Глава III. О сокрушении сердца

1. Abba Anthony řekl: vždy mějte před očima Boží bázeň, pamatujte na Toho, který zabíjí a dává život, sráží do pekla a křísí (1. Samuelova 2:6). Nenávidět svět a všechno v něm; nenáviď každý tělesný odpočinek, zřekni se tohoto života, abys žil pro Boha; pamatuj, co jsi slíbil Bohu, neboť On to od nás bude vyžadovat v den soudu; hlad, žízeň, mít hlad, být vzhůru, plakat, naříkat, sténat v srdci; vyzkoušejte, zda jste hodni Boha; pohrdejte tělem, abyste zachránili své duše. 2. O Abba Arseny řekli, že celou dobu svého života, když seděl u vyšívání, měl na hrudi šátek, protože mu padaly slzy z očí. 3. Bratr požádal Abbu Ammona, aby s ním promluvil, a starší odpověděl: Jdi, nastav své myšlenky tak, jak jsou nastaveny v myslích zločinců ve vězení, kteří se úzkostlivě ptají lidí: kde je soudce? Kdy přijde? - a plakat při čekání. Stejně tak musí mnich neustále naslouchat své duši a říkat: běda! Jak se objevím před Kristovým trůnem a jak před Ním budu ospravedlněn? Pokud budete vždy takto uvažovat, můžete být zachráněni. 4. Řekl: až budeš sedět ve své cele, seber svou mysl a vzpomeň si na den smrti, představ si tehdejší mrtvost těla, pochop to neštěstí a přijmi to dílo, pohrdej světskou marnivostí a zažehni svou žárlivost, aby tvůj záměr mlčet zůstal vždy stejný a nezeslábl. Vzpomeňte si také na stav v pekle a myšlenkách, jaké je to tamním duším, v jakém hořkém tichu a hrozném sténání jsou, v jakém strachu, malátnosti, očekávání, v jakém duševním trápení, v jakém pláči a trápení. Vzpomeňte si na den vzkříšení a zjevení se před Bohem a přemýšlejte o tom hrozném a hrozném soudu. Představte si, co je určeno pro hříšníky – hanba před tváří Boha a Jeho Krista, před tváří andělů, archandělů, autorit a všech lidí; představte si všemožná muka - věčný oheň, nehynoucího červa, zubní kámen, temnotu, která je nad tím vším, skřípění zubů, strachy a muka. Představte si také požehnání určená spravedlivými - smělost před Bohem Otcem a Jeho Kristem, před anděly, archanděly, autoritami a celým množstvím lidí, království a jeho dary - radost a útěcha. Neustále mějte v mysli vzpomínku na obojí, a když si vzpomenete na odsouzení hříšníků, sténáte, pláč, roníte slzy, bojíte se pomyšlení, zda vy sami budete mezi nimi, a když si vzpomenete na požehnání udělená spravedlivým, radujte se, utěšujte se a radujte se a snažte se jich být hodni a vyhýbat se jim. Podívejte se, nikdy na to nezapomínejte, ať už jste uvnitř cely nebo někde venku, nikdy od toho neoddělujte svou mysl, abyste alespoň díky tomu byli chráněni před škodlivými myšlenkami. 5. Abba Aio vyprávěl o jednom bratrovi jménem Apollo, který byl dříve vesnickým pastýřem a nyní žil ve Skete, toto: viděl na poli ženu, která měla dítě v lůně, a na vnuknutí ďábla si řekl: Chci vidět dítě ležet v jejím lůně, a když roztrhl lůno, viděl jsem dítě. Ale okamžitě se jeho srdce velmi zachvělo a on, přicházející do velké lítosti, šel za Skete a řekl otcům o tom, co udělal. Tam je slyšel zpívat: dnům našich let je sedmdesát let, a pokud mohou, je jim osmdesát let a jejich práce a nemoci jsou znásobené (Ž 89,10) a řekl jim: Je mi čtyřicet let a nikdy jsem se nemodlil; Nyní, pokud budu žít dalších čtyřicet let, nepřestanu Boha prosit, aby mi odpustil mé hříchy. Od té doby, aniž by dělal nějakou ruční práci, se bez ustání modlil a říkal: Jako člověk, který zhřešil, ty jako Bůh se nade mnou smiluj. A tato modlitba mu byla lekcí ve dne i v noci. Žil s ním jiný bratr, který ho často slýchal říkat: Zarmucoval jsem Tě, Pane; uvolnit, ale jen trochu. A dostal potvrzení, že mu Bůh odpustil všechny jeho hříchy a hřích zabití jeho ženy, ale ohledně dítěte nedostal žádné potvrzení. Ale jeden ze starců mu řekl: Bůh ti odpustil i hřích zabití dítěte, ale nechal tě v malátnosti, protože je to dobré pro tvou duši. 6. Bratr se zeptal Abba Pimena: mé myšlenky mě matou a nutí mě, když jsem opustil své hříchy, abych si všiml nedostatků svého bratra. Na to mu starší řekl o Abba Dioskoru toto: seděl ve své cele a plakal pro sebe. Jeho učedník, který žil v jiné cele, k němu přišel a našel ho plakat a nakonec se ho zeptal: Otče, co pláčeš? Starší odpověděl: Pláču pro své hříchy. Jeho učedník mu řekl: Ty nemáš hříchy, otče. Starší řekl: věř mi, můj synu, kdyby mi bylo dopřáno vidět své hříchy, pak by ostatní tři nebo čtyři bratři nestačili, aby je oplakali. 7. Abba Evagrius řekl: vždy pamatuj na věčný soud, nezapomeň na svůj výsledek – a ve tvé duši nebude žádný hřích. 8. Abba Eliáš řekl: Bojím se tří událostí: až moje duše opustí mé tělo, když se objevím před Bohem a až vyjde poslední nařízení o mně. 9. Abba Eliáš z diakonů řekl: jakou sílu má hřích tam, kde je pokání; a k čemu jsou skutky lásky, kde je arogance. 10. Blahoslavený arcibiskup Theophilus řekl: jaký strach a chvění a jakou potřebu uvidíme, když bude duše oddělena od těla! Neboť tehdy k nám přijdou hordy nepřátelských sil, knížata temnot, zlí vládci světa, knížectví a mocnosti - tito duchové zla a nějakým způsobem se oprávněně zmocní duše, představující všechny její hříchy, spáchané ve vědění a ne ve vědění, od mládí až do věku, ve kterém je zachvácena smrtí; budou stát a odsuzovat všechno, co udělala. Jaké chvění bude mít duše v tu hodinu – dokud nevyjde definice a nebude dosaženo jejího osvobození! Toto je hodina její potřeby - dokud nebude vědět, co pro ni bude určeno. Na druhé straně se božské síly postaví tváří v tvář protikladným silám a odhalí jejich dobré skutky. Představte si, v jakém strachu a chvění zůstane duše stát uprostřed, dokud soud nad ní neobdrží rozhodnutí od Spravedlivého soudce. Ukáže-li se, že je toho hodná, pak budou démoni zahanbeni a ona, vytržená z nich, začne bezstarostný život, jak je psáno: Neboť ti, kdo se radují, mají svůj příbytek v Tobě (Ž 86,7). Potom se naplní slova Písma: nemoc, smutek a vzdychání pominou (Iz 35,10); a osvobozená duše bude proudit k nevýslovné radosti a slávě, kterou bude oceněna. Ukáže-li se, že duše žila nedbale, pak uslyší ten nejstrašnější hlas: ať je bezbožný povýšen, ať nevidí Hospodinovu slávu (Iz 26,10). Pak na ni přijde den hněvu, den smutku a nouze, den temnoty a šera. Vydána do naprosté temnoty a odsouzena k věčnému ohni, tam bude duše trpět nekonečná staletí. Kde je tedy světská sláva? Kde je marnost? Kde jsou radosti? Kde jsou radosti? Kde je ta pompéznost? kde je klid? Kde je ta velkolepost? kde je to bohatství? Kde je šlechta? kde je otec? kde je matka? kde jsou bratři? Kdo z nich ji pomůže vysvobodit, spálenou ohněm a přemoženou hořkým trápením? Pokud ano, jací bychom tedy měli být ve svém životním stylu a skutcích zbožnosti? Jakou lásku bychom měli mít? Jaká morálka? Jaký život? Jakým způsobem? Jaký druh loajality? Jaká modlitba? Jakou tvrdost? Navíc, milovaní, jak učí apoštol: Toužíme po nich a snažíme se být neposkvrnění a neposkvrnění, aby mohl být nalezen v pokoji (2. 3:14), kéž jsme hodni slyšet toto Jeho slovo: pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa (Matouš 25:34). 11. Týž arcibiskup Abba Theophilus skončil a řekl: Blahoslavený jsi, Abba Arseny, že stále pamatuješ na tuto hodinu. 12. Otcové říkali, že jednou, když bratři jedli lásku při večeři, jeden bratr se tomu jídlu smál. Když to Abba John viděl, začal plakat a řekl: co je to v srdci jeho bratra, když se směje, když měl brečet lépe, vždyť jedl almužnu. 13. Abba Isaac a Abba Abraham žili společně. Jednoho dne, když Abba Abraham vešel do své cely, našel Abba Izáka plakat a zeptal se ho: proč pláčeš? Starší odpověděl: Jak bychom nemohli plakat, vždyť naši otcové usnuli? A ke komu půjdeme? Dříve, když jsme chodili ke starším, prostředky z ručních prací stačily na zaplacení lodi. Ale teď jsme sirotci, a proto pláču. 14. Abba Jákob řekl: jako lampa umístěná v tmavé lžíci ji osvětluje, tak bázeň Boží, když přijde na srdce, osvěcuje je a učí je všem ctnostem a přikázáním Božím. 15. Abba John ze své cely řekl: V Egyptě žila jedna nevěstka, krásného vzhledu a velmi bohatá, kterou navštěvovali i vznešení lidé. Jednoho dne přistoupila ke kostelu a chtěla vejít, ale subdiákon stojící u dveří jí zablokoval cestu a řekl: nejsi hoden vstoupit do Božího chrámu, protože jsi nečistý. Když se s ní začal hádat, biskup v reakci na hluk vyšel ven a žena si stěžovala, že jí subdiákon nedovolil vstoupit do kostela. A biskup jí řekl: Nemůžeš vstoupit, protože jsi nečistá. Při těchto slovech se žena zkrotila a slíbila, že opustí své povolání, na což biskup řekl: Uvěřím, že už nesmilníš, když sem přineseš všechny své drahocenné věci. Přinesla je a oni byli okamžitě spáleni. Poté žena vešla do kostela a se slzami v očích řekla: Když se mi to stalo tady, jak tam můžu trpět? Když činila pokání, stala se vyvolenou nádobou. 16. Abba Longinus řekl: půst pokořuje tělo, bdění očišťuje mysl, ticho přináší pláč, pláč omývá člověka jako při křtu a činí ho bez hříchu. 17. Abba Longinus měl velkou lítost během své modlitby a své psalmodie. Jednoho dne se ho student zeptal: Abba! Je takový duchovní zákon, že by mnich měl plakat nad svou vládou? Starší řekl: tak, můj synu, toto je zákon, který Bůh vyžaduje. Bůh nestvořil člověka pro pláč, ale pro radost a veselí, aby ho oslavovali čistě a bez hříchu jako andělé. Pláč se pro člověka stal nezbytným poté, co upadl do hříchu. Kde není hřích, tam není třeba pláče. 18. Někteří z otců se ptali egyptského Abby Macariuse: Proč je vaše tělo vždy suché, ať jíte nebo postíte? Starší jim odpověděl: Hůl, kterou se pohybuje hořící štětec, je jistě pohlcena ohněm; stejně tak, očistí-li člověk svou mysl v bázni Boží, samotná bázeň Boží pohltí jeho tělo. 19. Jednou poslali starší, kteří žili na hoře, k abbovi Macariovi do Skete, aby ho požádal, aby k nim přišel, se slovy: Otče! Aby vás celé bratrstvo neobtěžovalo, prosíme vás, abyste přišli k nám, abychom vás viděli, než odejdete k Bohu. Když přišel k hoře, shromáždilo se k němu celé bratrstvo. Starší ho požádali, aby promluvil s bratry. Když to uslyšel, řekl: Plačme, bratři, a nechme naše oči zalité slzami, než půjdeme tam, kde naše slzy spálí naše těla. A všichni plakali, padli na tvář a říkali: Otče! Modlete se za nás. 20. Abba Paphnutius, student Abby Macarius, vyprávěl tato slova staršího: když jsem byl mladý, pásl jsem spolu s dalšími mladými mladé býky. Šli krást fíky, a když utekli zpět, jeden z nich upadl; Vzal jsem to a snědl. Jakmile si na to vzpomenu, sednu si a brečím. 21. Abba Macarius řekl: Když jsem jednou šel pouští, zaútočil jsem na lebku mrtvého muže ležícího na zemi. Zatřásl jsem s ní dlaní a lebka na mě promluvila. Říkám mu: kdo jsi? Lebka mi odpověděla: Byl jsem knězem mohel mezi Helény, kteří žili na tomto místě, a ty jsi Macarius, nositel duchů. Zatímco vy se soucitíte s těmi, kdo trpí muky, modlíte se za ně, oni cítí určitý druh radosti. Starší se ho zeptal: co je to za radost a jaká muka? Lebka říkala: jak daleko je nebe od země, tolik ohně je pod námi a všichni stojíme v ohni – od nohou až po hlavu. Nevidíme nikomu do tváře, protože každý má tvář obrácenou k druhému zády. Ale když se za nás modlíš, pak zčásti jiný vidí tvář druhého. Taková je radost. Starší začal plakat a řekl: Běda dni, kdy se ten muž narodil. Pak se ho znovu zeptal: existuje další muka - těžší? Odpověděl: muka pod námi je hroznější. Starší se ho zeptal: kdo je tam? Lebka říkala: my, kteří jsme neznali Boha, ačkoliv jsme poněkud dostali milosrdenství; ale ti, kdo znají Boha, a ti, kdo ho odmítají, jsou pod námi. Pak starší vzal a zahrabal lebku do země. 22. Bratr se zeptal Abba Mojžíše: Co má člověk dělat, když na něj přijde pokušení nebo jakákoli nepřátelská myšlenka? Starší mu odpověděl: musí plakat tváří v tvář dobrotě Boží, ať mu pomůže a brzy se mu dostane pokoje, bude-li prosit jen s rozumem, jak je psáno: Hospodin je můj pomocník a nebudu se bát, co mi udělá člověk (Ž 117,6). 23. Abba Mojžíš řekl: Když jsme přemoženi nějakým druhem tělesné vášně, nezanedbávejme pokání a pláč pro sebe, než nás zasáhne křik soudu. 24. Řekl: člověk slzami získává ctnost a pro slzy dostává odpuštění hříchů. Když pláčeš, nepozvedávej hlas svého sténání, aby tvůj blázen nevěděl, co dělá tvoje pravice (Matouš 6:3). Shuytsa je marnivost. 25. Bratr se zeptal Abba Matoyi: řekni mi slovo. I řekl jemu: Odřízni od sebe každý spor o jakoukoli věc; ale pláč a výti, neboť čas je blízko. 26. Když Abba Mark a její Abba Silouan, opouštějící Skete, přišli na horu Sinaj a žili tam, Markova matka je navštívila a se slzami prosila staršího, aby za ním poslal jejího syna. Mark si oblékl plášť, aby vyšel ven, a přišel staršímu dát pusu, ale najednou začal plakat a nevyšel ven. 27. Jednoho dne Abba Pimen, procházející Egyptem, uviděl ženu, která seděla u hrobu, hořce plakala a řekla: přijdou-li všechny radosti tohoto světa, ani tehdy se její duše neodchýlí od pláče. Mnich by měl mít vždy takový pláč v sobě. 28. Jednou šel abba Pimen s abbou Anuvem před Dioklem a procházeli kolem hřbitova a uviděli ženu, která byla velmi mučena a hořce plakala. Zastavili se a podívali se na ni, šli dále a brzy se od muže, kterého potkali, dozvěděli, že její manžel, syn a bratr zemřeli. Potom se Abba Pimen obrátil k Abba Anuvovi a řekl: Ujišťuji vás, že pokud člověk neumrtví všechny tělesné touhy a nedosáhne takového pláče, nemůže být mnichem. Celý život této ženy a celá její mysl je v pláči. 29. Řekl: pláč je dvojí, to znamená, že má dvě činnosti: dělá a zachovává. 30. Bratr se zeptal Abba Pimena: co mám dělat? Starší mu odpověděl: Abraham, když přišel do země zaslíbení, koupil si pohřebiště a zdědil zemi skrze hrob. Bratr se zeptal: co znamená „rakev“? Starší řekl: místo pláče a vzlykání. 31. Bratr se zeptal Abba Pimena: co mám dělat se svými hříchy? Starší mu odpověděl: kdo chce hříchy odčinit, odčiní je pláčem; a kdo chce získat ctnosti, získá je pláčem. Pláč je způsob, který nám předali Písmo a naši otcové, když řekli: plačte, protože kromě toho není jiné cesty. 32. Bratr se zeptal Abba Pimena: co mám dělat s myšlenkami, které mě tak znepokojují? Starší mu odpověděl: Budeme plakat před Boží dobrotou ve všech svých břemenech, dokud nám neprokáže své milosrdenství. 33. Abba Joseph vyprávěl, že Abba Izák řekl: když jednoho dne seděl s Abbou Pimenem, všiml si, že Abba je v obdivu. S velkou smělostí se k němu uklonil a zeptal se: řekni mi, otče, kde jsi byl? Když byl Abba Pimen donucen, řekl: Myslel jsem na místo, kde stála Nejsvětější Bohorodice Maria a plakala u kříže Spasitele. A přál bych si, abych mohl takhle plakat pořád. 34. Bratr se zeptal Abba Pimena: co mám dělat? Starší mu tedy řekl: Když nás Bůh navštíví, o co se potom budeme starat? Bratr odpověděl: o našich hříších. Starší mu řekl: Vstupme tedy do své cely a sedíme v ní, připomeneme si své hříchy a Pán na nás sestoupí ve všem. 35. Blahoslavený Athanasius, arcibiskup alexandrijský, požádal abbu Pamba, aby přišel z pouště do Alexandrie. Když Abba dorazil do města, uviděl ženu z divadla a začal plakat. Ti, kdo byli s ním, na něj naléhali, aby řekl, proč plakal, a Abba Pamvo odpověděl: dvě věci se mě dotkly: první byla smrt této ženy a druhá, že nemám stejnou horlivost líbit se Bohu, jako mám potěšit neslušné lidi. 36. Abba Pavel řekl: Jsem až po krk ponořen do bláta a pláču před Ježíšem a volám: smiluj se nade mnou! 37. Abba Silouan, sedící jednoho dne s bratry, upadl v obdiv a padl na tvář. Po nějaké době vstal a rozplakal se. Bratři se ho zeptali: co je s tebou, otče? Ale on mlčel a plakal. Když ho nakonec přinutili, řekl: Byl jsem dohnán k soudu a viděl jsem, že mnozí z našeho druhu upadají do muk a mnoho laiků jde do království. Starý muž tedy plakal a nechtěl opustit svou celu. Pokud ho nějaká potřeba nutila jít ven, zakryl si obličej kápí a řekl: Proč bych se měl dívat na toto dočasné světlo, ze kterého není žádný užitek. 38. Bratr se zeptal Abba Silouana: Co mám dělat, Abbo, a jak získat lítost, protože mě přemohla sklíčenost a spánek? Když jsem vstal ze spánku, hodně bojuji sám se sebou, a přestože recituji žalmy v zpěvu, spánek prostě nedokážu překonat. Starší odpověděl: to, že čteš žalmy v zpěvu, je pýcha a povznesení, to znamená, že já zpívám, ale můj bratr nezpívá. Zpěv zatvrzuje a ochlazuje srdce a nedovolí duši upadnout do kajícnosti. Chcete-li tedy získat lítost, vzdejte se zpěvu, a když stojíte v modlitbě, ponořte se svou myslí do síly každého verše a zároveň si myslete, že stojíte před tváří Boha, který zkouší srdce a lůna. Když vstaneš ze spánku, nechej především své rty oslavovat Boha, ale nezačínej hned svou vládu, ale nejprve opusť svou celu a řekni ve verši: Věřím... a Otče náš, který jsi na nebesích..., pak vejdi a začni svou vládu tiše, vzdychej a vzpomínej na své hříchy a muka, ve kterých musíš trpět. Bratr řekl: Abba, od té doby, co jsem se stal mnichem, zpívám řád, pravidlo a hodiny podle hlasů. Proto od tebe prchá lítost a pláč,“ odpověděl starší.„Pamatuj na velké otce! Jak byli prostí a neznali nic kromě několika žalmů, neznali ani hlasy, ani tropária, a přesto zářili jako světla ve světě. Svědci mého slova jsou Abba Paul Prostý, Abba Pamvo, Abba Apollo a další, kteří vzkřísili mrtvé a ukázali moc nad démony nikoli zpěvem, ani tropary a hlasy, ale modlitbou a půstem; neboť člověka nezachraňuje dobrá vůle zpěvu, ale bázeň Boží a plnění Kristových přikázání. Zpěv přivedl mnohé do podsvětí a uvrhl nejen laiky, ale i kněze do jámy smilstva a jiných vášní. Navíc, můj synu, zpěv je dílem laiků, protože proto se lidé scházejí v kostele. Přemýšlejte o tom, kolik je v nebi řad, a nepíše se o nich, že zpívají podle svých hlasů, ale jedna hodnost neustále zpívá: Aleluja; jiná hodnost: svatý je Hospodin zástupů; jiný řád: Požehnaná sláva našeho Pána. Takže, můj synu, miluj Kristovu pokoru a dej na sebe pozor, měj mysl v hodině modlitby; také, kamkoli půjdete, nepředstírejte, že jste znalý člověk nebo vůdce, ale buďte pokorní ve své moudrosti a Bůh vám dá lítost. 39. O Abba Serapionovi řekli, že jeho život byl jako život opeřeného ptáka. Neměl vůbec nic z věcí tohoto věku a nežil v cele, ale v jedné košili s malým evangeliem v rukou chodil všude jako bez těla. Často ho našli za vesnicí, jak sedí po cestě a hořce pláče, a když se ho zeptali, proč tak pláče, starší jim odpověděl: Můj Mistr mi svěřil své bohatství, ale ztratil jsem ho a chce mě trápit. Když to uslyšeli, mysleli si, že s nimi mluví o zlatě, a často, když mu dávali chléb, říkali: vezmi si ho, bratře, a jez, a Bůh ti může poslat bohatství, které jsi ztratil. Starší jim odpověděl: Amen. 40. Matka Synklitikia řekla: pro ty, kteří začínají pracovat pro Boha, je nejprve mnoho práce a výkonů, ale pak přichází nevýslovná radost. Tak jako ti, kdo chtějí zapálit oheň, nejprve kouří a pláčou, a tak dosáhnou toho, co chtějí, tak i my v sobě musíme zažehnout božský oheň slzami a námahou, neboť Písmo říká: Náš Bůh je stravující oheň (Žd 12,29). 41. Abba Iperekhius řekl: mnich dělá noc veselou tím, že se posadí k modlitbě. Tím, že zraňuje své srdce, roní slzy a přitahuje milosrdenství z nebes. 42. Jeden bratr přišel za Abbou Felixem s několika laiky a požádal ho, aby řekl slovo pro poučení. Starý muž mlčel. Ale když ho silně prosil, řekl jim: Chcete to slovo slyšet? Odpověděli mu: Ano, Abba. I řekl jim starší: Už není slova. Když se bratři zeptali starších a udělali, co jim řekli, Bůh dal starším jejich slovo – co a jak mají říkat. Nyní, když žádají, a nedělají, co slyší, Bůh vzal svou milost od starších a oni nenacházejí, co říci, protože není nikdo, kdo by to dělal. Když to slyšeli, povzdechli si a řekli: modli se za nás, Abba! 43. Vyprávěli o Abba Ora a Abba Theodore, že jednoho dne hodili hlínu na jejich celu a řekli si: když nás teď Bůh navštíví, co budeme dělat? S pláčem a odchodem z hlíny se každý stáhl do své cely. 44. Poblíž jednoho staršího žil bratr, který byl ve své mnišské práci poněkud nedbalý. Když umíral, seděli s ním někteří otcové a starší, když viděl, že odchází s radostí a radostí, a chtěl bratrům poskytnout povznesení, řekl mu: Všichni víme, bratře, že jsi nebyl úplně horlivý v asketismu. Proč odcházíš s takovou radostí? Bratr odpověděl: Říkáš pravdu, otče. Ale věřte mi, že od té doby, co jsem se stal mnichem, nevím, že jsem někdy někoho odsuzoval, a pokud jsem náhodou měl s někým nelibost, okamžitě - ve stejný den - jsem s ním uzavřel mír. A nyní chci říci Bohu: Řekl jsi: Mistře, neodsuzuj, abys nebyl odsouzen: pusť, a propustí tě (Lukáš 6:37). Potom stařešina řekl: Mír s tebou, můj synu, byl jsi zachráněn bez jakýchkoli potíží. 45. Starší řekl: Jeden bratr, který žil v Kellii, strávil dvacet let cvičením ve dne v noci čtením. Jednoho dne vstal, prodal knihy, které měl, a vzal si plášť a odešel do vnitřní pouště. Když se s ním Abba Izák setkal, zeptal se ho: Kam jdeš, můj synu? Bratr mu odpověděl: Dvacet let jsem, otče, studoval návody v knihách, ale teď chci konečně začít realizovat to, co jsem se naučil z knih. Starší se nad ním pomodlil a propustil ho. 46. ​​Jednoho dne, když jsme dorazili do Canopus of Alexandria, deset mil od města, navštívili jsme Abba Theodora, aktivního muže s darem trpělivosti. Řekl nám: v Kellii žil jeden bratr, který získal dar lítosti. Jednoho dne se stalo, že v důsledku srdeční choroby mu z očí hojně tekly slzy. Když si toho bratr všiml, řekl si: to jistě znamená, že den mé smrti je blízko. Ale jakmile si to pomyslel, slzy tekly ještě hojněji. Když viděl, že se množí, pomyslel si: opravdu, přišel čas a každým dnem plakal víc a víc. Po velkém poučení z tohoto příběhu staršího jsme se ho zeptali na slzy: proč někdy přicházejí samy, ale někdy je nelze najít s obtížemi? Starší odpověděl: slzy jsou jako sníh a déšť, ale mnich je farmář. Když dorazí, musí se snažit, aby nic nepřišlo nazmar, ale všechno vstoupilo do zahrady a dalo mu něco napít. Ujišťuji vás, děti, že jeden den deště je často prospěšnější než celý rok a zachrání všechny plody. Když si tedy všimneme, že nastal tento den, budeme se snažit zachovat se a zdržujíce se všeho, budeme se pilně modlit k Bohu, protože nevíme, zda bude stejný déšť i v jiný den. Znovu jsme se ho zeptali: jak, otče, může člověk zachovat lítost, když přijde? Starší odpověděl: ať ten den ani rok k nikomu nechodí; ať si hlídá břicho a srdce, aby se mu nesnilo, že pláče jako [...] 8 ať cvičí modlitbu a čtení. Když k nám však pláč přijde, sám nás naučí, co mu prospívá a co mu překáží. Zároveň nám řekl toto: Věděl jsem o jednom bratrovi, který žil na samotě a pracoval jako kožešník. Když k němu přišly slzy a on vstal, aby se modlil, slzy okamžitě přestaly; když se znovu posadil a vzal proutěné zboží, sebral mysl, okamžitě se vrátili. Stejně tak, když se při čtení postavil k kajícnosti, aby se modlil, lítost okamžitě ustoupila, ale jakmile znovu vzal knihu, přišla znovu. Potom tento bratr řekl: Otcové dobře řekli, že pláč je učitel, protože sám učí člověka, co je mu příznivé. 47. Starší řekl, že jistému bratrovi, který chtěl odejít ze světa, v tom zabránila jeho vlastní matka; ale neopustil svůj úmysl a nepřestal ji obtěžovat řka: Chci zachránit svou duši. Vzhledem k tomu, že při vší snaze mu nemohla zabránit, nakonec dala svolení. Ale poté, co ji opustil a stal se mnichem, strávil svůj život v nedbalosti. Stalo se, že jeho matka zemřela a o rok později onemocněl a on vážně onemocněl bez naděje na uzdravení a upadl v šílenství před soud, kde si všiml své matky mezi odsouzenými. Když zde uviděla svého syna, v úžasu se ho zeptala: můj synu, co je to? A jsi odsouzen k tomuto místu? A kde jsou tvá slova: Chci zachránit svou duši? Zastyděl se za její slova, zůstal stát ve smutku a neměl co odpovědět. A pak uslyšel hlas: vezmi ho odtud; Poslal jsem pro dalšího mnicha stejného jména z takového a takového kláštera. Když vidění skončilo a bratr se probral, vyprávěl o všem, co mělo přijít, a na potvrzení pravdivosti toho, co viděl, požádal jednoho z bratrů, aby šel do zmíněného kláštera a zjistil, zda jeho bratr stejného jména zemřel, což i vyslaní potvrdili. Poté, když se tento bratr uzdravil ze své nemoci a posílil, zamkl se ve své cele a staraje se pouze o své spasení, činil pokání a plakal kvůli tomu, co předtím udělal z nedbalosti. A jeho lítost byla taková, že ho mnozí prosili, aby ho trochu uklidnil, protože se obával, že se mu kvůli nezměrnému pláči stane nějaká škoda. Nechtěl se však utěšovat a řekl: Jestliže jsem neunesl potupu své matky, jak pak mohu snést hanbu v den soudu před Kristem a Jeho svatými anděly? 48. Starší řekl: kdyby bylo možné, aby lidské duše opustily tělo po vzkříšení při druhém příchodu Krista, pak by celý svět zemřel hrůzou a šílenstvím, protože co by bylo možné vidět tehdy: nebesa se otevírají a Bůh se zjevuje s hněvem a rozhořčením, nesčetné armády andělů a celého lidstva. Proto musíme žít tak, abychom každou minutu byli připraveni skládat Bohu účty ze svého života. 49. Bratr se zeptal staršího: Jak vchází do duše bázeň Boží? A starší řekl: má-li člověk pokoru, nežádoucnost a neodsuzování, pak k němu přijde bázeň Boží. 50. Bratr přišel za starším a zeptal se ho: Proč je mé srdce tvrdé a nebojím se Boha? Starší mu odpověděl: Myslím, že když se člověk vždy děsí ve svém srdci, může brzy získat bázeň Boží. Bratr se znovu zeptal: co je to za zastrašování? A starší řekl: v každé záležitosti vštěpuj do své duše, aby si pamatovala, že se musí objevit před Bohem, a řekni jí toto: jakou pomoc mi může poskytnout člověk? Myslím si, že pokud to člověk neustále praktikuje, brzy v něm přijde strach z Boha. 51. Když jeden starší viděl někoho se smát, řekl mu: Před tváří nebes a země musíme skládat účty ze svého života, ale ty se směješ! 52. Starší řekl: Jako si své hříchy nosíme všude s sebou, tak musíme mít s sebou pláč a kajícnost, ať jsme kdekoli. 53. Bratr se zeptal staršího: co mám dělat? A on mu odpověděl: Musíme vždy plakat, protože toto se stalo jednomu z otců: zemřel a po několika hodinách se vrátil k životu. Zeptali jsme se ho: co jsi tam viděl, Abbo? S pláčem nám řekl: Slyšel jsem tam hlas pláče a neustálého výkřiku: běda! bohužel pro mě! Takhle bychom měli plakat pořád. 54. Bratr se také zeptal: Otče, proč má duše touží po slzách, ale nepřicházejí? Moje duše za to truchlí. Starší mu odpověděl: Synové Izraele vstoupili do zaslíbené země po čtyřicetiletém putování. Pokud do toho vstoupíte, už se nebudete bát válčení. Proto chce Bůh udržet duši ve smutku, aby v sobě vždy rozněcovala touhu vstoupit do této země. 55. Jeden horlivý bratr, který přišel na horu Sinaj z cizí země, se usadil v malé cele. Když do ní poprvé vstoupil, našel malou destičku, na které bylo napsáno: Mojžíš Theodoře – jsem zde, abych svědčil. Bratr si postavil před oči tuto holčičku a zeptal se spisovatele, jako by byl přítomen: Kde jsi teď, člověče, ačkoli říkáš: Jsem tu, abych svědčil? V jakém světě jsi v tuto hodinu? A kde je ta ruka, která to napsala? Dělal to každý den a neustále si pamatoval smrt, zůstal v slzách. Jeho řemeslem bylo přepisovat knihy. Vzal si od bratrů papíry a naznačil, který komu má napsat, ale zemřel, aniž by komukoli cokoli napsal, pouze v malých sloupcích v zápisníku každého z nich zanechal následující slova: Odpusťte mi, moji otcové a bratři! Měl jsem malou záležitost s jednou osobou a z tohoto důvodu jsem si nenašel čas vám napsat. 56. Poblíž tohoto bratra žil další bratr, původem z Elissy. Jednoho dne, když se chystal jít do pevnosti 9, požádal svého bratra písaře: udělej mi laskavost a starej se o zahradu, dokud se nevrátím. Odpověděl: Dobře, budu se snažit, jak budu moct. Když bratr odešel, ten, kdo zůstal, si řekl: pokorně! Postarejte se o zahradu, dokud máte čas. A večer se začal modlit a až do rána nepřestával zpívat a se slzami se modlit, stejně jako celý další den, což byla Bílá neděle. Jeho bratr, jeho soused, přišel večer a našel svou zahradu zničenou divokými prasaty a řekl mu: Bůh ti odpusť, bratře, že jsi nehlídal zahradu. Odpověděl: Bůh vidí, Abbo, střežil jsem, jak jsem mohl; a kéž nám Bůh dá, jak ví, ovoce v naší malé zahrádce. Soused řekl: věř mi, bratře, všechno je zdevastované. "Já vím," odpověděl znovu, ale věřím v Boha, že všechno znovu pokvete. Jindy se bratr zahradník zeptal bratra písaře: pojďme zalévat zahradu. Odpověděl mu: Jdi nyní zalévat pole a já budu zalévat v noci. Když tedy nepršelo, bratr zahradník se zarmoutil a řekl sousedovi písaři: ach bratře! Pokud Bůh nepomůže, tak letos nebudeme mít vodu. Odpověděl mu: Běda nám, bratře! Vyschnou-li prameny zahrady, skutečně už pro nás nebude spásy. Mluvil o slzách. Když se tento dobrý asketa blížil ke smrti, zeptal se své sousedky Elis: Udělej mi laskavost, abych nikomu neříkal, že jsem nemocný, a zůstaň tady dnes, a až zemřu, vezmi mé tělo a hoď ho do pouště, aby ho sežrala zvířata a ptáci, protože před Bohem hodně zhřešil a není hoden pohřbu. Zahradník mu řekl: Věř mi, Abba, moje duše váhá, jestli něco takového udělat. Ale asketa odpověděl: Nechť je na mně tento hřích; a dávám ti své slovo, že když mě budeš poslouchat a dělat to, pak ti pomůžu. Když téhož dne zemřel, jeho bratr splnil jeho přikázání: hodil své nahé tělo do pouště a žili dvacet mil od pevnosti v místě zvaném Metemer. Třetího dne se ten, kdo šel k Pánu, zjevil svému bližnímu ve snu a řekl: Kéž se nad tebou Bůh smiluje, bratře, jako ses smiloval ty nade mnou. Věř mi, Bůh mi prokázal velké milosrdenství, protože mé tělo zůstalo nepohřbené, neboť mi řekl: Hle, pro tvou velkou pokoru jsem tě ustanovil, abys byl s Antoniem. Ptal jsem se i za tebe. Jdi a opusť svou zahradu a starej se o jinou zahradu. Vězte, že když moje duše opustila mé tělo, viděl jsem, jak mé slzy uhasily oheň, do kterého jsem měl být uvržen. 57. Dva bratři podle těla, kteří se zřekli světa, přišli na horu Nitria a pod vedením jednoho otce se vzdali. Bůh jim dal dar lítosti a slz. Jednoho dne starší viděl následující vidění: oba bratři stojící v modlitbě drželi písemné listiny a umývali je slzami. Nápisy jednoho z nich byly smyty snadno, ale druhého obtížně, protože se zdálo, jako by byly psány hořícím inkoustem. Starší se modlil k Bohu, aby mu vysvětlil toto vidění, a anděl, který se mu zjevil, řekl: nápisy na listinách jsou jejich hříchy. Jeden z nich od přírody zhřešil, proto jsou jeho pády pohodlně vyřešeny; druhý byl poskvrněn nečistými a ohavnými pády, proto, aby mohl činit pokání, potřebuje více práce a více pokory. Od té doby řekl starší tomu bratru: Pracuj, bratře, neboť jsou spáleni a těžce se smývají. Když to starší řekl, neprozradil mu celou věc až do své smrti, aby nepřestal jeho horlivost, ale jen opakoval: pracuj, bratře, neboť je těžké to smýt. 58. Jeden z otců žil v Raifě v místě zvaném Halkan. Jeden starší k němu přišel a řekl: Abba! Truchlím, když nechám svého bratra, aby mě kvůli něčemu opustil. Odpověděl mu: když někam pošlu bratra, který mě obsluhuje, sedím u dveří a dívám se. Pokud ve mně začne mluvit myšlenka: kdy přijde můj bratr? - Odpovídám mu: a přijde-li dříve jiný bratr, určený k tomu, aby tě vzal k Pánu, co se stane potom? A tak při pohledu na dveře každý den naříkám a pláču pro své hříchy a říkám: který bratr přijde dřív - ten dole nebo ten nahoře? Starší odešel s velkým prospěchem a sám se poté choval stejným způsobem. 59. Jednoho horlivého bratra během vlády, kterou vykonával společně s dalším bratrem, přemohly slzy a opustil verš žalmu. Jednoho dne se ho bratr zeptal, na co myslel během vlády, že tak hořce plakal? A on mu odpověděl: vždy za vlády vidím Soudce, který mě jako před soudem mučí, stojí před Ním a ptá se, proč jsem zhřešil. Protože nevím, co říct na obranu, mám ucpané rty a opouštím verš žalmu. Ale odpusť mi, bratře, že jsem tě naštval, a chceš-li, nechej nás každý vykonávat své vlastní pravidlo zvlášť. Bratr mu namítl: ne, otče, ač nepláču, při pohledu na tebe si vyčítám. A Bůh, když viděl jeho pokoru, dopřál mu pláč, jako dopřál svému bratru. 60. Jeden bratr přišel ke staršímu, který žil na hoře Sinaj, a zeptal se ho: Otče! Řekni mi slovo, jak se mám modlit, neboť jsem Boha velmi rozhněval. Starší odpověděl: Když se modlím, můj synu, říkám toto: Pane! Zaruč mi, abych pro Tebe pracoval, jako jsem pracoval pro Satana, a abych Tě miloval, jako jsem miloval hřích. 61. Tentýž stařec řekl: Je dobré při modlitbě zvednout ruce k nebi a prosit Boha, aby duše po jejím výsledku bezpečně prošla kolem každého, kdo se bude snažit klást překážky její cestě do nebe. 62. Na Sinaji poslal jeden novic mnich svým opatem ke svému bratrovi, který měl zahradu, aby požádal o nějaké zralé ovoce. Když novic přišel ke svému bratrovi, zeptal se: Abba, máš nějaké zralé ovoce? Moje Abba je požádala o trochu. Odpověděl: Můj synu, jdi a vezmi si pro své zdraví, co tu je a co chceš. Novic se pak zeptal: Je zde, Abba, Boží milosrdenství? Když to bratr uslyšel, zamyslel se a stál a díval se do země. Pak se zeptal: Co jsi to řekl, můj synu? Odpověděl: Řekl jsem: Abba, jest zde milosrdenství Boží? A svou otázku zopakoval potřetí. Abba dobrou hodinu mlčel, a když nenašel, co by odpovědět, řekl s povzdechem: „Bůh je milosrdný, můj synu,“ a nechal ho jít. Potom vzal svůj plášť a hned, když opustil zahradu, vyšel na poušť a řekl si: pojďme hledat milosrdenství Boží. Pokud se mě tento začátečník zeptal a já jsem nenašel, jakou odpověď dát, co mám dělat, když se mě ptá sám Bůh. 63. Jeden bratr, který bydlel na hoře Emon, přišel do svatého města a přistoupil k starostovi, vyznal se mu ze svých hříchů, načež ho žádal potrestat podle zákonů. Starosta, překvapený tím, když to v sobě uvážil, řekl mu: poslouchej, člověče Boží, protože jsi sám dobrovolně činil pokání, neodvažuji se tě soudit a nechávám vše na Božím soudu, protože Bůh ti snad již odpustil. Ale bratr, který se od něj vrátil, nasadil mu řetězy na nohy a krk a zamkl se ve své cele. Pokud se ho někdo zeptal, kdo mu nasadil tyto těžké řetězy, pak bratr odpověděl: starosta. Den před jeho smrtí se tyto řetězy samy přetrhly a spadly z něj. Když přišel ten, kdo ho obsluhoval, byl ohromen tím, co viděl, a zeptal se: kdo vám zlomil řetězy? Odpověděl mu: Ten, který mi odpustil hříchy, neboť se mi včera zjevil a řekl: Pro tvou trpělivost jsem ti odpustil všechny hříchy. Potom se prstem dotkl řetězů a ty ze mě okamžitě spadly. Když to bratr řekl, šel k Pánu. 64. Ve Scythopolis byl úředník, který se dopouštěl hrozných činů a všemožně znesvětil jeho tělo. Když působením Boží milosti dospěl k pokání, zřekl se světa a postavil si celu na opuštěném místě – v hlubinách rokle – začal usilovat o spásu své duše. Někteří z jeho přátel se o tom dozvěděli a začali mu posílat chleba a datle a vše, co potřeboval; on však, vida sám sebe v míru - nic mu nechybí, řekl si: skutečně takový pokojný život nás tam o pokoj připravuje, a kromě toho toho nejsem hoden. Proto, opouštěje svou celu, se odtamtud vzdálil se slovy: pojďme, duše, do smutku, neboť tráva - jako potrava pro zvířata - je pro mě vhodná potrava, poskvrněná bestiálními činy. 65. Když jsme dorazili do Raify, někteří bratři nám řekli toto: byl zde starý muž – těžce pracující, který bydlel nad místem zvaným Izrael. Dbal i na střízlivost své mysli a skoro na každém kroku se zastavoval, zkoumal jeho myšlenky a ptal se ho: co je v tobě, bratře? kde jsme? A když našel svou mysl zpívání a modlení, řekl: dobře. Pokud našel myšlenky na něco jiného, ​​vyčítal si a řekl: odtamtud se vraťte ke své práci. Starší si vždycky říkal: bratře! Blíží se hodina exodu a já v sobě stále nic nevidím. Jednoho dne se mu zjevil Satan a řekl: Proč se namáháš? Věřte mi, stejně nebudete spaseni. Starší mu odpověděl: Co tě zajímá? I když nebudu spasen, budu stále stát nad tvou hlavou, i když níže než všichni ti, kteří jsou odsouzeni k mukám. 66. Jeden starší, který žil v Raifě, udělal toto: seděl ve své cele, zamyšleně se díval do země, neustále kroutil hlavou a s povzdechem řekl: co se stane, co se stane? Potom, když chvíli mlčel a pracoval na tkaní, řekl znovu, aniž by přestával kroutit hlavou: co se stane, co se stane? Takto trávil všechny dny a neustále přemýšlel o svém výsledku. 67. Starší řekl: Pro kajícího se sluší odejít do ústraní, zachovat si vřelost horlivosti, rmoutit se v srdci, plakat, nestarat se o svět, nebýt nikomu na břemeno, rozhořčovat se, jen se kárat a odsuzovat, žít ve stísněných podmínkách, být stále vzhůru a neustále prosit o nemoc srdce. 68. Starší řekl: Každý hřích, kterého se člověk dopustí, kromě těla, je: ale smilník hřeší proti svému vlastnímu tělu (1. Korintským 6:18), protože z něj pochází poskvrnění; Stejně tak každý čin, který člověk vykoná, existuje kromě těla, a ten, kdo prolévá slzy, očišťuje duši i tělo, neboť sestupem shora se celé tělo omývá a osvětluje. 69. Bratr se zeptal staršího: jak, otče, přichází k člověku pláč? Starší odpověděl: plakat je věcí dovednosti a ten, kdo ho hledá, musí pracovat dlouho a zaměstnávat mysl myšlenkami buď o hříších, které spáchal, nebo o mukách, nebo o smrti, nebo o svých otcích - jak zemřeli a kde jsou nyní - jedním slovem o všemožných věcech, které mohou vést ke kajícnosti. Bratr se zeptal: je možné, otče, vzpomenout si na své rodiče? Starší řekl: ať už je jakákoli myšlenka připravena k pláči vaší duše, zaměstnejte tím svou mysl, a až přijdou slzy, zaměřte je na cokoli chcete: ať už na vzpomínky na své hříchy nebo na jiné dobré myšlenky. Znal jsem tedy jednoho asketického bratra, který, když měl tvrdé srdce, tloukl se a začal plakat bolestí, a poté si připomněl své hříchy. 70. Znovu řekl: mluvení o víře a čtení dogmatických úvah vysušuje slzy a zahání kajícnost a životy a výroky starších osvěcují duši. 71. Řekl také: není nic destruktivnějšího než zlozvyk hříchu – k jeho odříznutí je zapotřebí hodně práce a času a bez dlouhodobé práce v tom nelze uspět. Zatímco mnozí mohli pracovat, ne každému byl dán čas, protože je brzy navštívila smrt, a jen Bůh ví, co se s nimi stane v den soudu. 72. Jeden bratr, který žil sám ve své cele, byl často skleslý, protože upadl do těžkého hříchu. Nakonec si v slzách, nevěděl, co má dělat, řekl: co se stalo, stalo se. Ale jeho svědomí mu vyčítalo: Ale co se stalo, bylo špatné. Z toho začal plakat a plakal až do své smrti. 73. Starší řekl: Ten, kdo sedí v cele a zpívá žalmy, je jako muž, který touží vidět krále; a ten, kdo se modlí se slzami, je jako ten, kdo již objal nohy krále a prosí ho o milost jako nevěstka. 74. Starší řekl: postupně trénuj své srdce, abys pravdivě říkalo o každém bratrovi: tento je před Bohem vyšší než já; nebo: tento je horlivější než já. Tímto způsobem konečně dosáhnete bodu, kdy se postavíte níže než všichni ostatní a bude ve vás přebývat Duch Boží. Pokud ponížíš svého bratra, milost Boží od tebe odejde a vydá tě tělesné špíně; tvé srdce ztvrdne a žádná lítost tě nenavštíví. 75. Starší řekl: Bůh od askety vyžaduje, aby neměl absolutně žádnou připoutanost k ničemu hmotnému, dokonce ani k malé jehle, protože i to může zabránit tomu, aby se jeho myšlenky přikrčily k Ježíši a plakaly. 76. Řekl také: běda tobě, duše, že jsi zvyklá se jen ptát na slovo Boží a naslouchat, ale neděláš nic z toho, co slyšíš! Běda tobě, tělo, že i když víš, jak se můžeš poskvrnit, nepřestáváš po tom toužit, totiž po sytosti a pohodlí! Běda začátečníkovi, když uspokojí své břicho a uvěří své vině. Pro takového člověka je zříkání se světa také marné. 77. Jeden bratr, který žil v Monidii na ďáblův popud, často upadl do smilstva, ale nikdy si nedovolil klesnout tak hluboko, aby opustil mnišství, ale vždy, plníc své malé pravidlo, prosil Boha se sténáním: Pane! Ať chci nebo ne, zachraň mě. Já jako země miluji hříchy; Ty, jako silný Bůh, mě držíš zpátky. Jestliže se totiž smilujete se spravedlivým, není to nic velkého; a když zachráníš čisté, nic není úžasné; hodný podstaty Tvého milosrdenství. Ale nade mnou, ó Mistře, ohrom své milosrdenství; Z tohoto důvodu ukažte svou lásku k lidstvu, protože vám zůstal k jídlu žebrák. Modlil se tedy každý den – ať už upadl do hříchu nebo ne. Jedné noci, když upadl do obvyklého hříchu, okamžitě vstal a začal vládnout. Démon, zasažený jeho smělostí a dobrou nestoudností před Bohem, se mu zjevil a řekl: „Proč se nestydíš stát před Boží tváří nebo dokonce pojmenovat Jeho jméno? Bratr mu odpověděl: tato cela je kovadlina - dáš jednu ránu a jednu dostaneš. Budu tedy s tebou trpělivě bojovat až do své smrti a staň se Boží vůle v jakém stavu mě zastihne poslední hodina. Jen vás ujišťuji přísahou: Tomu, který přišel zachránit hříšníky skrze pokání, nepřestanu se proti tobě modlit k Bohu, dokud proti mně nepřestaneš bojovat. A uvidíme, kdo vyhraje - vy nebo Bůh? Když to démon uslyšel, řekl mu: Věř mi, v budoucnu s tebou nebudu bojovat, abych ti kvůli tvé trpělivosti nepřinesl ani korunu. A démon smilstva od toho dne odešel od něho. Takhle je šetřit trpělivostí a nezoufat sami v sobě, i když se často stane, že propadneme bitvám, hříchům a pokušením! Poté, co se bratr zkroutil, seděl a truchlil nad svými hříchy. Kdyby mu nějaká myšlenka řekla: jak dobře pláčeš! Odpověděl mu: anathema na to – „dobře“. Opravdu si Bůh přeje, aby někdo zničil jeho duši? Pak se posadil a truchlil za ní, ještě nevěděl, jestli ji zachrání, nebo ne. 78. Jeden bratr žil sám na Monidianské straně a vždy měl tuto modlitbu: Pane! Nebojím se Tebe, ale sešli mi horečku, nějakou katastrofu, nemoc nebo démona, aby se alespoň takto má zatvrzelá duše dostala do strachu! Když to řekl, s něhou dodal: Vím, že mi není možné odpustit, neboť jsem před tebou, Mistře, mnoho zhřešil, ale pro svou štědrost mi odpusť. Pokud to není možné, potrestejte mě zde, Mistře, a zachraňte mě před trestem tam. Je-li to také nemožné, dej mi část sem a tam mi ulehči i trochu krutosti mého trápení, začni mě od této chvíle trestat, ale ne ve Tvém hněvu, Mistře. Celý rok si tedy v slzách a půstu bez ustání stěžoval Bohu a nakonec si ve velké pokoře myšlenek řekl: ale co znamená to slovo, které Kristus vyslovil: blahoslavený, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni (Mt 5,4)? Jednoho dne seděl na zemi a plakal jako obvykle, usnul smutkem a viděl, že se mu zjevil Kristus, a s veselou tváří se přívětivě zeptal: co je to s tebou, člověče, a proč tak pláčeš? Bratr odpověděl: Padl jsem, Pane. Ten, který se zjevil, mu řekl: Pak vstaň. Bratr odpověděl: Nemohu vstát, pokud mi nepodáš ruku. Pán vztáhl ruku, zvedl ho a srdečně řekl: Proč stále pláčeš, člověče, a nad čím se rmoutíš? Bratr odpověděl: Jak mohu nebrečet, Pane, a nezarmucovat se, když jsem Tě tak urazil? Ten, který se zjevil, mu položil ruku na hlavu a řekl: Nezarmucujte – Bůh je milosrdný. Poněvadž se sám trápíš takovým zármutkem, od nynějška už pro tebe truchlit nebudu: jestliže jsem za tebe dal svou krev, pak ještě více neprojevím svou lásku k lidstvu každé kající duši?! Když se bratr po tomto vidění vzpamatoval, naplnilo jeho srdce velkou radostí, a když se ujistil, že mu Bůh prokázal milosrdenství, ve velké pokoře Bohu neustále děkoval. 79. Jeden bratr, který se zřekl světa, se usadil na hoře Nitria. Nedaleko něho byla cela dalšího bratra, který slyšel, jak usedlý bratr každý den hořce plakal nad svými hříchy, a pokud mu slzy netekly, řekl si: nepláčeš, ubohý, a nepláčeš? Věř mi, pokud nechceš plakat sám, donutím tě plakat. Pak vstal, vzal bič z tuhého provazu a bil se, dokud nezačal brečet bolestí. Překvapen tím, jeho bratr, jeho soused, požádal Boha, aby mu zjevil, zda dělá dobrou věc, když se takto mučí? A pak jedné noci ve snu viděl tohoto bratra s korunou, stojícího v chóru mučedníků, a když se na něj podíval, uslyšel hlas: vidíte - tento dobrý asketa, trýzněný pro Krista, je korunován jako mučedník! 80. Jeden stařec, který žil na druhé straně Klysmy, jednou odjel do Egypta pro své potřeby a vzal s sebou svého žáka. Když dorazili do města zvaného Kinno, zůstali tam celý týden a viděli, jak muži a manželky tohoto města od samého rána vycházeli na hřbitov a každý do třetí hodiny plakal nad svým zesnulým. Když to starší viděl, řekl svému učedníkovi: Vidíš, bratře, co dělají? Věřte, že pokud neuděláme totéž, půjdeme do věčných muk. Když se vrátili na své místo, okamžitě si vyrobili rakve ve značné vzdálenosti od sebe a každý den, když se ráno posadili, plakali o své duše jako o život. Pokud někdy student ráno usnul, starší na něj zakřičel: vstávej, bratře, vstávej! Měli však určitou hodinu jak na pláč na rakvích, tak na své ruční práce. Jednoho dne řekl bratr staršímu: Abba! Moje duše je tvrdá a nemůžu plakat. Starší odpověděl: bojuj, synu, pracuj trochu, a Bůh, když vidí tvou práci, dá ti slzy, které k tobě přijdou bez potíží. Neboť, ujišťuji vás, jako není uzdravení pro srdce probodnuté šípem, tak když Bůh srdce zraní pláčem, zůstane zraněné až do smrti a bolestná kajícnost je nikdy neopustí; takže kamkoli půjde, půjde s ním a bude plakat v srdci. Jednoho dne si starší všiml, že jeho učedník je obtěžkán jídlem, protože toho večera měli návštěvy, a řekl mu soukromě: nebo nevíš, bratře, že pláč je rozsvícená lampa? Pokud jej bezpečně nezakryjete, okamžitě zhasne; příliš mnoho jídla to uhasí; a dlouhý spánek mu brání; a odsouzení to uhasí; a mnoho řečí to zničí a zničí to celý zbytek těla. Kdo miluje Boha, musí odevzdat část všeho Kristu. Bratr se zeptal: Co to znamená, otče? A starší odpověděl: až budeš mít čistý chléb, nech ho pro někoho jiného a ten nečistý jez sám - pro Krista; stane-li se dobré víno, nalijte do něj trochu otsetu a pijte - pro Krista, který pil otset; také nejezte do sytosti, ale nechte trochu a řekněte: toto je Kristův podíl; najdete-li měkkou hlavu, nechte ji a položte kámen - pro Krista; Pokud je vám vleže zima, buďte trpěliví a řekněte si, že ostatní vůbec nespí; jste-li potrestáni, mlčte a řekněte: pro Krista, protože i on byl potrestán kvůli nám; připravujete-li si kaši, trochu to zkazte tím, že jiní - hodní - nejedí chleba a já - nehodný - jím kaši, kdežto já bych měl jíst popel a prach - a do všeho přimíchejte trochu hořkosti - jak do jídla, tak do spánku, i do práce; vždy žij pokorně, pamatuj na to, jak žili svatí, aby nás, až přijde poslední hodina, zastihla v smutku a úzkosti; a našli bychom tam klid. 81. Starší řekl: Inspirují-li tě tvé myšlenky k přípravě různých pokrmů na svátek, neposlouchej to, jinak budeš slavit po židovském způsobu, neboť oni tak slaví. Ale pro mnicha je nejlepší jídlo pláč a slzy. 82. Znovu řekl: Pokud někde opustíte svou celu a všimnete si, že vaše lítost jakkoli zeslábla, rychle se vraťte a pospěšte si obnovit svůj dřívější obřad, to jest pláč. 83. Také řekl: chceš-li získat smutek, dej pozor, aby všechny tvé nádoby a všechny tvé věci byly chudé, jako ti bratři, kteří sedí na tržišti (to jest chudí). 84. Také řekl: Nemáte-li lítost, pak vězte, že máte marnivost, neboť tato vášeň především nedovoluje duši, aby se zkroutila. 85. Znovu řekl: Když vám Bůh dá pláč, nemyslete si, že děláte velkou věc, neboť blahoslavený, kdo nepotřebuje plakat. Jestliže Bůh vidí, že srdce člověka je marné slzami, pak mu je vezme; poté se srdce takového člověka znovu zatvrdí a zemře. 86. Také řekl: Když ti Bůh dá lítost, pak zanech své řemeslo, vidíš-li, že je užitečné, a oddej se pláči. Copak se neblíží den tvého odchodu a Bůh ti dal smutek, abys skrze něj našel i trochu slitování? Neboť jako se Satan při smrti člověka snaží člověka zničit, tak ho Bůh často zachraňuje při smrti člověka a vkládá do jeho srdce dobré sklony. 87. Řekl: Pokud je v místě, kde žijete, hřbitov, choďte tam často a myslete na ty, kteří tam odpočívají, zvláště během tělesných válek. Také, když zjistíte, že nějaký bratr jde k Pánu, jděte a zůstaňte s ním, abyste viděli, jak je duše oddělena od těla. 88. Také řekl: jestliže se po pádu do hříchu proměníš v hřích a začneš se rmoutit a činit pokání, hledej, abys nepřestával naříkat a vzdychat k Pánu až do samého dne své smrti, abys jinak brzy nepadl do téhož příkopu, neboť jen smutek pro Boha je uzdou pro duši, nedovolí, aby padla. 89. Znovu řekl: jakmile satan uvidí, že vám Bůh projevuje své milosrdenství, kajíc vaší duši, okamžitě vám začne připomínat různé věci, jako by byly naprosto nezbytné, a řekl: nyní udělejte to a to, protože je toho potřeba; nebo: jít a navštívit toho a toho, protože je nemocný. Dělá to všechno proto, aby tě nenechal od všeho uniknout a nenechal tě ochutnat sladkost pláče. Jestliže, když pochopíš satanovu lstivost, postaráš se o to, abys nepřestával plakat, pilný ve zkroušených a pokorných modlitbách, pak očekávej bolestné pokušení buď od lidí, nebo od démonů, protože Satan obvykle bojuje proti člověku mocněji, když mu vzdoruje odvážněji; Hněv ze všeho nejvíc ničí kajícnost a pokoru duše. Pokud vás obklopí myšlenky a démoni, zatímco vy sedíte tiše ve své cele, okamžitě vstaňte a modlete se a pak vyjděte ven, a oni od vás utečou a rozplynou se. 90. Starší řekl: Seď ve své cele, neustále udržuj vzpomínku na Boha a bázeň Boží tě obejme a vyžene z tvé duše všechen hřích, všechno zlo a veškerou nezákonnost. 91. A také řekl: Bázeň Boží zachraňuje člověka od hříchu; kdo ji získá, má v ní pokladnici plnou požehnání. 92. Jeden starší, který během šedesáti let poustevnictví žil sám v cele, nikdy nepřestal plakat a vždy říkal: Bůh nám dal tento čas k pokání, a proto bychom měli hledat pouze pokání. 93. O jednom starším se říkalo, že než se stal mnichem, byl pastýřem a pásl voly. Jednoho dne s nimi odešel do Jericha, kde v hostinci jeden z volů šlápl na malé dítě a zabil ho. Ohromen tím všeho opustil a odešel do Arnonu, kde se začal stávat poustevníkem a truchlit nad svým hříchem, řka: Spáchal jsem vraždu a jako vrah musím být odsouzen u soudu. Nedaleko toho místa u řeky žil lev a stařec začal každý den chodit do lví jámy, bil ho a rozčiloval, aby ho sežral; lev mu vůbec neublížil. Starší, když viděl své selhání, řekl si: Lehnu si na cestu, po které jde lev, a až půjde k řece pít, sežere mě. Lehl si a po chvíli se objevil lev; jako muž však klidně přeskočil starého muže, aniž by se ho ani dotkl. Když se starec ujistil, že mu Bůh nepřičítá hřích, přišel do jednoho z klášterů a strávil tam zbytek svého života a až do své smrti každého vzdělával ke spáse. 94. Bratr se zeptal staršího: Co mám dělat, Abba, protože když vidím někoho hřešit, odsuzuji ho; Když slyším o nedbalém bratrovi, nenávidím ho a tím ničím svou duši. Starší odpověděl: až něco takového uslyšíte, rychle od této myšlenky odskočte a utíkejte k myšlence na ten hrozný den a představte si hrozný trůn a nepodplatitelného Soudce; ohnivé řeky tekoucí před tímto trůnem a vroucí plamenem; nikdy nekončící muka a poprava, která nemá konce; neproniknutelná tma, temnota jako tma, nikdy nekončící červ, neřešitelná vězení, skřípění zubů a neutišitelný pláč. To je to, na co bychom měli myslet, to je to, co by naše myšlenky měly obsahovat nevyhnutelné potíže! Tento soudce nebude potřebovat žalobce a svědky, důkazy a odsouzení, ale stejně jako to, co se stalo, vyjde ve středu před očima těch, kteří zhřešili. Pak vás nikdo nepřijde vytrhnout z muk – ani otec, ani syn, ani dcera, ani žádný jiný příbuzný, ani soused, ani přítel, ani patron; Pak nepomohou ani peníze, ani bohatství, ani moc, protože to vše se rozplyne jako prach zpod vašich nohou. Jeden odsouzený dostane za to, co udělal, buď rozsudek, který ho ospravedlní nebo odsoudí; pak nikdo nebude souzen za druhého, ale jen za to, co sám zhřešil. Když to víte, nikoho nesuďte a budete mít klid. Další slovo v rukopise chybí. Po bití otců Raifa a Sinaj byl z důvodu bezpečí před nájezdy hlavní sinajský klášter a kostel obehnán zdí, a proto dostal podobu a jméno pevnosti. V případě nebezpečí se tam uchýlili všichni otcové, kteří pracovali v různých roklích Sinajských hor. Mohlo by vás zajímat: