشاط غريغوريوس الرعوي، ورعايته ورعايته؛ في الثالثة - فترة القسطنطينية؛ أما الفترة الرابعة فستشغلها الفترة الأخيرة، التي تغطي السنوات الست الأخيرة من حياة غريغوريوس. يتم تحديد التوزيع التفصيلي لمحتوى الجزء الثاني من خلال تكوين التدريس الخاص بالرعاية. منذ تعليم القديس للأب عن الرعي علاقة وثيقة بنظريته الخلاصية، وبعد أن أوضحنا الأخيرة، سنقدم في الفصل الأول التعليم العام عن الرعي، مؤسستها الإلهية، ضرورتها، أهميتها، صعوبتها، أهدافها وغاياتها ومسؤوليتها؛ في الثانية - حول صفات الأشخاص الذين يقتربون من الرعي؛ في الثالث - حول وسائل التأثير الرعوي؛ في الرابع - حول مشاركة القس في الحياة العامة، حول الموقف من الخيرات الخارجية والتعليم وعدم المساواة الاجتماعية. وفقًا لمهمتنا - تصوير القديس غريغوريوس اللاهوتي، باعتباره راعيًا ومعلمًا للرعاة، حاولنا أن نعطي عرضنا الشخصية التي يجب أن يتمتع بها أي عرض إذا أراد أن يكون بنيانًا: لا يمكن للمرء أن يتعلم إلا من مثال ملموس وبشكل ملموس، إذا جاز التعبير، تطبيق وعرض تلك اللمسات، غالبًا ما تكون أصغر اللمسات، التي تشكل الحياة البشرية واتصالها مع الناس. نفس التوجه كان سببا لظاهرة أخرى في عملنا وهي طريقة العرض وحجم العمل. سعيًا وراء هدف نقل حركة الأفكار بأكبر قدر ممكن من الدقة والكامل في خطاب القديس الأب، وغالبًا ما تكون جميع ظلالها، كان علينا، بالضرورة، أن نبقى أقرب إلى النص ونسمح بمقتطفات، أحيانًا تكون مهمة، مما يزيد من حجم العمل. وقد انعكس هذا بشكل خاص في تحليل أعمال غريغوريوس الكرازية، التي فحصناها جميعًا. ولكن لا توجد طريقة أخرى لإظهار تسلسل أفكار وظلال كلام القديس بشكل أكثر دقة. نحن لا نرى والدنا مفيدًا دائمًا. وبدون هذه التفاصيل، التي قد تبدو غير ضرورية، تفقد حركة الأفكار سحرها، ولن يكون العرض نفسه أكثر من مجرد بيان جاف لحقائق معروفة. إذن، كانت نية إبقاء العرض أقرب ما يكون إلى النص، هي سبب الحشو الذي نلاحظه أحيانًا. وهذا ما يفسره خاصية كلام القديس الأب، حيث اعتاد أن يتحدث عن نفس الشيء بنفس الكلمات في مناسبات مختلفة. ولكن ما قد يكون علامة ضعف بالنسبة للآخر، بالنسبة للقديس غريغوريوس اللاهوتي هو دليل على عقلية نظامية، يضع أفكاره مرة واحدة وإلى الأبد في شكل لفظي أو آخر ولا يغيرها أبدًا. علاوة على ذلك، عند الفحص الدقيق لهذه المقاطع، يتبين أن خطاب القديس الأب الحشوي له ظلال غريبة تبرر ضرورته. القديس غريغوريوس اللاهوتي، الأعمال الأولى، 219. ج. أولمان، "جريج ضد ناز"، جوتا، 1866، 333.