Глава III. О сокрушении сердца

1. Abba Antonius sagte: „Behalte immer die Furcht vor Gott im Auge, gedenke desjenigen, der tötet und Leben gibt, in die Hölle hinabstürzt und wieder aufersteht“ (1. Samuel 2,6). Hasse die Welt und alles darin; hasse jede fleischliche Ruhe, verzichte auf dieses Leben, um für Gott zu leben; Denken Sie daran, was Sie Gott versprochen haben, denn er wird es am Tag des Gerichts von uns verlangen. Hunger, Durst, sei hungrig, sei wach, weine, klage, stöhne in deinem Herzen; Testen Sie sich selbst, ob Sie Gottes würdig sind. Verachte das Fleisch, um deine Seelen zu retten. 2. Sie sagten über Abba Arseny, dass er die ganze Zeit seines Lebens, während er an Handarbeiten saß, einen Schal auf der Brust hatte, weil ihm Tränen aus den Augen fielen. 3. Der Bruder bat Abba Ammon, mit ihm zu sprechen, und der Älteste antwortete: „Geh, setze deine Gedanken so, wie sie in den Köpfen der Kriminellen im Gefängnis verankert sind, die die Leute ängstlich fragen: Wo ist der Richter?“ Wann wird er kommen? - und beim Warten weinen. Ebenso muss ein Mönch ständig auf seine Seele hören und sagen: Wehe mir! Wie werde ich vor dem Thron Christi erscheinen und wie werde ich vor ihm gerechtfertigt? Wenn du immer so denkst, kannst du gerettet werden. 4. Er sagte: Wenn Sie in Ihrer Zelle sitzen, sammeln Sie Ihre Gedanken und erinnern Sie sich an den Tag des Todes, stellen Sie sich den Tod des Körpers zu diesem Zeitpunkt vor, verstehen Sie dieses Unglück und akzeptieren Sie die Arbeit, verachten Sie weltliche Eitelkeiten und entfachen Sie Ihre Eifersucht, damit Ihre Absicht, zu schweigen, immer gleich bleibt und nicht schwächer wird. Denken Sie auch an den Zustand in der Hölle und an die Gedanken, wie es für die Seelen dort ist, in welch bitterer Stille und schrecklichem Stöhnen sie sind, in welcher Angst, Trägheit, Erwartung, in welcher seelischen Qual, in welchen Tränen und Qualen. Erinnern Sie sich an den Tag der Auferstehung und des Erscheinens vor Gott und denken Sie an dieses schreckliche und schreckliche Gericht. Stellen Sie sich vor, was für Sünder bestimmt ist – Schande vor dem Angesicht Gottes und seines Christus, vor dem Angesicht der Engel, Erzengel, Autoritäten und aller Menschen; Stellen Sie sich alle Arten von Qual vor – ewiges Feuer, einen unsterblichen Wurm, Zahnstein, die Dunkelheit, die über all dem liegt, Zähneknirschen, Ängste und Qual. Stellen Sie sich auch die Segnungen vor, die von den Gerechten bestimmt werden – Kühnheit vor Gott dem Vater und Seinem Christus, vor den Engeln, Erzengeln, Autoritäten und der ganzen Menschenmenge, dem Königreich und seinen Gaben – Freude und Trost. Behalten Sie stets die Erinnerung an beides im Kopf, und wenn Sie sich an die Verurteilung der Sünder erinnern, stöhnen Sie, weinen Sie, vergießen Sie Tränen, voller Angst bei dem Gedanken, ob Sie selbst zu ihnen gehören werden, und wenn Sie sich an die Segnungen erinnern, die den Gerechten zuteil werden, freuen Sie sich, seien Sie getröstet und seien Sie froh und bemühen Sie sich, dieser würdig zu sein und jene zu meiden. Schauen Sie, vergessen Sie niemals, sich daran zu erinnern, egal ob Sie sich in der Zelle oder irgendwo außerhalb befinden, trennen Sie niemals Ihren Geist davon, damit Sie zumindest dadurch vor schädlichen Gedanken geschützt werden. 5. Abba Aio erzählte von einem Bruder namens Apollo, der zuvor ein Dorfhirte gewesen war und jetzt in Skete lebte, Folgendes: Er sah auf dem Feld eine Frau, die ein Baby in ihrem Mutterleib hatte, und auf die Eingebung des Teufels sagte er zu sich selbst: Ich möchte das Baby in ihrem Mutterleib liegen sehen, und als ich die Gebärmutter aufriss, sah ich das Baby. Aber sofort zitterte sein Herz sehr, und in großer Reue ging er zu Skete und erzählte den Vätern, was er getan hatte. Dort hörte er sie singen: „Die Tage unserer Jahre sind siebzig Jahre alt, und wenn sie können, werden sie achtzig Jahre alt, und ihre Arbeit und Krankheit vervielfachen sich“ (Psalm 89:10), und er sagte zu ihnen: „Ich bin vierzig Jahre alt und habe nie gebetet; Wenn ich nun noch vierzig Jahre lebe, werde ich nicht aufhören, Gott um Vergebung meiner Sünden zu bitten. Von da an betete er, ohne irgendein Handwerk zu machen, unaufhörlich und sagte: Als Mensch, der gesündigt hat, erbarme dich meiner als Gott. Und dieses Gebet war für ihn Tag und Nacht eine Lektion. Bei ihm lebte ein anderer Bruder, der ihn oft sagen hörte: „Ich habe Dich betrübt, Herr;“ Lockere dich, aber nur ein wenig. Und er erhielt die Bestätigung, dass Gott ihm alle seine Sünden und die Sünde, seine Frau getötet zu haben, vergeben hatte, aber bezüglich des Babys erhielt er keine Bescheinigung. Aber einer der Ältesten sagte zu ihm: Gott hat dir und der Sünde, das Baby zu töten, vergeben, dich aber in Trägheit zurückgelassen, weil es gut für deine Seele ist. 6. Der Bruder fragte Abba Pimen: Meine Gedanken verwirren mich und zwingen mich, nachdem ich meine Sünden hinter mir gelassen habe, die Mängel meines Bruders zu bemerken. Dazu erzählte ihm der Älteste Folgendes über Abba Dioscorus: Er saß in seiner Zelle und weinte um sich selbst. Sein Jünger, der in einer anderen Zelle lebte, kam zu ihm, fand ihn weinend und fragte ihn schließlich: Vater, worüber weinst du? Der Älteste antwortete: Ich weine um meine Sünden. Sein Schüler sagte zu ihm: Du hast keine Sünden, Vater. Der Älteste sagte: Glaub mir, mein Sohn, wenn ich meine Sünden hätte sehen dürfen, dann hätten die anderen drei oder vier Brüder nicht ausgereicht, um sie zu betrauern. 7. Abba Evagrius sagte: Denken Sie immer an das ewige Gericht, vergessen Sie nicht Ihren Ausgang – und es wird keine Sünde in Ihrer Seele geben. 8. Abba Elijah sagte: Ich habe Angst vor drei Ereignissen: wenn meine Seele meinen Körper verlässt, wenn ich vor Gott erscheine und wenn die letzte Entscheidung über mich ergeht. 9. Abba Elijah von den Diakonen sagte: Welche Macht hat die Sünde, wo Reue ist? und was nützen Taten der Liebe, wenn Arroganz herrscht? 10. Der selige Erzbischof Theophilus sagte: Welche Angst und welches Zittern und welche Not werden wir sehen, wenn die Seele vom Körper getrennt wird! Denn dann werden Horden gegnerischer Mächte zu uns kommen, Fürsten der Finsternis, böse Herrscher der Welt, Fürstentümer und Mächte – diese Geister des Bösen und werden auf irgendeine Weise rechtmäßig Besitz von der Seele ergreifen und alle ihre Sünden repräsentieren, die im Wissen und nicht im Wissen begangen wurden, von der Jugend bis zu dem Alter, in dem sie vom Tod überholt wird; Sie werden stehen bleiben und alles anprangern, was sie getan hat. Welches Zittern, denken Sie, wird die Seele in dieser Stunde haben – bis die Definition herauskommt und ihre Befreiung vollzogen ist! Dies ist die Stunde ihrer Not – bis sie weiß, was für sie bestimmt wird. Andererseits werden die göttlichen Kräfte den gegnerischen Kräften gegenüberstehen und ihre guten Taten offenlegen. Stellen Sie sich vor, in welcher Angst und welchem ​​Zittern die Seele in der Mitte stehen bleibt, bis der Prozess darüber eine Entscheidung vom gerechten Richter erhält. Wenn sie sich als würdig erweist, werden die Dämonen beschämt, und sie wird, ihnen entrissen, ein sorgenfreies Leben beginnen, wie geschrieben steht: Denn die sich freuen, haben ihre Wohnung in dir (Psalm 86,7). Dann werden sich die Worte der Heiligen Schrift erfüllen: Krankheit, Kummer und Seufzen werden verschwinden (Jes. 35:10); und befreit wird die Seele zu der unaussprechlichen Freude und Herrlichkeit strömen, die ihr zuteil wird. Wenn sich herausstellt, dass die Seele nachlässig gelebt hat, wird sie die schrecklichste Stimme hören: Der Gottlose werde erhöht, er werde die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen (Jes 26,10). Dann wird ein Tag des Zorns über sie kommen, ein Tag der Trauer und der Not, ein Tag der Dunkelheit und Finsternis. Der völligen Dunkelheit ausgeliefert und zum ewigen Feuer verurteilt, wird die Seele dort endlose Jahrhunderte lang leiden. Wo ist dann weltlicher Ruhm? Wo ist der Waschtisch? Wo sind die Freuden? Wo sind die Freuden? Wo ist der Prunk? Wo ist der Frieden? Wo ist die Erhabenheit? Wo ist der Reichtum? Wo ist der Adel? Wo ist Vater? Wo ist Mutter? Wo sind die Brüder? Wer von ihnen wird helfen, sie zu befreien, die vom Feuer verbrannt und von bitterer Qual überwältigt ist? Wenn ja, wie sollten wir dann in unserem Lebensstil und unseren frommen Taten sein? Welche Art von Liebe sollten wir haben? Welche Moral? Was für ein Leben? In welche Richtung? Was für eine Loyalität? Welches Gebet? Welche Härte? Darüber hinaus, Geliebte, wie der Apostel lehrt: „Wir sehnen uns danach und streben danach, unbefleckt und unbefleckt zu sein, damit er in Frieden gefunden werden kann“ (2. Petrus. Mögen wir würdig sein, dieses Wort von ihm zu hören: Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist (Matthäus 25,34). 11. Derselbe Abba Theophilus, der Erzbischof, endete mit den Worten: Gesegnet bist du, Abba Arseny, dass du immer an diese Stunde denkst. 12. Die Väter sagten, dass einmal, als die Brüder bei einem Abendessen Liebe aßen, ein Bruder über das Essen lachte. Als Abba John dies sah, fing er an zu weinen und sagte: Was geht seinem Bruder durchs Herz, wenn er lachte, obwohl er besser hätte weinen sollen, denn er aß Almosen? 13. Abba Isaak und Abba Abraham lebten zusammen. Als Abba Abraham eines Tages seine Zelle betrat, fand er Abba Isaac weinend und fragte ihn: Warum weinst du? Der Älteste antwortete: Wie können wir nicht weinen, denn unsere Väter sind eingeschlafen? Und zu wem werden wir gehen? Früher, als wir zu den Ältesten gingen, reichten die Mittel aus dem Kunsthandwerk aus, um das Schiff zu bezahlen. Aber jetzt sind wir Waisen, und deshalb weine ich. 14. Abba Jacob sagte: So wie eine Lampe in einem dunklen Löffel es erleuchtet, so erleuchtet die Gottesfurcht, wenn sie das Herz erreicht, es und lehrt es alle Tugenden und Gebote Gottes. 15. Abba John sagte aus seiner Zelle: In Ägypten lebte eine Hure, schön anzusehen und sehr reich, die sogar edle Leute besuchten. Eines Tages näherte sie sich der Kirche und wollte eintreten, aber der Subdiakon, der an der Tür stand, versperrte ihr den Weg und sagte: Du bist unwürdig, die Kirche Gottes zu betreten, weil du unrein bist. Als er anfing, mit ihr zu streiten, kam der Bischof als Reaktion auf den Lärm heraus und die Frau beschwerte sich bei ihm, dass der Subdiakon ihr nicht erlaubte, die Kirche zu betreten. Und der Bischof sagte zu ihr: Du kannst nicht hineingehen, weil du unrein bist. Bei diesen Worten wurde die Frau zerknirscht und versprach, ihren Beruf aufzugeben, worauf der Bischof sagte: „Ich werde glauben, dass du keine Unzucht mehr begehen wirst, wenn du all deine kostbaren Dinge hierher bringst.“ Sie brachte sie und sie wurden sofort verbrannt. Danach betrat die Frau die Kirche und sagte unter Tränen: Wenn mir das hier passiert ist, wie kann ich dann dort leiden? Nachdem sie Buße getan hatte, wurde sie zu einem auserwählten Gefäß. 16. Abba Longinus sagte: Das Fasten demütigt den Körper, die Wachsamkeit reinigt den Geist, die Stille bringt Weinen hervor, Weinen wäscht einen Menschen wie in der Taufe und macht ihn sündlos. 17. Abba Longinus zeigte während seines Gebets und seiner Psalmodie große Reue. Eines Tages fragte ihn ein Student: Abba! So lautet das spirituelle Gesetz, dass ein Mönch über seine Herrschaft weinen sollte? Der Älteste sagte: Also, mein Sohn, das ist das Gesetz, das Gott verlangt. Gott hat den Menschen nicht zum Weinen geschaffen, sondern zur Freude und Freude, damit sie ihn rein und ohne Sünde verherrlichen würden, wie die Engel. Das Weinen wurde für den Menschen notwendig, nachdem er in die Sünde gefallen war. Wo es keine Sünde gibt, besteht kein Grund zum Weinen. 18. Einige der Väter fragten Abba Macarius aus Ägypten: Warum ist dein Körper immer trocken, egal ob du isst oder fastest? Der Älteste antwortete ihnen: Ein Stock, mit dem ein brennender Pinsel bewegt wird, wird sicherlich vom Feuer verzehrt; Ebenso verzehrt die Furcht Gottes seinen Körper, wenn ein Mensch seinen Geist aus Gottesfurcht reinigt. 19. Einmal sandten die Ältesten, die auf dem Berg lebten, Abba Macarius in Skete mit der Bitte, zu ihnen zu kommen, und sagten: „Vater!“ Damit die ganze Bruderschaft Sie nicht stört, bitten wir Sie, zu uns zu kommen, damit wir Sie sehen können, bevor Sie zu Gott gehen. Als er auf den Berg kam, versammelte sich die ganze Bruderschaft um ihn. Die Ältesten baten ihn, ein Wort zu den Brüdern zu sagen. Als er dies hörte, sagte er: Lasst uns weinen, Brüder, und unsere Augen mit Tränen füllen, bevor wir dorthin gehen, wo unsere Tränen unseren Körper verbrennen werden. Und alle weinten, fielen auf ihr Gesicht und sagten: Vater! Bete für uns. 20. Abba Paphnutius, ein Schüler von Abba Macarius, erzählte die folgenden Worte des Ältesten: Als ich ein Jugendlicher war, hütete ich zusammen mit anderen Jugendlichen junge Stiere. Sie gingen, um Feigen zu stehlen, und als sie zurückliefen, fiel eine von ihnen; Ich nahm es und aß es. Sobald ich mich daran erinnere, setze ich mich hin und weine. 21. Abba Macarius sagte: Als ich einmal durch die Wüste ging, griff ich den Schädel eines toten Mannes an, der auf dem Boden lag. Ich schüttelte es mit einem Handstab und der Schädel sprach zu mir. Ich sage ihm: Wer bist du? Der Schädel antwortete mir: Ich war der Götzenpriester der Hellenen, die an diesem Ort lebten, und du bist Makarius, der Geistträger. Während Sie Mitleid mit den Leidenden haben und für sie beten, verspüren sie eine Art Freude. Der Älteste fragte ihn: Was ist das für eine Freude und was für eine Qual? Der Schädel sagte: So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so viel Feuer ist unter uns, und wir alle stehen im Feuer – von unseren Füßen bis zu unseren Köpfen. Wir können das Gesicht von niemandem sehen, weil das Gesicht des anderen dem Rücken zugewandt ist. Aber wenn Sie für uns beten, dann sieht ein anderer teilweise das Gesicht eines anderen. Das ist die Freude. Der Älteste begann zu weinen und sagte: Wehe dem Tag, an dem der Mann geboren wurde. Dann fragte er ihn noch einmal: Gibt es eine andere Qual – schwerer? Er antwortete: Die Qual unter uns ist schrecklicher. Der Älteste fragte ihn: Wer ist da? Der Schädel sagte: Wir, die wir Gott nicht kannten, obwohl wir etwas Barmherzigkeit empfingen; aber diejenigen, die Gott kennen, und diejenigen, die ihn ablehnen, sind unter uns. Dann nahm der Älteste den Schädel und vergrub ihn in der Erde. 22. Der Bruder fragte Abba Moses: Was soll ein Mensch tun, wenn ihn eine Versuchung oder ein feindlicher Gedanke überkommt? Der Älteste antwortete ihm: Er muss vor der Güte Gottes schreien, möge er ihm helfen, und wird bald Frieden finden, wenn er nur mit Vernunft bittet, wie geschrieben steht: Der Herr ist mein Helfer, und ich werde mich nicht fürchten, was der Mensch mir antun wird (Psalm 117,6). 23. Abba Moses sagte: Wenn wir von irgendeiner fleischlichen Leidenschaft überwältigt werden, lasst uns nicht nachlässig sein, umzukehren und um uns selbst zu weinen, bevor der Schrei des Gerichts uns trifft. 24. Er sagte: „Ein Mensch erwirbt Tugend durch Tränen, und um der Tränen willen erhält er Vergebung seiner Sünden.“ Wenn du weinst, erhebe die Stimme deines Stöhnens nicht, damit dein Narr nicht weiß, was deine rechte Hand tut (Matthäus 6,3). Shuytsa ist Eitelkeit. 25. Der Bruder fragte Abba Matoya: Sag mir ein Wort. Und er sagte zu ihm: Schmeiße jeden Streit über irgendeine Angelegenheit von dir ab; aber weine und heule, denn die Zeit ist nahe. 26. Als Abba Mark und ihr Abba Silouan Skete verließen, zum Berg Sinai kamen und dort lebten, besuchte Marks Mutter sie und flehte den Ältesten unter Tränen an, ihren Sohn zu ihm zu schicken. Mark zog einen Mantel an, um hinauszugehen, und kam, um dem Ältesten einen Kuss zu geben, aber plötzlich begann er zu weinen und kam nicht heraus. 27. Eines Tages sah Abba Pimen, als er durch Ägypten reiste, eine Frau, die am Grab saß, bitterlich weinte und sagte: Wenn alle Freuden dieser Welt kommen, wird auch ihre Seele nicht vom Weinen abweichen. Ein Mönch sollte immer einen solchen Schrei in sich tragen. 28. Eines Tages ging Abba Pimen mit Abba Anuv außerhalb von Diocles spazieren und als sie am Friedhof vorbeikamen, sahen sie eine Frau, die sehr gequält war und bitterlich weinte. Sie blieben stehen und sahen sie an, gingen weiter und erfuhren bald von einem Mann, den sie trafen, dass ihr Mann, ihr Sohn und ihr Bruder gestorben waren. Dann wandte sich Abba Pimen an Abba Anuv und sagte: Ich versichere Ihnen, wenn ein Mensch nicht alle fleischlichen Wünsche abtötet und sich kein solches Weinen aneignet, kann er kein Mönch sein. Das ganze Leben und der ganze Geist dieser Frau sind vom Weinen geprägt. 29. Er sagte: „Weinen ist zweifach, das heißt, es hat zwei Wirkungen: es tut und es bewahrt.“ 30. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich tun? Der Älteste antwortete ihm: Abraham, der in das Land der Verheißung gekommen war, kaufte sich eine Grabstätte und erbte das Land durch das Grab. Der Bruder fragte: Was bedeutet „Sarg“? Der Älteste sagte: ein Ort des Weinens und Schluchzens. 31. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich mit meinen Sünden machen? Der Älteste antwortete ihm: Wer Sünden sühnen will, sühnt sie durch Weinen; und wer Tugenden erwerben will, erwirbt sie durch Weinen. Weinen ist der Weg, den uns die Heilige Schrift und unsere Väter überliefert haben, indem sie sagen: Weine, denn außer diesem gibt es keinen anderen Weg. 32. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich mit den Gedanken machen, die mich so sehr beunruhigen? Der Älteste antwortete ihm: Wir werden angesichts der Güte Gottes in all unseren Lasten weinen, bis er uns seine Barmherzigkeit erweist. 33. Abba Joseph berichtete, dass Abba Isaak sagte: Als er eines Tages mit Abba Pimen zusammensaß, bemerkte er, dass Abba bewundernd war. Mit großer Kühnheit ihm gegenüber verneigte er sich und fragte: Sag mir, Vater, wo warst du? Unter Zwang sagte Abba Pimen: Mein Gedanke war, wo die Allerheiligste Theotokos Maria stand und am Kreuz des Erlösers weinte. Und ich wünschte, ich könnte immer so weinen. 34. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich tun? Da sagte der Älteste zu ihm: Was wird uns dann interessieren, wenn Gott uns besucht? Der Bruder antwortete: über unsere Sünden. Der Älteste sagte zu ihm: Also, lasst uns unsere Zelle betreten und darin sitzend werden wir unserer Sünden gedenken, und der Herr wird in allem auf uns herabkommen. 35. Der selige Athanasius, Erzbischof von Alexandria, bat Abba Pambo, aus der Wüste nach Alexandria zu kommen. Als Abba in der Stadt ankam, sah er eine Frau aus dem Theater und begann zu weinen. Diejenigen, die bei ihm waren, drängten ihn, zu sagen, warum er weinte, und Abba Pamvo antwortete: Zwei Dinge berührten mich: Das erste war der Tod dieser Frau, und das zweite war, dass ich nicht den gleichen Eifer habe, Gott zu gefallen, wie ich es habe, unanständigen Menschen zu gefallen. 36. Abba Paulus sagte: „Ich bin bis zum Hals im Schlamm versunken und weine vor Jesus und rufe: Erbarme dich meiner!“ 37. Abba Silouan, der eines Tages mit den Brüdern saß, geriet in Bewunderung und fiel auf sein Gesicht. Nach einiger Zeit stand er auf und weinte. Die Brüder fragten ihn: Was ist los mit dir, Vater? Aber er schwieg und weinte. Als sie ihn schließlich dazu zwangen, sagte er: „Ich wurde vom Urteil erfasst und sah, dass viele unserer Art in Qualen gingen und viele der Laien ins Königreich gingen.“ Da weinte der alte Mann und wollte seine Zelle nicht verlassen. Wenn ihn ein Bedürfnis dazu zwang, hinauszugehen, bedeckte er sein Gesicht mit einer Kapuze und sagte: „Warum sollte ich auf dieses vorübergehende Licht schauen, das keinen Nutzen bringt.“ 38. Der Bruder fragte Abba Silouan: Was soll ich tun, Abba, und wie kann ich Reue erlangen, denn Niedergeschlagenheit und Schlaf überwältigen mich sehr? Nachdem ich aus dem Schlaf aufgewacht bin, habe ich große Probleme mit mir selbst, und obwohl ich die Psalmen im Choral rezitiere, kann ich den Schlaf einfach nicht überwinden. Der Älteste antwortete: Die Tatsache, dass Sie die Psalmen in einem Gesang lesen, ist Stolz und Erhöhung, das heißt, ich singe, aber mein Bruder singt nicht. Singen verhärtet und kühlt das Herz und lässt die Seele nicht in Reue verfallen. Wenn Sie also Reue erlangen wollen, geben Sie das Singen auf und vertiefen Sie sich, wenn Sie im Gebet stehen, mit Ihrem Geist in die Kraft jedes Verses und denken Sie gleichzeitig, dass Sie vor dem Angesicht Gottes stehen, der Herzen und Gebärmutter prüft. Wenn du aus dem Schlaf aufstehst, lass zunächst deine Lippen Gott verherrlichen, aber beginne nicht sofort mit deiner Herrschaft, sondern verlasse zuerst deine Zelle und sprich in Versen: Ich glaube... und unser Vater, der im Himmel ist..., dann geh hinein und beginne deine Herrschaft in aller Stille, seufze und gedenke deiner Sünden und der Qual, die du erleiden musst. Der Bruder sagte: Abba, seit ich Mönch geworden bin, habe ich den Befehl, die Regel und die Stunden gemäß den Stimmen gechantet. Deshalb fliehen Reue und Weinen von dir“, antwortete der Älteste. – Erinnere dich an die großen Väter! Wie einfach sie waren und nichts außer ein paar Psalmen kannten, weder Stimmen noch Troparia kannten, und doch leuchteten sie wie Lichter in der Welt. Zeugen meines Wortes sind Abba Paul der Einfältige, Abba Pamvo, Abba Apollo und andere, die die Toten auferweckten und Macht über Dämonen zeigten, nicht durch Gesang, nicht durch Troparionen und Stimmen, sondern durch Gebet und Fasten; Denn nicht der gute Wille des Singens rettet den Menschen, sondern die Gottesfurcht und die Erfüllung der Gebote Christi. Der Gesang brachte viele in die Unterwelt und stürzte nicht nur die Laien, sondern auch die Priester in die Grube der Unzucht und anderer Leidenschaften. Darüber hinaus ist das Singen, mein Sohn, die Arbeit der Laien, denn deshalb versammeln sich die Menschen in der Kirche. Denken Sie darüber nach, wie viele Reihen es im Himmel gibt, und über sie steht nicht geschrieben, dass sie nach ihren Stimmen singen, sondern eine Reihe singt unaufhörlich: Halleluja; ein anderer Rang: heilig ist der Herr der Heerscharen; ein anderer Befehl: Gepriesen sei die Herrlichkeit unseres Herrn. Also, mein Sohn, liebe die Demut Christi und achte auf dich selbst und behalte deinen Geist in der Stunde des Gebets. Wo auch immer Sie hingehen, geben Sie nicht vor, eine sachkundige Person oder ein Anführer zu sein, sondern seien Sie demütig in Ihrer Weisheit, und Gott wird Ihnen Reue geben. 39. Sie sagten über Abba Serapion, dass sein Leben wie das Leben eines gefiederten Vogels sei. Er hatte absolut nichts von den Dingen dieser Zeit und lebte nicht in einer Zelle, aber in einem Hemd und mit einem kleinen Evangelium in der Hand ging er wie körperlos überall hin. Sie fanden ihn oft außerhalb des Dorfes, wie er am Weg saß und bitterlich weinte, und als sie ihn fragten, warum er so weinte, antwortete ihnen der Älteste: „Mein Meister hat mir seinen Reichtum anvertraut, aber ich habe ihn verloren, und er will mich quälen.“ Als sie das hörten, dachten sie, dass er mit ihnen über Gold redete, und oft gaben sie ihm etwas Brot und sagten: Nimm es, Bruder, und iss, und Gott ist frei, dir den Reichtum zu schicken, den du verloren hast. Der Älteste antwortete ihnen: Amen. 40. Mutter Synklitikia sagte: Für diejenigen, die anfangen, für Gott zu arbeiten, gibt es zunächst viele Mühen und Heldentaten, aber dann kommt unaussprechliche Freude. So wie diejenigen, die ein Feuer anzünden wollen, zuerst rauchen und weinen und so erreichen, was sie wollen, so müssen wir mit Tränen und Arbeit das göttliche Feuer in uns selbst entfachen, denn die Heilige Schrift sagt: „Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (Hebr 12,29). 41. Abba Iperekhius sagte: Der Mönch macht die Nacht fröhlich, indem er sich zum Beten hinsetzt. Indem er sein Herz verletzt, vergießt er Tränen und erwirkt Gnade vom Himmel. 42. Ein Bruder kam mit mehreren Laien zu Abba Felix und bat ihn, ein erbauliches Wort zu sagen. Der alte Mann schwieg. Da er ihn aber eindringlich bettelte, sagte er zu ihnen: Wollt ihr das Wort hören? Sie antworteten ihm: Ja, Abba. Und der Älteste sagte zu ihnen: Es gibt kein Wort mehr. Als die Brüder die Ältesten fragten und taten, was sie ihnen sagten, gab Gott den Ältesten ihr Wort – was und wie sie sagen sollten. Da sie nun bitten und nicht tun, was sie hören, hat Gott seine Gnade von den Ältesten angenommen, und sie finden nicht, was sie sagen sollen, weil es niemanden gibt, der es tut. Als sie das hörten, seufzten sie und sagten: Bete für uns, Abba! 43. Sie erzählten von Abba Ora und Abba Theodore, dass sie eines Tages Lehm auf ihre Zelle warfen und zueinander sagten: Wenn Gott uns jetzt besucht, was werden wir dann tun? Weinend verließ jeder den Lehmboden und zog sich in seine Zelle zurück. 44. In der Nähe eines Ältesten lebte ein Bruder, der in seiner klösterlichen Arbeit etwas nachlässig war. Als er starb, saßen einige der Väter bei ihm, und der Älteste, der sah, dass er mit Freude und Freude ging und die Brüder erbauen wollte, sagte zu ihm: Wir alle wissen, Bruder, dass du nicht ganz eifrig in der Askese warst. Warum gehst du mit so großer Freude? Der Bruder antwortete: Du sagst die Wahrheit, Vater. Aber glauben Sie mir, seit ich Mönch geworden bin, weiß ich nicht, dass ich jemals einen Menschen verurteilt habe, und wenn ich zufällig mit jemandem unzufrieden war, habe ich sofort – am selben Tag – Frieden mit ihm geschlossen. Und jetzt möchte ich zu Gott sagen: Du hast gesagt: Meister: Verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst: Lass los, und sie werden dich gehen lassen (Lukas 6:37). Dann sagte der Älteste: Friede sei mit dir, mein Sohn, du wurdest ohne Schwierigkeiten gerettet. 45. Der Älteste sagte: Ein Bruder, der in Kellia lebte, verbrachte zwanzig Jahre damit, Tag und Nacht das Lesen zu üben. Eines Tages stand er auf, verkaufte die Bücher, die er hatte, nahm seinen Mantel und ging in die innere Wüste. Als Abba Isaac ihn traf, fragte er ihn: Wohin gehst du, mein Sohn? Der Bruder antwortete ihm: „Ich habe zwanzig Jahre damit verbracht, Vater, Anweisungen in Büchern zu studieren, aber jetzt möchte ich endlich anfangen, das umzusetzen, was ich aus Büchern gelernt habe.“ Der Älteste sprach ein Gebet für ihn und ließ ihn frei. 46. ​​Eines Tages, als wir in Canopus von Alexandria, zehn Meilen von der Stadt entfernt, ankamen, besuchten wir Abba Theodore, einen aktiven Mann mit der Gabe der Geduld. Er erzählte uns: In Kellia lebte ein Bruder, der die Gabe der Reue erworben hatte. Eines Tages passierte es, dass ihm aufgrund einer Herzerkrankung reichlich Tränen aus den Augen flossen. Als der Bruder dies bemerkte, sagte er zu sich selbst: Das bedeutet sicherlich, dass der Tag meines Todes nahe ist. Doch sobald er das dachte, flossen noch mehr Tränen. Als er sah, dass sie sich vermehrten, dachte er: Wahrlich, die Zeit ist gekommen, und von Tag zu Tag weinte er mehr und mehr. Nachdem wir durch diese Geschichte des Ältesten eine große Erbauung erfahren hatten, fragten wir ihn nach den Tränen: Warum kommen sie manchmal von selbst, aber manchmal sind sie nicht mit Schwierigkeiten zu finden? Der Älteste antwortete: Tränen sind wie Schnee und Regen, aber ein Mönch ist ein Bauer. Als sie ankommen, muss er sich darum bemühen, dass nichts verschwendet wird, sondern dass alles in den Garten gelangt und ihm etwas zu trinken gibt. Ich versichere euch, Kinder, oft ist ein Regentag vorteilhafter als das ganze Jahr und rettet alle Früchte. Wenn wir also merken, dass dieser Tag gekommen ist, werden wir uns bemühen, uns selbst zu bewahren und, nachdem wir auf alles verzichtet haben, fleißig zu Gott beten, denn wir wissen nicht, ob es an einem anderen Tag den gleichen Regen geben wird. Wir fragten ihn noch einmal: Wie, Vater, kann ein Mensch Reue bewahren, wenn es darauf ankommt? Der Älteste antwortete: Er soll an diesem Tag und in diesem Jahr zu niemandem gehen; Lass ihn seinen Bauch und sein Herz behüten, damit es nicht träumt, dass es weint wie [...] 8 Lass ihn beten und lesen. Wenn jedoch das Weinen zu uns kommt, wird es uns selbst zeigen, was es begünstigt und was es behindert. Gleichzeitig erzählte er uns Folgendes: Ich wusste von einem Bruder, der in einer abgelegenen Zelle lebte und als Kürschner arbeitete. Als ihm die Tränen kamen und er aufstand, um zu beten, hörten die Tränen sofort auf; Als er sich wieder hinsetzte, das Korbgeflecht nahm und sich sammelte, kehrten sie sofort zurück. Ebenso verging die Reue, wenn er während des Lesens in Reue geriet und aufstand, um zu beten, aber sobald er das Buch wieder aufnahm, kam sie wieder. Dann sagte dieser Bruder: Die Väter sagten gut, dass das Weinen ein Lehrer ist, denn es selbst lehrt einen Menschen, was für ihn günstig ist. 47. Der Älteste sagte, dass ein gewisser Bruder, der die Welt verlassen wollte, von seiner eigenen Mutter daran gehindert wurde; aber er gab seine Absicht nicht auf und hörte nicht auf, sie zu belästigen, indem er sagte: „Ich möchte meine Seele retten.“ Da sie ihn mit all ihren Bemühungen nicht verhindern konnte, gab sie schließlich die Erlaubnis. Doch nachdem er sie verlassen und Mönch geworden war, verbrachte er sein Leben in Nachlässigkeit. Es kam vor, dass seine Mutter starb, und ein Jahr später erkrankte er schwer, ohne Hoffnung auf Genesung, und geriet in Raserei und wurde vor Gericht gestellt, wo er seine Mutter unter den Verurteilten bemerkte. Als sie ihren Sohn hier sah, fragte sie ihn voller Erstaunen: „Mein Sohn, was ist das?“ Und bist du zu diesem Ort verdammt? Und wo sind deine Worte: Ich möchte meine Seele retten? Er schämte sich für ihre Worte und stand voller Trauer da, ohne etwas zu antworten. Und dann hörte er eine Stimme: „Nimm ihn von hier weg!“ Ich habe einen anderen Mönch mit demselben Namen aus diesem und jenem Kloster holen lassen. Als die Vision endete und der Bruder zur Besinnung kam, erzählte er alles, was kommen würde, und um die Wahrheit dessen, was er gesehen hatte, zu bestätigen, bat er einen der Brüder, in das erwähnte Kloster zu gehen und herauszufinden, ob sein gleichnamiger Bruder gestorben war, was von den Gesandten bestätigt wurde. Nachdem sich dieser Bruder von seiner Krankheit erholt hatte und gestärkt war, schloss er sich in seiner Zelle ein und bereute und weinte, da er sich nur um seine Erlösung kümmerte, über das, was er zuvor fahrlässig getan hatte. Und seine Reue war so groß, dass viele ihn anflehten, ihn ein wenig zu beruhigen, aus Angst, dass ihm durch das unermessliche Weinen Schaden zugefügt würde. Aber er wollte sich nicht trösten und sagte: Wenn ich den Vorwurf meiner Mutter nicht ertrage, wie kann ich dann die Schande am Tag des Gerichts vor Christus und seinen heiligen Engeln ertragen? 48. Der Älteste sagte: Wenn es den menschlichen Seelen möglich wäre, nach der Auferstehung beim zweiten Kommen Christi den Körper zu verlassen, dann würde die ganze Welt vor Entsetzen und Raserei sterben, denn was wäre dann zu sehen: die sich öffnenden Himmel und Gott, der sich voller Zorn und Empörung offenbart, unzählige Armeen von Engeln und die gesamte Menschheit. Deshalb müssen wir so leben, dass wir jede Minute bereit sind, Gott über unser Leben Rechenschaft abzulegen. 49. Der Bruder fragte den Ältesten: Wie kommt die Gottesfurcht in die Seele? Und der Älteste sagte: Wenn ein Mensch Demut, Nichtbegehrlichkeit und Nichtverurteilung besitzt, dann wird ihn die Gottesfurcht überkommen. 50. Der Bruder kam zum Ältesten und fragte ihn: Warum ist mein Herz hart und ich habe keine Angst vor Gott? Der Älteste antwortete ihm: Ich denke, wenn ein Mensch sich ständig in seinem Herzen fürchtet, kann er bald Gottesfurcht entwickeln. Der Bruder fragte noch einmal: Was ist das für eine Einschüchterung? Und der Älteste sagte: Bringen Sie Ihrer Seele in jeder Angelegenheit bei, sich daran zu erinnern, dass sie vor Gott erscheinen muss, und sagen Sie ihr Folgendes: Welche Hilfe kann mir ein Mensch geben? Ich denke, wenn jemand dies ständig praktiziert, wird er bald Angst vor Gott bekommen. 51. Ein Ältester, der jemanden lachen sah, sagte zu ihm: Vor dem Angesicht des Himmels und der Erde müssen wir über unser ganzes Leben Rechenschaft ablegen, aber du lachst! 52. Der Älteste sagte: So wie wir unsere Sünden überallhin mit uns herumtragen, so müssen wir Weinen und Reue bei uns haben, wo auch immer wir sind. 53. Der Bruder fragte den Ältesten: Was soll ich tun? Und er antwortete ihm: Wir müssen immer weinen, denn das ist einem der Väter passiert: Er starb und nach einigen Stunden wurde er wieder lebendig. Wir fragten ihn: Was hast du dort gesehen, Abba? Er sagte uns weinend: Ich hörte dort eine weinende Stimme und unaufhörliche Schreie: Wehe mir! Leider für mich! So sollten wir immer weinen. 54. Der Bruder fragte auch: Vater, warum verlangt meine Seele nach Tränen, aber sie kommen nicht? Meine Seele trauert darum. Der Älteste antwortete ihm: Die Söhne Israels betraten das Land der Verheißung nach einer vierzigjährigen Wanderung. Wenn Sie sich darauf einlassen, werden Sie keine Angst mehr vor dem Krieg haben. Deshalb möchte Gott die Seele in Trauer halten, damit sie in ihr immer den Wunsch entfacht, dieses Land zu betreten. 55. Ein eifriger Bruder, der aus einem fremden Land auf den Berg Sinai gekommen war, ließ sich in einer kleinen Zelle nieder. Als er es zum ersten Mal betrat, fand er eine kleine Tafel, auf der geschrieben stand: Moses an Theodora – ich bin hier, um Zeugnis zu geben. Der Bruder stellte dieses kleine Mädchen vor seine Augen und fragte den Schriftsteller, als ob er anwesend wäre: Wo bist du jetzt, Mann, obwohl du sagst: Ich bin hier, um auszusagen? In welcher Welt befindest du dich zu dieser Stunde? Und wo ist die Hand, die das geschrieben hat? Er tat dies jeden Tag und weinte, während er sich ständig an den Tod erinnerte. Sein Handwerk bestand darin, Bücher umzuschreiben. Er nahm die Papiere von den Brüdern und gab an, an wen er schreiben sollte, aber er starb, ohne jemandem etwas zu schreiben, und hinterließ nur die folgenden Worte in kleinen Spalten im Notizbuch jedes Einzelnen: Verzeih mir, meine Väter und Brüder! Ich hatte eine Kleinigkeit mit einer Person und habe aus diesem Grund keine Zeit gefunden, Ihnen zu schreiben. 56. In der Nähe dieses Bruders lebte ein anderer Bruder, ursprünglich aus Elissa. Eines Tages, als er sich auf den Weg zur Festung 9 machte, fragte er seinen Bruder-Schreiber: Tu mir einen Gefallen und kümmere dich um den Garten, bis ich zurückkomme. Er antwortete: Okay, ich werde so viel wie möglich versuchen. Als der Bruder ging, sagte sich der Zurückgebliebene: Demütig! Kümmere dich um den Garten, solange du Zeit hast. Und am Abend begann er zu beten, und bis zum Morgen hörte er nicht auf zu singen und unter Tränen zu beten, ebenso wie den ganzen nächsten Tag, der Karsonntag war. Sein Bruder, sein Nachbar, kam am Abend und fand seinen Garten von Wildschweinen zerstört und sagte zu ihm: Gott verzeihe dir, Bruder, dass du den Garten nicht bewacht hast. Er antwortete: Gott sieht, Abba, ich habe so viel bewacht, wie ich konnte; und möge Gott uns, wie Er weiß, Früchte in unserem kleinen Garten schenken. Der Nachbar sagte: Glaub mir, Bruder, alles ist zerstört. „Ich weiß“, antwortete er noch einmal, aber ich glaube an Gott, dass alles wieder erblühen wird. Ein anderes Mal fragte der Gärtnerbruder den Schreiberbruder: Lasst uns den Garten bewässern. Er antwortete ihm: Geh jetzt und bewässere die Felder, und ich werde nachts gießen. Als es also nicht regnete, war der Gärtnerbruder traurig und sagte zu seinem Nachbarn, dem Schreiber: Oh Bruder! Wenn Gott nicht hilft, werden wir dieses Jahr kein Wasser haben. Er antwortete ihm: Wehe uns, Bruder! Wenn die Quellen des Gartens versiegen, wird es wahrlich keine Erlösung mehr für uns geben. Er sprach von Tränen. Kurz vor dem Tod fragte dieser gute Asket seinen Elis-Nachbarn: Tu mir den Gefallen, niemandem zu sagen, dass ich krank bin, und bleibe heute hier, und wenn ich sterbe, nimm meinen Körper und wirf ihn in die Wüste, damit er von Tieren und Vögeln verschlungen wird, denn er hat vor Gott viel gesündigt und ist einer Beerdigung nicht würdig. Der Gärtner sagte zu ihm: Glaub mir, Abba, meine Seele zögert, so etwas zu tun. Aber der Asket antwortete: Diese Sünde sei auf mir; und ich gebe Ihnen mein Wort, dass ich Ihnen helfen werde, wenn Sie mir zuhören und dies tun. Als er am selben Tag starb, erfüllte sein Bruder sein Gebot: Er warf seinen nackten Körper in die Wüste, und sie lebten zwanzig Meilen von der Festung entfernt an einem Ort namens Metemer. Am dritten Tag erschien der, der zum Herrn gegangen war, seinem Nächsten im Traum und sagte: Möge Gott dir gnädig sein, Bruder, wie du auch gnädig mit mir gewesen bist. Glauben Sie mir, Gott hat mir große Barmherzigkeit erwiesen, weil mein Körper unbegraben blieb, denn er sagte zu mir: Schau, wegen deiner großen Demut habe ich dich dazu bestimmt, bei Antonius zu sein. Ich habe auch nach dir gefragt. Gehen Sie und verlassen Sie Ihren Garten und kümmern Sie sich um einen anderen Garten. Wisse, dass ich, als meine Seele meinen Körper verließ, sah, wie meine Tränen das Feuer löschten, in das ich geworfen werden sollte. 57. Zwei fleischliche Brüder, die der Welt entsagt hatten, kamen zum Berg Nitria und ergaben sich unter der Führung eines Vaters. Gott schenkte ihnen beiden die Gabe der Reue und der Tränen. Eines Tages sah der Älteste die folgende Vision: Beide Brüder standen im Gebet, hielten schriftliche Urkunden in der Hand und wuschen sie mit ihren Tränen. Die Schriften des einen ließen sich leicht abwaschen, die des anderen jedoch nur schwer, denn es schien, als wären sie mit brennender Tinte geschrieben. Der Älteste betete zu Gott, ihm diese Vision zu erklären, und der Engel erschien ihm und sagte: Die Schriften auf den Urkunden sind ihre Sünden. Einer von ihnen hat von Natur aus gesündigt, daher werden seine Sünden bequem gelöst; der andere wurde durch unreine und abscheuliche Sünden befleckt, deshalb braucht er, um Buße zu tun, mehr Arbeit und mehr Demut. Von da an sagte der Älteste zu diesem Bruder: Arbeite, Bruder, denn sie werden verbrannt und nur schwer abgewaschen. Als er dies sagte, verriet ihm der Älteste die ganze Angelegenheit bis zu seinem Tod nicht, um seinen Eifer nicht zu stoppen, sondern wiederholte nur: Arbeite, Bruder, denn es ist schwer, sie wegzuwaschen. 58. Einer der Väter lebte in Raifa an einem Ort namens Halkan. Ein Ältester kam zu ihm und sagte: Abba! Ich trauere, wenn ich zulasse, dass mein Bruder mich wegen etwas verlässt. Er antwortete ihm: Wenn ich einen Bruder irgendwohin schicke, der mir dient, sitze ich in der Nähe der Tür und schaue zu. Wenn ein Gedanke in mir zu sprechen beginnt: Wann kommt mein Bruder? - Ich antworte ihm: Und wenn früher ein anderer Bruder kommt, der dich zum Herrn bringen soll, was wird dann passieren? Und so, wenn ich zur Tür schaue, klage und weine ich jeden Tag über meine Sünden und sage: Welcher Bruder wird zuerst kommen – der unten oder der oben? Der Älteste reiste mit großem Wohlwollen ab und handelte danach selbst auf die gleiche Weise. 59. Ein eifriger Bruder wurde während der Regel, die er zusammen mit einem anderen Bruder ausübte, von Tränen überwältigt und gab den Vers des Psalms auf. Eines Tages fragte ihn sein Bruder, woran er während der Herrschaft dachte, dass er so bitterlich weinte? Und er antwortete ihm: Während der Herrschaft sehe ich immer den Richter, der mich wie vor Gericht wie einen Verbrecher quält, vor ihm steht und fragt, warum ich gesündigt habe. Da ich nicht weiß, was ich zur Verteidigung sagen soll, sind meine Lippen verschlossen und ich lasse den Vers des Psalms stehen. Aber vergib mir, Bruder, dass ich dich verärgert habe, und wenn du willst, lass uns jeder seine eigene Herrschaft für sich ausüben. Der Bruder widersprach ihm: Nein, Vater, obwohl ich nicht weine, mache ich mir Vorwürfe, wenn ich dich ansehe. Und als Gott seine Demut sah, gewährte er ihm das Weinen, wie er es seinem Bruder gewährt hatte. 60. Ein Bruder kam zu einem Ältesten, der auf dem Berg Sinai lebte, und fragte ihn: Vater! Sag mir das Wort, wie ich beten soll, denn ich habe Gott sehr verärgert. Der Älteste antwortete: Wenn ich bete, mein Sohn, sage ich Folgendes: Herr! Gewähre mir, für Dich zu arbeiten, wie ich für Satan gearbeitet habe, und Dich zu lieben, wie ich die Sünde liebte. 61. Derselbe alte Mann sagte: Es ist gut, während des Gebets die Hände zum Himmel zu heben und Gott zu bitten, dass die Seele bei ihrem Ausgang sicher an jedem vorbeikommt, der versucht, Hindernisse auf ihrem Weg zum Himmel zu legen. 62. Am Sinai schickte sein Abt einen Novizenmönch zu seinem Bruder, der einen Garten hatte, um ihn um einige reife Früchte zu bitten. Als er zu seinem Bruder kam, fragte der Novize: Abba, hast du reife Früchte? Mein Abba hat sie um etwas gebeten. Er antwortete: Mein Sohn, geh und nimm für deine Gesundheit, was hier ist und was du willst. Dann fragte der Novize: Gibt es hier, Abba, die Barmherzigkeit Gottes? Als der Bruder dies hörte, wurde er nachdenklich und blickte auf den Boden. Dann fragte er: Was hast du gesagt, mein Sohn? Er antwortete: Ich sagte: Abba: Gibt es hier die Barmherzigkeit Gottes? Und er wiederholte seine Frage ein drittes Mal. Abba schwieg eine gute Stunde lang und da er keine Antwort fand, sagte er seufzend: „Gott ist barmherzig, mein Sohn“ und ließ ihn gehen. Danach nahm er seinen Mantel und verließ sofort den Garten, ging hinaus in die Wüste und sagte sich: Lasst uns gehen und die Barmherzigkeit Gottes suchen. Wenn dieser Anfänger mich gefragt hat und ich keine Antwort gefunden habe, was soll ich dann tun, wenn Gott selbst mich fragt? 63. Ein Bruder, der auf dem Berg Emon lebte, kam in die heilige Stadt und näherte sich dem Bürgermeister, bekannte ihm seine Sünden und bat ihn daraufhin, ihn gemäß den Gesetzen zu bestrafen. Überrascht darüber sagte der Bürgermeister, nachdem er darüber nachgedacht hatte, zu ihm: „Hör zu, Mann Gottes, da du selbst freiwillig Buße getan hast, wage ich nicht, dich zu verurteilen und überlasse alles dem Urteil Gottes, denn vielleicht hat Gott dir bereits vergeben.“ Aber der Bruder, der von ihm zurückkehrte, legte ihm Ketten an Füße und Hals und schloss sich in seiner Zelle ein. Wenn jemand ihn fragte, wer ihm diese schweren Ketten angelegt habe, antwortete der Bruder: der Bürgermeister. Am Tag vor seinem Tod rissen diese Ketten von selbst und fielen von ihm. Als der Diener kam, war er erstaunt über das, was er sah, und fragte: Wer hat deine Ketten gebrochen? Er antwortete ihm: Er, der meine Sünden vergeben hat, denn er ist mir gestern erschienen und hat gesagt: Um deiner Geduld willen habe ich alle deine Sünden vergeben. Dann berührte er die Ketten mit seinem Finger und sie fielen sofort von mir. Nachdem er davon erzählt hatte, ging der Bruder zum Herrn. 64. Es gab einen Beamten in Skythopolis, der schreckliche Taten beging und seinen Körper auf jede erdenkliche Weise entweihte. Nachdem er durch die Gnade Gottes zur Buße gelangt war, entsagte er der Welt und baute sich an einem verlassenen Ort – in den Tiefen einer Schlucht – eine Zelle und begann, nach der Erlösung seiner Seele zu streben. Einige seiner Freunde erfuhren davon und begannen, ihm Brot und Datteln und alles, was er brauchte, zu schicken; Als er jedoch sah, dass er im Frieden war und es ihm an nichts mangelte, sagte er zu sich selbst: Ein solch friedliches Leben beraubt uns wirklich des Friedens dort, und außerdem bin ich dessen nicht würdig. Deshalb verließ er seine Zelle, zog sich von dort zurück und sagte: Lass uns gehen, Seele, in die Trauer, denn Gras – wie Tierfutter – ist für mich geeignete Nahrung, befleckt durch bestialische Taten. 65. Als wir in Raifa ankamen, erzählten uns einige der Brüder Folgendes: Hier lebte ein alter Mann – ein harter Arbeiter, der oberhalb des Ortes namens Israel lebte. Er kümmerte sich auch um die Nüchternheit seines Geistes und blieb bei fast jedem Schritt stehen, prüfte seine Gedanken und fragte ihn: Was ist in dir, Bruder? Wo sind wir? Und wenn er dabei ertappte, dass seine Gedanken sangen und beteten, sagte er: Gut. Wenn er Gedanken über etwas anderes fand, machte er sich Vorwürfe und sagte: Gehen Sie von dort aus wieder Ihrer Arbeit nach. Der Ältere sagte sich immer: Bruder! Die Stunde des Exodus ist nah und ich sehe immer noch nichts in mir. Eines Tages erschien ihm Satan und sagte: Warum arbeitest du? Glauben Sie mir, Sie werden sowieso nicht gerettet. Der Älteste antwortete ihm: Was kümmert dich? Auch wenn ich nicht gerettet werde, werde ich dennoch über deinem Kopf stehen, wenn auch niedriger als alle, die zur Qual verurteilt sind. 66. Ein Ältester, der in Raifa lebte, tat Folgendes: Er saß in seiner Zelle, blickte nachdenklich auf den Boden und sagte ständig kopfschüttelnd mit einem Seufzer: Was wird passieren, was wird passieren? Dann, nachdem er eine Weile geschwiegen und am Weben gearbeitet hatte, sagte er noch einmal, ohne den Kopf zu schütteln: Was wird passieren, was wird passieren? Er verbrachte alle seine Tage so und dachte ständig über sein Ergebnis nach. 67. Der Älteste sagte: Es ziemt sich für einen Reumütigen, sich zurückzuziehen, die Wärme des Eifers zu bewahren, im Herzen zu trauern, zu weinen, sich nicht um die Welt zu kümmern, niemandem zur Last zu fallen, sich selbst zu verbittern, nur sich selbst zu tadeln und zu verurteilen, in beengten Verhältnissen zu leben, immer wach zu sein und mit einer Krankheit des Herzens Gott ständig um Gnade für sich selbst zu bitten. 68. Der Älteste sagte: „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, außer dem Körper, ist: Aber ein Hurer sündigt an seinem eigenen Körper“ (1. Korinther 6:18), weil von ihm Befleckung ausgeht; Ebenso existiert jede Leistung, die ein Mensch vollbringt, außer dem Körper, und wer Tränen vergießt, reinigt sowohl die Seele als auch den Körper, denn wenn er von oben herabsteigt, wäscht und erleuchtet der ganze Körper. 69. Der Bruder fragte den Ältesten: Wie, Vater, kommt ein Mensch zum Weinen? Der Älteste antwortete: Weinen ist eine Frage der Fähigkeit, und derjenige, der danach strebt, muss lange daran arbeiten und seinen Geist mit Gedanken beschäftigen, entweder über die Sünden, die er begangen hat, oder über Qualen oder über den Tod oder über seine Väter – wie sie gestorben sind und wo sie jetzt sind – mit einem Wort, über alle möglichen Dinge, die zu Reue führen können. Der Bruder fragte: Ist es möglich, Vater, sich an deine Eltern zu erinnern? Der Älteste sagte: Welcher Gedanke auch immer deine Seele zum Weinen bringt, beschäftige deinen Geist damit, und wenn die Tränen kommen, dann konzentriere sie auf das, was du willst: sei es auf Erinnerungen an deine Sünden oder auf andere gute Gedanken. So kannte ich einen asketischen Bruder, der, als sein Herz hart war, sich schlug und vor Schmerz zu weinen begann und sich danach seiner Sünden erinnerte. 70. Wieder sagte er: Über den Glauben zu sprechen und dogmatische Argumente zu lesen, trocknet die Tränen und vertreibt die Reue, und das Leben und die Sprüche der Ältesten erleuchten die Seele. 71. Er sagte auch: Es gibt nichts Zerstörerischeres als die Gewohnheit der Sünde – es erfordert viel Arbeit und Zeit, sie abzuschneiden, und ohne langfristige Arbeit ist es unmöglich, dies zu erreichen. Während viele arbeiten konnten, wurde nicht jedem Zeit gegeben, denn bald wurde ihnen der Tod heimgesucht, und nur Gott weiß, was am Tag des Gerichts mit ihnen geschehen wird. 72. Ein Bruder, der allein in seiner Zelle lebte, geriet oft in Verzweiflung, weil er in eine schwere Sünde verfiel. Schließlich sagte er sich weinend und nicht wissend, was er tun sollte: Was getan wurde, ist getan. Aber sein Gewissen machte ihm Vorwürfe und sagte: Aber was getan wurde, war schlecht. Von da an begann er zu weinen und weinte bis zu seinem Tod. 73. Der Älteste sagte: Wer in einer Zelle sitzt und Psalmen singt, ist wie ein Mann, der danach strebt, den König zu sehen; Und wer unter Tränen betet, ist wie einer, der bereits die Füße des Königs umarmt hat und ihn um Gnade bittet, wie eine Hure. 74. Der Älteste sagte: Übe nach und nach dein Herz, um über jeden Bruder wahrhaftig zu sagen: Dieser ist vor Gott höher als ich; oder: dieser ist eifriger als ich. Auf diese Weise werden Sie schließlich den Punkt erreichen, an dem Sie sich unter alle anderen stellen und der Geist Gottes in Ihnen wohnen wird. Wenn du deinen Bruder demütigst, wird die Gnade Gottes von dir weichen und dich dem fleischlichen Schmutz ausliefern; Dein Herz wird sich verhärten und keine Reue wird dich heimsuchen. 75. Der Älteste sagte: „Gott verlangt vom Asketen, dass er absolut keine Bindung an irgendetwas Materielles haben soll, nicht einmal an eine kleine Nadel, denn auch dies kann seine Gedanken davon abhalten, sich zu Jesus zu beugen und zu weinen.“ 76. Er sagte auch: Wehe dir, Seele, dass du es gewohnt bist, nur nach dem Wort Gottes zu fragen und zuzuhören, aber nichts von dem tust, was du hörst! Wehe dir, Körper, dass du, obwohl du weißt, wie du zur Befleckung gebracht werden kannst, nie aufhörst, dich danach zu sehnen, nämlich nach Sättigung und Trost! Wehe dem Anfänger, wenn er seinen Bauch befriedigt und an seine Schuld glaubt. Für einen solchen Menschen ist auch der Verzicht auf die Welt zwecklos. 77. Ein Bruder, der in Monidia lebte, verfiel auf Anstiftung des Teufels oft in Unzucht, ließ sich jedoch nie so tief fallen, dass er das Mönchtum aufgab, sondern flehte immer, um seine kleine Regel zu erfüllen, stöhnend zu Gott an und sagte: „Herr!“ Ob ich es will oder nicht, rette mich. Ich liebe wie die Erde die Sünden; Du, als starker Gott, hältst mich zurück. Denn wenn du einem gerechten Mann gnädig bist, ist das keine große Sache; und wenn du das Reine rettest, ist nichts wundersam; würdig für das Wesen Deiner Barmherzigkeit. Aber über mich, o Meister, erschüttere deine Barmherzigkeit; Aus diesem Grund zeige deine Liebe zur Menschheit, denn ein Bettler ist für dich zurückgelassen worden, um ihn zu essen. Deshalb betete er jeden Tag – ob er nun in Sünde fiel oder nicht. Eines Nachts, nachdem er in Gewohnheitssünden verfallen war, stand er sofort auf und begann seine Herrschaft. Der Dämon, beeindruckt von seiner Kühnheit und guten Schamlosigkeit vor Gott, erschien ihm sichtbar und sagte: „Warum schämst du dich nicht, vor dem Angesicht Gottes zu stehen oder auch nur seinen Namen zu nennen?“ Der Bruder antwortete ihm: Diese Zelle ist ein Amboss – du gibst einen Schlag und bekommst einen. Deshalb werde ich bis zu meinem Tod geduldig mit dir kämpfen, und Gottes Wille geschehe, in welchem ​​Zustand mich die letzte Stunde findet. Ich versichere Ihnen nur mit einem Eid: Ihm, der gekommen ist, um Sünder durch Reue zu retten, werde ich nicht aufhören, gegen Sie zu Gott zu beten, bis Sie aufhören, gegen mich zu kämpfen. Und mal sehen, wer gewinnt – du oder Gott? Als der Dämon dies hörte, sagte er zu ihm: Glaub mir, ich werde in Zukunft nicht mehr gegen dich kämpfen, sodass ich dir um deiner Geduld willen keine Krone bringen werde. Und der Dämon der Unzucht wich von diesem Tag an von ihm. So rettend ist Geduld und nicht an sich selbst zu verzweifeln, auch wenn wir oft in Schlachten, Sünden und Versuchungen geraten! Nachdem der Bruder in Reue gekommen war, saß er da und betrauerte seine Sünden. Wenn ihm ein Gedanke sagen würde: Wie gut weinst du! Er antwortete ihm: „Gräuelhaft dafür – „gut.“ Gefällt es Gott wirklich, dass jemand seine Seele zerstört? Dann saß er da und trauerte um sie, ohne zu wissen, ob er sie retten würde oder nicht. 78. Ein Bruder lebte allein auf der monidianischen Seite und hatte immer dieses Gebet: Herr! Ich habe keine Angst vor Dir, aber sende mir ein Fieber, eine Katastrophe, eine Krankheit oder einen Dämon, damit meine verhärtete Seele zumindest auf diese Weise in Angst gerät! Nachdem er dies gesagt hatte, fügte er mit Zärtlichkeit hinzu: „Ich weiß, dass es unmöglich ist, mir zu vergeben, denn ich habe vor Dir viel gesündigt, Meister, aber um Deiner Großzügigkeit willen vergib mir.“ Wenn dies unmöglich ist, bestrafen Sie mich hier, Meister, und bewahren Sie mich dort vor der Bestrafung. Wenn auch dies unmöglich ist, gib mir hier einen Teil und lindere mich dort auch nur ein wenig von der Schwere meiner Qual, fange einfach von nun an an, mich zu bestrafen, aber nicht in Deinem Zorn, Meister. So beklagte er sich ein ganzes Jahr lang unter Tränen und Fasten ununterbrochen bei Gott und sagte sich schließlich in großer Demut der Gedanken: Aber was bedeutet das von Christus gesprochene Wort: Selig ist der Trauernde, denn er wird getröstet werden (Matthäus 5,4)? Eines Tages, als er auf dem Boden saß und wie immer weinte, döste er vor Traurigkeit ein und sah, dass ihm Christus erschien, und mit fröhlichem Gesicht fragte er freundlich: Was ist mit dir los, Mann, und warum weinst du so viel? Der Bruder antwortete: Ich bin gefallen, Herr. Derjenige, der erschien, sagte zu ihm: Dann steh auf. Der Bruder antwortete: Ich kann nicht aufstehen, es sei denn, du gibst mir deine Hand. Der Herr streckte seine Hand aus, hob ihn hoch und sagte herzlich: Warum weinst du immer noch, Mann, und worüber trauerst du? Der Bruder antwortete: Wie kann ich nicht weinen, Herr, und nicht trauern, wenn ich Dich so sehr beleidigt habe? Derjenige, der erschien, legte seine Hand auf seinen Kopf und sagte: Sei nicht traurig – Gott ist barmherzig. Da du dich selbst mit solchem ​​Kummer quälst, trauere Ich von nun an nicht mehr um dich: Wenn Ich Mein Blut für dich gegeben habe, werde Ich dann nicht jeder reuigen Seele Meine Liebe zur Menschheit noch mehr zeigen?! Als der Bruder nach dieser Vision zur Besinnung kam, war sein Herz von großer Freude erfüllt und er dankte Gott in großer Demut unaufhörlich, da er sich vergewisserte, dass Gott ihm Barmherzigkeit erwiesen hatte. 79. Ein Bruder ließ sich auf dem Berg Nitria nieder, nachdem er der Welt entsagt hatte. In seiner Nähe befand sich die Zelle eines anderen Bruders, der hörte, wie der sesshafte Bruder jeden Tag bitterlich über seine Sünden weinte, und wenn ihm keine Tränen kamen, sagte er zu seiner Seele: Weinst du nicht, Mitleidiger, und weinst du nicht? Glauben Sie mir, wenn Sie selbst nicht weinen wollen, werde ich Sie zum Weinen zwingen. Dann stand er auf, nahm eine Peitsche von einem steifen Seil und schlug sich so lange, bis er vor Schmerzen zu weinen begann. Davon überrascht, bat sein Bruder, sein Nachbar, Gott, ihm zu offenbaren, ob er etwas Gutes tat, indem er sich auf diese Weise quälte? Und dann sah er eines Nachts in einem Traum diesen Bruder mit einer Krone im Chor der Märtyrer stehen, und als er ihn ansah, hörte er eine Stimme: Sehen Sie – dieser gute Asket, der sich für Christus quält, wird zum Märtyrer gekrönt! 80. Ein alter Mann, der auf der anderen Seite von Klysma lebte, ging einst wegen seiner Bedürfnisse nach Ägypten und nahm seinen Schüler mit. Als sie in einer Stadt namens Kinno ankamen, blieben sie eine ganze Woche dort und sahen, wie die Männer und Frauen dieser Stadt vom Morgen an auf den Friedhof gingen und bis zur dritten Stunde um ihren Verstorbenen weinten. Als der Älteste dies sah, sagte er zu seinem Jünger: Siehst du, Bruder, was sie tun? Glauben Sie mir, wenn wir nicht dasselbe tun, werden wir in ewige Qual geraten. Als sie an ihren Platz zurückkehrten, stellten sie sich sofort in beträchtlichem Abstand voneinander Särge auf und weinten jeden Morgen im Sitzen um ihre Seelen, als wären sie tot. Wenn ein Schüler morgens einschlief, rief ihm der Älteste zu: Steh auf, Bruder, steh auf! Allerdings hatten sie eine bestimmte Stunde, sowohl zum Weinen auf den Särgen als auch für ihre Handarbeiten. Eines Tages sagte der Bruder zum Ältesten: Abba! Meine Seele ist hart und ich kann nicht weinen. Der Älteste antwortete: Kämpfe, mein Sohn, arbeite ein wenig, und Gott, der deine Arbeit sieht, wird dir Tränen geben, die dir ohne Schwierigkeiten fließen werden. Denn ich versichere euch, so wie es für ein Herz, das von einem Pfeil durchbohrt wurde, keine Heilung gibt, so bleibt es bis zum Tod verwundet, wenn Gott das Herz mit Weinen verletzt, und schmerzliche Reue verlässt es nie; damit er, wohin er auch geht, mit ihm geht und in seinem Herzen weint. Eines Tages bemerkte der Älteste, dass sein Schüler mit Essen beladen war, denn an diesem Abend hatten sie Besuch, und er sagte privat zu ihm: Oder weißt du nicht, Bruder, dass Weinen eine brennende Lampe ist? Wenn Sie es nicht sicher abdecken, erlischt es sofort; zu viel Essen löscht es aus; und langer Schlaf hindert ihn; und die Verurteilung löscht es aus; und viel Gerede zerstört es, und der ganze Rest des Fleisches zerstört es. Wer Gott liebt, muss Christus einen Teil von allem geben. Der Bruder fragte: Was bedeutet das, Vater? Und der Älteste antwortete: Wenn du reines Brot hast, überlasse es jemand anderem und iss das unreine Brot selbst – um Christi willen; Wenn es guten Wein gibt, gieße ein wenig Otset hinein und trinke – um Christi willen, der Otset getrunken hat; Iss auch nicht satt, sondern lass ein wenig übrig und sprich: Das ist Christi Teil; Wenn Sie einen weichen Kopf finden, lassen Sie ihn und legen Sie einen Stein hin – um Himmels willen; Wenn Ihnen beim Liegen kalt wird, seien Sie geduldig und sagen Sie sich, dass andere überhaupt nicht schlafen; Wenn Ihnen Vorwürfe gemacht werden, schweigen Sie und sagen Sie: Um Christi willen, denn auch er wurde um unseretwillen geschmäht; Wenn Sie Brei für sich selbst zubereiten, verderben Sie ihn ein wenig und sagen Sie, dass andere – würdig – kein Brot essen und ich – unwürdig – Brei esse, während ich Asche und Staub essen sollte – und einfach ein wenig Bitterkeit in alles mischen sollte – sowohl beim Essen als auch beim Schlafen und bei der Arbeit; Lebe immer demütig und denke daran, wie die Heiligen gelebt haben, damit uns die letzte Stunde in Trauer und Not finden wird. und wir würden dort Frieden finden. 81. Der Älteste sagte: Wenn Ihre Gedanken Sie dazu inspirieren, verschiedene Gerichte für den Feiertag zuzubereiten, hören Sie nicht darauf, sonst feiern Sie auf jüdische Weise, denn so feiern sie. Aber für einen Mönch sind Weinen und Tränen das beste Essen. 82. Wieder sagte er: Wenn Sie Ihre Zelle irgendwo verlassen und bemerken, dass Ihre Reue in irgendeiner Weise nachgelassen hat, kehren Sie schnell zurück und beeilen Sie sich, Ihren früheren Ritus, das heißt das Weinen, wiederherzustellen. 83. Er sagte auch: Wenn du Trauer erlangen willst, sorge dafür, dass alle deine Gefäße und alle deine Sachen arm sind, wie die deiner Brüder, die auf dem Markt sitzen (das heißt die Armen). 84. Er sagte auch: Wenn du keine Reue hast, dann wisse, dass du Eitelkeit hast, denn vor allem diese Leidenschaft lässt die Seele nicht zur Reue kommen. 85. Wieder sagte er: Wenn Gott dich weinen lässt, denke nicht, dass du etwas Großes tust, denn gesegnet ist der, der es nicht nötig hat zu weinen. Wenn Gott sieht, dass das Herz eines Menschen vor Tränen eitel ist, dann nimmt er sie ihm weg; Danach wird das Herz eines solchen Menschen wieder hart und er stirbt. 86. Er sagte auch: Wenn Gott dir Reue gibt, dann gib dein Handwerk auf, wenn du siehst, dass es nützlich ist, und gib dich dem Weinen hin. Ist nicht der Tag deines Abschieds nahe, und Gott hat dir Trauer geschenkt, damit du dadurch auch nur ein wenig Barmherzigkeit finden kannst? Denn so wie Satan beim Tod eines Menschen versucht, ihn zu vernichten, so rettet Gott ihn oft beim Tod eines Menschen, indem er ihm gute Gesinnung ins Herz legt. 87. Er sagte: Wenn es an dem Ort, an dem Sie leben, einen Friedhof gibt, gehen Sie oft dorthin und denken Sie an diejenigen, die dort ruhen, insbesondere während fleischlicher Kriege. Wenn Sie außerdem erfahren, dass ein Bruder zum Herrn geht, gehen Sie und bleiben Sie bei ihm, damit Sie sehen können, wie die Seele vom Körper getrennt wird. 88. Er sagte auch: Wenn Sie, nachdem Sie in die Sünde gefallen sind, sich in Sünde verwandeln und anfangen zu trauern und zu bereuen, achten Sie darauf, dass Sie bis zum Tag Ihres Todes nicht aufhören, zu klagen und zum Herrn zu seufzen, damit Sie sonst nicht bald in denselben Graben fallen, denn nur die Trauer um Gott ist ein Zügel für die Seele und lässt sie nicht fallen. 89. Er sagte noch einmal: Sobald Satan sieht, dass Gott dir seine Barmherzigkeit erweist und deiner Seele Reue schenkt, fängt er sofort an, dich an verschiedene Dinge zu erinnern, als ob sie absolut notwendig wären, und sagt: Jetzt tu dies und das, denn es besteht die Notwendigkeit dafür; oder: den und den besuchen, weil er krank ist. Er tut dies alles, damit er dich nicht von allem loskommen lässt und dich nicht die Süße des Weinens schmecken lässt. Wenn Sie, nachdem Sie die List Satans verstanden haben, darauf achten, weiter zu weinen, fleißig im reuigen und demütigen Gebet zu sein, dann erwarten Sie traurige Versuchungen entweder von Menschen oder von Dämonen, denn Satan kämpft normalerweise stärker gegen einen Menschen, wenn er ihm mutiger widersteht; Wut zerstört vor allem die Reue und die Demut der Seele. Wenn Sie von Gedanken und Dämonen umgeben sind, während Sie schweigend in Ihrer Zelle sitzen, stehen Sie sofort auf, beten Sie und gehen Sie dann nach draußen, und sie werden vor Ihnen davonlaufen und sich auflösen. 90. Der Älteste sagte: Sitze in deiner Zelle und behalte ständig die Erinnerung an Gott, und die Gottesfurcht wird dich umarmen und alle Sünde, alles Böse und alle Gesetzlosigkeit aus deiner Seele vertreiben. 91. Und er sagte auch: Die Furcht vor Gott rettet einen Menschen von der Sünde; Wer es erwirbt, hat darin eine Schatzkammer voller Segen. 92. Ein Ältester, der während seiner sechzig Jahre in der Einsiedelei allein in einer Zelle lebte, hörte nie auf zu weinen und sagte immer: „Gott hat uns diese Zeit zur Buße gegeben, und deshalb sollten wir nur nach Buße streben.“ 93. Über einen Ältesten wurde gesagt, dass er, bevor er Mönch wurde, Hirte war und Ochsen hütete. Eines Tages ging er mit ihnen nach Jericho, wo in einem Gasthaus einer der Ochsen auf ein kleines Kind trat und es tötete. Erstaunt darüber verließ er alles und zog sich nach Arnon zurück, wo er begann, ein Einsiedler zu werden und seine Sünden zu betrauern, indem er sagte: „Ich habe einen Mord begangen und als Mörder muss ich vor Gericht verurteilt werden.“ In der Nähe dieses Ortes am Fluss lebte ein Löwe, und der alte Mann begann, jeden Tag in die Höhle des Löwen zu gehen, ihn zu schlagen und ihn wütend zu machen, damit er ihn fraß; der Löwe hat ihm überhaupt nichts getan. Als der Älteste sein Versagen sah, sagte er zu sich selbst: Ich werde mich auf die Straße legen, die der Löwe entlang geht, und wenn er zum Fluss geht, um zu trinken, wird er mich fressen. Er legte sich hin und nach kurzer Zeit erschien ein Löwe; Doch wie ein Mann sprang er ruhig über den alten Mann, ohne ihn auch nur zu berühren. Nachdem er sichergestellt hatte, dass Gott ihm keine Sünde zuschrieb, kam der Älteste in eines der Klöster und verbrachte dort den Rest seines Lebens, um bis zu seinem Tod alle mit der Erlösung zu erbauen. 94. Der Bruder fragte den Ältesten: Was soll ich tun, Abba, denn wenn ich jemanden sündigen sehe, verurteile ich ihn; Wenn ich von einem nachlässigen Bruder höre, hasse ich ihn und zerstöre dadurch meine Seele. Der Älteste antwortete: Wenn Sie so etwas hören, lassen Sie diesen Gedanken schnell hinter sich und denken Sie an diesen schrecklichen Tag und stellen Sie sich einen schrecklichen Thron und einen unbestechlichen Richter vor. Feuerströme strömten vor diesem Thron und kochten vor Flammen; endlose Qual und Hinrichtung, die kein Ende hat; undurchdringliche Dunkelheit, völlige Dunkelheit, nie endender Wurm, unauflösbare Gefängnisse, Zähneknirschen und untröstliches Weinen. Das ist es, worüber wir nachdenken sollten, das ist es, was die unvermeidlichen Probleme in unseren Gedanken enthalten sollten! Dieser Richter wird keine Ankläger und Zeugen, keine Beweise und keine Denunziationen brauchen, sondern genau wie das, was getan wurde, am Mittwoch vor den Augen derer hervortreten wird, die gesündigt haben. Dann wird niemand kommen, um dich der Qual zu entreißen – weder Vater, noch Sohn, noch Tochter, noch irgendein anderer Verwandter, noch Nachbar, noch Freund, noch Gönner; Dann helfen weder Geld noch Reichtum noch Macht, denn all dies wird sich wie Staub unter deinen Füßen auflösen. Eine verurteilte Person erhält aufgrund ihrer Tat entweder ein Urteil, das sie rechtfertigt oder verurteilt; dann wird niemand für einen anderen verurteilt, sondern nur für das, was er selbst gesündigt hat. Wenn du das weißt, verurteile niemanden, dann wirst du Frieden finden. Das nächste Wort fehlt im Manuskript. Nach der Niederlage der Raifa- und Sinai-Väter wurden das Hauptkloster und die Kirche des Sinai zum Schutz vor Überfällen von einer Mauer umgeben, weshalb es das Aussehen und den Namen einer Festung erhielt. Bei Gefahr flüchteten alle Väter, die in den verschiedenen Schluchten des Sinai-Gebirges arbeiteten, dorthin. Sie könnten interessiert sein an: