Глава III. О сокрушении сердца

1. Ава Антониј рекол: секогаш имајте го стравот Божји пред очи, сетете се на Оној што убива и оживува, сведува во пеколот и воскреснува (1. Самуил 2:6). Мразете го светот и сè што е во него; мразете го секој телесен одмор, одречете се од овој живот за да живеете за Бога; запомни што си му ветил на Бога, зашто Тој тоа ќе го бара од нас на судниот ден; глад, жед, биди гладен, биди буден, плачи, тагува, стенка во срцето; тестирај се дали си достоен за Бога; презирајте го телото за да ги спасите вашите души. 2. За авва Арсениј рекоа дека цело време од животот, седејќи на игла, имал шал на градите поради солзите што му паѓале од очите. 3. Братот го замоли авва Амон да му зборува, а старецот му одговори: оди, поставете ги своите мисли онака како што се поставени во главите на криминалците во затворот, кои нервозно ги прашуваат луѓето: каде е судијата? Кога ќе дојде? - и плаче додека чека. Исто така, монахот мора постојано да ја слуша својата душа и да вели: тешко мене! Како ќе се појавам пред престолот Христов и како ќе се оправдам пред Него? Ако секогаш размислувате вака, можете да се спасите. 4. Рече: кога ќе седнеш во ќелијата, собери го умот и сети се на денот на смртта, замисли го мртвото тело во тоа време, сфати ја таа несреќа и прифати ја работата, презирај ја световната суета и разгори љубомора, за намерата да молчиш секогаш да остане иста и да не слабее. Запомни и за состојбата во пеколот и мислите, како им е на душите таму, во каква горчлива тишина и страшно стенкање се наоѓаат, во каков страв, мрморење, очекување, во каква душевна болка, во какви солзи и маки. Сети се на денот на воскресението и појавувањето пред Бога и размисли за тој страшен и страшен суд. Замислете што е определено за грешниците - срам пред лицето на Бога и Неговиот Христос, пред лицето на Ангелите, Архангелите, Властите и сите луѓе; замисли секакви маки - вечен оган, неуморен црв, забен камен, темнината што е над сето тоа, чкртање со заби, стравови и маки. Замислете ги и благословите определени од праведниците - смелоста пред Бога Отецот и Неговиот Христос, пред Ангелите, Архангелите, Властите и целото мноштво луѓе, царството и неговите дарови - радост и утеха. Постојано чувајте го споменот на двајцата во вашиот ум, и кога се сеќавате на осудата на грешниците, стенкајте, плачете, пролејте солзи, плашете се од помислата дали и вие самите ќе бидете меѓу нив, и кога ќе се сеќавате на благословите што им се доделени на праведниците, радувајте се, утешете се и радувајте се и трудете се да бидете достојни за нив и да ги избегнувате. Види, никогаш не заборавајте да го запомните ова, без разлика дали сте внатре во ќелијата или некаде надвор, никогаш не го одвојувајте умот од ова, за барем преку ова да бидете заштитени од штетните мисли. 5. Авва Аио за еден брат по име Аполон, кој претходно бил селски овчар, а сега живеел во Скит, го раскажал следново: видел на полето жена која имала бебе во стомакот, и на инспирација на ѓаволот си рекол: Сакам да го видам бебето како лежи во нејзината утроба, и, раскинувајќи ја утробата, го видов бебето. Но веднаш срцето му се затрепери многу, и тој, во голема скрушеност, отиде во Скит и им кажа на татковците што направил. Таму ги слушна како пеат: деновите на нашите години се седумдесет години, а ако можат, осумдесет години, а трудот и болеста им се множат (Пс. 89, 10), па им рече: Имам четириесет години и никогаш не сум се молел; Сега, ако живеам уште четириесет години, нема да престанам да го молам Бога да ми ги прости гревовите. Оттогаш, без никакво занаетчиство, тој непрестајно се молеше велејќи: како човек што згрешил, Ти како Боже помилуј ме. И оваа молитва му беше поука дење и ноќе. Со него живееше уште еден брат, кој често го слушаше како вели: Те ожалостив, Господи; олабави, но само малку. И добил потврда дека Бог му ги простил сите гревови и гревот што ја убил сопругата, но за бебето не добил никаков сертификат. Но, еден од постарите му рекол: Бог ти го простил и гревот што го убила бебето, но те оставил во мрморење бидејќи тоа е добро за твојата душа. 6. Братот го праша авва Пимен: мислите ме збунуваат и ме принудуваат, оставајќи ги гревовите, да ги забележам недостатоците на брат ми. На тоа, старецот му го кажа следното за авва Диоскор: седна во својата ќелија и плачеше за себе. Неговиот ученик, кој живеел во друга ќелија, дошол кај него и го затекнал како плаче и на крајот го прашал: Оче, што плачеш? Старецот одговорил: Плачам за моите гревови. Неговиот ученик му рекол: Ти немаш гревови, оче. Старецот рече: верувај сине мој, ако ми беше дозволено да ги видам моите гревови, тогаш другите тројца или четворица браќа немаше да бидат доволни да ги оплакуваат. 7. Авва Евагриј рекол: секогаш спомни го вечниот суд, не заборавај на својот исход - и нема да има грев во твојата душа. 8. Авва Илија рекол: Се плашам од три настани: кога душата ми го напушта телото, кога ќе се појавам пред Бога и кога ќе излезе последната одлука за мене. 9. Авва Илија од ѓаконите рекол: каква сила има гревот каде што има покајание; а каква корист од љубовните дела таму каде што има ароганција. 10. Блажениот архиепископ Теофил рекол: каков страв и трепет и каква потреба ќе видиме кога душата ќе се одвои од телото! Зашто, тогаш ќе ни дојдат орди на спротивставени сили, кнезови на темнината, зли владетели на светот, кнежевства и моќи - овие духови на злото и на некој начин со право ќе ја заземат душата, претставувајќи ги сите нејзини гревови, извршени во знаење, а не во знаење, од младоста до возраста во која смртта ја зафаќа; ќе стојат и ќе осудат се што таа направила. Каков трепет, размисли, ќе има душата во тој час - додека не излезе дефиницијата и не се изврши нејзиното ослободување! Ова е часот на нејзината потреба - додека не знае што ќе и се одреди. Од друга страна, божествените сили ќе застанат лице в лице со спротивставените сили и ќе ги разоткријат нивните добри дела. Замислете во каков страв и трепет ќе остане душата, стоејќи на средина, додека судењето околу неа не добие одлука од Праведниот судија. Ако се покаже дека е достојна, тогаш демоните ќе се засрамат, а таа, грабната од нив, ќе започне безгрижен живот, како што е напишано: За оние кои се радуваат имаат живеалиште во Тебе (Пс. 86, 7). Тогаш ќе се исполнат зборовите на Писмото: ќе бегаат болеста и тагата и воздишките (Иса. 35:10); и, ослободена, душата ќе потече кон неискажлива радост и слава што ќе биде доделена. Ако се покаже дека душата живеела безгрижно, тогаш ќе го чуе најстрашниот глас: да се подигне злиот, да не ја види славата Господова (Иса. 26,10). Тогаш ќе дојде врз неа ден на гнев, ден на тага и потреба, ден на темнина и мрак. Предадена во целосна темнина и осудена на вечен оган, душата ќе страда таму со бескрајни векови. Каде е тогаш светската слава? Каде е суетата? Каде се радостите? Каде се задоволствата? Каде е помпезноста? Каде е мирот? Каде е величественоста? Каде е богатството? Каде е благородништвото? Каде е таткото? Каде е мајката? Каде се браќата? Кој од нив ќе помогне да ја избави, изгорена од оган и обземена од горчливи маки? Ако е така, тогаш какви треба да бидеме во нашиот животен стил и делата на побожност? Каква љубов треба да имаме? Каков морал? Каков живот? На кој начин? Каква лојалност? Која молитва? Каква цврстина? Освен тоа, возљубени, како што учи апостолот: Ние копнееме по нив и се трудиме да бидеме неизвалкани и неизвалкани за да се најде во мир (2. Петар. 3:14), нека бидеме достојни да го слушнеме ова Негово слово: дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот (Матеј 25:34). 11. Истиот авва Теофил, архиепископот, заврши, рече: блажен си ти, авва Арсениј, што секогаш се сеќаваш на овој час. 12. Татковците рекле дека еднаш, кога браќата јаделе љубов на вечера, еден брат се насмеал на оброкот. Гледајќи го тоа, авва Јован почна да плаче и рече: што му е во срцето на брат му ако се смееше, кога требаше подобро да плаче, зашто јадеше милостина. 13. Авва Исак и Ава Авраам живееле заедно. Еден ден, влегувајќи во својата ќелија, авва Авраам го нашол авва Исак како плаче и го прашал: зошто плачеш? Старецот одговорил: Како да не плачеме, зашто нашите татковци заспале? И кај кого ќе одиме? Претходно, кога одевме кај постарите, средствата од занаетчиството беа доволни за да се плати бродот. Но, сега сме сирачиња и затоа плачам. 14. Авва Јаков рекол: како што светилка ставена во темна лажица ја осветлува, така и стравот Божји, кога ќе дојде до срцето, го просветлува и го учи на сите доблести и заповеди Божји. 15. Авва Јован од својата ќелија рече: во Египет живееше една блудница, убава по изглед и многу богата, која дури и благородни луѓе ја посетуваа. Еден ден се приближила до црквата и сакала да влезе, но ипоѓаконот кој стоел на вратата ѝ го попречил патот и рекол: недостоен си да влезеш во Божјиот храм, бидејќи си нечист. Кога почна да се расправа со неа, владиката излезе како одговор на бучавата, а жената му се пожали дека ипоѓаконот не и дозволил да влезе во црквата. А владиката и рече: Не можеш да влезеш, оти си нечист. На овие зборови жената се покајала и ветила дека ќе ја напушти својата професија, на што епископот рекол: Ќе верувам дека повеќе нема да блудствуваш ако ги донесеш сите свои скапоцени работи овде. Ги донела, и веднаш изгореле. По ова жената влегла во црквата и со солзи рекла: ако ми се случи ова овде, тогаш како да страдам таму? Откако се покаја, таа стана избран сад. 16. Авва Лонгин рекол: постот го смирува телото, бдеењето го прочистува умот, тишината носи плач, плачот го мие човекот како во крштевањето и го прави безгрешен. 17. Авва Лонгин имаше големо скрушеност за време на неговата молитва и за време на псалмодијата. Еден ден еден студент го прашал: Ава! Таков е духовниот закон што монахот треба да плаче за своето владеење? Старецот рече: така, синко, ова е законот што го бара Бог. Бог не го создал човекот за плач, туку за радост и веселба, за да Го слават чисто и безгрешно, како Ангелите. Плачењето му стана неопходно на човекот откако падна во грев. Таму каде што нема грев, нема потреба од плачење. 18. Некои од отците го прашале авва Макариј од Египет: Зошто, без разлика дали јадеш или постиш, твоето тело е секогаш суво? Старецот им одговорил: стапот со кој се поместува запалената четка, секако го троши оган; на ист начин, ако човек го очисти својот ум во страв Божји, самиот страв Божји го проголтува неговото тело. 19. Еднаш старешините што живееја на планината испратија кај авва Макариј во Скит да го замоли да дојде кај нив, велејќи: Оче! За да не ви пречи целото братство, ве молиме да дојдете кај нас за да ве видиме пред да заминете кај Бога. Кога дојде на планината, цело братство се собра кај него. Старешините го замолија да им каже збор на браќата. Слушајќи го ова, рече: Да плачеме, браќа, и да ни се наполнат очите со солзи пред да одиме таму каде што солзите ќе ни го изгорат телото. И сите плачеа, паднаа со лице и рекоа: Оче! Молете се за нас. 20. Авва Пафнутиј, ученик на авва Макариј, ги раскажува следните зборови на старецот: кога бев млад, заедно со други млади пасев млади бикови. Отишле да украдат смокви, а кога бегале назад, едната паднала; Го зедов и го изедов. Штом се сетам на ова, седнувам и плачам. 21. Авва Макариј рече: еднаш одејќи низ пустината, го нападнав черепот на мртов човек што лежеше на земја. Го затресов со палма, а черепот ми зборуваше. Му велам: кој си ти? Черепот ми одговори: Јас бев свештеник на идолите меѓу Хелените што живееја на ова место, а ти си Макариј, духоносецот. Додека вие, сочувствувајќи се со оние кои се во маки, се молите за нив, тие чувствуваат некаква радост. Старецот го прашал: каква е оваа радост и какви маки? Черепот рече: колку што е небото од земјата, толку оган е под нас, и сите стоиме во оган - од нозете до главите. Не можеме да видиме ничие лице, бидејќи лицето на сите е свртено кон грбот на другиот. Но, кога се молите за нас, тогаш друг делумно го гледа лицето на друг. Таква е радоста. Старецот почнал да плаче и рекол: тешко на денот кога се родил човекот. Потоа пак го прашал: има ли уште една мака - потешка? Тој одговори: маките под нас се пострашни. Старецот го прашал: кој е таму? Черепот рече: ние кои не Го познавме Бога, иако донекаде примивме милост; но оние што Го познаваат Бога и оние што Го отфрлаат се под нас. Тогаш старецот го зел и го закопал черепот во земја. 22. Братот го прашал авва Мојсеј: што треба да прави човекот кога ќе го надмине искушението или некоја непријателска мисла? Старецот му одговорил: тој мора да плаче пред Божјата добрина, нека му помогне и наскоро ќе добие мир ако само со разум побара, како што е напишано: Господ е мојот помошник и нема да се плашам што ќе ми направи човекот (Пс. 117, 6). 23. Авва Мојсеј рече: кога ќе нè совлада некаква телесна страст, да не се занемаруваме да се покаеме и да плачеме за себе, пред да нè снајде крикот на судот. 24. Рече: човекот со солзи стекнува доблест, а заради солзи добива простување на гревовите. Кога плачеш, не го кревај гласот на твоето стенкање, за да не знае твојот будала што прави твојата десна рака (Матеј 6:3). Шуица е суета. 25. Братот го праша авва Матоја: кажи ми збор. А тој му рече: отсечете го секој спор за која било работа од себе; но плачете и завивајте, зашто времето е близу. 26. Кога авва Марко и нејзиниот авва Силуан, напуштајќи го Скит, дојдоа на планината Синај и живееја таму, ги посети мајката на Марко и со солзи го молеше старецот да го испрати нејзиниот син да го види. Марк облече мантија за да излезе и дојде да му даде бакнеж на старецот, но одеднаш тој почна да плаче и не излезе. 27. Еден ден, авва Пимен, минувајќи низ Египет, здогледа една жена која седејќи на гробот горко плачеше и рече: ако дојдат сите радости на овој свет, ни тогаш нејзината душа нема да отстапи од плачење. Монахот секогаш треба да има таков крик во себе. 28. Еднаш авва Пимен отиде со авва Анув надвор од Диокле и, поминувајќи покрај гробиштата, здогледаа една жена која беше многу измачена и горко плачеше. Застанувајќи и гледајќи во неа, отишле понатаму и набрзо од еден човек што го сретнале дознале дека нејзиниот сопруг, син и брат и починале. Тогаш авва Пимен, свртувајќи се кон авва Анув, рече: „Ве уверувам, ако некој не ги умртви сите телесни желби и не стекне таков плач, не може да биде монах. Целиот живот и целиот ум на оваа жена се во плачење. 29. Рече: плачењето е двојно, односно има две дејства: прави и чува. 30. Братот го праша авва Пимен: што да правам? Старецот му одговори: Авраам, откако дојде во ветената земја, си купи гробница и ја наследи земјата преку гробот. Братот прашал: што значи „ковчег“? Старецот рече: место за плачење и липање. 31. Братот го праша авва Пимен: што да правам со моите гревови? Старецот му одговорил: кој сака да ги искупи гревовите, ги искупува со плачење; а кој сака да стекне доблести, ги стекнува со плачење. Плачот е начин што ни го предале Писмото и нашите татковци, велејќи: плачете, зашто освен тоа нема друг пат. 32. Братот го праша авва Пимен: што да правам со мислите што толку ме загрижуваат? Старецот му одговорил: ќе плачеме пред Божјата добрина во сите наши бремиња, додека Тој не ни ја покаже Својата милост. 33. Авва Јосиф раскажува дека авва Исак рекол: додека седел еден ден со авва Пимен, забележал дека Ава е восхитен. Имајќи голема смелост кон него, тој се поклони и праша: кажи ми, татко, каде беше? Принуден, авва Пимен рече: мојата мисла беше каде што застана Пресвета Богородица Марија и плачеше на крстот на Спасителот. И посакувам секогаш да плачам вака. 34. Братот го праша авва Пимен: што да правам? Па старецот му рекол: кога Бог ќе не посети, за што ќе ни е тогаш? Братот одговори: за нашите гревови. Старецот му рекол: па, да влеземе во нашата ќелија и, седејќи во неа, да си спомнуваме за нашите гревови и Господ во сè ќе слезе врз нас. 35. Блажениот Атанасиј, архиепископ Александриски, го замоли авва Памбо да дојде од пустината во Александрија. Пристигнувајќи во градот, Ава виде една жена од театарот и почна да плаче. Оние кои беа со него го поттикнаа да каже зошто плаче, а авва Памво одговори: две работи ме трогнаа: првото беше смртта на оваа жена, а второто беше дека немам иста ревност да му угодам на Бога како што имам да им угодам на непристојните луѓе. 36. Авва Павле рече: Јас сум потопен до врат во кал и плачам пред Исуса, викајќи: помилуј ме! 37. Авва Силуан, седејќи еден ден со браќата, падна во восхит и падна на лицето. По некое време, тој стана и плачеше. Браќата го прашаа: што ти е, оче? Но, тој молчеше и плачеше. Кога конечно го принудија, тој рече: Бев фатен на суд и видов дека многумина од нашиот вид тргнуваат во маки, а многумина мирјани одат во царството. Така старецот плачеше и не сакаше да ја напушти ќелијата. Ако некаква потреба го принудуваше да излезе надвор, го покриваше лицето со качулка и рече: Зошто да гледам во оваа привремена светлина, од која нема никаква корист. 38. Братот го праша авва Силуан: што да правам, Ава, и како да стекнам скрушеност, зашто очајот и спиењето многу ме совладаат? Откако станав од сон, многу се борам со себе и, и покрај фактот што ги рецитирам псалмите во пеење, едноставно не можам да го надминам сонот. Старецот одговорил: тоа што ги читаш псалмите во пеење е гордост и воздигнување, односно јас пеам, но брат ми не пее. Пеењето го стврднува и разладува срцето и не дозволува душата да падне во скрушеност. Затоа, ако сакате да стекнете скрушеност, откажете се од пеењето и, кога стоите во молитва, навлегувајте во силата на секој стих со својот ум, мислејќи во исто време дека стоите пред лицето на Бога, кој ги испитува срцата и утробите. Кога ќе станеш од сон, најпрво нека усните твои го слават Бога, но не започнувај веднаш со своето владеење, туку најпрвин напуштај ја ќелијата, велејќи во стих: Јас верувам... и Оче наш, кој си на небесата..., потоа влезете и започнете го своето владеење тивко, воздивнувајќи и сеќавајќи се на своите гревови и на маките во кои треба да страдате. Братот рече: Ава, откако се замонашав, според гласовите ги пеам редот, правилото и часовите. Затоа од тебе бегаат скрушеноста и плачот“, одговори старецот.– Сети се на големите отци! Колку беа едноставни и не знаеја ништо освен неколку псалми, не знаеја ниту гласови, ниту тропари, а сепак блескаа како светилници во светот. Сведоци на моето слово се авва Павле Простиот, авва Памво, авва Аполон и други, кои ги воскреснуваа мртвите и покажаа моќ над демоните не со пеење, ниту со тропари и гласови, туку со молитва и пост; зашто не е добрата волја на пеењето што го спасува човекот, туку стравот Божји и исполнувањето на заповедите Христови. Пеењето спушти многумина во подземјето и ги фрли не само мирјаните, туку и свештениците во јамата на блудот и другите страсти. Згора на тоа, пеењето, синко, е дело на мирјаните, затоа што луѓето се собираат во црква. Размисли колку чинови има на рајот, а за нив не е напишано дека пеат според гласот, туку еден чин непрестајно пее: Алилуја; друг ранг: свет е Господ Саваот; друга наредба: благословена е славата на нашиот Господ. Значи, сине мој, сакај го Христовото смирение и внимавај на себе, чувајќи го својот ум во часот на молитвата; исто така, каде и да одите, не се преправајте дека сте познавач или водач, туку бидете понизни во својата мудрост и Бог ќе ви даде скрушеност. 39. За авва Серапион рекоа дека неговиот живот е како живот на птица со пердуви. Тој немаше апсолутно ништо од работите на оваа возраст и не живееше во ќелија, туку во една кошула со мало Евангелие во рацете, одеше насекаде, како бестелесен. Честопати го наоѓале надвор од селото, седи по пат и горко плаче, а кога го прашувале зошто толку плаче, старецот им одговарал: Мојот господар ми го довери своето богатство, но јас го изгубив, а тој сака да ме мачи. Слушајќи го тоа помислија дека им зборува за злато, па често, давајќи му по малку леб, велеа: земи, брате, и јади, а Бог може слободно да ти го испрати богатството што си го изгубил. Старецот им одговорил: Амин. 40. Мајка Синклитикија рече: за оние кои почнуваат да работат за Бога, на почетокот има многу трудови и подвизи, но потоа доаѓа неискажлива радост. Како што оние кои сакаат да запалат оган прво пушат и плачат и така го постигнуваат она што го сакаат, така и ние мораме да го запалиме божествениот оган во себе со солзи и труд, зашто Светото Писмо вели: Нашиот Бог е оган што проголтува (Евр. 12:29). 41. Авва Иперехиј рекол: монахот ја развеселува ноќта седнувајќи да се помоли. Повредувајќи го своето срце, тој лее солзи и привлекува милост од небото. 42. Еден брат дојде кај авва Феликс со неколку мирјани и го замоли да каже збор за издигнување. Старецот молчеше. Но, додека тој силно го молеше, тој им рече: Сакате ли да го слушнете зборот? Тие му одговорија: да, Ава. А старецот им рече: нема веќе збор. Кога браќата ги прашаа старешините и го направија она што им го кажаа, Бог им даде збор на старешините - што и како да кажат. Сега, бидејќи тие бараат и не го прават тоа што го слушаат, Бог ја зел својата благодат од постарите, а тие не наоѓаат што да кажат, бидејќи нема кој да го прави тоа. Откако го слушнаа ова, тие воздивнаа и рекоа: молете се за нас, Ава! 43. За авва Ора и авва Теодор раскажаа дека еден ден, фрлајќи глина на нивната ќелија, си рекле: ако сега Бог не посети, што ќе правиме? Плачејќи и оставајќи ја глината, секој се повлече во својата ќелија. 44. Во близина на еден старец живеел брат кој бил малку невнимателен во монаштвото. Кога умирал, некои од татковците седеле со него, а старецот, гледајќи дека тој си заминува со радост и радост, и сакајќи да им обезбеди на браќата воспитување, му рекол: сите знаеме, брате, дека не си целосно ревносен во подвигот. Зошто си заминуваш со таква радост? Братот одговорил: вистина ја кажуваш оче. Но, верувајте ми, откако станав монах, не знам дека некогаш сум осудил некоја личност, а ако случајно сум имал незадоволство со некого, веднаш - истиот ден - се помирив со него. И сега сакам да му речам на Бога: Ти рече, учителу, не осудувај, за да не бидеш осуден: пушти, и тие ќе те пуштат (Лука 6:37). Тогаш старецот рече: Мир со тебе, синко, ти се спаси без никакви тешкотии. 45. Старешината рече: еден брат кој живееше во Келија помина дваесет години читајќи дење и ноќе. Еден ден стана, ги продаде книгите што ги имаше и, земајќи ја својата мантија, отиде во внатрешната пустина. Откако го сретна, авва Исак го праша: каде одиш, синко? Братот му одговори: Дваесет години, татко, учев инструкции во книги, но сега сакам конечно да почнам да го спроведувам она што го научив од книгите. Старецот се помоли над него и го ослободи. 46. ​​Еден ден, откако пристигнавме во Канопус Александриски, на десет милји од градот, го посетивме авва Теодор, активен човек со дарот на трпение. Тој ни кажа: во Келија живееше еден брат кој го стекнал дарот на покајание. Се случи еден ден, поради срцеви заболувања, од неговите очи обилно течеа солзи. Кога го забележа тоа, братот си рече: тоа сигурно значи дека денот на мојата смрт е близу. Но, штом го помисли ова, солзите течеа уште пообилни. Гледајќи дека тие се множат, помисли: навистина, дојде време и секој ден плачеше се повеќе и повеќе. Откако добивме голема поука од оваа приказна на старецот, го прашавме за солзите: зошто понекогаш доаѓаат сами, но понекогаш не се наоѓаат со тешкотија? Старецот одговорил: солзите се како снег и дожд, но монахот е земјоделец. Кога ќе пристигнат, тој мора да се труди ништо да не оди залудно, туку сè да влезе во градината и да му даде да пие. Ве уверувам, деца, често еден ден дожд е покорисен од цела година и ги спасува сите плодови. Затоа, кога ќе забележиме дека дојде овој ден, ќе се трудиме да се зачуваме и, воздржувајќи се од сè, вредно ќе Му се молиме на Бога, зашто не знаеме дали ќе има ист дожд и друг ден. Повторно го прашавме: како, оче, може човек да одржува скрушеност кога ќе дојде? Старецот одговорил: тој ден или година да не оди кај никого; нека си ги чува стомакот и срцето, да не сонува дека плаче како [...] 8 нека вежба молитва и читање. Меѓутоа, кога ќе ни дојде плачот, тој самиот ќе не научи што го фаворизира, а што го попречува. Во исто време ни го кажа следново: Знаев за еден брат кој живееше во затскриена ќелија и работеше како крзнар. Кога му дојдоа солзи и стана да се помоли, солзите веднаш престанаа; кога пак седна и земајќи ги плетените работи, го собра паметот, веднаш се вратија. На ист начин, ако додека читал, доаѓајќи до покајание, станал да се моли, скрушеноста веднаш се повлекувала, но штом повторно ја зел книгата, таа повторно доаѓала. Тогаш овој брат рече: добро рекле татковците дека плачењето е учител, бидејќи самото тоа го учи човекот што е поволно за него. 47. Старешината рече дека еден брат, кој сакал да го напушти светот, бил спречен да го стори тоа од неговата мајка; но тој не се откажа од својата намера и не престана да ја мачи велејќи: Сакам да си ја спасам душата. Бидејќи со сите нејзини напори не можеше да го спречи, таа конечно даде дозвола. Но, откако ја остави и се замонаши, животот го помина во невнимание. Се случило мајка му да умре, а една година подоцна тој се разболел и тешко се разболел без надеж за оздравување и, паѓајќи во бес, бил изведен на суд, каде меѓу осудените ја забележал мајка си. Гледајќи го нејзиниот син овде, зачудена го прашала: синко, што е ова? И дали сте осудени на ова место? А каде се твоите зборови: сакам да си ја спасам душата? Засрамен од нејзините зборови, тој стоеше во тага, немајќи што да одговори. И тогаш слушна глас: земи го оттука; Испратив друг истоимен монах од таков и таков манастир. Кога видението завршило и братот се вразумил, раскажал за сè што следува, а како потврда на вистинитоста на виденото, побарал еден од браќата да оди во споменатиот манастир и да дознае дали неговиот истоимеен брат починал, што било потврдено и од испратените. По ова, откако се опорави од својата болест и се зацврсти, овој брат се затвори во својата ќелија и грижејќи се само за своето спасение, се покаја и плачеше за она што претходно го направил од небрежност. И толку беше неговото скрушеност што многумина го молеа малку да го олесни, плашејќи се да не му се случи некоја штета од неизмерното плачење. Но, тој не сакаше да се утеши и рече: ако не го поднесов срамот на мајка ми, тогаш како да го поднесам срамот на судниот ден пред Христос и Неговите свети Ангели? 48. Старецот рекол: кога би било возможно човечките души да го напуштат телото по воскресението при второто Христово доаѓање, тогаш целиот свет би умрел од ужас и бес, зашто би можело да се види тогаш: небесата се отвораат и Бог се открива со гнев и гнев, безброј армии на ангели и целото човештво. Затоа, мора да живееме на таков начин што секоја минута сме подготвени да му дадеме сметка на Бога за нашиот живот. 49. Братот го праша старецот: како стравот Божји доаѓа во душата? А старецот рекол: ако човек има смирение, нелакомост и неосудување, тогаш ќе му дојде стравот Божји. 50. Братот дојде кај старецот и го праша: зошто ми е тешко срцето и не се плашам од Бога? Старецот му одговорил: Мислам дека ако човек секогаш се плаши во своето срце, наскоро може да стекне страв Божји. Братот пак праша: што е ова заплашување? А старецот рече: во секоја работа, всади во душата да запомни дека тоа мора да се појави пред Бога и кажи му го ова: каква помош може да ми даде човек? Мислам дека ако човек постојано го практикува ова, стравот Божји наскоро ќе дојде кај него. 51. Еден старец, гледајќи како некој се смее, му рече: пред лицето на небото и земјата треба да дадеме отчет за целиот наш живот, но ти се смееш! 52. Старецот рекол: како што ги носиме своите гревови со себе насекаде, така мора да имаме и плач и скрушеност каде и да сме. 53. Братот го праша старецот: што да правам? А тој му одговори: мораме секогаш да плачеме, зашто вака му се случи на еден од татковците: умре и по неколку часа повторно оживеа. Го прашавме: што виде таму, Ава? Плачејќи ни рече: Слушнав таму глас на плач и непрестајни извици: тешко мене! жал за мене! Вака секогаш треба да плачеме. 54. И братот праша: Оче, зошто душата ми сака солзи, а тие не доаѓаат? Мојата душа тагува за ова. Старецот му одговори: синовите на Израел влегоа во земјата на ветувањето по четириесетгодишно талкање. Ако влезете во него, повеќе нема да се плашите од војна. Затоа, Бог сака да ја задржи душата во тага, за таа секогаш да ја разгори во себе желбата да влезе во оваа земја. 55. Еден ревносен брат, кој дојде на планината Синај од туѓа земја, се насели во мала ќелија. Кога за прв пат влегол во него, нашол мала чинија на која пишувало: Мојсеј до Теодора - Тука сум да сведочам. Ставајќи го ова мало девојче пред неговите очи, братот го прашал писателот како да е присутен: каде си сега, човеку, иако велиш: Јас сум тука да сведочам? Во кој свет се наоѓате во овој час? А каде е раката што го напиша ова? Тоа го правеше секој ден и, постојано сеќавајќи се на смртта, остана во солзи. Неговиот занает беше да препишува книги. Тој ги зеде хартиите од браќата и посочи кој кому да му напише, но умре без да напиша никому ништо, оставајќи ги само следниве зборови на мали колони во тетратката на секој човек: простете ми, татковци и браќа мои! Имав мала работа со една личност и поради оваа причина не најдов време да ви пишам. 56. Во близина на овој брат живеел друг брат, по потекло од Елиса. Еден ден, подготвувајќи се да оди во тврдината 9, го замолил својот брат-писар: направи ми услуга и гледај ја градината додека не се вратам. Тој одговори: во ред, ќе се обидам колку што можам. Кога си замина братот, тој што остана си рече: понизно! Грижете се за градината додека имате време. И навечер почна да се моли, и до утрото не престана да пее и да се моли со солзи, како и целиот нареден ден, кој беше Велика Недела. Неговиот брат, неговиот сосед, дошол вечерта и ја затекнал неговата градина уништена од диви свињи и му рекол: Боже да ти прости, брате, што не ја чуваш градината. Тој одговори: Господ гледа, Ава, чував колку што можев; и Бог да ни даде, како што знае, плод во нашата мала градина. Соседот рече: верувај ми брат, се е уништено. „Знам“, одговори тој повторно, но верувам во Бог дека сè повторно ќе цвета. Во друго време, братот-градинар го прашал братот-писар: ајде да ја полееме градината. Тој му одговорил: оди сега напој ги нивите, а јас ќе наводнувам ноќе. Така, кога немало дожд, братот градинар се растажил и му рекол на својот сосед писарот: о брате! Ако Господ не помогне, оваа година ќе немаме вода. Тој му одговорил: Тешко ни, брате! Ако изворите на градината пресушат, навистина нема да има повеќе спас за нас. Зборуваше за солзи. Приближувајќи се кон смртта, овој добар подвижник го прашал својот сосед Елис: направи ми услуга да не кажам никому дека сум болен, и остани овде денес, а кога ќе умрам, земи го моето тело и фрли го во пустина да го проголтаат животни и птици, зашто многу згрешило пред Бога и не е достојно за погребување. Градинарот му рекол: верувај ми Ава, мојата душа се двоуми да направи такво нешто. Но подвижникот одговорил: нека биде овој грев врз мене; и ти давам збор дека ако ме слушаш и го правиш ова, тогаш ќе ти помогнам. Кога умре истиот ден, брат му ја исполни неговата заповед: го фрли своето голо тело во пустината, а тие живееја на дваесетина милји од тврдината во местото наречено Метемер. На третиот ден, тој што отиде кај Господа, му се јави на ближниот на сон и рече: Господ да те помилува, брате, како што си ме помилува мене. Верувај ми, Бог ми даде голема милост зашто моето тело остана незакопано, зашто ми рече: види, за твоето големо смирение те назначив да бидеш со Антониј. Те прашав и тебе. Одете и оставете ја вашата градина и грижете се за друга градина. Знај дека кога душата ми го напушти телото, видов како моите солзи го изгаснаа огнот во кој требаше да ме фрлат. 57. Двајца телесни браќа, откако се откажаа од светот, дојдоа на гората Нитрија и се предадоа под водство на еден татко. Бог им дал и дар на скрушеност и солзи. Еден ден старецот го видел следното видение: и двајцата браќа, стоејќи во молитва, држеле напишани повелби и ги измиле со солзи. Записите на едниот лесно се измиваа, но на другиот тешко, зашто изгледаше како да се напишани со запалено мастило. Старецот се молел на Бога да му го објасни ова видение, а Ангелот, појавувајќи му се, рекол: списите на повелбите се нивни гревови. Еден од нив згрешил по природа, затоа неговите падови се погодно решени; другиот е осквернет со нечисти и гнасни падови, затоа, за да се покае, му треба повеќе работа и повеќе смирение. Оттогаш, старецот му рекол на тој брат: работи, брате, оти се изгорени и тешко се измиваат. Кажувајќи го ова, старецот не му ја откри целата работа до смртта, за да не ја прекине неговата ревност, туку само повтори: работи, брате, зашто тешко се измива. 58. Еден од татковците живеел во Раифа во местото наречено Халкан. Еден старец дојде кај него и рече: Ава! Тагувам кога ќе му дозволам на брат ми да ме остави поради нешто. Тој му одговори: кога ќе испратам брат да ме служи некаде, седам близу вратата и гледам. Ако во мене почне да зборува мисла: кога ќе дојде брат ми? - Му одговарам: и ако некој друг брат дојде порано, предодреден да те однесе кај Господа, што ќе биде тогаш? И така, гледајќи во вратата, секој ден жалам и плачам за моите гревови, велејќи: кој брат прв ќе дојде - долу или горе? Старецот си замина со голема корист, а потоа и самиот постапи на ист начин. 59. Еден ревносен брат, за време на владеењето што го вршеше заедно со друг брат, го совладаа солзи и тој го напушти стихот од псалмот. Еден ден брат му го прашал на што размислувал за време на владеењето, што толку горко плаче? А тој му одговори: секогаш за време на владеењето го гледам Судијата, кој како на суд, како злосторник, ме мачи, стои пред Него и прашува зошто згрешив. Бидејќи не знам што да кажам во одбрана, усните ми се затнати и го оставам стихот од псалмот. Но, прости ми брате што те вознемирив и ако сакаш, секој посебно нека си го спроведе своето правило. Братот му се спротивстави: не, татко, иако не плачам, гледајќи во тебе, се прекорувам. А Бог, гледајќи го неговото смирение, му даде да плаче, како што му дал на својот брат. 60. Еден брат дојде кај еден старешина кој живееше на планината Синај и го праша: Татко! Кажи ми го зборот како да се молам, зашто многу го налутив Бог. Старецот одговорил: Кога се молам, синко, вака велам: Господи! Увери ме да работам за тебе како што работев за сатаната и да те сакам како што го сакав гревот. 61. Истиот старец рече: добро е да ги кренеш рацете кон небото за време на молитвата и да го молиш Бога, така што душата, по нејзиниот исход, безбедно да помине покрај секој што ќе се обиде да и постави пречки на нејзиниот пат кон небото. 62. На Синај, еден монах почетник бил испратен од својот игумен кај својот брат, кој имал градина, да побара зрели плодови. Кога дошол кај својот брат, искушеникот прашал: Ава, имаш ли зрели плодови? Мојот Ава ги побара малку. Тој одговори: синко, оди и земи за твое здравје што има тука и што сакаш. Искушеникот тогаш прашал: има ли тука, Ава, милоста Божја? Кога го слушна ова, братот се замисли и застана гледајќи во земјата. Потоа праша: што рече, синко? Тој одговори: Јас реков: Ава, има ли тука милоста Божја? И го повтори своето прашање по трет пат. Ава молчеше добар час и не наоѓајќи што да одговори, воздивнувајќи рече: „Бог е милостив, синко“ и пушти го да си оди. По ова, ја зеде својата наметка и веднаш, напуштајќи ја градината, излезе во пустината, велејќи си: да одиме да ја бараме милоста Божја. Ако овој почетник ме праша, а јас не најдов каков одговор да дадам, тогаш што да правам кога самиот Бог ме праша. 63. Еден брат, кој живеел на планината Емон, дошол во светиот град и, приближувајќи се до градоначалникот, му ги признал своите гревови, по што тој побарал да го казни според законите. Изненаден од тоа, градоначалникот, размислувајќи за тоа во себе, му рече: слушај, човеку Божји, бидејќи и самиот доброволно се покаја, не се осмелувам да те судам, оставајќи сè на Божјиот суд, зашто можеби Бог веќе ти простил. Но братот, враќајќи се од него, му ставил синџири на нозете и вратот и се затворил во ќелијата. Ако некој го прашал кој му ги ставил овие тешки синџири, тогаш братот одговарал: градоначалникот. Ден пред неговата смрт, овие синџири сами се скинале и паднале од него. Кога дошол тој што му служел, се зачудил од тоа што го видел и прашал: кој ти ги скршил синџирите? Тој му одговори: Кој ми ги прости гревовите, зашто вчера ми се јави и ми рече: заради твоето трпение ти ги простив сите гревови. Потоа со прстот ги допре синџирите и тие веднаш паднаа од мене. Откако кажа за ова, братот отиде кај Господа. 64. Имаше еден службеник во Скитополис кој изврши страшни дела и го сквернави неговото тело на секој можен начин. Дојде до покајание преку дејството на Божјата благодат, тој се откажа од светот и, откако изгради ќелија на пусто место - во длабочините на клисурата - почна да се труди за спасение на својата душа. Некои од неговите пријатели дознаа за тоа и почнаа да му испраќаат леб и урми и сè што му треба; но, тој, гледајќи се себеси во мир - не му недостасува ништо, си рече: навистина таквиот мирен живот нè лишува од тамошниот мир, а освен тоа, јас не сум достоен за него. Затоа, напуштајќи ја својата ќелија, тој се повлече оттаму, велејќи: да одиме, душо, на тага, зашто тревата - како животинска храна - е храна погодна за мене, извалкана со ѕверски дела. 65. Кога стигнавме во Раифа, некои од браќата ни го кажаа следново: овде имаше еден старец - вреден работник кој живееше над местото наречено Израел. Се грижеше и за присебноста на својот ум и речиси на секој чекор застануваше, му ги испитуваше мислите и го прашуваше: што има во тебе, брат? Каде сме ние? А ако го најде умот како пее и се моли, рече: добро. Ако најде размислувања за нешто друго, се прекоруваше и рече: вратете се на вашата работа оттаму. Постариот секогаш си велел: брат! Часот на егзодус е близу, а јас сè уште не гледам ништо во себе. Еден ден му се јави сатаната и рече: Зошто се трудиш? Верувај ми, сепак нема да се спасиш. Старецот му одговорил: Што ти е гајле? И да не бидам спасен, сепак ќе стојам над твојата глава, иако понизок од сите осудени на маки. 66. Еден старешина што живееше во Раифа го направи следново: седејќи во својата ќелија, замислено погледна во земјата и, постојано тресејќи ја главата, воздивнувајќи рече: што ќе се случи, што ќе се случи? Потоа, откако молчеше малку и работеше на ткаењето, тој пак, без да престане да ниша со главата, рече: што ќе биде, што ќе биде? Вака ги поминуваше сите денови, постојано размислувајќи за својот исход. 67. Старецот рекол: на покајаниот му доликува да се пензионира, да ја одржува топлината на ревноста, да тагува во срцето, да плаче, да не се грижи за светот, никому да не му биде товар, да се огорчува, само да се укорува и да се осудува, да живее со тесни услови, постојано да бара милост од Бога, постојано да бара милост и милост од Бога. самиот себе. 68. Старецот рекол: секој грев што го прави човекот, освен телото, е: но блудникот греши против своето тело (1. Кор. 6,18), бидејќи од него доаѓа нечистотија; Исто така, секој подвиг што го прави човекот постои покрај телото, а оној што лее солзи ги чисти и душата и телото, бидејќи, спуштајќи се одозгора, целото тело се мие и осветлува. 69. Братот го прашал старецот: како, оче, на човек му доаѓа плачот? Старецот одговорил: плачењето е работа на умешност, а оној што го бара мора долго да работи, окупирајќи го умот со мисли или за гревовите што ги направил, или за маките, или за смртта, или за неговите татковци - како починале и каде се сега - со еден збор, за секакви предмети што можат да доведат до покајание. Братот прашал: дали е можно, татко, да се сетиш на твоите родители? Старецот рекол: која и да е мисла што ја располага твојата душа да плаче, окупирај си го умот со тоа, а кога ќе дојдат солзите, насочи ги на што сакаш: дали на сеќавањата за твоите гревови или на други добри мисли. Така, познав еден брат подвижник, кој кога срцето му беше тешко, се тепаше и почна да плаче од болка, а потоа се сеќаваше на своите гревови. 70. Повторно рекол: зборувањето за вера и читањето догматско расудување ги суши солзите и го оддалечува скрушеноста, а животот и кажувањата на постарите ја просветлуваат душата. 71. Тој исто така рекол: нема ништо погубно од навиката на гревот - потребна е многу работа и време за да се прекине, а без долготрајна работа невозможно е да се успее во тоа. Додека многумина можеа да работат, не секому му беше дадено време, зашто набрзо смртта ги посети, а само Бог знае што ќе им се случи на судниот ден. 72. Еден брат, кој живеел сам во својата ќелија, често станувал очаен, бидејќи паѓал во тежок грев. Конечно, во солзи, не знаејќи што да прави, си рече: направеното е направено. Но неговата совест го прекоруваше, велејќи: но тоа што беше направено беше лошо. Од ова почна да плаче и плаче до својата смрт. 73. Старецот рече: кој седи во ќелија и пее псалми е како човек кој се стреми да го види царот; а оној што се моли со солзи е како оној кој веќе ги прегрнал нозете на царот и бара од него милост, како блудница. 74. Старецот рече: малку по малку тренирај го своето срце да каже вистина за секој брат: овој е повисок од мене пред Бога; или: овој е поревносен од мене. На овој начин, конечно ќе ја постигнете точката каде што ќе се ставите пониско од сите други, а Божјиот Дух ќе живее во вас. Ако го понижиш својот брат, милоста Божја ќе се оддалечи од тебе и ќе те предаде на телесната нечистотија; срцето ќе ти се стврдне и нема да те посети никакво каење. 75. Старецот рекол: Бог бара од подвижникот да нема апсолутно никаква приврзаност кон ништо материјално, дури и со мала игла, зашто и тоа може да ги спречи неговите мисли да се спуштат кон Исус и да плаче. 76. Тој исто така рече: Тешко тебе, душо, што си навикнат само да прашуваш за словото Божјо и да слушаш, но ништо не правиш од она што го слушаш! Тешко тебе, тело, што иако знаеш како може да те доведе до нечистотија, не престануваш да го посакуваш тоа, односно ситост и утеха! Тешко на почетникот ако си го засити стомакот и си поверува на својата вина. За таков човек и откажувањето од светот е залудно. 77. Еден брат, кој живеел во Монидија, на ѓаволска подбуцнување, често паѓал во блуд, но никогаш не дозволил да падне толку ниско за да го напушти монаштвото, туку секогаш, исполнувајќи го своето мало правило, со офкање го молел Бога, велејќи: Господи! Без разлика дали сакам или не, спаси ме. Јас, како и земјата, ги сакам гревовите; Ти како силен Бог ме држи назад. Зашто, ако имаш милост кон праведникот, тоа не е ништо големо; и ако го спасиш чистото, ништо не е чудесно; достоен за суштината на Твојата милост. Но на мене, Господи, зачуди ја Твојата милост; Затоа, покажи ја својата љубов кон човештвото, зашто ти е оставен просјак да јадеш. Така тој се молел секој ден - дали паднал во грев или не. Една ноќ, откако паднал во вообичаен грев, веднаш станал и почнал да владее. Демонот, погоден од неговата дрскост и добра бесрамност пред Бога, му се јави видно и рече: „Зошто не се срамиш да стоиш пред лицето на Бога, па дури и да го именуваш Неговото име? Братот му одговорил: оваа ќелија е наковална - даваш еден удар, а примаш еден. Така, трпеливо ќе се борам со вас до мојата смрт, и да биде Божјата волја во каква состојба ќе ме најде последниот час. Само те уверувам со заклетва: на оној кој дојде да ги спаси грешниците преку покајание, нема да престанам да му се молам на Бога против тебе додека не престанеш да се бориш против мене. А да видиме кој ќе победи - ти или Бог? Слушајќи го тоа, демонот му рече: Верувај ми, во иднина нема да се борам со тебе, за да не ти донесам круна заради твоето трпение. И од тој ден демонот на блудот си замина од него. Вака е спасоносното трпение и неочајувањето од самите себе, дури и ако честопати паѓаме во битки, гревови и искушенија! По ова, откако се покаја, братот седна и ги оплакуваше своите гревови. Ако некоја мисла му рече: колку добро плачеш! Тој му одговори: анатема на ова - „добро“. Дали Бог навистина му угодува некој да му ја уништи душата? Потоа седна и ја оплакуваше, уште не знаејќи дали ќе ја спаси или не. 78. Еден брат живеел сам на Монидската страна и секогаш ја имал оваа молитва: Господи! Не се плашам од Тебе, но прати ми треска, некаква несреќа, или болест, или демон, за барем така да се исплаши мојата закоравена душа! Откако го кажа ова, тој со нежност додаде: Знам дека е невозможно да ми простиш, зашто многу згрешив пред Тебе, учителу, но заради Твојата великодушност, прости ми. Ако тоа е невозможно, казни ме овде, мајсторе, и спаси ме од казна таму. Ако и тоа е невозможно, дај ми дел овде, и таму ублажи ми макар малку од тежината на моето мачење, само почни отсега да ме казнуваш, но не во Твојот гнев, Учителе. Така, цела година, во солзи и пост, непрестајно се жалеше на Бога и, конечно, со голема понизност во мислите си велеше: но што значи зборот што го кажа Христос: блажен е оној што тагува, зашто ќе се утешат (Матеј 5, 4)? Еден ден, седејќи на земја и плачејќи како и обично, дремеше од тага и виде дека му се јави Христос и со весело лице љубезно праша: што ти е, човече, и зошто толку плачеш? Братот одговорил: Паднав, Господи. Оној што се појави му рече: тогаш стани. Братот одговорил: Не можам да станам ако не ми ја дадеш раката. Господ ја подаде раката и, кревајќи го, срдечно рече: Зошто уште плачеш, човеку, и за што тагуваш? Братот одговорил: Како да не плачам, Господи, и да не тагувам, кога толку многу Те навредив? Оној што се појави ја стави раката на неговата глава и рече: Не тагувајте - Господ е милостив. Бидејќи и самиот се измачуваш со таква тага, отсега повеќе не тагувам по тебе: ако за тебе ја дадов Мојата крв, тогаш нема ли уште повеќе да ја покажам Мојата љубов кон човештвото на секоја покајана душа?! Откако се вразумил по ова видение, братот го нашол своето срце исполнето со голема радост и, уверувајќи се дека Бог му покажал милост, во големо смирение непрестајно му благодари на Бога. 79. Еден брат, откако се откажа од светот, се насели на планината Нитриа. Во негова близина била ќелијата на друг брат, кој слушал како населениот брат секој ден горко плачел за своите гревови, а ако не му налетале солзи, тој ѝ рекол на душата: не плачеш ли беден, а не плачеш? Верувај ми, ако не сакаш самиот да плачеш, ќе те принудам да плачеш. Потоа стана, извади камшик од тврдо јаже и се тепаше додека не почна да плаче од болка. Изненаден од ова, неговиот брат, неговиот сосед, побарал од Бога да му открие дали прави добро, вака се измачува? И тогаш една ноќ на сон го виде овој брат како носи круна, како стои во хорот на мачениците, и кога го погледна, слушна глас: гледаш - овој добар подвижник, кој се измачува за Христа, се круниса во маченик! 80. Еден старец, кој живеел од другата страна на Клизма, еднаш отишол во Египет за своите потреби и го зел својот ученик со себе. Откако пристигнаа во градот наречен Кино, останаа таму цела недела и видоа како, од утрото, мажите и жените од овој град излегоа на гробиштата и секој плачеше над својот починат до третиот час. Кога го виде тоа, старецот му рече на својот ученик: Гледаш ли, брате, што прават? Верувај ми, ако не го направиме истото, ќе одиме во вечни маки. Враќајќи се на своето место, тие веднаш си направија ковчези на значително растојание еден од друг и секој ден, седејќи наутро, плачеа по своите души како да се мртви. Ако некој ученик некогаш заспиел наутро, старецот му викал: стани, брат, стани! Сепак, тие имаа одреден час и за плачење на ковчезите и за нивните ракотворби. Еден ден братот му рекол на старецот: Ава! Тешка ми е душата и не можам да плачам. Старецот одговорил: борете се, синко, работете малку, а Бог, гледајќи ја вашата работа, ќе ви даде солзи, кои без мака ќе ви дојдат. Зашто, ве уверувам, како што нема исцеление за срцето прободено од стрела, така и кога Бог го рани срцето со плач, тоа останува рането до смрт, а болната скрушеност никогаш не го напушта; така што каде и да оди, ќе оди со него и ќе плаче во своето срце. Еден ден старецот забележал дека неговиот ученик е оптоварен со храна, бидејќи таа вечер имале посетители, и насамо му рекол: или не знаеш, брате, дека плачот е запалена светилка? Ако не го покриете безбедно, веднаш ќе се изгасне; па премногу јадење го гаси; а долгиот сон го спречува; а осудата го гаси; и многу зборување го уништува, и секое останато тело го уништува. Оној што го љуби Бога мора да му даде дел од сè на Христа. Братот праша: што значи ова, татко? А старецот одговорил: кога имаш чист леб, остави го на друг, а нечистиот изеди го самиот - заради Христа; ако се случи добро вино, истурете малку отсет во него и пијте - заради Христос, кој пиеше отсет; исто така, не јадете се, туку оставете малку, велејќи: ова е Христовиот дел; ако најдеш мека глава, остави ја и стави камен - заради Христа; Ако се чувствувате ладно додека лежите, бидете трпеливи, велејќи си дека другите воопшто не спијат; ако те прекоруваат, молчи, велејќи: заради Христа, зашто и Тој беше прекорен заради нас; ако си приготвуваш луга, расипај го малку, велејќи дека другите - достојни - не јадат леб, а јас - недостоен - јадам луга, а јас треба да јадам пепел и прашина - и само да измешам малку горчина во сè - и во храната, и во спиењето и во работата; живејте секогаш понизно, сеќавајќи се како живееле светителите, та кога ќе дојде последниот час, да не најде во тага и неволја; и таму ќе најдеме мир. 81. Старецот рекол: ако мислите те инспирираат да приготвиш разни јадења за празникот, не слушај го, инаку ќе славиш на еврејски начин, зашто така празнуваат. Но, за монахот најдобра храна е плачот и солзите. 82. Повторно рече: ако ја напуштиш ќелијата некаде и забележиш дека скрушеноста ти е ослабена на кој било начин, вратете се брзо и побрзајте да го вратите вашиот поранешен обред, односно плачењето. 83. Тој исто така рече: ако сакаш да добиеш тага, погрижи се сите твои садови и сите работи твои да бидат сиромашни, како оние на браќата твои што седат на пазар (т.е. сиромасите). 84. Тој исто така рече: ако немаш скрушеност, тогаш знај дека имаш суета, зашто оваа страст најмногу не дозволува душата да дојде во скрушеност. 85. Пак рече: кога Бог ќе ти даде да плачеш, немој да мислиш дека правиш нешто големо, зашто блажен е оној кој нема потреба од плачење. Ако Бог види дека срцето на човекот е суетно со солзи, тогаш ги зема од него; по ова, срцето на таков човек повторно станува тврдо, и тој умира. 86. Тој исто така рече: кога Бог ќе ти даде скрушеност, тогаш остави го својот занает, ако видиш дека е корисен, и препушти се на плачење. Зар не е близу денот на твоето заминување, а Бог ти дал жалост, за преку него да најдеш макар и мала милост? Зашто, како што сатаната, при смртта на човекот, се обидува да го уништи, така и Бог често го спасува при смртта на човекот, ставајќи му добри намери во неговото срце. 87. Тој рече: ако има гробишта во местото каде што живееш, оди таму често и размислувај за оние што таму почиваат, особено за време на телесни војни. Исто така, кога ќе дознаеш дека некој брат оди кај Господа, оди и остани кај него за да видиш како душата се одвојува од телото. 88. Тој исто така рече: ако, откако ќе паднеш во грев, се претвориш во грев и почнеш да тагуваш и да се каеш, гледај да не престанеш да жалиш и воздивнуваш кон Господа до самиот ден на својата смрт, инаку наскоро нема да паднеш во истиот ров, зашто само тагата за Бога е узда на душата, не дозволувајќи да падне. 89. Тој пак рече: штом сатаната види дека Бог ја покажува Својата милост кон тебе, давајќи скрушеност на твојата душа, тој веднаш почнува да те потсетува на разни работи, како да се апсолутно неопходни, велејќи: сега прави вака и онака, бидејќи има потреба од ова; или: оди посети го тој-таков затоа што е болен. Сето тоа го прави за да не дозволи да побегнете од сè и да не дозволи да ја вкусите сладоста на плачењето. Ако, откако ја разбравте лукавството на сатаната, се грижите да продолжите да плачете, вредни во скрушената и понизна молитва, тогаш очекувајте тажно искушение или од луѓето или од демоните, зашто сатаната обично се бори посилно против некоја личност кога похрабро му се спротивставува; Гневот најмногу од сè ја уништува скрушеноста и смирението на душата. Ако мислите и демони ве опкружуваат додека немо седите во ќелијата, веднаш станете и молете се, а потоа излезете надвор, и тие ќе побегнат од вас и ќе се растурат. 90. Старецот рече: седејќи во ќелијата, постојано чувај го споменот Божји, и стравот Божји ќе те опфати и ќе го избрка од твојата душа секој грев, секое зло и секое беззаконие. 91. А исто така рече: стравот Божји го спасува човекот од гревот; кој го стекнува има во него ризница исполнета со благослови. 92. Еден старец, кој живеел сам во ќелија за време на шеесетте години на испосништво, никогаш не престанал да плаче и секогаш велел: Бог ни го дал ова време за покајание и затоа само покајание треба да бараме. 93. За еден старец се зборувало дека пред да се замонаши бил овчар и чувал волови. Еден ден отишол со нив во Ерихон, каде што во една гостилница еден од воловите згазил на мало дете и го уби. Зачуден од тоа, тој остави сè и се повлече во Арнон, каде што почна да станува пустиник и да го оплакува својот грев, велејќи: Направив убиство и како убиец морам да бидам осуден на суд. Во близина на тоа место покрај реката живееше еден лав, а старецот почна секој ден да оди во лавовската јама, да го тепа и да го лути за да го изеде; лавот воопшто не му наштети. Старецот, гледајќи го својот неуспех, си рекол: Ќе легнам на патот по кој оди лавот, а кога ќе отиде до реката да пие, ќе ме изеде. Легна и по малку време се појави лав; сепак, како човек, мирно го прескокна старецот, без воопшто да го допре. Откако се уверил дека Бог не му го припишува гревот, старецот дошол во еден од манастирите и таму го поминал остатокот од својот живот, воспитувајќи ги сите со спасение до својата смрт. 94. Братот го праша старецот: што да правам, Ава, зашто кога ќе видам некој како греши, го осудувам; Ако слушнам за несовесен брат, го мразам и со тоа си ја уништувам душата. Старецот одговорил: кога ќе слушнеш вакво нешто, брзо отскокни од оваа мисла и трчај кон помислата на тој страшен ден и замисли страшен престол и нераспадлив Судија; огнени реки што течат пред тој престол и врие од пламен; бескрајно мачење и погубување кое нема крај; непробојна темнина, јасен мрак, бескраен црв, нерешливи затвори, чкртање со заби и неутешен плач. За ова треба да размислуваме, еве какви неизбежни неволји треба да содржат нашите мисли! Тој судија нема да има потреба од обвинувачи и сведоци, од докази и одрекување, туку она што е направено ќе излезе во среда пред очите на оние што згрешиле. Тогаш никој нема да дојде да те грабне од маки – ниту татко, ниту син, ниту ќерка, ниту некој друг роднина, ниту сосед, ниту пријател, ниту патрон; Тогаш нема да помогнат ни парите, ни богатството, ни моќта, зашто сето тоа ќе се растури како прашина од под твоите нозе. Едно лице осудено ќе добие од она што го сторил или пресуда што го оправдува или осудува; тогаш никој нема да биде суден за друг, туку само за она што тој самиот го згрешил. Знаејќи го ова, не осудувајте никого и ќе бидете мирни. Следниот збор недостасува во ракописот. По претепувањето на отците Раифа и Синај, заради безбедност од рации, главниот синајски манастир и црква биле опколени со ѕид, поради што добил изглед и име на тврдина. Во случај на опасност, таму се засолниле сите татковци кои се труделе во различни клисури на Синајските Планини. Можеби ќе ве интересира: