Глава III. О сокрушении сердца

1. Авва Антоний каза: винаги имайте страха от Бога пред очите си, помнете Този, Който убива и дава живот, сваля в ада и възкресява (1 Царе 2:6). Мразете света и всичко в него; мразете всяка плътска почивка, отречете се от този живот, за да живеете за Бога; помни какво си обещал на Бог, защото Той ще го изисква от нас в деня на съда; глад, жажда, бъди гладен, бъди буден, плачи, оплаквай се, стени в сърцето си; изпитвай себе си дали си достоен за Бога; презирайте плътта, за да спасите душите си. 2. Казаха за авва Арсений, че през цялото време на живота си, седейки на ръкоделие, той носеше шал на гърдите си поради сълзите, които падаха от очите му. 3. Братът помоли авва Амон да говори с него, а старецът отговори: иди, нагласи мислите си така, както са настроени в умовете на престъпниците в затвора, които тревожно питат хората: къде е съдията? Кога ще дойде? - и плаче, докато чака. По същия начин монахът трябва постоянно да слуша душата си и да казва: горко ми! Как ще се явя пред престола на Христос и как ще се оправдая пред Него? Ако винаги мислиш така, можеш да се спасиш. 4. Той каза: когато седите в килията си, съберете ума си и си спомнете деня на смъртта, представете си мъртвостта на тялото по това време, разберете това нещастие и приемете работата, презирайте светската суета и разпалете ревността си, така че намерението ви да мълчите винаги да остава същото и да не отслабва. Спомнете си и за състоянието в ада и помислите, какво е за душите там, в какво горчиво мълчание и ужасен стон се намират, в какъв страх, униние, очакване, в какви душевни терзания, в какви сълзи и мъки. Помнете деня на възкресението и явяването пред Бога и помислете за онзи страшен и страшен съд. Представете си какво е определено за грешниците – срам пред лицето на Бога и Неговия Христос, пред лицето на Ангели, Архангели, Власти и всички хора; представете си всякакви мъки - вечен огън, неумиращ червей, зъбен камък, тъмнината над всичко това, скърцане със зъби, страхове и мъки. Представете си и благословиите, определени от праведните - дързост пред Бог Отец и Неговия Христос, пред Ангелите, Архангелите, Властите и цялото множество хора, царството и неговите дарове - радост и утеха. Постоянно пазете в ума си спомена за двете и когато си спомняте осъждането на грешниците, стенете, плачете, проливайте сълзи, страхувайки се при мисълта дали самият вие ще бъдете сред тях, а когато си спомняте благата, дадени на праведните, радвайте се, утешавайте се и се веселете, и се стремете да бъдете достойни за тях и да избягвате тези. Вижте, никога не забравяйте да помните това, независимо дали сте вътре в килията или някъде отвън, никога не отделяйте ума си от това, така че поне чрез това да бъдете защитени от вредни мисли. 5. Авва Айо разказа за един брат на име Аполон, който преди това беше селски пастир и сега живееше в Скит, следното: той видя на полето жена, която имаше бебе в утробата си, и по вдъхновение на дявола си каза: Искам да видя бебето, което лежи в утробата й, и като разкъсах утробата, видях бебето. Но веднага сърцето му силно се разтрепери и той, като се разкая, отиде в скита и разказа на отците какво е направил. Там той ги чу да пеят: дните на годините ни са седемдесет години, а ако могат, осемдесет години, и трудът и болестта им се умножиха (Пс. 89:10), и им каза: четиридесет години съм и никога не съм се молил; Сега, ако живея още четиридесет години, няма да спра да моля Бог да ми прости греховете. Оттогава, без да се занимава с никакво ръкоделие, той се молеше непрестанно, като казваше: като човек съгрешил, Ти като Бог ме помилуй. И тази молитва беше за него като урок ден и нощ. При него живееше друг брат, който често го чуваше да казва: наскърбих Те, Господи; отпуснете се, но съвсем малко. И той получи потвърждение, че Бог му е простил всичките му грехове и греха на убийството на жена му, но относно бебето не получи никакво свидетелство. Но един от старейшините му каза: Бог ти прости и греха, че уби бебето, но те остави да слабееш, защото това е добро за твоята душа. 6. Братът попита авва Пимен: мислите ми ме смущават и ме принуждават, като съм оставил греховете си, да забелязвам недостатъците на моя брат. На това старецът му каза следното за авва Диоскор: той седеше в килията си и плачеше за себе си. Неговият ученик, който живееше в друга килия, дойде при него и го намери да плаче и накрая го попита: Отче, за какво плачеш? Старецът отговорил: Плача за греховете си. Ученикът му каза: Ти нямаш грехове, отче. Старецът каза: повярвай ми, сине мой, ако ми беше позволено да видя греховете си, тогава другите трима или четирима братя не биха били достатъчни, за да ги оплачат. 7. Авва Евагрий каза: винаги помнете вечния съд, не забравяйте за своя резултат - и няма да има грях в душата ви. 8. Авва Илия каза: Страхувам се от три събития: когато душата ми напусне тялото ми, когато се явя пред Бога и когато излезе последната заповед за мен. 9. Авва Илия от дяконите каза: каква сила има грехът там, където има покаяние; и каква е ползата от делата на любовта, където има арогантност. 10. Блажени архиепископ Теофил каза: какъв страх и трепет и каква нужда ще видим, когато душата се отдели от тялото! Защото тогава орди от противоположни сили ще дойдат при нас, князе на тъмнината, зли владетели на света, началства и сили - тези духове на злото и по някакъв начин с право ще завладеят душата, представяйки всички нейни грехове, извършени в знание, а не в знание, от младостта до възрастта, в която е застигната от смъртта; те ще застанат и ще осъждат всичко, което е направила. Какъв трепет, помислете, ще има душата в онзи час - докато излезе определението и се извърши нейното освобождение! Това е часът на нейната нужда - докато разбере какво ще й бъде определено. От друга страна, божествените сили ще застанат лице в лице с противоположните сили и ще разкрият техните добри дела. Представете си в какъв страх и трепет ще остане душата, застанала в средата, докато процесът над нея получи решение от Праведния Съдия. Ако тя се окаже достойна, тогава демоните ще се посрамят и тя, грабната от тях, ще започне безгрижен живот, както е писано: Защото у Тебе обиталище са онези, които се радват (Пс. 86:7). Тогава ще се изпълнят думите на Писанието: болестта, скръбта и въздишането ще избягат (Ис. 35:10); и освободена, душата ще потече към неописуемата радост и слава, с които ще бъде наградена. Ако се окаже, че душата е живяла безгрижно, тогава тя ще чуе най-страшния глас: да се надигне нечестивият, да не види славата Господня (Ис. 26:10). Тогава ще дойде ден на гняв върху нея, ден на скръб и нужда, ден на мрак и мрак. Предаден на пълен мрак и осъден на вечен огън, душата ще страда там безкрайни векове. Къде е тогава светската слава? Къде е суетата? Къде са радостите? Къде са удоволствията? Къде е помпозността? Къде е спокойствието? Къде е величието? Къде е богатството? Къде е благородството? Къде е бащата? Къде е майката? Къде са братята? Кой от тях ще помогне да я избави, изпепелена от огън и поразена от горчиви мъки? Ако е така, тогава какви трябва да бъдем в нашия начин на живот и дела на благочестие? Каква любов трябва да имаме? Какъв морал? Какъв живот? Кой път? Каква лоялност? Каква молитва? Каква твърдост? Освен това, възлюбени, както учи апостолът: Ние копнеем за тях и се стремим да бъдем неосквернени и неосквернени, за да може Той да бъде намерен в мир (2 Петр. 3:14), нека бъдем достойни да чуем това Негово слово: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). 11. Същият авва Теофил, архиепископът, завърши, каза: блажен си, авва Арсений, че винаги помниш този час. 12. Бащите казаха, че веднъж, когато братята ядяха любов на вечеря, един брат се засмя на храната. Като видял това, авва Йоан започнал да плаче и казал: какво има в сърцето на брат му, ако се смееше, когато трябваше да плаче по-добре, защото ядеше милостиня. 13. Авва Исаак и авва Авраам живеели заедно. Един ден, влизайки в килията си, авва Авраам намерил авва Исаак да плаче и го попитал: защо плачеш? Старецът отговорил: Как да не плачем, защото бащите ни са заспали? И при кого ще отидем? Преди, когато отидохме при старейшините, средствата от занаятите бяха достатъчни, за да платим кораба. Но сега сме сираци и затова плача. 14. Авва Яков каза: както светилник, поставен в тъмна лъжица, го осветява, така и страхът от Бога, когато дойде в сърцето, го просвещава и го учи на всички добродетели и заповеди Божии. 15. Авва Йоан от килията си каза: в Египет живееше една блудница, красива на вид и много богата, която дори знатни хора посещаваха. Един ден тя се приближи до църквата и искаше да влезе, но иподяконът, който стоеше на вратата, й препречи пътя и каза: ти си недостойна да влезеш в Божия храм, защото си нечиста. Когато той започнал да спори с нея, владиката излязъл в отговор на шума, а жената му се оплакала, че иподяконът не я пускал да влезе в църквата. И епископът й каза: Не можеш да влезеш, защото си нечиста. При тези думи жената се разкаяла и обещала да напусне професията си, на което епископът казал: Ще повярвам, че вече няма да блудстваш, ако донесеш тук всичките си скъпоценности. Тя ги донесе и те веднага бяха изгорени. След това жената влязла в църквата и със сълзи казала: ако това ми се е случило тук, как ще страдам там? Покаяла се, тя стана избран съд. 16. Авва Лонгин каза: постът смирява тялото, бдението очиства ума, мълчанието носи плач, плачът измива човека като при кръщението и го прави безгрешен. 17. Авва Лонгин изпитваше голямо разкаяние по време на молитвата и псалмопеенето си. Един ден ученик го попитал: Авва! Такъв ли е духовният закон, че монахът трябва да плаче за своето правило? Старейшината каза: така, сине мой, това е законът, който Бог изисква. Бог не е създал човека за плач, а за радост и веселие, за да Го прославят чисто и безгрешно, както Ангелите. Плачът стана необходим за човека, след като падна в грях. Където няма грях, няма нужда от плач. 18. Някои от отците попитали авва Макарий Египетски: Защо, независимо дали ядеш или постиш, тялото ти винаги е сухо? Старейшината им отговори: пръчка, с която се движи горяща четка, със сигурност е погълната от огън; по същия начин, ако човек очисти ума си в страх от Бога, самият страх от Бога изяжда тялото му. 19. Веднъж старейшините, които живееха на планината, изпратиха до авва Макарий в Скит да го помолят да дойде при тях, като казаха: Отче! За да не ви безпокои цялото братство, молим ви да дойдете при нас, за да ви видим, преди да отидете при Бога. Когато дойде в планината, цялото братство се събра при него. Старейшините го помолиха да каже една дума на братята. Като чу това, той рече: Да плачем, братя, и да се напълнят очите ни със сълзи, преди да отидем там, където сълзите ни ще изгарят телата ни. И всички заплакаха, паднаха на лицата си и казаха: Отче! Молете се за нас. 20. Авва Пафнутий, ученик на авва Макарий, разказа следните думи на стареца: когато бях млад, заедно с други младежи пасах млади бикове. Отидоха да откраднат смокини и когато избягаха обратно, една от тях падна; Взех го и го изядох. Щом си спомня това, сядам и плача. 21. Авва Макарий каза: веднъж вървейки през пустинята, нападнах черепа на мъртвец, който лежеше на земята. Разклатих го с палмова пръчица и черепът ми проговори. Казвам му: кой си ти? Черепът ми отговори: Аз бях жрецът на идолите сред елините, които живееха на това място, а ти си Макарий, духоносецът. Докато ти, съчувствайки на страдащите, се молиш за тях, те изпитват някаква радост. Старецът го попитал: каква радост е това и какво мъчение? Черепът каза: колкото е далече небето от земята, толкова огън има под нас, а ние всички стоим в огън - от краката до главите. Не можем да видим лицето на никого, защото лицето на всеки е обърнато с гръб на другия. Но когато се молите за нас, тогава отчасти друг вижда лицето на друг. Такава е радостта. Старейшината започна да плаче и каза: горко на деня, в който се роди човекът. Тогава пак го попита: има ли друга мъка - по-тежка? Той отговори: мъчението под нас е по-страшно. Старейшината го попита: кой е там? Черепът каза: ние, които не познавахме Бога, въпреки че получихме донякъде милост; но онези, които познават Бога, и онези, които Го отхвърлят, са под нас. Тогава старецът взел и заровил черепа в земята. 22. Братът попита авва Мойсей: какво трябва да направи човек, когато го сполети изкушение или някаква вражеска мисъл? Старецът му отговорил: той трябва да вика пред лицето на Божията благост, дано му помогне, и скоро ще получи мир, ако само поиска с разум, както е писано: Господ ми е помощник, и няма да се уплаша какво ще ми стори човек (Пс. 117:6). 23. Авва Моисей каза: когато сме победени от някаква плътска страст, нека не пренебрегваме да се покаем и да плачем за себе си, преди да ни сполети викът на съда. 24. Той каза: човек придобива добродетел чрез сълзи и заради сълзите той получава опрощение на греховете. Когато плачеш, не издигай гласа на стенанието си, за да не разбере безумният ти какво прави десницата ти (Матей 6:3). Шуйца е суета. 25. Братът попита авва Матоя: кажи ми една дума. И той му каза: Прекъсни от себе си всеки спор за каквото и да е дело; но плачете и ридайте, защото времето е близо. 26. Когато авва Марк и нейният авва Силуан, напускайки скита, дойдоха на планината Синай и живееха там, майката на Марк ги посети и със сълзи помоли стареца да изпрати сина си да го види. Марк облече мантия, за да излезе и дойде да даде целувка на стареца, но изведнъж започна да плаче и не излезе. 27. Един ден авва Пимен, минавайки през Египет, видя жена, която, седнала на гроба, горко плачеше и каза: ако дойдат всички радости на този свят, дори тогава душата й няма да се отклони от плач. Един монах винаги трябва да има такъв вик в себе си. 28. Веднъж авва Пимен вървеше с авва Анув извън Диоклес и, минавайки покрай гробището, видяха жена, която беше силно измъчвана и плачеше горчиво. Като се спрели и я огледали, те отишли ​​по-нататък и скоро научили от срещнат човек, че съпругът, синът и брат й са починали. Тогава авва Пимен, като се обърна към авва Анув, каза: Уверявам ви, ако човек не умъртви всички плътски желания и не придобие такъв плач, той не може да бъде монах. Целият живот на тази жена и целият й ум са в плач. 29. Той каза: плачът е двоен, тоест има две действия: прави и запазва. 30. Братът попита авва Пимен: какво да правя? Старецът му отговори: Авраам, като дойде в обещаната земя, си купи място за гроб и наследи земята чрез гроба. Братът попита: какво означава „ковчег“? Старецът каза: място за плач и ридание. 31. Братът попита авва Пимен: какво да правя с греховете си? Старецът му отговорил: който иска да изкупи греховете, изкупва ги с плач; и който иска да придобие добродетели, ги придобива с плач. Плачът е начинът, който Писанието и нашите бащи ни предадоха, казвайки: плачете, защото освен това няма друг начин. 32. Братът попита авва Пимен: какво да правя с мислите, които толкова много ме тревожат? Старецът му отговори: ще плачем пред лицето на Божията благост във всичките ни тегоби, докато Той покаже милостта Си към нас. 33. Авва Йосиф разказа, че авва Исаак каза: докато седеше един ден с авва Пимен, той забеляза, че авва беше във възхищение. Имайки голяма дързост към него, той се поклони и попита: кажи ми, отче, къде беше? Принуден, авва Пимен каза: мисълта ми беше там, където Пресвета Богородица Мария стоеше и плачеше на кръста на Спасителя. И ми се иска винаги да мога да плача така. 34. Братът попита авва Пимен: какво да правя? И старецът му каза: когато Бог ни посети, какво ще ни интересува тогава? Братът отговори: за нашите грехове. Старецът му каза: така, нека влезем в нашата килия и, като седнем в нея, ще си спомним греховете си и Господ ще слезе върху нас във всичко. 35. Блажени Атанасий, архиепископ на Александрия, помоли авва Памбо да дойде от пустинята в Александрия. Пристигайки в града, Авва видя една жена от театъра и започна да плаче. Онези, които бяха с него, го увещаваха да каже защо плаче, а авва Памво отговори: две неща ме трогнаха: първото беше смъртта на тази жена, а второто беше, че нямам същото усърдие да угаждам на Бога, както трябва да угаждам на непристойните хора. 36. Авва Павел каза: Потопен съм до врата си в кал и плача пред Исус, викайки: смили се над мен! 37. Авва Силуан, седейки един ден с братята, изпадна в възхищение и падна на лицето си. След доста време той се изправи и заплака. Братята го попитали: какво ти е, отче? Но той мълчеше и плачеше. Когато най-после го принудиха, той каза: Хванаха ме на съд и видях, че мнозина от нашия род отиваха в мъки и много от миряните отиваха в царството. Затова старецът плачеше и не искаше да излезе от килията си. Ако някаква нужда го принуждаваше да излезе, той покриваше лицето си с качулка и казваше: Защо да гледам тази временна светлина, от която няма полза. 38. Братът попита авва Силуан: какво да правя, авва, и как да спечеля разкаяние, тъй като унинието и сънят силно ме завладяват? След като станах от сън, аз много се боря със себе си и въпреки факта, че рецитирам псалмите в песнопение, просто не мога да преодолея съня. Старецът отговори: това, че четеш псалмите в песнопение, е гордост и превъзнасяне, тоест аз пея, но брат ми не пее. Пеенето калява и охлажда сърцето и не позволява на душата да изпадне в разкаяние. Затова, ако искаш да придобиеш разкаяние, откажи се от пеенето и когато стоиш на молитва, вниквай с ума си в силата на всеки стих, като същевременно мислиш, че стоиш пред лицето на Бога, който изпитва сърца и утроби. Когато станете от сън, първо нека устните ви прославят Бога, но не започвайте управлението си веднага, но първо излезте от килията си, казвайки в стих: Вярвам... и Отче наш, Който си на небесата..., след това влезте и започнете своето управление тихо, като въздишате и си спомняте греховете си и мъките, в които трябва да страдате. Братът каза: Авва, откакто станах монах, аз пея чина, правилото и часовете според гласовете. Затова съкрушение и плач бягат от теб – отговорил старецът – Помни великите отци! Колко прости бяха те и не знаеха нищо освен няколко псалма, не знаеха нито гласове, нито тропари, и въпреки това светеха като светила в света. Свидетели на словото ми са авва Павел Непрости, авва Памво, авва Аполон и други, които възкресяваха мъртвите и показваха власт над бесовете не с пеене, нито с тропари и гласове, а с молитва и пост; защото не благоволението на пеенето спасява човека, а страхът от Бога и изпълнението на Христовите заповеди. Пеенето свали мнозина в подземния свят и хвърли не само миряните, но и свещениците в ямата на блудството и другите страсти. Освен това пеенето, сине мой, е работа на миряните, защото затова хората се събират в църквата. Помислете колко чинове има на небето и не е писано за тях, че пеят според гласовете си, но един чин непрестанно пее: Алилуия; друг ранг: свят е Господ на Силите; друг ред: благословена е славата на нашия Господ. И така, сине мой, възлюби Христовото смирение и внимавай на себе си, пазейки ума си в часа на молитвата; също така, където и да отидете, не се представяйте за знаещ човек или водач, но бъдете смирени в мъдростта си и Бог ще ви даде разкаяние. 39. Те казаха за авва Серапион, че животът му е като живота на перната птица. Той нямаше абсолютно нищо от нещата на този век и не живееше в килия, но в една риза с малко евангелие в ръцете си ходеше навсякъде, сякаш безплътен. Често го намираха извън селото, седнал по пътя и горко плачещ, а когато го питаха защо плаче толкова много, старейшината им отговаряше: Моят господар ми повери богатството Си, но аз го изгубих и Той иска да ме мъчи. Като чуха това, те помислиха, че той им говори за злато, и често, като му дадоха хляб, казаха: вземи, братко, и яж, и Бог е свободен да ти изпрати богатството, което си изгубил. Старейшината им отговори: Амин. 40. Майка Синклитикия каза: за тези, които започват да работят за Бога, първо има много трудове и подвизи, но след това идва неизказана радост. Както онези, които искат да запалят огън, първо пушат и плачат и така постигат това, което искат, така и ние трябва да разпалим божествения огън в себе си със сълзи и труд, защото Писанието казва: Нашият Бог е огън пояждащ (Евр. 12:29). 41. Авва Иперехий каза: монахът прави нощта весела, като сяда да се моли. Наранявайки сърцето си, той пролива сълзи и привлича милост от небето. 42. Един брат дойде при авва Феликс с няколко миряни и го помоли да каже дума за назидание. Старецът мълчеше. Но тъй като той силно го молеше, той им каза: Искате ли да чуете словото? Те му отговориха: да, авва. И старецът им каза: няма повече дума. Когато братята питаха старейшините и правеха това, което им казаха, Бог даде думата на старейшините – какво и как да кажат. Сега, тъй като те молят и не правят това, което чуват, Бог взе благодатта си от старейшините и те не намират какво да кажат, защото няма кой да го направи. Като чуха това, те въздъхнаха и казаха: моли се за нас, авва! 43. Те разказаха за авва Ора и авва Теодор, че един ден, хвърляйки глина върху килията си, те казаха един на друг: ако Бог ни посети сега, какво ще правим? Плачейки и оставяйки глината, всеки се оттегли в килията си. 44. В близост до един старейшина живееше брат, който беше малко небрежен в монашеската си работа. Когато той умираше, някои от отците седяха с него и старецът, като видя, че си тръгва с радост и веселие и искаше да даде назидание на братята, му каза: всички знаем, брате, че ти не беше напълно ревностен в подвижничеството. Защо си тръгваш с такава радост? Братът отговори: истината говориш, отче. Но повярвайте ми, откакто станах монах, не знам някога да съм осъждал човек и ако случайно имах неудоволствие от някого, веднага - в същия ден - се помирявах с него. И сега искам да кажа на Бога: Ти каза, Учителю: не осъждай, за да не бъдеш осъден; пусни си и ще те пуснат (Лука 6:37). Тогава старейшината каза: Мир на теб, сине мой, ти се спаси без никакви затруднения. 45. Старейшината каза: един брат, който живееше в Келия, прекара двадесет години, практикувайки четене ден и нощ. Един ден той стана, продаде книгите, които имаше, и като взе мантията си, отиде във вътрешната пустиня. Като го срещна, авва Исаак го попита: къде отиваш, сине мой? Братът му отговорил: Прекарах двадесет години, татко, изучавайки инструкциите в книгите, но сега искам най-накрая да започна да прилагам това, което научих от книгите. Старецът отслужил над него молитва и го пуснал. 46. ​​​​Един ден, след като пристигнахме в Канопус Александрийски, на десет мили от града, посетихме авва Теодор, активен човек с дара на търпението. Той ни каза: в Келия живееше един брат, който беше придобил дара на разкаяние. Един ден се случи така, че поради сърдечно заболяване от очите му потекоха обилни сълзи. Забелязвайки това, братът си каза: това със сигурност означава, че денят на моята смърт е близо. Но щом си помисли това, сълзите потекоха още по-обилно. Виждайки, че се множат, той си помисли: наистина е дошло времето и всеки ден плачеше все повече и повече. След като получихме голямо назидание от тази история на стареца, ние го попитахме за сълзите: защо те понякога идват сами, но понякога не се намират трудно? Старецът отговорил: сълзите са като сняг и дъжд, но монахът е земеделец. Когато пристигнат, той трябва да се стреми нищо да не се губи, но всичко да влезе в градината и да му даде нещо да пие. Уверявам ви, деца, често един ден дъжд е по-благотворен от цялата година и спасява всички плодове. Затова, когато забележим, че този ден е настъпил, ще се постараем да се запазим и, като се въздържаме от всичко, усърдно ще се молим на Бога, защото не знаем дали ще има същия дъжд в друг ден. Пак го попитахме: как, отче, човек може да запази разкаяние, когато то дойде? Старецът отговорил: нека не ходи при никого този ден или година; нека пази корема и сърцето си, за да не сънува, че плаче като [...] 8 нека практикува молитва и четене. Когато обаче плачът дойде при нас, той сам ще ни научи какво му благоприятства и какво му пречи. В същото време той ни каза следното: Знаех за един брат, който живееше в усамотена килия и работеше като кожухар. Когато го обляха сълзи и той се изправи да се помоли, сълзите веднага спряха; когато той отново седна и като взе плетеното изделие, събра ума си, веднага се върнаха. По същия начин, ако по време на четене, идвайки в разкаяние, той се изправи да се помоли, разкаянието веднага отстъпваше, но щом отново хванеше книгата, то се появяваше отново. Тогава този брат каза: отците добре казаха, че плачът е учител, защото той сам учи човека на това, което е благоприятно за него. 47. Старейшината каза, че определен брат, който искаше да напусне света, беше възпрепятстван да го направи от собствената си майка; но той не се отказал от намерението си и не престанал да я безпокои, като казал: искам да спася душата си. Тъй като с всичките си усилия не успя да му попречи, тя най-накрая даде разрешение. Но след като я напусна и стана монах, той прекара живота си в небрежност. Случи се така, че майка му умря, а година по-късно той се разболя и той се разболя тежко, без никаква надежда за оздравяване и като изпадна в лудост, беше отведен на съд, където забеляза майка си сред осъдените. Като видя сина си тук, тя учудено го попита: Сине мой, какво е това? И осъден ли си на това място? И къде са твоите думи: Искам да спася душата си? Засрамен от думите й, той стоеше опечален, без да има какво да отговори. И тогава той чу глас: вземете го оттук; Изпратих да повикат друг монах със същото име от такъв и такъв манастир. Когато видението свърши и братът дойде на себе си, той разказа за всичко, което щеше да се случи, и в потвърждение на истинността на видяното помоли един от братята да отиде в споменатия манастир и да разбере дали брат му със същото име е починал, което се потвърди от изпратените. След това, след като се възстанови от болестта си и укрепна, този брат се затвори в килията си и, грижейки се само за своето спасение, се разкайваше и плачеше за това, което преди това беше извършил по небрежност. И неговото разкаяние беше такова, че мнозина го молеха да го успокои малко, страхувайки се да не му се случи нещо лошо от безмерния плач. Но той не искаше да се утеши и каза: ако не понесох укора на майка си, тогава как ще понеса срама в деня на съда пред Христос и Неговите свети ангели? 48. Старейшината каза: ако беше възможно човешките души да напуснат тялото след възкресението при второто идване на Христос, тогава целият свят щеше да умре от ужас и ярост, защото какво би било възможно да се види тогава: небесата се отварят и Бог се разкрива с гняв и възмущение, безброй армии от ангели и цялото човечество. Затова трябва да живеем така, че всяка минута да сме готови да дадем отчет пред Бога за живота си. 49. Братът попита стареца: как страхът от Бога идва в душата? И старецът казал: ако човек има смирение, нежеланство и неосъждане, тогава страхът от Бога ще дойде при него. 50. Братът дойде при стареца и го попита: защо сърцето ми е твърдо и не се страхувам от Бога? Старецът му отговорил: Мисля, че ако човек винаги се плаши в сърцето си, скоро може да придобие страх от Бога. Братът отново попита: какво е това сплашване? И старецът каза: във всеки въпрос внуши в душата си да помни, че тя трябва да се яви пред Бога, и й кажи това: каква помощ може да ми окаже човек? Мисля, че ако човек постоянно практикува това, скоро ще го споходи страхът от Бога. 51. Един старейшина, като видя някой да се смее, му каза: пред лицето на небето и земята трябва да дадем сметка за целия си живот, но ти се смееш! 52. Старейшината каза: както носим греховете си с нас навсякъде, така трябва да имаме плач и разкаяние с нас, където и да сме. 53. Братът попита старейшината: какво да правя? И той му отговори: винаги трябва да плачем, защото това се случи с един от бащите: той умря и след няколко часа се върна към живота. Попитахме го: какво видя там, авва? Той ни каза плач: чух там глас на плач и непрестанни викове: горко ми! уви за мен! Така винаги трябва да плачем. 54. Братът също попита: Отче, защо душата ми желае сълзи, но те не идват? Душата ми скърби за това. Старейшината му отговори: синовете на Израил влязоха в обетованата земя след четиридесетгодишно скитане. Ако влезете в него, вече няма да се страхувате от война. Затова Бог иска да държи душата в скръб, така че тя винаги да запалва в себе си желанието да влезе в тази земя. 55. Един ревностен брат, дошъл на Синайската планина от чужда страна, се заселил в малка килия. Когато влязъл в него за първи път, намерил малка плочка, на която пишело: Моисей до Теодора – тук съм, за да свидетелствам. Поставяйки това момиченце пред очите му, братът попита писателя, сякаш присъстваше: къде си сега, човече, въпреки че казваш: тук съм, за да свидетелствам? В кой свят си в този час? И къде е ръката, която е написала това? Той правеше това всеки ден и, като постоянно си спомняше смъртта, остана облян в сълзи. Занаятът му беше да пренаписва книги. Той взе книжата от братята и посочи кой на кого да пише, но умря, без да напише нищо на никого, а само остави на малки колонки в тетрадката на всеки следните думи: простете ми, бащи и братя! Имах малък въпрос с един човек и поради тази причина не намерих време да ви пиша. 56. Близо до този брат живееше друг брат, първоначално от Елиса. Един ден, приготвяйки се да отиде в крепостта 9, той помоли своя брат-писар: направи ми услуга и се погрижи за градината, докато се върна. Той отговори: добре, ще опитам колкото мога. Когато братът си отиде, този, който остана, си каза: смирено! Погрижете се за градината, докато имате време. А вечерта започна да се моли и до сутринта не престана да пее и да се моли със сълзи, както и целия следващ ден, който беше Светла неделя. Брат му, негов съсед, дошъл вечерта и намерил градината му унищожена от диви прасета, и му казал: Бог да те прости, братко, че не пазиш градината. Той отговори: Бог вижда, авва, пазих, доколкото можах; и Бог да ни даде, както Той знае, плодове в нашата малка градина. Съседът каза: вярвай ми, брат, всичко е опустошено. „Знам“, отговори той отново, но аз вярвам в Бог, че всичко ще разцъфти отново. Друг път братът градинар помолил брата писар: да отидем да полеем градината. Той му отговори: иди сега и напои нивата, а аз ще полея през нощта. И така, когато нямаше дъжд, братът градинар се натъжи и каза на съседа си писаря: о, братко! Ако Бог не помогне, тази година няма да имаме вода. Той му отговори: Горко ни, братко! Ако изворите на градината пресъхнат, наистина няма да има вече спасение за нас. Той говореше за сълзи. Приближавайки се до смъртта, този добър подвижник помолил съседа си Елида: направи ми услугата да не казваш на никого, че съм болен, и остани тук този ден, а когато умра, вземи тялото ми и го хвърли в пустинята, за да бъде изядено от животни и птици, защото много е съгрешило пред Бога и не е достойно за погребение. Градинарят му каза: повярвай ми, авва, душата ми се колебае да направи такова нещо. Но подвижникът отговорил: нека този грях бъде върху мен; и ти давам думата си, че ако ме послушаш и направиш това, тогава ще ти помогна. Когато умря същия ден, брат му изпълни заповедта му: хвърли голото му тяло в пустинята и те заживяха на двадесет мили от крепостта в място, наречено Метемер. На третия ден този, който беше отишъл при Господа, се яви насън на ближния си и каза: Бог да се смили над теб, брате, както ти се смили над мен. Повярвайте ми, Бог ми оказа голяма милост, защото тялото ми остана непогребано, защото ми каза: виж, заради голямото ти смирение те поставих да бъдеш с Антоний. И аз те попитах. Отидете и напуснете градината си и се погрижете за друга градина. Знай, че когато душата ми напусна тялото ми, видях как сълзите ми угасиха огъня, в който щях да бъда хвърлен. 57. Двама братя по плът, като се отрекоха от света, дойдоха на планината Нитрия и се предадоха под ръководството на един баща. Бог им даде и дар на разкаяние, и сълзи. Един ден старецът видя следното видение: двамата братя, застанали на молитва, държаха писмени грамоти и ги измиха със сълзите си. Надписите на единия се отмиваха лесно, но на другия трудно, тъй като изглеждаше, че са написани с горящо мастило. Старейшината се помоли на Бога да му обясни това видение и ангелът, като му се яви, каза: писанията в хартите са техните грехове. Единият от тях съгреши по природа, затова паденията му са удобно разрешени; другият се е осквернил от нечисти и мерзки падения, затова, за да се покае, трябва повече труд и повече смирение. Оттогава старецът каза на този брат: работи, брате, защото те изгарят и се измиват трудно. Като каза това, старецът не му разкри цялата работа до смъртта си, за да не спре усърдието му, но само повтори: работи, братко, защото трудно се отмива. 58. Единият от бащите живеел в Раифа в местност, наречена Халкан. Един старец дойде при него и каза: Авва! Скърбя, когато оставям брат ми да ме напусне за нещо. Той му отговори: когато пратя някъде брат да ми служи, сядам до вратата и гледам. Ако една мисъл започне да говори в мен: Кога ще дойде брат ми? - Отговарям му: а ако по-скоро дойде друг брат, предназначен да те заведе при Господа, какво ще стане тогава? И така, като гледам вратата, всеки ден оплаквам и плача за греховете си, като казвам: кой брат ще дойде пръв - този долу или този горе? Старецът си отиде с голяма полза и след това самият той постъпи по същия начин. 59. Един ревностен брат, по време на правилото, което изпълняваше заедно с друг брат, беше победен от сълзи и той изостави стиха на псалма. Един ден брат му го попитал за какво мисли по време на управлението, че плаче толкова горчиво? А той му отговори: винаги по време на управлението виждам Съдията, който като на съд, като престъпник, ме измъчва, застанал пред Него, и пита защо съм съгрешил. Тъй като не знам какво да кажа в защита, устните ми са блокирани и оставям стиха на псалма. Но прости ми, братко, че те разстроих, и ако искаш, нека всеки да изпълнява своето правило поотделно. Братът му възразил: не, отче, въпреки че не плача, като те гледам, укорявам се. И Бог, като видя неговото смирение, му даде да плаче, както беше дал на брат му. 60. Един брат дойде при старейшина, който живееше на планината Синай и го попита: Отче! Кажете ми думата как да се моля, защото много разгневих Бога. Старецът отговори: Когато се моля, сине мой, казвам това: Господи! Удостой ме да работя за Теб, както работех за Сатана, и да Те обичам, както обичах греха. 61. Същият старец каза: добре е да вдигнете ръцете си към небето по време на молитва и да помолите Бога, така че душата, след изхода й, безопасно да премине покрай всеки, който се опитва да постави препятствия по пътя си към небето. 62. В Синай един начинаещ монах бил изпратен от своя игумен при брат си, който имал градина, за да поиска малко зрели плодове. Като дошъл при брат си, послушникът попитал: Авва, имаш ли зрели плодове? Моят авва ги помоли за малко. Той отговори: сине мой, иди и вземи за твое здраве каквото има тук и каквото искаш. Тогава послушникът попита: има ли тук, авва, Божията милост? Като чу това, братът се замисли и застана, загледан в земята. Тогава той попита: какво каза, сине мой? Той отговори: Казах, авва: има ли тук Божията милост? И той повтори въпроса си трети път. Авва мълча добър час и като не намери какво да отговори, каза с въздишка: „Бог е милостив, сине мой“ и го пусна. След това той взе мантията си и веднага, като излезе от градината, излезе в пустинята, като си каза: да отидем да потърсим милостта на Бога. Ако този начинаещ ме попита и аз не намерих какъв отговор да дам, тогава какво трябва да направя, когато Сам Бог ме пита. 63. Един брат, който живееше на планината Емон, дойде в светия град и, като се приближи до кмета, му изповяда греховете си, след което поиска да го накаже според законите. Учуден от това, градоначалникът, като размисли в себе си, му каза: слушай, човече Божи, тъй като ти сам се разкая доброволно, не смея да те съдя, оставяйки всичко на Божия съд, защото може би Бог вече ти е простил. Но братът, като се върна от него, сложи вериги на краката и шията му и се заключи в килията си. Ако някой го попита кой му е сложил тези тежки вериги, братът отговаря: кметът. В деня преди смъртта му тези вериги се скъсаха сами и паднаха от него. Когато прислужникът му дойде, той се учуди на това, което видя, и попита: кой ти скъса оковите? Той му отговори: Който ми прости греховете, понеже Той ми се яви вчера и каза: Заради твоето търпение аз простих всичките ти грехове. Тогава Той докосна веригите с пръста Си и те веднага паднаха от мен. Като разказал това, братът отишъл при Господа. 64. Имаше служител в Скитополис, който извърши ужасни дела и оскверни тялото му по всякакъв възможен начин. Дошъл до покаяние чрез действието на Божията благодат, той се отрекъл от света и като си построил килия на пусто място - в дълбините на едно дере - започнал да се стреми към спасението на душата си. Някои от приятелите му научиха за това и започнаха да му изпращат хляб, фурми и всичко, от което се нуждаеше; но той, като се видя в мир - нищо не му липсваше, каза си: наистина такъв мирен живот ни лишава от тамошния мир, а освен това аз не съм достоен за него. Затова, като напусна килията си, той се оттегли оттам, като каза: да отидем, душа, в скръбта, защото тревата - като животинска храна - е подходяща храна за мен, осквернен от зверски дела. 65. Когато пристигнахме в Раифа, някои от братята ни казаха следното: тук имаше един старец - труден работник, който живееше над мястото, наречено Израел. Грижеше се и за трезвостта на ума си и почти на всяка крачка се спираше, изследваше мислите му и го питаше: какво има в теб, братко? къде сме И ако намираше ума си да пее и да се моли, той казваше: добре. Ако намираше мисли за нещо друго, той се укоряваше и казваше: върни се оттам на работата си. Старейшината винаги си казваше: брат! Часът на изселването е близо, а аз все още не виждам нищо в себе си. Един ден Сатаната му се яви и каза: Защо се мъчиш? Повярвайте ми, така или иначе няма да бъдете спасени. Старейшината му отговори: Какво те интересува? Дори и да не се спася, пак ще стоя над главата ти, макар и по-ниско от всички осъдени на мъки. 66. Един старейшина, който живееше в Раифа, направи следното: седейки в килията си, той гледаше замислено към земята и, като постоянно клатеше глава, каза с въздишка: какво ще стане, какво ще стане? После, след като помълча известно време и започна да тъче, той отново каза, без да престане да клати глава: какво ще стане, какво ще стане? Той прекара всичките си дни така, постоянно мислейки за изхода си. 67. Старецът каза: подобава на покаялия се да се оттегли, да поддържа топлината на ревността, да скърби в сърцето, да плаче, да не се интересува от света, да не бъде в тежест на никого, да се огорчава, само да се изобличава и осъжда, да живее в тесни условия, винаги да бъде буден и с болест на сърцето, постоянно да моли Бог за милост за себе си. 68. Старецът каза: всеки грях, който човек извършва, освен тялото, е: но блудникът съгрешава против собственото си тяло (1 Кор. 6:18), защото от него идва скверната; По същия начин всеки подвиг, който човек извършва, съществува освен тялото, и който пролива сълзи, очиства и душата, и тялото, защото, слизайки отгоре, цялото тяло измива и осветява. 69. Братът попита старейшината: как, татко, плачът идва при човек? Старецът отговори: плачът е въпрос на умение и този, който го търси, трябва да работи дълго време, занимавайки ума си с мисли или за греховете, които е извършил, или за мъките, или за смъртта, или за бащите си - как са починали и къде са сега - с една дума, за всякакви предмети, които могат да доведат до разкаяние. Братът попита: възможно ли е, татко, да помниш родителите си? Старецът каза: каквато и мисъл да накара душата ти да плаче, занимавай ума си с това и когато се появят сълзи, тогава ги съсредоточавай върху каквото искаш: дали върху спомени за твоите грехове, или върху други добри мисли. Така аз познавах един брат аскет, който, когато сърцето му беше закоравяло, се биеше и започваше да плаче от болка, а след това си спомняше греховете си. 70. Отново той каза: говоренето за вярата и четенето на догматично разсъждение изсушава сълзите и прогонва разкаянието, а животът и думите на старейшините просветляват душата. 71. Той също каза: няма нищо по-разрушително от навика към греха - много работа и време са необходими, за да се отреже, а без дългосрочна работа е невъзможно да се успее в това. Въпреки че мнозина можеха да работят, времето не беше дадено на всички, защото скоро бяха посетени от смъртта и само Бог знае какво ще се случи с тях в деня на съда. 72. Един брат, който живееше сам в килията си, често изпадаше в униние, защото изпадаше в тежък грях. Накрая, през сълзи, без да знае какво да прави, той си каза: каквото е направено, е направено. Но съвестта му го укоряваше, казвайки: но това, което беше направено, беше лошо. От това той започнал да плаче и плакал до смъртта си. 73. Старецът каза: този, който седи в килия и пее псалми, е като човек, който се стреми да види царя; и този, който се моли със сълзи, е като този, който вече е прегърнал нозете на царя и го моли за милост, като блудница. 74. Старецът каза: малко по малко тренирайте сърцето си да казвате наистина за всеки брат: този е по-висок от мен пред Бога; или: този е по-ревностен от мен. По този начин най-накрая ще постигнете точката, в която ще се поставите по-ниско от всички останали и Божият Дух ще живее във вас. Ако унижиш брата си, Божията благодат ще се оттегли от теб и ще те предаде на плътска нечистота; сърцето ти ще се закорави и никакво разкаяние няма да те посети. 75. Старейшината каза: Бог изисква от аскета той да няма абсолютно никаква привързаност към нищо материално, дори към малка игла, защото това също може да попречи на мислите му да се наведат до Исус и да плачат. 76. Той също каза: горко ти, душа, че си свикнал само да питаш за Божието слово и да слушаш, но не правиш нищо от това, което чуваш! Горко ти, тяло, че макар и да знаеш как можеш да се оскверниш, не преставаш да желаеш това, тоест ситост и комфорт! Горко на начинаещия, ако задоволи корема си и повярва на вината си. За такъв човек отказът от света също е безполезен. 77. Един брат, който живееше в Монидия, по подбуда на дявола, често изпадаше в блудство, но никога не си позволяваше да падне толкова ниско, че да напусне монашеството, но винаги, изпълнявайки малкото си правило, молеше Бога със стенания, казвайки: Господи! Независимо дали го искам или не, спаси ме. Аз като земята обичам греховете; Ти, като силен Бог, ме задържаш. Защото, ако имаш милост към праведен човек, това не е голямо нещо; и ако спасиш чистите, нищо не е чудно; достоен за същността на Твоята милост. Но върху мен, о, Учителю, удиви Твоята милост; Поради тази причина покажете любовта си към човечеството, защото просяк е оставен за вас да ядете. Така че той се молеше всеки ден - независимо дали падна в грях или не. Една нощ, изпаднал в постоянен грях, той веднага стана и започна своето управление. Демонът, поразен от неговата дързост и добро безсрамие пред Бога, му се яви видимо и каза: „Защо не се срамуваш да застанеш пред лицето на Бога или дори да назовеш името Му?“ Братът му отговорил: тази клетка е наковалня – даваш един удар и получаваш. Така че аз търпеливо ще се боря с вас до смъртта си и Божията воля ще бъде в какво състояние ме завари последният час. Просто ви уверявам с клетва: на този, който дойде да спаси грешниците чрез покаяние, няма да престана да се моля на Бога против вас, докато не спрете да воювате против мен. И да видим кой ще спечели - ти или Бог? Като чу това, демонът му каза: Повярвай ми, в бъдеще няма да се бия с теб, така че заради твоето търпение да не ти донеса венец. И демонът на блудството се оттегли от него от онзи ден. Ето как спасява търпението и да не се отчайваме, дори и често да ни се случва да изпадаме в битки, грехове и изкушения! След това, като дойде в разкаяние, братът седна и оплакваше греховете си. Ако една мисъл му каза: колко добре плачеш! Той му отговори: анатема за това - „добре“. Наистина ли Бог благоволи някой да погуби душата му? Тогава той седна и я оплакваше, без още да знае дали ще я спаси или не. 78. Един брат живееше сам в страната на Монидия и винаги имаше тази молитва: Господи! Не се страхувам от Теб, но изпрати ми треска, някакво бедствие, или болест, или демон, та поне по този начин да се уплаши моята закоравяла душа! Като каза това, той добави с нежност: Знам, че е невъзможно да ми простиш, защото много съгреших пред Теб, Владико, но заради Твоята щедрост, прости ми. Ако това е невъзможно, накажи ме тук, Учителю, и ме спаси от наказание там. Ако и това е невъзможно, дайте ми част тук и там ме облекчете поне малко от тежестта на мъките ми, просто започнете отсега нататък да ме наказвате, но не в гнева Си, Учителю. Така цяла година, в сълзи и пост, той непрестанно се оплакваше на Бога и накрая, в голямо смирение на помислите си каза: но какво означава думата, изречена от Христос: Блажени скърбящите, защото те ще се утешат (Матей 5:4)? Един ден, седнал на земята и плачещ както обикновено, той задрямал от тъга и видял, че Христос му се явил и с весело лице го попитал любезно: какво ти е, човече, и защо плачеш толкова много? Братът отговори: паднах, Господи. Онзи, който се яви, му каза: тогава стани. Братът отговори: Не мога да стана, ако не ми дадеш ръката си. Господ протегна ръката Си и като го повдигна, каза сърдечно: Защо още плачеш, човече, и за какво скърбиш? Братът отговорил: Как да не плача, Господи, и да не скърбя, когато толкова много Те оскърбих? Явилият се положи ръка на главата му и каза: Не скърби - Бог е милостив. Тъй като ти самият се измъчваш с такава скръб, отсега нататък Аз вече не скърбя за теб: ако дадох кръвта Си за теб, тогава няма ли още повече да покажа Своята любов към всяка покаяна душа?! Дошъл на себе си след това видение, братът намерил сърцето си изпълнено с голяма радост и като се уверил, че Бог е показал милост към него, в голямо смирение непрестанно благодарил на Бога. 79. Един брат, отрекъл се от света, се заселил на планината Нитрия. Близо до него беше килията на друг брат, който чуваше как улегналият брат всеки ден горко плачеше за греховете си и ако сълзите не идваха в него, той казваше на душата си: не плачеш ли, жалки, и не плачеш ли? Повярвай ми, ако ти сам не искаш да плачеш, ще те принудя да плачеш. Тогава той стана, извади камшик от коравото въже и се биеше, докато не започна да плаче от болка. Изненадан от това, неговият брат, негов съсед, помоли Бог да му открие дали върши добро, като се измъчва така? И тогава една нощ насън той видял този брат, носещ венец, стоящ в хора на мъчениците, и когато го погледнал, чул глас: виждате ли - този добър подвижник, измъчващ се за Христа, е увенчан като мъченик! 80. Един старец, който живееше от другата страна на Клизма, веднъж отиде в Египет за своите нужди и взе своя ученик със себе си. След като пристигнаха в град, наречен Кино, те останаха там цяла седмица и видяха как от самата сутрин мъжете и съпругите на този град излязоха на гробището и всеки плачеше за своя покойник до третия час. Като видял това, старецът казал на своя ученик: Виждаш ли, брате, какво правят? Повярвайте ми, ако ние не направим същото, ще отидем във вечни мъки. Връщайки се на мястото си, те веднага направиха ковчези за себе си на значително разстояние един от друг и всеки ден, сядайки сутринта, плачеха за душите си като за мъртви. Заспеше ли някой ученик сутрин, старейшината му викаше: ставай, братко, ставай! Те обаче имаха определен час както за плач върху ковчезите, така и за своите ръкоделия. Един ден братът казал на стареца: Авва! Душата ми е твърда и не мога да плача. Старецът отговори: бори се, сине мой, поработи малко и Бог, като види работата ти, ще ти даде сълзи, които ще текат без затруднения. Защото, уверявам ви, както няма изцеление за пронизано от стрела сърце, така и когато Бог рани сърцето с плач, то остава ранено до смърт и болезненото разкаяние никога не го напуска; така че където и да отиде, да отиде с него и да плаче в сърцето му. Един ден старейшината забеляза, че ученикът му е натоварен с храна, тъй като тази вечер имаха гости, и му каза насаме: или не знаеш, братко, че плачът е запалена лампа? Ако не го покриете добре, той веднага ще изгасне; така че твърде много ядене го угасва; и дългият сън му пречи; и осъждането го угасва; и многото приказки го унищожават, и цялата останала плът го унищожава. Който обича Бога, трябва да даде част от всичко на Христос. Братът попита: какво означава това, татко? И старецът отговори: когато имаш чист хляб, остави го на друг, а сам яж нечистия - за Христа; ако се случи добро вино, налейте малко отсет в него и пийте - заради Христос, който пие отсет; също така не яжте до насита, но оставете малко, казвайки: това е Христовият дял; ако намериш мека глава, остави я и тури камък - за Бога; Ако ви е студено, докато лежите, бъдете търпеливи, казвайки си, че другите изобщо не спят; ако ви укоряват, мълчете, казвайки: заради Христа, защото и Той беше укорен заради нас; ако приготвяте каша за себе си, разваляйте я малко, като казвате, че другите - достойни - не ядат хляб, а аз - недостоен - ям каша, докато трябва да ям пепел и прах - и просто да смесвам малко горчивина във всичко - и в храната, и в съня, и в работата; живейте винаги смирено, като си спомняте как са живели светиите, така че когато дойде последният час, да ни намери в скръб и беда; и щяхме да намерим мир там. 81. Старецът каза: ако вашите мисли ви вдъхновяват да приготвяте различни ястия за празника, не го слушайте, в противен случай ще празнувате по еврейски начин, защото така празнуват. Но за един монах най-добрата храна е плачът и сълзите. 82. Отново той каза: ако напуснете килията си някъде и забележите, че вашето разкаяние е отслабнало по някакъв начин, върнете се бързо и побързайте да възстановите предишния си обред, тоест плач. 83. Той също така каза: ако искате да спечелите скръб, уверете се, че всичките ви съдове и всичките ви неща са бедни, като тези на вашите братя, които седят на пазара (тоест бедните). 84. Той също каза: ако нямате разкаяние, тогава знайте, че имате суета, защото тази страст най-вече не позволява на душата да влезе в разкаяние. 85. Отново той каза: когато Бог ви даде да плачете, не мислете, че правите велико нещо, защото блажен е този, който няма нужда от плач. Ако Бог види, че сърцето на човека е празно от сълзи, тогава ги отнема от него; след това сърцето на такъв човек отново става корав и той умира. 86. Той също каза: когато Бог ти даде разкаяние, тогава остави своето занаятчийство, ако видиш, че е полезно, и се отдай на плач. Не е ли близо денят на вашето заминаване и Бог ви е дал скръб, за да намерите чрез нея дори малко милост? Защото както Сатана при смъртта на човек се опитва да го унищожи, така и Бог често го спасява при смъртта на човек, като влага добри нагласи в сърцето му. 87. Той каза: ако има гробище на мястото, където живеете, ходете там често и мислете за онези, които почиват там, особено по време на плътска война. Освен това, когато разберете, че някой брат отива при Господа, отидете и останете при него, за да видите как душата се отделя от тялото. 88. Той също така каза: ако след падане в грях се превърнете в грях и започнете да скърбите и да се покайвате, гледайте да не преставате да оплаквате и въздишате към Господа до самия ден на смъртта си, така че в противен случай скоро да не паднете в същата канавка, защото само скръбта за Бога е юзда за душата, не й позволява да падне. 89. Той отново каза: щом сатана види, че Бог проявява милостта Си към вас, като дава разкаяние на душата ви, той веднага започва да ви напомня за различни неща, сякаш са абсолютно необходими, казвайки: сега направете това и това, защото има нужда от това; или: отидете и посетете този и този, защото е болен. Той прави всичко това, за да не ви позволи да се измъкнете от всичко и да не ви позволи да вкусите сладостта на плача. Ако, като си разбрал хитростта на сатана, се грижиш да продължаваш да плачеш, усърден в разкаяна и смирена молитва, тогава очаквай скръбно изкушение или от хора, или от демони, защото сатаната обикновено се бори по-силно срещу човека, когато той му се противопоставя по-смело; Гневът най-вече унищожава разкаянието и смирението на душата. Ако мислите и демоните ви заобиколят, докато седите мълчаливо в килията си, веднага станете и се помолете, а след това излезте навън и те ще избягат от вас и ще се разсеят. 90. Старецът каза: седейки в килията си, постоянно пази спомена за Бога и страхът Божий ще те обхване и ще изгони от душата ти всеки грях, всяко зло и всяко беззаконие. 91. И той също каза: страхът от Бога спасява човека от грях; този, който го придобие, има в него съкровищница, пълна с благословии. 92. Един старейшина, който живееше сам в килия през шестдесетте си години отшелничество, никога не спираше да плаче и винаги казваше: Бог ни е дал това време за покаяние и затова трябва да търсим само покаяние. 93. Беше казано за един старец, че преди да стане монах, той е бил пастир и се е грижил за волове. Един ден той отишъл с тях в Йерихон, където в един хан един от воловете настъпил малко дете и го убил. Изумен от това, той остави всичко и се оттегли в Арнон, където започна да става отшелник и да оплаква греха си, казвайки: Извърших убийство и като убиец трябва да бъда осъден в съда. Близо до онова място край реката живеел лъв и старецът започнал всеки ден да влиза в леговището на лъва, да го бие и да го ядосва, за да го изяде; лъвът изобщо не му е навредил. Старейшината, като видя неуспеха си, си каза: Ще легна на пътя, по който минава лъвът, и когато отиде при реката да пие, ще ме изяде. Той легна и след малко се появи лъв; обаче, по мъжки, той спокойно прескочи стареца, без дори да го докосне. След като се увери, че Бог не му вменява грях, старецът дойде в един от манастирите и прекара остатъка от живота си там, назидавайки всички със спасение до смъртта си. 94. Братът попита стареца: какво да правя, авва, защото когато видя някой да греши, аз го осъждам; Ако чуя за небрежен брат, аз го мразя и с това погубвам душата си. Старецът отговорил: когато чуете нещо подобно, бързо отскочете от тази мисъл и бягайте към мисълта за онзи страшен ден и си представете страшен престол и нетленен Съдия; реки от огън, течащи пред този трон и кипящи от пламък; безкрайно мъчение и екзекуция, която няма край; непрогледен мрак, пълен мрак, безкраен червей, неразрешими затвори, скърцане със зъби и безутешен плач. Ето за това трябва да мислим, ето какви неизбежни беди трябва да съдържат мислите ни! Тоя съдия няма да има нужда от обвинители и свидетели, от доказателства и изобличения, но както стореното ще излезе в сряда пред очите на съгрешилите. Тогава никой няма да дойде да те изтръгне от мъките - нито баща, нито син, нито дъщеря, нито друг роднина, нито съсед, нито приятел, нито покровител; Тогава нито парите, нито богатството, нито властта ще помогнат, защото всичко това ще се разпръсне като прах изпод краката ви. Един осъден ще получи от това, което е извършил, присъда, която го оправдава или осъжда; тогава никой няма да бъде съден за другиго, а само за това, което сам е съгрешил. Като знаете това, не съдете никого и ще бъдете спокойни. Следващата дума липсва в ръкописа. След разбиването на райфските и синайските отци, за предпазване от набези, главният Синайски манастир и църква са оградени със стена, поради което получава вид и име на крепост. В случай на опасност всички бащи, които се трудеха в различни клисури на Синайските планини, се укриваха там. Може да се интересувате от: