Глава IX. О том, что должно блюсти себя от осуждения

1. Il était une fois, dans la ville d’Abba Elijah, une tentation arriva à un frère et, expulsé de là, il se rendit chez Abba Anthony dans la montagne. Après que son frère fut resté un an avec lui, l'abba l'envoya à Cénobie, d'où il était originaire. Mais les frères, le voyant, l'expulsèrent de nouveau. De retour vers Abba Anthony, il lui dit : ils ne voulaient pas m'accepter, père ! Alors l'aîné l'envoya avec ces mots : le navire fit naufrage en mer et perdit sa cargaison, seule une petite partie fut difficilement sauvée jusqu'au rivage ; Vous voulez noyer ce qui a été sauvé. Les frères, apprenant qu'il avait été envoyé par Abba Anthony, l'acceptèrent immédiatement. 2. Abba Agathon, lorsqu'il remarquait quelque chose et que ses pensées voulaient le condamner, il se disait : Agathon, ne fais pas pareil ! Et ainsi il apaisa ses pensées. 3. Abba Agathon et l'un des anciens tombèrent un jour malades. Lorsqu'ils étaient couchés dans la cellule et que l'aîné lisait le livre de la Genèse, alors, arrivé à l'endroit où Jacob dit : Joseph n'est pas là, Siméon n'est pas là, et comprendras-tu Benjamin ? ...et tu amèneras ma vieillesse avec tristesse en enfer (Gen. 42 :36, 38), remarqua : dix de plus ne te suffisent-ils pas, Abba Jacob ? Abba Agathon lui dit : arrête, aîné ! Dieu justifie. Qui doit juger ? (Rom. 8:33, 34) 4. Abba Anthony a prédit à Abba Ammon : tu réussiras dans la crainte de Dieu. Puis il le fit sortir de la cellule et, lui montrant une pierre, dit : Gronde cette pierre et bats-la. Il l'a fait. Abba Anthony lui dit : la pierre ne t'a rien dit ? Il a répondu : non. Abba Anthony a dit : « Vous aussi, vous avez la capacité d'atteindre cette mesure », ce qui s'est réalisé, car Abba Ammon a tellement réussi qu'à cause de l'excès de bonté, il n'a plus vu le mal. Ainsi, lorsqu'il devint évêque, un jour on lui amena une jeune fille enceinte et lui demanda de faire pénitence, mais lui, marquant son ventre d'une croix, ordonna qu'on lui donne six paires de linceuls, en disant : de peur qu'elle ou son enfant ne meure au moment d'accoucher et qu'on ne trouve rien pour l'enterrement. Alors ses accusateurs lui dirent : Pourquoi as-tu fait cela ? Donnez-lui pénitence ! Il leur répondit : voyez, frères, comme elle est proche de la mort. Que puis-je faire ? Et il l'a laissée partir. L'aîné n'a jamais osé condamner qui que ce soit. 5. Un jour Abba Ammon vint à un endroit pour prendre un repas. Il y avait là quelqu'un qui avait mauvaise réputation, et il se trouva qu'à ce moment-là une femme vint et entra dans la cellule du frère blasphémé. Les frères, ayant appris cela, furent si alarmés qu'ils voulurent immédiatement expulser leur frère, mais lorsqu'ils entendirent parler de Mgr Ammon, ils vinrent chez l'Abba et demandèrent à les accompagner. Dès que le frère l'apprit, il cacha la femme sous une grande baignoire, et Abba Ammon, s'en rendant compte et voulant cacher l'affaire pour l'amour de Dieu, s'assit sur la baignoire et ordonna aux frères de fouiller la cellule. La femme n'étant pas retrouvée, Abba Ammon dit : Qu'est-ce que c'est ? Dieu te pardonne ! Puis, après avoir prié, il ordonna à tout le monde de partir et, prenant son frère par la main, lui dit : fais attention à toi, frère ! Et après avoir dit cela, il est parti. 6. On a dit qu'un frère qui avait péché avait été expulsé par l'ancien de l'église. Alors Abba Vissarion se leva et sortit avec lui en disant : Moi aussi je suis un pécheur. 7. Abba Elijah a dit : J'ai vu qu'un frère prenait une citrouille de vin sous son bras. Voulant faire honte aux démons, car c'était une vision, j'ai dit à mon frère : fais-moi une faveur, apporte-moi ceci. Lorsqu’il souleva ses vêtements, il s’avéra qu’il n’avait rien. J'ai dit cela pour que vous, que vous le voyiez de vos propres yeux ou que vous l'entendiez, ne le croyiez pas. Gardez particulièrement vos pensées, vos souvenirs et vos pensées, sachant qu'ils sont souvent implantés par des démons afin de souiller l'âme avec des pensées de choses inutiles et avec elles pour abolir le souvenir de ses péchés selon Dieu. 8. Abba Isaïe a dit : si l'idée vous vient de condamner votre prochain pour un péché, pensez d'abord que vous êtes encore plus pécheur que lui. Ne croyez pas que ce qui plaît à Dieu, que vous pensez bien faire, et n'osez pas condamner votre prochain. 9. Il a encore dit : ne pas juger son prochain et ne pas s'humilier est le lieu de la paix de la conscience. 10. Ils racontèrent qu'un jour un garçon vint voir Abba Isaiah pour être guéri d'un démon ; les frères venaient aussi du monastère égyptien. En sortant, l'aîné vit que son frère péchait avec le garçon et ne le réprimanda pas en disant : si Dieu, qui les a créés, ne les brûle pas au feu, alors qui suis-je pour le reprendre. 11. Abba Pimen a demandé à Abba Joseph : dites-moi, comment puis-je devenir moine ? Abba Joseph répondit : si tu veux trouver la paix ici et là-bas, alors dans chaque action dis-toi : qui suis-je ? – et ne jugez personne. 12. Abba Isaac vint à Konovia et, voyant son frère pécher, le condamna. Lorsqu'il revint plus tard au désert, un Ange du Seigneur apparut et, debout devant la porte de la cellule, dit : Je ne te laisserai pas entrer. L'aîné, suppliant l'Ange, demanda ce que cela signifiait, et il répondit : Dieu m'a envoyé avec ces mots : demande-lui où il ordonne de jeter le frère pécheur qu'il a condamné ? L'aîné se repentit aussitôt et l'Ange dit : Dieu t'a pardonné, mais à l'avenir, garde-toi de juger quelqu'un avant que Dieu ne le condamne. 13. Abba Paphnutius, un élève d'Abba Macarius, a déclaré : J'ai demandé un jour à mon père de me dire un mot, et il a dit : ne faites de mal à personne et ne condamnez personne ; gardez ceci et vous serez sauvé. 14. Ils disaient d'Abba Macaire le Grand qu'il était comme un Dieu terrestre. Car de même que Dieu couvre le monde, ainsi Abba Macaire a couvert les péchés, qui, voyant, comme s'il n'avait pas vu, et, entendant, comme s'il n'avait pas entendu. 15. Un frère a péché un jour à Skete. Lorsque la réunion eut lieu, ils envoyèrent chercher Abba Moïse, mais il ne voulut pas y aller. Le prêtre lui envoya de nouveau lui dire : viens, car tout le monde t'attend. Il se leva, prit le panier troué et, le remplissant de sable, le porta sur lui. Les frères, sortant à sa rencontre, demandèrent : qu'est-ce que cela signifie, père ? L'aîné répondit : ce sont mes péchés qui se déversent derrière moi ; Je ne les regarde pas, mais maintenant j’en suis venu à juger les erreurs des autres. En entendant cela, ils ne dirent rien à leur frère et lui pardonnèrent. 16. Abba Moïse a dit : une personne doit mourir pour tout le monde, afin de ne pas la condamner pour quoi que ce soit. 17. Il dit aussi : la fin de tout n'est pas de juger son prochain, car lorsque la main de l'Éternel tua tous les premiers-nés au pays d'Égypte, il ne resta plus une maison dans laquelle il n'y ait pas un mort. Le frère lui a demandé ce que signifie ce mot ? L'aîné lui répondit : s'il nous permet de voir nos péchés, alors nous ne verrons pas les péchés de notre prochain, car c'est une folie pour celui qui a son propre mort d'aller pleurer sur le mort de son prochain. Et mourir pour son prochain, c’est porter le poids de ses péchés, sans se soucier de l’autre – qu’il soit bon ou mauvais. Ne faites du mal à personne et ne pensez même pas du mal dans votre cœur contre qui que ce soit ; ne méprisez pas celui qui fait le mal, ne communiquez pas avec celui qui fait du mal à son prochain, et ne vous réjouissez pas avec celui qui fait du mal à son prochain. Cela signifie mourir pour son prochain. Ne condamnez personne, mais dites : Dieu connaît tout le monde. Ne soyez pas d'accord avec celui qui est méchant, ne vous réjouissez pas de sa méchanceté et ne haïssez pas votre prochain qui est méchant - c'est ce que signifie ne pas condamner ! N'ayez d'inimitié avec personne, n'ayez pas d'inimitié dans votre cœur et ne haïssez pas celui qui est en inimitié avec votre prochain - c'est ce que signifie la paix ! Avec cela, consolez-vous de cette façon : le travail est pour une courte période, mais par la grâce de Dieu - la paix pour toute l'éternité. Gloire. Amen. 18. On dit d'Abba Marc d'Egypte qu'il n'avait pas quitté sa cellule pendant trente ans. Un prêtre avait pour coutume de venir lui faire la sainte offrande. Le diable, voyant la patience de l'homme vertueux, voulut malicieusement le tenter par la condamnation, et inspira un démoniaque à venir voir l'aîné sous prétexte de prière. Lorsque celui-ci, possédé par l'esprit, arriva, il cria, avant toute autre parole, à l'aîné : Votre aîné a la puanteur du péché ; ne le laisse plus venir à toi. Mais l'homme inspiré lui dit : tout le monde jette l'impureté, mais c'est toi qui me l'as apporté. Il est écrit : Ne jugez pas, de peur d'être jugés (M. 7 : 1). Cependant, s'il est pécheur, que le Seigneur le sauve, car il est dit : priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris (Jacques 5 : 16). Avec cette parole, après avoir fait une prière, l'abba chassa le démon de cet homme et le relâcha sain. Lorsque le prêtre venait, selon la coutume, l'aîné le recevait avec joie ; et le bon Dieu, voyant la douceur de l'ancien, lui montra le signe suivant : lorsque le prêtre se présenta devant la Sainte Table, je vis, dit l'ancien, qu'un Ange du Seigneur descendit, posa la main sur le prêtre, et il devint comme une colonne de feu. Alors que j'étais émerveillé par une telle vision, j'ai entendu une voix me dire : mec ! Pourquoi es-tu étonné de cela ? Si un roi terrestre ne permet pas à ses nobles de paraître impurs devant lui, et pas autrement qu'avec une grande gloire ; A plus forte raison la puissance divine purifiera-t-elle les serviteurs du mystère ineffable qui se tiennent devant la face de la gloire céleste. Ainsi, le courageux combattant du Christ, Marc d'Egypte, devenu grand, a reçu ce cadeau pour ne pas avoir condamné le prêtre. 19. Le frère a demandé à Abba Pimen : dis-moi comment devenir moine ? L'aîné a dit : si vous voulez trouver la paix ici et au siècle prochain, alors dites dans tous les cas : qui suis-je ? Et ne jugez personne. 20. Un jour, le prêtre de Pélusiot apprit que certains frères allaient souvent en ville pour se laver et ne prenaient pas soin d'eux-mêmes. En arrivant à la réunion de l'église, il leur enleva le schéma, mais après cela sa conscience commença à le tourmenter et lui, se repentant, vint à Abba Pimen, accablé par ses pensées et portant les lévitons des frères. Lorsqu'il révéla ce qui était arrivé au vieil homme, il lui demanda : As-tu aussi quelque chose du vieil homme ? Vous êtes-vous débarrassé de lui ? Le prêtre répondit : Je fais partie du vieil homme. L'aîné dit à ceci : c'est pourquoi vous aussi êtes comme des frères, car même si vous êtes un peu impliqués dans la vieillesse, vous êtes toujours sujets au péché. Alors le prêtre, après avoir appelé les onze frères et s'être repenti devant eux, les revêtit du schéma monastique et les relâcha. 21. Le même vieil homme disait : il arrive qu'une personne semble silencieuse, mais son cœur condamne les autres ; un tel parle sans cesse. Et il arrive qu'une personne parle du matin au soir, mais reste silencieuse, c'est-à-dire qu'elle ne dit rien sans bénéfice. 22. Un frère a demandé à Abba Pimen : Père, si je vois mon frère tomber, est-il bon de le couvrir ? L’aîné répondit : à quelle heure nous couvrons la chute de notre frère, à cette heure-là Dieu couvre la nôtre ; et quelle que soit la manière dont nous révélons la chute de notre frère, Dieu révèle la nôtre. 23. Le frère dit à Abba Pimen : quand je vois le frère dont j'ai entendu parler de la chute, je ne veux pas l'amener dans ma cellule ; Quand j'en vois un bon, je me réjouis avec lui. L'aîné répondit : si vous faites un peu de bien à un bon frère, faites-le deux fois plus, car il est faible. Donc, il y avait quelqu'un au cinéma qui s'appelait Timothy. L'abbé, ayant entendu une mauvaise rumeur sur la tentation d'un frère, interrogea Timothée à ce sujet et il lui conseilla d'expulser le délinquant. Lorsqu’il fut expulsé, la tentation de son frère s’abattit sur Timothée au point de le mettre en danger. Alors Timothée pleura devant la face de Dieu, disant : J'ai péché, pardonne-moi. Et une voix lui parvint : Ne pense pas que je t'ai fait cela pour autre chose que parce que tu as méprisé ton frère pendant sa tentation. 24. Sur le mont Afliv vivait un grand homme silencieux, et lorsque les voleurs l'attaquaient, le vieil homme criait. Quand les voisins de l'aîné entendirent cela, ils s'emparèrent des voleurs et les envoyèrent au gouverneur, qui les mit en prison ; mais après cela, les frères commencèrent à pleurer, disant : ils ont été trahis à cause de nous. Puis ils allèrent voir Abba Pimen et lui parlèrent de cette affaire. Abba Pimen a écrit à cet ancien : réjouissez-vous de la première trahison - d'où vient-elle ; et alors vous comprendrez la seconde. Car si vous n’aviez pas été trahi de l’intérieur auparavant, vous n’auriez pas commis la deuxième trahison. Ayant entendu la parole d'Abba Pimen - et il était célèbre dans tout le pays - l'homme silencieux, bien qu'il n'ait jamais quitté sa cellule, se rendit en ville, fit sortir les voleurs de prison et les libéra devant tout le monde. 25. Abba Pimen a dit : il est écrit, comme tes yeux l'ont vu, parle (Prov. 25 :8) ; Je vous le dis : même si vous le touchez avec vos mains, n'en témoignez pas avec confiance. Et il raconta comment un frère avait été ainsi insulté : il lui semblait que son frère péchait avec sa femme ; Lui, se débattant fortement, s'approcha et, pensant que c'était eux, les poussa avec son pied en disant : arrête enfin ! Combien de temps? Mais il s’est avéré qu’il s’agissait de gerbes de blé. C'est pourquoi je vous ai dit : même si vous le touchez avec vos mains, ne le réprimandez pas. 26. Certains pères ont demandé à Abba Pimen : comment Abba Nesteroi a-t-il toléré son disciple pendant si longtemps ? Avva Pimen leur répondit : si c'était moi, alors je lui mettrais un oreiller sous la tête. Alors Abba Anub demanda : que diriez-vous à Dieu ? Abba Pimen répondit qu'il aurait dit : Tu as dit : enlève d'abord les bûches de tes cheveux, et ensuite tu verras à ôter la brindille des cheveux de ton frère (Matthieu 7 : 5). 27. Un frère est tombé un jour à Konovia. Dans ces endroits vivait un ermite qui n'est pas sorti depuis longtemps, et Abba Konovia est venu vers ce vieil homme et lui a parlé de celui qui était tombé. L'aîné dit : chassez-le. Après avoir quitté Kinovia, le frère exilé arriva près d'un certain fossé et pleura. Il arriva à cette époque que quelques frères s'y rendirent pour voir Abba Pimen. En entendant les pleurs et en allant vers leur frère, ils le trouvèrent dans un grand chagrin et le pressèrent d'aller chez l'aîné, mais il ne voulut pas et dit : ici je mourrai. Arrivés chez Abba Pimen, ils lui en parlèrent et lui, les congédiant, demanda à dire à son frère qu'Abba Pimen l'appelait. Le frère est venu, et l'aîné, voyant à quel point il était accablé par le chagrin, s'est levé, lui a donné un baiser et, se réjouissant avec lui, lui a demandé de goûter, et entre-temps l'a envoyé vers cet ermite avec les mots : depuis de nombreuses années, j'ai voulu te voir, avoir entendu parler de toi, mais à cause de la paresse de nous deux, nous ne nous sommes pas encore vus. Maintenant, étant donné que c'est la volonté de Dieu et qu'il y a une bonne raison à cela, prenez la peine de venir ici et nous nous verrons. Lui, bien qu'il n'ait jamais quitté sa cellule, après avoir entendu cela, dit : si Dieu n'avait pas inspiré l'aîné, il ne m'aurait pas fait venir - c'est pourquoi il s'est levé et est venu vers lui. S'embrassant avec joie, ils s'assirent et Abba Pimen lui dit : deux personnes vivaient au même endroit et toutes deux avaient un mort. L’un d’eux quitta son mort et alla pleurer sur le mort de son frère. En entendant ces mots, l'aîné fut saisi de contrition, car il se souvint de ce qu'il avait fait et dit : Pimen, malheur, malheur, il est au ciel, mais je suis en bas, sur terre. 28. Certains pères demandèrent à Abba Pimen : si nous voyons un frère pécher, nous ordonneras-tu de le reprendre ? L'aîné leur répondit : quant à moi, s'il faut passer par cet endroit, je passerai par là et je ne l'exposerai pas. 29. Un frère a demandé à Abba Pimen : que dois-je faire, car je m'ennuie assis dans ma cellule ? L'aîné répondit : n'humiliez personne, ne condamnez personne, ne calomniez personne, et Dieu vous donnera la paix, et votre séance ne sera pas dérangée. 30. Le frère demanda à Abba Pimen : Père, que dois-je faire ? Et l'ancien dit : il est écrit que je proclamerai mon iniquité et que je prendrai soin de mon péché (Ps. 37 : 19). 31. Il était une fois Abba Pimen arrivé aux frontières de l'Égypte. Il arrivait qu'à côté de lui vivait un frère qui avait une femme, mais l'aîné ne l'a jamais dénoncé et les frères n'étaient pas au courant de cette affaire. Lorsque cette femme a accouché, l'aîné, ayant appris cela, a ordonné à son jeune frère : prends ces légumes et donne-les à ton voisin, car maintenant il en a besoin. Le frère fit ce que l'aîné lui avait dit, et ce fut si édifiant pour le frère pécheur qu'il se contrit et, au bout de quelques jours, relâcha la femme, lui donnant ce qu'il avait. Puis il dit à l'aîné : à partir de maintenant je commence le repentir. Puis il s'est construit une cellule à proximité et à travers elle il est entré dans l'aîné, qui l'a guidé sur le chemin de Dieu et l'a acquis. 32. Il était une fois une réunion à Skete à l'occasion de la chute d'un frère. Les pères parlèrent, mais Abba Pior se tut, puis il se leva et partit ; prenant le sac, le remplit de sable et le porta sur ses épaules ; Il prit également un petit panier de sable et le porta devant lui. Quand les pères lui demandèrent ce que cela signifiait, il répondit : ce sac, dans lequel il y a beaucoup de sable, sont mes péchés, car il y en a beaucoup, mais je les ai laissés derrière moi, pour ne pas m'en soucier et ne pas pleurer ; mais ces quelques péchés de mon frère sont devant moi, et je m'en occupe en le jugeant. Je ne devrais pas faire cela, mais plutôt je devrais porter mes péchés devant moi et en prendre soin, en demandant miséricorde à Dieu. Alors les pères se levèrent et dirent : « En vérité, c’est là la voie du salut. » 33. Abba Paphnutius a dit ce qui suit : un jour, alors que je voyageais, je me suis égaré à cause du brouillard et je me suis retrouvé près d'un village. Voyant les gens là-bas se parler de manière indigne, j'ai commencé à prier pour mes péchés. Et puis l'Ange du Seigneur est venu avec une épée et m'a dit : tous ceux qui condamnent leurs frères périssent par cette épée, mais puisque tu ne t'es pas condamné, mais que tu t'es humilié devant la face de Dieu, comme si tu avais toi-même commis un péché, alors pour cela ton nom est écrit dans le livre des vivants. 34. L'ancien a dit : ne condamnez pas le fornicateur, si vous êtes chaste, - par cela vous enfreignez également la loi, car Celui qui a dit : ne commettez pas d'adultère (Matthieu V, 27), a aussi dit : ne condamnez pas (Matthieu 7 : 1). 35. Ils ont parlé d'un vieil homme qui vivait en Égypte dans une cellule isolée. C'était la coutume qu'un frère et une vierge viennent à lui. Un jour, ils vinrent ensemble chez l'aîné, et le soir venu, l'aîné disposa une natte et se coucha parmi eux. Le frère, étant esclave, s'est rebellé contre la vierge, et ils ont commis un péché. L'aîné le sentit, mais ne dit rien et, le matin venu, il les accompagna sans montrer à leur égard aucune sévérité ni tristesse. En chemin, ils se disaient : le vieil homme a-t-il compris ou pas ? Et revenant vers lui, ils se repentirent et demandèrent : Abba ! Comprenez-vous comment Satan nous a grondés ? L'aîné leur répondit : Je comprends. On lui dit : où était ta pensée à cette heure-là ? Il a dit : ma pensée était l'endroit où le Christ a été crucifié ; là, il se tenait debout et pleurait. Ensuite, ils ont demandé à l'aîné la règle du repentir, sont partis et sont devenus des vases choisis. 36. Un certain vieil homme ne mangeait que trois crackers par jour. Un jour, son frère vint le voir, et alors qu'ils se mettaient à table, l'aîné lui offrit trois biscuits ; mais alors, voyant que le frère en avait encore besoin, il en proposa trois autres. Lorsqu'ils furent rassasiés et se levèrent, l'aîné condamna son frère et lui dit : frère, la chair ne doit pas fonctionner. Le frère s'est repenti auprès de l'aîné et est parti. Le lendemain, quand vint l'heure de manger, l'aîné se servit trois crackers, comme d'habitude, mais après les avoir mangés, il avait encore faim, mais il se refusa. Le lendemain, la même chose s'est produite. Plus tard, commençant à faiblir, l'aîné réalisa qu'il s'agissait d'un abandon de Dieu, c'est pourquoi, se jetant devant la face de Dieu, il pria pour l'abandon qui s'était produit. Et il voit un ange qui lui dit : cela t'est arrivé parce que tu as condamné ton frère. Sachez donc que celui qui doit s’abstenir ou faire quelque chose de bien ne le fait pas par ses propres forces, mais par la grâce de Dieu, qui fortifie chaque personne. 37. Un prêtre du clergé est venu chez un certain ermite et lui a fait l'offrande des Saints Mystères. Un jour, quelqu'un est venu voir cet ermite et a blasphémé le prêtre, et lorsque, selon la coutume, le prêtre est venu faire une offrande, l'ermite séduit ne lui a pas ouvert sa cellule et le prêtre est revenu. Et puis l'ermite entend une voix : les gens ont pris mon jugement. Et puis, comme par admiration, il voit un lac doré, et dedans l'eau est très bonne et il y a quelqu'un de noir qui la ramasse et la verse dessus. L'ermite avait soif, mais il n'en avait pas, car le tiroir était noir. Et là encore une voix lui vient : pourquoi ne bois-tu pas cette eau, et que signifie ici le tiroir noir ? Il ne fait que ramasser et verser. Ayant repris ses esprits et réalisant la puissance de la vision, l'ermite appela le prêtre et le laissa faire l'offrande pour lui, comme auparavant. 38. À Konovia, il y avait deux grands frères, chacun ayant reçu le don de voir la grâce de Dieu sur son frère. Il arriva un jour que l'un d'eux sortit du monastère un vendredi et, voyant quelqu'un dehors en train de manger le matin, il lui dit : « Est-ce que tu manges à cette heure vendredi ? Le lendemain, pendant la règle habituelle, son frère vit que la grâce de Dieu l'avait quitté et commença à s'affliger. Puis entrant dans la cellule, il lui demanda : qu'as-tu fait, frère, car maintenant je n'ai pas vu la grâce de Dieu sur toi comme avant ? Il a dit : Je ne reconnais rien de mauvais ni dans mes paroles ni dans mes actes. Son frère a demandé : as-tu dit des mots à quelqu'un ? Alors le frère se souvint de ce qu'il avait dit et répondit : hier matin, j'ai vu quelqu'un manger à l'extérieur du cinéma, et je lui ai dit : est-ce que tu manges à cette heure vendredi ? C'est mon péché. Mais travaillez avec moi pendant deux semaines et prions Dieu pour qu'il me pardonne. Ils firent cela, et deux semaines plus tard, le frère vit que la grâce était de nouveau revenue sur son frère. Ils ont été réconfortés et ont remercié Dieu. 39. L'un des pères a dit : il n'y a pas de peuple sous le soleil comme le peuple chrétien ; et parmi ce peuple il n'y a pas de rang semblable à celui des moines. Cependant, cela leur fait beaucoup de mal que le diable les entraîne à la rancune contre leurs frères, et ils disent souvent : il m'a dit ceci, et je lui ai dit cela ; leur propre impureté est devant eux, et ils ne s'en rendent pas compte, mais ils s'occupent des affaires de leur prochain. C’est pour cette raison qu’ils subissent beaucoup de tort. 40. Un saint homme, voyant un pécheur, se mit à pleurer et dit : lui aujourd'hui, et moi probablement demain. Ainsi, même si quelqu'un a péché en votre présence, ne le condamnez pas, mais considérez-vous comme plus pécheur que lui, même s'il est profane. 41. Le frère a demandé à l'un des anciens de le juger avec une parole expérimentée : si je vois que quelqu'un fait quelque chose et que j'en parle à un autre, cependant, je vois que je ne le condamne pas, mais je dis seulement : n'est-ce pas une condamnation ? L'aîné a dit : si vous parlez par passion, en ayant quelque chose contre lui, alors c'est mal ; si vous êtes libre de passion, alors ce qui sera dit ne sera pas mauvais, mais afin que le mal n'augmente pas. 42. Un autre frère a également demandé à l'aîné : si je viens voir un aîné et lui dis que je veux vivre avec un tel et qu'il sait que ce n'est pas bon pour moi, comment peut-il me répondre ? S’il dit : « Ne pars pas », ne l’a-t-il pas condamné par ses pensées ? L'aîné répondit : peu de gens ont une telle subtilité. Par conséquent, s’il y a en lui un mouvement de passion et qu’il le dit, alors il se fera du mal et sa parole n’aura aucune force. Quelle est la meilleure chose à lui dire alors ? Mieux : je ne sais pas, car dans ce cas il se sauvera de la condamnation. S'il est libre de passion, alors il ne condamnera personne, mais se blâmera en disant : je ne suis pas bâti, et donc - c'est sous-entendu - cela ne vous est pas utile. Si celui qui demande est intelligent, il n'ira pas, car l'aîné n'a pas dit cela par méchanceté, mais pour que le mal n'augmente pas. 43. Un des saints, apprenant qu'un frère était tombé dans la fornication, dit : Oh ! Quelle mauvaise chose il a fait. Quelques jours plus tard, ce frère s'endormit et un Ange de Dieu vint avec son âme vers l'aîné et lui demanda : regarde, celui que tu as condamné s'est endormi ; Alors, où m'ordonnerez-vous de le placer – dans le royaume ou en enfer ? Et puis, jusqu'à sa mort, l'aîné a demandé pardon à Dieu pour cela, en pleurant et en étant très malade. 44. L'un des saints a dit : il n'y a pas de meilleur commandement : ne condamner aucun des frères. En attendant, il est ordonné : par la réprimande, tu dois reprendre ton prochain, et à cause de lui tu n'accepteras pas le péché (Lév. 19 : 17). Alors, si tu vois un frère pécher et que tu ne lui dis pas avec amour : combien de temps verrai-je le même péché en toi ? - Son sang sera exigé de vos mains ; s'il continue dans la même voie, après avoir été réprimandé avec amour, alors il mourra dans son péché. Il est donc bon de réprimander avec amour et de ne pas injurier et humilier comme un ennemi. 45. L'aîné dit : si vous voyez quelqu'un rire ou manger beaucoup, ne le jugez pas, mais dites plutôt : bienheureux soit-il, car il n'a pas de péchés, et c'est pourquoi son âme se réjouit. 46. ​​​​​​Un grand vieillard vivait en Syrie à l'intérieur des frontières d'Antioche et avait un disciple qui était prompt à condamner s'il voyait quelqu'un tomber. L'aîné le réprimandait souvent à ce sujet en disant : en vérité, mon fils, tu te trompes et tu ne fais que détruire ton âme, car qui sait ce qu'il y a dans un homme, même l'esprit d'un homme qui vit en lui (1 Cor. 2 : 11). De plus, beaucoup font souvent beaucoup de mal devant les gens et se repentent secrètement devant Dieu. Nous voyons aussi le péché, mais Dieu seul connaît les bonnes actions qu'il a faites. Beaucoup d'autres, ayant passé toute leur vie dans une mauvaise passe, souvent à leur mort, furent trouvés repentants et sauvés ; Il arrive que les pécheurs soient acceptés pour les prières des saints. Par conséquent, même si je voyais de mes propres yeux qu’une personne ne devrait pas condamner une autre personne. Il n'y a qu'un seul juge - le Fils de Dieu, et celui qui en juge un autre est coupable de jugement, en tant qu'opposant au Christ, parce que le jugement se réjouit de la puissance et de la force que le Père lui a données. 47. L'aîné a dit : si vous voyez votre frère tomber des yeux, dites immédiatement : anathème pour vous, Satan - mon frère n'est pas coupable de cela. Et fortifie ton cœur pour ne pas condamner ton frère, car sinon l’Esprit de Dieu se retirera de toi. 48. L'ancien dit : Si vous condamnez des meurtriers, ou des fornicateurs, ou des fossoyeurs, ou tout autre méchant, ils ont leur propre juge. N’examinez pas les choses d’un seul côté, mais soyez également curieux de connaître vos chutes, qui sont souvent encore pires que celles-là. Et vous avez souvent regardé avec des yeux impudiques, ce qui, comme vous le savez vous-même, est déjà de la fornication. Et tu as souvent injurié ton frère ; Il ne vous est pas inconnu que le Seigneur ait dit à ce sujet : celui qui dit à son frère : tu es un monstre, coupable de l'enfer de feu (Matthieu 5 :22). Le plus terrible est que vous puissiez vous approcher indignement des Saints Mystères et devenir coupables du Corps et du Sang du Christ (1 Cor. 11 :27). Et il est révélé que celui que vous condamnez a tué un homme simple, et vous tuez le Christ lui-même, devenant coupable de l'avoir tué, car celui qui mange et boit indignement se juge lui-même pour manger et boire (1 Cor. 11 :29), c'est-à-dire, tout comme ces Juifs ont crucifié le Christ, ainsi ceux qui ont indignement participé à son corps et à son sang font de même. Et ce jugement contre eux est tout à fait juste, car ceux qui ont déchiré la pourpre royale ou l'ont souillée sont soumis au même châtiment ; de sorte que ceux qui ont alors retranché son corps, et ceux qui le souillent maintenant en communiant avec lui avec une âme impure, seront également soumis au jugement selon la parole de l'Apôtre. 49. Quelqu'un a demandé à l'aîné : pourquoi ne puis-je pas vivre avec mes frères ? L'aîné répondit : parce que tu n'as pas peur de Dieu, car si tu te rappelais que Lot a été sauvé à Sodome en ne condamnant personne, alors tu pourrais t'en sortir si tu étais même parmi les animaux. 50. L'aîné dit : Si tu vois que ton frère a péché, n'en impute pas la raison à lui, mais à celui qui le combat, et dis : tout comme lui est vaincu, moi aussi. Pleure, demande l'aide de Dieu et montre-lui de la compassion, celui qui est involontairement blessé, car aucun de nous ne veut pécher devant Dieu, mais nous sommes tous trompés. 51. Un ancien a dit : lorsque j'habitais dans le désert intérieur, un frère du monastère est venu me rendre visite et je lui ai demandé comment vivaient les pères. Il a dit : d'accord, avec vos prières. Je lui ai également posé des questions sur un frère qui avait une mauvaise réputation. Le frère répondit : il n'a pas encore changé cette mauvaise gloire. En entendant cela, j'ai dit : hélas ! - et sur ce mot il s'endormit. Avec admiration, je me suis vu debout sur le Saint Golgotha ​​et notre Seigneur Jésus-Christ crucifié parmi les voleurs. Quand je me suis précipité pour m'approcher et l'adorer, il, me voyant, a ordonné à haute voix aux anges qui se tenaient devant lui : chassez-le, car cet ennemi, c'est moi par le fait qu'avant mon jugement il a condamné son frère. Lorsqu'ils m'ont expulsé et que je suis sorti, ma robe était retenue par la porte fermée et je l'ai laissée là. En me réveillant aussitôt, j'ai dit à celui qui est venu vers moi : ce jour est mauvais pour moi. Il demanda : pourquoi, père ? Puis j'ai raconté ce que j'avais vu dans mon rêve et j'ai ajouté : mon manteau signifie la couverture de Dieu qui était sur moi et que j'ai maintenant perdue. Depuis ce jour - je dis comme devant le Seigneur de gloire - j'ai passé sept ans à errer à travers les déserts, sans manger de pain, sans entrer sous abri et sans voir personne, jusqu'à ce que de nouveau, de la même manière, je vis mon Seigneur m'ordonner de me donner mon manteau. En entendant cela à propos d'un vieil homme si merveilleux, nous avons dit : si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les méchants et les pécheurs ? (Proverbes 11:31). 52. L'aîné a dit : rien ne met autant en colère Dieu, rien n'expose autant une personne et la met dans un état d'abandon, comme le blasphème, la condamnation et l'humiliation du prochain. Le fait que la condamnation est plus lourde que n'importe quel péché, et le Seigneur lui-même dit : toi hypocrite, enlève d'abord la bûche de tes cheveux, et ensuite tu verras à ôter la mèche des cheveux de ton frère (Matthieu 7 :5), c'est-à-dire que le Seigneur a comparé les péchés de ton prochain à un nœud, et la condamnation à une bûche, tant la condamnation est destructrice ! C'est avant tout un péché ! Alors, frères, il n’y a rien de plus dur, rien de plus désastreux que de condamner son prochain. Pourquoi ne nous condamnons-nous pas nous-mêmes plus que nous-mêmes et nos mauvaises actions, dont nous sommes sûrs et dont nous devons rendre compte à Dieu ? Pourquoi admirons-nous le jugement de Dieu ? Que nous importe sa création ? Que nous importe notre prochain ? Que nous importe le fardeau des autres ? Chacun de nous a quelque chose à faire, mes frères ! Que chacun fasse attention à lui-même et à ses mauvaises actions ! Justifier ou condamner est l’œuvre du Dieu unique, qui connaît la condition, la force, la conversion, les talents, l’humeur et la disponibilité de chacun – et donc le juge, comme Lui seul le sait. 53. Il dit encore : acquérons l'amour pour notre prochain, acquérons la miséricorde envers lui, afin de nous sauver de la terrible honte, de la condamnation et de l'humiliation pour nous ; Aidons-nous les uns les autres comme si nous étions nos propres membres, car nous sommes un les uns par rapport aux autres - comme les membres du corps, comme le dit l'Apôtre : nous sommes tous un seul corps en Christ, et d'une certaine manière nous nous jugeons les uns les autres (Rom. 12, 5), et si un homme souffre, tous les hommes souffrent avec lui (1 Cor. 12, 26). Vous pourriez être intéressé par :