Глава V. Разные повествования к укреплению против восстающих на нас блудных браней. О блуде – что от него должно блюстись со всяким тщанием и страхом

1. Авва Карієн сказав: Чоловік, що перебуває з отроком, якщо не сильний, то йде вниз; якщо ж сильний і не вниз, то не досягає успіху. 2. Авва Антоній говорив: думаю, що в тілі є природний рух, природжений йому, але він не діє без побажання душі і означає лише пристрасний рух. Є й інший рух, що походить від живлення та розпалювання тіла їжею та питтям, якими розпалена кров збуджує плоть до дії. Тому й каже Апостол: Не впивайтеся вином, в ньому є блуд (Еф. 5:18), також і Господь в Євангелії наказав учням своїм: прислухайтеся ж до себе, щоб не коли обтяжують серця ваші об'єднанням і пияцтвом (Лк. 21:34). У тих, що подвизаються, буває й інший рух, що походить від наклепу та заздрощів демонів. Отже, треба знати, що є три роду тілесних рухів: одне – природне, інше – від нерозбірливого вживання їжі і третє – від демонів. 3. Брат спитав авву Агафона про блуду, і старець сказав йому: Іди, скинь перед Богом неміч свою і знайдеш спокій. 4. Авва Геронтій Петрський говорив: багато хто, будучи спокушений плотськими пожадливістю і не чинячи гріха тілесно, впали в розпусту подумки і таким чином, зберігши дівоцтво тіла, стали блудниками до душі. Отже, улюблені, добре виконувати слово Писання: всіляким зберіганням стережи твоє серце (Припов. 4:23). 5. Брат спитав авву Даниїла: Дай мені повчання, і я зберігатиму його. Авва сказав: Ніколи не простягай руки своєї в одну чашу з жінкою і не їж із нею. Цим ти трохи втечеш від демона розпусти. 6. Авва Євустон розповідав про авву Пафнутію, батька скитського: прийшов я туди, будучи ще юним, і авва не дозволив мені залишитися, кажучи: при собі в Скиті я не дозволю бути обличчю жіночому з побоювання ворожої лайки. 7. Авва Іоанн Колов говорив: Хто, наївшись досхочу, говорить з отроком, той уже любодіяв з ним у своєму помислі. 8. Авва Кассіян розповідав: Говорив нам авва Мойсей: добре не приховувати помислів, але відкривати їх старцям духовним, втім, і розважливим, а не посивіли лише від часу. Бо багато хто, дивлячись на вік і відкривши свої помисли, замість лікарства впали у відчай через немистецтва, що вислухав їх. Так один брат із дуже ревних, сильно боримий демоном розпусти, прийшов до якогось старця і відкрив йому свої думки. Вислухавши його, цей старець, будучи невмілим, обурився на бідного і назвав його навіть недостойним чернечого образу за те, що приймав такі помисли. Почувши це, брат розпачливо залишив свою келію і пішов у світ. По устрою Божому зустрів його авва Аполлос і, бачачи, що він украй скорботний і похмурий, спитав його, яка причина такої похмурості. Спочатку, від малодушності, брат не відповідав йому нічого, але потім, переконаний аввою, розповів йому все, що сталося з ним: нудять мене помисли розпусти і я відкрив їх старцю; за словами його, мені немає надії порятунку, тому з відчаю я йду у світ. Почувши це, авва Аполлос, як мудрий лікар, потішав його і вмовляв його, кажучи: Не віддаляйся від свого місця, сину мій, і не впадай у відчай; і я в такому віці і при такій сивині вкрай буваю томим подібними ж помислами. Не малодушуй від цього печіння, бо лікується воно не так людським зусиллям, як милістю Божою. А на сьогоднішній день послухай мене і вернися до своєї келії. Брат так і вчинив. А авва Аполлос спрямував свій шлях до келії старця, що збентежив брата, і, ставши назовні, молився Богові зі сльозами, кажучи: Господи! Той, хто наводить спокуси на користь, зверни лайку брата на старця цього, щоб він навчився співчувати борним хоча б досвідом під старість, чого не навчився в такий довгий час. Тільки-но він закінчив свою молитву, як побачив ефіопа, який, стоячи біля келії, пускав стріли в старця. Вражений ними, старець одразу, як від сп'яніння, почав метатися туди й сюди і, не в змозі стерпіти, вийшов із келії і пішов у світ тим самим шляхом, яким ішов молодий. Авва Аполлос зрозумів, що з ним, наздогнав його і, підійшовши, спитав: куди йдеш ти так спішно? І яка причина тривоги, що охоплює тебе? Відчувши, що святому дано знати те, що сталося, він від сорому нічого не говорив. Тоді авва Аполлос сказав йому: Вернися до келії своєї, надалі усвідомлюючи неміч свою, і вважай себе чи не впізнаним від диявола чи зневаженим ним, чому й не удостоєний ти, подібно до ревних, воювати проти нього; і що говорю – воювати, коли й прилога одного не міг ти перенести до кінця дня! Сталося ж це з тобою за те, що, прийнявши наймолодшого брата, що бореться спільним ворогом, ти замість того, щоб надихнути його на подвиг, вкинув у відчай, не згадавши ні того мудрого правила, яке говорить: визволи відомі на смерть і викупи тих, що вбиваються, 1 не ти. притчі Спасителя нашого: тростини скорботи не переломить, і льону, що ввійшла, не погасить (Мт. 12:20). Бо ніхто не зміг би ні понести ворожих наклепів, ні погасити вогняного кипіння єства, якби благодать Божа не охороняла людської немочі. Отож, усвідомлюючи в нас те, що трапилося з нами, спасительне про нас погляд, спільними молитвами благатимемо Бога, щоб Він відвів піднятий на тебе бич: Той бо хворіє творить, і поки восставляє ... порази, і руці Його зцілять ... Упокорює і висить, мертвить і живе, 2. 7). Сказавши це, авва Аполлос помолився і, звільнивши старця від наведеної на нього лайки, наказав йому просити у Бога, нехай буде йому даровано мову вчення, щоб знати час, у який має сказати те чи інше слово. 9. Авва Кір Олександрійський на запитання про блудний помисл відповідав так: якщо помислів не маєш, - справа маєш; і це означає: хто в думці не бореться з гріхом і не суперечить йому, той, мабуть, тілесно робить його, бо той, хто має справи, не буває тривожним помислами. При цьому старець спитав у брата, чи не має він звичаю розмовляти з дружинами? І брат відповів: Ні. Помисли мої суть стародавні та нові живописці – спогади турбують мене та образи дружин. Тоді старець сказав йому: мертвих не бійся, але живих тікай ​​і перебувати далі в молитві. 10. Хтось розповідав про одного брата, що впав у гріх, який, прийшовши до авви Лота, був у такій тривожності, що постійно входив і виходив, не в змозі сидіти. Авва Лот спитав його: Що маєш, брате? І той відповів: Великий гріх я зробив і не можу розповісти про нього батькам. Старець сказав: Сповідай його мені, і я понесу його. Тоді брат відкрив йому: я впав у блуд і несамовито прагнув досягти того. Старець сказав: Смівайся, бо є покаяння. Іди, сиди в печері і постись по два дні, і я понесу з тобою половину гріха. Через три тижні старець отримав посвідчення, що Бог прийняв покаяння брата; і брат був у послуху у старця аж до смерті своєї. 11. Авва Матой говорив: Прийшов до мене брат і сказав, що глаголання гірше розпусти. Я помітив йому: жорстоко це слово. Тоді він спитав мене: ти ж як думаєш про це діло? Я відповів: глаголання погане, але має швидке лікування, бо той, хто часто каже, кається, кажучи: погано сказав я; блуд є природна смерть. 12. Авва Олімпій Келійський був боримий на розпусту, і помисл говорив йому: іди, візьми жінку. Він устав, приготував глини і, зробивши з неї жінку, сказав собі: Ось твоя дружина! Отже, тепер треба більше тобі працювати, щоб було чим харчувати її, – і працював до втоми. Через день він знову приготував глини і зробив із неї дочку, говорячи помислу своєму: Народила твоя жінка; Отже, тепер треба ще більше працювати, щоб було чим харчувати і одягати дитину свою. Вчиняючи таким чином, він, втомившись до крайності, сказав помислу: не маю більше сил зносити таку працю. І додав: Не маєш сил зносити цю працю? Не шукай і дружини. Бог, бачачи працю його, взяв від нього лайку, і він отримав спокій. 13. Авва Пімен сказав: Як зброєносець царський завжди належить цареві в готовності, так і душа повинна бути завжди напоготові проти демона розпусти. 14. Авва Анув запитав авву Пімена про нечисті помисли, які породжує серце людини, і про суєтні побажання. Авва Пімен відповів йому на те: їжа прославиться сокира без того, хто не січе нею? (Іс. 10:15). І ти – не подавай їм руки, і вони залишаться бездіяльними. 15. Брат прийшов до авви Пімена і спитав його: Що мені робити, отче? Мене мучить блудний помисел. Я ходив до авви Івастіону, і він сказав мені: Не дай йому сповільнювати в тобі. Авва Пімен відповів: Діяння авви Івастіона перебувають на горі з Ангелами, і забувається йому, що я і ти в розпусті. Якщо чернець утримуватиме своє черево та мову і житиме як мандрівник, то, повір, – він не помре. 16. Брат спитав авву Пімена: Що мені робити? Мене борять блуд та гнів. Старець відповів йому: тому-то Давид і казав, що лева вражав і ведмедицю задушив (1Цар. 17:35). Це означає: гнів я відсікав, а блуд розбивав працями. 17. Авва Пімен сказав: Що стосується розпусти та глаголання, то зовсім не повинно людині ні вимовляти словом цих двох помислів, ні думати про них у серці. Якщо хтось зовсім засудить їх і посперечається в серці своєму, не отримає користі, а хто з гнівом відійде від них, матиме спокій. 18. Запитали авву Пімена про осквернення, і він відповів: Якщо впорядкуємо дію і пильно будемо тверезитися, то ніколи не станеться з нами осквернення. 19. Знову сказав: Чоловік, який має у співмешканні з собою хлопця, наводжає на нього будь-яку пристрасть стару людину і все ще тримає її при собі, схожий на того, хто має поле, що пожирається хробаками. 20. Хтось спитав авву Пімена про розпусту, і старець сказав: велика допомога Божа, що оточує людину, але не допускається нам бачити її своїми очима. 21. У Скиті з аввою Пафнутієм жив один брат, який, будучи борним блудною лайкою, говорив: якщо візьму й десять жінок, не задовольню похоті своєї. Старець батьківськи умовляв його, кажучи: не роби так, сину мій, ця лайка від демонів. Але він не послухався його, пішов до Єгипту і взяв жінку. Часом довелося старцеві прийти до Єгипту і зустрітися з учнем своїм, що несе кошик із черепками. Старець не впізнав його, але той сказав: я твій учень. Побачивши його в такому безчестя, авва заплакав і спитав: як ти залишив колишню честь і прийшов у таке безчестя? Однак, чи ти взяв десять дружин? Брат зітхнув і сказав: Ні, я взяв тільки одну і ось страждаю, щоб наситити її хлібом. Старець покликав його назад, і брат спитав: а чи є покаяння, авво? Той відповів: є. Тоді брат, залишивши все, пішов за ним і, вступивши в Скит, за цим спокусою став добрим ченцем. 22. Розповідали про матір Саррі, що вона тридцять років сильно боролася з демоном розпусти, але ніколи не молилася, щоб відступила від неї лайка, а тільки говорила: Боже! Дай мені силу! 23. Якось сильніше наступав на неї цей дух розпусти, підкладаючи їй суєти мирські. Не піддаючись йому, в страху Божому та подвижництві, увійшла вона одного разу до верхньої кімнати своєї помолитися, і явився їй тілесно дух розпусти і сказав: перемогла ти мене, Сарро! Вона ж відповіла: не я тебе перемогла, але Владика мій – Христос. 24. Авва Фока казав: авва Яків, коли перейшов у Скит, був сильно борним демоном розпусти. Перебуваючи поблизу небезпеки, прийшов він до мене і, відкривши свій стан, сказав: у понеділок я піду до такої печери. Прошу тебе заради Господа нікому не відкривай про те, навіть батькові моєму, але через сорок днів зроби милість – прийди до мене і принеси Святе Причастя. Якщо знайдеш мене померлим, поховай мене, а якщо живим, долучи. Я обіцяв і через сорок днів, взявши Святе Причастя і загального чистого хліба з невеликою кількістю вина, пішов до нього. Наближаючись до печери, я почув сильний сморід, що виходить від тіла його, і подумав, що блаженний спочив, але увійшовши до нього, знайшов напівмертвим. Побачивши мене, він, як міг, зробив рух правою рукою і помахом її нагадав про Святе Причастя. Я сказав: Маю. Я хотів відкрити його уста, але вони були міцно стиснуті. Не знаючи, що робити, вийшов я в пустелю і, зірвавши з куща невелику гілку, нею ледве міг трохи відкрити вуста і долучити Чесного Тіла і Крові, роздробивши їх на скільки можна найдрібніші частини. Від прийняття Святого Причастя він отримав силу. Через трохи, намочивши кілька крихт звичайного хліба, я дав йому, потім - ще, пропонуючи стільки, скільки він міг приймати. І, таким чином, через благодать Божу через день він прийшов зі мною пішки до своєї келії, позбавившись Божої допомоги від згубної пристрасті розпусти. 25. Один старець мав учня, боримого демоном розпусти. Старець умовляв його й умовляв: потерпи, сину мій! Ця лайка від ворога. Але той казав йому: Не можу більше терпіти, авво, щоб не виконати щось ділом. Тоді старець, прикинься, сказав йому: І я теж боремо, сину мій. Ходімо ж разом – виконаємо справу і повернемося до келії своєї. Старець мав одну монету, і він узяв її з собою. Коли вони прийшли на місце, то старець, увійшовши першим, дав блудниці монету і просив її не оскверняти брата. Вона дала слово зберегти його чистоту. Коли він увійшов, блудниця сказала йому: почекай, брате! Хоча я й грішниця, але ми маємо закон, і його треба спершу виконати. Тоді вона веліла йому стати осторонь і покласти п'ятдесят поклонів і сама встала осторонь. Поклавши двадцять чи тридцять поклонів, брат прийшов у скруху і сказав собі: як же я молюся Богу, маючи намір вчинити такий злочин? Вийшов, не осквернившись. Бог, бачачи працю старця, взяв лайку від брата його; і вони повернулися, славлячи Бога. 26. Один брат був посланий своїм аввою по воду. Прийшовши до джерела, він зустрів там жінку, що мила сукню, і, збудившись, почав схиляти її до падіння. Вона ж сказала йому: Послухати тебе легко, але я стану для тебе причиною великої скорботи, бо через це буде вразити тебе совість твоя, і ти або зневіришся, або багато буде потрібно тобі праці, щоб повернутися в той чин, який маєш нині. Отож, перш ніж отримаєш рану, іди зі світом у дорогу свою. Почувши це, брат розгубився і подякував Богові та розуму її. Повернувшись, він відкрив авві про те, що сталося, і він здивувався тій дружині. Після цього брат просив старця, щоб ніколи не виходити йому з монастиря. Старець поклав бути тому, і брат був у монастирі, не залишаючи його аж до смерті своєї. 27. Один брат пішов на річку почерпнути води. Там він зустрів жінку, що стирала білизну і впав з нею. Здійснивши гріх, брат набрав води і пішов до своєї келії. По дорозі демони напали на нього в помислах і трощили його, говорячи: куди тепер ідеш? Нема тобі порятунку. Навіщо і світу завдавати шкоди? Брат зрозумів, що вони хочуть занапастити його, і відповів помислам: звідки прийшли і трощите мене, щоб привести до відчаю? Не згрішив я! І, прийшовши до келії своєї, продовжував мовчати, як напередодні і раніше. Господь відкрив одному старцеві-сусіду його, що цей брат упав і переміг. Прийшовши до нього, старець спитав: як маєш? Брат відповів: Добре, авво. Старець знову спитав: ніяк не постраждав ти цими днями? Той відповів: ніяк. На це старець сказав: Бог відкрив мені, що ти, впавши, переміг. Тоді брат розповів усе, що сталося з ним, і старець уклав: істинно, брате, міркування твоє стерло силу ворога. 28. Хтось розповідав, що один брат, який жив у кіновії, часто був посиланий у її справи та потреби. В одній вазі жив благоговійний мирянин, який приймав його з вірою щоразу, як той приходив. Мирянин цей мав дочку, яка нещодавно овдовіла, проживши з чоловіком своїм лише два роки. Брат мав потяг до неї, але вона, розумна, всіляко остерігалася і намагалася не траплятися йому на очі. Якось, прийшовши за звичаєм, брат застав її одну, бо батько її відлучився до найближчого міста. Від цієї обставини лайка сильно повстала на нього. Помітивши це, вона сказала йому з міркуванням: не поспішай; ми тут самі. Знаю я, що ви – ченці – нічого не робите без молитви. Тож устань, помолися Богові, і що Він вкладе в серце твоє, те й зробимо. Але сильно хвилюючись лайкою, він не хотів того. Тоді, дізнавшись, що брат ніколи не знав дружини, і бажаючи протверезити його, вона каже йому: тому ти й хвилюєшся пожадливістю, що не знаєш сморід нещасних жінок. Потім, щоб пригасити його пристрасть, вона сказала: у мене місячне, і ніхто не може наблизитись до мене, і це є сморід мій. 30. Один старець сказав про помисл блудний: це страждаємо ми від недбальства нашого, бо якби ми вірили, що Бог мешкає в нас, не стали б вкладати в себе чужого посуду. Владика наш Христос, що з нами і притаманний нам, бачить життя наше; тому і ми, сторожа себе і даремно Його, не повинні недбати, але очищати себе, як Він чистий є (1Ів. 3:3). 31. Знову сказав: Ворог ніби каже Спасителеві: я посилаю моє в Твоє, нехай скину Твоє; і хоча не можу лукавити в обраних Твоїх, принаймні вкладу в них мрії вночі. Відповідає йому як і Спаситель: якщо незаконнонароджений успадковує батькові своєму, то й ці твої вкладення звинувачують у гріх обраним Моїм. 32. Учень одного великого старця, захоплений блудною пристрастю, пішов у світ і одружився. Засмучений тим, старець молився Богові так: Господи Ісусе Христе! Не дай рабу Твоєму осквернитися. І той, лігши з жінкою своєю, віддав дух, не осквернившись. 33. На запитання про злодійські помисли один старець сказав: прошу, браття, як відстали ми від діл, так відстанемо ми і від спогадів, бо що ми є, як не земля із землі. 34. Один брат хвилювався блудною пожадливістю. Пожадливість ця, як вогонь, горіла в серці його день і ніч, але брат бадьоро подвизався, щоб не подумати. Через досить довгий час лайка відбігла, не зумівши здолати його – заради великого терпіння його; і зараз світло прийшло в серце брата. 35. Інший брат, борючи блудною пристрастю, вставши вночі, прийшов до одного старця і відкрив йому свій помисл. Старець потішив його, і брат, лікар, повернувся до своєї келії. Але лайка знову налягла на нього, і він знову пішов до старця і так робив він кілька разів. Старець не засмучував його, але розмовляв з ним, що було братові на користь, і говорив: не поступайся і приходь щоразу, як боротиме тебе демон, щоб викривати його, бо ніщо стільки не мучить його, як відкриття його діл, і ніщо стільки не тішить його, як приховування помислів його. І брат цей приходив до старця до одинадцяти разів, щоб викривати свої думки. Якось брат попросив старця: зроби милість, авво, скажи мені слово. І старець сказав: Повір мені, сину мій, що якби Бог попустив помислам, якими уражається душа моя, перейти на тебе, то ти й хвилини не поніс би їх, але одразу обернувся б назад. І заради великої смирення, якою старець говорив так, затихла у брата лайка блуда. 38. Про той самий помисел інший старець сказав: Будь подібний до тих, хто проходить повз харчів і нюхає запахи чогось вареного чи смаженого. Бажаючий скуштувати – входить і їсть, а не бажаючий – нюхає лише мимохідь і віддаляється. Так і ти – відбивай від себе сморід похоті; Устань і помолися, говорячи: Сину Божий, допоможи мені! Те саме роби і за інших помислів, бо ми – не викорінники зла, а протиборці йому. 39. Один брат, що студжується блудною пожадливістю, прийшов до великого старця і просив його: зроби милість, отче, помолись за мене, бо мені студжує блудна хіть. Старець почав молитися за нього Богові. Іншого разу брат прийшов до старця і сказав те саме слово, хоча старець не ненавидів благати про нього Бога. Тоді здивований старець став і так помолився Господеві: Господи, відкрий мені, як живе брат цей і звідки йому така нарада, що я просив Тебе, але він не отримав спокою? І Бог відкрив йому про нього. Бачить він: сидить брат і дух розпусти при ньому, а ангел Господній, посланий йому на допомогу, стоїть вдалині і гнівається на нього за те, що він не кидав себе перед Богом, але, насолоджуючись помислами, увесь свій розум зрадив настанови. З цього старець довідався, що причина лайки в самому браті, і сказав йому: це тому з тобою, що ти сам поєднуєшся з твоїм помислом, і навчив, як треба протистояти помислам. Той став тверезитись і, за допомогою молитви та настанови старців, знайшов спокій. 40. У одного великого старця був учень, боримий демоном розпусти. Старець, бачачи його працю та піт, сказав йому: хочеш, я попрошу Бога, щоб Він узяв від тебе лайку. Але учень відповів: мені важко, авво, але я бачу плід для себе від цього. Отже, попроси Бога лише про те, щоб Він дав мені терпіння понести це. Тоді старець сказав йому: Тепер бачу, що ти досяг успіху і перевищуєш мене. 41. Говорили про одного старця, що прийшов він у Скит і приніс із собою сина, ще немовля, що виріс, не бачачи дружини, але коли він змужнів, демони стали показувати йому образи дружин. Це відкрив син своєму батькові, який дивувався тому. Якось прийшли вони до Єгипту, і син, побачивши жінок, сказав батькові: Ось ці приходять до мене вночі в Скиті. Батько відповів: це сільські ченці, тільки вони мають одну схиму, а пустельники іншу. Дивувався старець, як і в пустелі демони показують образи дружин. І одразу ж вони повернулися до своєї келії. 42. Був у Скиті один брат – ревний подвижник, якому ворог вкладав спогади про деяку дружину, вельми благородну, і сильно мучив його. По влаштуванню Божому прийшов з Єгипту в Скит інший брат, який між іншим у розмові сказав, що дружина такого померла, а то була жінка, спогадами про яку боримо був подвижник. Почувши це, вночі брат узяв левітон свій, прийшов до могили померлої і, відкривши труну, обтер левитоном своїм рештки її, що розкладаються. Повернувшись і поклавши те в келії своїй, мав він цей сморід перед собою і боров свій помисл, кажучи: Ось хіть, якого шукаємо! Вона перед тобою, наситись! Так він мучив себе цим смердячком, доки не втихнув лайки своїй. Тоді юнак подякував Богові і, повернувшись до батька свого, сказав: Тепер я вже не хочу йти у світ, авво, бо я бачив образ спокуси і сморід його. Батько, повідомлений про це, відповів: Якби ти зазнав сорок днів у пості і виконав мою заповідь, то побачив би ще більше видіння. 44. Говорили про одного з батьків, що, будучи ще мирянином, він мав дружину, і тепер був сильно борним на неї. Розповів він про те старцям, і вони, знаючи, що брат цей робітник і може трудитися більше за інших, наклали на нього такі важкі правила, що від них розслабилося тіло його, і він не міг уже підвестися. За влаштуванням Божим один мандрівник з батьків, що прийшли в Скит для відвідування старців і йдучи повз його келії, побачив її незачиненою і спочатку минув її, здивувавшись, що ніхто не вийшов у стрітіння його. Потім повернувся, подумавши, чи не хворий брат, і, постукавши, увійшов. Знайшовши його в сильній хворобі, він спитав, що з ним. І той розповів йому все: і про свою лайку, і про накладені на нього правила, виконуючи які він так ослаб, і про множення лайки. Вислухавши це, старець засмутився і сказав йому: Батьки, як сильні, добре наклали на тебе такі правила, але послухай смирення мого – залиши все це і приймай малу свою їжу свого часу, роби невелике своє правило, смуток же поверни на Господа, бо своїми трудами ти не можеш подолати лайки. Тіло наше схоже на одяг: якщо піклуєшся про нього, воно служить нам; якщо ж знерадиш, - псується. Брат послухав старця, зробив за порадою його, і лайка за кілька днів відступила від нього. 45. На горі в Синайських межах жив пустельник, що процвітав у благочестя, і багато хто користувався його словом і наставлявся ділами його. За те, що він був такий, позаздрив йому ворог і під виглядом того ж благочестя вклав йому такий помисл: не повинно, щоб працював на тебе хтось інший або служив тобі, бо ти зобов'язаний служити іншим і не служиш. Почни, принаймні, служити самому собі. Отже, йди в місто, продай корзини і купи потрібне тобі, потім знову повернися на пустельництво своє, – і нікому не будеш тягарем. Це вселяв йому зловмисник, заздривши його безмовності, вправі в Богу і користі від нього багатьом, бо ворог звідусіль намагається вловити подвижника. Повіривши цьому як доброму слову, вийшов він із усамітнення свого; він – знаний і славимий усіма, хто його бачив, але недосвідчений у підступах навітника самітник, побачивши дружину і довго розмовляючи з нею, від неуваги спокусився, пішов у пусте місце, куди пішов за ним і ворог, і впав. Зрозумівши, що потішився ворог падіння його, він готовий був прийти в розпач, чим вкрай засмутив Духа Божого, Ангелів і батьків, з яких багато хто в містах переміг ворога і яким він анітрохи не уподібнився. Сильно сумував він і, забувши, що Бог подає силу щиро сподівається на Нього і доставляє лікарські гріхи, хотів кинутися в річку, щоб померти і тим доставити досконалу радість дияволові. Від крайнього душевного мучиння розслабилося його тіло, і лише милосердний Бог допоміг йому не померти. Нарешті, прийшовши до тями, він вирішив показати більшу працю в самоозлобленні і, повернувшись у своє усамітнення, зачинив двері і почав плакати, як плачуть по мертвих, благаючи Бога; постив, пильнував і мучив себе в розпачі. Виснажено тіло його, але він ще не отримав посвідчення про прийняття покаяння. Коли заради користі браття приходили до нього і стукали в двері, він відповів: Не відчиню, бо дав слово провести цей рік у працях покаяння. Моліться за мене, – не кажучи нічого більше, щоб не спокусити їх, бо всі шанували його, як великого ченця. Так провів він цілий рік у строгості покаяння. Нарешті, перед днем ​​Великодня, в ніч Святого Воскресіння, взяв він новий світильник і, приготувавши, поклав у новий горщиковий стаканчик, накрив його і став з вечора на молитву, кажучи: щедрий і милостивий Боже, і варварам бажаючий спастися і в розум істини прийти! До Тебе вдаюсь, Спасителю душ! Помилуй мене, що багато Тебе перегорнув на радість ворога! Бо це мертвий, послухавши його. Ти ж, Владико, і безбожних і немилостивих милуючий і ближніх милувати навчаючий, ущедри смирення моє, бо Тебе нікчемне є неможливо. До пекла наблизилась душа моя. Сотвори зі мною милість, бо милостивий буваєш до створення Твого. Маєш і несуча тілеса в день воскресіння збудити, почуй мене, Господи, бо збідніє дух мій і бідна душа моя і тіло моє скорботи, що оскверних гріхом моїм. Оживи мене скорботного, і вогнем Твоїм повели запалитися світильнику цьому, щоб впевненість у помилуванні, в інше ж, коли даруєш, життя мого часу заповіді Твоя збережу і від страху Твого не відступлю, але істинно попрацюю Тобі і більше, ніж раніше! Дивний вогонь цей він зберігав у всі дні решти свого життя, підливаючи оливу і покриваючи його зверху, щоб не погас. Так знову Дух Божий вселився в нього, і він був славний у всіх, смиренномудруючись і веселячись перед Господом у сповіданні та подяці. А про смерть свою мав він одкровення за кілька днів перед ним. 46. ​​Один старець жив у далекій пустелі. Він мав родичку, яка багато років хотіла бачити його. Розвідавши, де він живе, вона з супутниками з верблюдчиків прийшла в ту пустелю. Будучи привабливою дияволом і прийшли до дверей старця, вона різними ознаками запевняла його, що вона його родичка, і залишилася при ньому. Старець, захоплений пожадливістю, впав з нею. У нижніх межах жив інший самітник, у якого невідомо чому в годину їди перекидався глечик з водою. За влаштуванням Божим він вирішив: піду в пустелю і відкрию про того старця, - і пішов. Коли настав вечір, він ліг у демонському капищі, що трапився на дорозі, і чув уночі, як демони казали: у цю ніч ми кинули пустельника в блуд. Почувши про те, він засмутився. Прийшовши до старця, він знайшов його сумним і спитав його: Що мені робити, авво? У мене в годину їди глек з водою, не знаю чому, перекидається? Старець сказав на це: Прийшов ти питати мене, що посудина твоя перекидається? Мені що робити, бо в цю ніч я впав у блуд? Той відповів: і я дізнався про це – я ночував у капищі і чув, як демони говорили про тебе. Тоді старець сказав: Піду у світ. Але той, що прийшов, благав його: ні, отче! Жінку відпусти звідси, а сам лишайся на своєму місці, бо цей випадок від ворога. Послухавши його, пустельник залишився, помножив свої подвиги і проливав гіркі сльози, доки не прийшов у колишній свій чин. 47. Один брат спитав старця: якщо за будь-якою настановою комусь станеться впасти в блуд, що буде спокуситися через те? І старець розповів йому наступний випадок: був славний диякон у Єгипетській лаврі. Один гнаний громадянин прийшов з усім своїм домом у кінові, і диякон, за настановою лукавого, упав із дружиною його, що стало соромом для всіх. Тоді диякон пішов до свого коханого старця і відкрив свій гріх. Усередині своєї келії цей старець мав погребки, і диякон попросив його: поховай мене тут живого і нікому не говори про те. Так, увійшов він у цей морок і щиро каявся. Через деякий час не піднялася вода в річці Ніл, і під час спільної молитви одному зі святих було відкрито, що вода не підніметься, якщо не прийде диякон, прихований у такого старця. Почувши це і здивувавшись, вони витягли його з ув'язнення, і, коли він помолився, вода піднялася. Тоді ті, хто спокусився раніше, отримали велику користь від його покаяння і прославили Бога. 48. Два брати прийшли на ринок продати своє рукоділля, і коли один із них відлучився, інший упав у блуд. Повернувшись, брат покликав того, що залишався назад у їхню келію, але той відповів: не піду, бо, поки ти відлучався, я впав у блуд. Тоді, бажаючи придбати його, брат сказав йому: І зі мною, коли я відійшов від тебе, сталося те саме; але ходімо покаємося скрушно, і Бог простить нам. Прийшовши до келії, вони відкрилися старцям, і вони дали їм заповідь покаяння; так що брат, що не згрішив, каявся за брата, що згрішив, як би сам згрішив. Бог, бачачи працю любові його, через кілька днів відкрив одному зі старців: за велику любов брата, що не згрішив, Я пробачив і згрішив. Це означає: душу свою покласти за брата свого. 49. Один брат прийшов до старця і пожалівся йому: брат мій, ходячи туди чи сюди, лишає мене, і я сумую. Старець умовляв його: потерпи брата свого, і Бог, бачачи діло терпіння твого, приведе його, жорстокістю ж нікого не можна привернути до себе, бо демон не виганяє демона, а лагідністю ти наблизиш його, адже й Сам Бог наш наказом лагідним приваблює людей. Потім старець розповів такий випадок: були у Фіваїді два брати, і один, будучи боремо блудною пристрастю, сказав іншому: піду у світ. Брат заплакав і каже йому: Не попущу, брате, відійти тобі, щоб занапастити свою працю і дівоцтво своє. Але той не хотів слухати і відповідав: не всиджу - чи йди зі мною, і я знову повернуся з тобою; або відпусти мене, і я залишусь у світі. Тоді брат пішов і відкрив того великого старця. Старець сказав йому: Іди з ним, і Бог, заради праці твоєї, не дасть йому пасти. І вони пішли разом, але щойно досягли ваги, Бог, бачачи працю брата, забрав лайку з боримого, що сказав: Ходімо, брате, знову в пустелю; адже подумай, якби я вже згрішив, який би був мені від того прибуток? І вернулися вони неушкоджені до келії своєї. 50. Один брат по демонському наученню прийшов до старця і сказав: такі два брати бувають один з одним. Старець зрозумів, що з них посміюється демон, і послав кликати їх. Коли настав вечір, він постелив одну рогожу тим двом братам і покрив їх одним ковдрою, кажучи: Божі діти чисті. Того ж брата звелів учневі своєму укласти особливо в келію і сказав, що сам він має цю пристрасть у собі. 51. Брат спитав старця: Що мені робити, бо нечистий помисел мене вбиває? Старець відповів йому: коли мати хоче відібрати дитя від грудей, то прикладає до сосків своїм луку; приходить дитина зазвичай скуштувати молока, але, відчувши гіркоту, тікає. Додай і ти цибулі. Брат каже йому: Що означає цибуля, яку я маю прикласти? Старець сказав: пам'ять про смерть і муки майбутнього століття. 52. Брат запитав іншого старця про той самий помисл, і старець сказав: я ніколи не був борім цим. Брат, спокусившись цим, пішов до першого старця і розповів йому, що сказав цей старець і що він спокусився тим, бо сказав річ вище-природну. Старець відповів на те: не просто тобі це сказав чоловік Божий. Тож іди, вклонися йому, щоб він пояснив тобі силу цього слова. Брат прийшов до старця і, вклонившись йому, сказав: вибач мені, авво, що я нерозумно вчинив, вийшовши від тебе не по чину, але прошу, поясни мені, як ти ніколи не був боримий на розпусту? І старець сказав: відколи я став ченцем, не насичувався я ні хлібом, ні водою, ні сном, і піклування про це, що завжди вкрай мене займало, не давало мені відчувати лайки, про яку ти говорив. І брат вийшов від нього, отримавши користь. Я чув, що авва Пімен і багато інших батьків говорили такі слова: заклинач не знає сили слів, які вимовляє, але звір слухає, підкоряється і упокорюється. Так і ти, хоч не знаєш сили слів, які читаєш, але демони, почувши їх, віддаляються в страху. 54. Старці казали, що блудний помисл подібний до паперу. Якщо він буде всеяний у нас, але ми, не схиляючись, відкидаємо його від себе, то він відсікається легко. Якщо ми, коли він буде всеяний, насолодимося ним і схилимося на нього, то він, перетворившись, робиться залізом і важко відсікається. Отже, потрібно мати міркування про цей помисл: тим, хто схиляється на нього, немає надії порятунку, а не тим, хто схиляється, приготовлений вінець. 55. Два брати, захоплені блудною пожадливістю, пішли у світ і взяли собі дружин. Потім сказали один одному: Який прибуток ми отримали, що, залишивши ангельський чин, впали в таку нечистоту, а в наступному столітті маємо відійти у вогонь і муку? Ходімо знову в пустелю і покаємося! Прийшовши та сповідуючи старцям, що зробили, просили їх дати їм заповідь покаяння, і старці уклали їх на рік. Порівну давалися їм хліб і вода, бо на вигляд вони були рівноповні, а коли сповнився час покаяння і вони вийшли, батьки побачили одного блідолицим і похмурим, а іншого – світлоликим і веселим, і здивувалися, бо брати їли порівну. Тому спитали вони похмурого: чим ти займав помисли свої в келії. Той відповів: я думав про злих діяннях, вчинених мною, і про муку, в якій мав відійти, і від страху прильпі кість моя плоті моєї (Пс. 101:6). Запитали й іншого, про що він думав у келії своїй. Він відповів: Богові дякував, що вилучив мене з нечистоти мирської та муки за неї і ввів у ангельське це життя; пам'ятаючи ж про Бога – тішився. Тоді старці сказали: покаяння обох рівне перед Богом. 57. Один брат був сильно спокушений демоном розпусти, бо чотири демони, перетворившись на жінок, дуже гарних, протягом сорока днів бентежили його, щоб захопити на погане змішання. Але так як він мужньо протистоїть і не дав себе перемогти, то Бог, бачачи добрий подвиг його, дарував йому більше не мати розлучення. Сказавши це, він поклав палець на огонь світильника та обпік його; сильний біль від цього печіння вже не давав відчувати печіння плоті. Вчиняючи так, до ранку він обпік собі всі пальці. Та бідолашна, бачачи, що він робить, скам'яніла від страху. Вранці до самітника прийшли ті юнаки і спитали, чи не приходила сюди вчора якась жінка. Він відповів: приходила, вона всередині. Юнаки увійшли та знайшли її мертвою. Авво! Вона померла, – сказали вони. Тоді старець відкрив свої руки, показав їх їм і сказав: У що зробила мені ця дочка диявольська! Згубила всі мої пальці. І розповівши їм усе, зробив висновок: заповідано - будіть ... не воздающе зла за зло (1Пет. 3: 8, 9). Потім зробив молитву і воскресив її. Жінка встала і, повернувшись до свого дому, почала з того часу жити цнотливо. Я – нещасний відкинувся Його, і хрещення, і обітниці чернечого, а Він – Всеблагий ще й тепер допомагає мені. Опам'ятавшись, брат протверезився, пішов у пустелю до одного старця і, відкривши свій гріх, розповів йому все. Старець відповів: Зостанься при мені в печері, постись три тижні по два дні, і я благатиму Бога про тебе. Улаштувавши так, старець почав молити Бога за цього брата, кажучи: молю Тебе Господи! Даруй мені цю душу і прийми її покаяння! І Бог почув його. За тиждень, старець прийшов до брата і запитав його, чи бачив він щось? Брат відповів: бачив голуба високо під небесами прямо над моєю головою. Старець сказав йому: Уважай собі і благай Бога старанно! І другого тижня старець прийшов до брата і спитав, чи бачив тепер він щось? Той відповів: бачив голуба над головою моєю. Старець наказав йому: Тверезись і молись. Знову, після третього тижня, прийшов старець і запитав, чи не бачив він чогось більше? Бачив, – відповів брат, що голуб злетів і сів на голові моїй; я простяг руку, щоб схопити його, але він підвівся і влетів у мої уста. Тоді старець подякував Богові і сказав братові: Бог прийняв покаяння твоє; Отже, слухай собі. Брат відповів йому: Відтепер буду з тобою, авво, доки не помру. 60. Хтось із старців Фів'ї говорив: Я був сином жерли еллінського; у дитинстві часто ходив з батьком у капище і бачив, як він входив робити жертву ідолу. Одного разу, увійшовши таємно за ним, я бачив сатану і майбутнє військо його. І ось підійшов один із начальствуючих його і вклонився йому. Сатана спитав його, звідки він прийшов, і той розповів: я був у такій країні, порушив війну, зробив велике кровопролиття і прийшов сповістити тобі. Той запитав: Скільки часу ти зробив це? Той, що прийшов, сказав: Тридцять днів. Тоді сатана наказав бити його бичами, кажучи: у той час тільки це й зробив ти?! І ось інший поклонився йому, і в цього він спитав, звідки той прийшов. Демон відповів: я був на морі, спорудив вітри, потопив кораблі, занапастив безліч людей і прийшов сповістити тобі. Він запитав, скільки днів він це зробив; І демон сказав: За двадцять днів. І наказав він бити бичами, кажучи: як? У стільки днів ти це зробив? Підійшов третій і вклонився йому. І він запитав, звідки той прийшов. І демон сказав: у такому місті був шлюб, я порушив розбрат і справив велике кровопролиття, причому вбили нареченого та наречену; І прийшов тобі сповістити. Сатана запитав: скільки днів ти це зробив? Той відповів: о десятій. Він наказав і цього бити бичами. Після цього прийшов ще один і вклонився йому. Сатана спитав: звідки ти прийшов? Він відповів: Я був у пустелі; ось уже сорок років як я боровся з одним ченцем і в цю ніч привів його в блуд. Почувши це, сатана встав і поцілував його; Потім узяв вінець, що носив, поклав на голову його і посадив його на трон свій, говорячи: таку велику справу встиг ти зробити! Бачачи це, продовжив старець, я сказав собі: Який великий чернечий чин! І з вподобання Божого про спасіння моє, я залишив мир і став ченцем. 61. Один брат сказав старцеві: я думаю, що тим часом, як чернець, що впав у спокусу, буде скорботи, як потерпілий збиток у справі успіху, і трудитися, щоб повстати, що прийшов зі світу, як той, хто ставить початок, досягне успіху? Старець відповів йому: монах, що впав у спокусу, подібний до занепалого дому. Якщо господар подбає відновити цей будинок, то знайде багато готових матеріалів: основа, каміння, багато з дерев'яного, і може швидше побудувати будинок, ніж рви, що не рив, не думав підстави, що не має нічого потрібного, але має тільки надію - чи не завершить його як-небудь. Так, якщо хтось по успіху в чернечих діяннях впаде в спокусу і потім, протверезившись, прийде до тями, то знайде у себе в готовності багато потрібних речей, як то: навичка в читанні, псалмоспіві та рукоділлі, – які суть підстава; і тим часом, як початківець ще навчатиметься цього, він прийде в третій чин. 62. Брат спитав старця: Що мені робити, авво, з помислом блудним? Старець відповів йому: проти цього помислу кріпись, скільки в тебе є сил, бо переможений їм швидше за все приходить у розпач спасіння. Так, якщо корабель, на морі боримий хвилями і бурею, втратить кермо, хоч і близьке до небезпеки, але все ще пливе; одно, якщо переламається щогла або зіпсується щось інше, - він все ще в благих надіях, поки цілий сам. Так і чернець, якщо через недбальство впаде в якісь пристрасті, то часто покаянням збуває від них; якщо ж одного разу зазнає аварії, що впало в розпусту, то приходить у розпач, бо тоді корабель пішов на дно. 64. Один старець говорив про хтиві помисли, що бувають у серці і не чиняться справою, таке: це схоже на те, як якщо хто побачить виноградник, захоче всім серцем своїм скуштувати винограду, але побоїться увійти всередину і вкрасти, щоб не бути спійманий і не втратити життя. Якщо такий буде спійманий поза огорожею, то не втратить життя, бо не ввійшов і не з'їв, а тільки схотів. Однак, хоча він і не втрачає життя, але отримує рани за те, що схотів. 65. Брат розповів старцеві: мене боре блуд. Старець сказав: Якщо це добре, навіщо відступаєш від того; якщо ж соромно, – навіщо шукаєш того. 66. Говорили про якогось старця, що одного дня, йдучи шляхом, він побачив слід дружини і закрив його, кажучи: не побачив би цього брат і не прийняв би лайки. 67. Брат спитав старця: Що мені робити, отче? Черево моє мучить мене, і я не можу відмовити йому, а тим часом пожадливе тіло моє. Старець сказав йому у відповідь: якщо не накласти на тіло свого страху та посту, то воно не буде право ходити Божим шляхом. І дав йому таку притчу: одна людина мала ослицю. Якось він сів на неї, щоб їхати, але вона возила його дорогою туди й сюди. Тоді він узяв жезл і почав бити її. Ослиця сказала йому: Не бий мене - звідси я піду прямо. Бачачи, що вона трохи одужала, він зійшов з неї і поклав жезл у сакви на саму ослицю. Ослиця не знала, що жезло знаходиться на ній, але помітивши, що в руках пана його немає, знехтувала господаря свого і знову почала вештатися туди і сюди по жнивах. Пан знову взяв жезл і почав бити його, поки та не пішла прямо. Подібно слід чинити щодо тіла та утроби. 68. Один брат був у дорозі зі своїм супутником, і помисли його захопилися на розпусту. Він пішов до старців і сказав їм: Що мені робити, бо серце моє не знаходить втіхи з тих пір, як я зійшов на лайку ворога, бо я маю себе ніби вчинив гріх? Батьки відповіли йому: Це не є сотворений гріх, ворог приходив спокусити тебе, але Бог покрив тебе. Ти не скорився йому, але скинутий зневірою. При цьому вони розповіли йому такий випадок: два брати, послані з кіновії в деяке селище, йшли разом, і демон п'ять разів борав старшого з них згрішити, але той щоразу протистоїть йому, творячи молитву. Коли вони повернулися до батька свого, обличчя його було похмуре, і він, вклонившись батькові, сказав: Помолися за мене, отче, бо я впав у розпусту, - і розповів, як боремо його розум. Старець, бувши прозорливий і бачачи на чолі брата п'ять вінців, відповів: дерзай, сину мій, бо коли ти прийшов, я бачив на тобі п'ять вінців. Ти не переможений, але переміг, оскільки не вчинив гріха; і це є великий подвиг, коли людина, яка має зручний випадок до гріхів, утримується від них. Він має велику нагороду, бо сильна і гостра ця лайка ворога, і нелегко уникнути сіток її. Що ти думаєш про блаженного Йосипа? Чи просто справа? Ні. Але те, що відбувалося тоді, було ніби на видовище – Бог і Ангели дивилися на нього – того, хто бореться, а диявол і демони розлютували дружину. І коли борець переміг, всі Ангели великим голосом прославили Бога, говорячи: борець здобув чудову перемогу! Добре навіть думці не робити гріха, але якщо спокушаєшся, подвизайся не бути переможеному. 69. Деякий самітник був такий незайманий, що не знав, що таке жінка. Одного разу почав нудити його демон розпусти і він був палицею, але через бездоганність не знав предмета пожадливості, - так що любив раб Божий, не знаючи, чиїм він став аматором. Тоді демон показав йому людину, що лежить у непотребі з жінкою, але Бог, бачачи крайню красу диявола, покрив брата і погасив лайку. 74. Деяка благочестива діва, що жила у місті, мала сусідом воїна. Одного разу, коли її матері не було вдома, він увірвався до неї і, здійснивши насильство, позбавив її дівства. По відході його, нещасна скинула схиму дівства, сіла на рогожі і плакала, роздираючи одяг. Коли мати повернулася, вона розповіла їй те, що сталося, і багато днів так сиділа і плакала невтішно. Дізнавшись про те, прийшли до неї клирики та діви, щоб заспокоїти її, і казали: не від тебе походить гріх цей. Але невтішна відповіла: відкинув мене Бог. І як я можу носити схиму Бога, що не хоче мене? Чи не міг Бог заборонити таку зухвалість? Правильно Він бачить, що я недостойна схими. Тому залишусь так. І залишалася так до смерті своєї, плачучи рятівним плачем у сильній скрусі. 75. Один брат, що жив у пустелі, коли напав на нього блудний помисл, пішов, знайшов барліг гієни і, увійшовши до неї, пробув без їжі шість днів. Коли гієна прийшла, він злякався і сказав: Господи! Якщо можу колись осквернити тіло моє, то дай їй напасти на мене; якщо ж ні, – врятуй мене від неї. І був чути голос, що говорив: Зберіть його і відпустіть, - і відразу відступила боротьба від нього. 76. Якийсь брат, що бореться на розпусту, прийшов до старця і просив помолитися за нього, щоб полегшилася лайка його. Старець обіцяв і благав про нього Бога сім днів. Восьмого дня старець спитав його: Як твоя лайка, брате? Той відповів: погано, бо я не відчув полегшення. Старець здивувався, але ось є вночі сатана і каже: повір, старче, з першого дня, як ти почав молитися за нього, я відступив від нього, але він має свого власного демона і боротьбу від себе самого – від гортані своєї. Я ж не маю участі в цій боротьбі, бо він сам воює проти себе тим, що багато їсть, п'є і спить. 77. Старець говорив: злі помисли подібні до мух, що влітають у дім. Якщо знищуватимеш їх одну за одною в міру того, як ті влітають, – не зустрінеш праці. Якщо ж попустиш їм наповнити твій дім, то зустрінеш велику працю в їхньому знищенні; тоді або зможеш це виконати, або, зневірившись, залишиш будинок на запустіння. 78. Хтось із суворих подвижників, що мешкав у Енаті Олександрійському, впав у велику провину, і демони, користуючись скорботою його, почали вводити його в розпач. Побачивши, що зневіра починає долати його, він, як майстерний лікар, вдався до доброї надії і сказав: вірую в щедроти Божі, що сотворить Він зі мною милість Свою. Коли він це сказав, демони запротестували, говорячи: так! Створить з тобою милість? Він їм відповів: ви хто такі? Усі ви – сини геєни та смерті. Створить чи не сотворить... Якщо благ Бог, вам яке діло? І посоромлені вони пішли. 79. Старець сказав: Якщо блуд боре тіло твоє чи серце, досліджуй, звідки на тебе спорудилася боротьба ця, і виправте те: чи від їжі чи то від сну, чи то від гордині, чи від того, що вважаєш себе кращим за когось, або що засудив когось, що грішив. Бо без цього не буває людина боримо на блуд. 80. Ще сказав: Якщо впадеш у розпусту, і обличчя, з яким упав, буде близько, відійшли від того місця, бо інакше не покаєшся. 81. Знову сказав: Якщо бачиш уві сні образи жінок, намагайся не згадувати про них вдень, бо вони є смерть і згуба душі. 82. Хтось із батьків прийшов до Олександрії з учнем своїм, і під час їхнього перебування там сталася така подія. Один авва октодекати Олександрійської мав сина, який був рибалкою і мав молоду дружину – років вісімнадцяти. Авва жив із сином, і ворог душ наших диявол порушив у ньому тілесну лайку на невістку його, і він шукав слушної нагоди, щоб бути з нею, але не знаходив. Авва часто цілував її, вона ж приймала щось від нього, як від батька. Одного разу вночі прийшли рибалки і покликали молодого ловити рибу, і коли син пішов, батько почав домагатися дружини його. Вона почала говорити йому: це дія диявольське, отче! Іди, перехрестись! Незважаючи на всі його зусилля, вона не поступалася йому. Тоді він, бажаючи залякати її, оголив меч, що висів над ліжком, і сказав: якщо не послухаєш мене, я вражу тебе мечем цим. Вона відповіла йому: Якщо я маю бути і на частині посіченої, не зроблю беззаконної справи цього ніколи. Тоді диявол зовсім опанував старого, і він, люто гніву, змахнувши мечем, вразив її в стегна і розсік надвоє. Але в ту ж хвилину Бог засліпив його, так що він ходив туди-сюди, шукаючи двері, і не знаходив. На світанку прийшли інші рибалки кликати сина його; батько відповів, що син пішов, а він не може знайти двері. Відкривши її й увійшовши, вони побачили скоєне злодіяння, старий же сказав: схопіть мене і віддайте суду, бо я вчинив це вбивство, – що й було виконано, згідно із законами. Почувши про подію, старець запропонував учневі своєму: ходімо подивимося останки цієї дівчини. Коли вони прийшли в октодекат Олександрійський, то батьки та ченці вийшли на зустріч старця, він же сказав їм: Створіть молитву, батьки! Не будуть поховані останки цієї молодої дівчини, якщо не з батьками. Дехто нарікав на те, але старець пояснив: ця дівчина є моя мати і ваша, бо вона померла за цнотливість. Після цього ніхто вже не противився старцеві, і вона була похована з батьками, а старець, попрощавшись з усіма, разом із учнем своїм повернувся до Скита. Сталося так, що в Скиті сем один брат був сильно борним демоном розпусти. В крайньому збентеженні він прийшов до старця і відкрив про це. Авва наказав йому: Іди до октодекату Олександрійського, увійди до усипальниці батьків і скажи: Боже Фомаїди! допоможи мені і визволи мене від цієї блудної спокуси. І надіюсь на Бога, що Він визволить тебе. Брат, за заповіддю старця, пішов у октодекат і зробив, як він наказав йому. Через три дні, повернувшись у Скит, падає він у ноги старця і каже йому: благодаттю Божою та молитвами твоїми, отче, звільнений я від блудної лайки. І на запитання старця, як це сталося, брат розповів: поклав я дванадцять поклонів, ліг у усипальниці і заснув. Підходить до мене одна дівчина і каже: авво! Візьми це благословення та йди зі світом у келію свою. Тільки-но я взяв благословення, як відчув, що звільнився від своєї лайки. Яким же було благословення, я не знаю. Старець сказав йому: Ось яке відвагу мають до Бога мужньо борються за цнотливість. 83. Брат спитав старця про тілесні пристрасті, і той сказав йому: вони те саме, що співали перед бовваном Навуходоносора: якби ті, що грали тоді на сопілках, не зачарували людей, можливо вони й не вклонилися б образу. Так і ворог співає душі в похоті – чи не звабить її пристрастями тілесними. 84. Старець говорив: мало полину псує цілу посудину меду. Подібно і гріх тілесний виганяє з царства небесного і відправляє в геєну вогненну. Бігай же, смиренний чернець, плотського гріха! 85. Ще говорив: безтурботність, мовчання та потаємне повчання породжують чистоту. 88. Хтось казав, що один монах, ужалений змієм, прийшов у місто лікуватися. Для лікування його прийняла одна благочестива і богобоязлива дружина; коли він отримав деяке полегшення, диявол почав засівати в нього нечисті помисли, і він торкнувся її руки. Тоді вона сказала йому: Не буди так, отче! Заклинаю тебе Христом. Згадай про скорботу і муку совісті, якими, каючись, мучитимемося, сидячи в келії своїй! Згадай про стогнання і сльози, які маєш проливати після цього. Коли він вислухав це та інше подібне, лайка залишила його, і від сорому він хотів втекти, не мігши дивитися на її обличчя. Але вона з співчуттям Христовим продовжила: не йди від сорому, бо ти ще потребуєш лікування. Помисел той не був справою чистої душі твоєї, але був підробкою заздрісника диявола. І таким чином, вилікувавши його безтурботно, вона відпустила його зі світом. 89. Деякий старець мав десять учнів, один із яких за спокусою диявольською ходив у селище і там падав у розпусту. Ішов він таємно після ранку (у дві чи три години) і повертався до світанку, коли було ще темно. Про це діло дізналися, нарешті, братія, дізнався і старець, але за правилом покривав брата, не викриваючи його. Оскільки брати нарікали за це на ігумена свого, то одного ранку авва прийшов до брата того, коли той тільки-но повернувся з походу свого. Брат цей, щоб зручніше приховати себе, укривався жіночим покривалом, набуваючи жінки. Авва, що ввійшов до келії його, побачив це покривало, але до часу замовк і спершу спитав його: Де ти був, брате? Той відповів: до тутешніх ходив у справах. Авва знову спитав: Отже, ти не ходив до села? Брат відповів: Ні, авво. Старець сказав на те: а чиє це покривало тут висить? Тоді брат упав до ніг авви і промовив: пробач мені, більше не робитиму цього. 90. В одному місті єпископ захворів на таку тяжку хворобу, що всі зневірилися в одужанні його. У місті був жіночий монастир, ігуменя якого прийшла відвідати його, взявши із собою двох сестер. Коли єпископ розмовляв з ігуменією, одна з учениць її торкнулася ноги його, і від цього дотику прийняв єпископ блудну лайку. Тоді просив він ігуменю залишити цю сестру, щоб вона послужила йому, бо він не має при собі прислужника. Не підозрюючи нічого поганого, вона залишила її. Коли вони залишилися самі, єпископ, що зміцнюється дияволом, попросив приготувати їжу, - вона приготувала. Потім він сказав їй: Приспи зі мною... породив гріх. Прийнявши в утробі, вона не хотіла відкривати винного, але єпископ сам визнав цей гріх. Потім, зміцнівши від хвороби, він увійшов до церкви, поклав омофор свій на престол і, взявши жезло, пішов до монастиря, в якому не знався. Авва тієї кіновії був прозорливий і знав, що в монастир його прийде єпископ, тому попередив про того воротаря, який чекав на єпископа зі свитою або якоюсь іншою церемонією, що відповідає єпископу, і тому не впізнав його. Але авва вийшов вітати його і сказав: Добрий прихід твій, владико. Єпископ, здивуючись тому, що пізнаний, хотів утік у інший монастир, але авва зупинив його, говорячи: куди не підеш, піду і я з тобою, і просив його увійти до монастиря. Там єпископ покаявся в істині, з великою теплотою серця, і у світі відійшов до Бога; наприкінці ж душі його відбулося багато ознак. Вам може бути цікаво: