Глава XXI. Об образе жизни святых мужей

1. Коли одного разу авва Антоній молився в келії своїй, прийшов до нього голос, що промовляв: Антонію! Ти не досяг ще в міру такого скитянина, який живе в Олександрії. Вранці авва Антоній підвівся, узяв жезл, пішов до нього і, дійшовши до місця, увійшов до його оселі. Той, побачивши старця, зніяковів, та він сказав йому: Розкажи мені діла свої. Той відповів: Не знаю, щоб я робив щось добре, хіба те одне, що, вставаючи вранці і сідаючи за рукоділля своє, кажу: все місто це, від малого до великого, увійде в царство за праведні діла свої, і один тільки я наслідую муку за гріхи мої, і ввечері, перед відходом до сну. Почувши це, авва Антоній сказав: Воістину, ти, як добрий златолистець, сидячи в домі своєму з спокоєм, успадкував царство, а я, нерозважливий, проживши в пустелі, за життя свого не досягнув цієї міри. 2. До авви Арсенія прийшов одного разу блаженний архієпископ Феофіл з якимсь начальником і спитав старця, бажаючи чути від нього слово. Старець, трохи помовчавши, спитав їх: Чи виконайте те, що вам скажу? Вони відповіли: Виконаємо. Тоді старець сказав їм: Якщо десь почуєте про Арсенію, не йдіть до нього. 3. Іншим разом архієпископ, бажаючи прийти до старця, послав спочатку дізнатися, чи він відчинить йому двері. Старець відповів йому так: якщо прийдеш, відчиню тобі двері, але якщо тобі відчиню, то й усім відчиню і тоді вже не залишуся тут. Архієпископ, почувши це, сказав: Якщо я своїм приходом прожену його, то краще мені не ходити до нього. 4. Двоє з батьків просили Бога відкрити їм, в яку міру прийшли вони, і був до них голос: у такому єгипетському селищі є мирянин на ім'я Євхарист з дружиною, що називається Марією. Ви ще не прийшли в міру їх. Обидва старці пішли в селище те, спитали й знайшли келію його, а в ній одну жінку його, і спитали: Де твій чоловік? Вона відповіла: він пастух, пасе овець, і ввела їх у келію. Коли настав вечір, прийшов Євхарист із вівцями і, побачивши старців, приготував їм трапезу, приніс води та умив їхні ноги. Старці сказали йому: Ми не скуштуємо нічого, доки ти не відкриєш нам чиніння свого. Євхарист зі смиренномудрістю сказав їм: Я пастух, а це моя дружина. Старці продовжували просити його, але не хотів відкрити їм. Тоді старці кажуть: Бог, послав нас до тебе. Почувши це слово, він побоявся й сказав їм: Овець цих ми отримали від батьків. Коли благоспішить нам Бог і ми чогось купуємо від них, ділимо те на три частини: одну – для бідних, іншу – для дивовижності і третю – на свої потреби. З того часу, як узяв я дружину, ми не знаємо шлюбного ложа – ні вона, ні я, і кожен із нас спить особливо; вночі ми одягаємо власяниці, а вдень носимо звичайний одяг. Досі жодна людина не знає про це. Почувши це, старці здивувалися та повернулися, славлячи Бога. 5. Авва Феодор Візантійський розповідав нам: ще в юності, будучи в Константинополі, я прийняв чернецтво, на двадцятому році. Через три роки після того прийшов мені помисл сходити до Єрусалиму, і я, знайшовши корабель, що плив до Іонії, сів на нього. Шість днів ми пливли благополучно, потім настала буря, і після чотириденного лиха викинуло нас на Олександрійський берег. Тоді був січень місяць, і я зважився провести зиму в скитській пустелі. Прийшов я до авви Нілу, і він дав мені невелику келію біля себе. Коли настала чотиридесятниця, я сказав йому: авво! Дай мені заповідь на святі ці дні. Старець каже мені: як? Стільки вже днів, як ти тут, і не просив заповіді, і тепер просиш її? Я кажу йому: Тепер чотиридесятниця, і я хочу подвизатися в ці святі дні. Старець відповів мені: А решта днів року хіба злі, непотрібні й нечисті? Або в ці дні тільки світять сонце, місяць і зірки, а в інші ні? Я, сину мій, чую, що говорить Божественне Писання: Твій є день, і Твоя є ніч (Пс. 73:16) і благословлю Господа на всякий час (Пс. 33:2); також: вину хвала Його в устах моїх (Пс. 33:2); і знову: щодня благословлю Тебе (Пс. 144:2), і Апостол каже: безперестанку моліться. Про все дякуйте (1Фес. 5:17, 18). Отже, якщо для тебе ці тільки дні святі і є дні подвигу та праці, а інші дні – спокою та втіхи, то блаженний ти! Я, чадо, знаю в християнах три чини: рабів, найманців та синів. Раб завжди повинен служити своєму пану зі страхом та старанністю; найманець також, якщо хоче отримати плату, завжди повинен працювати невтішно, невтішно і покірно, не даючи собі спокою ні взимку, ні влітку, ні навесні, ні восени. Отже, дитино моє, якщо ти раб, то 365 днів року зобов'язаний працювати з усією старанністю та любов'ю; якщо ти найманець, знову маєш весь рік працювати невтішно, щоб збагатитися чеснотами; Якщо ж ти син, то й при цьому ти повинен завжди шанувати батька свого, щоб успадкувати надбання його, а не так, щоб іноді шанувати батька, а іноді ображати його. Істинно кажу тобі, чадо, Бог вимагає від ченців, щоб вони завжди подвизалися, невпинно молилися, читали і розмірковували з увагою і тверезістю і в святі, і в п'ятдесятниці, і в неділю, і в суботу. Раб лінивий не удостоюється свободи; найманець худий втрачає плату і син, непокірний батькові, втрачає спадок. Я кажу йому: авво, якщо ти не зачиниш дверей, я завжди приходитиму до тебе розмовляти. Він сказав мені: Не дерев'яні двері перекривають вхід демону і гріхам, і не розмова з улесливими людьми відкидає його. Коли хочеш, приходь і коли хочеш, йди. Тож старець не дав мені заповіді. Повертаючись до келії своєї, я мовчав до дня сорока мучеників. Цього ж дня я прийшов до нього і, коли по молитвах ми сіли, я кажу йому: у монастирі моєму, авво, буває велике свято нині і на Благовіщення Пресвяті Богородиці, і ми дозволяємо на вино, олію та рибу. Старець спитав: навіщо ви це робите? Я відповів йому: На честь святих, Пресвяті Богородиці та Предтечі. Старець сказав: Багато світлих воскресінь ви святкуєте – Предтечу, святих мучеників, день Богородиці, тиждень Ваій, Великий четвірок, чотирнадцять субот і воскресінь у сім тижнів посту та ще світле Воскресіння Спасителя Ісуса! Отже, якщо ці двадцять Великдень ви дозволяєте на вино, рибу та олію, як постите ви в інші дні? Я відповів: У нашому монастирі, отче, три дні не їсти ні хліба, ні вина, ні олії; у суботу та в неділю буває варево з олією, а у вівторок та четвірок ми їмо плоди та овочі. Старець сказав: не хліб народжує гріх і не овочі - праведність, але скажу тобі, чадо, буває, що ті, що постять по два дні їдять за три і сплять за чотири, і що їжу овочі і утримуються від хліба душею і тілом озброюються один проти одного і один одного поїдають, затьмарюють розум, обтяжують серце; думаючи постити - чревоугодничают, думаючи пильнувати - сплять ще більше, бажаючи вшанувати мучеників - доставляють тілу лаври багатоїдністю і багатоспанієм. Мученики зазнавали всякого роду муки: биття жилами, вішання, випалення очей, відсікання пальців, стругання ребер, стиснення голови, кип'ятіння в смолі, стомлення гладом і мразом, а вони замість всього вдаються до втіх, дозволяючи на рибу, вино, масло. Отже, чадо, якщо бажаєш вшанувати мучеників, Пресвяту Богородицю та Предтечу Іоанна, майже їх стримуванням і пильнуванням, а не обжерливістю; молитвою, поченням і терпінням, а не багатопиттям; чистотою, цнотливістю та дівоцтвом, а не втіхою та розкішшю. Представимо Богові в годину молитви тверезний розум, серце, не затьмарене поганими помислами, світле совість, що відганяє худі думки, збуджену думку, вільну від упорядкування з поганими спогадами, і ми радіємо Бога, привернемо на допомогу Ангелів, здобумо заступ і Пресвятої Богородиці. покровителями святих мучеників! Коли ж, постячись по два дні, потім їмо втричі і спимо вп'ятеро, тим часом як ум залишається в мріях, злі помисли б'ють, як із ключа, серце осквернюється, совість затьмарюється, мова співає спішно, і очі блукають туди і сюди, - тоді диявол втішається, а диявол втішається, згуби. 6. Хтось на ім'я Павло, знатний чоловік, що мав гідну себе дружину і велике багатство, мав намір стати ченцем і, покликавши дружину свою та дітей, сказав їм: Я хочу продати вас. Вони сказали: роби, що хочеш і що заманеш. Він узяв жінку свою та півмайна свого і, прийшовши до жіночого монастиря, каже сестрам: я хочу продати вам ось цю. Зрозумівши його добрий намір, вони з радістю погодилися на те, і, коли відбувся договір, він віддав ігумені і дружину, і пів-мення свого. Подібно він і дітей своїх відвів до іншого монастиря, вчинивши також. Нарешті, ще в одному монастирі зробив те саме і з самим собою і потім сказав авві: якщо накажеш, я хотів би один увійти в дім молитви. Авва погодився. Увійшовши і зачинивши двері, він простягнув руки свої до неба і покликав до Бога: Боже! Ти знаєш, що я від щирого серця мого віддався Тобі. І був до нього голос: знаю і щасливо прийняв тебе. Так жив він у кіновії, як раб, виправляючи всі справи і будучи нижчими за всіх, і за таке смирення своє було піднесено Богом, бо після смерті його минуло миро і багато інших відбувалися знамення. 7. Брат! Без зусиль не можна жити і без подвигу – увінчатися. Попрацюй, подвизаючись про спасіння, і невпинно молись, і допоможе тобі Бог, що хоче всім спастися, і в розум істини прийти (1Тим. 2:4). 8. Прийшов колись авва Макарій із Скиту в гору Нітрійську на згадку про авву Памво, і старці просили його: скажи, отче, братам слово! Він сказав: Я ще не став ченцем, але бачив ченців, бо, коли я сидів у келії моїй у Скиті, напав на мене помисл і говорив: Іди в пустелю і подивися, що побачиш там. Я боровся з цим помислом п'ять років, кажучи собі, чи не від демонів він. Але оскільки помисл не відступав, то я пішов у пустелю. Там я знайшов озеро і серед нього острів. Прийшли пити з озера пустельні звірі, і я побачив серед них двох голих людей. Затремтіло від страху тіло моє, бо я думав, що то були духи. Вони, побачивши, що боюся, звернулися до мене: не бійся, і ми теж люди. Я спитав їх: Звідки ви і як прийшли до цієї пустелі? Вони відповіли: ми з кіновії, погодилися між собою та вийшли сюди. Один із нас єгиптянин, а інший – лівіянин. Потім вони запитали мене: як світ? Чи приходить вода під час свого? І чи є у світі достаток? Я сказав: так. І знову спитав їх: як я можу стати ченцем? Вони кажуть мені: якщо хтось не зречеться всього, що у світі, то не може бути ченцем. Я сказав їм: я слабий і не можу, як ви. Вони сказали: Якщо не можеш, як ми, сиди в келії своїй і оплакуй свої гріхи. Ще я запитав їх: коли буває зима, чи не мерзнете ви? І коли буває пекуча спека, чи не спалюється тіло ваше? Вони відповіли: Бог так влаштував нас, що ні взимку ми не мерзнемо, ні влітку печіння сонця не шкодить нам. Ось чому я сказав, що ще не став ченцем, але бачив ченців! Вибачте мені, браття. 9. Авва Вітимій розповідав, що авва Макарій говорив: коли я жив у Скиті, прийшли туди двоє юнаків-мандрівників, і один з них мав бороду. Вони прийшли до мене і спитали: Де келлія авви Макарія? Я сказав: Нащо ви шукаєте його? Вони кажуть: ми чули про нього та про Скита, і прийшли бачити його. Я говорю їм: я – Макарій. Вони поклали метання і сказали: ми хочемо перебувати тут. Бачачи, що вони ніжні і з багатих, говорю їм: ви не можете жити тут. Старший каже: якщо ми не можемо тут жити, то підемо в інше місце. Тоді я сказав своєму помислу: Нащо я відганяю їх? Можливо ще спокусяться. Праця змусить їх втекти самих. І кажу їм: Ідіть і робіть собі келію, якщо можете. Вони сказали: Вкажи нам місце, і ми зробимо. Я дав їм сокиру, мішок, повний хлібів, сіль і, вказавши їм твердий камінь, сказав: Проламайте тут, потім принесіть дерева з озера, покрийте і живіть. Я думав, що через роботу вони втечуть, але вони запитали мене: що тут працюють? Я відповів: плетениці. Потім взяв вій з озера, показав їм початок плетениці і те, як їх треба зшивати, потім сказав: робіть корзини і віддавайте сторожам, а вони будуть приносити вам хліби. Після цього я пішов. Вони з терпінням зробили все, що я їм сказав, і не приходили до мене три роки. Мене бороли помисли: яке діяння їх, якщо вони жодного разу не прийшли до мене спитати про помисл? Далекі приходять, а ці близько й не спитали, і до інших не ходили, хіба що мовчки приходили до церкви приймати Дари. Постивши цілий тиждень, я молився Богові, щоб Він відкрив мені їхнє діяння. Через тиждень я пішов до них подивитися, як вони живуть. Коли я постукав, вони відчинили і цілували мене мовчки. Створивши молитву, я сів. Старший дав знак молодшому вийти, а сам сів плести плетеницю, не кажучи жодного слова. О дев'ятій годині він постукав, молодший увійшов, приготував трохи вареного, поставив трапезу за знаком старшого і поклав на неї три сухі хлібці мовчки. Я сказав: Устаньте, поїмо. І, вставши, ми поїли; приніс він кухоль води, і ми напилися. Коли настав вечір, вони спитали: підеш? Я сказав: ні, ночую тут. Вони послали мені рогожу осторонь і, знявши з себе пояси та аналави, лягли разом на одній рогожі проти мене. Коли вони лягли, я знову молився Богові, щоб Він відкрив мені їхнє діяння. Тоді відкрилася покрівля, і стало ясно, як удень, але вони не бачили світла. Вважаючи, що я вже заснув, старший штовхнув молодшого в бік, вони встали, опоясались і підвели руки до неба. Я дивився на них, а вони цього не помічали. Тут я побачив, що демони, як мухи нападали на молодшого, і одні хотіли сісти на уста, інші – на очі, і я бачив Ангела Божого з вогненним мечем, який захищав його і проганяв демонів від нього, а до старшого вони не могли наблизитися. Коли близько ранку вони лягли спати, я показав, що прокинувся, і вони також. Старший сказав лише одне: чи хочеш, ми заспіваємо дванадцять псалмів? Я сказав: Добре. Тоді молодший заспівав п'ять псалмів по шість віршів, по одному - алілуя, і при кожному вірші виходила з вуст його вогняна лампа і сходила на небо. Подібним чином, коли старший відкрив уста свої для співу, з уст його виходила ніби вогненна вервь, що сягала аж до неба. І я також прочитав трохи на згадку і, відходячи від них, сказав їм: моліться за мене. Вони поклали метання мовчки. З цього я дізнався, що старший уже скоєний, а молодшого ще боре ворог. За кілька днів старший спочив, а через три дні і молодший. Після цього, коли приходили якісь батьки до авви Макарія, він водив їх до них у келію, кажучи: Ідіть подивіться подивитеся мучилище юних мандрівників. 10. Колись авва Макарій молився в келії своїй, і прийшов до нього голос: ти не досяг ще в міру таких двох жінок, що живуть у такому місті. Вставши вранці, старець узяв ваійний жезл і пішов у місто. Досягши місця їхнього житла, він постукав у двері, і одна з них вийшла і прийняла його до будинку, потім прийшла й інша. Він покликав їх, і вони прийшли та й сіли з ним. Старець сказав їм: Задля вас прийшов я з пустелі і підняв таку працю; скажіть мені про ваше чинення – в чому воно і яке? Вони кажуть йому: Розкажи нам, отче, що ти хочеш знайти в нас, коли кожна з нас була з чоловіком у цей день? Тоді старець поклав їм метання і благав їх, кажучи: Відкрийте мені чесноту свою! Вони сказали йому: ми по-мирському чужі одна одною, але трапилося нам одружитися з двома братами по тілу, і ось нині п'ятнадцять років, як ми живемо в цьому домі і не знаємо, чи лаялися ми колись між собою або сказали погане слово одне одному. Нам приходило на думку залишити чоловіків і вступити в чин незайманих, і ми сильно благали про те своїх чоловіків, але вони не погодилися відпустити нас. Не встигнувши, таким чином, у цьому намірі своєму, ми поклали заповіт між собою і Богом – аж до смерті не вимовляти устами своїми жодного мирського слова. Почувши це, авва Макарій сказав: Воістину нема діва чи заміжня, монах чи мирянин, бо Бог шукає сердечної прихильності і всім подає Святого Духа. 11. Авва Пімен говорив, що авва Антоній сказав про авву Памво: тим, що боявся Бога, він зробив те, що Святий Дух жив у ньому. 12. Авва Пімен сказав: Багато батьків наших були міцні в подвижництві, але в тонкощі міркування один-один. 13. Авва Пімен говорив: три тілесні подвиги бачили ми в авві Памво: щодень до вечора щодня, мовчання та рукоділля. 14. Розповідали про авву Пімена: коли сиділи в нього якісь старці і, міркуючи про старців, називали авву Сісоя, він говорив: Залишіть авву Сісоя, бо діла його не місткі для оповіді. 15. Говорили про авву Памво: як Мойсей отримав образ слави Адамової, коли прославилося обличчя його (Вих. 34:29), так і у авви Памво обличчя сяяло, немов блискавка, і був він, як цар, що сидить на престолі своєму. Так само були і авва Силуан, і авва Сисой. 16. Коли авва Роман наближався до смерті, зібралися до нього учні його й питали його: Як ми повинні керуватися? Старець відповів: я не пам'ятаю, щоб сказав комусь із вас зробити що-небудь, якщо наперед не готував помислу свого не гніватись, якщо не зроблять, що я скажу зробити. Таким чином, весь час ми прожили у світі. 17. Коли авва Сисой жив на горі авви Антонія, прислужник його сповільнив прийти до нього, і близько десяти місяців авва не бачив людину. Ходячи по горі, зустрів він фораніта, що полював на диких звірів. Старець спитав його: звідки ти прийшов і скільки часу ти тут? Він відповів: Істинно, авво, одинадцять місяців, як я тут, і не бачив жодної людини, крім тебе. Почувши це, старець увійшов до келії своєї та бив себе, говорячи: Ось Сисой! Ти думав, що зробив щось, а ще не зробив і того, що зробив цей мирянин! 18. Говорили про авву Сісою, що, коли він наближався до кончини, і сиділи при ньому батьки, обличчя його засяяло, як сонце, і він сказав їм: Ось авва Антоній прийшов! Через трохи, знову каже: ось прийшов лик пророків! І обличчя його засяяло ще більше. Потім сказав: Ось прийшов хор Апостолів! Світло обличчя його подвоїлося, і він ніби розмовляв з кимось. Старці спитали його: з ким ти розмовляєш, отче? Він сказав: Ось Ангели прийшли взяти мене, і я прошу їх, щоб вони залишили мене трохи покаятися. Старці кажуть йому: ти не маєш потреби нести покаяння, отче. Але він сказав їм: Істинно я не знаю, чи поклав ще початок. Тоді всі пізнали, що він скоєний. Потім стало обличчя його як сонце, і на всіх напав страх, а він сказав їм: бачите - Господь прийшов і каже: Несіть до Мене посуд пустелі! І відразу зрадив дух свій, ставши як блискавка, і храмина наповнилася пахощами. 19. Той самий авва Сисой, сидячи в келії своїй, завжди зачиняв двері. 20. Хтось спитав авву Сісоя про авву Памво, і він сказав: Памво великий був у ділах своїх. 21. Один із батьків казав: Хтось, розмовляючи одного разу з аввою Силуаном, побачив, що обличчя його та тіло просяяли, як у Ангола, і впав на обличчя своє. Авва ж сказав, що й інші мають цей дар. 22. Говорили про авву Сармату, що часто, з поради авви Пімена, по сорок днів проводив він у пості, і ці дні проходили перед ним, як ніщо. Авва Пімен, прийшовши до нього, спитав: Скажи мені, що побачив ти, піднімаючи таку працю? Він відповів йому: Нічого. Авва Пімен каже йому: Я не залишу тебе, якщо ти не скажеш мені. Тоді він сказав: одне тільки я побачив, що коли скажу сну: іди, він відходить, а коли скажу: прийди, приходить. 23. Авва Матой говорив про авву Тифоя, що жодна людина не може відчинити уста свої на нього за що-небудь, але як чисте золото стоїть рівно на терезах, так і авва Тифой. 24. Авва Філорит сказав, що відтоді, як я відродився водою та духом, і досі не їв я даром чорного хліба, але від трудів своїх, від діл своїх рук роздав прокаженим двісті златиць. Був він дуже швидкий каліграф, і не переставав писати навіть на вісімдесятому році свого віку, а тим часом розумом ніколи не відступав від Бога. 25. Авва Псенфаїсій, авва Сур і авва Псой казали: слухаючи слово отця нашого Пахомія, ми дуже наставлялися, будучи збуджені їм до ревнощів про добрі справи. Бачачи ж, що й тоді, коли він мовчить, справа його служить словом, ми дивувалися і говорили один одному: ми думали, що всі святі від утроби своїх матерів створені Богом святими і незмінними, а не вільними, і що грішники не можуть жити благочесно, будучи створені такими. Але тепер бачимо ясно благодать Божу на цьому отці нашому, що, походить від еллінських батьків, він став стільки богочестивим і стільки прикрашеним усіма чеснотами. Чи не можемо й усі ми наслідувати його, як він піде святим? І чи не написано: прийдіть до мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви (Мт. 11:28)? Отже, поживемо з цим чоловіком і помремо з ним, бо він правим шляхом веде нас до Бога. 26. Говорили про авву Ору, що він не тільки ніколи не брехав, не божився і не кляв людину, але навіть і не говорив без потреби. 27. Авва Ор говорив учневі своєму: Дивись, ніколи не вноси чужого слова в цю келію. 28. Говорили про авву Ору та авву Феодору, що вони завжди вважали добрі початки і невпинно дякували Богові. 29. Був один пустельник, що пасся разом із буйволами. Він помолився Богові, говорячи: Господи! Зрозумій мене, чого мені не дістає? І прийшов до нього голос: іди в таку кіновію і роби, що тобі накажуть. Він пішов і лишився там. Він не вмів виконувати послуху, що лежав на братах, і молодші почали вчити його тому, говорячи: Зроби то простець; зроби це – юродивий старець. У скорботі він знову почав молитися Богові: Господи! Я не вмію служити людям, пішли мене знову до буйволів. І відпущений Богом, він знову пішов у поле – пастись із буйволами. 30. Старець розповідав, що один старець, що жив у пустелі і багато років працював Богові, помолився так: Господи! Пересвідчи мене, чи догодив я Тобі? І побачив Ангела, що сказав йому: Ти ще не став таким, як городник, що живе в такому місці. Здивуючись тому, старець сказав собі: Піду до міста побачити його і дізнатися, яке проходить він діяння, що перевершив роботу і працю стільки років моїх? Отже, старець пішов на те місце, про яке чув від Ангела. Знайшовши людину того, хто сидить і продає овочі, він просидів з ним увесь решту дня. Коли ж він закінчив продаж, старець спитав його: Чи можеш ти, брате, прийняти мене в келію свою на цю ніч? З великою радістю він прийняв його, а коли прийшли вони в келію, і городник зробив усе на заспокоєння старця, той сказав йому: Зроби милість, брате, скажи мені про образ твого життя. Він не хотів відкрити того, але старець не переставав просити його. Нарешті, переконаний його невідступністю, він сказав: я завжди їм увечері, від продажу залишаючи собі тільки на їжу, а інше роздаю бідним і, якщо прийму когось із рабів Божих, на них утримую те. Вставаючи вранці і сідаючи за рукоділля, кажу: все місто це, від малого до великого, увійдуть до царства заради праведних діл своїх, один я наслідую муку за гріхи мої; також і ввечері знову говорю те саме слово. Вислухавши це, старець сказав йому: Добре і це діяння, проте воно не сильно перевершити мою працю стільки років. Коли вони сіли скуштувати, почув старець спів на вулиці, бо келія його була на гарному місці, і спитав його: стільки бажаючи жити за Богом, як ти залишишся на місці цьому? Чи ти не соромишся, чуючи пісні ці? Він відповів йому: Запевняю тебе, авво, що я ніколи не бентежився і не спокушався тим. Почувши це, старець каже йому: Що ж ти думаєш у серці своєму, коли чуєш їх? Він сказав: Усі підуть у царство. Почувши це, старець здивувався й сказав: Оце діяння, що перевищує працю стільки років моїх. Потім, поклавши метання, сказав: пробач мені, брате, я ще не досягнув цього міри, - і нічого не скуштувавши, пішов знову в пустелю. 31. Дехто з батьків розповідав, що жили двоє друзів-купців, родом з Апонії, які торгували на чужій стороні, один з яких був багатий, а інший – посереднього статку. У багатого була дружина, дуже гарна і цнотлива, як показали її справи. Коли помер чоловік її, а друг його захотів узяти її собі за дружину, проте соромився сказати про те, побоюючись не отримати згоди, вона, будучи розумна, зрозуміла те й сказала йому: Пане Самсоне! (Бо таке було його ім'я) бачу, що ти маєш помисли, але скажи мені, що в тебе, і я може бути задовольню тебе. Спочатку він соромився сказати, але потім відкрився їй і просив погодитись бути його дружиною. Вона каже йому: Якщо зробиш, що я велю тобі, то я згодна. Він відповів: зроблю, що не накажеш. Вона сказала: Іди в лаву свою і постись, поки не покличу, і я також нічого не вкушу, поки не покличу тебе. Він погодився. Вона не визначила, коли покличе його, і він думав, що це буде того ж дня, а тим часом пройшов день, другий і третій, і вона не кликала його, втім, чи він терпів за пристрастю до неї або так уже влаштував Бог і подав йому терпіння, що знав, куди має намір покликати його, бо він згодом. На четвертий день вона послала за ним, але він так виснажував, що не міг уже йти пішки, і був принесений до неї. Вона приготувала трапезу і, поставши постіль, каже йому: Ось трапеза та ліжко! Куди накажеш, туди і звернемося. Він відповів їй: благаю тебе, змилуйся наді мною і дай мені трохи поїсти, тому що я вмираю від голоду і від крайнього виснаження навіть не знаю, що є дружина. Тоді вона каже йому: бачиш, коли ти збрехав, то і мені, і всякій іншій дружині, і насолоді віддав перевагу їжі. Отже, коли будуть у тебе такі помисли, користуйся цими ліками і позбудешся всякого недоречного помислу, бо, повір мені, після чоловіка мого я не поєднуюсь ні з тобою, ні з іншим ким, але під покровом Христовим надіяюся назавжди бути вдовою. Тоді, змилуючись і здивуючись її розуму й цнотливості, він сказав їй: бо Господь хотів побачити мене і врятувати мене через твою розсудливість, то що ти порадиш мені зробити? Вона, не покладаючись на юність і красу і побоюючись, як би й самій не постраждати будь-коли від того ж, каже йому: думаю, що ти нікого не любиш більше за мене заради Бога. Він сказав: Істинно так. Вона продовжила: і я істинно за Богом люблю тебе, але так як є Володарський голос, що говорить: якщо хто прийде до мене, і не зненавидить батька свого, і матір, і жінку, і чад, і братію, і сестру, ще ж і душу свою, то не може Мій бути учень (Лк. 14). Господь сказав, що ти заради Нього зрікся дружини, і мені, що заради Нього зреклася чоловіка. Ось у нашій країні, в Апонії, є монастир самітників, і ти, якщо щиро бажаєш врятуватися, там зречися миру і істинно угодиш Богові. Він одразу ж, залишивши весь маєток свій, кинувся до того монастиря, жив у ньому аж до своєї смерті і став майстерним, маючи чистий розум і духовно споглядаючи рятівні речі. Все це сам авва Самсон розповів тому, хто про це розповідав. 32. Один із пустельників розповідав братам, що мешкали в Раїті, де були сімдесят фініків, при яких Мойсей мав табір із народом своїм, коли вийшли вони з Єгипту: подумав я колись піти у внутрішню пустелю – чи не знайду там когось ще пустелішого за мене, що живе і працює. Пройшовши чотири дні і чотири ночі, знайшов я печеру і побачив людину, що сиділа в ній. Постукав за чернечим звичаєм, але він не рухався, бо був мертвий. Ніколи не подумавши, я увійшов, взяв його за плече, і він зараз же розсипався і перетворився на порох. Подивившись на всі боки і побачивши кінові, я торкнувся його, і він теж розсипався і звернувся в ніщо. Дивуючись, я вийшов геть і знайшов іншу печеру і сліди чоловіка. Надихнувшись, наблизився до печери і постукав, але знову мені ніхто не озвався. Я зайшов і не знайшов нікого. Ставши поза печерою, я сказав собі: звичайно, треба прийти сюди рабові Божому, де б він не був. І коли настав день, я побачив – йдуть буйволи та раб Божий, голий, у якого сором'язливі частини тіла прикривалися волоссям. Наближаючись до мене і думаючи, що я дух, він став на молитву, бо, як говорив мені після, багато був спокушений від духів. Зрозумівши те, я сказав йому: Я чоловік, раб Божий! Подивися на мої сліди, осягни мене, бо я плоть і кров. Коли після амінь він подивився на мене, то дуже втішився і, увійшовши до печери, спитав: як ти прийшов сюди? Я відповів: Я прийшов у пустиню цю, щоб шукати рабів Божих, і Господь не позбавив мене бажаного мною. Потім і я спитав його: а ти як прийшов сюди? Скільки років тут? Як харчуєшся? Як, будучи голий, не маєш потреби в одязі? Він сказав: Я був у Фіваїдській кіновії, і ділом моїм було готувати лляне полотно. Прийшов мені помисел, що каже: Вийди звідси і живи особливо. Там зможеш ти мовчати і приймати мандрівників і тим більшу здобудеш нагороду. Склавшись з цим помислом, я випробував його і ділом - влаштував монастир і зібрав підлеглих. Я добував багато та все куплене роздавав бідним та мандрівникам. Але ворог наш диявол, позаздривши, як і завжди, майбутній мені відплаті за те, що працю свою я звертав на славу Божу, підклав одній дівиці, яка замовила мені роботу, замовити мені ще, коли я закінчив і віддав роботу. Звідси народилася звичка та зайва зухвалість, далі потиск рук, сміх та обійми, і, нарешті, ми – нещасні – народили беззаконня. Провівши в цьому падінні з нею шість місяців, я подумав, що, чи нині завтра, неодмінно маю я померти і підпасти вічній муці, бо якщо чоловік, що розростав дружину чоловіка, підлягає страті і мученню, то яких мук гідний розбестивши рабу Божому?! Отже, залишивши все дружині, я таємно втік до цієї пустелі. Тут я знайшов печеру, джерело і фінік, який дає мені на рік дванадцять гілок із плодами – щомісяця по одній гілки, плодів із якої достатньо для мене на тридцять днів. Потім, через досить часу, виросло в мене довге волосся, і, коли зносився одяг, я почав прикривати ними скільки можна і має тіло моє. Я знову спитав його: спочатку важко було тобі тут? Він відповів: спочатку я сильно страждав на печінку, так що не міг стати на правило і лежачи кричав до Всевишнього. Коли я перебував у крайньому розслабленні і не міг навіть рушити, увійшов до печери чоловік і, ставши біля мене, запитав: чим ти страждаєш? Укріплений ним кілька, я сказав, що страждаю на печінку і показав йому місце. Він склав пальці свої і, розсівши місце як мечем, вийняв печінку і показав мені рани на ній. Потім очистив її рукою і, поклавши на колишнє місце, закрив рану і сказав: ось тепер ти став здоровим, працюй же Владиці Христу, як годиться. З того часу я став здоровим і безважно проводжу тут мої дні. Довго я просив його, щоб він дозволив мені жити в колись баченій мною келії, але він сказав, що я не зможу стерпіти тут люті демонів. Розсудивши те саме і сам, я просив його, помолившись, відпустити мене. Він помолився та відпустив. Це я розповів вам задля користі. 33. Подібне до цього розповідав і інший старець, вчинений потім єпископом у місті Оксиринху, як би слово когось іншого, що розповів йому такий випадок, але то був він сам: заманулося мені колись піти у внутрішню пустелю, де мешкає рід магіків, подивитися, чи не знайду там когось у кого, в якому знайдеш когось у якогось труду, знайду трохи кого в труді, знайдеш там у якого твору? хліба та води дня на чотири, почав ходу. Через чотири дні моя їжа виснажилася, і я дивувався, що робити, але, надихнувшись, віддався в волю Божу і йшов ще чотири дні без їжі. Нарешті від неїдіння і путньої праці мої сили вичерпалися, і я ліг на землю, як напівмертвий. Тоді прийшов хтось і торкнувся пальцем моїх уст, і я відразу стільки зміцнився, ніби не мандрував і не виснажувався голодом, тому встав і пішов далі в пустелю. Через чотири дні я знову знемів і почав молитися, простягши руки до неба. І ось колишній чоловік знову торкнувся пальцем моїх уст і знову зміцнив мене. Через сімнадцять після того днів я знайшов, нарешті, келію, при ній воду, фінік і старця, що стояв, у якого головне волосся служило одягом. Він був увесь сивий і страшний видом. Побачивши мене, він став на молитву, і по закінченні її, сказавши амінь, дізнався, що я людина. Потім, узявши мене за руку, питав: як ти дійшов сюди? Що у світі? Чи лютують гоніння? Я сказав: Допоможу вам, істинно працюючих Богу, я пройшов цю пустелю, а що до гонінь, то вони вщухли благодаттю Христовою. Розкажи ж і ти мені, як сюди зайшов? Він гірко зітхнув і почав говорити: я був єпископом. Настало гоніння, і я, побоюючись мук, що належать мені, приніс жертву, але потім, прийшовши до тями, я пізнав своє беззаконня і засудив себе на смерть у пустелі цій. І ось уже сорок дев'ять років живу я тут, каючись і молячись, щоб залишився мені гріх мій. Життя моє благоволив Господь підтримати цим фініком, а запевнення в прощення гріха я не отримував до сорока восьми років і був втішений вже цього року. Сказавши це, він швидко підвівся і вибіг, став на молитву і молився досить довго. Закінчивши молитву, він знову прийшов до мене, і з подивом і страхом дивився я на його обличчя, бо воно було, як вогонь. Він сказав мені: Не бійся, Господь послав тебе поховати тіло моє, і з цим словом віддав дух. Я розірвав свій левітон і половину залишив собі, а другою обернув його святе тіло і віддав землі. Негайно фінік засох, і келія впала. Я довго зі сльозами молився Богові, щоб Він відновив для мене фінік і тим благословив мене провести решту днів моїх на місці тому, але так як того не було, то я сказав собі: немає на цю волю Божу, і, помолячись, кинувся до місця населеного. І ось той самий чоловік, що торкався моїх уст, прийшов знову і зміцнив мене. Прийшовши до братів, я розповів їм про те і переконував не впадати у відчай, але з терпінням шукати Бога. 34. Розповідав один із батьків: в одному селищі помер єпископ. Селяни прийшли до архієпископа і просили висвятити їм нового єпископа, і той сказав їм: дайте мені того, кого ви вважаєте гідним пасти стадо Христове, і я висвятлю його вам в єпископа. Вони відповіли: ми не знаємо такого, але приймемо того, кого твій ангел подасть нам. Архієпископ спитав: усі ви тут? Вони відповіли: ні. Він сказав їм: Ідіть, зберіться все і прийдіть до мене, щоб ваш єпископ був обраний за згодою всіх. Вони зібралися всі і прийшли до нього, просячи висвятити їм єпископа. Архієпископ сказав їм: Дайте мені того, кого бажаєте, і я висвятлю його. Але вони повторили: не приймемо іншого, а того, кого подасть нам твій ангел. Він спитав: усі ви тут? Вони відповіли: ми всі тут. Він ще спитав: ніхто з вас не залишився? Вони сказали: ніхто, крім того, що тримає осла нашого голови. Тоді архієпископ спитав: чи погодитеся ви на того, кого я призначу? Вони всі сказали: погодимося і просимо святиню твою дати нам саме того, про кого повідомить тебе Бог. Архієпископ наказав запровадити того, що поза тримав осла голови, і запитав їх: погодьтеся, якщо я цього висвятлю вам в єпископа. Вони відповідали: погодимося, погодимося. Він висвятив їм його, і вони з великою радістю повернулися з ним у своє село. У селищі цьому сталося бездощ. Новопоставлений єпископ благав Бога послати їм дощ, і Бог сказав йому: Іди вранці до таких воріт і, хто входитиме першим, утримай його. Він помолиться і буде дощ. Єпископ так зробив. Пішов із клиром своїм до тієї брами і став при них. Ось іде старець із ношею дров для продажу. Єпископ підвівся і зупинив його. Старець склав в'язку дров, і єпископ почав просити його: помолися, авво, щоб прийшов дощ. Старець помолився, і дощ негайно пішов, як із небесних хлібин, і не перестав би, якби старець не помолився знову. Після цього єпископ сказав йому: Зроби милість, авво! Заради користі розкажи нам своє життя, щоб і нас спонукати на ревнощі до чесноти. Старець сказав: пробач мені, владико! Як бачиш, я виходжу і нарубаю собі невелику в'язку дров. Продавши її, не залишаю собі більше, ніж на два хліби, які з'їдаю, а решту роздаю бідним. Ночу в церкві і другого дня знову виходжу і роблю також. Якщо трапиться зима – два і три дні залишаюся без їжі, поки знову не настане гарний час, і я зможу вийти та нарубати собі дров. Єпископ з клиром своїм здобули велику користь і прославили Бога. А старцеві єпископ сказав: ти справді виконав слово Писання: прибуль я на землі (Пс. 118:19). 35. Один із батьків просив Бога відкрити йому, наскільки досяг він. І Бог відкрив йому: у такій кіновії є брат, який кращий за тебе. Старець пішов у ту кіновію, де його зустріли з радістю все і сам ігумен. Старець сказав: Я хочу бачити та цілувати всіх братів. Ігумен наказав зібратися всім, і всі прийшли, крім того, про кого отримав сповіщення старець. Він спитав їх: чи є ще якийсь брат? Кажуть йому: є, але він дурень і копається у саду. Старець попросив покликати його, і його покликали. Побачивши його, старець підвівся і цілував його, а відвівши вбік, спитав: відкрий нам, яке маєш ти діяння? Брат відповів: я людина безумна. Але після посилених прохань старця, сказав нарешті: не знаю, що робить зі мною авва мій і який спокуса вживає для мене, але щодня обрізає він вервь рогожі, яку я сплітаю, і ось тридцять років я терплю це, ніколи не допускаючи свого помислу мати що-небудь на авву, але завжди з . Почувши це, старець здивувався, бо це показувало й інше його діяння. 36. Двоє з батьків, великі старці, проходячи скитську пустелю, почули стогін з-під землі і, знайшовши вхід у печеру, увійшли й побачили там святу діву-старицю, що лежала на землі, та й запитали: Коли прийшла сюди, старице, і хто слугує тобі? – бо в печері не було нікого, крім її однієї, що лежала у хворобі. Вона відповіла: тридцять вісім років я провела в цій печері, працюючи Христові і харчуючись рослинами. Я ніколи не бачила тут жодної людини, крім вас. Вас же Бог послав поховати тіло моє. Сказавши це, вона спочила. Старці прославили Бога і, поховавши її тіло, пішли. 37. Розповідали про одного самітника: вийшов він одного разу в пустелю в одному левітоні і ходив три дні, потім, увійшовши на один камінь, побачив унизу траву і людину, що паслася подібно до звірів; зійшов він потихеньку і схопив його. Старець був нагий, і оскільки не міг винести дух людський, вирвався і побіг. Брат погнався за ним і кричав: я женуся за тобою заради Бога, почекай мене! Старець обернувся і сказав: І я заради Бога тікаю від тебе. Тоді брат скинув Левітон і знову погнався за ним. Побачивши, що він скинув одяг, старець прийняв його і сказав: Коли ти відкинув усю речовину цього світу, я охоче почекав тебе. Брат просив його: отче! Скажи мені слово, як урятуватися? Він сказав йому: бігай людей і спасешся. 38. В одному місці чернечили двоє однодумних братів. Вони проводили життя в крайньому подвижництві та у всяких чеснотах. Довелося одному з них стати кіновіархом, а іншому залишитися пустельником. Цей останній, досягнувши досконалості в подвижництві, почав творити великі чудеса, зцілював біснуватих і передрікав майбутнє. Який зробився з аскетів кіновіархом, почувши, що однодумець його сподобився таких дарів, усамітнився від людей на три тижні і старанно благав Бога відкрити йому, чому той чудодійний і став славним у всіх, а він нічого такого не удостоєний? І з'явився йому Ангол Господній, говорячи: той живе заради єдиного Бога, зітхає і плаче перед Ним день і ніч, терпить жадобу і спрагу заради Господа, а ти при працях своїх маєш суспільство братів, і тобі достатньо втіхи людської. 39. Говорили про скитян, що вони не звеличувалися, коли один перевершував іншого в чеснотах. Всі вони були подвижники, і один їв через два дні, другий – через чотири, а інший через тиждень, були й такі, котрі не їли хліба, і такі, котрі не пили. І коротко сказати – були прикрашені всіма чеснотами. 40. Старець говорив: не треба ні про що дбати, крім страху Божого. Я, говорив він, хоч і буваю примушуємо дбати про потреби плоті, але ніколи передчасно не думаю про те. 41. Старець сказав: Як посуд почорніває і знову вичищається, так і віруючі, хоч і чорняться, коли грішать, але через покаяння знову просвітляються. Тому віра справедливо уподібнюється полуднику 28 . 42. Старець говорив: відразу після чернечого зречення світу не допускається ні дияволу, ні його демонам сильно спокушати людину у тому, щоб, занепали, не був вкрай вражений тим і щоб не звернувся б зараз у світ. Коли ж чернець процвітає кілька, і часом і ділом, тоді падають на нього лайки плотських побажань і пристрастей. І тоді людина, яка бентежиться ними, має потребу упокорюватися, і плакати, і себе одного засуджувати і докоряти, і таким чином, через спокуси, вона повчається терпінню, досвідченості і міркуванню, завжди вдаючись до Бога зі сльозами. Інші ж, не маючи міркувань, вражалися спокусами до надмірності і, втрачаючи розум, самі різалися ножем або скидалися в прірву від крайнього смутку та розпачу. Подібне ж робили деякі з тих, що бентежилися демонами розпусти або хуління: одні з палких пожадливістю відрізали уди свої, а інші брали дружин, захоплені сатаною за допомогою сильного руху блудної пристрасті. Отже, будемо привчати себе не впадати у відчай і не малодушувати, але більше терпіти, благодушувати і дякувати Богові в будь-якій спокусі, тісноті і насильстві від диявола, бо подяка Богу руйнує всі хитрощі ворога. Як руки, забруднені смолою, не інакше очищаються, як оливою, так і ми духовно прагнемо милості і людинолюбства Спаса нашого Ісуса Христа і очищаємося від гріхів, що нас осквернюють, благочиняємо з відвагою до милосердя Його і рятуємося. 43. Брате! 29 Без праці не можна жити і без подвигу – увінчатися. Попрацюй, подвизаючись про спасіння, і невпинно молись, і допоможе тобі Бог, який бажає всім... спастися і в розум істини приїти (1Тим. 2:4). 44. Один брат прийшов до лікаря і спитав: чи є таке зілля, яке могло б вилікувати безліч гріхів моїх? Лікар сказав: є, і слухай: піди візьми корінь духовної злиднів, квітів смиренності, листя терпіння і гілок молитви, змішай усе це і зітри в ступці терпіння і послуху, проси в решеті благих помислів, всипи в посудину чистої совісті і облій струмами чистих і, коли закипить, перелий до посудини міркування і розмішай то подякою. Нарешті черпай брехнею серцевої нищів і втирайся хусткою сповідання. Таким чином ти очистиш безліч своїх гріхів. 45. Старці казали: як вогонь спалює дерево, так чинить ченця спалювати пристрасті. 46. ​​Брати однієї кіновії говорили про брата того монастиря, що він мав такі три чесноти переважно перед усіма ченцями: великий піст, довге чування і велике рукоділля. 47. Говорили про одного старця, що він пасся при Мертвому морі і сімдесят років провів голою, харчуючись одними травами. 48. Говорили про одного старця, що жив у Скиті, що він мав таке правило: вночі чотири години спав, чотири - стояв на правилі, чотири - працював і вдень працював до шостої години, від шостої до дев'ятої - читав і нарізав собі гілки, потім готував їжу і виправляв інше, потрібне в їжу. Так проводив він усі дні життя свого. 49. Старець сказав: сором і безстрашність часто приводять у гріх. 50. Знову сказав: Якщо ти, чоловіке, захочеш жити за законом Божим, то в Законодавці знайдеш Воздаятеля. 51. Знову сказав: Якщо захочеш добровільно переступати Божі заповіді, то знайдеш диявола поспішником собі в падінні. 52. Старець говорив: безтурботність, мовчання та потаємне повчання породжують чистоту. 53. Старець сказав: Бджола, куди не полетить, скрізь творити мед; так і чернець, куди не піде, чинить діло Боже. 54. Знову казав: сатана є вервеплетенець - коли доставляєш йому пеньки, стелі плете. Це сказав він про помисли. 55. Старець ще говорив: коли брат хоче піти до брата, то демон глаголання або попереджає його там, або приходить після нього до того брата. 56. Іще сказав: Ледачого і пустого не хоче Бог. 57. Старець говорив: віддай волю і отримаєш силу. 58. Старець сказав: подяка перед Богом про безсилля заступається. Вам може бути цікаво: