Глава VIII. О том, что ничего не должно делать напоказ

1. Abba Antoine entendit parler d'un jeune moine qui avait accompli un tel miracle : voyant les anciens se diriger vers Antoine et fatigués en chemin, il ordonna aux ânes sauvages de venir les porter jusqu'à Abba. Les anciens en parlèrent à Abba Anthony, et il dit ceci : il me semble que ce moine est un navire plein de bénédictions, mais je ne sais pas s'il entrera dans la jetée. Un an plus tard, Abba Anthony s'est soudainement mis à pleurer, à s'arracher les cheveux et à sangloter. Les disciples lui demandèrent : Pourquoi pleures-tu, Abba ? L'aîné répondit : à ce moment précis le grand pilier de l'Église est tombé, il a dit cela de ce jeune moine, et il a continué : mais va voir ce qui s'est passé. Quand les disciples arrivèrent, ils le trouvèrent assis sur la natte et pleurant le péché qu'il avait commis. Voyant les disciples de l'aîné, il leur demanda : dites à l'Abba de supplier Dieu de me donner dix jours, et j'espère purifier mon péché. Mais il ne s’écoula même pas cinq jours avant sa mort. 2. Les frères ont loué Abba Anthony d'un moine, et quand il est venu chez Abba, il l'a testé pour voir s'il pouvait supporter le déshonneur ; Ayant constaté qu'il ne pouvait pas le supporter, il lui dit : Tu es comme un village où ce qui est devant est beau, et ce qui est derrière est pillé par des voleurs. 3. Ils disaient d'Abba Arsène et d'Abba Théodore de Fermi qu'ils détestaient par-dessus tout la gloire humaine. Par conséquent, Abba Arseny n'a accepté personne rapidement, et Abba Théodore, bien qu'il ait accepté, était pour eux comme une épée. 4. À Skete, il y avait un vieil homme nommé Daniel qui avait un disciple. Ce disciple vécut quelque temps avec un Abba nommé Serge ; et quand il s'endormit, Abba Daniel donna au disciple l'accès le plus proche à lui-même, l'aimant. Lors de la grande fête, l'aîné et son disciple se rendirent à Alexandrie pour voir le pape, car telle était l'habitude que l'abbé de Scété rende visite au patriarche ce jour-là. Lorsqu'ils atteignirent la ville, ils virent leur frère dans la rue, nu et ceint autour des reins avec un simple chiffon. Ce frère, se faisant passer pour un saint fou, se promenait dans la ville avec d'autres saints fous, volait quelque chose au marché et le donnait à ceux qui étaient avec lui. Son nom était Marc d'Hippia, du nom d'un atelier de cuivre où Marc travaillait, recevant cent pièces de monnaie par jour, et où il dormait sur des bancs. Sur ces cent pièces, il en utilisait douze pour s'acheter de la nourriture et distribuait le reste à d'autres saints fous. Toute la ville connaissait Marc d'Hippia à cause de sa folie. L'aîné ordonna au disciple de découvrir où se trouvait le saint fou, et le lendemain, après avoir accompli ce qui était requis selon l'ordre concernant le patriarche, selon la dispensation de Dieu, il rencontra Marc à Tetratil le Grand, accourut, l'attrapa et commença à crier : hommes d'Alexandrie, au secours ! Le saint imbécile Mark a plaisanté et ri. Une grande foule de gens se rassemblait autour d’eux, tandis que le disciple des anciens se tenait à distance avec une crainte respectueuse. Tout le monde disait au vieil homme : ne tolérez pas les insultes, c'est un saint imbécile. L'aîné leur répondit : vous êtes des insensés, car dans toute la ville je n'ai trouvé personne à part lui. Et il ordonna au clergé de l'église qui était venu et connaissait l'aîné d'emmener Marc chez le pape. Arrivé chez le pape, l'aîné lui dit : désormais à Alexandrie, il n'y a plus de vaisseau comme celui-ci. Le pape, croyant que l'aîné en avait reçu l'assurance de Dieu, se jeta aux pieds du saint fou et commença à le conjurer de révéler qui il était. Et lui, comme s'il revenait à lui, leur révéla ainsi ce qu'il était : j'étais moine, et pendant quinze ans le démon de la fornication m'a possédé ; Finalement, reprenant mes esprits, j'ai dit : Mark ! Pendant quinze ans vous avez travaillé pour l’ennemi ; maintenant, allez travailler aussi pour Christ. Je suis allé à Pemet et j'y suis resté dans la repentance pendant huit ans. Après cela, je me suis dit : entre dans la ville et sois un saint insensé pendant les huit prochaines années, et maintenant huit années de ma folie sont accomplies. Ceux qui ont entendu cela ont unanimement versé des larmes. Marc, l'aîné et son disciple furent laissés passer la nuit au patriarcat, et le jour venu, l'aîné dit au disciple : frère, appelle-moi Abba Marc afin qu'il nous offre une prière pour notre départ vers notre cellule. Le disciple trouva Abba Marc déjà reposé dans le Seigneur et l'annonça à l'ancien, l'ancien au pape, le pape au stratilat, et il ordonna qu'il n'y ait pas de travail ce jour-là dans la ville ; L'aîné envoya son disciple au Skete avec pour instruction de frapper sur le batteur et de dire aux pères assemblés : allez et soyez bénis par l'aîné. Et tous les ermites en robes blanches avec des feuilles et des branches se rassemblèrent, ainsi que les Hennates 15, et les Celliens du mont Nitrie, et les frères de tous les lauriers d'Alexandrie, de sorte que le corps du bienheureux Marc, oint de myrrhe, resta sans sépulture pendant cinq jours. Alors tous ceux qui se trouvaient dans la ville, avec des branches et des bougies, arrosant le sol de larmes, scièrent le corps du bienheureux Marc le Fou, glorifiant et louant le Dieu aimant les hommes, qui donne une telle gloire à ceux qui l'aiment, maintenant et pour toujours. 5. Une fois Abba Daniel, avec son disciple, se rendit de Skete à la haute Thébaïde en mémoire d'Abba Apollos. Tous les pères, au nombre de cinq mille, comme les rangs des anges, sortirent à la rencontre de ses signes pour sept. S'étant prosternés sur le sable, ils l'acceptèrent comme le Christ et certains étendirent leurs vêtements devant lui, d'autres - cuculi, versant des rivières de larmes. L'archimandrite sortit et s'inclina sept fois devant l'aîné avant de s'approcher de lui, et, s'embrassant, ils s'assirent. Alors ils commencèrent à demander à l'aîné de leur dire un mot d'édification, car il n'accepta pas tout à coup de parler. Et quand ils s'assirent tous sur le sable devant le cinéma, l'église ne pouvant les accueillir, Abba Daniel ordonna à son disciple : écris, si tu veux être sauvé, aie un zèle pour la non-convoitise et le silence, car toute la vie monastique dépend de ces deux vertus. L'étudiant a donné cette écriture à l'un des frères, et il l'a traduit en égyptien, et quand elle a été lue, tout le monde s'est mis à pleurer... et ils ont escorté l'aîné plus loin, parce qu'ils n'osaient pas lui dire : partage un repas avec nous. Entré à Ermopolis, l'aîné envoya un disciple frapper aux portes du monastère et annoncer qu'il était ici ; Il y avait aussi un couvent de Saint-Jérémie, dans lequel vivaient jusqu'à trois cents sœurs. Lorsqu'il frappa, le portier lui répondit d'une voix fine : sauve-toi ! Bon moment pour votre arrivée ! Que veux-tu? Il lui demanda : appelle ma mère abbesse, car je veux lui parler. La portière répondit : elle ne parle jamais à personne, mais dis-moi ce que tu veux, et je le lui dirai. Il m'a demandé de lui dire qu'un moine voulait lui parler. Après cela, le vice-roi de l'abbesse vint et lui dit d'une voix fine : maman m'a envoyé demander, que veux-tu ? Le frère répondit : Je lui demande de me faire la faveur et de me permettre de passer la nuit ici avec un vieil homme, car c'est déjà le soir et nous avons peur que les animaux nous mangent. Elle lui répondit : un mari n'entre jamais ici, et il vaut mieux pour toi être mangé par les bêtes extérieures que par les bêtes intérieures. Le frère dit : Abba Daniel du monastère est ici. En entendant cela, elle ouvrit la porte et sortit en courant avec ses sœurs, étendant leurs couvertures depuis la porte jusqu'à l'endroit où se trouvait l'aîné, et, tombant à ses pieds, elles baisèrent les bords de ses vêtements. Quand tout le monde entra dans le monastère, l'abbesse apporta une bassine avec de l'eau tiède et des herbes et, plaçant les sœurs sur deux rangées, lava les pieds de l'aîné et de son disciple, puis, prenant une tasse et appelant les sœurs, elle la ramassa et la versa sur leurs têtes, après quoi elle la versa dans ses propres entrailles et sur sa tête. Toutes les sœurs semblaient être comme des pierres silencieuses, et chaque tâche qu'elles accomplissaient était accomplie au moyen d'un battement, et leurs mouvements étaient comme ceux d'un ange. Abba a demandé à l'abbesse : est-ce à cause de nous si nos sœurs sont si respectueuses ou sont-elles toujours comme ça ? Elle répondit : vos domestiques sont toujours comme ça, monsieur. Mais priez pour eux. L'aîné demanda : dis à mon disciple de se comporter de la même manière, car il est comme un Goth : il parle constamment. Pendant ce temps, une des sœurs en haillons gisait au milieu de la cour, et l'aînée demanda : qui est cette femme allongée là ? Une des sœurs a répondu : elle est ivre, et nous ne savons pas quoi faire d'elle : expulsez-la du monastère - nous avons peur du péché, et en restant dans le monastère, elle confond les sœurs. L'aîné ordonna au disciple de verser la baignoire sur elle, et quand il le fit, elle se leva comme si elle était ivre. Mère a dit : Maître ! Elle est toujours comme ça. Puis elle le conduisit au réfectoire, où la soirée était préparée pour les sœurs et lui demanda : bénis tes esclaves pour qu'ils mangent devant toi, maître. Il a béni. Seules elle et la deuxième sœur étaient assises avec les invités. L'aîné s'est vu offrir des craquelins trempés, des légumes frais, des dattes et de l'eau ; à son disciple - breuvage de lentilles, petit pain et vin dissous dans l'eau ; les sœurs reçurent divers plats, du poisson et du vin en abondance, et ils les dégustèrent très bien. Pendant le repas personne ne parlait, et quand il fut terminé, l'aîné demanda à l'abbesse : qu'as-tu fait ? On aurait dû bien manger, mais en attendant, tu as mangé ? Elle lui répondit : tu es moine, et je t'ai offert la nourriture d'un moine ; ton disciple est un disciple de moine, et je lui ai offert la nourriture du disciple ; nous sommes débutants et avons goûté à la nourriture des débutants. L'aîné remarqua : que l'on se souvienne de ton amour ; c'est vraiment édifiant pour nous. Quand tout le monde se coucha, Abba Daniel dit au disciple : va voir où est la femme ivre qui gisait au milieu de la cour. Il regarda et dit que c'était au coin du grenier. Alors l'aîné demanda au disciple de rester avec lui cette nuit-là, et quand toutes les sœurs se furent calmées, elles allèrent derrière le grenier et virent que la « femme ivre » se levait et levait les mains vers le ciel ; ses larmes coulaient comme une rivière ; la bouche bougeait ; elle s'inclina d'abord, puis retomba la face contre terre ; lorsqu'elle entendit partir une des sœurs, elle tomba par terre et ronfla - c'est ainsi qu'elle passait ses journées. Alors l'aînée demanda au disciple d'appeler l'abbesse, et étant arrivée avec la sœur intervenante, elle observa toute la nuit ce que faisait la femme ivre, et se mit à pleurer en disant : oh, combien de mal je lui ai fait !? Lorsque le batteur a été frappé et que la rumeur s'est répandue parmi les sœurs à propos de « l'ivrogne », elle, devinant cela, s'est précipitée vers l'endroit où l'aînée avait passé la nuit, a pris le bâton et sa marque, a ouvert les portes du monastère et, laissant un mot : pardonne-moi si j'ai péché contre toi de quelque manière que ce soit, est sortie et est devenue invisible. À mesure que le jour approchait, ils commencèrent à la chercher, mais ils ne trouvèrent qu'un mot laissé par elle, et il y eut de grands cris dans le monastère. Et l'aîné dit : Je suis venu ici pour elle, car Dieu aime ces gens « ivres ». Toutes les sœurs lui avouèrent ce qu'elles lui avaient fait, après quoi l'aînée, leur ayant fait une prière, accompagna le disciple dans sa cellule, glorifiant et remerciant Dieu, le seul qui sait combien d'esclaves cachés il a. 6. Un certain Eulogius, disciple du bienheureux Jean, archevêque de Constantinople, prêtre et grand ascète, jeûnant pendant deux jours, continuant souvent le jeûne pendant une semaine et ne mangeant que du pain et du sel, pour lesquels il était glorifié par les gens - cet Eulogius avec ses disciples vint chez Abba Joseph à Panethos, espérant voir en lui une plus grande sévérité de vie. L'aîné le reçut avec joie et lui offrit tout ce qu'il avait en guise de consolation. Les disciples d'Eulogue disaient : le prêtre ne mange que du pain et du sel. Et Abba Joseph mangea en silence. Après avoir passé trois jours avec eux, ceux qui sont venus n'ont entendu ni Abba Joseph ni ses disciples chanter ni prier, car leur travail était caché, et ils sont repartis sans en tirer aucun bénéfice. Cependant, selon la dispensation de Dieu, du brouillard s’est levé ; Eulogius et ses disciples, s'étant perdus, retournèrent vers l'aîné et, s'approchant, les entendirent chanter. Après avoir attendu un certain temps, ils frappèrent et, interrompant la psalmodie, ils les reçurent avec joie. Comme il faisait une forte chaleur, les disciples d'Eulogius prirent de l'eau dans une coupe et la lui donnèrent, mais l'eau de mer était mélangée à l'eau du fleuve et il ne pouvait pas boire. Puis, ayant repris ses esprits, Eulogius tomba aux pieds de l'aîné et, voulant connaître leur mode de vie, demanda : qu'est-ce que c'est, Abba ? Avant tu ne chantais pas, mais maintenant, après notre départ, tu chantes ; aussi, après avoir pris la coupe, je trouvai l'eau salée. L'aîné lui dit : son frère a été négligent et y a mélangé des algues par erreur. Mais Eulogius supplia l'aîné, voulant connaître la vérité, et il répondit : cette petite coupe de vin était la coupe de l'amour, et c'est l'eau que boivent toujours les frères. Il apprit à Eulogius à discerner les pensées et à couper l'humain de lui, de sorte qu'il devint un constructeur, après quoi il mangea tout ce qui lui était offert et apprit à le faire lui-même en secret. Alors il dit à l'aîné : en vérité, ton œuvre est vraie. 7. Abba Isaïe a dit : Je considère la grande et pure victoire sur la vanité et l'avancement dans la connaissance de Dieu, car celui qui est tombé entre les mains de cette mauvaise passion de la vanité est étranger au monde, endurcit son cœur envers les saints et, pour achever ses maux, tombe dans l'arrogance, qui est l'orgueil - la mère de tous les maux. Mais toi, fidèle serviteur du Christ, garde ton œuvre cachée et, dans la maladie de ton cœur, prends soin de ne pas détruire la récompense de ton œuvre pour plaire aux hommes, car celui qui le fait pour montrer aux hommes recevra déjà sa récompense, comme l'a dit le Seigneur. 8. Il a dit : celui qui aime être glorifié par les gens ne peut être exempt d'envie, et celui qui envie ne peut pas acquérir l'humilité ; le même a livré son âme à ses ennemis, qui l'entraînent dans de nombreux maux et la détruisent. 9. Il dit encore : fuyez la vanité et soyez digne de la gloire de Dieu au siècle prochain. 10. Un jour, un frère vint trouver Abba Théodore de Fermi et le pria pendant trois jours de lui dire une parole d'édification, mais l'aîné ne répondit pas et le frère s'en alla tristement. L'étudiant lui demanda : Abba ! Pourquoi n'as-tu donné aucune instruction à ton frère ? Il est reparti triste. L'aîné dit : en vérité, je ne lui ai pas dit parce qu'il est commerçant et qu'il veut être célèbre grâce aux paroles des autres. 11. Un autre frère demanda à Abba Théodore : Me conseillerais-tu, Abba, de ne pas manger de pain pendant plusieurs jours ? L'aîné répondit : tu feras bien, et je l'ai fait. Le frère lui dit alors : Alors, je vais amener mes petits pois à la boulangerie. A cela, l'aîné remarqua : si vous allez encore à la boulangerie, préparez-vous du pain là-bas, car quelle est la nécessité d'un tel plat à emporter ? 12. Un autre frère est venu vers lui et a commencé à parler de choses qu'il n'avait pas encore mises en pratique. L'aîné lui dit : tu n'as pas encore trouvé le navire, tu n'as pas encore chargé de choses dessus et, sans commencer le voyage, tu es déjà arrivé dans une autre ville. Pour la première fois, vous n’arriverez à ce dont vous parlez maintenant que lorsque vous l’aurez mis en pratique. 13. Un des anciens a raconté ceci à propos d'Abba Théodore de Fermi : un jour, je suis venu le voir le soir et je l'ai trouvé vêtu de léviton déchiré ; sa poitrine était nue et sa queue était avancée. A cette époque, un des dignitaires vint le voir. Lorsqu'il frappa, l'aîné sortit pour ouvrir la porte et, le rencontrant, s'assit à la porte pour lui parler. J'ai pris le bout du maforium et je lui ai couvert les épaules, mais l'aîné a tendu la main et l'a jeté. Quand le dignitaire est parti, je lui ai demandé : Abba ! Qu'est-ce que tu as fait? Cet homme est venu vers vous pour profiter de vous et non pour se laisser tenter. L'aîné répondit : que me dis-tu, Abba ? Après tout, nous ne travaillons pas encore pour les gens ? Nous avons fait le nécessaire et c'était fini ; celui qui veut user, qu'il use, et celui qui veut être tenté, qu'il soit tenté, mais tel que je suis, je rencontre. En même temps, il donna un commandement à son disciple : si quelqu'un vient pour me voir, ne lui dis rien d'humain, mais s'il mange, dis-lui qu'il mange ; Si je dors, dis qu'il dort. 14. Un jour, l'un des dirigeants, ayant entendu parler d'Abba Moïse, vint au Skete pour le voir ; L'aîné, ayant appris cela, courut vers le marais. Lorsqu'il le rencontra et lui demanda où se trouvait la cellule d'Abba Moïse, l'aîné dit : Que veux-tu de lui ? Il est fou. En arrivant à l’église, le souverain dit au clergé : ayant entendu parler d’Abba Moïse, je suis venu le voir, mais ensuite nous avons rencontré un vieil homme qui partait en Égypte, et lorsqu’on lui a demandé où se trouvait la cellule d’Abba Moïse, il nous a dit qu’il était fou. En entendant cela, le clergé fut attristé et demanda : quel genre d'ancien était celui qui a dit cela au saint ? Il a dit : le vieil homme était vêtu de vêtements miteux – grand et noir. Alors le clergé répondit : c'est Abba Moïse, et il vous l'a dit parce qu'il vous a rencontré lui-même. Après cela, le dirigeant partit après avoir reçu de grands avantages. 15. Un frère a demandé à Abba Moïse : si je vais vivre dans un endroit, comment me conseilles-tu de m'y comporter ? L'aîné dit : si vous vous installez quelque part, essayez de vous faire un nom, par exemple en n'allant pas aux réunions, en ne mangeant pas d'amour au dîner, ou par autre chose - cette règle vous donnera un nom vide de sens, et après cela vous rencontrerez des ennuis considérables, car les gens courent là où ils en trouvent un. Le frère a également demandé : que dois-je faire ? Et l'aîné répondit : où que tu habites, va avec tout le monde ; et ce que vous voyez faire des gens respectueux, en qui vous avez foi, faites-le aussi, et vous serez en paix. C'est l'humilité, être égal aux autres ; et les gens, voyant que vous ne vous vantez pas, vous accepteront également avec tout le monde, et personne ne vous dérangera. 16. Abba Nisferoi le Grand se promenait autrefois dans le désert avec son frère. Quand ils virent le dragon, ils coururent. Le frère demanda à l'aîné : as-tu peur, père ? L'aîné répondit : Je n'ai pas peur, mon enfant, mais il valait mieux m'enfuir, sinon je ne pourrais pas échapper à l'esprit de vanité. 17. Une fois, le dirigeant du pays voulait voir Abba Pimen, mais l'aîné n'a pas accepté de venir. Alors le gouverneur, sous un prétexte quelconque, a saisi le fils de sa sœur comme criminel et l'a mis en prison, en disant : si l'aîné vient le demander, je le relâcherai. La sœur s’est présentée à la porte de la cellule de l’aîné et a pleuré, mais il ne lui a pas répondu. Then she began to reproach him: copper womb! Have pity on me, for he is the only one I have. L'aîné lui envoya dire : Pimen n'a pas donné naissance à des enfants. Alors elle est partie. Le dirigeant, ayant entendu parler de cela, dit : même avec un mot, je le laisserai partir. Mais l'aîné répondit ainsi : enquêtez selon les lois : s'il est digne de mort, qu'il meure ; sinon, faites ce que vous voulez. Après avoir reçu de tels commentaires, le dirigeant a relâché le prisonnier. 18. Abba Pimen a dit : apprenez à votre cœur à observer ce que votre langue enseigne. 19. Il a également dit : les gens parlent comme des gens parfaits, mais agissent comme des débutants. 20. Il dit encore : entraîne ta bouche à dire ce qui est dans ton cœur. 21. Abba Daniel a dit : nous sommes venus une fois chez Abba Pimen et avons mangé ensemble. Après cela, Abba nous dit : Allez vous reposer un peu, mes frères. Les frères sont allés se reposer, mais je suis resté pour discuter seul avec lui et, me levant, je suis allé dans sa cellule. Abba, dès qu'il a vu que je venais vers lui, s'est couché comme s'il voulait dormir : car c'était le travail de l'aîné : tout faire en secret. 22. Abba Pimen a dit : en vérité, celui qui recherche l'amitié avec les gens s'écarte de la communion avec Dieu. Il n'est pas bon de vouloir être aimé de tous, car il est dit : malheur si tous vous disent de bonnes choses (Luc 6 :26). 23. Un jour Abba Adelphius, évêque de Nikopol, vint à Abba Sisoya sur la montagne d'Abba Anthony. Lorsque l'évêque et ceux qui l'accompagnaient eurent l'intention de repartir, Abba Sisoès les convainquit de manger de la nourriture pour le voyage le matin ; Il y avait alors un jeûne. Pendant le repas, un des frères frappa et Abba Sisoès dit au disciple : donne-leur de la bouillie, car ils sont fatigués. Abba Adelphius remarqua : laisse cela, pour qu'on ne dise pas qu'Abba Sisoes mange le matin. Le regardant attentivement, l'aîné ordonna à son frère : va le leur donner. Voyant la bouillie, ils demandèrent : avez-vous des étrangers et le vieil homme mange-t-il avec vous ? Le frère répondit : il mange. Alors ils commencèrent à s'affliger en disant : Dieu vous pardonne d'avoir permis au vieil homme de goûter maintenant ! Ne savez-vous pas que pour cela il s'épuisera pendant plusieurs jours ! En entendant cela, l'évêque s'inclina devant l'aîné et dit : pardonne-moi, Abba ! Je pensais qu'il était humain, mais tu étais divin. Abba Sisoes lui répondit : si Dieu ne glorifie pas une personne, la gloire humaine n'est rien. 24. Abba Amon de Raifa a demandé à Abba Sisoya : quand je lis l'Écriture, ma pensée veut composer de belles paroles afin de les avoir en cas de question. L'aîné répondit : ce n'est pas nécessaire, mais il vaut mieux acquérir à la fois l'insouciance et la parole par la pureté d'esprit. 25. Un jour, un certain dirigeant vint voir Abba Simon. En entendant cela, Abba s'est ceint et a grimpé sur le dattier pour le nettoyer. Ceux qui venaient lui criaient : vieux ! Où est l'ermite ? Il répondit : Il n'y a pas d'ermite ici. Ayant reçu cette réponse, ils partirent. 26. À un autre moment, un autre dirigeant vint voir l'aîné. Ils en informèrent d’abord Abba en disant : Abba, prépare-toi ! Un patron, ayant entendu parler de vous, va recevoir votre bénédiction. Abba Simon dit : ok, je vais me préparer. Après avoir revêtu son kentonium, l'aîné prit du pain et du fromage et, s'asseyant à la porte, se mit à manger. Lorsque le chef vint avec sa suite et vit cela, il en fut humilié et dit : « Est-ce là l'ermite dont nous avons entendu parler ? Et ils sont immédiatement partis. 27. Un frère est venu voir Abba Sérapion, et l'aîné, selon la coutume, lui a proposé de lui offrir une prière, mais lui, se qualifiant de pécheur et indigne même de l'image monastique lui-même, n'a pas accepté. L'aîné voulait se laver les pieds, mais il prononça les mêmes paroles et ne les accepta pas. L'aîné, lui ayant offert à manger, commença à manger avec lui et lui enseigna, en disant : si tu veux en tirer profit, alors asseyez-vous patiemment dans votre cellule, faites attention à vous et à votre artisanat, car rendre visite aux anciens ne vous apportera pas autant d'avantages qu'une telle séance vous apportera. En entendant cela, le frère fut bouleversé et changea tellement de visage que l'aîné ne put le cacher, et Abba Sérapion lui dit : jusqu'à présent tu disais que tu étais un pécheur, et tu t'accusais, comme si tu étais indigne même de la vie, et parce que je t'ai rappelé avec amour des choses utiles, tu es devenu tellement en colère ! Si vous voulez être humble, supportez courageusement ce que les autres vous infligent et ne vous appliquez pas de vaines paroles. En entendant cela, le frère se repentit devant l'aîné et partit avec un grand bénéfice. 28. Sainte Synclitia a dit : de même qu'un trésor, étant ouvert, se dépense rapidement, de même la vertu, étant révélée et exposée à tous, se gâte et périt ; et tout comme la cire fond devant le feu, de même l'âme fond de louange et rejette son œuvre. 29. Elle dit encore : de même qu'il est incompatible d'être à la fois plante et graine, de même il nous est impossible de créer des fruits célestes lorsque la gloire du monde nous entoure. 30. Un jour Abba Tithos était assis et son frère était près de lui. Ne le sachant pas, Abba Tithos soupira ; Il n’a pas remarqué son frère, parce qu’il était en admiration. Mais après avoir laissé tomber le renversement, Abba dit : pardonne-moi, frère ! Je ne suis pas encore devenu moine, car j'ai soupiré en ta présence. 31. On raconte qu'un vieil homme restait silencieux dans les basses terres de l'Égypte et qu'un laïc fidèle le servait. Il arriva que le fils d'un laïc tomba malade et il supplia longtemps l'aîné de venir dire une prière sur son idée, jusqu'à ce que finalement l'aîné l'accompagne. Cependant, le profane courut en avant et, entrant dans la maison, cria : va à la rencontre de l'ermite ! L'aîné, voyant de loin qu'ils sortaient à sa rencontre avec des lampes, et comprenant à quoi cela servait, ôta ses vêtements, les jeta dans la rivière et commença à les laver, debout nu. Voyant cela, son serviteur eut honte et commença à interroger le peuple en disant : revenez, car le vieil homme est en délire. Puis, s'approchant de lui, il demanda : Abba ! Qu'est-ce que tu as fait? Tout le monde disait que le vieil homme était possédé. Et je voulais entendre ça », répondit l’aîné. 32. Il était une fois à Kellia, à l'occasion d'une fête, tous les frères prenaient un repas dans l'église. Un frère dit au serviteur : Je ne mange pas de nourriture bouillie, mais seulement du sel. Il a crié à haute voix à l'autre frère à tout le monde : tel ou tel frère ne mange pas de nourriture bouillie, apportez-lui du sel. Alors l'un des anciens se leva et dit à celui qui n'avait mangé que du sel : il vaudrait mieux que tu manges de la viande dans ta cellule aujourd'hui plutôt que d'entendre cette voix devant tout le monde. 33. Un frère, un bon ascète, qui ne mangeait pas de pain, est venu voir un vieil homme. À ce moment-là, d’autres vagabonds se trouvaient également là, et l’aîné leur prépara de la nourriture bouillie. Lorsqu'ils se mirent à table, le frère ascétique ne prit que des petits pois trempés et les mangea. A la fin du repas, l'aîné le prit à part et lui dit : frère ! Quand vous venez quelque part, ne montrez pas votre vie. Si vous voulez toujours respecter votre règle, restez assis dans votre cellule et ne sortez nulle part. Instruit par la parole de l'aîné, ce frère ne se montra plus jamais lors des rencontres avec les frères. 34. Un des pères raconta qu'en Palestine, près de la rivière près du village où se trouvait le bienheureux Silouan, vivait un frère qui faisait semblant d'être fou, et si l'un des frères lui rendait visite, il se mettait immédiatement à rire, de sorte que ceux qui venaient le quittant s'en allaient. Un jour, trois des pères sont venus voir Abba Silouan et, après avoir dit une prière, ont demandé à envoyer quelqu'un avec eux pour visiter les frères dans leurs cellules, ajoutant : faites-moi une faveur, ordonnez au frère de nous conduire vers tout le monde. Devant eux, l'aîné ordonna à son frère de les amener à tout le monde, mais en privé il murmura : attention à ne pas les emmener chez ce fou, pour qu'ils ne soient pas tentés. Lorsqu'ils parcouraient les cellules, ceux qui venaient demandaient à celui qui les conduisait : rendez-moi un service, faites-nous les parcourir toutes. Il dit : bien, - cependant, selon la parole de l'aîné, il ne les a toujours pas conduits à la cellule du fou. A leur retour, l'aîné leur demanda : Avez-vous vu les frères ? Ils ont répondu : nous avons vu et merci, nous regrettons seulement que tout le monde ne l'ait pas eu. L’aîné demanda au frère qui les conduisait : ne te l’ai-je pas dit pour que je les fasse visiter ? Le frère répondit : Je l'ai fait, père. Mais en privé, il lui a dit : seulement il ne les a pas emmenés chez son fou de frère. En partant, les pères répétaient à l'aîné : Nous sommes vraiment reconnaissants d'avoir vu les frères, mais nous sommes tristes de n'avoir pas vu tout le monde. Alors l'aîné, après avoir réfléchi sur ce qui s'était passé, se rendit chez ce frère insensé, sans frapper, entra doucement et à l'improviste et le trouva assis sur sa chaise, et devant lui se trouvaient deux paniers - l'un à sa droite, l'autre à sa gauche. En voyant l'aîné, il se mit, comme à son habitude, à rire. Mais l'aîné dit : laisse-le maintenant et parle-moi de ta séance. Il a continué à rire. A cela Abba Silouan lui dit : tu sais, sauf le samedi et le dimanche je ne sors pas de ma cellule, mais je suis venu en milieu de semaine, car Dieu m'a envoyé vers toi. Effrayé par cela, le frère jeta le lancer à l'aîné et dit : pardonne-moi, père ; le matin je m'assois et je mets ces cailloux devant moi et, si une bonne pensée me vient, je jette le caillou dans le panier de droite, et s'il est mauvais, dans le gauche. Le soir je les compte, et s'il y en a plus à droite, je mange, mais s'ils sont à gauche, je ne mange pas. Quand le lendemain matin une mauvaise pensée me revient, je dis : regarde, qu'est-ce que tu fais ? Tu ne mangeras plus. En entendant cela, Abba Silouan fut surpris et dit : en vérité les pères qui sont venus vers moi étaient des Anges qui voulaient faire connaître la vertu de leur frère ; De plus, j’avais une grande joie et une joie spirituelle en leur présence. 35. L'aîné a dit : si vous venez quelque part, ne montrez pas votre vie : par exemple, que vous ne mangez pas de beurre, ni de poisson bouilli, ni de poisson... - n'autorisez simplement pas le vin si vous avez peur des abus, et même s'ils vous le reprochent, ne le regardez pas. 36. Il dit encore : si un frère vient à toi, ôte les pleurs de ton visage et cache-les dans ton cœur jusqu'à ce que tu laisses partir ton frère. Puis mets à nouveau des larmes sur ton visage, et les démons s'enfuiront lorsqu'ils le verront avec toi. 37. Ils disaient à propos des sketches : si quelqu'un découvrait son travail, il ne considérait plus le faire comme une vertu, mais comme si c'était un péché. 38. L'aîné a dit : plaire à l'homme détruit toutes les qualités d'une personne et la laisse au sec. 39. Il dit encore : Celui qui déploie et révèle ses bonnes actions est comme celui qui sème sur la terre : les oiseaux du ciel volent et détruisent ce qui est semé ; celui qui cache sa vie est comme celui qui sème un seul sillon, mais à l'intérieur de la terre, et qui récolte beaucoup. 40. L'aîné a dit : soit courez, fuyez les gens, soit riez de la flatterie et des gens, en vous imaginant fou. 41. Un ciné-viarch avait une grande renommée parmi le peuple et était le père de deux cents moines. Le Christ est venu vers lui sous l'apparence d'un pauvre vieillard et a demandé au gardien de dire à Abba que tel ou tel frère était venu. Avec beaucoup de difficulté, le gardien est entré pour lui dire qui était arrivé, mais il l'a trouvé en train de parler à quelqu'un d'autre. Après être resté debout un moment, il a essayé de parler du pauvre homme, ne sachant pas que c'était le Christ, mais l'Abba lui a crié : « Ne vois-tu pas, je parle aux autres ? Attendez. Le Seigneur qui souffre depuis longtemps est resté à la porte, attendant son arrivée. Vers la cinquième (onzième) heure, un homme riche est arrivé et le directeur de la photographie s'est précipité à sa rencontre. Le voyant avec l'homme riche, riche en miséricorde et ami des humbles, le Seigneur demanda et supplia : Je veux te parler, Abba. Mais lui, sans y prêter attention, entra dans le monastère avec l'homme riche, prenant soin de le traiter comme un étranger, et après l'avoir traité, il l'accompagna jusqu'à la porte et revint, accablé de soucis, oubliant le pauvre et bon vieillard. Le soir venu, le cinéaste n'a pas daigné recevoir le bienheureux et véritable Vagabond, et il s'est retiré, apparaissant ainsi : dites à l'Abba : si vous désirez la gloire humaine, alors pour votre travail précédent et vos nombreux exploits, je vous enverrai des étrangers des quatre directions, car vous aimez oindre et être oint ; Mais vous ne goûterez pas aux bénédictions de Mon royaume. Ainsi, le Tout-Puissant était connu dans les pauvres. Les Yennat sont des habitants de la ville de Yennat. Vous pourriez être intéressé par :