Глава III. О сокрушении сердца

1. Abba Antoni mówił: zawsze miejcie przed oczami bojaźń Bożą, pamiętajcie o Tym, który zabija i daje życie, sprowadza do piekła i podnosi (1 Sam. 2,6). Nienawidź świata i wszystkiego, co na nim jest; nienawidzcie wszelkiego odpoczynku cielesnego, wyrzeknijcie się tego życia, aby żyć dla Boga; pamiętaj o tym, co obiecałeś Bogu, gdyż On będzie tego od nas wymagał w dniu sądu; głód, pragnienie, bądź głodny, obudź się, płacz, lamentuj, wzdychaj w swoim sercu; sprawdź siebie, czy jesteś godny Boga; gardźcie ciałem, aby zbawić swoje dusze. 2. Opowiadano o Abbie Arsenym, że przez całe życie, siedząc przy robótkach ręcznych, miał na piersi chustę, bo łzy ciekły mu z oczu. 3. Brat poprosił abba Ammona, aby z nim porozmawiał, a starszy odpowiedział: Idź, ukształtuj swoje myśli tak, jak powstają w umysłach przestępców w więzieniu, którzy z niepokojem pytają ludzi: gdzie jest sędzia? Kiedy on przyjdzie? - i płacz podczas oczekiwania. Podobnie mnich musi nieustannie słuchać swojej duszy i mówić: biada mi! Jak stanę przed tronem Chrystusa i jak będę przed Nim usprawiedliwiony? Jeśli zawsze będziesz tak myśleć, możesz zostać zbawiony. 4. Powiedział: siedząc w celi, zbierz myśli i przypomnij sobie dzień śmierci, wyobraź sobie ówczesną martwotę ciała, zrozum to nieszczęście i podejmij pracę, gardź światową próżnością i rozpal swoją zazdrość, aby twoja intencja milczenia zawsze pozostała ta sama i nie osłabła. Pamiętajcie też o stanie i myślach w piekle, jak tam czują się dusze, w jakim gorzkim milczeniu i strasznym jęczeniu się znajdują, w jakim strachu, tęsknocie, oczekiwaniu, w jakim udręce psychicznej, w jakich łzach i udrękach. Przypomnij sobie dzień zmartwychwstania i pojawienia się przed Bogiem i pomyśl o tym strasznym i strasznym sądzie. Wyobraźcie sobie, co przeznaczone jest dla grzeszników – wstyd przed obliczem Boga i Jego Chrystusa, przed obliczem Aniołów, Archaniołów, Władz i wszystkich ludzi; wyobraźcie sobie wszelkiego rodzaju męki – wieczny ogień, nieśmiertelny robak, kamień nazębny, ciemność, która nad tym wszystkim panuje, zgrzytanie zębów, strach i mękę. Wyobraźcie sobie także błogosławieństwa wyznaczone przez sprawiedliwych – śmiałość przed Bogiem Ojcem i Jego Chrystusem, przed Aniołami, Archaniołami, Władzami i całą rzeszą ludzi, królestwem i jego darami – radością i pocieszeniem. Stale miej w pamięci jedno i drugie, a kiedy przypomnisz sobie potępienie grzeszników, wzdychaj, płacz, wylewaj łzy, lękając się na myśl, czy ty sam będziesz wśród nich, a kiedy przypomnisz sobie błogosławieństwa przypisane sprawiedliwym, raduj się, pocieszaj i raduj się, staraj się być ich godnymi, a unikać drugich. Słuchaj, nigdy nie zapomnij o tym pamiętać, niezależnie od tego, czy jesteś w celi, czy gdzieś na zewnątrz, nigdy nie oddzielaj od tego swojego umysłu, abyś przynajmniej przez to był chroniony przed szkodliwymi myślami. 5. Abba Aio opowiedział o bracie imieniem Apollo, który był wcześniej pasterzem wiejskim, a obecnie mieszkał w Skete, co następuje: zobaczył na polu kobietę, która miała dziecko w łonie, i za natchnieniem diabła powiedział sobie: Chcę zobaczyć dziecko leżące w jej łonie i rozdzierając łono, ujrzałem dziecko. Ale natychmiast serce jego zadrżało bardzo i popadłszy w wielką skruchę, udał się do Skete i opowiedział ojcom o tym, co zrobił. Tam usłyszał ich śpiew: dni naszych lat trwają siedemdziesiąt lat, a jeśli mogą, osiemdziesiąt lat, a ich trud i choroby mnożą się (Ps. 89:10), i rzekł do nich: Mam czterdzieści lat i nigdy się nie modliłem; Teraz, jeśli przeżyję kolejne czterdzieści lat, nie przestanę błagać Boga o przebaczenie moich grzechów. Odtąd, nie zajmując się żadnym rzemiosłem, modlił się nieustannie, mówiąc: Jako człowiek, który zgrzeszył, Ty jako Bóg zmiłuj się nade mną. I ta modlitwa była dla niego nauką w dzień i w nocy. Mieszkał z nim inny brat, który często słyszał, jak mówił: Zasmuciłem Cię, Panie; rozluźnij się, ale tylko trochę. I otrzymał potwierdzenie, że Bóg mu przebaczył wszystkie grzechy oraz grzech zabicia żony, lecz w sprawie dziecka nie otrzymał żadnego zaświadczenia. Ale jeden ze starszych rzekł do niego: Bóg przebaczył ci i grzech zabicia dziecka, ale pozostawił cię w letargu, bo jest to dobre dla twojej duszy. 6. Brat zapytał abbę Pimena: moje myśli dezorientują mnie i zmuszają mnie, porzuciwszy swoje grzechy, do dostrzeżenia wad mojego brata. Na to starszy opowiedział mu o abba Dioscorusie, co następuje: siedział w swojej celi i płakał nad sobą. Przyszedł do niego uczeń, który mieszkał w innej celi, zastał go płaczącego i na koniec zapytał: Ojcze, nad czym płaczesz? Starzec odpowiedział: Płaczę za swoje grzechy. Rzekł mu uczeń jego: Nie masz grzechów, ojcze. Starszy powiedział: Uwierz mi, mój synu, gdybym pozwolono mi zobaczyć swoje grzechy, wówczas pozostałych trzech lub czterech braci nie wystarczyłoby, aby je opłakiwać. 7. Abba Ewagriusz powiedział: zawsze pamiętajcie o sądzie wiecznym, nie zapominajcie o swoim wyniku – a w waszej duszy nie będzie grzechu. 8. Abba Eliasz powiedział: Boję się trzech wydarzeń: kiedy moja dusza opuści moje ciało, kiedy stanę przed Bogiem i kiedy wyjdzie ostatni dekret o mnie. 9. Abba Eliasz, diakon, powiedział: jaką moc ma grzech tam, gdzie jest pokuta; i jaki pożytek z uczynków miłości tam, gdzie panuje arogancja. 10. Błogosławiony arcybiskup Teofil powiedział: cóż za strach i drżenie, i jaką potrzebę ujrzymy, gdy dusza zostanie oddzielona od ciała! Wtedy bowiem przyjdą do nas hordy przeciwstawnych sił, książęta ciemności, źli władcy świata, księstwa i moce - te złe duchy w jakiś sposób słusznie zawładną duszą, reprezentując wszystkie jej grzechy, popełnione w wiedzy, a nie w wiedzy, od młodości aż do wieku, w którym dosięga ją śmierć; staną i potępią wszystko, co zrobiła. Jakże drżenie, pomyślcie, będzie odczuwać dusza w tej godzinie – dopóki nie zostanie ujawniona definicja i nie dokona się jej wyzwolenie! To jest godzina jej potrzeby – dopóki nie dowie się, co zostanie dla niej postanowione. Z drugiej strony siły boskie staną twarzą w twarz z siłami przeciwnika i ujawnią ich dobre uczynki. Wyobraź sobie, w jakim strachu i drżeniu pozostanie dusza, stojąc pośrodku, aż do czasu, gdy toczący się nad nią proces otrzyma decyzję od Sprawiedliwego Sędziego. Jeśli okaże się godna, demony zostaną zawstydzone, a wyrwana im rozpocznie beztroskie życie, jak jest napisane: Bo ci, którzy się radują, w Tobie mają mieszkanie (Ps 86,7). Wtedy wypełnią się słowa Pisma Świętego: znikną choroby, smutki i wzdychania (Izaj. 35:10); a wyzwolona dusza popłynie do niewypowiedzianej radości i chwały, które zostaną jej nagrodzone. Jeśli okaże się, że dusza żyła niedbale, usłyszy najstraszniejszy głos: niech podniesie się bezbożny, niech nie ogląda chwały Pana (Izaj. 26:10). Wtedy nadejdzie na nią dzień gniewu, dzień smutku i niedoli, dzień ciemności i mroku. Skazana na całkowitą ciemność i skazana na wieczny ogień, dusza będzie tam cierpieć przez nieskończone wieki. Gdzie zatem jest światowa chwała? Gdzie jest próżność? Gdzie są radości? Gdzie są przyjemności? Gdzie jest pompa? Gdzie jest spokój? Gdzie jest wielkość? Gdzie jest bogactwo? Gdzie jest szlachta? Gdzie jest ojciec? Gdzie jest matka? Gdzie są bracia? Który z nich pomoże ją wybawić, spaloną ogniem i przytłoczoną gorzkimi mękami? Jeśli tak, to jacy powinniśmy być w naszym stylu życia i czynach pobożnych? Jaki rodzaj miłości powinniśmy mieć? Jaka moralność? Jakiego rodzaju życie? Kędy? Jaka lojalność? Jaka modlitwa? Jaka twardość? Co więcej, umiłowani, jak naucza Apostoł: Pragniemy tego i staramy się być nieskalani i nieskalani, aby można było Go znaleźć w pokoju (2 Piotra. 3:14), abyśmy byli godni usłyszeć Jego słowo: przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25:34). 11. Ten sam arcybiskup abba Teofil, zakończył, powiedział: błogosławiony jesteś, abba Arseny, że zawsze pamiętasz o tej godzinie. 12. Ojcowie opowiadali, że pewnego razu, gdy bracia jedli miłość na wieczerzy, jeden z braci śmiał się z posiłku. Widząc to, abba Jan zaczął płakać i powiedział: Co siedzi w sercu jego brata, jeśli się śmiał, choć powinien był lepiej płakać, bo jadł jałmużnę. 13. Abba Izaak i Abba Abraham mieszkali razem. Pewnego dnia, wchodząc do swojej celi, abba Abraham zastał płaczącego abba Izaaka i zapytał go: dlaczego płaczesz? Starzec odpowiedział: Jak możemy nie płakać, bo nasi ojcowie zasnęli? A do kogo pójdziemy? Poprzednio, gdy udaliśmy się do starszych, fundusze z rękodzieła wystarczały na opłacenie statku. Ale teraz jesteśmy sierotami i dlatego płaczę. 14. Abba Jakub powiedział: Tak jak oświetla je lampa umieszczona w ciemnej łyżce, tak bojaźń Boża w sercu oświeca je i uczy wszystkich cnót i przykazań Bożych. 15. Abba Jan ze swojej celi powiedział: Mieszkała w Egipcie jedna nierządnica, piękna z wyglądu i bardzo bogata, którą odwiedzali nawet szlachetni ludzie. Któregoś dnia podeszła do kościoła i chciała wejść, ale subdiakon stojący w drzwiach zagrodził jej drogę i powiedział: nie jesteście godni wejść do cerkwi Bożej, bo jesteście nieczyści. Kiedy zaczął się z nią kłócić, w odpowiedzi na hałas wyszedł biskup, a kobieta poskarżyła mu się, że subdiakon nie wpuścił jej do kościoła. I rzekł do niej biskup: Nie możesz wejść, bo jesteś nieczysta. Na te słowa kobieta skruszona obiecała porzucić swój zawód, na co biskup odpowiedział: Uwierzę, że nie będziesz już więcej cudzołożyć, jeśli przyniesiesz tu wszystkie swoje cenne rzeczy. Przyniosła je i natychmiast spalono. Potem kobieta weszła do kościoła i ze łzami w oczach powiedziała: skoro mnie to spotkało tutaj, to jak mogę tam cierpieć? Pokutując, stała się naczyniem wybranym. 16. Abba Longinus mówił: post poniża ciało, czuwanie oczyszcza umysł, cisza przynosi płacz, płacz obmywa człowieka jak podczas chrztu i czyni go bezgrzesznym. 17. Abba Longinus okazywał wielką skruchę podczas modlitwy i psalmodii. Pewnego dnia student zapytał go: Abba! Jakie jest prawo duchowe, że mnich powinien płakać z powodu swoich rządów? Starszy powiedział: A więc, mój synu, takiego prawa wymaga Bóg. Bóg nie stworzył człowieka do płaczu, ale do radości i wesela, aby Go chwalili czysto i bezgrzesznie, jak Aniołowie. Płacz stał się koniecznością dla człowieka, gdy popadł w grzech. Gdzie nie ma grzechu, nie ma potrzeby płakać. 18. Niektórzy ojcowie pytali abba Makariusza z Egiptu: Dlaczego jest tak, że twoje ciało jest zawsze suche, niezależnie od tego, czy jesz, czy pościsz? Starzec odpowiedział im: Kij, którym porusza się płonący pędzel, z pewnością strawił ogień; tak samo, jeśli ktoś oczyszcza swój umysł w bojaźni Bożej, sama bojaźń Boża trawi jego ciało. 19. Pewnego razu starsi, którzy mieszkali na górze, posłali do abba Makariusza w Skete, prosząc go, aby do nich przyszedł i powiedział: Ojcze! Aby całe braterstwo Ci nie przeszkadzało, prosimy Cię, abyś przyszedł do nas, abyśmy mogli Cię zobaczyć, zanim odejdziesz do Boga. Gdy przyszedł na górę, zebrało się przy nim całe bractwo. Starsi poprosili go, aby powiedział słowo braciom. Słysząc to, powiedział: Płaczmy, bracia, i niech nasze oczy napełnią się łzami, zanim pójdziemy tam, gdzie nasze łzy spalą nasze ciała. I wszyscy płakali, padali na twarz i mówili: Ojcze! Módlcie się za nas. 20. Abba Paphnutius, uczeń abba Makariusa, przytoczył następujące słowa starszego: Gdy byłem młodzieńcem, razem z innymi młodzieńcami pasłem młode byki. Poszli ukraść figi, a gdy uciekali, jeden z nich upadł; Wziąłem i zjadłem. Jak tylko to sobie przypomnę, siadam i płaczę. 21. Abba Macarius powiedział: Idąc przez pustynię, zaatakowałem czaszkę martwego mężczyzny leżącego na ziemi. Potrząsnąłem nim palmowym kijem i czaszka do mnie przemówiła. Mówię mu: kim jesteś? Czaszka odpowiedziała mi: Byłem kapłanem bożków wśród Hellenów, którzy mieszkali w tym miejscu, a ty jesteś Makarym, nosicielem ducha. Kiedy ty, współczując cierpiącym, modlisz się za nich, oni odczuwają jakąś radość. Starzec zapytał go: co to za radość, a co za męka? Czaszka mówiła: jak daleko jest niebo od ziemi, tak wiele ognia jest pod nami i wszyscy stoimy w ogniu - od stóp po głowy. Nie możemy zobaczyć niczyjej twarzy, ponieważ wszyscy są zwróceni twarzą do innych. Ale kiedy modlicie się za nas, wtedy ktoś inny widzi częściowo twarz innego. Taka jest radość. Starzec zaczął płakać i powiedział: Biada dniu, w którym narodził się ten człowiek. Potem zapytał go ponownie: czy istnieje inna męka – bardziej dotkliwa? Odpowiedział: męka pod nami jest straszniejsza. Starzec zapytał go: kto tam jest? Czaszka mówiła: my, którzy nie znaliśmy Boga, chociaż trochę otrzymaliśmy miłosierdzie; ale ci, którzy znają Boga i ci, którzy Go odrzucają, są pod nami. Następnie starszy wziął i zakopał czaszkę w ziemi. 22. Brat zapytał abbę Mojżesza: co powinien zrobić człowiek, gdy przychodzi na niego pokusa lub wrogie myśli? Starzec odpowiedział mu: Musi płakać przed dobrocią Bożą, niech mu pomoże, a wkrótce otrzyma pokój, jeśli tylko rozsądnie poprosi, jak jest napisane: Pan jest moim wspomożycielem i nie ulęknę się, co mi uczyni człowiek (Ps. 117,6). 23. Abba Mojżesz powiedział: Kiedy dopadnie nas jakaś cielesna namiętność, nie zaniedbujmy pokuty i płaczu za siebie, zanim dotrze do nas krzyk sądu. 24. Powiedział: człowiek przez łzy zdobywa cnotę i przez łzy otrzymuje odpuszczenie grzechów. Kiedy płaczecie, nie podnoście głosu swego jęku, aby głupi wasz nie wiedział, co czyni wasza prawica (Mt 6,3). Shuytsa jest marnością. 25. Brat zapytał abbę Matoyę: powiedz mi słowo. I rzekł mu: Odetnij od siebie wszelki spór w jakiejkolwiek sprawie; ale płaczcie i wyjcie, bo czas jest bliski. 26. Kiedy abba Marek i jej abba Silouan opuściwszy Skete, przybyli na górę Synaj i tam zamieszkali, odwiedziła ich matka Marka i ze łzami w oczach błagała starszego, aby wysłał syna do niego. Marek włożył płaszcz, aby wyjść i podszedł, aby pocałować starszego, ale nagle zaczął płakać i nie wyszedł. 27. Pewnego dnia Abba Pimen, przechodząc przez Egipt, zobaczył kobietę, która siedząc przy grobie, gorzko płakała i powiedziała: Jeśli przyjdą wszystkie radości tego świata, nawet wtedy jej dusza nie odstąpi od płaczu. Mnich powinien zawsze mieć w sobie taki krzyk. 28. Pewnego razu abba Pimen spacerował z abbą Anuvem przed Dioklesem i przechodząc obok cmentarza, zobaczyli kobietę bardzo udręczoną i gorzko płaczącą. Zatrzymując się i patrząc na nią, poszli dalej i wkrótce dowiedzieli się od napotkanego mężczyzny, że jej mąż, syn i brat nie żyją. Następnie abba Pimen, zwracając się do abba Anuva, powiedział: Zapewniam cię, że jeśli ktoś nie umartwia wszystkich cielesnych pragnień i nie nabywa takiego płaczu, nie może być mnichem. Całe życie tej kobiety i cały jej umysł pogrążony jest w płaczu. 29. Powiedział: płacz jest dwojaki, to znaczy ma dwa działania: czyni i podtrzymuje. 30. Brat zapytał abbę Pimena: co mam zrobić? Odpowiedział mu starszy: Abraham, przybyłszy do ziemi obiecanej, kupił sobie miejsce pochówku i odziedziczył tę ziemię przez grób. Brat zapytał: co oznacza „trumna”? Starszy powiedział: miejsce płaczu i szlochu. 31. Brat zapytał abbę Pimena: co mam zrobić ze swoimi grzechami? Odpowiedział mu starzec: Kto chce odpokutować za grzechy, odkupuje je płaczem; a kto chce zdobyć cnoty, zdobywa je płaczem. Płacz jest sposobem, jaki przekazało nam Pismo Święte i nasi ojcowie, mówiąc: płaczcie, bo poza tym nie ma innej drogi. 32. Brat zapytał abbę Pimena: co mam zrobić z myślami, które tak bardzo mnie niepokoją? Odpowiedział mu starzec: będziemy płakać przed dobrocią Boga we wszystkich naszych ciężarach, dopóki nie okaże nam swego miłosierdzia. 33. Abba Józef relacjonuje, że abba Izaak powiedział: siedząc pewnego dnia z abbą Pimenem, zauważył, że Abba był pełen podziwu. Mając wobec niego wielką śmiałość, skłonił się i zapytał: powiedz mi, ojcze, gdzie byłeś? Zmuszony abba Pimen powiedział: pomyślałem o miejscu, w którym Najświętsza Maryja Theotokos stała i płakała pod krzyżem Zbawiciela. I chciałabym móc zawsze tak płakać. 34. Brat zapytał abbę Pimena: co mam zrobić? Wtedy starzec mu odpowiedział: Kiedy Bóg nas nawiedzi, o co nam wtedy będzie chodzić? Brat odpowiedział: o naszych grzechach. Starzec mu odpowiedział: Wejdźmy więc do naszej celi i siedząc w niej, będziemy wspominać nasze grzechy, a Pan zstąpi na nas we wszystkim. 35. Błogosławiony Atanazy, arcybiskup Aleksandrii, poprosił abba Pambo, aby przybył z pustyni do Aleksandrii. Po przybyciu do miasta Abba zobaczył kobietę z teatru i zaczął płakać. Ci, którzy byli z nim, namawiali go, aby powiedział, dlaczego płacze, a abba Pamvo odpowiedział: Poruszyły mnie dwie rzeczy: pierwsza to śmierć tej kobiety, a druga to, że nie mam tej samej gorliwości, by podobać się Bogu, jak muszę, by podobać się nieprzyzwoitym ludziom. 36. Abba Paweł powiedział: Jestem zanurzony po szyję w błocie i płaczę przed Jezusem, wołając: zlituj się nade mną! 37. Abba Silouan, siedząc pewnego dnia z braćmi, wpadł w podziw i upadł na twarz. Po dłuższej chwili wstał i zaczął płakać. Bracia zapytali go: co się z tobą dzieje, ojcze? Ale on milczał i płakał. Kiedy w końcu go zmusili, powiedział: Zostałem postawiony przed sądem i zobaczyłem, że wielu z naszego rodzaju cierpiało męki, a wielu świeckich zmierzało do królestwa. Dlatego starzec płakał i nie chciał opuścić swojej celi. Jeśli jakaś potrzeba zmuszała go do wyjścia, zakrywał twarz kapturem i mówił: Po co mam patrzeć na to tymczasowe światło, z którego nie ma pożytku. 38. Brat zapytał abba Silouana: co mam zrobić, abba i jak zyskać skruchę, bo przygnębienie i sen bardzo mnie ogarniają? Po przebudzeniu bardzo walczę ze sobą i pomimo tego, że śpiewam psalmy, nie mogę pokonać snu. Starzec odpowiedział: to, że czytasz psalmy w śpiewie, jest dumą i wywyższeniem, to znaczy ja śpiewam, ale mój brat nie śpiewa. Śpiew zatwardza ​​i chłodzi serce i nie pozwala duszy popaść w skruchę. Dlatego jeśli chcesz zyskać skruchę, zrezygnuj ze śpiewu, a stojąc na modlitwie, zagłębiaj się umysłem w moc każdego wersetu, myśląc jednocześnie, że stoisz przed obliczem Boga, który poddaje próbie serca i łona. Gdy wstaniesz ze snu, niech twoje usta w pierwszej kolejności wysławiają Boga, ale nie rozpoczynaj od razu rządów, ale najpierw wyjdź z celi, mówiąc wierszem: Wierzę... i Ojcze nasz, który jest w niebie..., potem wejdź i spokojnie rozpocznij swoje panowanie, wzdychając i pamiętając o swoich grzechach i mękach, jakie musisz cierpieć. Brat powiedział: Abba, odkąd zostałem mnichem, intonuję porządek, regułę i godziny zgodnie z głosami. Dlatego żal i płacz uciekają od was” – odpowiedział starzec – Pamiętajcie o wielkich ojcach! Jakie one były proste i nie znały nic poza kilkoma psalmami, nie znały ani głosów, ani troparii, a mimo to świeciły jak luminarze na świecie. Świadkami mojego słowa są Abba Paweł Prosty, Abba Pamvo, Abba Apollo i inni, którzy wskrzeszali umarłych i okazali władzę nad demonami nie śpiewem, troparionami i głosami, ale modlitwą i postem; bo nie dobra wola śpiewu zbawia człowieka, lecz bojaźń Boża i wypełnienie przykazań Chrystusowych. Śpiew sprowadził wielu do podziemi i wtrącił nie tylko świeckich, ale także księży w otchłań rozpusty i innych namiętności. Co więcej, śpiewanie, mój synu, jest dziełem świeckich, dlatego ludzie gromadzą się w kościele. Pomyśl, ile jest stopni w niebie i nie jest o nich napisane, że śpiewają według swoich głosów, ale jeden stopień śpiewa nieustannie: Alleluja; inna ranga: święty jest Pan zastępów; inny porządek: błogosławiona chwała naszego Pana. Kochaj więc, synu, pokorę Chrystusa i zwracaj uwagę na siebie, zachowując umysł w godzinie modlitwy; także gdziekolwiek pójdziecie, nie udawajcie, że macie wiedzę lub przywódcę, ale bądźcie pokorni w swojej mądrości, a Bóg da wam skruchę. 39. Mówiono o abba Serapionie, że jego życie było jak życie pierzastego ptaka. Nie miał zupełnie nic z rzeczy tego wieku i nie mieszkał w celi, ale w jednej koszuli z małą Ewangelią w rękach chodził wszędzie, jakby był bezcielesny. Często spotykali go poza wsią, jak siedział w drodze i gorzko płakał, a gdy pytali go, dlaczego tak płacze, starzec im odpowiedział: Mój Pan powierzył mi swoje bogactwo, ale je straciłem, a On chce mnie dręczyć. Słysząc to, myśleli, że rozmawia z nimi o złocie i często, podając mu chleb, mówili: bierz, bracie, i jedz, a Bóg może ci zesłać utracone bogactwo. Starzec im odpowiedział: Amen. 40. Matka Synklitikia powiedziała: dla tych, którzy zaczynają pracować dla Boga, na początku czeka wiele trudów i wyczynów, ale potem przychodzi niewypowiedziana radość. Tak jak ci, którzy chcą spalić ogień, najpierw palą, płaczą i w ten sposób osiągają to, czego chcą, tak i my musimy rozniecić w sobie ogień Boży łzami i pracą, gdyż Pismo mówi: Nasz Bóg jest ogniem trawiącym (Hbr 12,29). 41. Abba Iperekhiusz powiedział: mnich rozwesela noc, siadając do modlitwy. Raniąc swoje serce, wylewa łzy i przyciąga miłosierdzie z nieba. 42. Pewien brat przyszedł do abba Feliksa z kilkoma świeckimi i poprosił go, aby powiedział słowo na zbudowanie. Starzec milczał. Ale gdy go usilnie błagał, rzekł do nich: Czy chcecie słuchać słowa? Odpowiedzieli mu: tak, Abba. I rzekł do nich starzec: Nie ma już słowa. Kiedy bracia poprosili starszych i zrobili to, co im kazali, Bóg dał starszym słowo – co i jak powiedzieć. A ponieważ proszą, a nie czynią tego, co słyszą, Bóg wziął swoją łaskę od starszych i nie znajdują, co powiedzieć, bo nie ma nikogo, kto by to czynił. Usłyszawszy to, westchnęli i powiedzieli: módl się za nami, Abba! 43. Opowiadali o Abbie Orze i Abbie Teodorze, że pewnego dnia rzucając glinę na swoją celę, powiedzieli sobie: Jeśli Bóg nas teraz nawiedzi, co zrobimy? Płacząc i opuszczając glinę, każdy udał się do swojej celi. 44. W pobliżu pewnego starszego mieszkał brat, który w swojej pracy monastycznej był nieco nieostrożny. Gdy umierał, siedzieli przy nim niektórzy z ojców, a starszy, widząc, że odchodzi z radością i radością, a chcąc pobudować braci, powiedział do niego: Wszyscy wiemy, bracie, że nie do końca byłeś gorliwy w ascezie. Dlaczego odchodzisz z taką radością? Brat odpowiedział: Prawdę mówisz, ojcze. Ale uwierz mi, odkąd zostałem mnichem, nie wiem, czy kiedykolwiek kogoś potępiłem, a jeśli zdarzyło mi się mieć z kimś niezadowolenie, natychmiast – tego samego dnia – zawierałem z nim pokój. A teraz chcę powiedzieć Bogu: Powiedziałeś: Mistrzu, nie potępiaj, abyś nie był potępiony; puść, a wypuszczą cię (Łk 6,37). Wtedy starszy powiedział: Pokój z tobą, mój synu, zostałeś uratowany bez żadnych trudności. 45. Starszy powiedział: Pewien brat, który mieszkał w Kellia, spędził dwadzieścia lat ćwicząc czytanie dzień i noc. Któregoś dnia wstał, sprzedał posiadane książki i wziąwszy płaszcz, udał się na wewnętrzną pustynię. Spotkawszy go, abba Izaak zapytał go: dokąd idziesz, mój synu? Brat mu odpowiedział: Dwadzieścia lat, ojcze, studiowałem instrukcje z książek, ale teraz chcę wreszcie zacząć wprowadzać w życie to, czego się z książek nauczyłem. Starzec pomodlił się nad nim i puścił go. 46. ​​Pewnego dnia, po przybyciu do Canopus w Aleksandrii, oddalonego o dziesięć mil od miasta, odwiedziliśmy abbę Teodora, człowieka aktywnego i obdarzonego darem cierpliwości. Opowiedział nam: w Kellii mieszkał jeden brat, który nabył dar skruchy. Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​z powodu choroby serca z jego oczu popłynęły obficie łzy. Widząc to, brat pomyślał: to z pewnością oznacza, że ​​dzień mojej śmierci jest bliski. Ale gdy tylko o tym pomyślał, łzy popłynęły jeszcze obficie. Widząc, że się rozmnażają, pomyślał: naprawdę nadszedł czas i z każdym dniem płakał coraz bardziej. Otrzymawszy wielkie pouczenie z historii starszego, zapytaliśmy go o łzy: dlaczego czasami pojawiają się same, a czasami nie można ich znaleźć z trudem? Starzec odpowiedział: łzy są jak śnieg i deszcz, ale mnich jest rolnikiem. Kiedy przyjdą, musi się starać, aby nic się nie zmarnowało, ale wszystko trafiło do ogrodu i dało mu coś do picia. Zapewniam Was, dzieci, że często jeden dzień deszczu jest zbawienniejszy niż cały rok i ratuje wszystkie owoce. Dlatego, gdy zauważymy, że ten dzień nadszedł, będziemy się starać zachować i powstrzymując się od wszystkiego, pilnie modlić się do Boga, bo nie wiemy, czy innego dnia spadnie taki sam deszcz. Zapytaliśmy Go ponownie: jak, Ojcze, można zachować skruchę, gdy nadejdzie? Starzec odpowiedział: Niech w tym dniu lub roku do nikogo nie pójdzie; niech strzeże swego brzucha i serca, aby nie śniło mu się, że płacze jak [...] 8 niech praktykuje modlitwę i czytanie. Kiedy jednak dotrze do nas płacz, sam nauczy nas, co mu sprzyja, a co przeszkadza. Jednocześnie powiedział nam co następuje: Wiedziałem o jednym bracie, który mieszkał w odosobnionej celi i pracował jako kuśnierz. Kiedy napłynęły do ​​niego łzy i wstał, aby się modlić, łzy natychmiast ustały; kiedy znów usiadł i zabierając wiklininę, zebrał myśli, natychmiast wrócili. Podobnie, jeśli podczas czytania, dochodząc do skruchy, wstał, aby się modlić, żal natychmiast ustępował, ale gdy tylko ponownie wziął księgę do ręki, pojawił się ponownie. Wtedy ten brat powiedział: Ojcowie dobrze mówili, że płacz jest nauczycielem, bo sam uczy człowieka tego, co jest dla niego korzystne. 47. Starszy powiedział, że pewnemu bratu, który chciał opuścić świat, przeszkodziła w tym jego własna matka; ale nie porzucił swojego zamiaru i nie przestawał jej niepokoić, mówiąc: Chcę zbawić swoją duszę. Ponieważ przy wszystkich swoich wysiłkach nie mogła mu przeszkodzić, w końcu wyraziła zgodę. Ale zostawiwszy ją i zostając mnichem, spędził życie w zaniedbaniu. Zdarzyło się, że jego matka zmarła, a rok później zachorował i ciężko zachorował bez nadziei na wyzdrowienie i wpadając w szał, został postawiony przed sądem, gdzie wśród skazanych zauważył swoją matkę. Widząc tu swojego syna, ze zdumieniem zapytała go: mój synu, co to jest? Czy jesteś skazany na to miejsce? A gdzie są Twoje słowa: Chcę zbawić swoją duszę? Wstydząc się jej słów, stał pogrążony w żalu, nie mając na co odpowiedzieć. I wtedy usłyszał głos: zabierzcie go stąd; Posłałem po innego mnicha o tym samym imieniu z takiego a takiego klasztoru. Gdy wizja dobiegła końca i brat opamiętał się, opowiedział o wszystkim, co miało nastąpić, i na potwierdzenie prawdziwości tego, co widział, poprosił jednego z braci, aby udał się do wspomnianego klasztoru i dowiedział się, czy jego brat o tym samym imieniu nie zmarł, co potwierdzili wysłani. Następnie, wyzdrowiawszy i wzmocniony, brat ten zamknął się w swojej celi i troszcząc się jedynie o swoje zbawienie, żałował i płakał z powodu tego, co wcześniej przez zaniedbanie zrobił. I był tak bardzo skruszony, że wielu błagało go, aby trochę go uspokoił, w obawie, że z powodu niezmierzonego płaczu stanie mu się coś złego. Ale nie chciał dać się pocieszyć i powiedział: skoro nie zniosłem hańby mojej matki, to jak mogę znieść hańbę w dniu sądu przed Chrystusem i Jego świętymi Aniołami? 48. Starzec powiedział: gdyby dusze ludzkie mogły opuścić ciało po zmartwychwstaniu podczas drugiego przyjścia Chrystusa, wówczas cały świat umarłby z przerażenia i szaleństwa, bo cóż wtedy byłoby widać: otwierające się niebiosa i objawiający się Bóg z gniewem i oburzeniem, niezliczone zastępy Aniołów i cała ludzkość. Dlatego powinniśmy żyć w taki sposób, abyśmy w każdej minucie byli gotowi zdać Bogu sprawę ze swojego życia. 49. Brat zapytał starszego: skąd bojaźń Boża wchodzi do duszy? A starzec powiedział: Jeśli ktoś ma pokorę, brak pożądliwości i nie potępia, wtedy przyjdzie do niego bojaźń Boża. 50. Brat przyszedł do starszego i zapytał go: dlaczego moje serce jest twarde i nie boję się Boga? Starzec odpowiedział mu: Myślę, że jeśli człowiek zawsze się boi w swoim sercu, wkrótce może nabrać bojaźni Bożej. Brat zapytał ponownie: co to za zastraszanie? A starzec powiedział: W każdej sprawie wpajaj w swoją duszę pamięć, że musi ona stanąć przed Bogiem, i powiedz jej tak: jaką pomoc może mi dać człowiek? Myślę, że jeśli ktoś stale to praktykuje, wkrótce dotrze do niego bojaźń Boża. 51. Pewien starszy, widząc, że ktoś się śmieje, powiedział mu: Przed niebem i ziemią musimy zdać sprawę z całego naszego życia, a ty się śmiejesz! 52. Starzec powiedział: Tak jak wszędzie niesiemy ze sobą nasze grzechy, tak też wszędzie powinniśmy mieć ze sobą płacz i skruchę. 53. Brat zapytał starszego: co mam zrobić? A on mu odpowiedział: Zawsze trzeba płakać, bo coś takiego przydarzyło się jednemu z ojców: umarł, a po kilku godzinach znów wrócił do życia. Zapytaliśmy go: co tam widziałeś, Abba? Powiedział nam płacząc: Słyszałem tam głos płaczu i nieustanne wołania: biada mi! niestety dla mnie! Tak zawsze powinniśmy płakać. 54. Brat zapytał także: Ojcze, dlaczego moja dusza pragnie łez, a one nie przychodzą? Moja dusza cierpi z tego powodu. Odpowiedział mu starszy: Synowie Izraela po czterdziestoletniej tułaczce weszli do ziemi obiecanej. Jeśli w nie wejdziesz, nie będziesz się już bać wojny. Dlatego Bóg chce trzymać duszę w smutku, aby zawsze rozpalała w sobie pragnienie wejścia do tej ziemi. 55. Pewien gorliwy brat, który przybył na górę Synaj z obcego kraju, osiedlił się w małej celi. Kiedy wszedł do niego po raz pierwszy, zastał małą tabliczkę, na której było napisane: Mojżesz do Teodory – jestem tu, aby złożyć świadectwo. Stawiając tę ​​małą dziewczynkę przed swoimi oczami, brat zapytał pisarza, jakby był obecny: gdzie teraz jesteś, człowieku, chociaż mówisz: jestem tu, aby złożyć świadectwo? W jakim świecie jesteś o tej porze? A gdzie jest ręka, która to napisała? Robił to codziennie i ciągle pamiętając o śmierci, pozostawał we łzach. Jego rękodziełem było przepisywanie książek. Wziął od braci papiery i wskazał, do kogo pisać, ale umarł, nikomu nic nie pisząc, zostawiając jedynie w małych rubryczkach w notesie każdej osoby następujące słowa: przebaczcie mi, moi ojcowie i bracia! Miałem małą sprawę z jedną osobą i z tego powodu nie znalazłem czasu żeby do Ciebie napisać. 56. W pobliżu tego brata mieszkał inny brat, pochodzący z Elisy. Któregoś dnia, przygotowując się do wyjazdu do twierdzy 9, poprosił swojego brata-pisarza: wyświadcz mi przysługę i zaopiekuj się ogrodem, aż do mojego powrotu. Odpowiedział: OK, postaram się jak mogę. Kiedy brat odszedł, ten, który pozostał, powiedział sobie: pokornie! Zajmij się ogrodem póki masz czas. A wieczorem zaczął się modlić i aż do rana nie przestawał śpiewać i modlić się ze łzami, jak i cały następny dzień, czyli Wielką Niedzielę. Wieczorem przyszedł jego brat, sąsiad, i zastał jego ogród zniszczony przez dzikie świnie, i powiedział do niego: Niech ci Bóg wybaczy, bracie, że nie pilnowałeś ogrodu. Odpowiedział: Bóg widzi, abba, strzegłem, jak mogłem; i niech Bóg obdarzy nas, jak wie, owocami w naszym małym ogródku. Sąsiad powiedział: uwierz mi, bracie, wszystko jest zdewastowane. „Wiem” – odpowiedział ponownie, ale wierzę w Boga, że ​​wszystko znów zakwitnie. Innym razem brat-ogrodnik zapytał brata-pisarza: chodźmy podlać ogród. Odpowiedział mu: Idź teraz i nawodnij pola, a ja będę podlewać w nocy. A gdy nie było deszczu, zasmucił się brat ogrodnik i powiedział do sąsiada, pisarza: o bracie! Jeśli Bóg nie pomoże, to w tym roku nie będziemy mieli wody. Odpowiedział mu: Biada nam, bracie! Jeśli źródła ogrodu wyschną, zaprawdę nie będzie już dla nas zbawienia. Mówił o łzach. Zbliżając się do śmierci, ten dobry asceta poprosił swoją sąsiadkę Elidę: wyświadcz mi przysługę i nie mów nikomu, że jestem chory, i zostań tu do dziś, a gdy umrę, zabierz moje ciało i wrzuć je na pustynię, aby zostały pożarte przez zwierzęta i ptaki, gdyż wiele zgrzeszyło przed Bogiem i nie jest godne pochówku. Rzekł mu ogrodnik: Uwierz mi, Abba, dusza moja waha się przed zrobieniem czegoś takiego. Ale asceta odpowiedział: niech ten grzech spadnie na mnie; i daję ci słowo, że jeśli mnie posłuchasz i to zrobisz, to ci pomogę. Gdy tego samego dnia umarł, brat jego spełnił swoje przykazanie: rzucił na pustynię swoje nagie ciało i zamieszkali dwadzieścia mil od twierdzy, w miejscu zwanym Metemer. Trzeciego dnia ten, który odszedł do Pana, ukazał się we śnie swojemu bliźniemu i powiedział: Niech Bóg zlituje się nad tobą, bracie, tak jak ty zmiłowałeś się nade mną. Uwierz mi, Bóg okazał mi wielkie miłosierdzie, ponieważ moje ciało pozostało niepochowane, bo mi powiedział: spójrz, dla twojej wielkiej pokory wyznaczyłem cię, abyś był z Antonim. O ciebie też prosiłem. Idź i opuść swój ogród i zajmij się innym ogrodem. Wiedz, że kiedy moja dusza opuściła ciało, widziałem, jak moje łzy zgasiły ogień, w który miałem zostać wrzucony. 57. Dwaj bracia według ciała, wyrzekli się świata, przybyli na górę Nitria i poddali się pod przewodnictwem jednego ojca. Bóg dał im obojgu dar skruchy i łez. Któregoś dnia starszy miał następującą wizję: obaj bracia, stojąc na modlitwie, trzymali zapisane statuty i obmywali je łzami. Pisma jednego z nich zmywały się łatwo, drugiego zaś z trudem, gdyż sprawiało wrażenie, jakby były pisane płonącym atramentem. Starzec modlił się do Boga, aby wyjaśnił mu tę wizję, a Anioł, ukazując mu się, powiedział: napisy na statutach są ich grzechami. Jeden z nich zgrzeszył z natury, dlatego jego upadki są wygodnie rozwiązane; drugi został skalany przez nieczyste i podłe upadki, zatem aby odpokutować, potrzebuje więcej pracy i więcej pokory. Odtąd starszy rzekł do tego brata: Pracuj, bracie, bo się poparzyły i z trudem zmywają. To powiedziawszy, starzec nie wyjawił mu całej sprawy aż do śmierci, aby nie gasić jego zapału, lecz tylko powtórzył: pracuj, bracie, bo trudno to zmyć. 58. Jeden z ojców mieszkał w Raifie, w miejscowości zwanej Halkan. Przyszedł do niego jeden ze starszych i powiedział: Abba! Smucę się, gdy pozwalam bratu z jakiegoś powodu mnie opuścić. Odpowiedział mu: Kiedy wysyłam gdzieś brata, żeby mi służył, siadam pod drzwiami i czuwam. Jeśli zacznie we mnie mówić myśl: kiedy przyjdzie mój brat? - Odpowiadam mu: a jeśli wcześniej przyjdzie inny brat, który ma was zaprowadzić do Pana, co się wtedy stanie? I tak patrząc na drzwi, codziennie lamentuję i płaczę za swoje grzechy, mówiąc: który brat przyjdzie pierwszy – ten na dole czy ten na górze? Starszy odszedł z wielką korzyścią, a potem sam postąpił w ten sam sposób. 59. Pewien gorliwy brat podczas reguły, którą sprawował wspólnie z innym bratem, zalał się łzami i porzucił werset psalmu. Któregoś dnia brat zapytał go, o czym myśli w czasie rządów, że tak gorzko płacze? A on mu odpowiedział: Zawsze w czasie panowania widzę Sędziego, który jak w sądzie, jak przestępca, dręczy mnie, stojąc przed Nim i pyta, dlaczego zgrzeszyłem. Ponieważ nie wiem, co powiedzieć na swoją obronę, usta mi się zatykają i opuszczam werset psalmu. Ale wybacz, bracie, że cię zdenerwowałem i jeśli chcesz, każdy z nas będzie realizował swoją regułę osobno. Brat sprzeciwił się mu: nie, ojcze, chociaż nie płaczę, patrząc na ciebie, robię sobie wyrzuty. A Bóg, widząc jego pokorę, pozwolił mu płakać, tak jak dał swemu bratu. 60. Pewien brat przyszedł do starszego, który mieszkał na górze Synaj, i zapytał go: Ojcze! Powiedz mi, jak się modlić, bo bardzo rozgniewałem Boga. Starzec odpowiedział: Kiedy się modlę, mój synu, mówię tak: Panie! Spraw, abym pracował dla Ciebie tak, jak pracowałem dla szatana i kochał Cię tak, jak umiłowałem grzech. 61. Ten sam starzec powiedział: Dobrze jest w czasie modlitwy podnieść ręce do nieba i prosić Boga, aby dusza po jej zakończeniu bezpiecznie przeszła obok każdego, kto będzie próbował stawiać przeszkody na jej drodze do nieba. 62. Na Synaju pewien mnich nowicjusz został wysłany przez swego opata do swego brata, który miał ogród, z prośbą o dojrzałe owoce. Przybywszy do brata, nowicjusz zapytał: Abba, czy masz dojrzałe owoce? Mój Abba poprosił ich o małą prośbę. Odpowiedział: synu, idź i bierz dla zdrowia to, co tu jest i czego chcesz. Nowicjusz zapytał wówczas: czy jest tu, Abba, miłosierdzie Boże? Słysząc to, brat zamyślił się i stał, patrząc w ziemię. Następnie zapytał: co powiedziałeś, mój synu? Odpowiedział: Zapytałem: Abba, czy tu jest miłosierdzie Boże? I powtórzył swoje pytanie po raz trzeci. Abba milczał dobrą godzinę i nie mogąc znaleźć odpowiedzi, powiedział z westchnieniem: „Bóg jest miłosierny, mój synu” i puścił go. Potem wziął swój płaszcz i natychmiast opuściwszy ogród, wyszedł na pustynię, mówiąc sobie: pójdźmy szukać miłosierdzia Bożego. Jeśli ten początkujący mnie zapytał, a ja nie znalazłem, jaką odpowiedź dać, to co powinienem zrobić, gdy sam Bóg mnie o to pyta. 63. Pewien brat, który mieszkał na górze Emon, przybył do świętego miasta i podchodząc do burmistrza, wyznał mu swoje grzechy, po czym poprosił o ukaranie go zgodnie z prawem. Zdziwiony tym burmistrz, rozmyślając nad tym w sobie, powiedział mu: słuchaj, mężu Boży, skoro sam dobrowolnie pokutowałeś, nie śmiem cię osądzać, zostawiając wszystko osądowi Bożemu, bo może Bóg już ci przebaczył. Ale brat, wracając od niego, założył mu kajdany na nogi i szyję i zamknął się w swojej celi. Jeśli ktoś zapytał go, kto nałożył na niego te ciężkie łańcuchy, brat odpowiedział: burmistrzem. Dzień przed śmiercią łańcuchy te same się zerwały i spadły z niego. Kiedy przyszedł obsługujący go, zdumiał się tym, co zobaczył, i zapytał: kto zerwał wasze łańcuchy? Odpowiedział mu: Ten, który odpuścił moje grzechy, gdyż ukazał mi się wczoraj i powiedział: Przez wzgląd na twoją cierpliwość odpuściłem wszystkie twoje grzechy. Potem dotknął palcem łańcuchów i natychmiast spadły ze mnie. Powiedziawszy o tym, brat poszedł do Pana. 64. W Scytopolis był urzędnik, który dopuścił się strasznych czynów i zbezcześcił jego ciało na wszelkie możliwe sposoby. Doszedłszy do pokuty za sprawą łaski Bożej, wyrzekł się świata i zbudowawszy sobie celę na odludnym miejscu – w głębi wąwozu – zaczął zabiegać o zbawienie swojej duszy. Dowiedzieli się o tym niektórzy z jego przyjaciół i zaczęli wysyłać mu chleb, daktyle i wszystko, czego potrzebował; on jednak, widząc siebie spokojnego - pozbawionego niczego, powiedział sobie: doprawdy takie spokojne życie pozbawia nas tam spokoju, a poza tym nie jestem go godzien. Dlatego opuściwszy swoją celę, oddalił się stamtąd, mówiąc: pójdźmy, duszo, do smutku, gdyż trawa - jak pokarm dla zwierząt - jest dla mnie pokarmem odpowiednim, skażonym bestialskimi czynami. 65. Kiedy dotarliśmy do Raifa, niektórzy z braci powiedzieli nam, co następuje: był tu stary człowiek, ciężko pracujący człowiek, który mieszkał nad miejscem zwanym Izraelem. Dbał także o trzeźwość umysłu i zatrzymywał się niemal na każdym kroku, badał swoje myśli i pytał go: co jest w tobie, bracie? Gdzie jesteśmy? A jeśli jego umysł przyłapał się na śpiewaniu i modlitwie, mówił: dobrze. Jeśli natrafiał na myśli o czymś innym, robił sobie wyrzuty i mówił: stamtąd wracaj do swojej pracy. Starzec zawsze mówił sobie: bracie! Zbliża się godzina wyjścia, a ja nadal nic w sobie nie widzę. Któregoś dnia ukazał mu się Szatan i zapytał: Dlaczego się trudzisz? Uwierz mi, i tak nie będziesz zbawiony. Odpowiedział mu starzec: Co cię to obchodzi? Nawet jeśli nie dostanę zbawienia, nadal stanę nad Twoją głową, choć niżej od wszystkich skazanych na męki. 66. Jeden ze starszych, który mieszkał w Raifie, zrobił co następuje: siedząc w swojej celi, w zamyśleniu patrzył w ziemię i ciągle kręcąc głową, powiedział z westchnieniem: co się stanie, co się stanie? Następnie, po chwili milczenia i zajęciu się tkaniem, powiedział jeszcze raz, nie przestając kręcić głową: co się stanie, co się stanie? Spędzał w ten sposób wszystkie dni, ciągle myśląc o swoim wyniku. 67. Starzec powiedział: skruszonemu wypada przejść na emeryturę, zachować ciepło gorliwości, smucić się w sercu, płakać, nie troszczyć się o świat, nie być dla nikogo ciężarem, rozgoryczać się, tylko po to, by siebie upominać i potępiać, żyć w ciasnych warunkach, zawsze czuwać i z chorobą serca, nieustannie prosić Boga o miłosierdzie dla siebie. 68. Starzec powiedział: Każdy grzech, jaki człowiek popełnia, z wyjątkiem ciała, to: cudzołożnik grzeszy przeciwko własnemu ciału (1 Kor. 6:18), ponieważ z niego pochodzi skalanie; Podobnie każdy wyczyn, którego dokonuje człowiek, istnieje poza ciałem, a ten, kto wylewa łzy, oczyszcza zarówno duszę, jak i ciało, gdyż schodząc z góry, całe ciało obmywa się i oświeca. 69. Brat zapytał starszego: jak, ojcze, płacz przychodzi do człowieka? Starzec odpowiedział: płacz to kwestia umiejętności, a ten, kto go szuka, musi długo pracować, zajmując umysł myślami albo o popełnionych grzechach, albo o mękach, albo o śmierci, albo o swoich ojcach - jak odeszli i gdzie są teraz - słowem, o wszelkiego rodzaju przedmiotach, które mogą wzbudzić skruchę. Brat zapytał: czy to możliwe, ojcze, pamiętać swoich rodziców? Starzec powiedział: Jakakolwiek myśl skłania twoją duszę do płaczu, zajmij się nią, a kiedy pojawią się łzy, skup je na czymkolwiek chcesz: czy to na wspomnieniach swoich grzechów, czy na innych dobrych myślach. Tak więc znałem jednego brata ascetę, który, gdy jego serce było zatwardziałe, bił się i zaczął płakać z bólu, a potem zaczął wspominać swoje grzechy. 70. I znowu powiedział: mówienie o wierze i czytanie dogmatycznych rozumowań osusza łzy i usuwa skruchę, a życie i wypowiedzi starszych oświecają duszę. 71. Powiedział też: nie ma nic bardziej destrukcyjnego niż nawyk grzechu – potrzeba dużo pracy i czasu, aby go wykorzenić, a bez długotrwałej pracy nie da się tego osiągnąć. Choć wielu było zdolnych do pracy, nie każdemu dano czas, gdyż wkrótce nawiedziła ich śmierć i tylko Bóg wie, co się z nimi stanie w dniu sądu. 72. Pewien brat, który mieszkał sam w swojej celi, często popadał w przygnębienie, bo popadł w grzech ciężki. Wreszcie ze łzami w oczach, nie wiedząc, co robić, powiedział sobie: co się stało, to się stało. Ale sumienie mu wyrzucało, mówiąc: ale to, co się stało, było złe. Od tego momentu zaczął płakać i płakał aż do swojej śmierci. 73. Starzec powiedział: Kto siedzi w celi i śpiewa psalmy, podobny jest do człowieka, który pragnie ujrzeć króla; a kto modli się ze łzami, jest jak ten, który już objął stopy króla i prosi go o miłosierdzie, jak nierządnica. 74. Starzec powiedział: Stopniowo ćwicz swoje serce, aby mówić prawdziwie o każdym bracie: ten jest wyższy ode mnie przed Bogiem; lub: ten jest bardziej gorliwy ode mnie. W ten sposób w końcu osiągniesz punkt, w którym znajdziesz się niżej od wszystkich innych, a Duch Boży zamieszka w tobie. Jeśli poniżasz swego brata, łaska Boża odejdzie od ciebie i wyda cię cielesnym brudom; twoje serce stwardnieje i nie przyjdzie do ciebie skrucha. 75. Starzec powiedział: Bóg żąda od ascety, aby absolutnie nie przywiązywał się do niczego materialnego, nawet do małej igły, bo to także może uniemożliwić jego myślom pochylenie się nad Jezusem i płacz. 76. Powiedział też: Biada tobie, duszo, że przywykłaś tylko pytać o Słowo Boże i słuchać, a nic nie robisz z tego, co słyszysz! Biada ci, ciało, że chociaż wiesz, jak możesz zostać doprowadzony do skalania, nigdy nie przestajesz pragnąć tego, to znaczy sytości i wygody! Biada początkującemu, jeśli nasyci swój brzuch i uwierzy w swoją winę. Dla takiej osoby wyrzeczenie się świata również jest daremne. 77. Pewien brat, który mieszkał w Monidii, za namową diabła, często popadał w rozpustę, nigdy jednak nie pozwolił sobie na upadek tak nisko, aby porzucić monastycyzm, ale zawsze spełniając swoją małą regułę, w jękach błagał Boga, mówiąc: Panie! Czy tego chcę, czy nie, ocal mnie. Ja, podobnie jak ziemia, kocham grzechy; Ty, jako silny Bóg, powstrzymujesz mnie. Bo jeśli zmiłujesz się nad sprawiedliwym, to nie jest to wielka rzecz; a jeśli zbawisz czystych, nic nie będzie cudowne; godzien istoty Twojego miłosierdzia. Ale nade mną, Władco, zdumiewaj się miłosierdziem swoim; Dlatego okażcie miłość ludziom, gdyż pozostawiono wam żebraka do jedzenia. Dlatego modlił się każdego dnia, niezależnie od tego, czy popadł w grzech, czy nie. Pewnej nocy popadłszy w nawykowy grzech, natychmiast wstał i rozpoczął swoje rządy. Demon, uderzony jego śmiałością i dobrą bezwstydnością przed Bogiem, ukazał mu się w widoczny sposób i powiedział: „Dlaczego nie wstydzisz się stanąć przed obliczem Boga i nawet wymienić Jego imienia?” Brat mu odpowiedział: ta komórka to kowadło – raz zadajesz cios, raz otrzymujesz. Będę więc cierpliwie z wami walczyć aż do śmierci, a wola Boża stanie się w takim stanie, w jakim mnie zastanie ostatnia godzina. Zapewniam was tylko przysięgą: Temu, który przyszedł zbawić grzeszników przez pokutę, nie przestanę modlić się do Boga przeciwko wam, dopóki nie przestaniecie walczyć ze mną. I zobaczmy, kto wygra – ty czy Bóg? Słysząc to, demon rzekł do niego: Uwierz mi, w przyszłości nie będę z tobą walczyć, abym przez wzgląd na twoją cierpliwość nie przyniósł ci korony. I od tego dnia odstąpił od niego demon rozpusty. Oto, jak zbawienna jest cierpliwość i nie uleganie rozpaczy, nawet jeśli często zdarza się, że wpadamy w bitwy, grzechy i pokusy! Potem, pokutując, brat usiadł i opłakiwał swoje grzechy. Gdyby jakaś myśl mu powiedziała: jak dobrze płaczesz! Odpowiedział mu: przekleństwo na to – „dobrze”. Czy Bogu naprawdę podoba się, że ktoś zniszczył swoją duszę? Potem usiadł i opłakiwał ją, nie wiedząc jeszcze, czy ją uratuje, czy nie. 78. Pewien brat mieszkał samotnie po stronie Monidii i zawsze miał tę modlitwę: Panie! Nie boję się Ciebie, ale ześlij mi gorączkę, jakąś nieszczęście, chorobę lub demona, aby przynajmniej w ten sposób moja zatwardziała dusza mogła się bać! Powiedziawszy to, dodał z czułością: Wiem, że nie można mi przebaczyć, bo wiele zgrzeszyłem przed Tobą, Mistrzu, ale przez wzgląd na Twoją hojność przebacz mi. Jeśli to niemożliwe, ukarz mnie tutaj, Mistrzu, a tam uchroń mnie od kary. Jeśli i to jest niemożliwe, daj mi część tutaj, a tam złagodź choć trochę dotkliwość moich męk, po prostu zacznij od teraz karać mnie, ale nie w swoim gniewie, Mistrzu. I tak przez cały rok, we łzach i poście, nieustannie skarżył się Bogu, aż w końcu w wielkiej pokorze myśli powiedział sobie: ale co oznacza słowo wypowiedziane przez Chrystusa: błogosławiony, który się smuci, bo oni będą pocieszeni (Mt 5,4)? Któregoś dnia, siedząc na ziemi i jak zwykle płacząc, zapadł w drzemkę ze smutku i zobaczył, że ukazał mu się Chrystus, i z pogodną twarzą zapytał uprzejmie: co się z tobą dzieje, człowieku i dlaczego tak płaczesz? Brat odpowiedział: Upadłem, Panie. Ten, który się ukazał, rzekł do niego: wstań więc. Brat odpowiedział: Nie mogę wstać, jeśli nie podasz mi ręki. Pan wyciągnął rękę i podnosząc go, powiedział serdecznie: Dlaczego wciąż płaczesz, człowiecze, i nad czym się smucisz? Brat odpowiedział: Jakże mogę nie płakać, Panie, i nie smucić się, skoro tak bardzo Cię obraziłem? Ten, który się ukazał, położył rękę na jego głowie i powiedział: Nie smućcie się, Bóg jest miłosierny. Skoro sam dręczysz się takim smutkiem, odtąd już nie będę się nad tobą smucić: jeśli oddam za ciebie Moją krew, to czy nie będę jeszcze bardziej okazywać Mojej miłości do ludzkości każdej skruszonej duszy?! Brat opamiętawszy się po tej wizji, poczuł, że jego serce napełniło się wielką radością i upewniwszy się, że Bóg okazał mu miłosierdzie, w wielkiej pokorze nieustannie dziękował Bogu. 79. Jeden z braci wyrzekł się świata i osiadł na górze Nitria. Obok niego była cela innego brata, który słyszał, jak osiadły brat codziennie gorzko płakał z powodu swoich grzechów, a jeśli łzy nie doszły do ​​niego, mówił do swojej duszy: czy nie płaczesz, żałosny, i nie płaczesz? Uwierz mi, jeśli nie chcesz płakać, zmuszę cię do płaczu. Potem wstał, wyjął ze sztywnej liny bicz i bił się, aż zaczął płakać z bólu. Zdziwiony tym brat, sąsiad, poprosił Boga, aby mu objawił, czy dobrze czyni, zadając sobie takie tortury? A potem pewnej nocy we śnie zobaczył tego brata w koronie, stojącego w chórze męczenników, a kiedy na niego spojrzał, usłyszał głos: widzisz - ten dobry asceta, dręczący się za Chrystusa, zostaje koronowany na męczennika! 80. Pewien starzec, który mieszkał po drugiej stronie Klysmy, udał się kiedyś w swoich potrzebach do Egiptu i zabrał ze sobą swojego ucznia. Przybywszy do miasta zwanego Kinno, przebywali tam przez cały tydzień i widzieli, jak od samego rana mężczyźni i żony tego miasta szli na cmentarz i każde opłakiwało zmarłego aż do trzeciej godziny. Widząc to, starzec powiedział swojemu uczniowi: Widzisz, bracie, co oni robią? Uwierz mi, jeśli nie zrobimy tego samego, popadniemy w wieczne męki. Wracając na swoje miejsce, natychmiast zrobili sobie trumny w znacznej odległości od siebie i każdego dnia, siadając rano, opłakiwali swoje dusze, jakby byli martwi. Jeśli jakiś uczeń zasypiał rano, starszy krzyczał do niego: wstawaj, bracie, wstawaj! Mieli jednak określoną godzinę zarówno na płakanie przy trumnach, jak i na swoje rękodzieło. Któregoś dnia brat powiedział do starszego: Abba! Moja dusza jest twarda i nie mogę płakać. Starzec odpowiedział: Walcz, synu, popracuj trochę, a Bóg, widząc twoją pracę, ześle ci łzy, które bez trudu przyjdą do ciebie. Zapewniam was, że tak jak nie ma uzdrowienia dla serca przebitego strzałą, tak też Bóg, który rani serce płaczem, pozostaje zranione aż do śmierci i nie opuszcza go bolesny żal. aby dokądkolwiek pójdzie, poszedł z nim i płacze w swoim sercu. Któregoś dnia starszy zauważył, że jego uczeń był obciążony jedzeniem, bo tego wieczoru mieli gości, i powiedział do niego na osobności: Czy nie wiesz, bracie, że płacz to zapalona lampa? Jeśli nie przykryjesz go dobrze, natychmiast zgaśnie; więc nadmierne jedzenie gasi to; i długi sen mu przeszkadza; a potępienie go gasi; i wiele rozmów niszczy je i wszelka reszta ciała je niszczy. Kto miłuje Boga, musi oddać cząstkę wszystkiego Chrystusowi. Brat zapytał: co to znaczy, ojcze? A starzec odpowiedział: Jeśli masz czysty chleb, zostaw go komuś innemu, a sam zjedz nieczysty – na litość boską; jeśli zdarzy się dobre wino, wlej do niego trochę otset i wypij - ze względu na Chrystusa, który pił otset; także nie jedzcie do syta, ale zostawcie trochę, mówiąc: to jest dział Chrystusa; jeśli znajdziesz miękką głowę, zostaw ją i połóż kamień - na litość boską; Jeśli jest Ci zimno podczas leżenia, bądź cierpliwy i wmawiaj sobie, że inni w ogóle nie śpią; jeśli wam urągają, milczcie i mówcie: przez wzgląd na Chrystusa, bo i On został znieważony z naszego powodu; jeśli przygotowujesz dla siebie kleik, zepsuj go trochę, mówiąc, że inni - godni - nie jedzą chleba, a ja - niegodny - jem kleik, natomiast powinienem jeść popiół i proch - i tylko do wszystkiego dodać odrobinę goryczy - zarówno w jedzeniu, jak i podczas snu, i w pracy; żyjcie zawsze pokornie, pamiętając, jak żyli święci, aby w ostatniej godzinie zastała nas w smutku i utrapieniu; i tam odnajdziemy spokój. 81. Starszy powiedział: Jeśli twoje myśli inspirują cię do przygotowania różnych potraw na święto, nie słuchaj ich, bo inaczej będziesz świętował po żydowsku, bo oni tak świętują. Ale dla mnicha najlepszym pożywieniem jest płacz i łzy. 82. Znów powiedział: jeśli wyjdziesz gdzieś z celi i zauważysz, że Twoja skrucha w jakikolwiek sposób osłabła, wróć szybko i spiesz się, aby przywrócić dawny obrządek, czyli płacz. 83. Powiedział też: jeśli chcesz wywołać żałobę, zadbaj o to, aby wszystkie twoje naczynia i wszystkie twoje rzeczy były ubogie, tak jak twoi bracia siedzący na rynku (to znaczy ubodzy). 84. Powiedział też: jeśli nie masz skruchy, to wiedz, że masz marność, bo ta namiętność przede wszystkim nie pozwala duszy popaść w skruchę. 85. I znowu powiedział: Kiedy Bóg daje wam płacz, nie sądźcie, że czynicie coś wielkiego, bo błogosławiony jest ten, kto nie potrzebuje płakać. Jeśli Bóg widzi, że serce człowieka próżne jest we łzach, zabiera je od niego; potem serce takiej osoby znów staje się twarde i umiera. 86. Mówił też: gdy Bóg daje wam skruchę, porzućcie swoje rękodzieło, jeśli widzicie, że jest pożyteczne, i oddajcie się płaczowi. Czyż nie jest blisko dzień waszego odejścia i czyż Bóg nie dał wam żałoby, abyście przez niego znaleźli choć odrobinę miłosierdzia? Bo jak szatan w chwili śmierci człowieka stara się go zniszczyć, tak często Bóg go zbawia w przypadku śmierci człowieka, wkładając w jego serce dobre usposobienie. 87. Powiedział: jeśli w miejscu, w którym mieszkacie, jest cmentarz, odwiedzajcie go często i myślcie o tych, którzy tam odpoczywają, szczególnie w czasie cielesnych walk. A gdy dowiecie się, że jakiś brat idzie do Pana, idźcie i zostańcie z nim, abyście mogli zobaczyć, jak dusza oddziela się od ciała. 88. Powiedział też: jeśli popadnąwszy w grzech, popadniecie w grzech i zaczniecie smucić się i żałować, pilnujcie, abyście aż do dnia swojej śmierci nie przestawali lamentować i wzdychać do Pana, abyście w przeciwnym razie nie wpadli prędko do tego samego dołu, bo tylko smutek za Bogiem jest uzdą dla duszy, która nie pozwala jej upaść. 89. Powtórzył: gdy tylko szatan zobaczy, że Bóg okazuje ci swoje miłosierdzie, dając skruchę twojej duszy, od razu zaczyna ci przypominać o różnych rzeczach, jakby były absolutnie konieczne, mówiąc: teraz zrób to i tamto, bo jest taka potrzeba; albo: idź i odwiedź tego a tego, bo jest chory. Robi to wszystko, abyś nie pozwolił Ci uciec od wszystkiego i nie pozwolił zasmakować słodyczy płaczu. Jeśli zrozumiewszy przebiegłość szatana, starasz się płakać, pilnie modlisz się skruszony i pokorny, to spodziewaj się bolesnych pokus ze strony ludzi lub demonów, gdyż szatan zwykle walczy z człowiekiem z większą siłą, gdy odważniej się mu przeciwstawia; Gniew niszczy przede wszystkim skruchę i pokorę duszy. Jeśli otaczają cię myśli i demony, gdy siedzisz cicho w swojej celi, natychmiast wstań i pomódl się, a następnie wyjdź na zewnątrz, a uciekną od ciebie i rozproszą się. 90. Starzec powiedział: Siedząc w swojej celi, stale pamiętaj o Bogu, a bojaźń Boża ogarnie cię i wypędzi z twojej duszy wszelki grzech, wszelkie zło i wszelkie bezprawie. 91. Powiedział też: bojaźń Boża zbawia człowieka od grzechu; ten, kto je nabywa, ma w nim skarbiec pełen błogosławieństw. 92. Pewien starszy, który przez sześćdziesiąt lat swojej pustelni mieszkał samotnie w celi, nie przestawał płakać i zawsze mówił: Bóg dał nam ten czas na pokutę, dlatego powinniśmy szukać tylko pokuty. 93. Mówiono o pewnym starszym, że zanim został mnichem, był pasterzem i pasł woły. Któregoś dnia poszedł z nimi do Jerycha, gdzie w gospodzie jeden z wołów nadepnął na małe dziecko i zabił je. Zdumiony tym, porzucił wszystko i udał się do Arnon, gdzie zaczął zostać pustelnikiem i opłakiwać swój grzech, mówiąc: Popełniłem morderstwo i jako morderca muszę zostać skazany przez sąd. W pobliżu tego miejsca, nad rzeką, mieszkał lew i starzec zaczął codziennie wchodzić do lwiej jamy, bić go i rozzłościć, tak że go zjadł; lew wcale mu nie zrobił krzywdy. Starzec, widząc swoją porażkę, powiedział sobie: Położę się na drodze, którą idzie lew, a gdy pójdzie do rzeki się napić, zje mnie. Położył się i po chwili pojawił się lew; jednak jak mężczyzna spokojnie przeskoczył starca, nawet go nie dotykając. Upewniwszy się, że Bóg nie poczytał mu grzechu, starszy przybył do jednego z klasztorów i spędził tam resztę życia, budując wszystkich zbawieniem aż do śmierci. 94. Brat zapytał starszego: Co mam zrobić, Abba, bo gdy widzę, że ktoś grzeszy, potępiam go; Jeśli słyszę o niedbałym bracie, nienawidzę go i tym samym niszczę swoją duszę. Starzec odpowiedział: Kiedy usłyszysz coś takiego, szybko odskocz od tej myśli i biegnij do myśli o tym strasznym dniu i wyobraź sobie straszny tron ​​i niezniszczalnego Sędziego; rzeki ognia płynące przed tym tronem i wrzące płomieniem; niekończące się męki i egzekucje, które nie mają końca; nieprzenikniona ciemność, smoła ciemność, niekończący się robak, nierozwiązywalne więzienia, zgrzytanie zębów i niepocieszony płacz. O tym powinniśmy myśleć, o tym powinny kryć się w naszych myślach nieuniknione kłopoty! Sędzia ten nie będzie potrzebował oskarżycieli i świadków, dowodów i potępienia, ale tak samo, jak to, co się stało, wyjdzie na jaw w środę na oczach tych, którzy zgrzeszyli. Wtedy nikt nie przyjdzie, aby cię wyrwać z męki - ani ojciec, ani syn, ani córka, ani żaden inny krewny, ani sąsiad, ani przyjaciel, ani patron; Wtedy nie pomogą ani pieniądze, ani bogactwo, ani władza, bo wszystko to rozproszy się jak pył spod twoich stóp. Jeden skazany otrzyma na podstawie tego, co zrobił, albo wyrok usprawiedliwiający go, albo potępiający; wtedy nikt nie będzie sądzony za drugiego, lecz tylko za to, co sam zgrzeszył. Wiedząc o tym, nie osądzajcie nikogo, a będziecie spokojni. W rękopisie brakuje kolejnego słowa. Po pobiciu ojców Raify i Synaju, dla bezpieczeństwa przed najazdami, główny klasztor i kościół na Synaju otoczono murem, dlatego otrzymał wygląd i nazwę twierdzy. W razie niebezpieczeństwa schronili się tam wszyscy ojcowie pracujący w różnych wąwozach gór Synaj. Może zainteresuje Cię: