Глава VII. Разные повести, помазующие к терпению и мужеству

1. Прийшли братія до авви Антонія і кажуть йому: Скажи нам слово, як урятуватися? Старець відповів їм: Чи чули Писання? І цього досить вам. Вони кажуть: і від тебе бажаємо чути, отче! Старець сказав: Євангеліє каже: якщо ти хто вдарить у праву твою ланіту, зверни йому та іншу (Мт. 5:39). Вони кажуть йому: ми цього не можемо зробити. Старець сказав їм: Якщо не можете звернути інший, принаймні перенесіть удар в одну. Вони кажуть: цього не можемо. Старець сказав на те: Якщо й цього не можете, хоч не віддайте тим, що прийняли. Вони кажуть: цього не можемо. Тоді старець сказав учневі своєму: Приготуй їм трохи кашки, бо вони недужі. Якщо цього не можете, того не хочете, то що я зроблю вам? Потрібно молитися. 2. Авва Антоній також говорив: Бог у теперішній час не допускає таких спокус, якими були раніше. 3. Брат спитав авву Агафона: Мені дана заповідь, і є лайка там, де має її виконати. Отже, хочу йти заповіді заради і боюсь лайки. Старець сказав йому: Якби це був боголюбець, то виконав би заповідь і переміг бій. 4. Авва Аммон говорив: чотирнадцять років провів я в Скиті, молячись Богові день і ніч, нехай дарує мені перемогти гнів. 5. Авва Аполлос, учень авви Сісоя, розповідав нам про себе таке: спочатку, коли я прийшов до авви Сиси, три роки був боримий пристрастями і не відкривав їх старцеві; особливо був я долаючи брехнею, глаголанням і марнославством. Найсильніша в мене боротьба була про священство, і бачилися мені сни, ніби я висвячений на єпископа. Авва Сисой не переставав вселяти і вимовляти мені, так що від безлічі докорів і доган я втік від нього і пішов до Олександрії до родичів моїх за тілом, щоб прийняти хиротонію і стати пресвітером у храмі Пресвятої Богородиці. Коли я йшов дорогою, зустрів людину високого зросту, зовсім голого, чорного кольору, огидного вигляду, малоголового, тонконогого з залізними кігтями, вогненними очима, товстими губами, ослячою шкірою. Побачивши його, я жахнувся і сфотографував себе хрестом. Але він наблизився до мене і, обійнявши мене, часто цілував і казав: Чого ти хрестишся і біжиш від мене? Ти друг мій, що творить волю мою. За те і я прийшов супроводжувати тобі і допомогти тобі виконати твою волю. Не виносячи більше сморід його, я звів очі свої на небо і покликав: Боже! Молитва заради авви мого Сисоя визволи мене від потреби цієї! І раптом привид став жінкою, дуже гарною й благообразною, яка, оголивши себе, казала мені: насолоджуйся пожадливістю своєю, бо багато ти мене упокоював. Я – вервеплетельниця, і скільки доставляєш мені гілок, стільки й плету. Але молитви Сисоя відганяють мене від тебе. Сказавши це, вона стала невидимою. Тоді я негайно повернувся до свого старця і, впавши перед ним, розповів йому і братам усе, що сталося зі мною. Авва вчинив наді мною молитву, і я залишився при ньому назавжди. 6. Авва Віссаріон сказав: Сорок днів і сорок ночей стояв я серед тернини, не спавши. 7. Він же казав: Сорок років не лягав я на бік, але спав стоячи чи сидячи. 8. Учень авви Віссаріона розповідав: життя авви було як життя одного з птахів, чи риб, чи одного з диких звірів, – без збентежень і турбот провів він увесь час свого життя. Не займало його піклування про будинок, не володіло душею його пристрасть до місця, ні бажання насичення їжею, ні набуття житла, ні збори книг, але він був абсолютно вільним від усіх тілесних пристрастей. Живившись надією майбутніх благ і убезпечивши себе огорожею віри, був він твердий духом, як полонений; там і тут терплячи холод і наготу і будучи палаючим спекою, як назавжди залишений без даху над головою, блукав він, пронизуючись страхом у пустельних стременах або спокійно носячись, як морем, широким безлюдним простором піску. Якщо траплялося йому приходити на місце більш втішне, де ченці ведуть одноманітне життя за статутом кіновий, то, сідаючи за воротами, він плакав і журився, як один із викинутих на берег після аварії корабля. Потім, коли хтось із братів, вийшовши, знаходив його тим, хто сидить подібно до одного з бідних прохачів, що ходять по світу, і, наблизившись, з жалем питав його: Чого плачеш, чоловіче? Якщо потребуєш чогось необхідного, отримаєш за силою нашою, тільки увійди, долучись трапезі нашій і втечешся! – то він відповів: Не можу ввійти під дах, перш ніж знайду майно дому мого, бо різним чином я розгубив велике багатство: я траплявся морським розбійникам і терпів корабельну аварію, я втратив шляхетність свою і зі славного став безславним. Якщо брат, розплакавшись від таких слів і взявши хліб, подавав йому зі словами: візьми це, отче, а інше Бог поверне тобі - батьківщину, рід, багатство, про які ти казав, - він ще сильніше починав ридати і проливати сльози, голосно волаючи: не можу сказати, чи зможу знайти. Бо можу ще більше втратити, щодня перебуваючи в небезпеці смерті і не маю спокою від безмірних своїх лих, тому що мені треба закінчити цей шлях серед блукань. 9. Авва Веніамін говорив: Царською дорогою ходіть, версти виміряйте і не малодушуйте. 10. Брат прийшов до авви Віктора, безмовника, до Єлиської лаври і спитав його: Що мені робити, отче? Одолає мене пристрасть засмучення. Старець відповів: як для хворих очима здається, що вони бачать занадто сильне світло, тоді як для здорових очима він не сильний, так і малодушні засмучуються малим смутком і думають, що це смуток великий, а сильні душею радіють у спокусах. 11. Святий Григорій сказав: Якщо тобі не сподівалося ніщо скорботне, коли ти мав намір приступити до будь-якого подвижницького, то не любомудрово почало твоє, що викриває в тобі мрійника або швидкого зрадника. Бо коли щось очікувалося, то, коли зустрінеться, мужньо й зазнає; якщо ж приходить несподіване, то легко опиняєшся брехуном проти обітниці. 12. Авва Даниїл розповідав: був один чернець на ім'я Дула, шанований великим батьком. Сей Дула спочатку жив у кіновії сорок років і говорив: за належним випробуванням я знайшов, що ті, хто живе в кінових, набагато більше і швидше досягає успіху в творенні чеснот, якщо тільки з істинним серцем перебувають на своєму місці. І розповів далі: був у кіновії один брат на вигляд смиренний і принижений, а за розумом великий і славний. Усі принижували його й ганьбили, а він веселився й радів і терпів, коли браття, по наклепові ворожнечі, всіляко засмучували його: одні били його, інші плювали на нього, інші ж обсипали його лайкою, - і це протягом двадцяти років. Нарешті, ворог не зміг більше зносити благодушного терпіння його і навів на нього таку напасть: навіяв одному братові обікрасти церкву, і він, коли вся браття спочивали, увійшов до церкви, зібрав усі священні речі і таємно вийшов із кіновії. Після часу церковних зборів канонарх увійшов, щоб запалити світильники і приготувати кадило, і знайшов усе викраденим. Брат звіщає авві, б'є в било, і збирається вся братія, які, розхвилювавшись, нарешті вирішили, що не міг їх взяти ніхто інший, як той брат, тому й до зборів ще не прийшов, бо якби не зробив цього, то нині, як завжди, прийшов би перший. Послали за ним і знайшли його на молитві, увійшли та насильно потягли. Він благав їх, питаючи: що таке, батьки, що таке? Вони ж обсипали його лайкою та ганьбою і казали: свято, не достойний і життя! Недостатньо тобі, що стільки часу бентежив нас? Тепер ще поглумився і з наших душ! Він лише казав: згрішив, вибачте мені. Привели його до авви зі словами: авво! Ось цей із самого початку свого розбещує кіновію! І почали один одного наклепувати на нього: один казав, що бачив його таємно їдять овочі; інший, що він крав хліб і продавав поза кіновією; третій, - що застав його пити найкраще вино... І всім брехливим вірили, а його - істинного - не слухали. Авва зняв з нього схиму, говорячи, що такі справи не властиві християнинові. Потім наклали на шию його залізо і віддали економі лаври, який оголив його і бив воловими жилами, допитуючись, чи істинно те, що говорять на нього. Брат лише з лагідністю говорив: згрішив, вибачте мені. Розлютившись при його словах, він наказав вкинути його в темницю, а ноги забити в колоди і написав до судді про справу цю. Незабаром прибувають суддівські служителі, садять його з важким залізом на шиї на непокриту тварину і тягнуть у місто. Там знову допитують: хто, звідки, заради чого став ченцем... але він нічого більше не говорив, як тільки: згрішив, вибачте мені. Вийшли з себе, суддя наказує покласти його і бити воловими жилами по спині. Розтягнутий і безжально терзаний, але з усміхненим обличчям говорив він судді: бий, бий; тим ти робиш моє золото більш блискучим. Той відповів: я тебе більше снігу вибілю, - і наказує підкладе вогонь під утробу його, а сіль, розчинену в оцті, полити на рани його. Майбутні дивувалися такому терпінню і казали: скажи нам, де ти поклав священні речі, і будеш відпущений. Але він відповів: Я не причетний до цієї справи. Нарешті, суддя наказав припинити муки, відвести його до в'язниці і стерегти без їжі і без будь-якого піклування про нього. Потім послав до лаври з наказом прийти до авви з усіма братами. Коли вони прийшли, суддя сказав їм: багато я працював і піддав його різним мукам, але нічого не міг знайти. Брати говорили йому на те: він зробив багато іншого зла, і ми заради Бога терпіли його, чекаючи на звернення, але він прийшов ще в найгірше. Суддя спитав їх: Що мені робити з ним? Вони відповіли: те, що наказує закон. І на слова судді: Закон наказує вбивати святотатців, сказали: і нехай буде вбитий. Тоді, відпустивши їх, суддя наказує привести брата і, сівши на судилище, каже йому: Зізнайся, нещасний, і будеш позбавлений смерті. Брат відповів: якщо накажеш сказати те, чого не було, скажу, але нічого з того, про що мене запитують, я не робив ніколи. Після цього суддя наказав обезголовити його, і кати повели брата на страту. Тим часом той, хто взяв речі, прийшов у скруху і сказав собі: тепер чи коли б там не було діло буде впізнано, хоча б тут воно і залишилося безвісним. А що ти робитимеш у той день? Що скажеш на виправдання таких справ? Тоді приходить він до авви та й каже йому: Пішли швидше, щоб не помер брат, бо знайшлися священні речі. Коли привели брата до монастиря, всі почали просити пробачення, брат же, заплакавши, сказав: вибачте мені. Сповідую велику вам подяку, тому що через малі хвороби ці удостоюєте мене великих благ. Багато радів я завжди, коли чув, що ви говорили про мене недоречне, бо за ці малі приниження я сподівався удостоїтися великої почесті у страшний день. Особливо тішився я тепер і не ображався тим, що зробили ви зі мною, пробачивши відплату за спокій чаєм у царстві небесному за такі спокуси. Після цього через три дні брат відійшов до Господа: один із братів прийшов до нього і побачив його, що стояли на колінах, бо він віддав душу свою, творячи поклони і молячись. Коли сказали про те авві, він наказав внести тіло його до церкви і покласти перед жертовником, бити в било і зібрати всю братію, щоб брат був похований у церкві. Кожен із братів бажав узяти в покійного благословення, і бачачи це, авва помістив тіло його в ризницю і замкнув на ключ в очікуванні авви лаврського, щоб разом з ним поховати. Коли прийшов батько лаври з кліриками, то, зробивши молитву, кажуть авві: Тепер відіпрі і погребем тіло, бо вже дев'ята година. Але, увійшовши до ризниці, нікого не знайшли, лише одяг його та сандалії. Тоді всі здивувалися і почали славити Бога зі сльозами, говорячи: Бачите, браття, що завдає нам довготерпіння та смирення? І як тепер бачите, так і самі намагайтеся терпіти всяке приниження та спокусу, бо цим набувається царство небесне благодаттю Господа нашого Ісуса Христа. 13. Один брат жив у кіновії в послуху і отримував велику користь, упокорюючись у всьому, але дев'ять речей його наставляли, а одна - спокушала; і він перейшов до іншої кіновії. Тут число повчальних речей зменшилося однією, бо він навчався вісьмома, а спокушався двома. Тоді він вийшов і звідси і пішов до наступної кіновії, де його наставляли сім речей, а спокушали три. Вчиняючи тим самим чином, він знову пішов і звідси, але на новому місці його назидали п'ять речей і п'ять спокушали. Після цього він схотів востаннє перейти в іншу кіновію, але перш, ніж увійшов до неї, взяв папери і сказав собі: якщо будеш вірити своєму помислу, то всього світу не дістане тобі для проходжень. Поклади краще в твоїм серці терпіти і напиши на папірці цій: вийшов ти з такої кіновії, бо зустрів розвагу; з такої – тому; і так далі, поставивши в ряд усі причини, що виганяли тебе з тієї чи іншої кіновії. І в кінці написав: якщо знайдеш тут всі ці причини, чи терпітимеш? І підписав: В ім'я Господа Ісуса Христа Сина Божого буду терпіти. За цим, згорнув своє писання, вклав у пояс і, молячись, увійшов до кіновії. І якщо він помічав щось, що бентежить його, то наодинці брав своє писання і, коли, прочитуючи, доходив до слів – в ім'я Господа Ісуса Христа Сина Божого буду терпіти, – заспокоювався, кажучи собі: з Богом поклав ти заповіт, від Нього і шукай допомоги. Не виносячи такого терпіння брата, лукавий влаштував братам помітити, як він читає папірець свій і як, прочитавши, лікується. Тому вони почали говорити, що в нього змова, бо, прочитуючи щось, він не бентежиться, тоді як вони бентежаться. Пішли вони до авви й сказали йому: Не можемо бути з таким братом, бо він волхв і в поясі його зберігається його волхвування. Якщо хочеш мати його, то відпусти нас. Авва, будучи духовенним, знав смирення брата і, зрозумівши, що це походить від заздрості диявола, запропонував братам: йдіть моліться, і я молитимуся, а через три дні дам вам відповідь. Потім, коли брат спав, авва зняв пояс його і, прочитавши писання, знову опоясал їм брата, а через три дні на запитання братії, що він має намір зробити, авва покликав брата і спитав його: навіщо ти спокушаєш братів? Той відповів: Згрішив, пробачте мені і моліться за мене. Тоді авва спитав братів: Що, сказали ви, чи робить цей брат? Вони повторили: він волхв, і волхвування його зберігається в його поясі! Авва наказав: Вийміть змови його! Брат не допускав розв'язати свого пояса, і авва звелів перерізати його. Коли було знайдено писання брата, авва подав його диякону і наказав стати на високому місці й читати, сказавши: Нехай посоромиться в цьому диявол, що піддає людям волхвування! Коли все було прочитано і особливо слова – в ім'я Ісуса Христа буду терпіти братам, – тоді братія, соромлячись, поклали авві метання, кажучи: Згрішили ми! На що авва сказав: Мені гадаєте кидання? Богові та братові цьому створіть метання. Потім авва звернувся до брата: Помолимося Богові, щоб Він простив їм. І помолились за них. Старець упав на груди його, багато плакав і потім сказав: блаженний ти, що, піклуючись про цей час, знехтував царство земне і всіх людей. Євнух відповів: блаженний ти, новий Авраам і дивовижний Христов! Бо скільки плодів Христос приймає через руки твої! Старець попросив: сотвори над нами молитву, отче. Євнух сказав: У цей час я найбільше маю потребу в молитвах. Старець відповів: Якби я попередив тебе в цей час, то помолився б за тебе. Тоді євнух, підвівшись і сівши на рогожі, обійняв голову старця, поцілував її й сказав: Бог, що вказав мені шлях до цього місця, Той нехай виконає старість твою, як старість Авраама. Старець узяв свого учня і, скинувши його на євнухове коліна, попросив: Благослови сина мого, отче! Той поцілував його й сказав: Боже, що мешкає мені в цей час, щоб відлучити мене від тіла мого, і ведучий, скільки кроків пройшов до келії моєї брат цей, заради імені Твого зроби, щоб спочив на ньому дух батьків його, як спочив дух Іллі на Єлисеї! Потім попросив старця: заради Господа не знімайте з мене те, що ношу, але як є, так і перешліть мене до Господа, і нехай не знає ніхто інший, що стосується мене, крім вас самих. Тепер дайте мені причаститися і, причастившись, сказав: явіть любов до мене в Христі і моліться за мене. Потім подивився на правий бік і сказав: Добре прийшли ви, ходімо! Тоді засяяло його обличчя як вогонь. За цим поклав він хресний знак на уста свої та зі словами: Боже! У Твоїй руці віддаю дух мій, віддав душу свою Господеві. Старець і учень його вшанували його результат плачем і почали рити могилу перед печерою. Потім старець зняв з себе те, що носив, і наказав учневі своєму надіти це поверх того, що було на покійному, а носив він фаскидій 12 з пальмових гілок на тілі та кентоній 13 . Брат, одягаючи його, побачив, що груди у нього були жіночі на кшталт двох сухих листів, але нічого не сказав про те. Коли вони поховали його і створили молитву, старець каже учневі своєму: розв'яжемо нині піст і створимо установу за старцем. Вони знайшли в нього трохи сухарів, розмочили їх і створили частування. Після цього, взявши плетеницю, яку той робив, пішли, дякуючи Богові, до келії своєї. Дорогою учень повідав старцеві: чи знаєш, отче, що цей євнух був жінка, бо, одягаючи його, я бачив це. Старець сказав у відповідь: знав і я, сину мій, що то була жінка. Хочеш, я розповім тобі про неї? Слухай! Вона була першою сенаторкою при дворі, і цар Юстиніан захотів узяти її до палацу задля її великого розуму. Дізналася про те Феодора і, зневірившись, вирішила заслати її. Почувши про це, вона наймає корабель і вночі, взявши з собою кілька своїх речей, віддається втечі. Досягнувши Олександрії, вона поселяється в [...] Олександрійському та влаштовує там монастир, який і досі називається монастирем Патрикії (Сенаторші). Після смерті Феодори дізнається вона, що цар має намір повернути її, тікає вночі з Олександрії, приходить сюди - в мій монастир і просить дати їй келію поза Скитом, розповівши мені все про себе докладно. Я дав їй цю печеру, і вона, переодягнувшись у чоловіче вбрання, оселилася в ній. Нині вже двадцять вісім років, як вона в Скиті, і ніхто не знав про неї, окрім тебе, мене та ще одного брата; бо, коли ми з тобою відходили кудись, я наказував тому братові доставляти для неї глек води, але хто вона, цього ніхто не знає крім тебе одного. Скільки магістран посилав цар шукати її, і не тільки він, а й Олександр Олександрівський і все місто шукали її, проте ніхто не дізнався, де ховається вона, навіть і донині. Бачиш, як виховані по-царськи подвизаються проти диявола і руйнують тіло його, а ми, живучи в світі, і хліба часом не мали, щоб насититися, прийнявши ж чернецтво, шукаємо втіх і від того жодної чесноти здобути не можемо. Отже, молитимемося, нехай сподобить і нас Господь вибрати той самий шлях і разом зі святими отцями нашими здобути милість в день він і з аввою Анастасією євнухом (бо вона називалася Анастасією), молитвами і заступленням Владичиці нашої Богородиці, і всіх святих, і всіх святих, і авви. 15. У великій Антіохії був юний срібник на ім'я Андронік, який взяв собі за дружину дочку теж срібника Івана, ім'я якої Афанасія, що означає безсмертна, бо воістину вона була безсмертна у справах і розумі. Андронік і Афанасія були дуже багаті, але благочестиві і сповнені благих діл. Життя їх було таке: дохід від срібло і майна свого вони ділили на три частини: одну – для бідних, іншу – для ченців, а третю – на свій утримання та торгівлю; і все місто любило Андроніка заради лагідності його. Впізнав він свою жінку, і вона народила йому сина, якого він назвав Іваном. Ще зачала й породила дочка Афанасія, і він назвав її Марією; і більше поклав Андронік не наближатися до дружини своєї, все ж піклування його було разом з іншими христолюбними чоловіками та дружинами про хворих та бідних. А в неділю, понеділок, середу та п'ятницю з вечора до ранку перебували Андронік та Афанасія в церкві. Через дванадцять років, якось приходить Опанаса додому після ранку з церкви, йде подивитися дітей своїх і знаходить їх стогненими. Занепокоївшись, бере Афанасія дітей, кладе на ліжко і притискає до грудей своїх, а коли прийшов Андронік і покликав її, вважаючи, що вона ще спить, Афанасія сказала йому: Не гнівайся, пане мій, діти наші хворі. Виявивши у дітей гарячку і зітхнувши, сказав: Нехай буде воля Господня! Потім пішов за місто помолитися святому мученикові Іуліану, де були поховані батьки його, пробувши там до шостої години дня (дванадцята – на наш). А коли Андронік повернувся, то почув плач і крики в домі своєму, і побачив, що не все місто зібралося в нього, бо діти його померли. Поглянувши на них, що лежали разом, увійшов він у молитовню свою і, звалившись перед Спасителем, вимовив: наг здох від утроби моє матір, наг і отойду там: Господь даде, Господь опеньок: як Господеві зволись, таке бути: буди ім'я Господнє благословене на віки. Жінка його від великої скорботи хотіла померти, кажучи: Нехай помру і я з моїми дітьми. До винесення дітей зібралося все місто, прийшов сам патріарх із клиром своїм, і поклали дітей у святого Іуліана разом із їхніми предками. Після цього взяв патріарх Андроніка в свій дім, Афанасія ж не хотіла піти і залишилася ночувати там. Опівночі є їй святий мученик в образі монаха і каже: що ти не даєш спокою тим, хто спочиває тут? Вона відповіла: Пане мій! Не журися на мене! Двох тільки дітей мала я, і нині обох принесла сюди! Він спитав її: скільки років були діти твої? Вона відповіла: одне чадо – дванадцять, а інше – десять років. Тоді він сказав їй: Чого ж ти плачеш за них? Плач краще про гріхи свої! Бо, кажу тобі, жінко, яким чином єство людське потребує їжі і не можна не дати йому її, такими ж немовлятами, що відійшли, запитають у Христа в день тих прийдешніх благ, кажучи: праведний Суддя! Позбавив Ти нас земних, не позбави ж небесних. Почувши це, вона заспокоїлась і змінила плач на радість, сказавши: Якщо мої діти живуть на небі, чого мені плакати. Потім почала шукати авву, що говорив з нею, але, обійшовши весь храм, не знайшла його. Покликала воротаря і запитала його: де авва, що входив сюди? Воротар відповів їй: чи не бачиш, що вся брама замкнена, а ти питаєш, де авва, що входила сюди? І почав філософствувати: знай, що ти бачила привид! Охоплена страхом, вона попросила випустити її і, прийшовши до будинку, розповіла про все чоловікові. Потім каже йому блаженна Афанасія: Воістину, ще за життя наших дітей не раз збиралася я сказати тобі, але соромилася; скажу ж тепер - по смерті їх, - якщо послухаєш мене: відпусти мене до монастиря плакати за гріхи мої. Він відповів їй: Іди й випробувай помисел свій один тиждень, і якщо будеш у намірі цьому, то поговоримо про те. Прийшовши за тиждень, вона сказала те саме слово. Тоді блаженний Андроник закликає тестя, передає йому все майно своє і каже: ми йдемо до святих місць помолитися, і якщо в цьому шляху трапиться з нами людське (смерть), зроби з майном нашим за Богом, і прошу тебе, створи благо для душ наших і влаштуй у домі лікарню та дивноприйницю. Потім звільнив він рабів своїх, і, взявши двох коней та потрібне для дороги, вийшли вони вночі з міста. Блаженна Афанасія здалеку озиралася на дім свій і, глянувши на небо, сказала: Боже, що говорив Авраамові та Саррі: вийди від землі твоєї, і від роду твого. і йди в землю, юже ти покажу (Бут. 12:1), Сам і нас путіводі в страху Твоєму! Ось ми залишили наш дім відчиненим на ім'я заради Твого, і не зачини Ти перед нами дверей царства Твого, і, заплакавши, вони пішли далі. Досягши святих місць, вшанували вони батьків і, поговоривши з багатьма з них, вирушили до Олександрії до святого Міни, щоб насолодитися поклонінням мученикові. Одного дня, вийшовши о дев'ятій годині дня, блаженний Андроник побачив, що чернець і мирянин, у якого той найняв тварину, щоб іти в Скит, сперечаються між собою: мирянин пропонував вийти тепер і, йдучи вночі, прийти в Скит до спеки, а той не погоджувався. Тоді Андронік сказав мирянинові: Іди приведи ще одну тварину, і візьмемо: одне – я, інше – авва, щоб вирушити, бо і я маю намір йти до Скита. Після цього він наказав Опанасу чекати його повернення, бо жінкам не належить ходити в Скит, на що вона з плачем сказала: відповиш перед святим Миною, якщо залишишся там і не вернешся, щоб влаштувати мене в монастир, і, поцілувавши один одного, вони розлучилися. Якось, відвідавши їх, він за звичаєм створив молитву і пішов, проте не дійшов він ще до святого Міни, як наздогнав його авва Андронік і повідомив, що авва Опанас відходить до Господа. Старець повернувся і, побачивши плакаючого авву Афанасія, каже йому: Замість того, щоб радіти, бо йдеш зустріти Господа, ти плачеш! Відповідає йому авва Опанас: не за себе плачу, а за авву Андроніку. Але зроби милість - по похованні моєму візьми листа, що лежить під головою моєю, прочитай його і віддай авві Андроніку. За цим, учинивши молитву і причастившись, спочив про Господа. Коли почали готувати авву Афанасія до поховання, то побачили, що то була жінка єством, а прочитавши листа, дізнався авва Андронік, що то була його дружина. І пройшла чутка про те по всій лаврі, і всі славили Бога. Старець послав звістку і в Скит, і до внутрішньої пустелі; І зібралися на поховання всі лаври Олександрійські, і все місто, і скитяни прийшли в білому одязі, бо такий був їхній звичай. І винесли тіло блаженної Афанасії з ваями та гілками, славлячи Бога, що дав дружині таке терпіння. Старець виконав седмицю заради блаженної Афанасії і хотів узяти з собою Андроніка, але він не погодився, говорячи: помру тут із мою пані. Тоді, попрощавшись, старець пішов, але не дійшов ще до святого Міни, як наздоганяє його один брат і повідомляє, що авва Андронік закінчується. І старець знову посилає в Скит, щоб брати повернулися, бо авва Андронік піде авві Афанасію. Повернувшись, вони застали його ще живими, і він, благословивши їх, спочив про Господа. Тоді сталася суперечка між отцями октодекатськими та скитянами, які казали: він наш брат, і ми візьмемо його в Скит, щоб допомагав нам своїми молитвами, досить з вас, що ми залишаємо вам авву Афанасія. Бачачи таке сум'яття, старець сказав братам: Істинно, якщо ви не послухаєте мене, то і я залишусь тут, і поховали мене з моїм сином. Тоді всі стихли і спокійно поховали брата Андроніка. Братія стали кликати старця в Скит, він же відповів їм: Залишіть мене виконати седмицю над братом, але вони не дозволили йому залишитися. Тож молитимемося, щоб і нам прийти в міру авви Афанасія та авви Андроніка молитвами всіх святих. Амінь. 16. Авва Євагрій говорив: Якби не було спокус, ніхто б і не врятувався. 17. Авва Ісая сказав: Початковий монах, що переходить із монастиря до монастиря, подібний до тварини, яка, ставши, кидається туди і сюди. 18. Також говорив: Якщо Бог хоче помилувати душу, а вона завзято й не слухається, але робить за своєю волею, то Бог допускає їй терпіти те, чого не хоче, щоб таким чином вона сама стягла Його. 19. Він же сказав: Ніщо таке не корисне для початкового ченця, як зневажання, бо що дерево щодня поливається, то початковий терпимий і терпить ганьбу. 20. Знову сказав: Блаженні ті, яких труди здійснюються з розумом, бо вони бувають покійні від усякого обтяження і зручно уникають підступів демонських і особливо рабства тому, хто вважає перепони людині в усякому доброму ділі, яке їм робиться, бо той наводить лінощі на ум. 23. Ще розповідав: один старець жив у капищі. Прийшли демони та й кажуть йому: Вийди з нашого місця. Старець відповів: ви не маєте місця. Тоді вони почали розкидати гілки його одну за одною, а старець збирав їх терпляче. Нарешті, один демон схопив його за руку і потяг до дверей; досягши її, старець схопився другою рукою за двері і вигукнув: Ісусе! допоможи мені! І одразу біс відбіг, а старець після цього почав плакати. Господь спитав його: Чому ти плачеш? І той відповів: тому що демони дерзають хапати людину і так чинити з нею. Тоді Господь сказав йому: Ти сам допустив цю помилку, як тільки ти стягнув Мене, бачиш, коли Я знайшов тебе. Кажу це до того, що потрібна велика праця, і без праці ніхто не може мати Бога свого, бо Він Сам був розіп'ятий за нас. 30. Авва Іван Колов розповів: три філософи були друзями, і один із них, вмираючи, залишив свого сина одному з друзів своїх. Цей вихованець, що прийшов у юнацький вік, увійшов до дружини вихователя свого, і той, дізнавшись про це, вигнав його і, незважаючи на велике його каяття, не хотів прийняти його, а сказав: Іди, будь три роки водовозом, і тоді пробач тебе. Коли через три роки він прийшов, той знову сказав йому: ти ще не покаявся, але піди і три роки наймай людей, щоб тебе лаяли. Він зробив це. Після цього вихователь каже йому: тепер йди до міста Афіни та вчися філософії. Біля воріт цього міста філософів сидів старець і ганьбив вхідних, і, коли він став лаяти юнака, той засміявся. Старець спитав його: Що це означає? Бо я поношу тебе, а ти смієшся. Юнак відповів йому: Як мені не сміятись? Три роки я давав гроші на те, щоб мене ганьбили, а нині мене ганьблять. Тому я й засміявся. Тоді старець сказав йому: Тепер увійди до міста. Отже, - уклав авва Іван, ось брама Божа, і цією брамою наші батьки, радіючи багатьом ганьбам, увійшли в град Божий. 34. Авва Пімен розповідав про авву Іоанну Колову, що за його молитвою до Бога були взяті від нього пристрасті, і він став безтурботним. Пішов він і сказав одному старцеві: я бачу себе покійним і не має жодної лайки. Старець сказав йому на те: іди й проси Бога, щоб прийшла лайка, бо через лайку душу проспіває. Авва Іван помолився і, коли прийшла лайка, вже не просив, щоб вона була взята від нього, але говорив: дай мені, Господи, терпіння в лайках. 35. Авва Пімен говорив про авву Копрії: він досяг такої міри, що хоч хворів і лежав у ліжку, але дякував і відсікав власну волю. 36. Авва Копрій сказав: Блаженний, хто переносить працю з подякою. 39. Колись авва Макарій пішов зі Скита в Теренуф і по дорозі зайшов переночувати в капищі, де були давні еллінські трупи (мумії). Взявши один із них, він поклав його собі під голову замість подушки. Демони, бачачи його небоязливість, позаздрили йому і, бажаючи залякати, почали кричати немов до дружини, називаючи її на ім'я: така йди з нами в лазню. А другий демон відповів з-під авви Макарія, мов із мертвого: на мені мандрівник і я не можу йти. А старець не злякався і почав бити мумію, говорячи: Якщо можеш, устань і йди до темряви. Почувши це, демони закричали: переміг ти нас, і, таким чином осоромлені, втекли. Чи не знаєте, що діти повинні наслідувати батьків? Слід нам знати, що істинно ми – діти святих Апостолів, як і Апостол Павло каже: про Христа бо Ісуса Євангелією і ви родих (1Кор. 4:15). Тому, будучи чадами таких чоловіків, повинні ми наслідувати звичаї та діяння їх, бо вони, будучи біоми, раділи; обмовлені, - не соромилися; чуючи від еллінів та юдеїв: ці суть, як що розбестили всесвіт (Дії 17:6) волхвуваннями та чарами своїми, всім цим не тільки не засмучувалися, але ще, хвалячись, говорили: докоряємо, благословляємо... та інша (1Кор. 4:1). Тому й писали вони це, щоб ми намагалися бути наслідувачами їх, як і Апостол Павло закликає: наслідувачі мені будьте, як і за Христом (1Кор. 11:1). Отож, коли буваємо ганьбленими чи наклепними і рани прийнятними, таким має тримати почуття в серці своєму, яким мають ті, хто отримує великий прибуток, що стали спільниками та причетниками Апостолів і святих мучеників, і чаю ще більшого, хай більший буде й прибуток. 42. Коли авва Мілісій жив із двома учнями своїми в Перських межах, вийшли одного разу два сини цареві, брати за тілом, полювати за звичаєм і окинули вервію дуже великий простір - миль сорок, щоб полювати на все, що знайдеться всередині цього оточення, і вбивати те списами. Там знайшли вони і старця з двома учнями і, побачивши його - всього зарослого волоссям подібно до дикої тварини, здивувалися і запитали: скажи нам, чи людина ти чи дух? Він відповів їм: Я – чоловік-грішник і прийшов сюди оплакувати свої гріхи. Поклоняюсь я Ісусу Христу Сину Бога живого. Вони сказали: Немає іншого бога, крім сонця, вогню та води (яких вони самі шанували), іди та принеси їм жертву! Він відповів їм: Ви помиляєтеся, бо це тварюки, але прошу вас, зверніться і пізнайте Бога, що все це створив. Вони кажуть йому: Засудженого і розп'ятого ти називаєш Богом істинним? Старець сказав: Так! Хто розіп'яв гріх і умертвив смерть – Його називаю я Богом істинним. Тоді вони почали мучити їх, примушуючи жертву. - Не залишуся, бо в цей час не знайшовся між вами жоден, хто б розсудив явити до мене співчуття. І пішов звідти. Отже, – завершив свою розповідь старець, – бачиш, як диявол наводить спокуси на святих? 46. ​​Брат сказав авві Піменові: Моє серце розслабляється і знемагає, якщо спіткає мене хоча б і мала скорбота. І старець відповів йому: Чи мало нам дивного прикладу терпіння в Йосипі – у цьому майже ще хлопчику – як він у Єгипті, в землі ідолопоклонницькій, переніс таку спокусу і як Бог прославив її? Бачимо цей приклад і в Якові, як він не залишав Бога триматися до кінця і як не могли відхилити його від надії його. 47. Авва Пімен сказав: ознака ченця – чи істинний він монах – відкривається у спокусах. 48. Він же розповів: Одного разу авва Ісидор, пресвітер скитський, сказав зборам так: брати! Чи не заради праці прийшли ми на це місце? А нині тут уже не важко. Отож, узявши свою милость, піду туди, де є праця, і там знайду спокій. 52. Хтось із братів, римлянин, розповідав: один старець мав дуже доброго учня. Одного разу, в малодушності, старець вигнав його за двері разом з милістю його, але брат стерпів і сидів поза, не відходячи. Коли старець відчинив двері і знайшов його сидячим, то поклав йому метання і сказав: о, отче! смирення довготерпіння твого перемогло мою малодушність. Увійди всередину. Відтепер – ти старець та батько, а я – початковий та учень! 53. Хтось із батьків запитав авву Сісоя: коли я сиджу в пустелі і прийде до мене варвар, бажаючи вбити мене, а я зможу протистояти йому, чи вбити мені його? Старець відповів: ні, але віддай його Богові. Бо, хоч би яка спокуса знайшла на людину, він повинен говорити, що це з гріхів його сталося з нею. Все ж таки добре – з милості Божої. 54. Якось авва Авраам, учень авви Сисоя, відійшов на послух. І досить часу старець не хотів, щоб послужив йому хтось інший, кажучи: не можу припустити, щоб звикся зі мною якийсь чоловік, крім брата мого, і не допускав нікого, несучи всю працю сам, доки прийшов учень його. 59. А вона сказала: Ті, що падають у злочини у світі, і не хоча, бувають вкидані в в'язницю. Ми ж, гріхів наших заради, самі заключимо себе в в'язницю, щоб свавілля пам'ятання відвернула майбутню кару. 60. Знову сказала: Постя, не передбачай хвороби, бо і ті, що не постять, часто піддавалися тим же хворобам. Почав добру справу, - не слабий від того, що перешкоджає ворог, бо він буде скинутий терпінням твоїм. Нехай початківці плавання спочатку беруть сприятливий вітер, а коли розпустять вітрила, і їх зустріне вітер противний, через вітру, що напав на них, вони не розвантажують корабля, але, почекавши трохи або борючись з бурею, знову продовжують плавання. Так і ми, коли нападе неприємний дух, хрест простягнувши замість вітрила, будемо боязко здійснювати плавання. 61. Авва Іперехій сказав: Пісня духовна нехай буде в устах твоїх і потаємне повчання нехай полегшує тягар тих, що на тебе шукають! Приклад тому ясний - мандрівник, який, втомившись, починає співати і забуває працю подорожі. 66. Старець сказав: Якщо підуть на людину спокуси, то звідусіль множаться йому скорботи, щоб він умозрішив і нарікав, - і розповів при цьому таке: у Келіях на одного брата знайшла спокусу: якщо хтось зустрічався з ним, то не хотів дати йому цілування; ніхто не запрошував його до своєї келії; якщо мав потребу в хлібі, повертаючись із жнив, ніхто не позичав його йому; у церкві ніхто не кликав його на обід кохання, як є звичай. Одного разу, прийшовши зі жнив, він не знайшов навіть хліба в келії своїй, але при цьому подякував Богові, і Бог, бачачи терпіння його, взяв лайку спокус від брата. І ось хтось прийшов із Єгипту і постукав у двері його, привівши нав'юченого хлібами верблюда. Але брат почав плакати, говорячи: Господи! Чи я не вартий постраждати трохи імені заради Твого? Так минула спокуса, і брати з того часу почали втішати її і в церкві, і в келіях своїх. 67. Деякі браття прийшли в пустиню до великого старця і спитали його: Як терпиш ти, авво, тут, піднімаючи таку працю? Старець відповів: усю працю життя, яку я проводжу тут, ніщо в порівнянні з одним днем ​​муки. 68. Старець сказав: Стародавні не скоро переходили з місця свого, хіба тільки з таких трьох причин: якщо там був хтось, що має невдоволення на нього і не примиряється, незважаючи на всі старання до заспокоєння його; якщо траплялося бути славним багатьма або якщо траплялося підпасти спокусі розпусти. 69. Брат спитав старця: що мені робити, бо помисл бентежить мене, кажучи: ти не можеш ні постити, ні працювати; дивися хоча б за хворими, бо і це є кохання. Старець, знаючи, що терпіння келії приводить ченця в свій чин, відповів: іди - їж, пий, спи, тільки не залишай келії своєї. Коли через три дні брат почав сумувати, то взяв кілька пальмових гілок і розрізав їх; Другого дня почав плести їх, а коли заплакав, сказав собі: Ось ще кілька гілок сплету і тоді співаємо. Закінчивши їх, знову сказав: почитаю трохи і потім співаємо. Завершивши читання, знову каже: проспіваю трохи псалмів. І таким чином, вже без піклування, помалу за сприянням Божим він процвітав, поки не прийшов у свій чин і, отримавши силу проти помислів, став перемагати їх. 70. Хтось спитав старця: чому я сумую, сидячи в келії своїй? Старець відповів: бо ти не побачив ще ні спокою, що чаю, ні майбутнього покарання, бо якби ти побачив це, то будь твоя келія наповнена черв'яками і якби ти сам був відданий їм по шию, зазнав би беззаперечності. 71. Одного зі старців браття просили перестати від великих трудів своїх, але він відповів їм: Запевняю вас, діти, що Авраам, бачачи великі дари Божі, буде каятися в тому, що не трудився більше. 72. Брат розповів старцеві: отче, помисли мої розсіюються, і я сумую. Старець сказав йому: Ти сиди тільки в келії своїй, і вони знову прийдуть, бо коли ослиця прив'язана, то осля її, куди б не пішов, хитаючись туди і сюди, назад приходить до матері своєї. Так і думки того, хто заради Бога терпляче перебуває в келії своїй, хоч дещо й розбігуться, але потім знову до нього ж і повернуться. 73. Один старець жив у пустелі на відстані дванадцяти миль від води. Ідучи одного разу почерпнути води, він взяв у віці і сказав: яка потреба в такому працю? Піду і житиму біля води. Сказавши це, він пішов назад і, побачивши, що хтось іде слідами його, спитав: Хто ти? Той відповів: Я Ангел Господній і посланий порахувати кроки твої, щоб потім за кількістю їх віддавати тобі нагороду. Почувши це, старець підбадьорився і, надихнувшись ревнощами до праці, додав до відстані всередину пустелі ще п'ять миль. 76. Один брат спитав старця: Що мені робити, отче? Я не несу ніякого діяння чернечого, але проводжу життя в недбальстві: їм, п'ю, сплю, підпадаю мерзенним помислам і чималому збентеженню, переходячи від діла до справи і від помислів до помислів. Старець відповів: сиди в келії своїй, і що можеш, те роби без збентеження, бо це мале, що ти робитимеш тепер, я ставлю рівним тому великому, що робив авва Антоній на горі; і вірю, що той, хто сидить у келії заради імені Божого і зберігає совість свою, буде разом з аввою Антонієм. 77. Запитали старця: як можна було б не спокуситись ревному братові, якщо він бачить, що деякі з братів повертаються у світ? І старець сказав: він повинен наслідувати псів, які переслідують зайця. Бо один із них, бачачи зайця, переслідує його, доки не наздожене, не будучи нічим зупинений, хоча інші, бачачи лише переслідувача, на певній відстані біжать разом із ним, але потім, передумавши, повертаються назад. І вже тільки той один – бачить – переслідує, доки не наздожене, не будучи ухилений від мети переслідування свого тим, що ті повернулися, не звертаючи уваги ні на стремнини, ні на болота, ні на вістря... Так і шукаючи Господа Ісуса, дивлячись невпинно на хрест, залишає без уваги зустрічаються. 78. Старець сказав: Як дерево, що часто пересаджується, не може приносити плодів, так і чернець, що переходить з місця на місце, не може встигнути в чесноти. 82. Один брат, який зазнав спокуси, від скорботи залишив монаше правило і, бажаючи йому започаткувати, але знову відхиляємо скорботу, говорив собі: коли ж я знову стану таким, яким був раніше? Однак у зневірі не міг почати його. Нарешті пішов він до якогось старця і розповів йому про свій стан, який, почувши про скорботу його, представив йому такий приклад: одна людина мала поле, яке через недбальство його спорожніло і заросло тернням і дзиґами. Потім надумалося йому обробити його, і він послав сина свого піти й очистити поле. Син, прийшовши й побачивши безліч тернини, змалився і сказав собі: Коли я встигну видалити й очистити все, що тут? - Ліг і спав, майже не встаючи. Коли батько прийшов подивитися, що він зробив, і, знайшовши, що він не зробив нічого, запитав сина: Що означає, що ти досі нічого не зробив? Юнак відповів батькові своєму: як тільки я прийшов сюди і побачив таку безліч тернини і дзиги, обійняла мене зневіра, і від зневіри я ліг і почав спати. Батько сказав йому: Обробляй кожен день частинку поля, рівну величині ліжка твого, і просуватиметься вперед діло твоє, і ти не будеш малодушним. Послухавши батька, юнак почав чинити так і кілька днів очистив поле. Так і ти, брате, роби потроху і не малодушуватимеш; Бог же благодаттю своєю відновить тебе в колишній твій чин. Брат послухав старця і, сидячи з терпінням, робив, як навчений був їм, і благодаттю Христовою здобув спокій. 83. Один старець часто зазнавав різних недуг і хворів. Одного року довелося йому не бути недужим, і тому він дуже сумував і плакав, говорячи: нині залишив мене Бог і не відвідав мене. 84. Старець сказав: Один брат дев'ять років був спокушений помислами, так що зневірився у своєму спасінні. Нарешті, за благочестя, він засудив себе й сказав: Погубив я свою душу; тож піду в світ, яким загублений. Коли він ішов, то на шляху був йому голос: дев'ять років, в які ти був спокушений, є вінці твої. Вернися в келію свою, і Я визволю тебе від помислів. Бачиш, що не добре зневірятися через помисли, бо вони ще доставляють нам вінці, якщо будемо добре проходити їх. 85. Один старець жив у Фіваїді в печері і мав дуже вправного учня. Був у старця звичай щовечора повчати його спасіння, після чого він творив молитву і відпускав учня спати. Сталося одного разу, що деякі благочестиві миряни, які знали про велике подвижництво старця, прийшли і зробили їм втіху. Коли вони пішли, старець знову за звичаєм сів повчати брата і, розмовляючи з ним, заснув. Учень чекав, коли прокинеться старець і створить йому молитву, але він не прокидався. Тоді помисл - піти спати без благословення - почав бентежити брата, проте він змусив себе, опираючись йому, і залишився. Помисл знову почав обурювати його, але він знову не пішов; і так до семи разів він був обурюваний і сім разів протистояв помислу. Нарешті, коли минуло досить часу, старець прокинувся і, знайшовши учня тим, хто сидить, каже йому: Ти не пішов досі? Той відповів: Ні, бо ти мене не відпустив, авво. Старець спитав: Що ж ти мене не розбудив? Брат сказав: Я не смів штовхнути тебе, щоб не злякати. Потім вони встали, зробили ранок, і після цієї молитви старець відпустив брата. Коли старець залишився один, то захопився і побачив, що хтось показує йому місце славне і престол у місці тому, а на престолі – сім вінців. Старець спитав того, хто показував йому: чиї вони? І той відповів: Учня твого, бо Бог дарував йому й місце це та престол за терпіння його, а сім вінців одержав він цієї ночі. Почувши про те, старець здивувався, в страху покликав брата і спитав його: Що ти зробив ти цієї ночі? Він відповів: вибач мені, авво, але я нічого не зробив. Старець, думаючи, що він не відкриває по смиренномудрості, сказав йому: Не відпущу тебе, доки не скажеш мені, що ти робив чи про що думав у цю ніч? Брат, знаючи, що їм нічого не зроблено, дивувався, що сказати. Нарешті, каже батькові своєму: Я нічого не зробив, авво, крім того, що, будучи сім разів обурюємо помислом піти без твого відпусти, не пішов. Почувши це, старець пізнав, що кожного разу, як брат протистоїть помислу, був вінчаєм Богом. Нічого не сказав він про того брата, але заради користі розповів це батькам, щоб ми знали, що за боротьбу і з малими, очевидно, помислами Бог дарує нам вінці. 89. Дехто з батьків розповідав: коли я був в Оксиринху, прийшли туди ввечері бідні люди, щоб отримати милостиню. Коли всі лягли спати, я вийшов із келії і побачив, що один із тих, хто прийшов, мав тільки одну рогожу, половина якої була під ним, а половина на ньому. В той час був сильний холод, і я чув, як він, весь тремтячи, втішав себе, кажучи: дякую Тебе, Господи! Скільки за годину є багатих, котрі перебувають у в'язниці і закуті в кайдани, та інших, ноги яких забиті в колоди! Я ж, як цар, простягаю ноги свої. Почувши це, я розповів братам, і вони отримали з того велику користь. 90. Брат запитав старця: отче, якщо знайде на мене скорбота, але я не матиму нікого, щоб відкритися, що мені тоді робити? Старець відповів йому: Віруй Богові, що Він пошле благодать Свою і допоможе тобі. Я чув, що в Скиті стався такий випадок: був там хтось у стані лайки і, не маючи ні до кого віри, приготував свою милоть, щоб піти звідти. Тоді з'явилася йому благодать Божа у вигляді діви і втішила його, кажучи: не йди нікуди, але будь тут зі мною, бо на ділі не було нічого з того, що ти чув злого. Повіривши їй, він залишився, і одразу лішалося серце його. 91. Один старець пішов продавати кошики, а демон, що йому зустрівся, зробив їх невидимими. Старець став на молитву і сказав: дякую Тебе, Господи, що Ти визволив мене від спокуси. Тоді демон, не стерпівши любомудрості старця, закричав: ось твої кошики, злий старець! Старець узяв їх та продав. 92. Хтось із старців так говорив про бідного Лазаря: ми не бачимо, щоб він творив якусь чесноту, але ми бачимо, що ніколи не нарікав він на Бога, що Той не творить йому милості, але завжди з подякою ніс тягар свій і не засуджував багатого. Тому й прийняв його Бог. 93. Хтось із батьків сказав: Якщо дерево не буває хитається вітром, воно не дає коріння і не росте; так і чернець, якщо буде спокушений і не зазнає, не буває міцний. 94. Старець говорив: ми тому не досягаємо успіху і не знаємо міри своєї, що не маємо терпіння у справі, яку починаємо, і хочемо здобути чесноту без праці; з місця на місце переходимо, думаючи знайти таке, де немає диявола. 95. Старець сказав: якщо монах кілька днів працює, а потім розлінується, потім знову працює і знову починає недбати, такий нічого не набуває і ніколи не здобуть терпіння. 96. Ще говорив: Якщо трапиться тобі бути на чужині і ніхто не прийме тебе, не скорботи, але скажи собі так: коли б я був гідний, Бог приніс би мені заспокоєння. 99. Старець сказав: як не розігрітий і не пом'якшений віск не може відбити печатки, що накладається на нього, так і людина, якщо не буде випробуваний стражданнями і недугами, не може вмістити в себе печатки. Тому Господь каже божественному Павлові: Ти тягне за собою благодать Моя, бо сила Моя в немочі здійснюється. І сам Апостол хвалиться, кажучи: солодко бо похвалюся більше в немощах моїх, нехай вселиться в мене сила Христова (2Кор. 12:9). 100. Один юнак, вирішивши зректися світу, пішов у пустелю і, побачивши стовп, сказав собі: кого не знайду в цьому стовпі, служитиму йому до смерті. Коли він постукав, вийшов старець, чернець, і спитав його, що йому треба. Той відповів: Я прийшов заради молитви. Старець прийняв його і, упокоївши, запитав, чи не має він якоїсь особливої ​​справи в іншому місці? Юнак сказав: ні, але хочу залишитися тут. І той залишив його. Однак старець цей падав у блуд і мав при собі жінку, тому через деякий час сказав братові: Якщо хочеш отримати користь, іди до монастиря, бо я маю жінку. Брат відповів: Чи ти маєш дружину чи сестру, я не знаю, але служитиму вам до смерті. Через рік служіння його вони сказали собі: Чи не досить нам тягаря, який ми несемо? Але ще за душу і цього брата маємо бути катовані! Отже, підемо звідси і залишимо йому келію. Потім, взявши, що могли, сказали братові: Ми йдемо на поклоніння. ти ж стережи келію нашу. Однак, як тільки вони пішли, брат зрозумів їхній намір і наздогнав. Побачивши його і зніяковівши, вони сказали: Доки ти осуджуватимеш нас? Маєш келію, - сиди і слухай собі. Але брат відповів їм: я не заради келії прийшов, але для того, щоб вам послужити. Після цього жінка пішла до монастиря, а старець на своє місце. І таким чином терпінням брата врятувалися обоє. Фараніт – мешканець міста Фаран Вам може бути цікаво: