Глава III. О сокрушении сердца
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. قال الأنبا أنطونيوس: اجعل مخافة الله نصب عينيك دائمًا، اذكر الذي يقتل ويحيي، وينزل إلى الجحيم ويقيم (1 صم 2: 6). أكره العالم وكل ما فيه؛ أكرهوا كل راحة جسدية، ونبذوا هذه الحياة لتعيشوا من أجل الله؛ واذكر ما وعدت الله به فإنه سيطلبه منا يوم القيامة. جوع، عطش، جائع، اسهر، ابك، اندب، تأوه في قلبك؛ اختبر نفسك هل أنت مستحق لله؟ احتقروا الجسد لكي تخلصوا نفوسكم.
2. قالوا عن أبا أرسيني أنه طوال حياته جالسًا عند التطريز كان يرتدي وشاحًا على صدره بسبب الدموع التي نزلت من عينيه.
3. طلب الأخ من أبا عمون أن يكلمه، فأجابه الشيخ: اذهب ثبت أفكارك كما هي في أذهان المجرمين في السجون، الذين يسألون الناس بقلق: أين القاضي؟ متى سيأتي؟ - والبكاء أثناء الانتظار. وبالمثل، يجب على الراهب أن يستمع باستمرار إلى روحه ويقول: الويل لي! كيف سأظهر أمام عرش المسيح وكيف أتبرر أمامه؟ إذا كنت تفكر دائمًا بهذه الطريقة، فمن الممكن أن يتم إنقاذك.
4. قال: عندما تجلس في قلايتك، اجمع عقلك وتذكر يوم الموت، وتخيل موت الجسد في ذلك الوقت، وافهم تلك المحنة واقبل العمل، واحتقر الغرور الدنيوي وأشعل غيرتك، لتبقى نيتك في الصمت دائمًا كما هي ولا تضعف. تذكر أيضًا الحالة في الجحيم والأفكار ، وكيف هي حال النفوس هناك ، وفي أي صمت مرير وأنين رهيب ، وفي أي خوف ، وبطء ، وانتظار ، وفي أي ألم عقلي ، وفي أي دموع وعذاب. تذكر يوم القيامة والظهور أمام الله وفكر في تلك الدينونة الرهيبة والرهيبة. تخيل ما هو محدد للخطاة - العار أمام وجه الله ومسيحه، أمام وجه الملائكة ورؤساء الملائكة والسلطات وجميع الناس؛ تخيل كل أنواع العذاب - النار الأبدية، والدودة التي لا تموت، والجير، والظلام الذي هو فوق كل هذا، وصرير الأسنان، والمخاوف والعذاب. وتخيل أيضًا البركات التي يحددها الصديقون - الجرأة أمام الله الآب ومسيحه، أمام الملائكة ورؤساء الملائكة والسلاطين وكل جمهور الناس، والمملكة ومواهبها - الفرح والعزاء.
احتفظ دائمًا بذكرى كليهما في ذهنك، وعندما تتذكر إدانة الخطاة، تأوه، ابكي، اذرف الدموع، خائفًا من التفكير هل أنت نفسك ستكون بينهم، وعندما تتذكر البركات المخصصة للأبرار، افرح وتعزى وابتهج، واجتهد أن تكون مستحقًا لهذه الأشياء وتتجنب تلك. انظر، لا تنس أبدًا أن تتذكر هذا، سواء كنت داخل الزنزانة أو في مكان ما بالخارج، لا تفصل عقلك أبدًا عن هذا، بحيث تكون على الأقل من خلال هذا محميًا من الأفكار الضارة.
5. روى الأنبا أيو عن أحد الإخوة اسمه أبولو، الذي كان راعي قرية سابقًا ويعيش الآن في سكيتي، ما يلي: رأى في الحقل امرأة تحمل في بطنها طفلًا، وبإلهام الشيطان قال في نفسه: أريد أن أرى الطفل مضطجعًا في بطنها، وفتح الرحم، رأيت الطفل. ولكن في الحال ارتعد قلبه كثيرًا، وندم ندمًا شديدًا، ومضى إلى إسقيط وأخبر الآباء بما فعله. هناك سمعهم يغنون: أيام سنينا هي سبعون سنة، وإن كانوا قادرين فإنهم يكونون ثمانين سنة، وكثر تعبهم ومرضهم (مز 89: 10)، فقال لهم: عمري أربعون سنة ولم أصلي قط؛ والآن، إذا عشت أربعين عامًا أخرى، فلن أتوقف عن التوسل إلى الله أن يغفر لي خطاياي. ومنذ ذلك الحين، ودون أن يقوم بأي عمل يدوي، كان يصلي بلا انقطاع قائلاً: كرجل أخطأ، أنت كالله ارحمني. وكانت هذه الصلاة له عبرة ليلاً ونهاراً. وكان يعيش معه أخ آخر، وكان كثيرًا ما يسمعه يقول: لقد أحزنتك يا رب؛ تخفيف، ولكن قليلا فقط.
وحصل على تأكيد بأن الله قد غفر له جميع ذنوبه وخطيئة قتل زوجته، أما بخصوص الطفل فلم يحصل على أي شهادة. لكن أحد الشيوخ قال له: غفر الله لك وذنب قتل الطفل، لكنه تركك في الكسل لأنه خير لنفسك.
6. سأل الأخ أبا بيمن: أفكاري تربكني وتجبرني بعد أن تركت خطاياي على ملاحظة عيوب أخي. لهذا أخبره الشيخ عن الأب ديسقورس أنه جلس في قلايته وبكى على نفسه. وجاء إليه تلميذه الذي كان يعيش في قلاية أخرى ووجده يبكي، فسأله أخيرًا: يا أبتاه، ما الذي يبكيك؟ أجاب الشيخ: أنا أبكي على خطاياي. فقال له تلميذه: لا خطايا لك يا أبتاه. قال الشيخ: صدقني يا بني، لو سمح لي أن أرى خطاياي، لما كان الإخوة الثلاثة أو الأربعة الآخرون كافيين للحزن عليهم.
7. قال الأب إفاجريوس: تذكر دائمًا الدينونة الأبدية، ولا تنس عاقبتك - ولن تكون هناك خطيئة في نفسك.
8. قال أبا إيليا: أخاف من ثلاثة أحداث: حين تخرج روحي من جسدي، وحين أمثل أمام الله، وحين يخرج القضاء الأخير مني.
9. قال الأنبا إيليا الشمامسة: ما قوة الخطية حيث التوبة؟ وما فائدة أعمال المحبة حيث يكون التكبر.
10. قال الطوباوي المطران ثاوفيلس: ما أعظم الخوف والرعدة وما الحاجة التي سنراها عندما تنفصل النفس عن الجسد! لأنه عندئذ ستأتي إلينا جحافل من القوى المتضادة، أمراء الظلمة، حكام العالم الأشرار، الرئاسات والسلاطين - هذه الأرواح الشريرة وبطريقة ما سوف تستولي على النفس، وتمثل كل خطاياها، المرتكبة بالمعرفة وليس بالمعرفة، من الشباب إلى السن الذي يتغلب فيه الموت؛ سيقفون ويدينون كل ما فعلته. يا لها من ارتعاشة، فكر، ستشعر بها النفس في تلك الساعة - حتى يخرج التعريف ويتم تحررها! فهذه ساعة حاجتها حتى تعلم ما سيقضي لها. ومن ناحية أخرى فإن القوى الإلهية ستقف وجهاً لوجه مع القوى المعارضة وتكشف حسناتهم. تخيل كيف سيبقى الخوف والرعدة في النفس واقفة في الوسط حتى يصدر قرار القاضي العادل بشأنها. إذا كانت مستحقة، فإن الشياطين ستخجل، وهي، بعد أن اختطفت منهم، ستبدأ حياة خالية من الهموم، كما هو مكتوب: "لأن المبتهجين فيك يسكنون" (مز 86: 7).
حينئذ تتم كلمات الكتاب المقدس: سيهرب المرض والحزن والتنهد (إشعياء 35: 10) ؛ وعندما تتحرر النفس، سوف تتدفق إلى الفرح والمجد الذي لا يوصف، الذي سيتم منحه لها. إذا اتضح أن النفس عاشت بلا مبالاة، فسوف تسمع الصوت الأكثر فظاعة: ليرتفع الأشرار، ولا يرى مجد الرب (إشعياء 26: 10). فيأتي عليها يوم الغضب، يوم الحزن والعوز، يوم الظلمة والقتام. بعد أن أُرسلت إلى الظلام المطلق وحكم عليها بالنار الأبدية، ستعاني الروح هناك لقرون لا نهاية لها. فأين المجد العالمي إذن؟ أين الغرور؟ أين الأفراح؟ أين المتع؟ أين الأبهة؟ أين السلام؟ أين العظمة؟ أين الثروة؟ أين النبل ؟ أين الأب؟ أين الأم؟ أين الإخوة؟ من منهم سيساعد في إنقاذها التي أحرقتها النار وطغت عليها العذاب المرير؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف يجب أن نكون في حياتنا وأعمالنا التقوى؟ أي نوع من الحب يجب أن يكون لدينا؟ اي اخلاق؟ أي نوع من الحياة؟ بأي طريقة؟ أي نوع من الولاء؟ اي صلاة؟ ما صلابة؟ وأيضًا أيها الأحباء، كما يعلّم الرسول: "إننا نشتاق إلى هؤلاء، ونجاهد أن نكون بلا دنس ولا دنس، لكي يوجد في سلام" (2 بط 1: 2).
3: 14)، فلنستحق أن نسمع منه هذه الكلمة: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34).
11. وانتهى نفس الأنبا ثاوفيلس رئيس الأساقفة قائلاً: طوبى لك يا أبا أرسني لأنك تذكر هذه الساعة على الدوام.
12. قال الآباء إنه ذات مرة، عندما كان الإخوة يأكلون الحب في العشاء، ضحك أحد الإخوة على الوجبة. فلما رأى ذلك أبا يوحنا بكى وقال: ماذا في قلب أخيه لو ضحك، وكان ينبغي أن يبكي أكثر، لأنه كان يأكل الصدقات.
13. عاش أبا إسحق وأبا إبراهيم معًا. وفي أحد الأيام، دخل أبا إبراهيم قلايته، فوجد أبا إسحاق يبكي، فسأله: لماذا تبكي؟ أجاب الشيخ: كيف لا نبكي وقد نام آباؤنا؟ وإلى من سنذهب؟ في السابق، عندما ذهبنا إلى كبار السن، كانت أموال الحرف اليدوية كافية لدفع ثمن السفينة. لكننا الآن أيتام، ولهذا أبكي.
14. قال أبا يعقوب: كما أن المصباح الموضوع في ملعقة مظلمة ينيره، هكذا مخافة الله عندما تصل إلى القلب تنيره وتعلمه كل فضائل الله ووصاياه.
15. قال الأب يوحنا من قلايته: كان يعيش في مصر زانية جميلة المنظر وغنية جدًا، وكان يقصدها حتى النبلاء. وفي أحد الأيام، اقتربت من الكنيسة وأرادت الدخول، لكن الشمامسة الواقف عند الباب سد طريقها وقال: أنت لا تستحق أن تدخل كنيسة الله، لأنك نجسة. ولما بدأ يتجادل معها، خرج الأسقف ردًا على الضجيج، فاشتكت له المرأة أن الشمامسة لا تسمح لها بدخول الكنيسة. فقال لها الأسقف: لا تستطيعين الدخول لأنك نجس. عند هذه الكلمات انسحقت المرأة ووعدت بترك مهنتها فقال لها الأسقف: سأؤمن أنك لن تزن بعد الآن إذا أحضرت كل الأشياء الثمينة إلى هنا. لقد أحضرتهم فاحترقوا على الفور. وبعد ذلك دخلت المرأة الكنيسة وقالت بالدموع: إذا حدث لي هذا هنا فكيف أتألم هناك؟ وبعد توبتها، أصبحت إناءً مختارًا.
16. قال الأب لونجينوس: الصوم يذل الجسد، والسهر يطهر العقل، والصمت يجلب البكاء، والبكاء يغسل الإنسان كما في المعمودية ويجعله بلا خطية.
17. وقد حصل للأنبا لونجينوس ندم عظيم أثناء صلاته ومزموره. ذات يوم سأله أحد الطلاب: أبا! هل هذا هو القانون الروحي الذي يجب أن يبكي فيه الراهب على حكمه؟ قال الشيخ: إذن يا بني، هذه هي الشريعة التي يطلبها الله. لم يخلق الله الإنسان للبكاء، بل للفرح والبهجة، حتى يمجدوه بنقاء وبلا خطية، مثل الملائكة. لقد أصبح البكاء ضرورياً للإنسان بعد وقوعه في الخطيئة. حيث لا توجد خطيئة، لا داعي للبكاء.
18. سأل بعض الآباء أبا مقاريوس المصري: لماذا، إذا أكلت أو صمت، يكون جسدك دائمًا جافًا؟ أجابهم الشيخ: العصا التي تحرك بها الفرشاة المحترقة تحرقها النار بالتأكيد؛ وبنفس الطريقة، إذا طهر الإنسان عقله في خوف الله، فإن خوف الله نفسه يأكل جسده.
19. وفي أحد الأيام أرسل شيوخ الجبل إلى أبا مقاريوس في الإسقيط يطلبون منه أن يأتي إليهم قائلين: يا أبتاه! وحتى لا تزعجك الأخوة كلها، نطلب منك أن تأتي إلينا حتى نراك قبل رحيلك إلى الله. ولما وصل إلى الجبل اجتمع إليه كل الإخوة. فطلب منه الشيوخ أن يقول كلمة للإخوة. فلما سمع ذلك قال: لنبكي أيها الإخوة، ولتمتلئ أعيننا بالدموع قبل أن نذهب إلى حيث تحرق دموعنا أجسادنا. فبكوا جميعًا وسقطوا على وجوههم وقالوا: يا أبتاه! صلوا لأجلنا.
20. روى الأب بفنوتيوس، تلميذ الأب مقاريوس، كلمات الشيخ التالية: عندما كنت شابًا كنت أرعى الثيران مع شبان آخرين. ذهبوا ليسرقوا التين، وعندما هربوا سقط أحدهم؛ أخذته وأكلته. بمجرد أن أتذكر ذلك، أجلس وأبكي.
21. قال الأنبا مقاريوس: ذات مرة كنت أسير في البرية، هاجمت جمجمة رجل ميت ملقى على الأرض. هززتها بعصا النخيل فتحدثت معي الجمجمة. أقول له: من أنت؟ فأجابتني الجمجمة: أنا كنت كاهن الأصنام عند الهيلينيين الذين سكنوا هذا المكان، وأنت مقاريوس حامل الروح. بينما أنت، تشفق على الذين يتعذبون، تصلي من أجلهم، فيشعرون بنوع من الفرح. فسأله الشيخ: أي فرح هذا وأي عذاب؟ قالت الجمجمة: بقدر بعد السماء عن الأرض، تحتنا نار كثيرة، وكلنا نقف في النار - من أقدامنا إلى رؤوسنا. لا يمكننا أن نرى وجه أحد، لأن وجه كل شخص يتحول إلى ظهر الآخر. ولكن عندما تصلي من أجلنا، يرى الآخر وجه الآخر جزئيًا. هذا هو الفرح. فبكى الشيخ وقال: ويل لليوم الذي ولد فيه الرجل. ثم سأله مرة أخرى: هل هناك عذاب آخر أشد؟ قال: العذاب الذي تحتنا أفظع. فسأله الشيخ: من هناك؟ قالت الجمجمة: نحن الذين لم نعرف الله، مع أننا رحمنا بعض الشيء؛ وأما الذين يعرفون الله والذين يرفضونه فهم تحتنا. ثم أخذ الشيخ الجمجمة ودفنها في الأرض.
22. سأل الأخ أبا موسى: ماذا يفعل الإنسان عندما تأتي عليه تجربة أو أي فكر عدو؟ فأجابه الشيخ: يجب أن يبكي في وجه صلاح الله ليعينه، وسوف ينال السلام قريبًا إذا سأل بالعقل فقط، كما هو مكتوب: الرب معين لي، فلا أخاف ماذا يصنع بي الإنسان (مز 117: 6).
23. قال الأنبا موسى: عندما يغلبنا نوع من الأهواء الجسدية، فلا نتهاون في التوبة والبكاء على أنفسنا، قبل أن تصيبنا صراخ الدينونة.
24. قال: إن الإنسان يكتسب الفضيلة بالدموع، وبواسطة الدموع ينال مغفرة الخطايا. إذا بكيت فلا ترفع صوت أنينك لئلا يعلم جاهل ما تفعل يمينك (متى 6: 3). شويتسا هو الغرور.
25. سأل الأخ أبا معتويا: قل لي كلمة. فقال له: اقطع عنك كل خلاف في أي أمر؛ بل ابكون ولولوا لأن الوقت قد اقترب.
26. عندما غادر الأنبا مرقس وأباها سلوان سكيتي وأتيا إلى جبل سيناء وعاشا هناك، زارتهما أم مرقس وتوسلت إلى الشيخ بالدموع أن يرسل ابنها لرؤيته. ارتدى مارك عباءة للخروج وجاء ليقبل الشيخ، لكنه فجأة بدأ في البكاء ولم يخرج.
27. في أحد الأيام، رأى أبا بيمين، وهو يمر عبر مصر، امرأة جالسة عند القبر، تبكي بمرارة، وقالت: إذا جاءت كل أفراح هذا العالم، فلن تنحرف روحها عن البكاء. يجب أن يكون لدى الراهب دائمًا مثل هذه الصرخة في داخله.
28. وفي أحد الأيام، سار الأنبا بيمن مع الأنبا أنوف خارج ديوكليس، ومروا بالقرب من المقبرة، ورأوا امرأة تتعذب بشدة وتبكي بمرارة. توقفوا ونظروا إليها، وذهبوا أبعد من ذلك، وسرعان ما علموا من رجل التقوا به أن زوجها وابنها وشقيقها قد ماتوا. ثم التفت أبا بيمن إلى أبا أنوف وقال: أؤكد لك أنه إذا لم يقتل الإنسان كل رغباته الجسدية ولم يكتسب مثل هذا البكاء، فلا يمكن أن يكون راهبًا. حياة هذه المرأة كلها وعقلها كله في البكاء.
29. قال: البكاء ذو وجهين، أي له فعلان: يفعل، ويحفظ.
30. سأل الأخ أبا بيمن: ماذا أفعل؟ أجابه الشيخ: جاء إبراهيم إلى أرض الموعد، واشترى لنفسه قبرًا ورث الأرض من خلال القبر. فسأل الأخ: ما معنى "التابوت"؟ وقال الشيخ: مكان البكاء والنحيب.
31. سأل الأخ أبا بيمن: ماذا أفعل بخطاياي؟ فأجابه الشيخ: من أراد أن يكفر عن خطاياه يكفر عنها بالبكاء؛ ومن أراد أن ينال الفضائل ينالها بالبكاء. البكاء هو الطريق الذي تركه لنا الكتاب وآباءنا قائلين: ابكوا لأنه ليس طريق آخر غير هذا.
32. سأل الأخ أبا بيمين: ماذا أفعل بالأفكار التي تقلقني كثيراً؟ أجابه الشيخ: سنبكي أمام صلاح الله في كل همومنا، حتى يظهر لنا رحمته.
33. روى أبا يوسف أن أبا إسحق قال: بينما كان جالسًا ذات يوم عند أبا بيمن، لاحظ أن أبا كان معجبًا. وإذ تجرأ عليه كثيرًا انحنى وسأل: قل لي يا أبي أين كنت؟ قال الأب بيمن مجبرًا: كان تفكيري هو المكان الذي وقفت فيه والدة الإله مريم العذراء وبكت عند صليب المخلص. وأتمنى أن أبكي دائمًا هكذا.
34. سأل الأخ أبا بيمن: ماذا أفعل؟ فقال له الشيخ: عندما يزورنا الله فماذا يهمنا حينها؟ أجاب الأخ: عن ذنوبنا. قال له الشيخ: فلندخل إلى قلايتينا ونجلس فيها ونتذكر خطايانا، فينزل الرب علينا في كل شيء.
35. طلب الطوباوي أثناسيوس رئيس أساقفة الإسكندرية من أبا بامبو أن يأتي من البرية إلى الإسكندرية. عند وصوله إلى المدينة رأى أبا امرأة من المسرح وبدأ في البكاء. وحثه الذين كانوا معه على أن يقول سبب بكائه، فأجاب الأب بامفو: لقد لمسني أمران: الأول موت هذه المرأة، والثاني أنني ليس لدي نفس الغيرة في إرضاء الله كما لدي في إرضاء الناس غير المحتشمين.
36. قال الأنبا بولس: أنا مستغرق في الوحل حتى عنقي، وأبكي قدام يسوع صارخًا: ارحمني.
37. وكان الأنبا سلوان جالسا ذات يوم مع الإخوة، فتعجب وسقط على وجهه. وبعد مرور بعض الوقت، وقف وبكى. فسأله الإخوة: ما بك يا أبي؟ لكنه كان صامتا ويبكي. وعندما أجبروه أخيرًا، قال: لقد قبضت على الدينونة ورأيت أن الكثيرين من جنسنا كانوا ذاهبين إلى العذاب والعديد من العلمانيين كانوا ذاهبين إلى الملكوت. فبكى الرجل العجوز ولم يرد أن يغادر زنزانته. وكان إذا اضطرته حاجة إلى الخروج غطى وجهه بغطاء وقال: ما لي أنظر إلى هذا النور المؤقت الذي لا فائدة منه.
38. سأل الأخ أبا سلوان: ماذا أفعل يا أبا وكيف أندم، فقد غلبني القنوط والنوم؟ بعد أن استيقظت من النوم، أعاني كثيرًا مع نفسي، وعلى الرغم من أنني أتلو المزامير في ترنيمة، إلا أنني لا أستطيع التغلب على النوم. أجاب الشيخ: إن قراءة المزامير في الترنيمة هي فخر وتمجيد، أي أنا أغني وأخي لا يغني. الغناء يقسي القلب ويبرده ولا يسمح للروح بالسقوط في الندم. لذلك، إذا أردت الحصول على الندامة، فاترك الغناء، وعندما تقف في الصلاة، تعمق في قوة كل آية بعقلك، معتقدًا في نفس الوقت أنك واقف أمام وجه الله الذي يختبر القلوب والأرحام. عندما تستيقظ من النوم، دع شفتيك تمجد الله أولاً، لكن لا تبدأ حكمك على الفور، بل اخرج أولاً من قلايتك قائلاً في الآية: أؤمن... وأبانا الذي في السموات... ثم ادخل وابدأ حكمك بهدوء، وتنهد وتذكر خطاياك والعذاب الذي ستعاني منه. قال الأخ: يا أبا، منذ صرت راهبًا وأنا أنشد الترتيب والحكم والساعات حسب الأصوات. "لهذا السبب يهرب منك الندامة والبكاء،" أجاب الشيخ. - تذكر الآباء العظماء!
كم كانوا بسيطين، ولم يعرفوا شيئًا سوى القليل من المزامير، ولم يعرفوا أصواتًا ولا طروباريا، ومع ذلك فقد أشرقوا مثل النيرين في العالم. وشهود كلامي هم الأنبا بولس البسيط، والأنبا بامفو، والأنبا أبولو وآخرون، الذين أقاموا الموتى وأظهروا سلطانًا على الشياطين، لا بالغناء ولا بالتروباريات والأصوات، بل بالصلاة والصوم. لأنه ليس حسن النية بالغناء هو الذي يخلص الإنسان، بل مخافة الله وإتمام وصايا المسيح. لقد أدى الغناء إلى إنزال الكثيرين إلى العالم السفلي، ولم يُلقِ بالعلمانيين فحسب، بل بالكهنة أيضًا في حفرة الزنا والأهواء الأخرى. علاوة على ذلك، فإن الغناء يا بني هو عمل العلمانيين، ولهذا السبب يجتمع الناس في الكنيسة. فكر في عدد الرتب الموجودة في السماء، ولم يُكتب عنهم أنهم يغنون حسب أصواتهم، بل رتبة واحدة تغني بلا انقطاع: هللويا؛ رتبة أخرى: قدوس رب الجنود. أمر آخر: مبارك مجد ربنا. فأحب، يا بني، تواضع المسيح، وانتبه لنفسك، واحفظ ذهنك في ساعة الصلاة؛ وأيضًا أينما ذهبت، لا تكن صاحب معرفة أو قائدًا، بل كن متواضعًا في حكمتك، فيعطيك الله الندم.
39. قالوا عن الأنبا سيرابيون أن حياته كانت كحياة الطير ذي الريش. لم يكن لديه أي شيء على الإطلاق من أشياء هذا العصر ولم يعيش في زنزانة، بل كان يمشي في كل مكان، مرتديًا قميصًا واحدًا يحمل إنجيلًا صغيرًا بين يديه، كما لو كان بلا جسد. وكثيرًا ما كانوا يجدونه خارج القرية، جالسًا في الطريق ويبكي بمرارة، وعندما سألوه عن سبب بكائه الشديد، أجابهم الشيخ: لقد استأمنني سيدي على ثروته، لكنني فقدتها، وهو يريد أن يعذبني. فلما سمعوا ذلك ظنوا أنه يتحدث معهم عن الذهب، وكثيرًا ما كانوا يقدمون له بعض الخبز، ويقولون: خذه يا أخي وكل، والله حر في أن يرسل لك الثروة التي فقدتها. فأجابهم الشيخ: آمين.
40. قالت الأم سينكليتيكيا: بالنسبة لأولئك الذين يبدأون العمل من أجل الله، هناك في البداية العديد من الأعمال والمآثر، ولكن بعد ذلك يأتي فرح لا يوصف. فكما أن الذين يريدون أن يوقدوا نارًا يدخنون أولاً ويبكون وبالتالي يحققون ما يريدون، كذلك يجب علينا أن نشعل النار الإلهية في أنفسنا بالدموع والتعب، لأن الكتاب يقول: "إلهنا نار آكلة" (عب 12: 29).
41. قال الأنبا إبرخيوس: الراهب يبهج الليل بجلوسه للصلاة. وبجرح قلبه يذرف الدموع وينال الرحمة من السماء.
42. جاء أحد الإخوة إلى أبا فيلكس مع عدد من العلمانيين وطلب منه أن يقول كلمة للبنيان. كان الرجل العجوز صامتا. ولكن إذ توسل إليه بشدة قال لهم: هل تريدون أن تسمعوا الكلمة؟ فأجابوه: نعم يا أبا. فقال لهم الشيخ: لم تعد هناك كلمة. عندما سأل الإخوة الشيوخ وفعلوا ما قالوا لهم، أعطى الله الشيوخ كلمتهم - ماذا وكيف يقولون. والآن إذ يطلبون ولا يفعلون ما يسمعون، أخذ الله نعمته من الشيوخ، فلا يجدون ما يقولون، إذ ليس من يفعل. فلما سمعوا تنهدوا وقالوا: صلي لأجلنا يا أبا!
43. أخبروا عن أبا أورا وأبا ثيودور أنه في أحد الأيام، وهم يرشون الطين على قلايتهم، قالوا لبعضهم البعض: إذا زارنا الله الآن، فماذا سنفعل؟ فبكى وترك الطين وانصرف كل واحد إلى قلايته.
44. بالقرب من أحد الشيوخ كان يعيش أخ كان مهملاً إلى حد ما في عمله الرهباني. ولما كان يحتضر كان بعض الآباء جالسين معه ، ورأى الشيخ أنه يغادر بفرح وفرح ، ويريد أن يقدم بنيانًا للإخوة ، فقال له: نعلم جميعًا أيها الأخ أنك لم تكن متحمسًا تمامًا في الزهد. لماذا تغادر بهذه الفرحة؟ أجاب الأخ: صدقت يا أبي. لكن صدقوني، منذ أن أصبحت راهبًا، لا أعلم أنني قد أدانت شخصًا من قبل، وإذا حدث أن شعرت بالاستياء من شخص ما، فقد تصالحت معه على الفور - في نفس اليوم. والآن أريد أن أقول لله: قلت يا معلم: لا تدين لئلا تدان: أطلق فيطلقوك (لوقا 6: 37). فقال الشيخ: السلام عليك يا بني، لقد نجوت بلا صعوبة.
45. قال الشيخ: أحد الإخوة الذين عاشوا في كيليا قضى عشرين سنة يمارس القراءة ليل نهار. وفي أحد الأيام قام وباع الكتب التي كانت لديه، وأخذ عباءته وذهب إلى الصحراء الداخلية. ولما التقى به سأله الأنبا إسحق: إلى أين تذهب يا بني؟ أجابه الأخ: لقد أمضيت يا أبي عشرين عامًا أدرس التعليمات في الكتب، ولكن الآن أريد أن أبدأ أخيرًا في تنفيذ ما تعلمته من الكتب. فصلى عليه الشيخ وأطلق سراحه.
46. وفي أحد الأيام، بعد أن وصلنا إلى كانوب الإسكندرية، على بعد عشرة أميال من المدينة، قمنا بزيارة الأنبا ثيئودور، وهو رجل نشيط لديه موهبة الصبر. قال لنا: كان يعيش في كيليا أخ نال موهبة الندامة. وحدث ذات يوم أنه بسبب مرض في القلب تدفقت الدموع بغزارة من عينيه. فلما رأى الأخ ذلك قال في نفسه: هذا يعني بالتأكيد أن يوم وفاتي قد اقترب. ولكن بمجرد أن فكر في ذلك، تدفقت الدموع بكثرة. ولما رأى أنهم يكثرون، فكر: حقًا، لقد حان الوقت، وكل يوم كان يبكي أكثر فأكثر. بعد أن تلقينا تنويرًا كبيرًا من قصة الشيخ هذه، سألناه عن الدموع: لماذا تأتي أحيانًا من تلقاء نفسها، وأحيانًا لا يتم العثور عليها بصعوبة؟ أجاب الشيخ: الدموع مثل الثلج والمطر، أما الراهب فهو فلاح. وعندما يصلون عليه أن يجتهد حتى لا يضيع شيء، بل يدخل كل شيء إلى الحديقة ويعطيه ما يشربه. أؤكد لكم أيها الأطفال، غالبًا ما يكون يوم واحد من المطر أكثر فائدة من العام بأكمله ويحفظ كل الثمار.
لذلك، عندما نلاحظ أن هذا اليوم قد جاء، سنسعى جاهدين للحفاظ على أنفسنا، وبعد الامتناع عن كل شيء، نصلي بجد إلى الله، لأننا لا نعرف ما إذا كان سيكون هناك نفس المطر في يوم آخر. وسألناه مرة أخرى: كيف يا أبانا يستطيع الإنسان أن يحافظ على الندامة عندما تأتي؟ أجاب الشيخ: لا يذهب إلى أحد في ذلك اليوم أو العام؛ فليحفظ بطنه وقلبه، فلا يحلم أنه يبكي مثل [...] 8 فليمارس الصلاة والقراءة. أما البكاء عندما يأتينا فهو نفسه يعلمنا ما يحبه وما يمنعه. وفي الوقت نفسه أخبرنا بما يلي: كنت أعرف عن أحد الإخوة الذي يعيش في زنزانة منعزلة ويعمل في صناعة الفراء. فلما نزلت عليه الدموع وقام يصلي، توقفت دموعه على الفور؛ وعندما جلس مرة أخرى، وأخذ الخوص، واستجمع عقله، عادوا على الفور. وبنفس الطريقة، إذا قام أثناء القراءة، بعد أن وصل إلى الندامة، ليصلي، تراجعت الندامة على الفور، ولكن بمجرد أن تناول الكتاب مرة أخرى، عاد مرة أخرى.
فقال هذا الأخ: لقد قال الآباء حسنًا إن البكاء معلم، فإنه يعلم الإنسان ما يناسبه.
47. قال الشيخ إن أحد الإخوة، الذي أراد أن يترك العالم، منعته أمه من ذلك؛ لكنه لم يتخل عن نيته ولم يكف عن إزعاجها قائلا: أريد أن أخلص نفسي. نظرًا لأنها لم تتمكن من منعه بكل جهودها، فقد أعطت الإذن أخيرًا. ولكن بعد أن تركها وأصبح راهبًا، قضى حياته في الإهمال. وحدث أن ماتت والدته، وبعد مرور عام أصيب بمرض خطير دون أي أمل في الشفاء، ووقع في حالة جنون، وتم تقديمه إلى المحكمة، حيث لاحظ والدته بين المدانين. فلما رأت ابنها هنا، سألته مذهولة: يا ولدي، ما هذا؟ وهل أنت محكوم عليك بهذا المكان؟ وأين كلماتك: أريد أن أخلص روحي؟ وخجل من كلامها، ووقف حزينًا، وليس لديه ما يجيبه. ثم سمع صوتا: خذه من هنا؛ وأرسلت في طلب راهب آخر يحمل نفس الاسم من دير كذا وكذا.
ولما انتهت الرؤيا وعاد الأخ إلى رشده، أخبر بكل ما سيأتي، وتأكيداً لحقيقة ما رآه، طلب من أحد الإخوة أن يذهب إلى الدير المذكور ويكتشف ما إذا كان أخوه الذي يحمل نفس الاسم قد مات، وهو ما أكده المرسلون. بعد ذلك، بعد أن شفي هذا الأخ من مرضه وتقوى، حبس نفسه في زنزانته، ولم يكن يهتم إلا بخلاصه، تاب وبكى على ما فعله سابقًا في الإهمال. وكان ندمه شديدًا لدرجة أن كثيرين توسلوا إليه أن يخفف عنه قليلاً، خوفًا من أن يصيبه أذى من البكاء الذي لا يقاس. لكنه لم يرد أن يتعزى وقال: إذا لم أتحمل عار أمي فكيف أتحمل العار يوم الدين أمام المسيح وملائكته القديسين؟
48. قال الشيخ: لو كان من الممكن أن تخرج النفوس البشرية من الجسد بعد القيامة عند مجيء المسيح الثاني، لكان العالم كله يموت من الرعب والجنون، لأنه ماذا يمكن أن نرى حينئذ: السماء تنفتح والله يظهر نفسه بغضب وسخط، وجيوش لا حصر لها من الملائكة والبشرية جمعاء. لذلك، يجب أن نعيش بحيث نكون مستعدين في كل دقيقة لتقديم حساب لله عن حياتنا.
49. سأل الأخ الشيخ: كيف يدخل مخافة الله إلى النفس؟ وقال الشيخ: إذا كان للإنسان تواضع وعدم طمع وعدم إدانة يأتيه خوف الله.
50. جاء الأخ إلى الشيخ وسأله: لماذا قلبي قاس وأنا لا أخاف الله؟ أجابه الشيخ: أعتقد أنه إذا كان الإنسان يخيف نفسه دائمًا في قلبه، فيمكنه قريبًا أن يكتسب مخافة الله. فسأل الأخ مرة أخرى: ما هذا الترهيب؟ فقال الشيخ: في كل أمر، اغرس في نفسك أن تتذكر أنه يجب أن تظهر أمام الله، وقل لها: ما هي المساعدة التي يمكن أن يقدمها لي الإنسان؟ أعتقد أنه إذا مارس الشخص هذا باستمرار، فسوف يأتي إليه خوف الله قريبًا.
51. رأى أحد الشيوخ شخصًا يضحك، فقال له: أمام وجه السماء والأرض علينا أن نعطي حسابًا عن حياتنا كلها، وأما أنت فتضحك!
52. قال الشيخ: كما أننا نحمل خطايانا معنا في كل مكان، هكذا يجب أن يكون البكاء والانسحاق معنا أينما كنا.
53. سأل الأخ الشيخ: ماذا أفعل؟ فأجابه: يجب أن نبكي دائماً، فهذا ما حدث لأحد الآباء: مات، وبعد عدة ساعات عاد إلى الحياة من جديد. فسألناه: ماذا رأيت هناك يا أبا؟ قال لنا وهو يبكي: سمعت هناك صوت بكاء وصراخ متواصل: ويل لي! للأسف بالنسبة لي! هكذا يجب أن نبكي دائمًا.
54. وسأل الأخ أيضًا: يا أبت، لماذا تشتهي نفسي الدموع ولا تأتي؟ روحي تحزن على هذا. أجابه الشيخ: دخل بنو إسرائيل أرض الموعد بعد تجوال دام أربعين سنة. إذا دخلت فيها، فلن تخاف من الحرب بعد الآن. لذلك يريد الله أن يبقي النفس في حزن، حتى توقد في داخلها دائمًا الرغبة في دخول هذه الأرض.
55. جاء أحد الإخوة الغيورين من بلد أجنبي إلى جبل سيناء وأقام في زنزانة صغيرة. ولما دخلها للمرة الأولى وجد طبقاً صغيراً مكتوباً عليه: موسى إلى ثيؤدورة - أنا هنا للشهادة. وضع الأخ هذه الطفلة أمام عينيه، وسأل الكاتب وكأنه حاضر: أين أنت الآن أيها الرجل، رغم أنك تقول: أنا هنا للشهادة؟ في أي عالم أنت في هذه الساعة؟ وأين اليد التي كتبت هذا؟ لقد فعل ذلك كل يوم، وظل يتذكر الموت باستمرار، في البكاء. كانت حرفته اليدوية هي إعادة كتابة الكتب. أخذ الأوراق من الإخوة وأشار إلى أي واحد يكتب ولمن، لكنه مات دون أن يكتب شيئًا لأحد، ولم يترك سوى الكلمات التالية على أعمدة صغيرة في دفتر كل شخص: اغفر لي، يا آبائي وإخواني! كان لدي أمر صغير مع شخص واحد ولهذا السبب لم أجد الوقت للكتابة إليك.
56. بالقرب من هذا الأخ عاش أخ آخر أصله من إليسا. في أحد الأيام، وهو يستعد للذهاب إلى القلعة 9، سأل أخيه الكاتب: اصنع لي معروفًا واعتني بالحديقة حتى أعود. فأجاب: حسنًا، سأحاول قدر استطاعتي. فلما رحل الأخ قال الذي بقي في نفسه: تواضعاً! اعتني بالحديقة بينما يكون لديك الوقت. وفي المساء بدأ يصلي، وحتى الصباح لم يتوقف عن الغناء والصلاة بالدموع، وكذلك طوال اليوم التالي، الذي كان يوم الأحد المقدس. وجاء أخوه جاره في المساء فوجد حديقته قد دمرتها الخنازير البرية، فقال له: يغفر الله لك يا أخي لأنك لم تحرس البستان. فأجاب: يرى الله يا أبا، لقد حفظت ما استطعت؛ وليعطينا الله، كما يعلم، ثمرًا في حديقتنا الصغيرة. قال الجار: صدقني يا أخي كل شيء خراب. "أعلم"، أجاب مرة أخرى، لكنني أؤمن بالله أن كل شيء سوف يزدهر مرة أخرى. وفي وقت آخر سأل الأخ البستاني الأخ الكاتب: هيا بنا نسقي البستان. فأجابه: اذهب واسقي الحقول الآن، وأنا أسقيها في الليل. فلما انقطع المطر حزن الأخ البستاني وقال لجاره الكاتب: يا أخي!
إذا لم يوفقنا الله، فلن يكون لدينا ماء هذا العام. فأجابه: ويلنا يا أخي! فإذا جفت ينابيع الجنة، فلن يكون لنا خلاص في ما بعد. كان يتحدث عن الدموع. عند اقتراب الموت، سأل هذا الزاهد الصالح جاره إليس: اصنع لي معروفًا بأن لا أخبر أحدًا بأني مريض، وأبقى هنا اليوم، وعندما أموت خذ جسدي وألقه في الصحراء لتأكله الحيوانات والطيور، فإنه أخطأ كثيرًا أمام الله ولا يستحق الدفن. فقال له البستاني: صدقني يا أبا، نفسي تتردد في فعل مثل هذا الأمر. فأجاب الزاهد: ليتني هذه الذنب؛ وأعطيك كلمتي أنك إذا استمعت لي وفعلت هذا، فسأساعدك. وعندما مات في نفس اليوم، نفذ أخوه وصيته: ألقى بجسده العاري في الصحراء، وعاشوا على بعد عشرين ميلاً من القلعة في مكان يسمى ميتيمير. وفي اليوم الثالث ظهر الذي ذهب إلى الرب لجاره في المنام وقال: يرحمك الله يا أخي كما رحمتني.
صدقني، لقد صنع الله معي رحمة عظيمة، لأن جسدي بقي غير مدفون، إذ قال لي: انظر، من أجل تواضعك العظيم، عينتك لتكون مع أنطونيوس. لقد طلبت لك أيضا. اذهب واترك حديقتك واعتني بحديقة أخرى. واعلم أنه عندما خرجت روحي من جسدي، رأيت كيف أطفأت دموعي النار التي كنت على وشك أن ألقي فيها.
57. أخوان حسب الجسد، بعد أن تركا العالم، أتىا إلى جبل نتريا واستسلما تحت قيادة أب واحد. لقد أعطاهما الله عطية الانسحاق والدموع. ذات يوم رأى الشيخ الرؤية التالية: كلا الأخوين واقفين للصلاة، يحملان مواثيق مكتوبة ويغسلانهما بالدموع. تم غسل كتابات أحدهما بسهولة، ولكن كتابات الآخر بصعوبة، إذ بدا كما لو أنها مكتوبة بالحبر المحترق. وصلى الشيخ إلى الله أن يشرح له هذه الرؤيا، فظهر له الملاك وقال: إن الكتب الموجودة في المواثيق هي خطاياهم. لقد أخطأ أحدهم بطبيعته، لذلك تم حل سقوطه بسهولة؛ والآخر قد تنجّس بالسقوط النجس والخسيس، لذلك، لكي يتوب، يحتاج إلى المزيد من العمل والمزيد من التواضع. ومن ذلك الوقت قال الشيخ لذلك الأخ: اعمل يا أخي، فإنهما احترقا واغتسلا بصعوبة. بقوله هذا، لم يكشف له الشيخ الأمر كله حتى وفاته، لئلا تتوقف غيرته، بل كرر فقط: اعمل يا أخي، فإنه من الصعب الاغتسال.
58. كان أحد الآباء يسكن في رايفا في مكان يسمى هالكان. فجاء إليه أحد الشيوخ وقال: يا أبا! أشعر بالحزن عندما أسمح لأخي أن يتركني من أجل شيء ما. فأجابه: عندما أرسل أخًا يخدمني في مكان ما، أجلس بالقرب من الباب وأراقب. إذا بدأت فكرة تتكلم في داخلي: متى سيأتي أخي؟ - أجيبه: وإذا جاء أخ آخر عاجلاً، مقدرًا له أن يأخذك إلى الرب، فماذا سيحدث بعد ذلك؟ وهكذا، وأنا أنظر إلى الباب، كل يوم أندب وأبكي على خطاياي قائلاً: أي أخ يأتي أولاً - الذي في الأسفل أم الذي في الأعلى؟ لقد رحل الشيخ بفائدة عظيمة، وبعد ذلك تصرف بنفس الطريقة.
59. أحد الإخوة الغيورين، أثناء الخدمة التي كان يؤديها مع أخ آخر، غلبته الدموع، وترك آية المزمور. وفي أحد الأيام سأله أخوه عما كان يفكر فيه أثناء الحكم، وأنه كان يبكي بمرارة شديدة؟ فأجابه: دائمًا أثناء الحكم أرى القاضي الذي، كما لو كان في المحكمة، كمجرم، يعذبني، ويقف أمامه، ويسأل لماذا أخطأت. وبما أنني لا أعرف ماذا أقول دفاعًا، فإن شفتي مسدودة، وأترك آية المزمور. ولكن سامحني يا أخي على إزعاجك، وإذا كنت ترغب في ذلك، فلننفذ كل منا حكمه الخاص على حدة. اعترض عليه الأخ: لا يا أبي رغم أنني لا أبكي إلا أنني أنظر إليك وألوم نفسي. فلما رأى الله تواضعه، أعطاه البكاء كما أعطى لأخيه.
60. جاء أحد الإخوة إلى شيخ يعيش في جبل سيناء وسأله: يا أبتاه! أخبرني بكلمة كيف أصلي فإني قد أغضبت الله كثيراً. أجاب الشيخ: عندما أصلي يا ابني أقول هذا: يا رب! إمنحني أن أعمل من أجلك كما عملت من أجل الشيطان، وأن أحبك كما أحببت الخطيئة.
61. قال الشيخ نفسه: من الجيد أن ترفع يديك إلى السماء أثناء الصلاة وتسأل الله أن تمر الروح، عند نهايتها، بسلام أمام كل من يحاول أن يضع عقبات في طريقها إلى السماء.
62. في سيناء، أرسل رئيس ديره راهبًا مبتدئًا إلى أخيه الذي كان لديه بستان، ليطلب بعض الفاكهة الناضجة. ولما جاء إلى أخيه سأله: يا أبا، هل عندك فواكه ناضجة؟ لقد طلب منهم أبا قليلا. فأجاب: يا بني اذهب فخذ لصحتك ما هنا وما تريد. فسأل المبتدئ: هل هنا يا أبا رحمة الله؟ عند سماع ذلك، أصبح الأخ مفكرًا ووقف ينظر إلى الأرض. ثم سأل: ماذا قلت يا بني؟ أجاب: قلت يا أبا: هل هنا رحمة الله؟ وأعاد سؤاله مرة ثالثة. فسكت أبا ساعة كاملة، ولم يجد ما يجيبه، فقال وهو يتنهد: الله رحيم يا ابني، وأطلقه. بعد ذلك، أخذ رداءه وخرج على الفور من البستان وخرج إلى البرية قائلاً في نفسه: لنذهب لنطلب رحمة الله. إذا سألني هذا المبتدأ، ولم أجد ما أجيب به، فماذا أفعل عندما يسألني الله نفسه.
63. جاء أحد الإخوة من جبل إيمون إلى المدينة المقدسة واقترب من رئيس البلدية واعترف له بخطاياه وطلب بعد ذلك معاقبته حسب القوانين. تفاجأ العمدة بهذا، بعد أن فكر في ذلك في نفسه، وقال له: اسمع يا رجل الله، بما أنك تبت طوعًا، فلا أجرؤ على الحكم عليك، تاركًا كل شيء لحكم الله، فربما يكون الله قد غفر لك بالفعل. لكن الأخ، العائد منه، وضع سلاسل على قدميه ورقبته وحبس نفسه في زنزانته. فإذا سأله أحد من الذي وضع عليه هذه السلاسل الثقيلة، أجاب الأخ: العمدة. وفي اليوم السابق لوفاته انكسرت هذه السلاسل من تلقاء نفسها وسقطت عنه. فلما جاء الذي يخدمه تعجب مما رأى، وسأل: من كسر قيودك؟ فأجابه: الذي غفر ذنوبي، فقد ظهر لي بالأمس وقال: من أجل صبرك غفرت جميع ذنوبك. ثم لمس السلاسل بإصبعه، فسقطت عني في الحال. بعد أن أخبر عن هذا، ذهب الأخ إلى الرب.
64. كان هناك مسؤول في سكيثوبوليس ارتكب أعمالاً فظيعة ودنس جسده بكل الطرق الممكنة. بعد أن جاء إلى التوبة من خلال عمل نعمة الله، تخلى عن العالم، وبعد أن بنى لنفسه زنزانة في مكان مهجور - في أعماق الوادي - بدأ يسعى إلى خلاص روحه. وعلم بعض أصحابه بذلك، فبدأوا يرسلون له الخبز والتمر وكل ما يحتاج إليه؛ ومع ذلك، عندما رأى نفسه في سلام - لا ينقصه شيء، قال في نفسه: حقًا مثل هذه الحياة السلمية تحرمنا من السلام هناك، علاوة على ذلك، أنا لست مستحقًا له. لذلك خرج من زنزانته وانسحب من هناك قائلاً: دعنا نذهب أيتها الروح إلى الحزن، لأن العشب - مثل طعام الحيوانات - هو طعام مناسب لي، مدنس بالأفعال الوحشية.
65. ولما وصلنا إلى رايفا، أخبرنا بعض الإخوة بما يلي: كان هنا رجل عجوز، عامل مجتهد، يسكن فوق المكان الذي يسمى إسرائيل. كما اهتم برصانة عقله، وكان يتوقف عند كل خطوة تقريبًا، ويفحص أفكاره ويسأله: ماذا بك يا أخي؟ أين نحن؟ وإذا وجد عقله يهتف ويصلي قال: خيراً. وإذا وجد فكراً في شيء آخر، عاتب نفسه، وقال: ارجع إلى عملك من هناك. وكان الشيخ يقول لنفسه دائمًا: يا أخي! لقد اقتربت ساعة الخروج، وما زلت لا أرى شيئًا في داخلي. وفي أحد الأيام ظهر له الشيطان وقال له: لماذا تتعب؟ صدقني، لن يتم إنقاذك على أي حال. أجابه الشيخ: وما يهمك؟ حتى لو لم أخلص، سأظل واقفًا فوق رأسك، على الرغم من أنه أقل من كل المحكوم عليهم بالعذاب.
66. أحد كبار السن الذين عاشوا في رايفا فعل ما يلي: جلس في زنزانته ونظر إلى الأرض بتمعن وهز رأسه باستمرار وقال بحسرة: ماذا سيحدث ماذا سيحدث؟ ثم، بعد أن صمت برهة وأكمل النسج، قال مرة أخرى دون أن يتوقف عن هز رأسه: ماذا سيحدث، ماذا سيحدث؟ لقد أمضى كل أيامه هكذا، يفكر باستمرار في نتائجه.
67. قال الشيخ: يليق بالتائب أن يعتزل، ويحافظ على دفء الغيرة، ويحزن القلب، ويبكي، ولا يهتم بالعالم، ولا يكون عبئًا على أحد، ويمرر نفسه، فقط يوبخ نفسه ويدين نفسه، ويعيش في ظروف ضيقة، ويكون دائمًا مستيقظًا، ومع مرض القلب، يطلب الرحمة من الله باستمرار لنفسه.
68. قال الشيخ: كل خطيئة يرتكبها الإنسان ما عدا الجسد فهي: أما الزاني فيخطئ إلى جسده (1كو6: 18)، لأن منه يأتي الدنس. وكذلك كل عمل يقوم به الإنسان موجود بجانب الجسد، ومن يذرف الدموع يطهر النفس والجسد معًا، لأنه بالنزول من فوق يغسل الجسد كله وينير.
69. سأل الأخ الشيخ: كيف يأتي البكاء للإنسان يا أبي؟ أجاب الشيخ: البكاء مسألة مهارة، وعلى من يطلبه أن يعمل طويلاً، يشغل ذهنه بالأفكار إما عن الذنوب التي ارتكبها، أو عن العذاب، أو عن الموت، أو عن آبائه - كيف ماتوا وأين هم الآن - باختصار، عن كل أنواع الأشياء التي يمكن أن تؤدي إلى الندم. فسأل الأخ: هل من الممكن يا أبي أن تتذكر والديك؟ قال الشيخ: مهما كان الفكر الذي يعرض نفسك للبكاء، اشغل عقلك به، وعندما تأتي الدموع ركزها على ما تريد: سواء على ذكريات خطاياك أو على أفكار جيدة أخرى. وهكذا عرفت أخًا زاهدًا، عندما قسى قلبه، ضرب نفسه وبدأ يبكي من الألم، وبعد ذلك بدأ يتذكر خطاياه.
70. وقال أيضًا: إن الحديث عن الإيمان وقراءة المنطق العقائدي يجفف الدموع ويطرد الانسحاق، وحياة الشيوخ وأقوالهم تنير النفس.
71. وقال أيضًا: ليس هناك شيء أكثر تدميراً من عادة المعصية، فإن قطعها يتطلب الكثير من العمل والوقت، وبدون عمل طويل الأمد يستحيل النجاح في ذلك. وبينما كان كثيرون قادرين على العمل، لم يُمنح الوقت للجميع، إذ سرعان ما زارهم الموت، ولا يعلم إلا الله ما سيحدث لهم يوم القيامة.
72. كان أحد الإخوة يعيش وحيدًا في قلايته، وكثيرًا ما كان يشعر باليأس، لأنه وقع في خطيئة جسيمة. أخيرًا، وهو يبكي، وهو لا يعرف ماذا يفعل، قال لنفسه: ما حدث قد حدث. لكن ضميره يوبخه قائلا: ولكن ما حدث كان سيئا. ومن هنا بدأ يبكي ويبكي حتى وفاته.
73. قال الشيخ: من يجلس في قلاية ويرنم المزامير يشبه رجلاً يتطلع إلى رؤية الملك. والذي يصلي بالدموع يشبه الذي عانق قدمي الملك وطلب الرحمة منه مثل الزانية.
74. قال الشيخ: درب قلبك شيئًا فشيئًا على أن تقول حقًا عن كل أخ: هذا أعلى مني عند الله. أو: هذا أكثر غيرة مني. بهذه الطريقة، ستصل أخيرًا إلى النقطة التي ستضع فيها نفسك في مرتبة أدنى من أي شخص آخر، وسيسكن روح الله فيك. إذا أذلت أخاك، تفارقك نعمة الله وتسلمك إلى الدنس الجسدي. فيقسى قلبك ولا تزورك الندم.
75. قال الشيخ: إن الله يطلب من الناسك ألا يرتبط مطلقًا بأي شيء مادي، حتى ولو بإبرة صغيرة، لأن هذا أيضًا يمكن أن يمنع أفكاره من الانحناء إلى يسوع والبكاء.
76. وقال أيضًا: ويل لك يا نفس إنك تعودت أن تسأل فقط عن كلمة الله وتستمع، ولا تفعل شيئًا مما تسمعه! الويل لك أيها الجسد، لأنك رغم معرفتك كيف يمكن أن تصل إلى الدنس، فإنك لا تتوقف أبدًا عن الرغبة في ذلك، أي الشبع والراحة! فويل للمبتدئ إذا أشبع بطنه وصدق ذنبه. بالنسبة لمثل هذا الشخص، فإن التخلي عن العالم لا طائل منه أيضًا.
77. أحد الإخوة الذين عاشوا في مونيديا، بتحريض من الشيطان، وقع في كثير من الأحيان في الزنا، لكنه لم يسمح لنفسه أبدًا بالهبوط إلى درجة ترك الرهبنة، بل دائمًا، محققًا قاعدته الصغيرة، يتوسل إلى الله بأنين قائلاً: يا رب! سواء أردت ذلك أم لا، أنقذني. أنا كالأرض أحب الخطايا. أنت، كإله قوي، تمنعني. لأنه إن رحمت صديقاً فليس ذلك عظيماً. وإذا حفظت الطاهر فلا عجب؛ مستحق لجوهر رحمتك. ولكن عليّ يا سيدي أدهش رحمتك. من أجل هذا أظهروا محبتكم للبشر، لأنه قد ترك لكم متسولًا لتأكلوا. فكان يصلي كل يوم، سواء وقع في ذنب أم لا. وفي إحدى الليالي، بعد أن وقع في الخطيئة المعتادة، قام على الفور وبدأ حكمه. لقد ظهر له الشيطان بجرأته ووقاحته أمام الله بشكل واضح وقال: "لماذا لا تخجل من الوقوف أمام وجه الله أو حتى تسمية اسمه؟" أجابه الأخ: هذه الزنزانة هي سندان، تضربها ضربة وتستقبلها. فلأقاتلن معكم صابرًا حتى أموت، ولسوف يتم أمر الله على أي حالة تجدني فيها الساعة الأخيرة.
فقط أؤكد لك بقسم: أن الذي جاء ليخلص الخطاة بالتوبة، لن أتوقف عن الصلاة إلى الله ضدك حتى تتوقف عن محاربتي. ولنرى من سيفوز أنت أم الله؟ فلما سمع الشيطان ذلك قال له: صدقني، لن أقاتلك في المستقبل، حتى لا أحضر لك تاجًا من أجل صبرك. وخرج عنه شيطان الزنا من ذلك اليوم. هكذا يكون الصبر الادخاري وعدم اليأس من أنفسنا، حتى لو كثيرًا ما نقع في المعارك والخطايا والفتن! وبعد ذلك ندم الأخ وجلس وناح على خطاياه. إذا قالت له فكرة: ما أحسن بكاءك! فأجابه: لعنة على هذا - "جيد". هل يرضي الله حقًا أن يهلك الإنسان نفسه؟ فجلس يندبها وهو لا يعلم هل يخلصها أم لا.
78. كان أحد الإخوة يعيش وحيدًا في جانب المونديان، وكان دائمًا يصلي بهذه الصلاة: يا رب! أنا لست خائفًا منك، لكن أرسل لي حمى، أو كارثة ما، أو مرضًا، أو شيطانًا، حتى تخاف روحي المتصلبة بهذه الطريقة على الأقل! وبعد أن قال هذا أضاف بحنان: أعلم أنه من المستحيل أن تسامحني، فقد أخطأت كثيرًا أمامك يا سيدي، ولكن من أجل كرمك اغفر لي. إذا كان هذا مستحيلاً، فعاقبني هنا يا سيدي وأنقذني من العقاب هناك. إذا كان هذا أيضًا مستحيلًا، فأعطني نصيبًا هنا، وهناك خفف عني ولو قليلًا من شدة عذابي، فقط ابدأ من الآن فصاعدًا بمعاقبتي، ولكن ليس بغضبك يا سيدي. لذلك لمدة عام كامل، في الدموع والصوم، اشتكى باستمرار إلى الله، وأخيرا، في تواضع كبير من الأفكار، قال لنفسه: ولكن ماذا تعني الكلمة التي قالها المسيح: طوبى للحزاني: لأنهم سوف يتعزون (متى 5: 4)؟ وفي أحد الأيام وهو جالس على الأرض ويبكي كعادته، نعس من الحزن فرأى المسيح قد ظهر له، وبوجه بهيج سأل بمودة: ما بك أيها الرجل، ولماذا تبكي كثيراً؟ أجاب الأخ: لقد سقطت يا رب. فقال له الذي ظهر: قم.
أجاب الأخ: لا أستطيع أن أقوم إلا إذا أعطيتني يدك. مد الرب يده ورفعه وقال بحرارة: لماذا لا تزال تبكي يا رجل، وعلى ماذا تحزن؟ أجاب الأخ: كيف لا أبكي يا رب ولا أحزن وقد أسأت إليك كثيرًا؟ والذي ظهر وضع يده على رأسه وقال: لا تحزن إن الله رحيم. وبما أنك أنت نفسك تعذب نفسك بمثل هذا الحزن، فمن الآن فصاعدًا لم أعد أحزن عليك: إذا بذلت دمي من أجلك، أفلن أظهر حبي للبشرية لكل نفس تائبة؟! بعد أن عاد الأخ إلى رشده بعد هذه الرؤيا، وجد قلبه ممتلئًا بفرح عظيم، وتأكد من أن الله قد رحمه، وبتواضع كبير كان يشكر الله باستمرار.
79. أحد الإخوة، بعد أن ترك العالم، استقر على جبل نيتريا. وكان بالقرب منه زنزانة أخ آخر سمع كيف أن الأخ المستقر يبكي بمرارة كل يوم على خطاياه، وإذا لم تنزل عليه الدموع، قال لنفسه: ألا تبكي أيها الرثى، ألا تبكي؟ صدقني، إذا كنت لا تريد البكاء بنفسك، فسوف أجبرك على البكاء. ثم قام وأخذ سوطا من حبل قاس وضرب نفسه حتى بكى من الألم. واستغرب أخوه جاره من ذلك، فسأل الله أن يكشف له هل كان يفعل خيراً، ويعذب نفسه هكذا؟ وفي إحدى الليالي رأى في المنام هذا الأخ يرتدي التاج واقفاً في جوقة الشهداء، وعندما نظر إليه سمع صوتاً: كما ترى - هذا الناسك الصالح، الذي يعذب نفسه من أجل المسيح، يتوج شهيداً!
80. ذهب رجل عجوز يعيش على الجانب الآخر من كليسما إلى مصر لقضاء احتياجاته وأخذ تلميذه معه. ولما وصلوا إلى مدينة تسمى كينو، مكثوا هناك لمدة أسبوع كامل ورأوا كيف خرج رجال وزوجات هذه المدينة منذ الصباح إلى المقبرة وكل منهم يبكون على ميتهم حتى الساعة الثالثة. فلما رأى الشيخ ذلك قال لتلميذه: أرأيت يا أخي ماذا يفعلون؟ صدقوني، إذا لم نفعل الشيء نفسه، فسنذهب إلى العذاب الأبدي. عند عودتهم إلى مكانهم، صنعوا على الفور توابيت لأنفسهم على مسافة كبيرة من بعضهم البعض وكل يوم، جالسين في الصباح، يبكون على أرواحهم كما لو كانوا أمواتًا. إذا نام الطالب في الصباح، صاح له الشيخ: قم يا أخي، قم! ومع ذلك، كان لديهم ساعة معينة للبكاء على التوابيت ولصناعاتهم اليدوية. وفي أحد الأيام قال الأخ للشيخ: أبا! روحي قاسية ولا أستطيع البكاء. أجاب الشيخ: جاهد يا بني، اعمل قليلاً، والله عندما يرى عملك، سيعطيك الدموع التي ستأتي إليك دون صعوبة.
فأنا أؤكد لكم أنه كما أنه لا شفاء لقلب يطعنه سهم، كذلك عندما يجرح الله القلب بالبكاء، فإنه يظل مجروحًا حتى الموت، ولا يغادره الندم الأليم أبدًا. حتى أنه أينما ذهب يذهب معه ويبكي في قلبه. وذات يوم لاحظ الشيخ أن تلميذه مثقل بالطعام، إذ كان لديهم زوار في ذلك المساء، فقال له على انفراد: أم لا تعلم يا أخي أن البكاء هو سراج مضاء؟ إذا لم تقم بتغطيته بشكل آمن، فسوف يخرج على الفور؛ فكثرة الأكل يطفئه؛ ويمنعه النوم الطويل؛ والإدانة تطفئها؛ وكثرة الكلام تهدمه، وكل سائر الجسد يهلكه. ومن يحب الله يجب أن يعطي نصيباً من كل شيء للمسيح. فسأل الأخ: ماذا يعني هذا يا أبي؟
فأجاب الشيخ: عندما يكون لديك خبز نظيف، اتركه لشخص آخر، وكل النجس بنفسك - من أجل المسيح؛ إذا حدث خمر جيد، صب فيه قليلا من أوتسي وشرب - من أجل المسيح، الذي شرب أوتسي؛ ولا تشبع أيضًا، بل اترك قليلًا قائلًا: هذا هو نصيب المسيح. إذا وجدت رأسا ناعما، فاتركه ووضع حجرا - من أجل المسيح؛ إذا شعرت بالبرد أثناء الاستلقاء، تحلى بالصبر، وأخبر نفسك أن الآخرين لا ينامون على الإطلاق؛ إن عيرتم فاصمتوا قائلين: من أجل المسيح، إذ هو أيضًا عُيّر من أجلنا. إذا كنت تحضر عصيدة لنفسك، أفسدها قليلاً، قائلًا إن الآخرين - المستحقين - لا يأكلون الخبز، وأنا - غير المستحق - آكل عصيدة، بينما يجب أن آكل الرماد والغبار - وأخلط القليل من المرارة في كل شيء - سواء في الطعام أو في النوم أو في العمل؛ عش دائمًا بتواضع، متذكرًا كيف عاش القديسون، حتى عندما تأتي الساعة الأخيرة تجدنا في حزن وضيق؛ وسوف نجد السلام هناك.
81. قال الشيخ: إذا ألهمتك أفكارك بإعداد أطباق متنوعة للعيد فلا تستمع إليها وإلا ستحتفل على الطريقة اليهودية، فهكذا يحتفلون. لكن أفضل طعام للراهب هو البكاء والدموع.
82. قال مرة أخرى: إذا تركت قلايتك في مكان ما ولاحظت أن ندمك قد ضعف بأي شكل من الأشكال، فعد سريعًا وأسرع إلى استعادة طقوسك السابقة، أي البكاء.
83. وقال أيضًا: إذا أردت أن تنال الحداد، فاحرص على أن تكون جميع أوانيك وجميع متاعك رديئة، مثل إخوتك الجالسين في السوق (أي الفقراء).
84. وقال أيضًا: إذا لم يكن لديك ندم، فاعلم أن لديك غرورًا، لأن هذا الشغف لا يسمح للنفس بالندم.
85. وقال أيضًا: عندما يعطيك الله البكاء، فلا تظن أنك تفعل شيئًا عظيمًا، فطوبى لمن لا حاجة له إلى البكاء. إذا رأى الله أن قلب الإنسان قد غرور بالدموع، فإنه يأخذها منه؛ وبعد ذلك يقسو قلب مثل هذا الشخص مرة أخرى ويموت.
86. وقال أيضًا: إذا رزقك الله الندم، فاترك صنعتك إذا رأيت أنها تنفع، واستسلم للبكاء. أليس يوم رحيلك قريبًا، وقد أعطاك الله حدادًا، لتجد فيه ولو قليلًا من الرحمة؟ لأنه كما يحاول الشيطان، عند موت الإنسان، أن يهلكه، كذلك الله كثيرًا ما يخلصه عند موت الإنسان، واضعًا التصرفات الصالحة في قلبه.
87. قال: إذا كان في المكان الذي تعيش فيه مقبرة، فاذهب إليها أكثر من مرة، وفكر فيمن يستريحون هناك، خاصة في الحروب الجسدية. وأيضًا عندما تعلم أن أحد الإخوة يذهب إلى الرب، فاذهب وأقم معه حتى ترى كيف تنفصل الروح عن الجسد.
88. وقال أيضًا: إذا تحولت إلى الخطيئة بعد الوقوع في الخطيئة وبدأت في الحزن والتوبة، فتأكد من أنك لا تتوقف عن النحيب والتنهد للرب حتى يوم وفاتك، وإلا فلن تقع قريبًا في نفس الخندق، لأن الحزن على الله وحده هو لجام للروح، ولا يسمح لها بالسقوط.
89. قال مرة أخرى: بمجرد أن يرى الشيطان أن الله يظهر لك رحمته، ويندم على نفسك، يبدأ على الفور في تذكيرك بأشياء مختلفة، كما لو كانت ضرورية للغاية، قائلاً: الآن افعل هذا وذاك، لأن هناك حاجة إلى هذا؛ أو: اذهب فعد فلانًا فإنه مريض. يفعل كل هذا حتى لا يدعك تفلت من كل شيء، ولا يذيقك حلاوة البكاء. إذا، بعد أن فهمت مكر الشيطان، احرص على مواصلة البكاء، والاجتهاد في الصلاة المنسحقة والمتواضعة، فتوقع إغراءًا حزينًا إما من الناس أو من الشياطين، لأن الشيطان عادة ما يحارب الإنسان بقوة أكبر عندما يقاومه بشجاعة أكبر؛ الغضب في المقام الأول يدمر الندم والتواضع للروح. إذا أحاطت بك الأفكار والشياطين أثناء جلوسك صامتًا في زنزانتك، قم فورًا وصلي، ثم اخرج إلى الخارج، وسوف تهرب منك وتتبدد.
90. قال الشيخ: عندما تجلس في قلايتك، احفظ باستمرار ذكرى الله، فيحتضنك خوف الله، ويطرد من روحك كل خطيئة، وكل شر، وكل إثم.
91. وقال أيضًا: مخافة الله تنجي الإنسان من الخطيئة. فمن اقتناها كان فيه خزانة مملوءة بالبركات.
92. أحد الشيوخ، الذي عاش وحيدًا في زنزانة خلال ستين عامًا من المحبسة، لم يتوقف عن البكاء وكان دائمًا يقول: لقد أعطانا الله هذا الوقت للتوبة، ولذلك يجب أن نطلب التوبة فقط.
93. قيل عن أحد الشيوخ أنه قبل الرهبنة كان يرعى الثيران. وفي أحد الأيام ذهب معهم إلى أريحا، حيث داس أحد الثيران في أحد النزل على طفل صغير وقتله. مندهشًا من ذلك، ترك كل شيء واعتزل إلى أرنون، حيث بدأ يصير ناسكًا ويحزن على خطيئته قائلاً: لقد ارتكبت جريمة قتل، وكقاتل يجب إدانتي في المحكمة. بالقرب من ذلك المكان بجانب النهر كان يعيش أسد، وبدأ الرجل العجوز يدخل إلى عرين الأسد كل يوم، ويضربه ويغضبه حتى يأكله؛ ولم يؤذيه الأسد إطلاقاً. فلما رأى الشيخ فشله قال في نفسه: سأستلقي على الطريق الذي يسير فيه الأسد، وعندما يذهب إلى النهر ليشرب، يأكلني. فاستلقى، وبعد قليل ظهر أسد؛ ومع ذلك، كرجل، قفز بهدوء فوق الرجل العجوز، دون أن يلمسه. بعد أن تأكد من أن الله لم ينسب إليه خطيئة، جاء الشيخ إلى أحد الأديرة وقضى هناك بقية حياته، يبني الجميع بالخلاص حتى وفاته.
94. سأل الأخ الشيخ: ماذا أفعل يا أبا، لأني عندما أرى أحداً يخطئ أدينه؛ إذا سمعت عن أخ مهمل أكرهه وأدمر نفسي. أجاب الشيخ: عندما تسمع شيئًا كهذا، اقفز بسرعة بعيدًا عن هذا الفكر واركض إلى فكرة ذلك اليوم الرهيب وتخيل عرشًا رهيبًا وقاضيًا غير قابل للفساد؛ أنهار من النار تجري أمام ذلك العرش وتغلي باللهب. عذاب لا ينتهي وإعدام ليس له نهاية؛ ظلام لا يمكن اختراقه، ظلام دامس، دودة لا تنتهي، سجون لا يمكن حلها، صرير الأسنان، وبكاء لا يطاق. هذا ما يجب أن نفكر فيه، وهذا ما يجب أن تحتويه أفكارنا من مشاكل لا مفر منها! ولن يحتاج ذلك القاضي إلى متهمين وشهود، وإلى أدلة وإدانة، بل كما أن ما حدث سيظهر يوم الأربعاء أمام أعين الذين أخطأوا. فلن يأتي أحد ليختطفك من العذاب - لا الأب ولا الابن ولا الابنة ولا أي قريب آخر ولا جار ولا صديق ولا راعي؛ عندها لن ينفع المال ولا الثروة ولا القوة، لأن كل هذا سيتبدد كالغبار من تحت أقدامكم.
إن الشخص المدان سينال مما فعله إما حكماً يبرره أو يدينه؛ فلن يُدان أحد على آخر، بل على ما أخطأ به هو فقط. بمعرفة هذا، لا تحكم على أحد، وستكون في سلام.
الكلمة التالية مفقودة من المخطوطة.
بعد ضرب آباء رايفا وسيناء، من أجل السلامة من الغارات، تم إحاطة الدير والكنيسة الرئيسيين في سيناء بسور، ولهذا حصل على مظهر واسم القلعة. وفي حالة الخطر لجأ إليها جميع الآباء الذين كانوا يعملون في مختلف وديان جبال سيناء.
قد تكون مهتمًا بـ: