Глава I. Наставления Святых отцов о том, как достигать совершенства в христианском житии

1. Dikush e pyeti Abba Anthony: çfarë duhet të respektoj për të kënaqur Zotin? Plaku iu përgjigj: mbaj atë që të urdhëroj: kudo që të shkosh, ke gjithmonë Zotin para syve; çfarëdo që të bëni, keni dëshmi për këtë nga Shkrimet e Shenjta; dhe kudo që të vendoseni, mos e ndryshoni shpejt. Ndiqni këto tre rregulla dhe do të shpëtoheni. 2. Abba Pamvo e pyeti Abba Anthony: çfarë duhet të bëj? Plaku iu përgjigj: mos beso në drejtësinë tënde, mos u pendo për të kaluarën dhe heqjen dorë nga bota dhe ji i përmbajtur në gjuhën dhe barkun tënd. 3. Abba Anthony tha: baballarët e lashtë shkuan në shkretëtirë; u shëruan dhe u bënë mjekë; pastaj, duke u kthyer prej andej, shëruan të tjerët. Dhe ne, sapo largohemi nga bota, duam të shërojmë të tjerët para se të shërojmë veten. Prandaj, sëmundja përsëri helmohet te ne dhe ka të fundit... një grusht të parëve (Mateu 12:45); dhe ne dëgjojmë nga Zoti: mjek, më parë shëro veten (Luka 4:23). 4. Abba Andrea tha: tre virtytet e mëposhtme i përshtaten një murgu: bredhja - ndjenja e huaj për të gjithë dhe gjithçka, varfëria dhe heshtja me durim. 5. Abba Athanasius, peshkopi i Aleksandrisë, tha: Disa prej jush thonë shpesh: ku është persekutimi tani për të sjellë martirizimin? Por vuani në ndërgjegje, vdisni për mëkatin, vritni shpirtrat që ekzistojnë në tokë dhe do të bëheni martirë sipas dëshirës. Ata kundërshtuan mbretërit dhe sundimtarët; Ju gjithashtu keni një kundërshtar, djallin - princin e mëkatit, dhe sundimtarët - demonët. Atyre ndonjëherë u ofrohej altari, flijimi dhe neveria e idhujtarisë. Tani ka një altar dhe një flijim dhe një idhull të poshtër, mendor në shpirt: altari është një bark i pangopur, flijimi është kënaqësi sensuale, idhulli është shpirti i epshit. Ai që është skllav i kurvërisë dhe i dhënë pas kënaqësive sensuale, ka refuzuar Krishtin dhe ka adhuruar idhullin, sepse ai ka në vetvete idhullin e Afërditës - epshin e ndyrë të mishit. Gjithashtu, i robëruar zemërimit dhe tërbimit dhe duke mos e ndalur çmendurinë e këtij pasioni, ai hodhi poshtë Krishtin dhe ka brenda vetes perëndinë Ares 2, i cili është idhulli i tërbimit. Tjetri është një dashnor i parasë dhe një sensualist, i cili mbyll barkun e tij për vëllain e tij dhe është i pamëshirshëm ndaj fqinjit të tij, ka refuzuar Krishtin dhe u shërben idhujve, sepse ai e ka Hermasin 3 si idhull dhe i shërben krijesës më shumë se Krijuesit, sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje (1 Tim. 6:10). Pra, nëse abstenoni dhe shpëtoni nga pasionet e dhunshme, atëherë do të shkelni idhujt, do të refuzoni idhujtarinë dhe do të bëheni martir, pasi keni rrëfyer një rrëfim të mirë. 6. Abba Vissarion ka thënë: kur të ndodhë që të jesh në paqe dhe të mos kesh betejë, atëherë përule veten, që gëzimi i keq i huaj - vetëkënaqësia - të mos ju tejkalojë, që të mos ëndërrojmë për veten tonë dhe të mos dorëzohemi në betejë, sepse Zoti shpesh nuk na lejon që t'i përkushtohemi asaj për hir të dobësive tona - që të mos humbasim. 7. Një vëlla që jetonte me vëllezër të tjerë e pyeti Abba Vissarion: çfarë duhet të bëj? Plaku u përgjigj: hesht dhe mos u mat (ndoshta - mos u mat me to, domethënë, mos u barazo me ta, ose mos vëre se cila është masa jote, ose mos mato mundin). 8. Abba Benjamini, duke vdekur, u tha fëmijëve të tij (shpirtërorë): kështu bëni dhe do të mund të shpëtoheni: gëzohuni gjithmonë. Lutuni pa pushim. Falënderoni për çdo gjë (Thes. 5:16–18). 9. Dikush e pyeti Abba Viar: çfarë duhet të bëj për të shpëtuar? Dhe ai iu përgjigj: shko dhe bëje barkun të vogël dhe punët e dorës, mos u shqetëso në qeli dhe do të shpëtosh. 10. Abba Gregori ka thënë: Zoti kërkon tri virtytet e mëposhtme nga çdo person që është pagëzuar: besimi i drejtë - nga shpirti, e vërteta - nga gjuha dhe dëlirësia - nga trupi. 11. Abba Dioscorus tha: nëse veshim veshjet tona qiellore, nuk do të dukemi lakuriq. Nëse nuk e gjejmë veten të veshur me një mantel të tillë, atëherë çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër? Sepse edhe ne kemi dëgjuar këtë zë duke thënë: Hidhe atë në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mat. 22:13). Është turp për ne, që kemi veshur skemën prej kaq kohësh, të gjendemi pa rrobën e dasmës në orën e nevojës! Oh, çfarë pendimi do të na godasë atëherë! Çfarë turpi do të na mbulojë përballë baballarëve dhe vëllezërve tanë kur të shohin se si do të mundohemi nga engjëjt e ekzekutimit! Çfarë pikëllimi do të rrethojë Abba Anthony, dhe Abba Ammun i Nitria, dhe Abba Pali i Fotius, dhe Abba Ammun i Arabisë së Egjiptit, dhe Abba Mius i Thebaidit, dhe Abba Macarius i Aleksandrisë, dhe Abba Paphnutius Sidonian, dhe Abba Ursarius i Fichuias, dhe Abba Amtusius nga Fichuia, dhe Abba Amtusius do të na marrin në të gjithë kohën në të drejtën e Ai mbretërinë e qiejve dhe na dëboi në errësirë të plotë. 12. I bekuari Epifani tha: nëse Melkizedeku, shëmbëlltyra e Krishtit, bekoi Abrahamin, rrënjën e Judenjve, atëherë shumë më tepër Vetë e Vërteta - Krishti - do të bekojë dhe shenjtërojë të gjithë ata që besojnë në Të. 13. Ai tha gjithashtu se është e nevojshme të fitohen libra të krishterë sapo dikush të ketë pasuri, sepse shikimi i thjeshtë i këtyre librave, në vetvete, na bën më dembelë ndaj mëkatit dhe na bën më të zellshëm për drejtësinë. 14. Ai tha përsëri: leximi i shkrimeve jep vendosmëri të madhe për të mos mëkatuar. 15. Ai gjithashtu tha: injoranca e librit është një prag i madh dhe një humnerë e thellë. 16. Ai gjithashtu tha: mosnjohja e ndonjërit prej ligjeve hyjnore është një tradhti e madhe e shpëtimit. 17. Tha: mëkatet e të drejtit janë afër buzëve, gjegjësisht në skajet e trupit, kurse mëkatet e të këqijve janë nga i gjithë trupi, pra i gjithë trupi është i mbushur me mëkate. Ja përse Davidi këndon: Zot, vër një roje mbi gojën time dhe një derë mbrojtjeje mbi gojën time (Ps. 140:3) dhe përsëri: Unë do të ruaj rrugët e mia, që të mos mëkatoj me gjuhën time (Ps. 39:2). 18. Ai tha: Zoti ua jep shumën reale të borxhit mëkatarëve nëse ata pendohen, si prostituta dhe taksambledhësi, dhe nga të drejtët kërkon edhe kamatë. Kjo do të thotë ajo që Ai u tha apostujve: nëse drejtësia juaj nuk del më shumë se skribët dhe fariseu, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve (Mateu 5:20). 19. Abba Euprepius tha: duke e ditur se Zoti është i vërtetë ndaj vetvetes dhe i fortë, besoni në Të dhe ju do të merrni pjesë në bekimet e Tij. Nëse jeni me zemër të dobët, atëherë nuk besoni. Ne të gjithë besojmë se Zoti është i fortë; Ne gjithashtu besojmë se për Të të gjitha gjërat janë të mundshme; por ju besoni në Atë edhe në veprat tuaja, dmth Ai bën shenja tek ju. 20. Vëllai e pyeti të njëjtin plak: si vjen frika e Zotit në shpirt? Dhe plaku u përgjigj: kur njeriu fiton përulësi dhe moslakmi, atëherë i vjen frika ndaj Zotit. 21. Ai tha: frika, përulësia, varfëria e ushqimit dhe e qara le të mbeten gjithmonë me ju. 22. I njëjti Abba Euprepius (edhe në fillim të asketizmit) erdhi te një farë plaku dhe i tha: Abba! më thuaj si të shpëtohem. Plaku tha: nëse dëshiron të shpëtohesh, atëherë kudo që të shkosh, mos fol me parandalim derisa të të pyesin. I prekur nga kjo fjalë, Abba Euprepius u përkul para plakut dhe i tha: "Kam lexuar vërtet shumë libra, por nuk kam njohur ende një rregull kaq të dobishëm". Dhe ai u largua, duke marrë një përfitim të madh. 23. Nënë Eugjenia tha: ne duhet të lutemi me zjarr dhe të qëndrojmë vetëm me Jezusin, sepse kushdo që qëndron me Jezusin është i pasur, edhe nëse është i varfër fizikisht. Ai që preferon tokësoren ndaj shpirtërores, do t'i humbasë të dyja; kushdo që kërkon bekime qiellore dhe tokësore me siguri do të shpërblehet. 24. Abba Ireneu u tha vëllezërve: le të përpiqemi dhe të qëndrojmë të patundur kur jemi në betejë, sepse ne jemi luftëtarët e Krishtit, Mbretit të Qiellit. Ashtu si luftërat e mbretit të tokës kanë një përkrenare bakri, ashtu edhe ushtria jonë ka përkrenaren e saj - virtyte të mira. Ata kanë armaturë të lidhur me zinxhir dhe ne kemi armaturë shpirtërore, të farkëtuar nga besimi. Ata kanë një mburojë, ne kemi shpresë te Zoti. Ata kanë një shtizë, ne kemi lutjen. Ata kanë shpatë, ne kemi Zotin. Ata derdhën gjak në betejë, por ne do të sjellim vullnetin. Mbreti ynë Qiellor i lejoi demonët të luftojnë kundër nesh, në mënyrë që ne të mos harrojmë veprat e tij të mira, sepse në një gjendje pushimi shumë njerëz shpesh nuk luten fare, ose, megjithëse luten, por, duke u endur në mendime gjatë lutjes, ata janë të njëjtë me ata që nuk luten - duke folur me Zotin me buzët e tyre, por në zemrat e tyre ata flasin me botën. Si do të dëgjohen? Kur jemi në pikëllim, atëherë lutemi me maturi; dhe shpesh, pa kënduar me buzët tona, lutemi me zemër, duke i dërguar fjalën e zemrës sonë Perëndisë dhe duke biseduar me Të nëpërmjet vajtimeve. Pra, vëllezër, le të imitojmë edhe luftërat e mbretit të vdekshëm dhe të luftojmë me zell; Për më tepër, le të imitojmë tre të rinjtë e Babilonisë, të shkelim furrën e pasioneve me pastërti, të shuajmë thëngjijtë e tundimit me lutje dhe të turpërojmë Nabukadnetsarin mendor - djallin; Le t'ia paraqesim trupin tonë si një flijim të gjallë Perëndisë dhe, si një olokaust dhjamor, t'i ofrojmë Atij urtësi të devotshme. 25. Abba Zenoni, një dishepull i Siluanit të bekuar, tha: mos u vendos në një vend të lavdishëm, mos jeto me një person që ka një emër të madh; dhe kurrë mos u mbështetni në ndërtimin e një qelize për veten tuaj. 26. Abba Macarius e pyeti Abba Zakarinë: më thuaj, çfarë do të thotë të jesh murg? Ai i thotë: Po më pyet baba? Abba Macarius u përgjigj: Unë besoj në ty, biri im Zakaria, sepse është një që më detyron të të pyes. Zakaria i thotë: për mua, baba, ai është një murg i vërtetë që e detyron veten të bëjë gjithçka. 27. Ata thanë për Abba Isainë se një ditë, duke marrë një kallam, shkoi në lëmë dhe iu drejtua të zotit të tokës: më jep grurin. Ai e pyeti: a ke korr, Abba? Ai u përgjigj: jo. Atëherë i zoti i tokës i thotë: Si do të kesh grurë pa korr? Plaku tha: a nuk merr shpërblim ai që nuk korr? "Jo," u përgjigj fermeri dhe Abba u largua. Vëllezërit që e panë këtë, iu përkulën dhe i kërkuan t'u shpjegonte pse e bëri këtë. Plaku tha: E bëra këtë si shembull që nëse dikush nuk punon, nuk do të marrë shpërblim nga Zoti. 28. Abba Isaia, një presbiter, tha: një nga baballarët tha se një person mbi të gjitha duhet të përpiqet të fitojë besimin në Zot, duke u përpjekur të pandërprerë për Zotin me të gjitha dëshirat, butësinë, mosshpërblimin e së keqes për të keqen, keqdashjen, përulësinë, pastërtinë, mëshirën, dashurinë për të gjithë, përulësinë, zemërbutësinë për Perëndinë, shpeshherë përulësinë, zemërbutësinë, durimin, gjen. dashuria, lutja e Zotit që të mos kthejë kokën pas, vëmendja ndaj gjithçkaje që i vjen, mosbesimi në veprat e tij të mira ose shërbimi, lutja e vazhdueshme e ndihmës së Zotit në gjithçka që ai ekspozohet, që i vjen çdo ditë. 29. Vëllai i kërkoi Abba Isaias fjalë ndërtimi dhe plaku i tha: nëse dëshiron të ndjekësh Zotin tonë Jezus, mbaje fjalën e Tij; nëse dëshiron që plaku yt të kryqëzohet me Të, deri në vdekjen tënde duhet të ndash nga vetja ata që të zbresin nga kryqi; Ju gjithashtu duhet të përgatiteni për të duruar çdo poshtërim, për të qetësuar zemrat e atyre që ju bëjnë keq, për t'u përulur para atyre që duan të sundojnë mbi ju, për të pasur heshtje të buzëve dhe për të mos dënuar askënd në zemrën tuaj. 30. Ai gjithashtu tha: puna trupore, varfëria, bredhja, guximi dhe heshtja lindin përulësinë; përulësia largon shumë mëkate. Ai që nuk e mban këtë, heqja dorë nga dynjaja është e kotë. 31. Ai përsëri tha: urreni çdo gjë në botë, duke përfshirë paqen trupore, sepse kjo ju ka bërë armik të Zotit. Ashtu si njeriu që ka një armik lufton me të, ashtu edhe ne duhet të luftojmë me trupin që të mos e pushojmë. 32. Vëllai e pyeti Abba Isainë se çfarë do të thotë fjala e lutjes së Ungjillit: u shenjtëroftë emri yt (Mateu 6:9), dhe ai iu përgjigj: kjo është karakteristikë e të përsosurve, sepse tek ne, të mposhtur nga pasionet, është e pamundur të shenjtërohet emri i Perëndisë. 33. Abba Isaia na tha: një ditë, kur isha ulur me Abba Macarius, shtatë vëllezër nga Aleksandria erdhën tek ai dhe, duke e tunduar, e pyetën: na trego, baba, si të shpëtojmë? Mora një rrotull letre, u ula mënjanë dhe shkrova gjithçka që dilte nga goja e tij. Plaku psherëtiu dhe duke hapur buzët e tij të ndritura tha: O vëllezër! Secili prej jush e di se si të shpëtohet, por është turp që nuk kemi dëshirë të shpëtohemi. Ata i thanë: ne vërtet duam të shpëtojmë, por mendimet e liga nuk na lënë. Pra, çfarë duhet të bëjmë? Plaku tha: nëse jeni murgj, atëherë pse komunikoni me laikë ose u afroheni vendeve ku ka laikë? Ata që, pasi kanë hequr dorë nga bota dhe kanë veshur shëmbëlltyrën e një engjëlli, jetojnë midis laikëve, mashtrojnë veten e tyre dhe çojnë në rrugë të gabuar: e gjithë mundi i tyre është i kotë, sepse çfarë do të përfitojnë nga laikët përveç ngushëllimit trupor? Dhe aty ku ka ngushëllim trupor, frika e Zotit nuk mund të qëndrojë atje, veçanërisht te një murg. Pse një murg quhet murg? Sepse vetëm ai flet me Zotin e vetëm ditë e natë. Por një murg që ndonjëherë kalon një ditë, dhe zakonisht dy, në mesin e laikëve, atëherë, për shkak se është e pamundur të jetohet pa nevoja trupore, shet punët e tij dhe blen atë që i nevojitet, dhe pastaj, duke u kthyer, pendohet sinqerisht dhe pendohet për ato dy ditë që ka kaluar në qytet për të shitur punimet e tij, nuk do të marrë asnjë përfitim (nga monastizmi i tij); Këto janë virtytet që fiton një murg që jeton mes laikëve. Sapo hyn në monastizëm, në fillim zakonisht është i përmbajtur, agjërues dhe i përulur, derisa të bëhet e ditur dhe të kalojë fama e tij se filani murg është vërtet rob i Zotit. Satanai i frymëzon menjëherë laikët që t'i sjellin të gjitha nevojat: verë, vaj, para e lloj-lloj gjërash, duke i thënë: Shenjtë! i shenjtë! Duke dëgjuar "të shenjtë", murgu i përulur fryhet dhe, si zakonisht nga kotësia, fillon të shkojë e të ulet me ta: ha, pi dhe ngushëllohet; kur fillon të këndojë psalme, ngre zërin dhe laikët fillojnë të flasin për të me lëvdata, se filani murg këndon psalme dhe bën vigjilje. Për shkak të kësaj, kotësia e tij e pushton edhe më shumë, ai bëhet edhe më arrogant dhe më i tmerrshëm; përulësia largohet plotësisht prej tij dhe nëse dikush i thotë një fjalë të keqe, ai përgjigjet me fjalë edhe më të këqija. Më tej, duke qenë se sheh laikët ditë e natë, djalli e ofendon atë me bukurinë e grave dhe fëmijëve të tyre, dhe ai është në konfuzion të madh dhe në rrezik të madh, sepse Zoti ynë Jezu Krisht tha në Ungjill: kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij (Mateu 5:28). Le të mos e llogarisim këtë fjalë si asgjë, duke dëgjuar atë që thotë Zoti akoma: qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë (Mateu 24:35). Atëherë një murg i tillë i vijnë shqetësimet e jetës dhe ai fillon të mendojë për nevojat trupore të vitit, t'i mbledhë, t'i dyfishojë dhe, më në fund, fillon të mbledhë ar dhe argjend, me të cilët demonët e hodhën deri në rrënjën e dashurisë për para. Pas kësaj, nëse dikush i sjell ndonjë gjë të vogël, ai e refuzon duke thënë: Unë nuk e pranoj këtë, sepse nuk marr asgjë; Nëse dikush sjell ar, argjend, mantel ose ndonjë gjë tjetër të përshtatshme për të, ai e pranon menjëherë dhuratën me gëzim dhe, pasi ka shtruar një vakt, ha me atë që e ka sjellë. Dhe i gjori, ose më mirë, Krishti, po e shtyn derën nga jashtë dhe askush nuk e merr vesh, askush nuk dëgjon. Zoti ynë Jezu Krisht u tha njerëzve të tillë: "Për mua është më e lehtë të kaloj nëpër veshët e gjilpërës sesa të sjell një të pasur në mbretërinë e Perëndisë" (Mateu 19:24). Por ndoshta ai do të thotë se nuk është i pasur ose se duke qenë i pasur nuk ka nevojë për asgjë dhe nuk shqetëson askënd, për atë që ka, ai e merr nga zejtaria dhe nga ato që dërgon Zoti, por ai vetë nuk ofendon askënd. Më thoni, etër: A kujdesen engjëjt në qiell për mbledhjen e arit dhe argjendit apo për lavdinë e Perëndisë? Pse e pranuam ne, vëllezër, këtë imazh? Të mbledhësh pasuri dhe materie që prishen apo të jesh si engjëjt? Apo nuk e dini se grada engjëllore që ra nga parajsa plotësohet nga murgjit? Pse, vëllezër, duke hequr dorë nga bota, ne përsëri në pakujdesi largohemi nga rruga e përulësisë? Apo nuk e dini se vera, gratë, ari, prehja trupore dhe bredhja mes laikëve na largon nga Zoti? Sepse dashuria për para është rrënja e çdo të keqeje (1 Tim. 6:10). Sa larg është qielli nga toka, aq larg është një murg paradashës nga lavdia e Zotit. Dhe, me të vërtetë, nuk ka të keqe më të madhe se e keqja të cilës i nënshtrohet një murg paradashës. Një murg që i do bisedat e kësaj bote kërkon shumë lutje nga etërit e shenjtë. Ose nuk dëgjojmë çfarë thotë i Lumi Gjon: mos e doni botën, as ata që janë në botë; nëse dikush e do botën, dashuria e Atit nuk është në të (1 Gjonit 2:15). Po kështu, apostulli Jakob thotë: kushdo që dëshiron të jetë mik i botës bëhet armik i Perëndisë (Jakobi 4:4). Le të ikim, o vëllezër, nga bota, ashtu siç ikën dikush nga gjarpri. Kushdo që plagoset nga gjarpri mezi shërohet. Po kështu, nëse duam të jemi murgj, le të ikim nga bota. Është më mirë, vëllezër të mi, të kemi një betejë se sa shumë dhe pa numër. Më thuaj, ku i kanë fituar virtytet baballarët tanë - në botë apo në shkretëtirë? Si duam të fitojmë virtyt ndërsa jetojmë në botë? Nëse nuk kemi uri, nëse nuk kemi etje, nëse nuk vuajmë të ftohtin, nëse nuk jetojmë me kafshët dhe nuk vdesim në trup, si do të jetojmë në shpirt? Si duam të trashëgojmë mbretërinë e qiejve ndërkohë që jetojmë mes laikëve? Dhe si mund t'i ngremë sytë drejt tij, duke u rrotulluar në kotësi? A nuk e humb dinjitetin një luftëtar që, pasi iku nga lufta, kënaqet me blerjet e jetës? Aq më pak, nëse hamë dhe pimë vetëm duke jetuar me laikët, a nuk do ta humbasim trashëgiminë e mbretërisë së qiejve? Mos ju frymëzoftë djalli me mendime të liga për të thënë: Unë mbledh për të fituar edhe një shpërblim me lëmoshë! Sepse kush nuk dëshiron të japë lëmoshë nga një monedhë, nuk do të japë as një mijë denarë. Jo, vëllezërit e mi! Kjo është puna e laikëve. Zoti nuk do që ne murgjit të kemi ar apo argjend, rroba e gjëra të tjera. Zoti urdhëroi duke thënë: shikoni zogjtë e qiellit, sepse ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare, por Ati juaj qiellor i ushqen (Mateu 6:26). Një murg që ka ar, argjend dhe gjëra të tjera nuk beson se Zoti mund ta ushqejë; por nëse Ai nuk mund të na japë bukën tonë të përditshme, atëherë Ai nuk mund të na japë mbretërinë e Tij. Kjo është ajo që unë e di me siguri: nëse kam atë që kam nevojë dhe dikush tjetër, veçanërisht një laik, më sjell diçka vetë, atëherë kjo ndodh përmes veprimit të djallit. Nëse nuk e kam dhe lutem një herë e dy herë, atëherë, ashtu si Danieli dikur në gropën e luanit, Zoti do të më dërgojë, duke e ditur që jam në nevojë. Dhe nëse jo vetëm që nuk kam nevojë për asgjë, por kam edhe ar, argjend e gjëra të tjera, por nuk dua të shpenzoj për të mbajtur veten time, por pres që një tjetër të më sjellë atë që kam nevojë, atëherë unë jam bashkëpunëtor i Judë Iskariotit, i cili, pasi braktisi hirin që i ishte dhënë, nxitoi në epshin e dashurisë për para. Duke e ditur këtë, Apostulli i bekuar e quajti dashurinë për paranë jo vetëm rrënjën e çdo të keqeje, por edhe idhujtarinë (Efes. 5:5). Pra, e shihni se në çfarë të keqeje e mbart kjo sëmundje një murg, madje duke e zhytur në idhujtari, sepse paradashësi largohet nga lavdia e Zotit dhe adhuron një idhull të gdhendur njerëzor, domethënë arin. O dashuria e parave! Po e largoni murgun nga lavdia e Zotit! O dashuri për para, e hidhur dhe e mjerueshme! Ju jeni duke shkishëruar një murg nga grada e engjëllit! O dashuria e parasë, rrënja e çdo të keqeje! Ju e zhytni një murg në shqetësime gjithnjë e më të mëdha derisa të arrini pikën ku ai lë lavdinë e qiellit dhe ngjitet pas sunduesit të errësirës së kësaj epoke (Efes. 6:12)! O dashuria e parave, valle e rrumbullakët e çdo të keqeje! I mpreh gjuhën murgut në sharje, grindje e telashe derisa ta nxjerrësh në gjyq, si laikët! Mjerë murgu që i jep akses falas demonit të dashurisë për para! Mjerë murgu paradashës që braktisi urdhrin e Shpëtimtarit, i cili tha: mos fitoni ar dhe argjend (Mateu 10:9). Djalli shpesh i fut mendimin e mëposhtëm: ngrihuni dhe bëni vigjilencë, dhe nesër thirrni vëllezërit dhe krijoni një vakt dashurie. Pastaj demoni shkon te vëllezërit e ftuar dhe i frymëzon ata: merrni me vete furnizimet tuaja. Një murg i tillë shpesh ngushëllon veten: Unë nuk i shkel rregullat e mia: Unë përmbush orën e tretë, të gjashtë dhe të nëntë, duke mos ditur se jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve (Mateu 7:21). Dhe si do të më dëmtojnë ari, argjendi dhe gjëra të tjera? Duke mos ditur se ku ka ar, argjend dhe sende, ka akses të lirë për demonët dhe shkatërrimin e shpirtit dhe trupit. Si do të hyjë pendimi në një murg paradashës kur, pasi ka braktisur vullnetin e Atij që e krijoi dhe e thirri në jetën e përjetshme, ai nderon dhe puth arin? Si do të hyjë pendimi tek një person i tillë? Mirëpo, djalli shpesh ngjall lot e psherëtimë tek ai dhe e bën të rrihë gjoksin, duke i thënë: “Ja, Zoti të ka dhënë ar, argjend dhe pendim në të njëjtën kohë”, që të mos i vijë mendimi për të hedhur rrënjën e dashurisë për para. O vëllezërit e mi të dashur! Si kemi ne, murgjit, ar e argjend, rroba e lloj-lloj gjërash, pa pushuar së mbledhuri gjithnjë e më shumë, e megjithatë i varfëri, sidomos Krishti, është i dobët dhe lakmitar, vuan nga etja dhe nga të ftohtit dhe ne nuk duam të bëjmë asgjë për Të?! Çfarë justifikimi do t'i paraqesim, o vëllezër, Zotit Krisht, që, duke hequr dorë nga bota, ta kërkojmë përsëri, të mundohemi nën skemën dhe ta bëjmë çdo ditë këtë imazh engjëllor, duke e kthyer në një peshkim për hir të arit, nga i cili ose nuk ua japim fare atyre që kanë nevojë, ose, nëse japim, atëherë para të tjerëve për t'u lavdëruar? Jo, vëllezërit e mi të dashur! Le të ikim nga bota. Ne kemi nevojë të shpëtohemi në shkretëtirë, por me të vërtetë nuk mund të shpëtohemi mes laikëve. Sepse Zoti thotë se nëse dikush nuk heq dorë nga bota dhe gjërat në botë, si dhe shpirti i tij, dhe nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek Mua, ai nuk është i denjë për mua (Mateu 10:38, 39; 6:24; Marku 8:34, 35; Lluka 9:23, 24; 14:26, 27). Siç rroj unë, thotë Zoti (Isa. 49:18), dil nga mesi i tyre dhe ndahu (2 Kor. 6:17). Shikoni, vëllezërit e mi të dashur, sa e dobishme është të komunikosh me njerëzit e zakonshëm - është e dobishme si për ta ashtu edhe për ne, sepse e gjithë biseda e tyre ka të bëjë me tregti, tubime, gra, fëmijë, bagëti. A nuk i largon një bisedë e tillë mendimet Perëndisë? Nëse një bisedë me ta largon mendimin nga Zoti, atëherë çfarë dëmi duhet të ketë ngrënia dhe pirja me ta? Nuk e them këtë sepse janë të papastër - le të mos jetë kështu. Por ata hanë dy herë në ditë të gjitha llojet e ushqimeve dhe mishit, por ne abstenojmë nga mishi dhe ushqimet e ndryshme dhe hamë gjithmonë një herë në ditë. Nëse e shohin se ne hamë mjaftueshëm, na dënojnë menjëherë, duke thënë: “Ja, murgjit hanë plot”, duke mos kuptuar se edhe ne jemi të mbuluar me mish si ata. Përsëri, nëse na shohin të përmbahemi nga ushqimi, na dënojnë edhe neve, duke na quajtur njerëz të pëlqyeshëm. Gjithashtu, nëse shohin se hamë me duar të pamenda ose se jemi të veshur të çrregullt, thonë: “kjo është injorancë”. Dhe përsëri, nëse shohin se ne po hamë me duart tona të lara, ata thonë: "Kështu që murgjit pastrohen". Dhe kështu ata shkatërrojnë veten për shkak të nesh, por ne rezultojmë të jemi pjesëmarrës dhe fajtorë të shkatërrimit të tyre. Ndërsa vrapojmë, le të vrapojmë nga tryezat e tyre dhe të kërkojmë sharjen e tyre në vend të lëvdimit të tyre, sepse nuk është lëvdimi i tyre ai që sjell kurora. Çfarë dobie kam nëse u pëlqej njerëzve dhe zemëroj Zotin, Perëndinë tim? Apostulli Pal thotë: edhe sikur të kishte pëlqyer njerëzit, nuk do të kishte qenë kurrë shërbëtor i Krishtit (Gal. 1:10). A nuk lutemi ne përpara fytyrës së Zotit, duke thënë: Jezus, Perëndia ynë, na çliro dhe na shpëto nga turpi i tyre dhe lavdërimi i tyre? Le të mos bëjmë asgjë për t'i kënaqur ata. Sepse ashtu si lëvdimi i tyre nuk mund të na çojë në mbretërinë e qiejve, ashtu edhe çdo sharje prej tyre nuk mund të përfundojë për ne jetën e përjetshme. Na tregoni, vëllezërit e mi të dashur dhe të bekuar, se ne do t'i japim llogari Zotit, Perëndisë tonë, për çdo fjalë të kota. 34. Vëllai erdhi te Abba Elia, njeriu i heshtur, në kanellën e shpellës së Abba Savës dhe e pyeti: Abba, më thuaj një fjalë ndërtimi. Plaku iu përgjigj: në kohën e etërve tanë, tri virtytet ishin të dashura: moslakmia, butësia dhe abstenimi; Në ditët e sotme tek murgjit mbretëron lakmia, grykësia dhe zemërimi. Mbani atë që dëshironi. 35. Ata thanë për Abba Theodorin e Fermiut se ai ua kalonte shumë njerëzve në tri virtytet e mëposhtme: moslakmi, asketizëm dhe vrapim rreth njerëzve. 36. Nënë Teodora e pyeti Papa Teofilin për një thënie të Apostullit, domethënë se çfarë do të thotë: shëlbimi i kohës (Efes. 5:16). Dhe ai iu përgjigj: këto fjalë tregojnë fitim. Pikërisht: a keni përpara një kohë qortimi? Blije këtë kohë qortimi me përulësi dhe durim dhe merre këtë fitim për vete. A po vjen një kohë çnderimi? Blijeni me dashamirësi dhe kthejeni këtë herë në fitim për veten tuaj. Kështu, nëse duam, gjithçka që është në kundërshtim do të jetë në dobinë tonë. 37. Përsëri Nënë Theodora tha: Hyni nga porta e ngushtë (Mateu 7:13), sepse ashtu si pemët, nëse nuk ekspozohen ndaj ngricave dhe shiut, nuk mund të japin fryt, kështu kjo epokë në lidhje me ne është dimër dhe nëse nuk sprovohemi nga shumë pikëllime dhe tundime, ne nuk mund të bëhemi trashëgimtarë të mbretërisë së tij. 38. Ajo përsëri tha se mësuesi duhet të jetë i huaj për lakminë, jo i përfshirë në kotësi dhe larg krenarisë; Ai nuk duhet të jetë një lodër e lajkave, as të verbohet nga dhuratat, as të skllavërohet nga barku, as të jetë i rrëmbyer nga zemërimi, por duhet të jetë bujar, miqësor, i përulur me të gjitha forcat, i arsyeshëm, tolerant, i kujdesshëm dhe shpirtdashës. 39. Abba Gjon Kolov tha: Unë dua që një person gradualisht t'i shijojë të gjitha virtytet. Dhe kështu, çdo ditë, duke u ngritur në mëngjes, hidhni fillimin e çdo virtyti dhe urdhërimi të Zotit, durimin më të madh me frikë dhe durim, dashurinë e Zotit me gjithë gatishmërinë e shpirtit e të trupit dhe me shumë përulësi, durimin e dhembjeve dhe ruajtjen e zemrës dhe një lutje e përgjërim me rënkim, pastërtinë e gjuhës dhe të syve; që të mos zemërohen kur çnderojnë; të jesh në paqe me të gjithë, të mos ia kthesh të keqen me të keqe, të mos shikosh dështimet e të tjerëve dhe të jesh më i ulët se çdo krijesë; heqja dorë nga të gjitha gjërat dhe çdo gjë mishërore, në pranimin e Kryqit, varfërinë shpirtërore, agjërimin, pendimin dhe të qarën, deri në luftën shpirtërore, arsyetimin, pastërtinë e shpirtit, deri te zejtaria e heshtur, vigjilja e natës, uria dhe etja, uria, lakuriqësia, puna. Mbyllni arkivolin sikur të kishit vdekur tashmë, në mënyrë që të mbani në mend se vdekja juaj është afër jush çdo orë. 40. Abba Gjoni ka thënë: sikurse njeriu nuk mund të mbetet fëmijë gjatë gjithë jetës dhe të mos rritet në përvojë dhe njohuri me shtimin e viteve, ashtu edhe në jetën monastike të gjithë, me kalimin e kohës, duhet të ngjiten gjithnjë e më shumë në majat e virtyteve. 41. Abba Kasiani tregoi për një farë Abba Gjon Kinematografi, një plak i jetës së lartë, se kur mbaroi dhe shkoi te Zoti me gëzim dhe dëshirë, vëllezërit e tij e rrethuan dhe i kërkuan t'u linte atyre, në vend të një trashëgimie, një fjalë të shkurtër por shpëtuese, me drejtimin e së cilës ata mund të arrinin përsosmërinë në Krishtin. Dhe ai, duke psherëtirë, u tha atyre: Unë kurrë nuk bëra vullnetin tim dhe nuk i mësova askujt asgjë që nuk e kisha bërë vetë më parë. 42. I bekuari Gjon Gojarti tha: kur uleni për të lexuar Shkrimin e Zotit dhe librat e tjerë të shenjtë, fillimisht thirrni Zotin, që Ai t'ju hapë sytë e zemrës tuaj jo vetëm për një kuptim të saktë të asaj që është shkruar, por edhe për përmbushjen e saj, që njohja e jetës dhe e mësimit të mos kthehet në dënim për ne. 43. Abba Gjoni i Kilikianit, igumeni i Vanorës, u tha vëllezërve: fëmijë! Ashtu siç kemi ikur nga bota, ashtu le të ikim nga lakmitë e mishit. 44. Përsëri tha: le t'i imitojmë baballarët tanë - me çfarë privimi dhe me çfarë heshtjeje jetonin këtu! 45. Po ashtu ka thënë: fëmijë! Të mos e përdhosim këtë vend, të cilin etërit tanë e pastruan nga demonët. 46. ​​Ai gjithashtu tha: ky vend është vend i asketëve, e jo i tregtarëve. 47. Një ditë u ngjitëm nga Gjetsemani në malin Eleon në manastirin e Abba Abrahamit. Në këtë manastir ishte një igumen, Abba Gjoni i Kilikianit. Një herë e pyetëm: si mund ta fitojë dikush virtytin? Dhe plaku si përgjigje na tha: kushdo që dëshiron të fitojë virtytin nuk mund ta fitojë atë veçse duke urryer të keqen që është përballë tij. Pra, nëse doni të keni gjithmonë të qarë, urreni të qeshurën; nëse dëshiron të kesh përulësi, urreje krenarinë; nëse doni të jeni abstenues, urreni ngopjen; nëse dëshiron të jesh i dëlirë, urreje lakminë; Nëse doni të mos jeni lakmitarë, urreni dashurinë për para. Ai që dëshiron të jetojë në shkretëtirë i urren qytetet për shkak të tundimeve në to; ata që duan të kenë heshtje i urrejnë vizitat e shpeshta; kushdo që dëshiron të jetë i huaj për të gjithë, e urren dukjen; ai që dëshiron të përmbahet nga zemërimi i urren marrëdhëniet me shumë njerëz; ata që duan të jenë të pafalshëm urrejnë shpifjet; kushdo që dëshiron të jetë i patrazuar, qëndron në vetmi; kush do që të frenojë gjuhën, le t'i mbyllë veshët që të mos dëgjojë shumë; kushdo që dëshiron të ketë gjithmonë frikë nga Zoti, le ta urrejë prehjen trupore dhe ta dojë pikëllimin dhe shtypjen. 48. Vëllai e pyeti Abba Jozefin: kur ndodh persekutimi, ku është më mirë të ikësh - në shkretëtirë apo në qytete dhe fshatra? Plaku i tha: nëse dëgjon se diku ka të krishterë ortodoksë, shko atje, më afër tyre. 49. Ai tha: mos kini fare miqesi me djalin dhe mos jetoni me te; nëse mund të jetoni vetëm në qelinë tuaj, atëherë kjo është mirë; Rritni perimet tuaja në vend që të shkoni te dikush për të kërkuar. 50. Vëllai e pyeti: Dua të jetoj me dikë me këtë kusht: do të heshtja vetëm në qeli dhe do të fitoja atë që më nevojitet për mirëmbajtje me punë dore dhe ai do të kujdesej për mua. Plaku i tha: këtë nuk e donin baballarët tanë. 51. Ata folën për Abba Isakun: kur mbaroi, i erdhën pleqtë dhe e pyetën: çfarë të bëjmë pas teje, o baba? Ai u përgjigj: A e ke parë se si kam ecur para fytyrës tënde? Nëse ju gjithashtu ndiqni urdhërimet e Zotit dhe i zbatoni ato, atëherë Ai do të dërgojë hirin e Tij dhe do ta ruajë këtë vend; nëse ai nuk e ruan, atëherë nuk do të qëndroni në këtë vend. Sepse edhe ne, kur vdiqën etërit tanë, ishim të trishtuar, por, duke respektuar urdhërimet e Zotit dhe testamentet e tyre, qëndruam sikur ata vetë të ishin me ne. Bëni të njëjtën gjë dhe do të shpëtoheni. 52. Vëllai e pyeti Abba Hieraksin: më thuaj fjalën, si të shpëtohem? Plaku i thotë: ulu në qeli: nëse ke uri, ha, nëse ke etje, pi, vetëm mos shpif askënd dhe do të shpëtosh. 53. Abba Isidori ka thënë: Jeta pa lavdi është zakonisht më e dobishme se lavdia pa jetë. Sepse jeta ndërton edhe në heshtje, por lavdia pa jetë, pavarësisht nga të gjitha britmat, shërben vetëm si barrë. Nëse lavdia dhe jeta janë të bashkuara, atëherë ato përbëjnë bukurinë e gjithë urtësisë. 54. Ai tha: “Thesar virtytin; mos u shqetëso për lumturinë. Virtyti është një thesar i pavdekshëm, por lumturia shpejt zhduket. 55. Abba Hierax gjithashtu ka thënë: shumë njerëz përpiqen për virtyt, por janë të ngadalshëm për të ndjekur rrugën që të çon në të. Të tjerët as që mendojnë se çfarë është virtyti. Prandaj, disa duhet të binden të braktisin dembelizmin e tyre dhe të tjerëve duhet t'u mësohet se virtyti është vërtet virtyt. 56. Tha: e keqja i ka larguar njerëzit nga Zoti dhe i ka ndarë mes tyre, andaj duhet ikur nga e keqja në çdo mënyrë dhe të përpiqet për virtytin, i cili shpie te Zoti dhe bashkon njëri-tjetrin. Qëllimi i virtytit dhe dëlirësisë është thjeshtësia me urtësinë. 57. Abba Jozefi i Tebës tha: tre gjërat e mëposhtme janë të ndershme në fytyrën e Zotit: së pari, kur i paraqiten tundime të reja dikujt që është i sëmurë dhe ai i pranon ato me falënderim; e dyta - kur dikush i bën të gjitha veprat e tij në atë mënyrë që ato të jenë të pastra para Zotit dhe të mos kenë asgjë njerëzore; e treta është kur dikush jeton në bindje të përsosur ndaj atit shpirtëror dhe heq dorë nga të gjitha dëshirat e veta. Ky i fundit ka një kurorë më shumë. Unë do të zgjidhja sëmundjen. 58. Abba Macarius tha: Mos e kaloni natën në qelinë e një vëllai që ka një emër të keq. 59. Vëllai e pyeti Abba Makariun e Madh se si të arrinte përsosmërinë, dhe plaku në përgjigje tha: nëse një person nuk fiton përulësi të madhe në zemër dhe trup dhe nuk e mat veten në asnjë çështje, por e vendos veten në përulësi poshtë çdo krijese dhe gjithashtu nuk dënon fare askënd përveç vetes së tij të vetme, duron qortim, largon çdo zemërim nga zemra, dënon me përulësi, duke u përndjekur, duke u përulur nga zemra, duke u përulur, duke u përulur. i vetëkontrolluar, siç thuhet: mbretëria e qiejve është në nevojë dhe nevojtarët kënaqen me të (Mateu 11:12); gjithashtu të drejtën për të parë me sy, për të ruajtur gjuhën dhe për t'i larguar veshët nga çdo dëgjim i kotë dhe shpirtmadh; ruaj pastërtinë e zemrës para Zotit dhe integritetin e trupit; Të kesh vdekjen para syve çdo ditë, të shuash zemërimin dhe ligësinë, të refuzosh epshet materiale dhe trupore, të largohesh nga djalli dhe të gjitha veprat e tij dhe të bashkohesh fort me Zotin Mbret dhe të gjitha urdhërimet e Tij, të lutesh pandërprerë dhe në çdo kohë, në çdo gjë, në çdo vepër për t'u vendosur te Zoti, atëherë nuk mund të jesh i përsosur. 60. Abba Marku tha: ligji i lirisë mëson të gjithë të vërtetën, dhe megjithëse shumë e lexojnë atë, pak e kuptojnë atë në lidhje me përmbushjen e urdhërimeve. Mos kërkoni përsosmërinë në virtytet njerëzore, sepse nuk ka asgjë të përsosur në to. Përsosmëria e tij (ligji) fshihet në kryqin e Krishtit. 61. Vëllai erdhi në Sketë te Abba Moisiu dhe i kërkoi udhëzim. Plaku i tha: shko mbyllu në qeli dhe qelia do të mësojë gjithçka. 62. Abba Moisiu tha: kushdo që e ka Jezusin pranë vetes dhe vazhdimisht flet me Të, bën mirë, duke mos futur një njeri në qelinë e tij. 63. Përsëri ai tha: është e pamundur të fitosh Jezusin përveçse me mundim, përulësi dhe lutje të pandërprerë. 64. Abba Matoi tha: tre pleq erdhën te Abba Paphnutius, i cili quhej Kefalos, dhe i kërkuan atij udhëzim. Plaku i pyeti: çfarë doni t'ju them - shpirtërore apo trupore? Ata u përgjigjën: shpirtërore. Atëherë plaku u tha atyre: Shkoni, doni pikëllimin: pikëllimin më shumë se ngushëllimin, çnderimin më shumë se lavdinë dhe dhënien sesa marrjen. 65. Vëllai e pyeti plakun: çfarë vepre të mirë duhet të bëj që të jetoj përmes saj (të shpëtoj)? Dhe plaku tha: Vetëm Zoti e di se çfarë është e mirë. Por dëgjova se një nga baballarët e pyeti Abba Nesteroi (Nisferai) i Madh, një mik i Abba Anthony, për këtë, dhe ai u përgjigj: a nuk janë të gjitha gjërat të barabarta? Shkrimi thotë se Abrahami ishte mikpritës dhe Perëndia ishte me të. Elias e donte heshtjen dhe Perëndia ishte me të. Davidi ishte i përulur në urtësi dhe Perëndia ishte me të. Pra, çfarëdo që e shihni shpirtin tuaj të prirur ndaj Zotit, bëjeni dhe ruajeni zemrën tuaj. 66. Abba Nilus tha: robi që nuk kujdeset për punët e zotërisë së tij duhet të jetë i gatshëm t'i nënshtrohet goditjeve. 67. Abba Pimen foli për Abba Nesteroj: si gjarpri prej bakri që iu dha Moisiut për të shëruar njerëzit, kështu ky plak, duke pasur çdo virtyt, i shëroi të gjithë në heshtje. Kur Abba Pimen e pyeti Abba Nesteroi se ku e fitoi një virtyt të tillë, sado që t'i ndodhte pikëllimi në manastir, ai nuk tha asgjë dhe nuk u ankua. Ai u përgjigj: më fal, Abba. Që në fillim, kur hyra në këtë manastir, i thashë mendimeve të mia: ti dhe gomari jeni një dhe një. Ashtu si gomari, kur rrihet, nuk flet dhe kur qortohet, nuk përgjigjet asgjë, ashtu bëhuni, siç thotë psalmi: bagëtia do të ishte me ju dhe unë do të dilja me ju (Ps. 72:22, 23). 68. Etërit e Sinait treguan për Abba Orestin se një të diel ai erdhi në kishë me rrobën e tij nga brenda dhe qëndroi ashtu midis të tjerëve. U afruan disa nga zyrtarët dhe i thanë: Pse, o baba, hyre në kishë me rroba brenda jashtë? Të huajt do të qeshin me ne. Plaku iu përgjigj: e ke korruptuar Sinain dhe askush nuk të bën komente, por unë jam veshur brenda dhe kjo është e pakëndshme për ty. Korrigjo atë që ke prishur dhe unë do të korrigjoj atë që kam përmbysur. 69. Abba Pimen tha se tre virtyte: maturia, kujdesi ndaj vetes dhe maturia janë udhërrëfyes të shpirtit. 70. Vëllai e pyeti Abba Pimen: si duhet të jetojë njeriu? Plaku i thotë: le të shikojmë Danielin: nuk kishte asnjë akuzë tjetër kundër tij përveç se i shërbente Zotit, Perëndisë së tij. 71. Përsëri tha: varfëria, sëmundja, pikëllimi, shtypja e vetvetes dhe agjërimi - këto janë mjetet e punës së murgut. Sepse Shkrimi thotë gjithashtu: nëse këta tre njerëz janë në mes të saj (tokës), Noeu, Danieli dhe Jobi... siç rroj unë, thotë Zoti Adonai... ata do të shpëtohen në drejtësinë e tyre (Ezek. 14:14, 20). Noeu portretizon jolakminë, Jobi - dhimbje, Danieli - maturi. Pra, nëse dikush i ka këto tri virtyte, atëherë Zoti banon në të. 72. Ai gjithashtu tha: nëse një murg fiton dy gjëra, ai mund të jetë i lirë nga dynja. Vëllai pyeti: cilat? Mishngrënia dhe kotësia, - u përgjigj plaku. 73. Vëllai e pyeti Abba Pimenin: më thuaj një fjalë ndërtimi. Plaku tha: Etërit tanë çdo punë e fillonin duke qarë. Vëllai tha: më thuaj një fjalë tjetër. Plaku iu përgjigj: sa të mundesh, puno me punët e dorës që të bësh lëmoshë prej tyre, sepse është shkruar: me lëmoshë dhe besim pastrohen mëkatet (Fjalët e Urta 15:27). Vëllai pyeti: çfarë është besimi? Plaku në përgjigje tha: të besosh do të thotë të jetosh me përulësi dhe të japësh lëmoshë. 74. Po ashtu ka thënë: nëse zemra jote nuk dëshiron t'i besosh dikujt, mos e dëgjo me zemër. 75. Vëllai e pyeti Abba Pimen: çfarë të bëj me miqësitë e mia të kota? Plaku u përgjigj: a ka njeri që, duke iu afruar vdekjes, do të mendonte ende për miqësitë e kësaj bote? Mos iu afroni dhe mos i prekni dhe ata do të largohen nga ju vetë. 76. Ai përsëri tha: kur njeriu ka për qëllim të ndërtojë një shtëpi, ai mbledh një shumë të madhe parash që të mund ta ndërtojë atë dhe përgatit materiale të ndryshme. Po kështu do të marrim pak nga pak nga të gjitha virtytet. 77. Ai tha: Davidi i shkroi Joabit: filloni një luftë dhe ju do të pushtoni qytetin dhe do ta shkatërroni atë (2 Sam. 11:25). 78. Ai tha: Joabi tha: Merr guxim dhe do të jesh bij të fuqisë dhe le të luftojmë për popullin e Perëndisë (2 Sam. 10:12). Ky jemi ne. 79. Abba Pimeni tha: Nëse shihni vegime dhe dëgjoni zëra, mos i tregoni fqinjit tuaj për këtë, sepse kjo është një kthesë e betejës (nga ana juaj). 80. Përsëri tha: vrapo për herë të parë; në të dytën vraponi dhe në të tretën bëhuni shpatë (për luftimin e mendimeve). 81. Abba Pimeni i tha Abba Isakut: Hiq pak nga drejtësia jote dhe për pak ditë do të fitosh paqen. 82. Abba Vitimius e pyeti Abba Pimen: nëse dikush ka pakënaqësi ndaj meje dhe unë pendohem për të, por ai nuk pajtohet për shkak të mungesës së sinqeritetit, çfarë duhet të bëj? I madhi tha: merri me vete dy vëllezërit e tjerë dhe pendohu tek ai; nëse nuk pajtohet përsëri, merr pesë të tjerë; Nëse edhe tani nuk pajtohet, merr prift; nëse në këtë mënyrë ai nuk pajtohet dhe nuk beson sinqeritetin tuaj, atëherë më në fund lutuni Zotit pa turp, që Ai vetë t'i shtojë besimin - dhe të jetë i qetë. 83. Vëllai, duke u nisur për në pazar, e pyeti Abba Pimen: çfarë më këshilloni të bëj? I madhi i tha: bëhu mik i atij që të detyron dhe i shet me qetësi gjërat. 84. Ai tha: “Mos ia beso ndërgjegjen tënde një personi të cilit zemra jote nuk gënjen për t'i besuar. 85. Ai gjithashtu tha: kjo është rregulla e jetës që Zoti ua dha izraelitëve: të përmbahen nga ajo që është e panatyrshme, domethënë zemërimi, inati, zilia, urrejtja, shpifja ndaj vëllait dhe gjëra të tjera karakteristike për plakun. 86. Ai gjithashtu tha: përdorni të gjitha përpjekjet e mundshme për të siguruar që të mos i bëni dëm askujt dhe ta mbani zemrën tuaj të pastër në raport me çdo person. 87. Kreu i vendit erdhi te Abba Palladius, duke dashur ta shihte, sepse kishte dëgjuar shumë për veprat e tij dhe, duke marrë një stenografi, e urdhëroi: Unë do të shkoj te Abba, por ti shkruaj gjithçka që ai më thotë me saktësi. Duke hyrë, sundimtari i tha plakut: lutu për mua, Abba, se kam shumë mëkate. Plaku u përgjigj: Vetëm Jezu Krishti është pa mëkat. Shefi pyeti: A duhet t'i japim llogari Zotit për çdo mëkat, Abba? Plaku u përgjigj: është shkruar: Ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij (Rom. 2:6). Vizitori kërkoi të shpjegonte këtë fjalë dhe i moshuari u përgjigj: shpjegon vetë; Sidoqoftë, dëgjoni më në detaje. E ke fyer fqinjin? Do ta marrësh si të mirëqenë. A ka vjedhur diçka nga inferiorët e tij, ka rrahur të varfërit dhe ka treguar anësi në gjyq, apo ka çnderuar, shpifur, shpifur, ka shpifur, ka komplotuar kundër martesave të të tjerëve, ka thyer betimin, ka shkelur kufijtë e baballarëve të tij, ka hyrë në pronën e jetimëve, ka ofenduar vejushat, ka preferuar ëmbëlsinë e pavërtetë ndaj b-ve të premtuara? Do të merrni një shpërblim të denjë për çdo gjë, sepse ashtu si mbjell njeriu, ashtu do të korrë (Gal. 6:7). Në të njëjtën mënyrë, edhe nëse keni bërë diçka të mirë, do të merrni shpërblime të shumta për të, sepse thuhet: Ai do ta shpërblejë dikë sipas veprave të tij. Mbaje mend këtë shpërblim gjatë gjithë jetës dhe do të shmangësh shumë mëkate. Shefi pyeti: çfarë të bëj, Abba? Plaku u përgjigj: mendoni për bekimet e përjetshme, të pafundme dhe të pandryshueshme, për atë ku nuk ka natë dhe nuk ka gjumë - këtë imazh të vdekjes; ku nuk ka ushqim e pije - këta shërbëtorë të dobësisë sonë; dhe nuk ka pikëllime, nuk ka sëmundje, nuk ka shërim, nuk ka gjykata, nuk ka tregti, nuk ka pasuri - ky është fillimi i së keqes, tema e luftërave dhe rrënja e armiqësisë; ku është toka e të gjallëve - jo ata që vdiqën në mëkat, por që jetojnë jetën e vërtetë në Krishtin Jezus. Pastaj shefi psherëtiu dhe tha: Vërtet, Abba, është ashtu siç thua ti. Dhe, mbasi mori një ndërtim të madh, shkoi në shtëpi duke falënderuar Perëndinë. 88. Ata thanë për Abba Pamvon se kur mbaroi, pikërisht në orën e eksodit, u tha njerëzve të shenjtë që po vinte: që kur erdha në këtë vend të shkretë dhe, pasi ndërtova një qeli, u vendosa në të, nuk mbaj mend se kam ngrënë bukë tjetër përveç asaj që kam marrë me duart e mia, nuk jam penduar dhe nuk do të kisha shkuar akoma te Zoti. Kështu ndryshonte Abba Pamvo nga shumë njerëz! Përsëri, kur e pyesnin për ndonjë fjalë të Shkrimit ose për objekte shpirtërore, ai nuk përgjigjej menjëherë, por tha se nuk e dinte këtë dhe për një muaj e më shumë nuk u përgjigj. 89. Abba Pambo tha: nëse ke zemër, mund të shpëtohesh. 90. Ata thanë për baballarët - Abba Pambo, Abba Bessarion, Abba Isaia dhe Abba Paisia ​​- se ata ishin shumë të fortë. Një ditë ata po bisedonin me Abba Afren dhe presbiteri i malit Nitria i pyeti se si duhet të silleshin vëllezërit? Ata thanë: me asketizëm të madh dhe duke e mbajtur ndërgjegjen nga fqinji. 91. Vëllai e pyeti Abba Pamvo: pse shpirtrat e këqij më pengojnë t'i bëj mirë fqinjit tim? Plaku iu përgjigj: mos thuaj kështu, sepse duke bërë këtë po e quan Zotin gënjeshtar, por thuaj: Nuk dua të bëj vepra të mira. Sepse përpara se Perëndia të thoshte: Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërin, mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19). 92. Abba Pambo dërgoi dishepullin e tij në qytetin e Aleksandrisë për të shitur punime artizanale. Gjatë qëndrimit të tij gjashtëmbëdhjetëditor në qytet, siç na tregoi vetë ky student, shiti punime me gjilpërë në kishën narfika, në kishën e Shën Markut, pa vazhdimin e shërbesave të kishës ortodokse dhe mësoi përmendësh troparin. Kur u kthye, i madhi e pyeti: E shoh, biri im, se je i hutuar. A ju ka ndodhur ndonjë tundim në qytet? Vëllai u përgjigj: Vërtet, Abba, ne i kalojmë ditët në këtë shkretëtirë në pakujdesi, sepse nuk këndojmë as kanone, as troparia. Kur isha në Aleksandri, pashë ritet e kishës duke kënduar atje dhe fillova të pikëllohem shumë, pse të mos këndojmë kanone dhe troparë? Plaku i tha: mjerisht ne, biri im, se po afrojnë ditët në të cilat murgjit do të lënë ushqim të fortë, të folur nga Fryma e Shenjtë dhe do të zgjedhin ta ndjekin me këngë e zëra. Çfarë pendimi, çfarë loti do të lindë nga troparia? Çfarë pendimi ka një murg kur qëndron në një kishë ose në qeli dhe ngre zërin si një ka? Sepse, kur qëndrojmë përpara Perëndisë, duhet të qëndrojmë me pendim të madh, dhe jo me ëndrra me sy të lirë dhe shpërqendrim. Murgjit nuk dolën në këtë shkretëtirë për të dalë përpara Zotit me zërat e tyre, për të kënduar nën ritmin e këngëve dhe për të kombinuar meloditë, për të tundur krahët dhe për të përzier këmbët. Ne duhet t'i bëjmë lutjet Zotit me frikë dhe dridhje të madhe, me lot e psherëtima, me një zë nderues, të penduar dhe të përulur në heshtje. Të siguroj, biri im, se do të vijnë ditët kur të krishterët do të prishin librat e Apostujve të shenjtë dhe profetëve të frymëzuar nga Zoti, do të fshijnë shkrimet e shenjta dhe do të shkruajnë troparia, dhe në imitim të helenit, mendja e tyre do të derdhet në tropariat dhe fjalimet helene. Prandaj etërit tanë urdhëruan që kaligrafët e vendosur në këtë shkretëtirë të mos shkruajnë jetën dhe fjalët e etërve në pergamenë, por në letër, sepse brezi i ardhshëm do të pastrojë jetën e vërtetë të etërve të shenjtë dhe do t'i shkruajë sipas dëshirës së tyre. Atëherë vëllai e pyeti: po, çfarë? A do të ndryshojnë vërtet morali dhe traditat e të krishterëve dhe nuk do të ketë priftërinj në kishë? Plaku u përgjigj: në ato kohë dashuria e shumë njerëzve do të thahet dhe do të ketë pikëllim të madh: sulme të gjuhëve, lëvizje të popujve, paqëndrueshmëri te mbretërit, çrregullim në pushtet, luks te priftërinjtë, neglizhencë te murgjit; abatët do të jenë të shkujdesur për shpëtimin e tyre dhe të kopesë së tyre; të gjithë do të jenë të nxituar në ushqim dhe dembel në lutje, të shpejtë në shpifje dhe të shkathët në dënim; atëherë ata as nuk do të imitojnë jetën dhe fjalët e pleqve, as nuk do të dëgjojnë për ta, duke folur kot se po të kishin qenë në ditët e tyre, do të kishin punuar si ata. Peshkopët në ato ditë do të turpërohen nga fytyrat e të fortëve, do të gjykojnë me dhurata, nuk do t'i mbrojnë të varfërit në gjyq, do të ofendojnë të vejat dhe do të shtypin jetimët, dhe mosbesimi, shthurja, urrejtja, armiqësia, zilia, procesi gjyqësor, vjedhja, furia, dehja, kurvëria, tradhëtia bashkëshortore, vrasja do të hyjë te njerëzit. Vëllai tha: pra, çfarë duhet bërë në ato kohë dhe vite? Plaku u përgjigj: në ato ditë ai do të shpëtojë shpirtin e tij, do të shpëtojë veten dhe do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve. 93. Abba Pitirion, një student i Abba Anthony, tha se kushdo që dëshiron të dëbojë demonët duhet së pari të kapërcejë pasionet, sepse çdo pasion që dikush kapërcen, ai pasion dëbon edhe demonin. "Kështu ai hyn," tha demoni i tij, pas zemërimit të tij; nëse e zbut zemërimin tënd, atëherë demoni i tij do të dëbohet. E njëjta gjë vlen për çdo pasion. 94. Abba Sisoes tha: jini të nënçmuar, kthejeni vullnetin tuaj, mos u shqetësoni shumë dhe do të keni paqe. 95. Ai tha: ka njerëz që i kalojnë ditët e tyre në neglizhencë dhe shpëtimin e kërkojnë vetëm me fjalë dhe me mendim, por nuk kujdesen për këtë me vepra; ata lexojnë jetën e shenjtorëve, por nuk imitojnë përulësinë dhe moslakminë e tyre, lutjen dhe vigjiljen, abstenimin dhe heshtjen, gjumin në tokë dhe gjunjëzimin. Dhe ata gënjejnë jetën e etërve, duke thënë se është e pamundur të durohen të gjitha këto, sepse ata nuk mendojnë se atje ku Zoti banon përmes hirit të pagëzimit hyjnor dhe përmbushjes së urdhërimeve, ka gjëra më të mëdha se natyra. 96. Ata thanë për Abba Thomain se në vdekjen e tij ai u tha fëmijëve të tij: mos jetoni me heretikët, mos komunikoni me autoritetet, duart tuaja të mos zgjaten për të mbledhur, por për të shpërndarë. 97. Plaku tha: nxirre shpatën (d.m.th. lufto, mos u dorëzo). Vëllai u përgjigj: pasionet nuk më lejojnë. Atëherë plaku tha: A nuk urdhëroi Zoti: më thirrni Mua ditën e hidhërimit tuaj, ju lodh dhe më përlëvdo (Ps. 49:15). Pra, thirreni Atë dhe Ai do t'ju çlirojë nga çdo tundim. 98. Pleqtë thoshin se kukuli është shenjë mirësie, analavi është shenjë e kryqit dhe brezi është shenjë guximi. Pra, le të jetojmë sipas veshjes, duke bërë gjithçka me zell, që të mos na rezultojë se kemi veshur një imazh të huaj për ne. 99. Vëllai e pyeti plakun: si mund të luftojë dikush për hir të Zotit? Plaku iu përgjigj: në një manastir ishte një djalë që ia dhanë plakut të mirë për ta vëzhguar dhe për t'i mësuar frikën ndaj Zotit. Plaku i tha këtë: kur dikush të mallkon, bekoje; kur uleni për të ngrënë, hani atë që është pa shije dhe lini atë që është e shijshme; Kur duhet të zgjedhësh rrobat për ty, lëri të mirat dhe merr të këqijat. Djali i thotë: Unë jam dem, pse më këshillon ta bëj këtë? Plaku iu përgjigj: për këtë arsye të këshilloj ta bësh këtë, bëhu i fortë për hir të Zotit dhe Zoti të bëftë të urtë për këtë. Pra, plaku na tregoi se kush dhe çfarë veprash i bën gjërat për hir të Zotit. 100. Plaku tha: të rrimë në gur! Dhe lumi le të vërshojë, mos kini frikë dhe mos ju përmbys, por këndoni në heshtje: ai që beson te Zoti është si mali i Sionit; ai nuk do të lëvizë për jetë në Jeruzalem (Ps. 124:1). 101. Përsëri tha: Krishti lindi për ty, o njeri! Biri i Perëndisë erdhi për shpëtimin tuaj; ishte njeri, duke qenë Zot; Isha lexues kur në sinagogë, duke marrë një libër, lexova: Fryma e Zotit është mbi mua: për hir të vajosjes sime (Luka 4:18); ishte një nëndhjak kur, pasi krijoi një kamzhik nga litarët, i dëboi të gjitha delet dhe qetë nga kisha... të gjithë ata që shisnin dhe blinin në të... e kështu me radhë (Gjoni 2:15; Mat. 21:12); ishte dhjak kur, pasi u ngjesh me fanar, lau këmbët dishepujve të tij, duke i urdhëruar që t'u lajnë këmbët vëllezërve (Gjoni 13:4, 5); ishte presbiter kur, i ulur mes pleqve, i mësonte njerëzit (Luka 2:46, 47); ishte peshkop kur mori bukën, e bekoi dhe ua dha dishepujve të tij (Mateu 26:26); Ai u rrah me kamxhik - për hirin tuaj, por ju nuk mund të duroni as edhe një qortim - për hir të Tij; u varros dhe u ringjall si Zot, dhe bëri gjithçka për ne për të na shpëtuar. Pra, le të jemi të matur, vigjilentë, të qëndrojmë në lutje dhe të bëjmë atë që i pëlqen Atij. 102. Kështu ka thënë një plak për mendimet e liga: Ju lutem, vëllezër, sikurse kemi mbetur pas veprave të liga, ashtu do të mbetemi edhe pas kujtimeve. 103. Plaku tha: nëse ka një fjalë pikëlluese mes teje dhe tjetrit dhe ky mohon, duke thënë: Unë nuk kam thënë një fjalë të tillë, mos u grind me të, përndryshe ai do të kthehet dhe do të thotë: po, ai e bëri, pra çfarë? 104. Plaku tha: mos e miratoni çdo fjalë dhe mos u pajtoni me çdo fjalë. Besoni ngadalë, të vërtetën shpejt. 105. Një nga pleqtë tha: në fillim, duke u takuar me njëri-tjetrin, folëm për shpëtimin e sendeve, duke u formuar si një kor shpirtëror dhe u ngjitëm në qiell; Tani, duke u bashkuar, ne kthehemi në thashetheme dhe hedhim njëri-tjetrin në baltë. 106. Njëri prej pleqve tha: nëse njeriu ynë i brendshëm është i matur, atëherë ai është i fortë për të ruajtur të jashtmen; nëse jo, atëherë sa të mundemi do ta ruajmë gjuhën. 107. Ai tha: është e nevojshme të kemi punë shpirtërore, sepse për këtë kemi ardhur: sepse është punë e madhe të mësojmë me buzët tona kur nuk bëjmë punë me trupat tanë. 108. Plaku tha: është shkruar - ruajuni mëkatit të dytë dhe të tretë, por unë nuk do të largohem nga i katërti. Tri mëkatet e para janë: të kujtosh diçka të keqe, të pajtohesh me të me mendime dhe ta shqiptosh me gjuhë, dhe i katërti është të bësh një vepër. Zemërimi i Zotit nuk do të largohet nga kjo e fundit. 109. Plaku tha: djalli zakonisht sulmon anën e dobët të murgut me shpresën se zakoni, i forcuar nga jetëgjatësia, merr forcën e natyrës, veçanërisht te ata që janë mjaft të shkujdesur. Mos i jep vetes ushqim të yndyrshëm, sidomos kur je i shëndetshëm dhe mos ha asgjë që shkakton epsh; Kur shijoni atë që Zoti ju dërgon, falënderoni Atë çdo orë. Ne kërkuam përfitime të përkohshme për hir të monastizmit dhe, megjithatë, ende nuk jemi bërë murgj. Merr guxim, vëlla, që të mos veshësh shëmbëlltyrën e dikujt tjetër dhe të ruash vulën e Krishtit, domethënë përulësinë. 110. Pleqtë thanë se një murg duhet të luftojë demonin e dëshpërimit dhe frikacakëve deri në vdekjen e tij, veçanërisht gjatë mbledhjeve të kishës. Kur me ndihmën e Zotit t'ia dilni mbanë në këtë, atëherë ruhuni nga mendimi i vetëkënaqësisë dhe vetë-lartësimit të paarsyeshëm dhe thuajini këtij mendimi: nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, ata që e ndërtojnë mundojnë kot (Ps. 126:1), por unë nuk jam gjë tjetër veçse tokë dhe hi (Zan. 18:27). Mos harroni se Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve (Prov. 3:34). 111. Plaku tha: qofsh duke fjetur a zgjohesh, a je duke bërë çfarëdo qoftë, le të jetë Zoti para syve, atëherë armiku nuk do të mund të të trembë në asnjë mënyrë. Sepse nëse mendja juaj qëndron në Perëndinë, atëherë fuqia e Perëndisë do të qëndrojë edhe në ju. 112. Plaku tha: murgu nuk duhet të jetë i etur për të dëgjuar histori për të tjerët dhe për të gjykuar dhe nuk duhet të tundohet. 113. Vëllai e pyeti plakun: më trego si të shpëtohem? Dhe plaku u përgjigj: le të përpiqemi të punojmë pak nga pak dhe do të shpëtojmë. 114. Pleqtë thanë: Zoti kërkon që të krishterët t'i nënshtrohen Shkrimeve të Shenjta, të praktikojnë atë që lexojnë dhe të besojnë te eprorët dhe etërit shpirtërorë. 115. Vëllai e pyeti plakun: çfarë duhet të bëj me mendimet që më rrethojnë dhe më nxjerrin nga qelia me pretekstin se do të shkoj te pleqtë? Plaku i tha: nëse sheh që mendimet e tua duan të të nxjerrin nga qelia për shkak të shtypjes së mishit, atëherë bëji vetes një ngushëllim të vogël në qeli dhe nuk do të duash të largohesh. Nëse, për hir të edukimit shpirtëror, vjen dëshira për të shkuar diku, atëherë provoni mendimet tuaja dhe dilni jashtë. Kam dëgjuar për një plak që kur mendimet e tij e frymëzonin të shkonte te dikush, ai u ngrit, mori mantelin dhe doli; pastaj, pasi eci nëpër qeli, u kthye dhe u ngushëllua, si një endacak. Duke bërë këtë, ai u qetësua. 116. Pleqtë thanë se fëmijët, edhe më shumë se gratë, janë kurthi i djallit për murgjit. 117. Ata gjithashtu thanë: aty ku ka verë dhe fëmijë, shejtani nuk ka nevojë atje. 118. Një vëlla i zellshëm, që jetonte i vetëm në qelinë e tij, duke dëgjuar për virtytet e shenjtorëve, u ndez nga dëshira për t'i imituar ata dhe filloi të mendonte se si të arrinte sukses në to pa shumë mund dhe bëmë. Ai shkoi dhe ia zbuloi këtë një plaku të madh. I madhi i tha: nëse do sukses, atëherë shko dhe bëhu si një fëmijë që merr mësime nga një mësues. Ashtu si një fëmijë mëson një mësim pas tjetrit, ashtu bëni edhe ju: jepini vetes një mësim për këtë vit - luftoni me barkun tuaj dhe luftoni derisa të mësoni të mos e ngopni; atëherë punoni për të mposhtur kotësinë derisa ta urreni atë si armik; kur ta arrini këtë, përpiquni të hiqni dorë nga gjithçka materiale dhe besojini Zotit kujdesin për veten tuaj. Pastaj shkoni për të; sepse nëse një person ka sukses në këto tri virtyte, atëherë ai do ta takojë Jezusin me gëzim kur Ai të vijë. 119. Një nga pleqtë tha: nëse nuk urren më parë, nuk mund të duash: do ta urresh mëkatin dhe do të bësh drejtësi, siç është shkruar: largohu nga e keqja dhe bëj të mirën (Ps. 33:15). Sidoqoftë, gjëja kryesore që kërkohet në këtë është vullneti i mirë. Adami, duke qenë në parajsë, e shkeli urdhërimin dhe Jobi, i ulur në një pleh, qëndroi i përmbajtur. Zoti kërkon nga njeriu vetëm vullnet të mirë dhe që ai gjithmonë t'i frikësohet Atij. 120. Një vëlla i tunduar erdhi te plaku dhe ia zbuloi tundimet që po duronte. Kësaj plaku i tha: mos u trembni nga tundimet që ju godasin, sepse armiqtë, sapo të shohin se shpirti ngrihet gjithnjë e më shumë dhe ngjitet pas Zotit, bëhen të egër, të zhytur nga zilia; por është e pamundur që gjatë tundimeve Zoti dhe Engjëjt e Tij të mos jenë të pranishëm tek ju, thjesht mos harroni ta thërrisni Atë me gjithë përulësi. Pra, kur ju ndodh diçka e tillë, mendoni për fuqinë e Ndihmës sonë, për dobësinë tonë dhe egërsinë e armikut tonë dhe do të merrni ndihmën e Zotit. 121. Plaku tha: ashtu si hoteleri nuk ka fuqi të futë një të huaj në shtëpi pa marrë leje nga i zoti i shtëpisë, ashtu edhe armiku nuk do të hyjë nëse nuk pranohet. 122. Ai tha: kur të falesh, thuaj: sa të fitoj unë Ty, o Zot, ti peshon; Unë jam brutal dhe i pavlerë. Ti më solle në këtë gradë shpëtimi, më shpëto. Unë jam shërbëtori yt dhe biri i shërbëtores sate (Ps. 116:7), Zot! më ruaj si të duash! 123. Plaku tha: është e pamundur të fitosh Jezusin përveçse me mundim, përulësi dhe lutje të pandërprerë. 124. Një nga baballarët tha se një murg, kur është me vëllezërit, duhet të shikojë gjithmonë deri në tokë dhe të mos shikojë fare fytyrën e një personi, veçanërisht të një të riu; kur ai është vetëm, ai duhet të shohë vazhdimisht pikëllim, sepse demonët kanë frikë dhe ofendohen shumë, kur ne shohim pikëllim - te Zoti. 125. Plaku tha: Zoti ende i duron mëkatet e botës, por nuk i duron mëkatet e shkretëtirës. Dije, vëllai im, se ai që është tërhequr nga bota nuk torturohet njësoj si një laik, sepse ai ka shumë pretekste për justifikim, por çfarë mund të paraqesim për të justifikuar veten? Vërtet, një zjarr i tmerrshëm dhe mundimi më i madh i pret ata që, duke e njohur vullnetin e Zotit, e përbuzin atë dhe ndjekin të tyren. Njerëz të tillë, duke jetuar në kënaqësi dhe duke shijuar të kotën dhe të përkohshmen, shpesh thonë: Unë mbledh para dhe gjëra të ndryshme për nevoja trupore, vetëm për të siguruar jetesën time. Është mirë: kjo fjalë përmban një pjesë të së vërtetës, nëse ata patjetër kujdesen vetëm për atë që është e nevojshme, por duke thënë se unë kujdesem vetëm për atë që është e nevojshme për trupin, nuk duhet të tërhiqem më kur i sjellin murgut para ose ushqim të mirë, por me qetësi të kufizohet vetëm në atë që i nevojitet trupit. Ndërkohë, jo vetëm pranojnë para dhe gjëra, por kërkojnë edhe të tjerë dhe, pasi kanë shijuar pjata të tilla, dëshirojnë edhe më të mira. Ose punoni dhe mos pranoni para, ose, nëse pranoni, atëherë mos punoni, që të mos bëheni bujë; por ne i duam të dyja. Pra, ne ju treguam se cili është shkaku i pasioneve, për të cilat dikush që shfaqet si murg gjykohet më rreptësisht se laikët; sepse, ndërsa shumë nga laikët jetojnë me ndershmëri, ky nuk tregon mëshirë për vëllain e tij, por jeton me luks dhe e bën shtëpinë e Zotit një shtëpi blerjeje, ose më mirë, një dyqan tavernash. Për më tepër, do të themi pjesërisht për atë që na tërheq në kotësi, në mënyrë që, duke e ditur, të shmangim dhe në këtë mënyrë të shpëtojmë. Shumë prej nesh imagjinojnë se vetëm duke vendosur skemën, duke thënë, "Zot, Zot" dhe duke dëgjuar, "Murg, murg", kjo është ajo që përbëhet nga ky titull. Vërtet, vëllezërit e mi, nëse nuk i kushtojmë vëmendje vetes, do të përfundojmë duke rënë në një gropë edhe më të keqe se laikët, kështu që nuk do të mund t'i thërrasim më Zotit. Pra, nevojiten frika dhe përulësia e vërtetë. Shumë nga vëllezërit tanë, të cilët duken të përulur dhe sillen si murgj, kërkojnë të përmbushin vullnetin e tyre, por nuk i nënshtrohen vullnetit të Zotit dhe, të kapur nga dëshirat e tyre, më kot hallet, argëtimet dhe shqetësimet, humbasin kohën që u është dhënë për pendim, të cilën pas pak do ta dëshirojnë dhe do ta kërkojnë fort, por nuk do ta gjejnë. 126. Plaku tha: përpiquni të mos mëkatoni, që të mos ofendoni Zotin që banon me ju dhe ta dëboni Atë nga shpirti juaj. 127. Plaku tha: të jemi të matur, vigjilentë dhe të qëndrojmë në lutje, që të shpëtojmë duke bërë atë që i pëlqen Zotit. Një luftëtar, pasi ka hyrë në betejë, kujdeset vetëm për shpirtin e tij, si dhe një kurth - le t'i imitojmë ata. Kushdo që jeton sipas Perëndisë, edhe Perëndia jeton me të: Unë do të banoj në ta dhe do të eci me ta, do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im (2 Kor. 6:16). 128. Një vëlla që jetonte në Kellia erdhi te një prej baballarëve dhe i tha atij mendimin e tij, domethënë mendimin e pikëllimit. Plaku i tha: ke hedhur një armë të madhe - frikën ndaj Zotit - dhe ke marrë për vete një shkop kallami - mendime të liga. Është më mirë të marrësh zjarrin për vete, që është frika e Zotit, dhe kur të afrohet armiku, ai do të digjet nga ky zjarr si një kallam, sepse i keqi nuk është i fortë ndaj atij që ka frikë nga Zoti. 129. Plaku tha: mos mësoni para kohe, përndryshe gjatë gjithë jetës suaj do të reduktoheni në arsye. 130. Vëllai e pyeti plakun: Baba! më thuaj, çfarë duhet të bëj për të përmbushur vullnetin e Perëndisë? Plaku tha: nëse do, biri im, të përmbushësh vullnetin e Zotit, përmbahu nga çdo e pavërtetë, lakmi, dashuri për para, mos e kthe të keqen me të keqe, betim me betim, shpifje për shpifje, goditje për goditje. Mbani mend atë që tha Zoti: mos gjykoni, që të mos gjykoheni (Mateu 7:1); lironi dhe ata do t'ju lirojnë (Luka 6:37) dhe do të tregojnë mëshirë, që të keni mëshirë (Mateu 5:7). Duke e ditur me siguri se sytë e Zotit janë më të errët se dielli më i ndritshëm, duke përbuzur të gjitha rrugët e njeriut (Zot. 23:27, 28), kështu që asgjë nuk i fshihet Atij: as mendimet, as mendimet, as ndonjë sekret të zemrës dhe që duhet të dalin në mënyrë të pashmangshme përpara fronit të gjykimit të Krishtit - secili le të veprojë me frikën dhe frikën e tij sipas nesh. gjithë nderim, siç e urdhëroi Ai Vetë dhe siç na mësuan Apostujt, që të jemi të matur në lutje dhe të qëndrojmë në agjërim e përgjërim, duke i kërkuar Perëndisë që sheh gjithçka të mos na çojë në tundim (Luka 11:4). 131. Ai tha se ai që u mëson të tjerëve shpëtimin duhet së pari të shijojë frytin e mësimit, sepse ai që nuk është ende i dëlirë, si mund të bëjë një tjetër të dëlirë? Dhe ai që është i shtrënguar nga dashuria për para dhe i persekutuar nga demoni i tij, si mund t'i mësojë të tjerët të japin lëmoshë? Gjithashtu, kushdo që është i zënë vetëm me dhënien e marrjes, blerjen dhe shitjen, përçarjen dhe harxhimin e ditëve dhe viteve të tij në shqetësimet tokësore, si mund t'u mësojë të tjerëve doktrinën e bekimeve të ardhshme? Sepse nëse vetë mësuesi, pasi ka lënë qiellin, kënaqet me të përkohshmen dhe të përkohshmen, është e qartë se ata që e shikojnë dhe mësohen prej tij do të mësojnë të përbuzin të përjetshmen, por do t'i kushtojnë vëmendje vetëm jetës reale. Një të tillë Zoti i thotë: Sa gjëra ke folur për justifikimet e Mia dhe a e ke pranuar besëlidhjen Time me buzët e tua? Por ju e urreni ndëshkimin dhe i hodhët poshtë fjalët e mia (Ps. 49:16,17). Dhe përsëri: mjerë, prej tyre emri im blasfemohet ndër kombe (Isa. 52:5; Rom. 2:24). Mësimdhënia është një gjë e mirë nëse ai që mëson bën atë që mëson, kështu që, duke mësuar, të bëjë dhe të këshillojë në heshtje, sepse lum ai që mëson, por ai që bën dhe mëson (Mateu 5:19). 132. Vëllai e pyeti plakun: si ndodh që laikët - njerëzit e përditshmërisë - nuk bien, nuk thonë: "kemi mëkatuar" - dhe nuk e përjashtojnë veten nga kungimi, ndërsa ata e përçmojnë agjërimin, e lënë pas dore namazin, ikin nga vigjilja, joshen nga të gjithë, bëjnë gjithçka sipas epsheve të tyre, e kalojnë pjesën më të madhe të ditës (duke marrë e gllabërojnë njëri-tjetrin duke dhënë dhe marrë pjesën më të madhe të ditës). betimet? Ne, murgjit, pavarësisht se agjërojmë rreptësisht, mbajmë vigjilje, flemë në tokë të zhveshur dhe kënaqemi me ushqim të thatë, qajmë dhe themi me lot: kemi humbur, kemi humbur mbretërinë, ne jemi fajtorë për ferr? Plaku psherëtiu dhe tha: Mirë thua, o vëlla, që laikët të mos bien, sepse, pasi kanë rënë një herë nga një rënie katastrofike dhe katastrofike, nuk mund të ngrihen dhe nuk kanë nga të bien. Dhe çfarë i intereson djallit për të luftuar kundër atyre që gjithmonë shtrihen dhe nuk ngrihen kurrë? Murgjit herë fitojnë, herë mposhten; herë bien, herë ngrihen; ndonjëherë lëndojnë, ndonjëherë janë të pambrojtur; herë sulmohen dhe bien, herë i rezistojnë shejtanit; Laikët, për shkak të marrëzisë së madhe, mbeten në rënien e parë dhe, duke mos kuptuar se kanë rënë, nuk i intereson fare ngritja nga një rënie e tillë. Dije, biri im, se jo vetëm unë dhe ti, që dukem si murgj dhe jemi larg jetës monastike, kemi nevojë për të qarë e për të qara të vazhdueshme, por edhe baballarët e mëdhenj, pra asketët dhe vetmitarët, kanë nevojë për lot. Më dëgjoni me mençuri dhe kuptoni: gënjeshtra nga djalli (Gjoni 8:44), tha Zoti; për të parë një grua dhe Ai e konsideroi atë si kurvëri për ta dëshiruar atë (Mateu 5:28); Ai e krahasoi zemërimin ndaj të afërmit me vrasjen (1 Gjonit 3:15) dhe deklaroi se ne do të jepnim llogari për çdo fjalë boshe (Mateu 12:36). Kush është ky dhe ku mund të gjesh një njeri që nuk do të përfshihej në gënjeshtra dhe nuk do të ishte i pafajshëm nga epshi nga shikimi dhe nuk do të zemërohej kot me fqinjin e tij dhe do të ishte i pafajshëm nga fjalët e kota, që të mos kishte nevojë për pendim? Dije, biri im, se dikush që nuk e ka lartësuar plotësisht veten deri në kryq me përulësi e përulje dhe nuk e ka dorëzuar veten për t'u shkelur nga të gjithë, për të pajustifikuar dhe për t'i ndjekur të gjitha këto, për t'i duruar të gjitha këto për hir të Zotit me falënderim dhe gëzim dhe aspak për të kërkuar asgjë njerëzore, domethënë as lavdi, as lavdërim, as lavdi, as pije, as lavdi, as pije, i krishterë i vërtetë. 133. Plaku tha: përpiquni të mësoni me përvojë jetën e mirë dhe mos kini frikë nga kjo sikur është e pamundur. 134. Plaku tha: nëse i ke hequr dorë nga të afërmit për hir të Zotit, atëherë, duke u ulur në qeli, mos e lejo veten të kesh keqardhje trupore për babanë, nënën, vëllanë, ose për prirjen e butë të djemve dhe vajzave të tua, ose për dashurinë e gruas sate, sepse të gjitha këto i ke lënë për hir të Zotit. Mbani mend më mirë për orën e vdekjes, kur asnjëri prej tyre nuk mund t'ju ndihmojë. 135. Plaku tha: ashtu si një mundës vepron në një duel, ashtu edhe një murg duhet të veprojë në luftën kundër mendimeve - duke i shtrirë duart në mënyrë tërthore drejt qiellit dhe duke i thirrur Zotit për ndihmë. Luftëtari qëndron i zhveshur në fushën e betejës, i lyer me vaj dhe i mësuar nga mbrojtësi i tij se si të luftojë. Kundërshtari vjen nga ana e kundërt, duke hedhur rërë ose pluhur, në mënyrë që në këtë mënyrë të jetë më i përshtatshëm për të kapur armikun. Zbato të gjitha këto për veten tënde, murg! Mbrojtësi është Zoti, i cili na jep fitoren; luftëtarët jemi ne; kundërshtari është armiku ynë; rërë - gjërat e kësaj bote. A e shihni dinakërinë e armikut? Pra, qëndroni pa rëndësi dhe do të fitoni, sepse kur mendja rëndohet me materie, nuk pranon fjalë jomateriale. 136. Plaku tha: ishte një bujk shumë i pasur, i cili duke dashur t'i tërheqë djemtë e tij në bujqësi, u tha atyre: fëmijë, a e shihni sa i pasur jam bërë? Edhe ti do të jesh i pasur nëse më dëgjon. E pyetën: të lutemi baba, na trego si ta bëjmë këtë? Pastaj, për t'i larguar nga dembelizmi, ai u përgjigj duke përdorur këtë truk: ka një ditë në vit dhe nëse dikush punon në këtë ditë, sigurisht që do të pasurohet, por cilën e kam harruar nga pleqëria. Pra, mos lini asnjë ditë pa punë, që të mos e humbisni këtë të bekuar dhe të mos e bëni kot punën e një viti të tërë. Po kështu, nëse punojmë pandërprerë, do të gjejmë rrugën e barkut. 137. Vëllai e pyeti plakun: pse kur shkoj në punë, nuk kujdesem për shpirtin tim? Plaku i tha: sepse ti nuk dëshiron të përmbushësh fjalët e Shkrimit, i cili thotë: Unë do ta bekoj Zotin në çdo kohë, do të sjell lëvdimin e tij në gojën time (Ps. 33:2). Pra, nëse jeni në qelinë tuaj ose jashtë saj, ose nëse shkoni diku, mos pushoni së bekuari Zotin jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra dhe mendime, përlëvdojeni Mjeshtrin tuaj. Sepse Hyjnia nuk përshkruhet nga vendi, por, duke qenë kudo, përqafon gjithçka me fuqinë e Tij Hyjnore. 138. Një vëlla tha: E pyeta plakun se çfarë duhet të bëj me neglizhencën time, dhe i moshuari u përgjigj: nëse nuk e zhduk këtë bar të vogël, domethënë pakujdesinë, atëherë prej tij do të rritet një kashtë e madhe. 139. Plaku tha: kur i tregon dikujt udhëzime se si të jetojë, atëherë fol me dëgjuesin me pendim dhe lot. Për më tepër, nëse doni të shpëtoni të tjerët, mos flisni me fjalë që janë të huaja për shpëtimin ose të huaja, në mënyrë që të mos mbeteni pa fryt deri në vdekje. 140. Plaku tha: kudo që të shkoni, kushtojini vëmendje vetes vazhdimisht, sepse është shkruar: Banesa e Herodit i çon (Ps. 103:17), domethënë kudo që shkon murgu, aty është banesa e tij. Pra, kudo përpiquni të përmbushni rregullin tuaj, orët dhe lutjet e akshamit, dhe gjithashtu mos i lini pas dore mendimet tuaja dhe keni gjithmonë pikëllim para syve tuaj. Sidoqoftë, kjo nuk mund të bëhet pa vështirësi. 141. Përsëri tha: Bëhuni si deveja - mbani mëkatet tuaja dhe si të lidhur, ndiqni atë që e njeh rrugën e Zotit. 142. Njëri nga pleqtë tha: ne biem në të keqen më të madhe sepse neglizhojmë të voglin. Kushtojini vëmendje kësaj fjale: dikush do të qeshë, për shembull, para kohe, një tjetër do ta dënojë; ai, pasi ka harruar gjithë frikën, do të thotë: nuk është asgjë, se çfarë do të thotë të qeshësh? Prej kësaj, më në fund, lind blasfemia, dhe si rrjedhim - veprat e këqija dhe paligjshmëria. Kështu, nëpërmjet asaj që duket e vogël, i ligu të çon në mëkat më të madh dhe nga mëkati më i madh nuk është larg dëshpërimit; dëshpërimi është i paperëndishëm dhe shkatërrues. Nuk është mëkat ai që shkatërron aq shumë sa dëshpërimi, sepse ai që pendohet e korrigjon mëkatin e tij dhe ai që dëshpërohet humbet. Mëkati i madh është dëshpërimi. Pra, të mos i lëmë pas dore gjërat e vogla. Armiku me dinakëri na e fut dhe nuk fillon haptazi të luftojë, sepse lufta do të ishte e lehtë dhe fitorja do të ishte e lehtë, veçanërisht nëse rrimë zgjuar. Është vërtet e lehtë për ne, pasi Zoti na ka dhënë të gjithë armaturën. Duke dashur që të mos i lëmë pas dore gjërat e vogla, dëgjoni atë që Ai urdhëron: kushdo që i flet vëllait të tij... një fanatik, është fajtor për ferrin e zjarrtë (Mateu 5:22); Ai që shikon me sy epshorë është njësoj si një kurvar (Mat. 5:28); Ai i dënon ata që qeshin deri në pikëllim (Luka 6:25) dhe kërcënon se do të përgjigjet për çdo fjalë boshe (Mateu 12:36). Kjo është arsyeja pse Jobi i pastroi mendimet e fëmijëve të tij me sakrifica (Jobi 1:5). Duke e ditur këtë, ne do të qëndrojmë të vendosur kundër justifikimeve dhe nuk do të biem kurrë. 143. Njëri prej shenjtorëve ka thënë: është e pamundur që njeriu të shijojë ëmbëlsinë e Zotit përderisa ende gjen ëmbëlsi në ëmbëlsirat e kësaj bote; gjithashtu, kur dikush shijon ëmbëlsinë e Perëndisë, ai do të urrejë të gjitha bekimet e kësaj epoke, siç thuhet në Ungjill: askush nuk mund të punojë për dy mjeshtra (Mateu 6:24). Dhe ndërsa dëshirojmë lidhje me njerëzit dhe ngushëllim për trupin, ende nuk mund të arrijmë shijen e ëmbëlsisë së Zotit. Por ja çfarë them unë: nëse dikush aktualisht ulet në qelinë e tij, qëndron në feat e heshtjes dhe lutjes dhe e bën punën e tij me zemër, ai mund të shpëtohet. 144. Plaku tha: mos e servirni ushqimin para kohe kur jeni vetëm; mos fol para se të të pyesin, dhe kur të kërkohet, thuaj atë që është e drejtë me arsye. 145. Plaku tha: sheh se djalli ia dha goditjen e parë Jobit përmes pasurisë së tij dhe, duke parë se ai nuk u largua nga Zoti, goditi një tjetër - në trupin e tij. Por edhe në këtë mënyrë, ky luftëtar guximtar nuk mëkatoi me fjalën e gojës së tij, sepse bekimet e Zotit i kishte brenda dhe gjithmonë, duke i shijuar ato, mbeti në to. 146. I bekuari Zosimi, pasi krijoi fillimisht shenjën e kryqit në buzët e tij, tha këtë: një hir i tillë u dha nga Fjala e mishëruar - Zoti atyre që besuan dhe besuan në Të, që edhe tani ne mund të besojmë dhe të fillojmë nga kjo ditë, nëse dëshirojmë, sepse me vendosmërinë e vendosur të vullnetit, me ndihmën e hirit, e gjithë bota mund t'i nënshtrohet kujtdo që dëshiron. Pastaj mori gozhdën që i doli dhe shtoi: kush do të grindet, do të grindej, do të mbante mëri, ose do të ofendohej për shkak të kësaj gozhde, përveç atij që me të vërtetë e ka humbur plotësisht mendjen? Njeriu i Zotit, i begatë dhe i përsosur, a nuk do t'ia atribuojë këtë gozhdë gjithë botën, edhe pse zotëron gjithë botën? Sepse dëmton, them, jo ​​thjesht të kesh, por të kesh me pasion. Kush nuk e di që trupi është më i ndershëm se çdo gjë që kemi? Por nëse, sipas kërkesave të kohës, jemi të urdhëruar të përçmojmë vetë trupin, a nuk është shumë më tepër ajo që ka jashtë tij? Dhe sikurse nuk duhet hedhur pasurinë pa nevojë, ashtu siç ka ndodhur, ashtu nuk duhet hedhur veten në vdekje, sepse kjo është karakteristikë vetëm për dikë që e ka humbur plotësisht mendjen; por duhet të presim kohën, që kur të vijë të jemi gati. Mbani mend atë vëllanë që kishte perime! A është ulur ai? Nuk keni punuar? A nuk keni mbjellë dhe fekonduar? Nuk i tërhoqi vetë nga toka dhe nuk i hodhi, por i kishte sikur nuk i kishte. Ai nuk u mërzit dhe nuk shqetësohej kur plaku që erdhi tek ai, duke dashur ta provonte, filloi t'i shkatërronte; as nuk doli tek ai, por u fsheh dhe, kur mbeti vetëm rrënja, i tha: po të duash, baba, lëre këtë dhe do të bëjmë një gosti. Atëherë ky shenjtor e kuptoi se para tij ishte një shërbëtor i vërtetë i Zotit, dhe jo një skllav i perimeve, dhe i tha: Fryma e Zotit prehet mbi ty, vëllai im. Nëse do të kishte pasur perime me një varësi, kjo do të shfaqej menjëherë përmes pikëllimit dhe sikletit, por ai tregoi se i kishte, sikur të mos i kishte. Demonët, shtoi Shën Zosimi, e vërejnë këtë dhe nëse shohin se dikush është i paanshëm ndaj gjërave, se nuk turpërohet dhe nuk pikëllohet për humbjet, atëherë do ta kuptojnë nga fakti se ai ecën në tokë, por nuk ka urtësi tokësore në vetvete. 147. Ai tha: është keq të jesh i acaruar dhe i zemëruar. Çfarë është më e leverdishme se ajo që dëgjojmë nga mësuesi i shenjtë dhe aktiv Abba Amoni, i cili tha: shikojeni veten me kujdes që të heshtni nëse për ndonjë çështje dikush ju fyen dhe as të mos bëni zhurmë derisa të zbutet zemra juaj me lutje të pandërprerë dhe pastaj lutni vëllanë tuaj. Ai që e do rrugën e vërtetë dhe të drejtë, në orën e hutimit, qorton fort dhe denoncon veten dhe thotë: Pse je në siklet, pse zemërohesh, shpirti im, si i tërbuar? Me këtë ju tregoni se jeni të sëmurë, sepse po të mos ishit i sëmurë, nuk do të vuanit. Pse, duke e lënë veten të qortoni veten, qortoni vëllanë tuaj, i cili ju tregoi sëmundjen tuaj me vepër dhe të vërtetë? Njihni urdhërimet e Krishtit, i cili nuk qortoi askënd që nuk qortoi dhe nuk i harroi vuajtjet (1 Pjetrit 2:23). A nuk e dëgjuat atë që thotë dhe tregon me veprat e Tij: Vura petkat e mia mbi plagë dhe faqet e mia në goditje, por nuk e ktheva fytyrën nga të ftohtit e pështymës (Isa. 50:6)? Dhe ti, i gjori, për një fjalë të pikëlluar dhe çnderim, thurri mendime të panumërta dhe shpif si demon. Çfarë mund t'i bëjë një demon një shpirti të tillë më shumë se çfarë i bën vetes? Shihni kryqin e Krishtit dhe mendoni çdo ditë për pasionet që Ai duroi për hir tonë, por ne vetë nuk duam asnjë fyerje! Vërtet, ne kemi devijuar nga rruga e drejtë. 148. Po ashtu tha: le t'i jetojë dikush 4 vitet e Metuselahut, por nëse nuk ecën në rrugën e drejtë që kanë ecur të gjithë shenjtorët, rrugën, them unë, të çnderimit të fyerjeve dhe të durimit të guximshëm, atëherë ai nuk do të ketë fare kohë, por do t'i humbë vitet e jetës së tij kot. Dhe shtoi: kur isha me Dionisinë e bekuar, një vëlla i kërkoi asaj diçka si bekim dhe ajo i dha çfarë dhe aq sa mundi. Por duke qenë se nuk iu dha aq sa kërkoi, filloi ta shante dhe të fliste absurde për mua dhe atë. Ajo u ofendua dhe donte ta lëndonte. Duke e vërejtur këtë, i thashë: çfarë po bën? Duke bërë këtë, ju shpifni veten dhe shkatërroni të gjithë virtytin e shpirtit tuaj. Sepse ajo që duron është e denjë për atë që Krishti duroi për ty. E di, zonjë, që paratë i ke shpërndarë si mbeturina, por nëse nuk kërkon butësinë, atëherë je si farkëtari që godet një copë hekuri, por nuk bën enë. Dëgjoni atë që thotë Shën Ignatius Zotbartësi: "Kërkoni butësinë, me të cilën shkatërrohet gjithë fuqia e princit të kësaj epoke". Shenja e refuzimit të botës nuk është për t'u alarmuar. Ndodh që dikush, pasi ka lënë thesare të mëdha, bëhet i varur nga gjilpëra dhe kjo varësi i shkakton siklet; atëherë gjilpëra zë vendin e thesarit për të. Pra, një person tjetër bëhet skllav i një gjilpëre, një kupole, ose një mantel, ose një libri dhe nuk është më një shërbëtor i Zotit. Një nga të mençurit tha mirë: aq pasione në shpirt sa ka mjeshtra. Dhe Apostulli thotë: sepse nëse dikush mposhtet, për këtë ai punon (2 Pjet. 2:19). Ajo më dëgjoi me vëmendje dhe më në fund tha: E gjeni Zotin, të cilin zemra juaj e kërkon. 149. I bekuari tha gjithashtu: shpirti dëshiron të shpëtohet, por, i varur nga gjërat e kota dhe duke u kujdesur për to, vrapon me mundime, megjithëse, vërtet, nuk janë urdhërimet të vështira, por dëshirat e liga. Ne e kemi zakon, nga frika se mos mbytemi në det ose na kapin hajdutët, të përçmojmë gjithçka dhe të mos vlerësojmë asgjë, por nuk jemi të gatshëm të humbasim asnjë nga pasuritë tona, megjithëse e dimë se pas pak do të vdesim. Por nëse, në rast rreziku, për të jetuar pak, përçmojmë gjithçka dhe e konsiderojmë lumturi, nëse, pasi kemi humbur gjithçka, shpëtohemi nga hajdutët ose nga vdekja në det (dhe ai që u tërbua jo shumë kohë më parë, qoftë edhe për një ovol 5, pa keqardhje, heq dorë nga gjithçka vetëm për të ruajtur jetën e përkohshme), atëherë pse të mos mendojmë edhe për jetën e përjetshme? Pse frika jonë ndaj Zotit nuk është aq e fortë sa frika jonë nga deti, siç tha një nga shenjtorët? Për ta vërtetuar këtë, ai tregoi ngjarjen e mëposhtme: Kam dëgjuar se një herë një tregtar i pasur me emrin Kavidarius lundroi në një anije me fëmijët e tij për të tregtuar gurë të çmuar dhe margarita, nga të cilat kishte shumë me vete. Në anije ai ra në dashuri me një djalë që i shërbente, e përkëdhelte dhe i dha diçka për të ngrënë nga ajo që kishte ngrënë vetë. Një ditë ky i ri dëgjoi se si anijetarët, pasi ranë dakord mes tyre, vendosën të hidhnin Kavidarius në det për të marrë në dorë gurët e tij të çmuar, dhe ai u pikëllua. Me një vështrim të zymtë, ai erdhi te tregtari për të kryer punët e tij si zakonisht. Duke vënë re një zymtësi të tillë, tregtari e pyeti: pse je kaq i zymtë tani? Rinia nuk guxoi të thoshte të vërtetën dhe u përgjigj: asgjë. Por ai iu lut që të thoshte patjetër: çfarë nuk shkon me të? Pastaj djali filloi të qajë dhe tha: "Markëtarët kanë planifikuar këtë dhe atë kundër teje". Atëherë tregtari thirri fëmijët e tij dhe u tha: çfarëdo që t'ju urdhëroj, bëjeni pa përtesë dhe i urdhëroi të sillnin kuti me bizhuteri. Pastaj, duke shtrirë kanavacën, ai vendosi gjithçka nga kutitë dhe tha: a është kjo jeta jonë? Për hir të këtyre gjërave, unë rrezikoj të hidhem në det, të luftoj me dallgët dhe të vdes në pak minuta, duke mos marrë asgjë me vete nga kjo botë. Hidheni të gjitha në det, u tha fëmijëve. Ata menjëherë hodhën gjithçka në det. Atëherë ndërtuesit e anijeve u mahnitën dhe qëllimi i tyre i keq u shkatërrua. E shihni se çfarë maturie tregoi tregtari? Si befas, për të ruajtur këtë jetë të vogël, ai u bë filozof - si me fjalë ashtu edhe me vepra? Dhe ai veproi me drejtësi, sepse arsyetoi se nëse do të vdiste, çfarë dobie do të kishte nga këta gurë? Por ne nuk duam të durojmë as dëmin më të vogël për hir të urdhërimit të Krishtit! Nëse tashmë duhet të pikëllohesh, atëherë për vdekjen e atij që shkaktoi dëmin dhe jo për vetë dëmin, sepse ai - i padrejti - privon veten nga mbretëria e qiejve, sepse të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9), dhe për ty - të padrejtin - jep jetë: gëzohuni Zoti, lum, lum për ty. 5:12). Ne, pasi kemi braktisur pikëllimin e vdekjes së anëtarit të Krishtit, ulemi dhe thurim mendime për gjëra të korruptueshme, të parëndësishme, të dëmshme dhe të pavlera. Vërtet, ne jemi të denjë për çdo dënim. Zoti na bashkoi si gjymtyrë të një trupi të vetëm me një kokë të vetme - Krishti, Perëndia ynë, siç thotë Apostulli: por të gjithë ata që janë të një trupi, duke qenë të shumtë, janë një trup i vetëm (1 Kor. 12:12). Kreu i të gjithëve është Krishti (Efes. 1:22). Prandaj, kur një vëlla të fyen, është njësoj si një dorë e vuajtur ose një sy i lënduar që t'i shkaktojë dhimbje një anëtari tjetër. Në fund të fundit, ne nuk i presim duart dhe nuk i nxjerrim sytë, duke e konsideruar si një dëm të madh heqjen e secilit prej këtyre anëtarëve, por përkundrazi, vendosim mbi ta vulën më të nderuar të Krishtit - kryqin, dhe u kërkojmë shenjtorëve të luten, dhe i bëjmë lutjet tona të zellshme Zotit, në të njëjtën kohë duke përgatitur kollorinë 6 dhe llaçin për t'i bërë ai. Dhe ashtu si ne lutemi për një sy ose një dorë, që ata të bëhen të shëndetshëm dhe të mos na shkaktojnë më dhimbje, ashtu lutuni për vëllain tuaj; por ne, duke parë që gjymtyrët e Krishtit pësojnë një dëm të tillë, jo vetëm që nuk pikëllojmë për to, por edhe i përndjekim. Kjo është me të vërtetë karakteristikë e atyre që nuk kanë zemër të mëshirshme. 150. Ai gjithashtu tha: ai që ka fituar zemër të mëshirshme, dashuri dhe dhembshuri, fillimisht i sjell gëzim dhe dobi vetes, e pastaj fqinjit të tij; dhe anasjelltas – inati e lëndon dhe e lëndon atë që e ka. E ndonëse duket se po dëmton fqinjin e tij për sa i përket pronës, nderit, apo edhe vetë trupit, në realitet ai po ia heq barkun vetes. Dhe shtoi thënien e mëposhtme: ajo që nuk e dëmton shpirtin nuk e dëmton njeriun. 151. I bekuari gjithashtu tha: dikush më tha: Abba! Ka shumë urdhërime dhe mendja errësohet kur filloni të mendoni se çfarë mbani dhe çfarë nuk mbani. Unë iu përgjigja: mos lejo që kjo të të shqetësojë. Besoni se nëse jeni të paanshëm ndaj gjërave, do të përmbushni me lehtësi çdo virtyt. Pa u grindur për to, nuk do të jeni hakmarrës; Por çfarë pune është të lutesh për armiqtë? A është njësoj si të gërmosh tokën? Pra, ecni në rrugën e durimit, duroni dëmtimin e pasurisë suaj, falënderoni kur të çnderojnë dhe do të bëheni dishepull i Apostujve, të cilët gëzohen ndërsa ecni... sepse për emrin e Zotit Jezus u konsiderove të denjë për të marrë çnderimin (Veprat 5:41). Dhe ata, duke qenë të pastër dhe të shenjtë, u turpëruan për emrin e Krishtit; ne duhet të çnderohemi për mëkatet tona. Ne jemi tashmë të çnderuar, edhe nëse askush nuk na ka çnderuar, dhe jemi mallkuar, sepse mallkim janë ata që largohen nga urdhërimet e tua (Ps. 119:21). Çnderimi për emrin e Krishtit nuk i përket të gjithëve, jo të gjithëve, por vetëm të shenjtëve dhe të pastërve, siç thashë; Njerëz si ne u takon të rrëfejmë se po çnderohemi me drejtësi për veprat tona të këqija. I pakënaqur është shpirti që, duke ditur veprat e tij të papastra, për të cilat i duron denjësisht atë që duron, ulet dhe në lajthitje të ndërgjegjes thur mendime, duke thënë: më tha këtë e atë, më çnderoi dhe më shau. Për atë që ndodh me artistët, e njëjta gjë ndodh me shpirtin. Ashtu si atje, kryemjeshtri, pasi ia mësoi artin një studenti, e lë të punojë vetë dhe nuk ka më nevojë të ulet me të, por vetëm herë pas here kujdeset për të që të mos dembelizohet e të mos i prishë gjërat, po ashtu edhe demonët, nëse vërejnë se shpirti i pranon lehtësisht mendimet e liga dhe i dëgjon, tradhtojnë që arti të mos jetë më i mjaftueshëm me të. për të shpifur kundër vetvetes, ata vijnë herë pas here vetëm për të parë nëse ajo nuk ka qenë e pakujdesshme. 152. Përsëri tha: çfarë është më e lehtë se të duash të gjithë dhe të të duan të gjithë? Çfarë ngushëllimi u mungon urdhërimeve të Krishtit? Por vullneti nuk përpiqet për ta, sepse nëse do të bënte, atëherë gjithçka do të ishte e lehtë për të me hirin e Zotit. Një prirje e vogël e vullnetit tonë, siç e kam thënë shpesh, e tërheq Zotin për të ndihmuar. Dhe i bekuari Antoni thotë: virtyti kërkon vetëm dëshirën tonë. Dhe përsëri: nuk kemi nevojë të udhëtojmë për të fituar mbretërinë e qiejve, as të kalojmë detin për të fituar virtyt. Çfarë paqeje të ëmbël shijon zemërbuti dhe i përuluri? Me të vërtetë, zemërbutët do të trashëgojnë tokën dhe do të gëzojnë bollëkun e botës (Ps. 37:11). 153. Edhe i bekuari tha: një herë ecëm unë dhe një vëlla me laikët përgjatë rrugës së Napolit dhe erdhëm në vendin ku ishte një doganë. Laikët, që e dinin zakonin, dhanë tarifën dhe vëllai që ishte me mua filloi të kundërshtonte dhe të thoshte: a guxoni të kërkoni një tarifë nga murgjit? Me të dëgjuar këtë, i thashë: çfarë po bën o vëlla? Qoftë kjo apo jo, ju nuk i thoni asgjë më shumë se: "Më ndero si shenjtor". Ndryshe do të ishte nëse ai vetë, duke parë vullnetin dhe përulësinë tuaj, do të turpërohej dhe do të thoshte: më falni. Pra, ju nuk po veproni si një dishepull i të Përulurve dhe të Përulurve. Jepni (çfarë duhet) dhe kaloni në paqe. 154. Ai tha gjithashtu: një herë tjetër, kur isha në Qytetin e Shenjtë, vjen një nga dashamirët e Krishtit dhe më thotë: ka ndodhur një hall i vogël mes meje dhe vëllait tim dhe ai nuk dëshiron të pajtohet me mua; Qetësohu dhe fol me të. Unë u pajtova me kënaqësi dhe, duke thirrur vëllain e tij, i thashë se çfarë mund ta shtynte atë drejt dashurisë dhe paqes. Ai dukej i bindur, por papritmas më tha: jo, nuk mund të pajtohem, sepse u betova në kryq. Pastaj, duke buzëqeshur, i thashë: betimi yt ka një kuptim të tillë - Betohem në kryqin Tënd të nderuar, o Zot, se nuk do t'i zbatoj urdhërimet e Tua, por do të bëj vullnetin e armikut Tënd - djallit. Le t'ju dihet se jo vetëm që nuk jemi të detyruar t'i qëndrojmë fjalës sonë - të bëjmë një lloj të keqe, por duhet të pendohemi dhe të vajtohemi për faktin që vendosëm të vepronim siç foli për këtë Vasili Zotbartës: nëse Herodi do të kishte ardhur në vete dhe nuk do të kishte përmbushur betimin e tij, ai nuk do të kishte kryer mëkatin e madh të prerjes së kokës së Pararendësit të Krishtit. Më në fund, i paraqita historinë e Ungjillit të Shenjtë se si Zoti donte t'i lante këmbët Apostullit Pjetër, por ai kundërshtoi. 155. I bekuari foli përsëri: më pyetën se si duhet të frenohet zemërimi, dhe unë u përgjigja si përgjigje: fillimi i frenimit të zemërimit është të mos flasësh derisa vazhdon konfuzioni. Kështu Abba Moisiu, kur e poshtëruan me fjalët: "Pse vjen ky etiopian në mbledhjen tonë?" - Ai tha: "Megjithëse u turpërova, nuk fola." Mirëpo, jo vetëm që nuk u turpërua, por edhe qortoi veten, duke i thënë vetes: "Ziku! Bravo për ty! Nuk je burrë, pse shkon në një mbledhje njerëzish?" Por ne, duke qëndruar në një nivel shumë të ulët dhe për shkak të neglizhencës së madhe nuk kemi arritur atë që është karakteristikë e fillestarëve, mendojmë se urdhërimet janë të larta dhe të vështira për t'u përmbushur. Të jesh në siklet dhe të mos flasësh nuk është karakteristikë e njerëzve të përsosur, por e fillestarëve; të mos turpërohesh fare, sipas fjalës së profetit të shenjtë - i përgatitur dhe jo i turpëruar (Ps. 119:60) - është një virtyt vërtet i madh. Por ne as që kërkojmë të bëjmë një fillim dhe nuk shfaqim vetë dëshirën për këtë, në mënyrë që të tërheqim hirin e Perëndisë për të na ndihmuar; ose nëse në dukje shfaqim një dëshirë, por ajo është e papërsosur dhe e paqëndrueshme, e padenjë për të marrë ndonjë përfitim nga Perëndia. E njëjta gjë na ndodh si me mbjelljen dhe korrjen: ne bëjmë mundin e vullnetit dhe pranojmë dhuratën e hirit. Ashtu si një bujk, nëse Zoti e bekon punën e tij, atëherë, pasi ka mbjellë pak, ai merr shumë, siç thuhet për Isakun: Isaku mbolli në atë tokë dhe pasi mori një qindfish fryt elbi atë verë: Zoti e bekoftë (Zan. 26:12). Kështu, nëse Zoti e bekon punën e vullnetit tonë, ne do të fillojmë të bëjmë gjithçka pa mundim, natyrisht, me ëmbëlsi dhe të marrim përfitime nga gjithçka. Namazi me vetëdetyrim dhe durim lind lutjen e lehtë, të pastër dhe të ëmbël. Dhe ai - me vetëdetyrim - është çështje vullneti, dhe ky - me ëmbëlsi - është çështje hiri. E shohim të njëjtën gjë në lidhje me të gjitha artet: kur dikush merret me ndonjë art me synimin e vendosur për ta mësuar atë, në fillim ai punon me vështirësi, nuk del mirë dhe shpesh e prish atë. Sidoqoftë, nëse studenti nuk e humb shpirtin, por i futet përsëri punës dhe, megjithëse përsëri ngatërrohet, ai nuk heq dorë, duke i treguar mësuesit dëshirën e tij të mirë, atëherë gradualisht, pasi të ketë mësuar përmes punës së duruar me ndihmën e Zotit, ai do të fillojë të bëjë gjithçka me kënaqësi dhe lehtësi, duke i siguruar kështu vetes ushqim. Nëse nxënësi nuk ka shpirt dhe durim të mjaftueshëm dhe e lë këtë punë, nuk do të mësojë asgjë. Kështu është edhe në çështjet shpirtërore: ai që vendos të bëjë virtyt nuk duhet të mendojë se mund të ketë sukses menjëherë në të, sepse kjo është e pamundur, por duhet të bëjë përpjekje; dhe ndonëse në fillim nuk e bën si duhet, le të mos e lërë vetëm se befas nuk mundi ta bëjë siç duhet, por le ta përdorë sërish mundin, si dikush që dëshiron të mësojë art. Kur në këtë mënyrë ai punon me durim, pa e humbur shpirtin, Zoti do të shikojë punën e vullnetit të tij dhe do t'i japë forcë për të bërë gjithçka pa detyrim. Kjo është ajo që nënkuptojnë fjalët e Abba Moisiut: forca e atyre që duan të fitojnë virtyte qëndron në të mos jenë të fikët nëse bien, por të bëjnë përsëri të njëjtat përpjekje. 156. Ai gjithashtu tha se çdo virtyt kërkon punë, kohë dhe dëshirën tonë të zellshme dhe mbi të gjitha kërkohet ndihma e Zotit, sepse nëse Zoti nuk bashkëpunon me zellin tonë, puna jonë do të jetë e kotë, ashtu si puna e një bujku që kultivon dhe mbjell tokën e tij, nëse Zoti nuk bie shi mbi farën e tij. Ndihma e Zotit kërkon lutjet dhe lutjet tona, sepse vetëm nëpërmjet tyre ne tërheqim ndihmën e Zotit për ndërmjetësimin tonë. Nëse ne e lëmë pas dore lutjen, atëherë si do ta shikojë Perëndia punën tonë? Gjithashtu, kur lutemi, por lutemi me përtesë dhe mungesë mendjeje, ose shpejt ngarkohemi me lutje, nuk do të jemi të nderuar të marrim asgjë, siç ju them gjithmonë, pasi Zoti shikon zellin tonë dhe, duke gjykuar prej tij, jep dhurata. A nuk ishte Abba Moisiu më parë shefi i hajdutëve? A nuk kreu një mori krimesh, kështu që iu desh të fshihej nga zotëria e tij për shkak të karakterit të tij të lig? E megjithatë, për shkak se ai u vu në punë me zell dhe me zell shumë të ngrohtë, të gjithë e dimë se deri në çfarë mase ka arritur, nëse ai renditet në mesin e shërbëtorëve të zgjedhur të Zotit, siç thotë për këtë shkrimtari i jetës së tij. Por ne, ndonëse shfaqim ngrohtësinë e zellit kur heqim dorë nga bota, me kalimin e kohës - nga neglizhenca jonë - e humbasim atë, duke u bërë të varur nga gjërat ftohëse, të zbrazëta dhe të pavlera në vend të dashurisë për Zotin dhe të afërmin, dhe i përvetësojmë veprat e veta sikur t'i kishim bërë vetë, e të mos i kemi marrë nga Zoti. Sepse Ai thotë: Çfarë solle atëherë, çfarë morët? Edhe nëse e pranove ECU-në, për çfarë mburresh sikur nuk pranohet? (1 Kor. 4:7). 157. Ai gjithashtu tha: Jezusi nuk është i varfër dhe nuk është i pafuqishëm të na japë bekime të tilla siç i pasuroi patriarkët e shenjtë, nëse do të shihte se ne përfitojmë nga ajo që na ka dhënë. meqë sheh se ne, për shkak të çrregullimit tonë, jemi më të dëmtuar nga dhuratat e vogla dhe të pakta që ka dhënë, prandaj nuk na beson të mëdhatë, që të mos humbasim plotësisht, sepse Ai është i dashuruar me njerëzimin. Nëse Ai do të shihte se ne përfitojmë nga pak, a nuk do të mund të na jepte shumë, siç thashë më parë? Zoti, duke qenë i mirë, na ka dhënë mundësinë të përfitojmë nga gjithçka, por përmes varësisë dhe abuzimit ne i shkatërrojmë dhuratat e Zotit dhe i heqim ato nga vetja dhe kështu dëmtojmë veten me vetë përfitimet që na janë dhënë. 158. Gjithashtu thuhet shpesh (i bekuari): askush nuk mund t'i dëmtojë një shpirt besnik, përkundrazi, çdo gjë që vuan shkon në dobi të tij. Dhe punëtori vuan, por për të marrë një shpërblim pas punës, dhe jobesimtari mundohet pa fryt nga mosbesimi i tij. Besniku, duke qëndruar besnik, si në mundin e tij, ashtu edhe me shpresën për të marrë një shpërblim për durimin e tij, ka ngushëllim të madh, por i pabesi, duke mos pasur besimin për të marrë asgjë nga Zoti, çfarë ngushëllimi do të ketë? Ai ulet dhe ndizet në mendimet e tij, pasi ka hasur në një fyerje të vogël dhe rrëmben me vete: ai më tha kështu, do t'i them kështu - ai mban inat dhe komploton gjëra që nuk mund t'i kryejë fare. A është e mundur që ata të mund të bëjnë gjithçka që njerëzit komplotojnë? Jo. Por vetëm atë që Zoti u lejon atyre, Ai është i vetmi që i di fatet. Shpesh një person tjetër komploton për t'i bërë keq tjetrit, por nuk ia del, sepse Zoti nuk e lejon këtë - kështu vetëm mendimet njerëzore tundohen. Sa njerëz synonin të dëmtonin patriarkët e shenjtë? Por duke qenë se Zoti nuk e lejoi, askush nuk mund t'i dëmtonte, siç është shkruar: mos lejoni që asnjë t'i ofendojë dhe mbretërit t'i qortojnë; mos prekni të vajosurin e Mi dhe mos bëni mashtrime kundër profetëve të Mi (Ps. 104:14,15). Kur Perëndia kënaqet të tregojë bollëkun e fuqisë së Tij, atëherë Ai do t'i shtyjë zemrat e të pamëshirshmit drejt mëshirës, ​​siç është shkruar për Danielin: dhe Perëndia i Danielit u bë i mëshirshëm dhe bujar përpara plakut të eunukëve (Dan. 1:9). Lum shpirti që, nëpërmjet etjes së vërtetë për Perëndinë, është përgatitur për të marrë dhuratat e Tij. Një shpirt të tillë nuk e lë në asgjë, por e mbron në çdo gjë, madje edhe në atë që nga injoranca nuk ia kërkon. I urti tha mirë: njeriu i mençur është i mbuluar nga Zoti (Wis. 5:16). Sa herë u përpoq Sauli të vriste Davidin e bekuar? Çfarë keni bërë? Pavarësisht se si e keni arritur atë? Por duke qenë se Davidi u mbulua nga Zoti, jo vetëm që çdo plan i Saulit mbeti i kotë, por ai vetë shpesh dorëzohej në duart e shenjtorit, i cili, megjithatë, e kurseu atë, duke mos pasur një keqdashje të hidhur dhe hakmarrëse. 159. Ai gjithashtu tha: më pyetën se si mund të arrihet që të mos zemërohet kur të tjerët poshtërojnë dhe shpifin, dhe unë u përgjigja: kush e konsideron veten të pavlerë, nuk e ka inat për poshtërimin, siç ka thënë Abba Pimen: nëse poshtëroni veten, do të keni paqe. 160. Ai gjithashtu tha: një vëlla, nga ata që jetuan me mua dhe morën skemën prej meje, të cilit përpiqesha t'i mësoja çdo virtyt dhe të cilit, për hir të dobësisë së tij, ndonjëherë e toleroja, meqë ishte në një strukturë të butë, një ditë më thotë: Abba im! te dua shume. Unë iu përgjigja: Nuk kam takuar kurrë një person që do të më donte ashtu siç e dua unë. Tani ti thua qe me do dhe une besoj, por nese te ndodh ndonje hall nuk do te mbetesh keshtu. Për mua, pavarësisht se çfarë duhet të vuaj nga ju, asgjë nuk mund të më largojë nga dashuria për ju. Kaloi pak kohë dhe ai (nuk e di se çfarë i ndodhi) filloi të më thoshte shumë, madje fjalë të turpshme, dhe unë i dëgjova të gjitha. Atëherë thashë me vete: ky është kauterizuesi i Jezusit dhe u dërgua për të shëruar shpirtin tim të kotë - atëherë lindi zakoni për të trajtuar sëmundjet me kauterizimin. Nëpërmjet njerëzve të tillë, me maturi dhe vëmendje, ne mund të rifitojmë atë që humbim nëpërmjet atyre që na kënaqin; ai është bamirësi im i vërtetë. Kështu e kujtova si mjek dhe bamirës dhe atyre që më informuan për fjalimet e tij u thashë: ai i di vetëm veset e mia të dukshme dhe jo të gjitha, por vetëm një pjesë të caktuar, ndërsa ato që janë të fshehura janë të panumërta. Pas ca kohësh, ai më takon në Cezare, vjen dhe, si zakonisht, më përqafon dhe më puth, dhe unë atë, sikur të mos kishte ndodhur asgjë mes nesh. Pas një shpifjeje të tillë, pa dyshim, ai më përqafoi ashtu, se unë nuk tregova asnjë dyshim, as gjurmën më të vogël të fyerjes, megjithëse dëgjova gjithçka. Më pas ra në këmbët e mia dhe duke i përqafuar më tha: më fal o baba për hir të Zotit që thashë shumë të këqija për ty. E putha dhe i thashë me butësi: a e mban mend dashuria jote për Zotin se si ke thënë dikur se më doje shumë? Unë u përgjigja se nuk kisha gjetur kurrë dikë që të më donte ashtu siç e dua unë dhe se nuk do të mbetesh i njëjti nëse do të të ndodhte ndonjë telash - asgjë nuk mund të më ndalonte të të dua? 161. I bekuari thoshte shpesh: ne njerëzit nuk dimë ta bëjmë veten të dashur dhe të respektuar, por e kemi humbur mendjen. Nëse dikush vuan pak me vëllain e tij kur është i zemëruar ose i hidhëruar për shkak të tij (të), atëherë vëllai, duke ardhur së shpejti në vete dhe duke mësuar se si vuajti, do të japë shpirtin e tij për të. Në të njëjtën kohë, i bekuari kujtoi këtë ngjarje: një vëlla kishte një Abba shumë të butë, të cilin i gjithë vendi e nderonte si një engjëll të Zotit për virtytin e tij të madh dhe mrekullitë që bëri. Një ditë, për shkak të veprimit të armikut, ky vëlla iu afrua të madhit dhe filloi ta përgojojë jashtëzakonisht para të gjithëve. Plaku qëndroi dhe vetëm shikoi buzët e tij, pastaj tha: Hiri i Zotit është në gojën tënde, vëllai im! Ai u tërbua edhe më shumë dhe tha: E di, o budalla, këtë po e thua për t'u dukur i butë. Por i madhi i tha kësaj: Vërtet, vëlla im, kjo që thua është e drejtë. Dikush më vonë e pyeti: A nuk të vjen turp, Plaku i Zotit? Ai u përgjigj: jo, sepse ai ndjeu në shpirtin e tij se ishte, si të thuash, i mbuluar nga Krishti. Dhe në të vërtetë, ne duhet t'i falënderojmë dhe nderojmë njerëz të tillë: ata që janë të pasionuar duhet të konsiderohen mjekë që shërojnë plagët e shpirtit të tyre, dhe ata që janë të papasionuar duhet të konsiderohen dashamirës që u sjellin mbretërinë e qiejve. 162. I bekuari tha përsëri: kur isha në manastirin e Tirit, para se të largohesha atje, na erdhi një plak i virtytshëm dhe filluam të lexonim tregime të paharrueshme për pleqtë e shenjtë, sepse të bekuarit i pëlqente t'i lexonte dhe pothuajse merrte frymë në to, prandaj mblodhi prej tyre frytin e çdo virtyti. Kështu arritëm te tregimi i plakut, të cilit erdhën grabitësit dhe i thanë: Ne kemi vendosur të marrim gjithçka nga qelia juaj. Për të cilën i moshuari u përgjigj: merrni gjithçka që ju duket, fëmijë. Ata morën gjithçka dhe u larguan, duke lënë një thes. Pasi zbuloi çantën, plaku e mori dhe i ndoqi pas duke bërtitur: fëmijë! Merrni atë që keni harruar në qelinë tonë. Pastaj, të befasuar nga mirësia e plakut, ata ia kthyen gjithçka dhe, të penduar, i thanë njëri-tjetrit: me të vërtetë, ky është një njeri i Zotit. Kur lexuam për këtë, plaku më tha: e di, Abba, kjo legjendë më solli shumë dobi. Unë i them: si baba? Ai u përgjigj: gjatë qëndrimit tim në vendet ngjitur me Jordanin, një ditë lexova për këtë, u habita nga plaku dhe tha: Zot! Më inkurajoni të ndjek gjurmët e atyre, imazhin e të cilëve më keni garantuar t'i pranoj. Kjo ndjenjë konkurrence nuk më la kurrë; dhe tani, dy ditë më vonë, hajdutët më sulmojnë. Kur trokitën në derë, kuptova se ishin ata dhe thashë me vete: faleminderit Zotit! Tani është koha për të treguar frytin e konkurrencës. Pasi hapa derën, i prita me dashamirësi dhe, duke ndezur një llambë, fillova t'u tregoja gjëra duke u thënë: mos u shqetësoni, nuk do t'ju fsheh asgjë. E pyetën: a ke flori? po! "Unë thashë "janë tre monedha" dhe hapa enën përpara tyre. Kështu ata i morën dhe u larguan në paqe. Unë, thotë i bekuari me buzëqeshje, e pyeta: a u kthyen si ata që erdhën tek ai plaku? Kështu ia dorëzuan plakut”, e mbylli i bekuari rrëfimin, konkurrencën dhe gatishmërinë e tij për çdo gjë, sepse jo vetëm që nuk u pikëllua, por edhe u gëzua që u nderua me një përfitim të tillë. 163. Në një bisedë të mëparshme, i bekuari tha, ju thashë se nëse e duam pak vëllanë tonë të zemëruar, do t'ia fitojmë shpirtin. Tani do t'ju tregoj një histori për këtë, të cilën e kam dëgjuar nga i Lumi Sergius, Abati i Pediadës. Kështu më tha: një herë ishim duke ecur me një plak të shenjtë dhe humbëm rrugën. Duke mos ditur se ku të shkonim, përfunduam në fshat dhe shkelëm pak gjelbërim. Duke e vënë re këtë, fermeri që ndodhej aty në punë, filloi të na qortonte fort duke thënë me inat: ju jeni murgj! Keni frikë nga Zoti? Nëse do të kishit frikën e Zotit në sytë tuaj, nuk do ta kishit bërë këtë. Në atë moment plaku i shenjtë na tha: për hir të Zotit, mos thuaj asgjë, - dhe ai u përgjigj me butësi: ti thua të vërtetën, fëmijë: po të kishim frikën e Zotit, nuk do ta kishim bërë këtë. Vazhdoi të na qortonte me inat. Dhe plaku i tha përsëri: ju thoni të vërtetën, se po të ishim murgj, nuk do ta kishim bërë këtë, por për hir të Zotit, na falni, kemi mëkatuar. Pastaj, i habitur, bujku u hodh te këmbët e plakut dhe i tha: më fal për hir të Zotit dhe më merr me vete. Kjo është ajo që, me ndihmën e Zotit, tha i bekuari, mund të bënte butësia dhe mirësia e këtij shenjtori - të shpëtonte shpirtin e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të cilin Zoti e dëshiron më shumë sesa errësira e botëve me pasuritë e tyre. 164. Një herë, - tha i Lum Zosim, - kur isha me Abba Sergius, ai më kërkoi të lexoja diçka nga Shkrimi. Fillova të lexoj shëmbëlltyrat dhe, kur arrita te fjalët: në një mori drush ndez një zjarr, por aty ku nuk ka zemërim, beteja hesht (Prov. 26:20), e pyeta: çfarë do të thotë kjo fjalë, o baba? Ai m'u përgjigj: sikurse druri është shkaktar i zjarrit dhe nëse nuk i shton mjaftueshëm, zjarri fiket, ashtu edhe pasionet kanë arsyet e tyre dhe nëse dikush i pret këto arsye, pasionet nuk veprojnë. Domethënë: shkaqet e kurvërisë, siç ka thënë Abba Musai, janë ngrënia dhe pirja deri në ngopje, gjumi i kënaqur, përtacia, argëtimi, bisedat e kota dhe vuajtjet. Nëse dikush i ndërpret të gjitha këto, atëherë pasioni i kurvërisë do të jetë i pafuqishëm. Gjithashtu, arsyet e zemërimit, siç tha ai, janë të japësh e të marrësh, të bësh vullnetin, të duash të mësosh dhe ta konsiderosh veten të arsyeshëm. Nëse dikush e ndërpret këtë, atëherë pasioni i zemërimit nuk do të ketë fuqi në të. Kështu nënkuptojnë edhe fjalët e Abba Sisoes, të cilat ai i tha kur vëllai i tij e pyeti: pse nuk më largohen pasionet? Enët e tyre, domethënë shkaqet e tyre, tha Abba, janë brenda teje: jepu pengun e tyre dhe ata do të ikin. Një burrë me dy zemërim, në të cilin betimi nuk pushon kurrë, është ai që nuk kënaqet me acarimin e parë, por e ndez veten në një zemërim të dytë. Domethënë: nëse dikush, i ndezur nga inati, menjëherë vjen në vete dhe dënon veten, edhe nëse pendohet para vëllait me të cilin është inatosur, nuk quhet dy zemërim. Abuzimi në të pushon, pasi ai ka dënuar veten dhe ka rivendosur paqen me vëllain e tij. Në këtë nuk ka vend për abuzim, siç e thashë edhe më parë. Por kushdo që pasi është inatosur, nuk përpiqet të vijë në vete, por acarohet gjithnjë e më shumë nga zemërimi dhe pendohet që nuk është inatosur, por që nuk ka thënë më shumë nga sa ka thënë në irritim, quhet dy zemërim. Abuzimi në të nuk pushon, sepse pas zemërimit, inati, armiqësia dhe keqdashja e marrin atë në pushtetin e tyre. Por Zoti Jezus Krisht na çliroftë nga disa prej tyre dhe na dhuroftë disa të butë dhe të përulur. 165. I bekuari shpesh thoshte: duhet maturi e madhe dhe urtësi e konsiderueshme kundër marifeteve të djallit. Sepse ndodh që ai i acaron të tjerët për asgjë; ndodh që ai të paraqesë një justifikim të bekuar në mënyrë që t'i duket se është i zemëruar me të drejtë. Por e gjithë kjo është krejtësisht e pazakontë për dikë që dëshiron vërtet të ecë në rrugën e shenjtorëve, siç thotë Shën Macarius: nuk është në natyrën e murgjve të zemërohen dhe nuk është në natyrën e tyre të ofendojnë fqinjin e tyre. Në të njëjtën kohë, i bekuari na tha si vijon: një herë urdhërova të shkruheshin disa libra nga një shkrues i zoti. Pasi mbaron shkrimin, dërgon të më thotë: I kam mbaruar librat, hajde sa të duash dhe merr. Një vëlla, pasi dëgjoi për këtë, erdhi në emrin tim te ky skrib dhe, pasi dha një tarifë të caktuar, mori librat. Ndërkohë, unë pa e ditur i dërgova vëllait me një letër dhe pagesë për t'i marrë. Shkrimtari, duke kuptuar nga ajo që kishte ndodhur se ishte tallur, u indinjua shumë dhe tha: Unë me siguri do të shkoj dhe do të hakmerrem ndaj tij për dy arsye: edhe sepse ai qeshi me mua, edhe sepse mori atë që nuk ishte e tij. Pasi dëgjova për këtë, dërgova t'i them: ti e di, vëllai im, ne marrim libra për të mësuar prej tyre dashurinë, përulësinë, butësinë; Nëse marrja e librave që në fillim çon në grindje, atëherë nuk dua t'i kem ato, për të mos u grindur, sepse nuk i takon shërbëtorit të Zotit të bëhet grindavec (2 Tim. 2:24). Kështu, duke hequr dorë nga librat, u sigurova që vëllai im të mos pushtohej përfundimisht nga zemërimi. 166. Një ditë, duke u ulur me ne dhe duke folur për gjëra që shpëtojnë shpirtin, i bekuari filloi të citonte thëniet e pleqve të shenjtë dhe, duke arritur tek thënia e Abba Pimenit, se ai që dënon veten gjen paqe kudo dhe fjalëve të Abba-s së malit Nitria, të folura në përgjigje të pyetjes, çfarë fitoi gjithmonë në këtë rrugë, veçanërisht nga të gjitha: pyetësi shtoi: dhe nuk ka rrugë tjetër përveç kësaj), i bekuari tha se çfarë fuqie kanë fjalët e shenjtorëve, sepse çfarëdo që thoshin, ata flisnin nga përvoja dhe e vërteta, siç mëson Antoni hyjnor! Kjo është arsyeja pse fjalët e tyre janë të fuqishme, sepse janë thënë nga veprues dhe siç ka thënë një nga të mençurit: jeta juaj le t'i vërtetojë fjalët tuaja. Në të njëjtën kohë, ai na tregoi këtë ngjarje: gjatë qëndrimit tim të shkurtër në manastirin e Abba Gerasimit, një herë u ula me vëllain tim të dashur, duke biseduar për tema shpirtërore. M'u kujtuan këto fjalë të Abba Pimenit dhe të atij plaku tjetër. Vëllai më tha në këtë rast: Mësova eksperimentalisht të vërtetën e këtyre fjalëve dhe shijova paqen që solli përmbushja e tyre. Në këtë Lavrë ka qenë dikur një dhjak, me të cilin kam jetuar në miqësi të sinqertë. Nuk e di pse, por ai u bë dyshues për mua në një çështje, u ofendua nga kjo dhe filloi të më shikonte me zymtësi. Duke vërejtur këtë zymtësi, i kërkova të më shpjegonte arsyen dhe ai më tha: ke bërë filanin. Plotësisht i pavetëdijshëm për këtë në veten time, fillova ta siguroj për pafajësinë time, por ai më tha: më fal - nuk jam i sigurt. Duke u tërhequr në qelinë time, fillova të provoj zemrën time - a e kisha bërë ndonjëherë një gjë të tillë? - dhe nuk e gjeta. Pastaj, kur e pashë të merrte kupën dhe ta dorëzonte, u betova mbi të se nuk e kisha bërë këtë, por edhe atëherë ai nuk ishte i bindur. Më pas, duke ardhur në vete, m'u kujtuan këto fjalë të etërve të shenjtë dhe, me besim të plotë në të vërtetën e tyre, i ktheva mendimet e mia dhe thashë: ky dhjak, i sinqertë për mua, më do dhe i shtyrë nga kjo dashuri, më zbuloi atë që ka zemra për mua, që të jem i matur dhe të ruhem nga kjo gjë në të ardhmen. Por ti shpirt i gjorë! Pse thoni që nuk e keni bërë një gjë të tillë? Njëmijë vepra të këqija janë bërë nga ju dhe ju i keni harruar ato. Ku është ajo që bëtë dje apo në dhjetë ditë? A ju kujtohet kjo? Pra, a nuk e keni bërë edhe ju këtë, ashtu si ajo që keni bërë dhe keni harruar? Kështu, vendosa në zemrën time se e kisha bërë vërtet këtë, por siç harrova të parën, harrova edhe këtë. Pastaj fillova të falënderoj Zotin dhe dhjakun që nëpërmjet tij Zoti më bëri të denjë të njoh mëkatin tim dhe të pendohem për të. Pastaj, shkova t'i rrëfej këto mendime dhjakut dhe ta falënderoj. Por, sapo trokita në derë, ai hapi derën dhe ishte i pari që u përkul dhe tha: më falni, jam tallur nga demonët duke dyshuar për ju, sepse Zoti më ka siguruar vërtet se jeni i pafajshëm dhe nuk më lejoi ta bind më duke thënë: nuk ka më nevojë për këtë. Pas kësaj, i bekuari vazhdoi: ja si e disponoi zemrën e këtij vëllai përulja e sinqertë, që jo vetëm që nuk u tundua nga dhjaku dhe nuk u ofendua: së pari, sepse dyshoi në të, dhe së dyti, se, duke qenë i vërtetuar prej tij, nuk e pranoi vërtetimin, por ia atribuoi mëkatin vetes dhe, për më tepër, e falënderoi! Pastaj shtoi: E shihni se çfarë bën ky virtyt? Deri në çfarë shkalle prosperiteti i lartëson ajo ata që e duan! Sepse po të donte, do të kishte mijëra arsye nëpërmjet dhjakut për t'u bërë demon; por teksa aspironte virtytin, jo vetëm që nuk u ofendua prej tij, por edhe e falënderoi – kështu virtyti e përqafoi zemrën e tij. Pra, nëse fillimisht mbjellim farat e butësisë dhe përulësisë në zemrat tona, atëherë nuk do të ketë vend që armiku të mbjellë fara të liga në të. Sepse ai na mbush me të keqen e tij vetëm kur na gjen bosh - duke mos pasur ndonjë mendim të mirë, ose, për më tepër, duke i acaruar veten me keqdashje dhe duke i dhënë atij një arsye për këtë. Përkundrazi, me virtyt, kur Zoti sheh se shpirti ka etje për shpëtim dhe kultivon fara të mira brenda vetes, atëherë për hir të disponimit të tij të mirë, e mbush atë me dhuratat e Tij. 167. Një herë (i bekuari) iu kujtua një plak që po e grabiste një vëlla që banonte pranë tij dhe i cili, duke e ditur këtë, nuk e denoncoi kurrë, por punonte edhe më shumë, duke thënë: "Ndoshta ka nevojë vëllai?" Dhe, i mrekulluar nga mëshira e shenjtorëve, ai tregoi këtë ngjarje: gjatë qëndrimit tim në Pediada, kështu më tha një nga abatët: afër kanellës sonë jetonte një plak me shpirt shumë të mirë. Në mungesë të të madhit, vëllai pranë tij, i tunduar, zhbllokoi qelinë dhe duke hyrë brenda, i mori gjërat dhe librat. Kur plaku u kthye dhe, pasi hapi qelinë, nuk i gjeti gjërat, erdhi te ai vëllai për t'i treguar atë që kishte ndodhur. Duke hyrë në të, ai pa gjërat e tij në mes të qelisë, pasi vëllai i tij nuk kishte kohë t'i fshihte. Duke mos dashur ta ekspozonte dhe ta turpëronte, plaku bëri sikur i rrëmbeu barkun dhe, duke u larguar, qëndroi në oborr për ca kohë, si nga nevoja, ndërsa i vëllai i rregullonte gjërat. Pas kësaj, duke u kthyer, plaku filloi t'i fliste për diçka tjetër dhe nuk e denoncoi të vëllanë. Disa ditë më vonë, gjërat e pleqve u zbuluan - ata e morën atë vëllanë dhe e vunë në paraburgim, ndërsa i moshuari nuk dinte për këtë. Duke dëgjuar se vëllai i tij ishte në burg, erdhi tek unë dhe më kërkoi, - vazhdoi rrëfimin igumeni, - për disa vezë dhe bukë të pastër, sikur për ata që vinin tek ai, shkoi në burg për të ngushëlluar të vëllanë. Sapo i burgosuri e pa plakun, i ra në këmbë dhe rrëfeu vjedhjen, por plaku e ngushëlloi duke i thënë: të bindet zemra, biri im, se nuk erdha këtu për këtë, se nuk e dija fare se ti ishe këtu për mua; Pasi dëgjoi se ju ishit këtu, ai u pikëllua dhe erdhi për t'ju ngushëlluar; Shikoni, vezë dhe bukë të pastër. Tani qetësohu, do të bëj gjithçka për të të nxjerrë nga burgu. Ky plak i mirë e bëri këtë, duke iu lutur disa personave me ndikim që i njihte për hir të virtytit të tij. 168. Ai gjithashtu tregoi për të njëjtin plak se një ditë shkoi në treg për të blerë rroba për vete. Kur bleu dhe dhuroi një copë ari, atij iu desh të paguante akoma disa monedha. Plaku i mori rrobat dhe i vuri poshtë, por ndërsa ai po numëronte këmbimin në tabletë, dikush doli dhe filloi t'i nxjerrë rrobat nga poshtë. Duke e ndjerë këtë dhe duke pasur një zemër jashtëzakonisht të mëshirshme, plaku filloi të ngrihej pak nga pak, sikur të përkulej për ndryshim, derisa nxori rrobat dhe u largua. Plaku nuk e qortoi. Sa vlenin rrobat e tij, tha i bekuari, apo gjërat që humbi? Por vendndodhja është e mrekullueshme. Sepse ai tregoi se, duke i pasur ato, ishte sikur të mos kishte asgjë në shpirt: nuk i kushtoi vëmendje kur i rrëmbyen dhe mbeti i pandryshuar - nuk u pikëllua dhe nuk u acarua, sepse, siç ju them gjithmonë, nuk është e dëmshme të kesh, por të kesh me pasion. Ky, edhe sikur të kishte gjithë botën, do të mbetej sikur të mos kishte asgjë, sepse me atë që bëri u tregua i lirë nga gjithçka. Metuselahu, biri i Enokut, jetoi 969 vjet (Zan. 5:21–27). Ovol është një monedhë e vogël, fillimisht me vlerë (në fund të shekullit të 19-të) - 1 ¾ kopecks.) Kolurium është një ilaç për sytë. Ju mund të jeni të interesuar në: