Глава XXII. Собеседование святых старцев, в вопросах и ответах, весьма душеспасительное

1. Въпрос. Как трябва да остане монахът в килията си? отговор. Човек трябва да се оттегли от познанството си с много хора, така че когато мислите бъдат премахнати от всичко, знанието за Господа ще се всели в него. 2. Въпрос. Кой е монах? отговор. Монахът е гълъб. Както гълъбът, който веднъж лети във въздуха и разперва крилата си, ако се задържи дълго време извън гнездото си, когато е бит от кръвожадни птици, той губи красотата си, така и монахът, който излиза на църковно събрание и разпространява мислите си, ако се задържа дълго време извън килията си, тогава битият от демони е подложен на помрачаване на мислите си и губи тяхната светлина. 3. Въпрос. С каква мисъл дяволът изгонва монах от килията му? отговор. Дяволът е чаровник. Както заклинател с чаровни думи измъква животно от дупката му, като го е хванал, води го по улиците на града и го предава на хората, а след това, когато остарее, го изгаря или удавя, така и мислите на монаха го привличат да напусне килията си и да го подложи на същото. 19. Въпрос. Ако дойде мисъл за суета, която е изпълнила добродетелта, не трябва ли тази мисъл също да противоречи? отговор. Щом някой започне да му противоречи, той изведнъж ще стане по-силен и по-свиреп, защото намира повече начини да ти противоречи. Освен това Святият Дух вече няма да се застъпва за вас, защото той ви намира за високо интелектуален, така че мога да се боря сам с мислите си. Както този, който има духовен отец, оставя всичко на баща си и остава безгрижен, така и този, който се е посветил на Бога, не трябва изобщо да се тревожи за една мисъл или да й противоречи, дори и да влезе. Ако влезе, заведете го при Отца и му кажете: Аз нямам нищо общо с това. Ето го баща ми! Той знае. И когато все пак го вдигнете, по средата на пътя, той ще ви остави и ще избяга, защото не може да дойде с вас при Бога или да застане пред лицето Му. Няма заповед в църквата по-висока от тази работа и по-небрежна от тази. 20. Въпрос. Как скечовете угодиха на Бог, като противоречат на техните мисли? отговор. Тъй като те работят в простота и със страх от Бога, Бог се застъпи за тях и след това същото дело на съзерцание дойде при тях, по Божието благоволение, за техните трудове и любов към Бога. В същото време този, който преподаваше това, каза следното: докато бях веднъж в скита, стигнах до един скитник, който живееше там от много дълго време. След като ме целуна, той седна и не ми каза нищо. Седях, отдавайки се на съзерцание, а той работеше върху тъкането и нито веднъж не вдигна глава да ме погледне, забравяйки за храната. Така той остана шест дни без храна, тъкайки цял ден. На другия ден към десет часа ми казва: брат! Откъде получавате такава работа? Попитах: как го намери? Ние бяхме научени на това дело от нашите бащи от духовно детство. Скитникът ми каза: Не приех тази работа от моите бащи, но както ме виждаш сега, така останах през цялото време - с малко занаят, с малко учение, с възможно очистване на моите мисли и противоречие на намерените мисли. И така дойде в мен духът на съзерцанието, докато аз не знаех за това, нито знаех дали някой има такава практика. Отговорих му: Научих го от детството. 21. Въпрос. Как човек трябва да слуша съзерцанието? отговор. Както ни учи Божието Писание: Данаил видя Стария по дни; Езекиил - на херувимска колесница; Исая - на трон висок и възвишен; Моисей – Който вижда, е невидим, но който търпи (Евр. 11:27). 22. Въпрос. Как може умът да съзерцава нещо, което никога не е виждал? отговор. Никога не сте виждали царя седнал, както го виждаме на иконите. 23. Въпрос. Трябва ли умът да описва Божественото? отговор. Няма по-добър начин да го опишеш и да не го свързваш с нечисти мисли. 24. Въпрос. Това няма ли да се счита за грях? отговор. Запазете го засега, както са видели пророците исторически, и тогава ще дойде самото съвършено нещо, както казва апостолът: сега виждаме като в огледало при гадаене, а тогава лице в лице (1 Кор. 13:12). Тогава - значи, когато мисълта се усъвършенства, тогава ще узрее с дързост. 27. Въпрос. Може ли умът винаги да съзерцава? отговор. Ако не винаги, но когато една мисъл е обвита от страсти, веднага прибягвайте до Бога в съзерцателна молитва, защото ако мисълта успее в това, тогава е по-удобно да преместите планина, отколкото да я свалите оттам. Както осъденият, затворен в тъмен затвор, след като излезе на свобода и види светлината, дори не иска да си спомня тази тъмнина, така е и мисълта, когато собствената му светлина започне да зрее. Ето какво каза един от бащите: един ден, като искаше да изпита мислите му - дали ще лае, ако го пусна в света, той го пусна, но той стоеше на едно място, без да знае къде да отиде, докато го взех пак, мъка, защото знаеше, че ще го измъчвам, ако отиде да лае. Това, което коригира това, е практиката на мълчание със смирение и молитва, защото честата молитва със смирение скоро привежда ума в добро работно състояние. 28. Въпрос. Как може човек да се моли непрестанно, след като тялото е слабо за такова служение? отговор. Не само се нарича молитва, когато стоим на молитва, но и това, което се случва винаги и навсякъде. 29. Въпрос. Както винаги? отговор. Независимо дали ядете, пиете, ходите по пътя или седите на работа, не се отклонявайте от молитвата. 30. Въпрос. И ако говорите с някого, как можете да изпълните правилото за непрестанна молитва? отговор. Затова апостолът казва: с всякаква молитва и молба (Еф. 6:18). Така че, ако не можете да се спрете за молитва, докато говорите с друг, молете се в молитва. 31. Въпрос. Каква молитва трябва да се молиш? отговор. Отче наш, като екю на небето... и т.н. 32. Въпрос. Каква мярка трябва да има молитвата? отговор. Не е показана мярка, тъй като думите: молете се винаги и непрестанно (1 Сол. 6:17) изключват всяка мярка. И в същото време каза, че който иска да коригира това, трябва да гледа на всички хора като на едно цяло и да се въздържа от осъждане. 33. Въпрос. Защо не мога да живея с братята си? отговор. Защото вие не се страхувате от Бога, защото ако си спомняте свидетелството на Писанието, че Лот се спаси сред содомците, без да осъждате никого, бихте се съгласили да живеете дори сред животни. 34. Въпрос. Какъв е грехът на осъждането? отговор. Грехът на осъждането няма да позволи на човек да дойде пред лицето на Бога, защото е писано: Който клевети искрената му тайна, той ще бъде изгонен (Пс. 100:5). 40. Въпрос. Защо дяволът толкова силно ме привлича към разсеяност и ме отблъсква от ръкоделието? отговор. Тъй като дяволът знае, че занаятът дава плод на милостиня, той ни привлича към разсеяност, така че, като се отдалечим от занаята, да спрем да даваме милостиня. 41. Въпрос. Добре ли е да не харесваш споровете на братя? отговор. Бягайте от тях, защото е писано: затворете ушите си, за да не чуете кървав съд, и затворете очите си, за да не видите беззаконие (Ис. 33:15). 42. Въпрос. Как може човек да живее сам? отговор. Боецът, ако не остане сред хората, не може да научи изкуството да побеждава, за да може след това да влезе в единоборство с врага; така един монах само тогава ще може да устои на мислите, живеейки сам, когато първо, живеейки сред братята, той ще научи изкуството да побеждава мислите. 43. Въпрос. Ако има нужда да влезете в разговор със съпругата си, как трябва да го проведете? отговор. Тази нужда идва от дявола и той има много други извинения за нуждата. Ако се случи да влезете в разговор с жена си, не й позволявайте да говори ненужни неща и след като приключите разговора за кратко време, пуснете я бързо, но ако се колебаете в разговора, знайте, че нейната воня ще оскверни мислите ви. 44. Въпрос. Каква мисъл може да отклони човек от осъждането? отговор. Както този, който приема огън в дълбините, изгаря, така и този, който приема човешки разговори, няма да бъде свободен от осъждане. 45. Въпрос. Какво означава - нощните сънища на дявола? отговор. Както през деня той ни занимава със странични мисли, за да ни отклони от молитвата, така и през нощта вдъхновява ума със сънища, за да отнеме чистотата на съня ни. 46. ​​​​Въпрос. Какво трябва да направи човек, когато намери изкушението на плътта насън? отговор. Както този, който намери врага си спящ и го победи, не може да се похвали с победа, защото това е срамно, така и изкушението, което се случва насън, е незначително. 47. Question. Как може човек да получи дара да обича Бога? отговор. Когато някой, като види брат в грях, извика към Бога да му помогне, тогава той ще получи знание как трябва да обича Бога. 48. Question. Чрез спазването на какви заповеди човек може да бъде спасен? отговор. Четири добродетели принадлежат на човека - пост, молитва, ръкоделие и целомъдрие на тялото. Разбунтувайки се срещу тези добродетели, дяволът изгони Адам от рая, защото, след като го прелъсти с храна и го опозори, той го накара да се скрие и да не отива пред лицето на Бога, за да не иска прошка за греха; когато Адам беше изгонен от рая, дяволът искаше да го хвърли чрез безделие в друг грях - отчаянието. Затова човеколюбивият Учител, виждайки злобата на дявола, даде задача на Адам, като каза: направи земята, от която си взет, та той, зает с делото, да отсече злите внушения на дявола. Така че сега дяволът се бунтува срещу поста, молитвата и занаятчийството, което разваля всичките му интриги, както и срещу целомъдрието. Който придобие тези четири добродетели, ще надделее във всички добродетели. 49. Въпрос. Какво трябва да направи човек, за да получи дара на тези добродетели? отговор. Всеки, който иска да научи някакво изкуство, оставя всички други грижи и се смирява и чрез смирението придобива изкуство. И така, когато монахът изостави всички човешки грижи и се смири повече от всеки друг човек, без да мисли, че е по-добър или равен на някого, тогава добродетелите, забелязвайки неговите дела, идват при него сами, защото е казано: докато още говоря, той казва: ето, дойдох (Ис. 58:9). 50. Въпрос. Как може човек да разбере, че молитвата му е благоприятна за Бога? отговор. Ако внимава да не обиди ближния си по някакъв въпрос, тогава той ще се въздържа с мисълта, че молитвата му е угодна на Бога; ако оскърбява ближния си с нещо, било то физически или душевно, тогава молитвата му е неприятна и мерзка, защото стенанието на оскърбения не позволява на молитвата на оскърбителя да влезе пред Бога, освен това, ако не побърза да се помири с ближния си, той никога няма да се очисти от греховете си, защото е писано: ако ги вържеш на земята, те ще бъдат вързани на небето (Матей 18:18).