Послесловие

„Na próżno Chrystus był przebijany gwoździami!” (gr. Bóg.). Zaczerpnęliśmy pełną filiżankę z duchowych dzieł św. Grzegorza z Nazjanzu, które udzieliły ratujących życie wskazówek w naszej sprawie, a mimo to nie możemy powiedzieć, że wyczerpaliśmy ich treść do samego dna. I czy w ogóle możliwe jest całkowite wyczerpanie tej głębokiej studni zarówno teologii spekulatywnej, jak i praktycznych wskazówek? Chrześcijanie wszystkich wyznań czerpią z niej od piętnastu wieków, jak rzadko którykolwiek inny święty. Twórczości Ojca tak bardzo kochano i napisano na nie tyle interpretacji, jak na dziełach św. Grzegorza Teologa. Czerpią, uczą się i kłaniają się przed wielkością jego duszpasterskiego ducha. Jego myśli są wiecznie nowe i wiecznie młode, loty jego genialnego umysłu są wiecznie świeże i urzekające, niezwykle skutecznie łącząc dary naturalne, kulturowe i pełne łaski. Młode chrześcijańskie uczucie, wzruszający płomień serca na cześć Boga, wysokie koncepcje teologiczne i spekulatywne – wszystko to cudownie połączyło się w cudownym człowieku i odcisnęło piętno na jego twórczości. Wymiary miejsca i czasu zmuszają nas do odwrócenia naszych zachłannych ust od tej skarbnicy i spojrzenia na naszą pracę. Wszystkie etapy życiowego wyczynu św. mijały po kolei przed nami. ojca i wszystkie odkrycia jego posługi duszpasterskiej. Widzieliśmy przyszłego wielkiego pasterza, który zachłannie zbierał niezbędne kwiaty ludzkiego geniuszu z pól klasycznego pogaństwa i pilnie uprawiał je na nowych polach młodej nauki chrześcijańskiej. Byliśmy świadkami jego wzruszającej i pouczającej walki w wyborze między dwoma kierunkami życia. Widzieliśmy go jako współpasterza swego ojca, a potem jako pasterza małej trzódki. Z zainteresowaniem śledziliśmy wyjątkowy moment w życiu nie tylko jego, ale całej historii Kościoła – walkę pastora bogatego w ideały, ale ubogiego w środki materialne, w hałaśliwej stolicy bizantyjskiej – walkę, która zakończyła się moralnym zwycięstwem prawdy i prawdy nad kłamstwem i upodobaniem do człowieka. Widzieliśmy św. ojca, który nie odpoczywa, ale nieprzerwanie pracuje na polu twórczości poetyckiej i nadal osobiście i za pomocą atramentu walczy z wrogami Kościoła. Wyznaczyliśmy nakreślony przez niego ideał działalności pasterskiej i duszpasterskiej i ustaliliśmy ponury obraz braków moralnych ówczesnego duchowieństwa. Ten obraz jest trudny. Jeśli potraktujemy to choćby krytycznie, jeśli weźmiemy pod uwagę uwagę własną św. ojcze, że nie może powstrzymać swojej żółci i poproś go, aby wielkodusznie zniósł zjadliwe słowo, które wypowiedział jako owoc swego żalu 1196; jeśli w końcu zgodzimy się z Ullmanem, że do dekoracji 1197 umieszczono tu coś innego: to jednak musimy przyznać, że większość jego charakterystycznych cech życia codziennego jest nadal wzięta z życia, nosi piętno rzeczywistości, a nie fikcji, i dlatego moralność ówczesnego duchowieństwa była strasznie zepsuta. Oburzenie św. jest całkiem zrozumiałe. ojciec, pasterz asceta, który widział całą niezgodność przywódców duchowych z ich ideałem, który był świadomy całej szkody i wstydu dla Kościoła z powodu takiego zjawiska, głęboko zasmucony tym zjawiskiem, walczył na całym świecie z tą wadą ówczesnego duszpasterstwa i wreszcie przyznał, że taka walka była ponad jego siły 1198. Ile goryczy musiało się zgromadzić w jego duszy, aby pozwolić sobie na krzyk pełen rozpaczy: „Na próżno Chrystus został przebity gwoździami!” 1199. Sądzimy, że prawidłowo zrozumiemy myśl i intencję św. ojca, jeśli przyznamy, że piętnując swymi zjadliwymi sarkazmami złośliwego duchowieństwa swoich czasów, miał na myśli nie tylko cel polemiczny, ale także cel moralno-pedagogiczny – taki, w którym obrazowo ukazując przywary, chroniłby wszystkich kolejnych pasterzy przed haniebnymi niedociągnięciami i tym samym utrzymywał ich na właściwym poziomie. I osiąga swój cel. Gorzki śmiech jego satyra przez wszystkie stulecia docierał i nadal dociera do serc pasterzy i nie może powstrzymać się od dotknięcia ich zarówno prawdziwością i żywotnością obrazu, jak i jego świętą gorliwością o ich należną świętość. Dociera, wzrusza, podnieca i powoduje dobroczynną rewolucję w nastrojach, w myślach, rodzi determinację, aby wystrzegać się wdrukowanych złych obrazów i stale kierować swoją wiodącą łódź duszpasterską prostą drogą do celu, nie zbaczając i nie ciągnąc ze sobą swojej owczarni na złą drogę, dlatego każdy pasterz, który chce rozgrzać swój duszpasterski zapał, znajdzie w dziełach św. ojca niezbędne wskazówki i wskazówki. Spraw Boże, aby każdy pasterz jak najczęściej, od czasu do czasu, porównywał swoje działania duszpasterskie z ideałem przekazanym przez św. ojca, jak z lustrem, pokornie rozpoznając swoją ludzką słabość i z modlitwą zwracając się o pomoc do Naczelnego Pasterza, z prośbą do Którego, dla św. Grzegorza, abyśmy studiowali dzieła św. Grzegorza z Nazjanzu, przyniosły korzyści w tym sensie, że jeśli pewne rzeczy poprawiliśmy w naszej własnej posłudze duszpasterskiej, inne zmieniliśmy, inne ulepszyliśmy i na nowo wprowadziliśmy inne, wówczas bylibyśmy zadowoleni z osiągniętych efektów naszej pracy i śmiało moglibyśmy powiedzieć: „Nie, Chrystus nie został przebity gwoździami na próżno!”