Глава III. О сокрушении сердца

1. Авва Антоній сказав: Майте завжди перед очима страх Божий, пам'ятайте Того, Хто мертвий і живе, зводить до пекла і зводить (1Цар. 2:6). Зненавидьте мир і все, що в ньому; зненавидьте всякий тілесний спокій, зречеться життя цього, щоб жити для Бога; Пам'ятайте, що обіцяли Богові, бо Він стягне те від нас у день суду; алкайте, жадайте, наготуйте, пильнуйте, плачте, ридайте, зітхайте в серці своєму; відчувайте себе, чи гідні ви Бога; зневажайте тіло, щоб урятувати душі свої. 2. Говорили про авву Арсенію, що весь час життя свого, сидячи за рукоділлям, він мав хустку на грудях через сльози, що падали з очей його. 3. Брат попросив авву Аммона сказати йому слово, і старець відповів: Іди настрой свій помисл так, як він буває налаштований у злочинців, що знаходяться в темниці, які з тривогою питають у людей: де суддя? Коли він прийде? - І плачуть в очікуванні. Подібно і чернець повинен безперестанку слухати душу свою і говорити: на жаль мені! Як я стану престолу Христовому і як виправдаюсь перед Ним? Якщо завжди так думатимеш, то можеш врятуватися. 4. Він же сказав: Коли сидиш у келії, збери ум свій і пом'яни день смерті, уяви тодішню мертвість тіла, зрозумій біду ту і сприйми працю, зневажай мирську і згрій ревнощі, щоб твій намір мовчати був завжди однаковим і не слабшав. Згадай також і про стан в пеклі й помисли, яке там душам, в якому вони гіркому мовчанні і жахливому стогнанні, в якому страху, томлінні, очікуванні, в якому борошні душевному, в яких сльозах і муках. Згадай і про день воскресіння і предстання перед Богом і помисли про страшний і жахливий він суд. Уяви собі те, що визначено грішникам – сором перед Богом і Христом Його, перед лицем Ангелів, Архангелів, Влад і всіх людей; уяви всякого роду муки – вогонь вічний, черв'як невмираючий, тартар, темряву, що над усім цим, скрегіт зубів, страхи та муки. Уяви також певні праведним блага – сміливість перед Богом Отцем і Христом Його, перед Ангелами, Архангелами, Владами та всім безліччю людей, царство та дари його – радість і втіха. Про те й інше невпинно утримуй пам'ять у своєму розумі і при згадці про засудження грішників мури, плач, обливайся сльозами, залякаючись думкою – чи не будеш і сам ти серед них, а при згадці про блага, визначені праведним, радуйся, втішайся і веселись з ревну. Дивися, ніколи не забувай пам'ятати про це, чи всередині келії знаходишся чи десь поза, ніколи не відлучай від цього розуму свого, щоб хоч через це захиститися тобі від шкідливих помислів. 5. Авва Айо розповів про одного брата на ім'я Аполлон, що був раніше сільським пастухом і нині жив у Скиті, наступне: побачив він на полі жінку, що мала в утробі немовляти, і за навіюванням диявола сказав у собі: хочу бачити, як дитина лежить, немовля. Але одразу ж сильно здригнулося серце його, і він, прийшовши в сильну скруху, пішов у Скит і розповів батькам про те, що зробив. Там почув він, як вони співали: дні літ наших, у яких сьомдесять років, а ще в силах, вісімдесят років, і множить їхню працю і хворобу (Пс. 89:10), і сказав їм: мені сорок років і я жодного разу не молився; тепер, якщо проживу інші сорок років, не перестану благати Бога, щоб Він простив мені гріхи мої. З тих пір, не займаючись рукоділлям, він невпинно молився, кажучи: я як людина грішних, Ти ж бо Бог помилуй мене. І була йому молитва ця на повчання день і ніч. Жив із ним другий брат, який часто чув, як він говорив: засмутив я Тебе, Господи; ослаби ми, та спокою хоч мало. І було йому посвідчення, що Бог пробачив йому всі гріхи його та гріх вбивства дружини, а щодо немовляти він не отримав жодного посвідчення. Але один із старців сказав йому: Бог пробачив тобі й гріх вбивства немовляти, але залишив тебе в томлі тому, що це корисно для душі твоєї. 6. Брат спитав авву Пимена: мене бентежать помисли і змушують, залишивши свої гріхи, помічати недоліки брата мого. На це старець розповів йому про авву Діоскора таке: сидів він у келії і плакав про себе. Учень його, що жив у іншій келії, приходячи до нього і заставляючи його плачуть, нарешті спитав його: отче, про що ти плачеш? Старець відповів: про гріхи мої плачу. Сказав йому учень його: Ти не маєш гріхів, отче. Старець же промовив: повір, сину мій, якби було дано побачити мені гріхи мої, то недостатньо було б інших трьох чи чотирьох братів, щоб оплакати їх. 7. Авва Євагрій сказав: Пам'ятай завжди про вічний суд, не забувай про свій кінець, і не буде гріха в душі твоїй. 8. Авва Ілля говорив: трьох боюся я подій: коли душа моя виходитиме з тіла, коли постану перед Богом і коли вийде останнє про мене визначення. 9. Авва Ілля з дияконів сказав: яку силу має гріх там, де є покаяння; і що користі від справ любові там, де є гордість. 10. Блаженний архієпископ Феофіл говорив: який страх і трепет і яку потребу ми побачимо, коли душа розлучатиметься з тілом! Бо прийдуть тоді до нас полчища неприємних сил, князі темряви, злісні мироутримувачі, початки і влада – ці духи злості і певним чином по праву оволодіють душею, представляючи всі гріхи її, у віданні і не у віданні зроблені, від юності і до віку, в якому вона захоплена смертю; стоятимуть і викриватимуть усе зроблене нею. Який же, подумай, трепет буде мати душа в годину оцю, - поки не вийде визначення і не здійсниться її визволення! Це і є година потреби її - доки не дізнається вона, що буде визначено їй. З іншого боку і божественні сили стоятимуть віч-на-віч із силами противними і виставлятимуть добрі її справи. Уяви собі, в якому страху і трепеті буде душа, стоячи посеред, поки суд над нею не отримає рішення від Праведного Судді. Якщо вона виявиться гідною, то біси будуть посоромлені, і вона, викрадена від них, почне життя безпечне, як написано: бо веселяться всі житла в Тобі (Пс. 86:7). Тоді виповняться слова Писання: відбіг хвороба і смуток і зітхання (Іс. 35:10); і, звільнена, душа потече до невимовної радості та слави, якою буде удостоєна. Якщо ж виявиться, що душа жила недбайливо, то почує жахливіший голос цей: нехай возьметься безбожний, нехай не бачить слави Господні (Іс. 26:10). Тоді спіткає її день гніву, день скорботи та злиднів, день темряви та мороку. Віддана в темряву непроглядну і засуджена на вічний вогонь, душа мучитиметься там у нескінченні віки. Де тоді слава мирська? Де марнославство? Де втіхи? Де насолоди? Де пишнота? Де спокій? Де величення? Де багатство? Де шляхетність? Де батько? Де мати? Де брати? Хто з них допоможе позбавити її, палку вогнем і об'ємну гіркими муками? Якщо ж так, то якими нам слід бути в образі життя і справах благочестя? Яке маємо мати любов? Які звичаї? Яке життя? Який шлях? Яку вірність? Яку молитву? Яку твердість? Тим же, кохані, як вчить Апостол: цих чающе, попщимося нескверні і непорочні Тому обрестися у світі (2Петр. 3:14 ), нехай спроможемося почути це слово Його: прийдіть благословенні Отця Мого, успадкуйте уготоване вам царство від складання світу (Мт. 25:34). 11. Той самий авва Феофіл, архієпископ, кінчаючись, сказав: блаженний ти, авво Арсеній, що завжди пам'ятав про цей час. 12. Батьки розповідали: що одного разу, коли браття куштували на вечері кохання, один брат засміявся за трапезою. Побачивши це, авва Іван заплакав і сказав: Що це у брата на серці, якщо він засміявся, тоді як йому належало краще плакати, бо їсть милостиню. 13. Жили разом авва Ісаак та авва Авраам. Якось, увійшовши до келії, авва Авраам застав авву Ісаака плачуть і спитав його: Чому ти плачеш? Старець відповів: Як нам не плакати, бо отці наші спочили? І до кого ми підемо? Насамперед, коли ми вирушали до старців, для сплати за судно достатньо було коштів від рукоділля. Але нині ми осиротіли, і про це я плачу. 14. Авва Яків сказав: Як світильник, поставлений у темній ложниці, висвітлює її, так і страх Божий, коли прийде в серце, просвітлює його та навчає всім чеснотам та заповідям Божим. 15. Авва Іоанн із келій розповідав: жила в Єгипті одна блудниця, прекрасна собою і дуже багата, яку відвідували навіть люди знатні. Якось підійшла вона до церкви і хотіла увійти, але іподиякон, що стояв при дверях, перегородив їй шлях і сказав: Ти негідна увійти до храму Божого, бо нечиста. Коли він почав сперечатися з нею, на шум вийшов єпископ, і жінка поскаржилася йому, що іподіакон не допускає її увійти до церкви. І сказав їй єпископ: Не можна тобі увійти, бо нечиста. Від цих слів жінка прийшла в скруху і обіцяла залишити своє ремесло, на що єпископ сказав: повірю, що не будеш більш розпустити, якщо принесеш сюди всі свої коштовні речі. Вона принесла, і вони були спалені. Після цього жінка увійшла до церкви і зі сльозами казала: якщо так було зі мною тут, то як я маю постраждати там? Покаявшись, вона стала посудиною обраною. 16. Авва Лонгін сказав: піст упокорює тіло, чування очищає розум, безмовність приносить плач, плач омиває людину як у хрещенні і робить його безгрішним. 17. Авва Лонгін мав велику скруху під час своєї молитви і свого псалмоспіву. Якось учень запитав його: авво! Такий закон духовний, щоб плакати ченцю про своє правило? Старець сказав: Так, сину мій, такий закон, якого вимагає Бог. Бог не створив людину на плач, але на радість та веселість, щоб славили Його чисто і безгрішно, як Ангели. Плач став необхідним для людини після того, як він упав у гріх. Де немає гріха, там немає потреби у плачі. 18. Деякі з батьків запитали авву Макарія Єгипетського: Чому це, чи їси ти, чи постишся, тіло твоє завжди сухе? Старець відповів їм: палиця, якою обертають палаючий хмиз, неодмінно їсть вогнем; так само і людина, якщо очистить свій розум у страху Божому, сам страх Божий з'їдає його тіло. 19. Колись старці, що жили на горі, послали до авви Макарія в Скит просити його до себе, кажучи: отче! Щоб не докучало тобі все братерство, просимо тебе – прийди до нас, щоб побачити тебе перед відходом твоїм до Бога. Коли він прийшов на гору, зібралося до нього все братерство. Старці просили його сказати слово братам. Почувши те, він сказав: Заплачемо, браття, і нехай спровадять очі наші сльози перед тим, як відійдемо туди, де сльози наші будуть палити наші тіла. І всі заплакали, впали на обличчя свої та й сказали: Отче! Помолись за нас. 20. Авва Пафнутій, учень авви Макарія, переказував наступні слова старця: коли я був юнаком, то разом з іншими юнаками пас молодих бичків. Ті пішли красти смокви, і, коли тікали назад, одна з них упала; я ж узяв її та з'їв. Як тільки згадаю про це, сідаю і плачу. 21. Авва Макарій казав: коли я ходив по пустелі, я напав на череп мерця, що валявся на землі. Я похитнув його пальмовим кийком, і череп заговорив зі мною. Кажу йому: Хто ти? Череп відповідав мені: я був жерцем ідолів у еллінів, що жили на цьому місці, а ти – Макарій, духоносець. Коли ти, змилуючись над тими, хто перебуває в муках, молишся за них, вони відчувають якусь втіху. Старець спитав його: Яка це втіха і що за муки? Череп сказав: скільки небо від землі, стільки вогню під нами, і ми всі стоїмо у вогні - від ніг до голови. Не можна нам бачити будь-кого в обличчя, бо обличчя кожного звернене до спини іншого. Але коли ти молишся за нас, то частково інший бачить обличчя іншого. Така втіха. Старець заплакав і сказав: Горе дню, коли народився чоловік. Потім знову запитав його: чи є інша мука – тяжча? Той відповів: мука під нами гірша. Старець спитав його: Хто ж там? Череп сказав: ми, що не знали Бога, хоч дещо помиловані; але ті, що пізнали Бога і відкинулися Його, знаходяться під нами. Тоді старець узяв і закопав череп у землю. 22. Брат спитав авву Мойсея: що має робити людина, коли знаходить на неї спокусу чи якийсь ворожий помисл? Старець відповів йому: повинен він плакати перед лицем Божої благості, нехай допоможе йому, і незабаром отримає заспокоєння, якщо тільки проситиме з розумом, як написано: Господь мені помічник, і не лякаюся, що створить мені людина (Пс. 117:6). 23. Авва Мойсей сказав: Коли буємо переможені якоюсь плотською пристрастю, нехай не дбаємо каятися і плакати про себе, перш ніж спіткає нас плач суду. 24. Він же сказав: Сльозами стягує людина чесноти, і заради сліз буває йому відпущення гріхів. Коли плачеш, не підносиш голосу стогнання твого, та не в звістку шуйця твоя, що творить правиця твоя (Мт. 6:3). Шуйця є марнославство. 25. Брат просив авву Матоя: Скажи мені слово. І він сказав йому: Будь-яка суперечка, про будь-яку справу, відсіки від себе; але плач і плач, бо час близький. 26. Коли авва Марк із своїм аввою Силуаном, вийшовши зі Скиту, прийшли на гору Сінай і жили там, відвідала їхня мати Марка і заклинала старця зі сльозами послати до неї сина, щоб побачити його. Марк надів милоть, щоб вийти, і прийшов дати цілування старцю, але раптом почав плакати і не вийшов. 27. Одного разу авва Пімен, проходячи Єгиптом, побачив жінку, яка, сидячи біля могили, гірко плакала, і сказав: Якщо прийдуть утіхи світу цього, і тоді не відхилиться душа її від плачу. Такий плач повинен завжди мати в собі і чернець. 28. Колись авва Пімен йшов з аввою Анувом межами Діокла і, проходячи повз цвинтар, побачили жінку, яка сильно мучилась і гірко плакала. Зупиняючись і подивившись на неї, вони пішли далі і від зустрічався ним незабаром людину дізналися, що в неї померли чоловік, син і брат. Тоді авва Пімен, звернувшись до авви Ануву, сказав: Запевняю тебе, якщо людина не вб'є всіх плотських побажань і не здобуть такого плачу, не може бути ченцем. Все життя цієї жінки і весь її розум – у плачі. 29. Він же сказав: плач двоякий, тобто має дві дії: робить і береже. 30. Брат спитав авву Пімена: Що мені робити? Старець відповів йому: Авраам, що прийшов у землю обітниці, купив собі місце для поховання і через труну успадкував землю. Брат спитав: що означає – труна? Старець сказав: місце плачу та ридання. 31. Брат спитав авву Пімена: Що мені робити з моїми гріхами? Старець відповів йому: Бажаючий спокутувати гріхи, плачемо викупляє їх; а хто бажає здобути чесноти, плачем стягує їх. Плач є шлях, який здали нам Писання і наші батьки, кажучи: плачте, бо крім цього – немає іншого шляху. 32. Брат запитав авву Пімена: Що мені робити з помислами, які так сильно хвилюють мене? Старець відповів йому: Будемо плакати перед лицем Божої доброти в усякому тягарі своєму, аж поки не зробить Він з нами милість свою. 33. Авва Йосип розповідав, що авва Ісаак казав: сидячи одного разу біля авви Пімена, він помітив, що авва був у захопленні. Маючи до нього велику сміливість, він уклонився і просив: скажи мені, отче, де ти був? Будучи змушений, авва Пімен сказав: мій помисел був там, де Пресвята Богородиця Марія стояла і плакала біля хреста Спасителя. І я хотів би завжди так плакати. 34. Брат спитав авву Пімена: Що мені робити? На те старець каже йому: Коли Бог відвідає нас, про що ми дбатимемо тоді? Брат відповів: Про наші гріхи. Говорить йому старець: Отож, увійдемо до келії своєї і, сидячи в ній, пам'ятатимемо про гріхи свої, - і Господь буде ходити нам у всьому. 35. Блаженний Афанасій, архієпископ Олександрійський, просив авву Памво прийти з пустелі до Олександрії. Прийшовши до міста, авва побачив жінку з театру та заплакав. Колишні з ним переконували його сказати, чому він заплакав, і авва Памво відповів: дві речі зворушили мене: перша – смерть цієї жінки, і друга – що я не маю такої ревнощів догодити Богові, яку вона – догоджати непотрібним людям. 36. Авва Павло сказав: Я за шею занурений у тин і плачу перед Ісусом, кричачи: Помилуй мене! 37. Авва Силуан, сидячи одного разу з братами, захопився і впав на обличчя своє. Задовго, він підвівся і заплакав. Братия спитали його: Що з тобою, отче? Але він мовчав і плакав. Коли, нарешті, вони змусили його, він сказав: я був захоплений на суд і бачив, що багато хто з нашого роду відходить у муку і багато мирян ідуть у царство. Так плакав старець і не хотів виходити з своєї келії. Якщо ж якась потреба змушувала його вийти, він закривав своє обличчя лялькою і говорив: що мені дивитися на цей світ причасний, від якого немає ніякої користі. 38. Брат спитав авву Силуана: Що мені робити, авво, і як здобути скруху, бо сильно долають мене зневіра та сон? Вставши від сну, я багато борюся з собою і незважаючи на те, що читаю псалми наспів, ніяк не можу здолати сну. Старець відповів: те, що ти читаєш псалми наспів, є гордість і піднесення, тобто – я де співаю, а брат не співає. Спів жорсточить і охолоджує серце і не допускає душі прийти в скруху. Тому, якщо бажаєш здобути скруху, залиш спів і, коли стоїш на молитві, вникай розумом у силу кожного вірша, думаючи при цьому, що ти стоїш перед лицем Бога, що випробовує серця та утроби. Коли встанеш від сну, перш за все нехай славлять Бога уста твої, але не починай правила свого негайно, а вийди перш з келії своєї, віршуючи: Вірую... і Отче наш, що ecu на небесах..., потім увійди і почни правило своє тихо-тихо, зітхаючи і поминаючи гріхи свої і поминаючи гріхи свої і поминаючи гріхи свої і. Брат сказав: я, авво, відколи став ченцем, наслідування, правило і години співаю за голосами. Тому біжать від тебе журба і плач, – відповів старець. – Згадай про великих батьків! Як були вони прості і не знали нічого, крім кількох псалмів, не знали ні голосів, ні тропарів і, однак, просіяли подібно до світил у світі. Свідки моєму слову авва Павло Препростий, авва Памво, авва Аполлон та інші, котрі й мертвих воскрешали і показали владу над демонами не співом, ні тропарями та голосами, але молитвою та постом; бо не доброгласність співу рятує людину, але страх Божий та виконання заповідей Христових. Спів багатьох скинув у пекло землі і не тільки мирян, а й ієреїв скинув у рів розпусти та інших пристрастей. Притому спів, сину мій, є справа мирян, бо для того і збирається народ до церкви. Подумай, скільки чинів на небі, і не написано про них, що співають вони за голосами, але один чин безперестанку співає: алілуя; інший чин: святий Господь Саваот; інший чин: благословенна слава Господа нашого. Отже, сину мій, полюби смирення Христове і слухай собі, зберігаючи свій розум у час молитви; також, куди не прийдеш, не виставляй себе багатознаючим чи керівником, але будь смиренномудрий, і Бог подасть тобі скруху. 39. Говорили про авву Серапіона, що життя його було подібне до життя птаха пернатою. Не мав він зовсім нічого з речей цього віку і не жив у келії, але в одній сорочці з малим Євангелієм в руках ходив він всюди, наче безтілесний. Часто знаходили його поза селищем, що сидів при дорозі і гірко плакав, і коли питали його, чому він так плаче, старець відповів їм: Пан мій довірив мені своє багатство, я ж втратив його, і Він хоче мучити мене. Чуючи те, ті думали, що він каже їм про золото, і часто, подаючи йому трохи хліба, казали: візьми, брате, і поїси, а багатство, яке ти втратив, може послати тобі Бог. Старець відповів їм: Амінь. 40. Мати Синклітикия сказала: тим, котрі приступають працювати Богу, спочатку буває багато праць і подвигів, але потім приходить радість невимовна. Як охочі випалити вогонь спочатку задимляються і сльозять і таким чином досягають бажаного, так і ми повинні зігрівати в собі божественний вогонь зі сльозами та працями, бо Писання каже: Бог наш вогонь поїдає (Євр. 12:29). 41. Авва Іперехій говорив: ніч вдень робить чернець бадьорий, присівши молитвам. Вражаючи своє серце, він проливає сльози і з неба приваблює милість. 42. Один брат прийшов до авви Фелікса з декількома мирянами і просив його сказати слово в настанову. Старець мовчав. Але як той сильно благав його, то він сказав їм: Хочете слово почути? Ті відповіли йому: Так, авво. І старець сказав їм: Нема більше слова. Коли брати питали старців і виконували те, що говорили їм, Бог давав старцям слово – що і як сказати. Нині ж, оскільки питають і не виконують почутого, Бог узяв благодать свою від старців, і вони не знаходять, що казати, бо немає того, хто чинить. Вислухавши це, вони зітхнули і сказали: Помолись за нас, авво! 43. Розповідали про авву Ору та авву Феодора, що одного разу, кидаючи глину на келію, вони сказали один одному: якщо зараз відвідає нас Бог, що ми робитимемо? Заплакавши, і, залишивши глину, пішли кожен у келію свою. 44. Біля одного старця жив брат, дещо недбалий у чернечій справі. Коли він умирав, при ньому сиділи деякі з батьків, і старець, бачачи, що він відходить з радістю та радістю, і бажаючи доставити настанову братам, сказав йому: всі ми знаємо, брате, що ти був не зовсім ревний у подвижництві. Чому ж ти відходиш із такою веселістю? Брат відповів: Правду ти говориш, отче. Але повір мені, що з того часу, як я став ченцем, не знаю, щоб я засудив колись людину, а якщо траплялося мати з ким невдоволення, я негайно – того ж дня – примирявся з ним. І тепер хочу сказати Богу: Ти сказав, Владико: не засуджуйте, нехай не будете осуджені: відпускайте, і відпустять вам (Лк. 6:37). Тоді старець сказав: Мир тобі, сину мій, ти врятувався і без праці. 45. Старець розповідав: один брат, що жив у Келліях, провів двадцять років, вправляючись у читанні день і ніч. Одного разу він підвівся, продав книжки, які мав і, взявши свою милоть, пішов у внутрішню пустелю. Зустрівшись з ним, авва Ісаак запитав його: Куди ти йдеш, сину мій? Брат відповів йому: Двадцять років провів я, отче, вивчаючи настанови в книгах, тепер же хочу нарешті приступити до виконання того, чого навчився з книжок. Старець учинив над ним молитву і відпустив його. 46. ​​Одного разу, що прийшли в Каноп Олександрійський, що віддалений від міста на десять миль, ми відвідали авву Феодора, людину рухливу і має дар терпіння. Він розповів нам: у Келіях жив один брат, який здобув дар руйнування. Сталося одного разу, що від хвороби серцевого сльози рясно потекли з його очей. Помітивши те, брат сказав собі: Це означає, що близький день смерті моєї. Але тільки він подумав це, сльози потекли ще рясніші. Побачивши, що вони множаться, він подумав: істинно, наблизився час, і щодня плакав більше й більше. Отримавши велике повчання від цієї розповіді старця, ми запитали його про сльози: чому вони іноді самі собою приходять, іноді ж і важко не знаходять? Старець відповів: сльози подібні до снігу і дощу, чернець же є землероб. Коли вони прийдуть, він повинен подвизатися, щоб не пропало щось даремно, але все увійшло в сад і напоїло його. Запевняю вас, діти, – часто один день дощу буває кориснішим за рік і рятує всі плоди. Тому, коли зауважимо, що цей день прийшов, будемо подвизатися зберігати себе і, скасувавшись від усього, старанно молитися Богу, бо не знаємо, чи буде й другого дня такий самий дощ. Ми знову запитали його: як, отче, може людина зберігати скруху, коли вона приходить? Старець відповів: Нехай він ні до кого не ходить того дня чи року; нехай зберігає своє черево та серце, щоб воно не мріяло, що плаче як [...] 8 нехай вправляється в молитві та читанні. Втім, коли прийде до нас плач, сам він навчить того, що сприяє йому і що перешкоджає. При цьому він розповів нам таке: знав я про одного брата, який жив у відокремленій келії та працював кошниці. У разі, коли знаходили на нього сльози і він вставав на молитву, сльози одразу зупинялися; коли ж знову сідав і, взявши плетеницю, збирав свій розум, вони відразу ж поверталися. Так само, якщо й при читанні, приходячи до скрухи, він вставав на молитву, скруха відразу відступала, але лише брався знову за книгу – знову приходило. Тоді сказав цей брат: Батьки добре говорили, що плач є вчитель, бо він сам навчає людину тому, що їй сприяє. 47. Старець розповідав, що братові, який бажав залишити світ, перешкоджала в тому власна його мати; але він не кидав свого наміру і не переставав докучати їй, говорячи: хочу врятувати душу мою. Так як при всьому старанні своєму вона не могла перешкодити йому, то нарешті дозволила. Але відійшли від неї і ставши ченцем, він утримував життя своє в недбальстві. Сталося, що мати його померла, а через рік захворів і він на тяжку хворобу без жодної надії на одужання і, прийшовши у шаленство, був захоплений на суд, де серед засуджених помітив і матір свою. Побачивши сина тут, здивовано вона запитала його: сину мій, що це? І ти засуджений на це місце? А де ж твої слова: хочу врятувати душу свою? Присоромлений її словами, у скорботі стояв він, не маючи, що відповісти. І тут він почув голос: візьміть його звідси; я послав по іншого ченця, однойменного цього, з такої обителі. Коли видіння скінчилося і брат прийшов до тями, він розповів про все майбутнім, на підтвердження ж істинності баченого просив одного з братів сходити до згаданої кіновії і дізнатися, чи спочив однойменний йому брат, що посланим і було засвідчено. Після цього, оговтавшись від хвороби і зміцнившись, брат цей замкнувся в келії і, дбаючи тільки про спасіння своє, каявся і плакав про те, що раніше робив у недбальстві. І така була в нього скруха, що багато хто благав його послабити кілька, побоюючись, чи не сталося б йому якоїсь шкоди від безмірного плачу. Але він не хотів утішитися і говорив: якщо я не зніс докору матері своїй, то як знесу сором у день суду перед Христом та святими ангелами Його? 48. Старець сказав: Якби можна було душам людським виходити з тіла після воскресіння на друге пришестя Христове, то весь світ помер би від жаху і несамовитості, бо що можна було б тоді побачити: небеса, що розкриваються і Бога, що відкривається з гнівом і обуренням, незліченні воинства Ангелів і всі. Тому ми повинні жити так, щоб щохвилини бути готовими дати звіт Богові про своє життя. 49. Брат спитав старця: як приходить страх Божий у душу? І старець сказав: Якщо людина матиме смиренність, нещасливість і неосуд, то прийде до нього страх Божий. 50. Брат прийшов до старця і спитав його: Чому моє серце жорстке і я не боюся Бога? Старець відповів йому: Думаю, якщо людина буде завжди лякати себе в серці своєму, то скоро може здобути страх Божий. Брат знову запитав: у чому полягає ця залякування? І старець сказав: У тому, щоб у кожній справі навіяти душі своїй пам'ятати, що вона має постати перед Богом, і казати їй це: Яку допомогу може надати мені людина? Думаю, якщо людина постійно вправлятиметься в цьому, то скоро прийде до неї страх Божий. 51. Один старець, побачивши когось, хто сміється, сказав йому: Перед лицем неба та землі маємо ми дати звіт у всьому житті нашому, а ти смієшся! 52. Старець сказав: Як гріхи свої ми всюди носимо з собою, так і плач і скруху ми повинні мати з собою скрізь, де б не були. 53. Брат спитав старця: що мені робити? І той відповів йому: Маємо завжди плакати, бо ось що сталося з одним із батьків: він помер, а після кількох годин знову повернувся до життя. Ми спитали його: що ти бачив там, авво? Він з плачем сказав нам: чув я там голос ридання і безперестанні крики: на жаль мені! на жаль мені! Так завжди повинні плакати і ми. 54. Брат ще спитав: отче, чому душа моя бажає сліз, але вони не приходять? Смуткує про те душа моя. Старець відповів йому: Ізраїлеві сини ввійшли в землю обітниці вже після сорокарічної подорожі. Якщо і ти увійдеш до неї, то не боятимешся лайки. Тому Богові завгодно тримати душу в скорботі, щоб вона завжди гріла в собі бажання - увійти в землю оцю. 55. Один ревний брат, прийшовши на Синайську гору з чужої країни, оселився у невеликій келії. Коли він увійшов до неї вперше, знайшов невелику дошку, на якій було написано так: Мойсей Феодору – я тут і свідчу. Вважаючи цю дочку перед очима своїми, брат запитував того, хто писав, як би він був присутній: де ж ти тепер, чоловіке, хоч говориш: я тут і свідчу? У якому світі ти в цей час? І де рука, що написала це? Так робив він щодня і, невпинно пам'ятаючи про смерть, перебував у плачі. Рукоділля його було – переписувати книги. Він узяв у братів папери і означив, яку комусь написати, але помер, нікому нічого не написавши, лише на невеликих стовпцях у зошиті кожного залишив наступні слова: вибачте мені, батьки мої та браття! мав я невелику справу з однією людиною і тому не знайшов часу написати вам. 56. Поблизу цього брата жив інший брат, родом із Єлиси. Якось, зібравшись іти в фортецю 9 , він попросив брата-писаря: зроби милість, подивися за садом, поки я повернуся. Той відповів: добре, скільки зможу, постараюся. Коли брат пішов, той, що залишився, сказав собі: смиренне! Пікись про сад, поки є час. І ставши з вечора на молитву, до самого ранку не переставав зі сльозами співати і молитися, як і весь наступний день, який був Святою Неділею. Брат, сусід його, що прийшли надвечір, знайшов сад свій, винищений дикими свинями, і сказав йому: Бог нехай простить тобі, брате, що не застеріг ти саду. Він відповів: бачить Бог, авво, - я стеріг, скільки міг; і нехай дасть нам Бог, як знає, плід у нашому малому саду. Сусід сказав: повір, брате, – все спустошено. Знаю, – знову відповів той, але вірю Богові, що знову все розквітне. Іншим часом брат-садівник попросив брата-писаря: підемо польом сад. Той відповів йому: Іди полів тепер ти, а я поливатиму вночі. Так, коли трапилася бездога, брат садівник засмутився і сказав сусідові своєму писарю: ах брате! Якщо не допоможе Бог, то цього року ми не матимемо води. Той сказав йому у відповідь: Горе нам, брате! Якщо вичерпаються джерела саду, істинно – не буде нам більше спасіння. Це говорив він про сльози. Наближаючись до смерті, цей добрий подвижник просив еліського сусіда свого: зроби милість, не кажи нікому, що я хворий, і пробудь тут сьогоднішнього дня, а коли помру, візьми тіло моє і кинь у пустелю на поживу звірам і птахам, бо воно багато нагріш до гріху і нагріш до гріху і нагріш до гріху, і воно багато нагріш. Садівник сказав йому: Повір, авво, моя душа вагається зробити таке діло. Але подвижник відповів: Цей гріх нехай буде на мені; і даю тобі слово, що коли послухаєш мене і зробиш так, то я допоможу тобі. Коли того ж дня він помер, брат виконав заповідане їм: кинув його оголене тіло в пустелі, а жили вони за двадцять миль від фортеці на місці, що зветься Метемер. На третій день, що відійшов до Господа, явився сусідові своєму уві сні і сказав: Бог нехай помилує тебе, брате, як ти помилував мене. Повір мені, велику милість створив зі мною Бог за те, що тіло моє залишилося непохованим, бо Він сказав мені: Дивись, за велику смирення твою Я визначив тобі бути з Антонієм. Я просив і тебе. Іди ж покинь сад свій і дбай про інший сад. Знай, що коли вийшла моя душа з тіла, бачив я, як сльози мої погасили вогонь, в який я мав бути вкинутий. 57. Двоє братів по тілу, зрікшись світу, прийшли в Нітрійську гору і віддалися під керівництво одного батька. Бог дав їм обом дар нищів і сліз. Одного разу старець побачив таке видіння: обидва брати, стоячи на молитві, тримали списані хартії та обмивали їх своїми сльозами. Письмена одного з них змивалися легко, а іншого - важко, бо здавалося, ніби написані вони були ніби пекучим чорнилом. Старець молив Бога пояснити йому це видіння, і ангел, представивши йому, сказав: письмена на хартіях є гріхи їхні. Один із них грішив за єством, тому зручно дозволяються падіння його; інший же осквернився нечистими і мерзенними падіннями, тому для покаяння потребує більшої праці та більшої смиренності. З того часу старець говорив до того брата: працюй, брате, бо напалені й насилу змиваються. Говорячи так, старець не відкривав йому всієї справи до самої смерті його, щоб тим не припинити його старанності, а тільки повторював: працюй, брате, бо насилу змиваються. 58. Хтось із батьків жив у Раїфі на місці, званому Халкан. До нього прийшов один старець і сказав: авво! Сумую я, коли відпускаю від себе за брата. Той сказав йому у відповідь: я, коли посилаю кудись прислужливого мені брата, сідаю біля дверей і дивлюся. Коли помисел почне говорити в мені: коли ж прийде брат? – я відповію йому: а якщо скоріше прийде інший брат, що має взяти тебе до Господа, що тоді буде? І таким чином, дивлячись на двері, щодня журюся і плачу за свої гріхи, кажучи: який брат прийде раніше – нижній чи вищий? Старець відійшов з великою користю і потім сам чинив так само. 59. Одного ревного брата під час правила, яке він чинив разом з іншим братом, долали сльози, і він залишав вірш псалма. Якось брат спитав його, про що думає він під час правила, що так гірко плаче? І той відповів йому: завжди під час правила я бачу Суддю, який ніби на суді ніби злочинця катує мене, що має бути Йому, і запитує, чому я згрішив. Так як я не знаю, що сказати на виправдання, то уста мої загороджуються, і я залишаю вірш псалма. Але вибач мені, брате, що засмучую тебе, і якщо завгодно, будемо робити правило своє кожен особливо. Брат заперечив йому: ні, отче, хоч я не плачу, але дивлячись на тебе, докоряю себе. І Бог, бачачи смирення його, дарував йому плач, як дарував братові його. 60. Один брат прийшов до старця, що жив на Синайській горі, і просив його: отче! Скажи мені слово, як треба молитися, бо я сильно прогнівав Бога. Старець відповів: Я, сину мій, коли молюся, говорю так: Господи! Сподоби мене попрацювати Тобі так, як я працював сатані, і полюбити Тебе так, як любив гріх. 61. Той же старець сказав: добре під час молитви вдягати руки свої до неба і просити Бога, щоб душа, за кінцем своїм, безбідно минула всіх, котрі будуть намагатися покласти їй перепони на шляху до неба. 62. На Синаї один монах був посланий своїм аввою до брата, що мав сад, попросити трохи зрілих плодів. Прийшовши до брата, він запитав: авво, чи є в тебе зрілі плоди? Мій авва просив їх небагато. Той відповів: сину мій, іди та візьми на здоров'я те, що є тут і що ти хочеш. Початковий запитав потім: а чи є тут, авво, милість Божа? Почувши це, брат задумався і стояв, дивлячись у землю. Потім спитав: Що ти сказав, сину мій? Той відповів: Я сказав, авво: Чи є тут Божа милість? І повторив своє питання втретє. Авва мовчав добрий час і, не знайшовши, що відповісти, зітхнувши сказав: милостивий Бог, сину мій, і відпустив його. Після цього він узяв свою милость і зараз же, залишивши сад, вийшов у пустелю, говорячи собі: Ходімо шукати милість Божу. Якщо цей початковий запитав мене, а я не знайшов, який дати відповідь, то що мені робити, коли Сам Бог запитуватиме мене. 63. Один брат, що жив на Емонській горі, прийшов у святий град і, приступивши до градоначальника, сповідав йому свої гріхи, після чого просив покарати його за законами. Здивований цим градоначальник, розсудивши про те в собі, сказав йому: Послухай, чоловік Божий, бо ти сам добровільно покаявся, – я не зухвальствую судити тебе, залишаючи все на суд Божий, бо, можливо, Бог вже пробачив тебе. Але брат, повернувшись від нього, наклав собі на ноги та на шию ланцюги і замкнувся в келії. Якщо будь-яка людина питала його, хто наклав на нього ці важкі ланцюги, то брат відповів: градоначальник. За день до смерті його ці ланцюги розірвалися самі собою і спали з нього. Коли прийшов той, хто прислуговує йому, то, дивуючись побаченим, запитав: хто розірвав твої ланцюги? Він відповів йому: Той, Хто дозволив гріхи мої, бо Він з'явився мені вчора і сказав: Задля терпіння твого Я дозволив усі гріхи твої. Потім торкнувся пальцем Своїх ланцюгів, і вони одразу спали з мене. Розповівши про це, брат відійшов до Господа. 64. Був у Скіфополі чиновник, який чинив страшні справи і всіляко оскверняв своє тіло. Прийшовши в каяття дією благодаті Божої, він зрікся світу і, збудувавши собі келію в пустельному місці – в глибині яру, – почав подвизатися на спасіння душі своєї. Дізналися про це деякі його знайомі і стали надсилати йому хліб і фініки та все потрібне; проте він, побачивши себе в спокої – ні в чому не має недоліку, сказав собі: воістину таке покійне життя позбавляє нас тамтешнього спокою, до того ж я й недостойний цього. Тому, залишивши келію свою, він пішов звідти, кажучи: ходімо, душа, на скорботу, бо трава – як їжа тварин – є їжа, пристойна мені, що осквернився скотиними справами. 65. Коли ми прибули до Раїфи, деякі з братів розповіли нам таке: був тут один старець – працьовитий і який жив вище місця, званого Ізраїль. Мав він також піклування про тверезість свого розуму і майже на кожному кроці зупинявся, розглядав свій помисл і питав його: Що в тобі, брате? Де ми? І коли розум свій віршував і молився, говорив: добре. Коли ж думав про щось інше, докоряв собі й казав: Іди звідти назад на діло своє. Самому собі старець завжди казав так: брате! близька година результату, а я ще нічого не бачу в собі. Якось з'явився йому сатана і сказав: Що ти працюєш? Повір – все одно не врятуєшся. Старець відповів йому: Що тобі? Нехай і не врятуюсь, але все-таки стоятиму над головою твоєю, хоча нижче за всіх, засуджених на муку. 66. Один старець, що жив у Раїфі, мав таке діло: сидячи в келії своїй, задумливо дивився в землю і, безперестанку хитаючи головою, зітхнувши казав: Що буде, що буде? Потім, помовчавши трохи і працюючи плетеницю, знову говорив, не перестаючи хитати головою: що буде, що буде? Проводив він так усі дні свої, невпинно думаючи про кінець свій. 67. Сказав старець: пристойному каючому - усамітнюватися, зберігати теплоту старанності, скорботи серцем, плакати, не дбати про світ, нікому не бути в тягар, себе озлоблювати, себе тільки викривати і засуджувати, жити з тіснотою, завжди пильнувати і з хворобою серцею. 68. Старець сказав: Бо кожен гріх, якого ж створить людина, крім тіла є: а блудить, у своє тіло грішить (1Кор. 6:18), тому що з нього виходить осквернення; так і всякий подвиг, який здійснює людина, крім тіла є, а той, хто проливає сльози, очищає і душу, і тіло, бо, сходячи згори, все тіло омиває і освітлює. 69. Брат спитав старця: як, отче, приходить до людини плач? Старець відповів: плач є справа навички, і той, хто шукає її, повинен довгий час трудитися, займаючи розум свій думками або про гріхи, які зробив, або про муку, або про смерть, або про батьків – як вони відходили і де тепер перебувають, – словом, про всякі предмети, що можуть спричиняти скруху. Брат спитав: а чи можна, отче, згадувати про батьків? Старець сказав: Яка думка має душу твою до плачу, тим і займай розум свій, а коли прийдуть сльози, тоді, на чому хочеш, на тому й зосереджуй їх: чи на спогадах про гріхи свої, чи на інші добрі помисли. Так я знав одного брата-подвижника, який, коли серце його бувало жорстко, бив себе і від болю починав плакати, а після цього переходив до спогаду і про свої гріхи. 70. Знову сказав: бесіда про віру і читання догматичних міркувань висушують сльози і проганяють скруху, а житія та вислови старців просвічують душу. 71. Ще сказав: немає нічого згубнішого за звичку до гріха - багато праці і часу потрібно для того, щоб відсікти її, і без тривалої праці неможливо встигнути в тому. Тим часом, як багато трудитися могли, час не всім дано було, бо вони незабаром були відвідані смертю, і один Бог знає, що буде з ними в день суду. 72. Один брат, що жив сам у келії, часто приходив у смуток, бо падав у тяжкий гріх. Насамкінець у сльозах, не знаючи, що робити, він сказав собі: що зроблено, те зроблено. Але совість докорила йому, кажучи: але зроблено зле. Від цього він почав плакати і плакав аж до своєї смерті. 73. Старець сказав: Хто сидить у келії і співає псалми, подібний до людини, яка домагається бачити царя; а хто молиться зі сльозами подібний до того, хто вже обіймає ноги царя і просить у нього милості, як блудниця. 74. Старець сказав: Прийми мало-помалу серце своє про кожного брата істинно говорити: цей вище за мене перед Богом; або: цей ревніший за мене. Таким чином досягнеш, нарешті, того, що ставитимеш себе найнижче, і Дух Божий вселиться в тебе. Якщо ж будеш принижувати брата, відступить благодать Божа від тебе і віддасть тебе сквернам тілесним; пожорсткіє серце твоє і жодна скорбота не відвідає тебе. 75. Старець сказав: від подвижника Бог вимагає, щоб він зовсім не мав пристрасті ні до чогось речовинного, навіть до малої голки, бо і це може перешкоджати його помислу присідіти Ісусу та плачу. 76. Ще сказав: Горе тобі, душе, що звикла тільки запитувати про слово Боже і слухати, а нічого не виконуєш з того, що чуєш! Горе тобі, тіло, що й знаючи, чим можеш бути доведено до осквернення, не перестаєш бажати того, тобто ситості та втіхи! Горе новонародженому, якщо він насичує утробу свою і вірить вині своїй. Для такого марно і зречення світу. 77. Один брат, що жив у Монідіях по диявольському наводженню часто падав у блуд, проте ніколи не пускав він собі пасти до того, щоб залишити чернецтво, але завжди, роблячи мале своє правило, благав Бога з зітханням, кажучи: Господи! Хочу я чи не хочу, врятуй мене. Я, як земля, люблю гріхи; Ти ж, як Бог сильний, утримай мене. Бо якщо праведника помилуєш, то ніщо велике; і якщо чистого спасеш, ніщо дивне; бо гідно милості Твоєї. Але на мені, Владико, здивуй милості Твоя; про це яви людинолюбство твоє, бо Тобі залишений є жебрак. Так він молився щодня – чи падав у гріх, чи не падав. Однієї ночі, впавши у звичний гріх, він одразу встав і почав своє правило. Демон, вражений його зухвалістю і доброю безстудістю перед Богом, став йому мабуть і сказав: як не соромишся ставати перед лицем Бога або навіть називати ім'я Його? Брат відповів йому: Келія ця є ковадло - один удар даєш і один отримуєш. Так я буду до самої смерті в терпінні боротися з тобою, а на те, в якому стані застане мене остання година, воля Божа нехай буде. Тільки запевняю тебе з клятвою: їй, що прийшов порятувати грішників покаянням, не перестану молитися проти тебе Богові, доки не перестанеш і ти воювати проти мене. І подивимося, хто переможе – ти чи Бог? Почувши це, демон сказав йому: Повір, надалі не боротиму тебе, щоб заради терпіння твого не доставити тобі вінця. І відступив від нього демон розпусти з того дня. Ось як рятівний терпець і не розпач себе, хоч би трапилося нам часто падати в боротьбі, гріхи та спокуси! Після цього, прийшовши в скруху, брат сидів і оплакував свої гріхи. Коли помисел говорив йому: як добре ти плачеш! Він відповів йому: анатема цьому – «добре». Невже благоволить Бог, щоб губив хто душу свою? Потім сидів і оплакував її, ще не знаючи – чи врятує її чи ні. 78. Один брат жив самотньо осторонь Монідійської, і така була в нього завжди молитва: Господи! Я не боюся Тебе, але пішли мені гарячку, якесь лихо, чи хворобу, чи демона, щоб хоч у такий спосіб прийшла в страх жорстока душа моя! Сказавши це, він з розчуленням додав: знаю, що не можна простити мене, бо я багато згрішив перед Тобою, Владико, але заради щедрот Твоїх - вибач мені. Якщо це неможливо, покарай мене тут, Владико, а там позбав від покарання. Якщо й це неможливо, віддай мені частину тут, а там полегши мені хоч малу тяжкість муки моєї, тільки почни відтепер карати мене, але не в гніві Твоєму, Владико. Так цілий рік, у сльозах і посту невпинно студжував він Богу і, нарешті, у великій смиренності помислів сказав собі: але що ж означає слово, сказане Христом: блаженний, що плаче: як ті втішаться (Мф. 5: 4)? Одного разу, сидячи на землі і плачучи за звичаєм, віддрімав він від смутку і бачить, що постав йому Христос і з веселим обличчям привітно запитав: Що з тобою, чоловіче, і про що ти так плачеш? Брат відповів: Я впав, Господи. Той, що з'явився, сказав йому: Так устань. Брат відповів: Не можу встати, якщо Ти не даси мені руки. Господь простягнув руку Свою і, піднявши його, привітно сказав: Чого ж все плачеш, чоловіче, і що журишся? Брат відповів: Як мені не плакати, Господи, і не журитися, коли я стільки образив Тебе? Той, хто з'явився, поклав Свою руку на голову його і сказав: Не скорботи - милостивий Бог. Так як ти сам мучить себе такою скорботою, то відтепер Я вже більше не журюся на тебе: якщо Я дав кров Мою за тебе, то чи не явлю тим більше людинолюбства Мого всякої душі, що кається?! Опам'ятавшись після цього видіння, брат знайшов серце своє сповненим великої радості і, упевнившись через те, що Бог створив з ним милість, у великій смиренності невпинно дякував Богові. 79. Один брат, зрікшись світу, оселився на Нітрійській горі. Біля нього була келія іншого брата, який чув, як оселився брат щодня гірко плакав про гріхи свої, а коли сльози не приходили до нього, він говорив до душі своєї: не плачеш, жалюгідна, і не ридаєш? Повір, якщо не хочеш плакати сама, то я насильно примушу тебе плакати. Потім вставав, брав бич із твердої верви і бив себе доти, доки не починав плакати від болю. Дивуючись, брат, сусід його, просив Бога відкрити йому, чи добре той робить, мучичи себе так? І ось одного разу вночі в сновидінні він побачив цього брата у вінці, що стоїть у хорі мучеників, і, коли дивився на нього, почув голос: бачиш - цей добрий подвижник, що мучить себе заради Христа, увінчаний як мученик! 80. Один старець, що жив по той бік Клисми, пішов одного разу до Єгипту за своїми потребами і взяв із собою учня свого. Прийшовши до міста, званого Кінно, вони пробули там цілий тиждень і бачили, як з самого ранку чоловіки та дружини цього міста виходили на цвинтар і плакали кожен над покійним своїм до третьої години. Бачачи то, старець сказав учневі своєму: Бачиш, брате, чим зайняті вони? Вір мені, якщо й ми не будемо робити також, то підемо на вічне борошно. Повернувшись на своє місце, вони негайно влаштували собі труни на достатній відстані одна від одної і щодня, сідаючи з ранку, плакали про душі свої, як про мерців. Коли під ранок учень засинав, старець кричав йому: встань, брате, встань! Втім, вони мали певну годину і для плачу на трунах і для свого рукоділля. Якось брат сказав старцеві: авво! Жорстка душа моя, і я не можу плакати. Старець відповів: Побийся, сину мій, трохи й попрацюй, і Бог, бачачи працю твою, подасть тобі плач, що вже буде легко приходити до тебе. Бо, запевняю тебе, як для пронизаного стрілою серця немає вже лікування, так, і коли Бог вразить серце плачемо, воно залишається враженим до самої смерті, і болісне розчарування ніколи не відходить від нього; так що, куди не піде такий, з ним піде й плач у серці його. Одного разу старець помітив, що учень його обтяжимо їжею, бо того вечора були в них відвідувачі, і сказав йому наодинці: чи не знаєш, брате, що плач є палаючий світильник? Якщо не будеш надійно покривати його, він негайно згасне; так і багатоїдність погашає його; і довгий сон перешкоджає йому; і осуд гасить його; і багатослівність винищує його, і всякий спокій плоті знищує його. Хто любить Бога від усього, повинен приділяти частину Христу. Брат спитав: Що це означає, отче? І старець відповів: Коли трапиться у тебе хліб чистий, залиш його для іншого, а сам їж нечистий – заради Христа; якщо трапиться вино гарне, підлий у нього трохи уксута і пий – заради Христа, що пив уксус; також не їж досхочу, але залиши трохи, кажучи: Це частина Христова; якщо знайдеш м'яку очолу, залиши його і поклади камінь – заради Христа; якщо лежачи змерзнеш, потерпи, кажучи собі, що інші зовсім не сплять; якщо будеш ганьбити, змовчи, говорячи: Христа заради, бо й Він був зганьблений нас заради; якщо готуєш собі кашку, - зіпсуй її трохи, кажучи, що інші - гідні - і хліба не їдять, а я - недостойний - їм кашку, тоді як мені належало б їсти попіл і порох, - і просто до всього домішує трохи гіркоти - і до їжі, і до сну, і до роботи; живи завжди смиренно, пам'ятаючи, як жили святі, щоб, коли настане остання година, він застав нас у скорботі й тісноті; і ми там здобули б заспокоєння. 81. Старець сказав: Якщо помисл буде тобі приготувати на свято різні страви, не слухай його, інакше ти святкуватимеш по-юдейському, бо вони так святкують. А для ченця ж найкраща їжа - плач і сльози. 82. Знову сказав: Якщо вийдеш кудись із келії своєї і помітиш, що скільки-небудь послабшала твоя скруха, повернися швидше і поспіш відновити в собі колишній чин твій, тобто плач. 83. Ще сказав: Якщо хочеш здобути плач, зроби так, щоб усі судини та всі речі твої були бідні, як у тих, хто сидить на торжище побратимів (тобто жебраків). 84. Сказав також: Якщо не маєш скрухи, то знай, що в тебе є марнославство, бо ця пристрасть найбільше не допускає душі прийти в скруху. 85. Знову сказав: Коли Бог дарує тобі плач, не думай, ніби робиш велику справу, бо блаженний не має потреби в плачі. Якщо Бог побачить, що серце людини марнославиться сльозами, то бере їх від нього; після цього серце такої людини знову стає жорстким, і він гине. 86. Сказав ще: Коли Бог дарує тобі скруху, залиши тоді своє рукоділля, якщо бачиш, що це корисно, і віддайся плачу. Чи не близький день виходу твого, і Бог дарував тобі плач, щоб через нього ти знайшов хоч малу милість? Бо як сатана при смерті людини намагається занапастити її, так Бог часто при смерті людини рятує її, вкладаючи в серце добрі прихильності. 87. Він же сказав: Якщо є цвинтар у тому місці, де ти живеш, частіше ходи туди і думай про тих, що там покояться, особливо під час плотської лайки. Також, коли дізнаєшся, що якийсь брат відходить до Господа, піди і спонукай з ним, щоб бачити, як душа розлучається з тілом. 88. Ще сказав: Якщо по падінні в гріх обернешся і почнеш журитися і каятися, дивися не переставай журитися і зітхати до Господа аж до дня смерті твоєї, щоб інакше знову скоро не впасти в той же рів, бо одна смуток за Богом є узда для душі, що не допускає. 89. Знову сказав: Коли бачить сатана, що Бог виявляє до тебе милість Свою, подаючи скорботу душі твоїй, одразу починає нагадувати тобі про різні справи, ніби треба потрібні, кажучи: зроби тепер те й те, бо в цьому є потреба; або: мабуть, відвідай такого, бо він хворий. Все це робить він для того, щоб не попустить тобі скасувати все і не попустити тобі скуштувати солодощі плачу. Якщо, зрозумівши хитрість сатани, ти потурбуєшся зберегти плач, старанно молитві скорботної і смиренної, то чекай скорботної спокуси або від людей або від демонів, бо сатана зазвичай сильніше воює на людину тоді, коли вона мужніше протистоїть їй; А гнів найбільше винищує скруху і смиренність душі. Коли оточать тебе помисли і демони, коли сидиш безмовно в келії своїй, одразу встань і помолися, а потім походь поза, і вони відбіжать від тебе і розсіється. 90. Старець сказав: сидячи в келії своїй, бережи невпинно пам'ять про Бога, і обійме тебе страх Божий, і вижене з душі твоєї всякий гріх, всяке зло та всяке беззаконня. 91. І ще сказав: страх Божий рятує людину від гріха; здобув його має в ньому скарбницю, сповнену благ. 92. Один старець, що жив на самоті в келії протягом шістдесяти років пустельництва свого, ніколи не переставав плакати і завжди говорив: цей час Бог дав нам на покаяння, і тому тільки покаяння і повинні ми шукати. 93. Про одного старця розповідали, що раніше чернецтво він був пастухом і пас волів. Якось зійшов він з ними до Єрихону, де в готелі один з волів наступив на мале дитя і вбив його. Вражений тим, він залишив усе й пішов на Арнон, де й почав пустувати і оплакувати свій гріх, кажучи: я вчинив убивство і як вбивця маю бути засуджений на суді. Біля того місця при річці жив лев, і старець щодня почав ходити в лігво лева, бити його та сердити, щоб він з'їв його; лев же анітрохи не шкодив йому. Старець, бачачи свою безуспішність, сказав собі: Ляжу на дорозі, якою ходить лев, і коли він піде на річку пити, то з'їсть мене. Ліг, а згодом з'явився лев; проте подібно до людини він спокійно перескочив через старця, навіть не торкнувшись його. Упевнившись цим, що Бог не закидає йому гріха, старець прийшов в одну з обителів і провів там весь час життя свого, рятівно назидаючи всіх до самої смерті. 94. Брат спитав старця: Що мені робити, авво, бо коли бачу кого грішника, засуджую його; якщо ж чую про брата недбайливого, ненавиджу його і тим гублю душу свою. Старець відповів: Коли почуєш що подібне, швидше відскочи від цього помислу і біжи до помислу про день він страшний і уяви собі страшний престол і Суддю непідкупного; вогняні річки, що течуть перед престолом тим і киплять полум'ям; муки, що не перестають, і страта, що не має кінця; морок непроникний, темряву непроглядну, черв'яка неусипаючого, вузоли нерозв'язні, скрегіт зубів і плач невтішний. Ось про що має думати, ось які неминучі біди має містити в думці! Суддя той не матиме потреби в обвинувачах і в свідках, у доказах і викриттях, але як що було зроблено, так і вийде на середу перед грішними очима. Тоді ніхто не прийде сховати від муки - ні батько, ні син, ні дочка, ні інший родич, ні сусід, ні друг, ні покровитель; не допоможуть тоді ні гроші, ні багатство, ні влада, бо все це розвіється як порох з-під ніг. Один судимий отримає від того, що вчинено ним, або вирок, що виправдовує або засуджує його; тоді ніхто не буде судимий за іншого, а лише за те, в чому згрішив сам. Знаючи це, не суди нікого, - і будеш спокоєний. Наступне слово у рукописі пропущено. Після побиття раїфських та синайських батьків для безпеки від набігів головний синайський монастир і церква обвели стіною, через що він набув вигляду та назви – фортеці. У разі небезпеки туди ховалися всі батьки, що трудилися різними ущелинами Синайських гір. Вам може бути цікаво: