Глава I. Наставления Святых отцов о том, как достигать совершенства в христианском житии

1. Niekto sa opýtal Abba Anthonyho: čo by som mal dodržiavať, aby som sa páčil Bohu? Starší mu odpovedal: Dodržuj, čo ti prikazujem: kamkoľvek pôjdeš, vždy maj Boha pred očami; čokoľvek robíš, maj o tom dôkazy zo Svätého písma; a na akomkoľvek mieste sa usadíte, nemeňte ho rýchlo. Dodržujte tieto tri pravidlá a budete zachránení. 2. Abba Pamvo sa opýtal Abba Anthonyho: čo mám robiť? Starší mu odpovedal: never vo svoju spravodlivosť, neľutuj minulosť a zrieknutie sa sveta a buď zdržanlivý vo svojom jazyku a bruchu. 3. Abba Anthony povedal: starí otcovia odišli do púšte; boli uzdravení a stali sa lekármi; potom, keď sa odtiaľ vrátili, uzdravovali iných. A my, hneď ako odídeme zo sveta, chceme vyliečiť druhých skôr, ako vyliečime seba. Preto je choroba v nás opäť otrávená a sú tu poslední... hŕstka prvých (Mt 12:45); a počujeme od Pána: Lekár, uzdrav sa najprv sám seba (Lukáš 4:23). 4. Abba Andrew povedal: na mnícha sa hodia tieto tri cnosti: putovanie – cítiť sa ako cudzinec pre všetkých a všetko, chudoba a ticho s trpezlivosťou. 5. Abba Athanasius, biskup z Alexandrie, povedal: Niektorí z vás často hovoria: kde je teraz prenasledovanie, aby privodilo mučeníctvo? Ale trpte vo svedomí, zomierajte hriechu, zabíjajte duše, ktoré existujú na zemi, a z vlastnej vôle sa stanete mučeníkom. Postavili sa proti kráľom a vládcom; Máte aj protivníka, diabla – knieža hriechu a vládcov – démonov. Tým sa niekedy obetoval oltár a obeta a ohavnosť modlárstva. Teraz je tu oltár a obeta a ohavná modla, duševná v duši: oltár je nenásytné brucho, obeta je zmyselné potešenie, modla je duch žiadostivosti. Ten, kto je zotročený smilstvu a vydaný zmyslovým rozkošiam, odmietol Krista a uctieval modlu, pretože má v sebe modlu Afrodity – odpornú žiadostivosť tela. Tiež, zotročený hnevu a hnevu a nezastaviac šialenstvo tejto vášne, odmietol Krista a má v sebe boha Aresa 2, ktorý je idolom hnevu. Druhý je milovník peňazí a zmyselný, ktorý zatvára svoje lono pre brata a je nemilosrdný k blížnemu, zavrhol Krista a slúži modlám, lebo má Hermasa 3 za modlu a slúži stvoreniu viac ako Stvoriteľovi, lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom (1 Tim 6,10). Ak sa teda zdržíte a uchránite sa pred násilnými vášňami, potom pošliapate modly, odmietnete modlárstvo a stanete sa mučeníkom, keď vyznate dobré vyznanie. 6. Abba Vissarion povedal: keď si náhodou v pokoji a nemáš bitku, tak sa pokor, aby ťa neprevýšila zlá mimozemská radosť - sebauspokojenie, aby sme o sebe nesnívali a neboli vydaní do boja, lebo Boh nám často nedovoľuje, aby sme sa tomu oddali pre naše slabosti - aby sme nezahynuli. 7. Brat, ktorý žil s inými bratmi, sa opýtal Abba Vissariona: čo mám robiť? Starší odpovedal: mlč a nemeraj sa (možno - nemeraj sa s nimi, teda nerovnaj sa im, alebo si nevšímaj, aká je tvoja miera, alebo si nemeraj svoje práce). 8. Abba Benjamin, umierajúci, povedal svojim (duchovným) deťom: toto robíte a budete môcť byť spasení: vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Za všetko ďakujte (Tes 5:16–18). 9. Niekto sa opýtal Abba Viara: čo mám robiť, aby som bol spasený? A on mu odpovedal: choď a urob si malé brucho a svoje remeslo, netráp sa v cele a budeš spasený. 10. Abba Gregory povedal: Boh vyžaduje od každého človeka, ktorý prijal krst, tieto tri cnosti: správnu vieru – z duše, pravdu – z jazyka a čistotu – z tela. 11. Abba Dioskoros povedal: ak si oblečieme náš nebeský odev, nebudeme vyzerať nahí. Ak sa neocitneme v takom rúchu, čo by sme potom mali robiť, bratia? Lebo aj my sme počuli tento hlas: Hoďte ho von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami (Mt 22,13). Je to hanba pre nás, ktorí nosíme schému tak dlho, že sa v hodine núdze ocitneme bez svadobného rúcha! Ach, aké pokánie nás potom zasiahne! Aká hanba nás zahalí do tváre našich otcov a bratov, keď uvidia, ako nás budú trápiť anjeli popravy! Aký smútok obklopí Abba Anthonyho a Abba Ammuna z Nitrie a Abba Paula z Fotia a Abba Ammuna z Arábie z Egypta a Abba Miusa z Thebaidu a Abba Macariusa z Alexandrie a Abba Paphnutia Sidonského a Abba Ursariusa z Fichuie a Abba Ammonius a všetkých nás privedú do pravého kráľovstva Heneurita, neba a vyvrhni nás do úplnej tmy. 12. Blahoslavený Epifanius povedal: ak Melchisedech, obraz Krista, požehnal Abraháma, koreň Židov, potom oveľa viac bude žehnať a posväcovať všetkých, ktorí v Neho veria, samotná Pravda – Kristus. 13. Povedal tiež, že je potrebné získať kresťanské knihy, len čo má človek bohatstvo, pretože už len pohľad na tieto knihy nás sám o sebe robí lenivejšími k hriechu a robí nás horlivejšími pre spravodlivosť. 14. Znova povedal: čítanie Písma dáva veľkú silu nehrešiť. 15. Povedal tiež: neznalosť písiem je veľká pereja a hlboká priepasť. 16. Povedal tiež: nepoznanie žiadneho z božských zákonov je veľkou zradou spásy. 17. Povedal: Hriechy spravodlivých sú na perách, čiže na okraji tela, a hriechy bezbožných sú z celého tela, to znamená, že celé telo je plné hriechu. Preto Dávid spieva: Pane, postav stráž na moje ústa a bránu ochrany na moje ústa (Ž 140, 3) a znova: Budem sa držať svojich ciest, aby som nezhrešil jazykom (Ž 39, 2). 18. Povedal: Boh rozdáva skutočnú sumu dlhu hriešnikom, ak sa kajajú ako smilnica a mýtnik, a od spravodlivých požaduje aj úroky. To znamená, čo povedal apoštolom: Ak vaša spravodlivosť nevyjde viac ako zákonník a farizej, nevojdete do nebeského kráľovstva (Matúš 5:20). 19. Abba Euprepius povedal: vediac, že ​​Boh je verný sebe samému a silný, ver v Neho a budeš mať účasť na Jeho požehnaniach. Ak máte slabé srdce, potom neveríte. Všetci veríme, že Boh je silný; Tiež veríme, že pre Neho je všetko možné; ale veríte v Neho aj svojimi skutkami, to znamená, že vo vás robí znamenia. 20. Brat sa opýtal toho istého starca: ako sa do duše dostane strach z Boha? A starší odpovedal: keď človek nadobudne pokoru a nežiadanie, vtedy k nemu prichádza bázeň pred Bohom. 21. Povedal: strach, pokora, chudoba jedla a plač nech vždy s tebou ostanú. 22. Ten istý Abba Euprepius (ešte na začiatku svojej askézy) prišiel k istému staršiemu a povedal mu: Abba! povedz mi, ako byť spasený. Starší povedal: ak chceš byť spasený, nech ideš kamkoľvek, nehovor preventívne, kým ťa o to nepožiadajú. Abba Euprepius, dotknutý týmto slovom, sa uklonil staršiemu a povedal: „Naozaj som prečítal veľa kníh, ale ešte som nepoznal také užitočné pravidlo. A odišiel s veľkým úžitkom. 23. Matka Eugénia povedala: musíme sa vrúcne modliť a zostať s Ježišom sami, lebo každý, kto zostáva s Ježišom, je bohatý, aj keď je fyzicky chudobný. Kto uprednostní pozemské pred duchovným, stratí oboje; kto hľadá nebeské a pozemské požehnanie, bude určite odmenený. 24. Abba Irenej povedal bratom: Usilujme sa a buďme pevní, keď sme v boji, lebo sme bojovníci Krista, Kráľa nebies. Tak ako majú vojny kráľa zeme medenú prilbu, tak aj naša armáda má svoju vlastnú prilbu – dobré cnosti. Títo majú brnenie spojené reťazami a my máme duchovné brnenie, kované vierou. Títo majú štít, my máme nádej v Boha. Tí majú oštep, my máme modlitbu. Títo majú meč, my máme Boha. V boji prelievajú krv, ale my prinesieme svojvôľu. Náš nebeský Kráľ dovolil démonom bojovať proti nám, aby sme nezabudli na jeho dobré skutky, pretože v stave odpočinku sa mnohí ľudia často nemodlia vôbec, alebo sa síce modlia, ale v myšlienkach blúdia počas modlitby, sú rovnakí ako tí, ktorí sa nemodlia – hovoria s Bohom perami, ale vo svojich srdciach hovoria so svetom. Ako budú vypočutí? Keď sme v smútku, vtedy sa triezvo modlíme; a často, bez spevu perami, sa modlíme srdcom, posielame slovo svojho srdca Bohu a zhovárame sa s Ním prostredníctvom nárekov. Napodobňujme teda, bratia, aj vojny smrteľného kráľa a bojujme s horlivosťou; Navyše napodobňujme troch babylonských mladíkov, šliapujme pec vášní čistotou, uhasme uhlíky pokušenia modlitbou a zahanbme duševného Nabuchodonozora – diabla; Predkladajme svoje telá ako živú obetu Bohu a obetujme mu ako tučnú zápalnú obetu zbožnú múdrosť. 25. Abba Zenon, učeník blaženého Silouana, povedal: neusadzujte sa na slávnom mieste, nežite s osobou, ktorá má veľké meno; a nikdy sa nespoliehajte na to, že si postavíte bunku pre seba. 26. Abba Macarius sa opýtal Abba Zachariáša: Povedz mi, čo to znamená byť mníchom? Hovorí mu: Pýtaš sa ma, otec? Abba Macarius odpovedal: Verím v teba, môj syn Zachariáš, lebo je niekto, kto ma núti prosiť ťa. Zachariáš mu hovorí: pre mňa, otec, je skutočný mních, ktorý sa núti robiť všetko. 27. O Abbovi Izaiášovi povedali, že jedného dňa, vzal palicu, išiel na humno a obrátil sa na majiteľa zeme: daj mi pšenicu. Spýtal sa ho: zožal si, Abba? Odpovedal: nie. Vtedy mu majiteľ pozemku hovorí: Ako chceš získať pšenicu bez žatvy? Starejší povedal: Nedostáva odmenu ten, kto nežne? "Nie," odpovedal farmár a Abba odišiel. Bratia, ktorí to videli, sa mu poklonili a požiadali ho, aby im vysvetlil, prečo to urobil. Starší povedal: Urobil som to ako príklad, že ak niekto nepracuje, nedostane odmenu od Boha. 28. Abba Izaiáš, presbyter, povedal: Jeden z otcov povedal, že človek by sa mal predovšetkým snažiť získať vieru v Boha, neprestajne sa usilovať o Boha všetkými túžbami, miernosťou, neodplácaním zla za zlo, zlobou, pokorou, čistotou, milosrdenstvom, láskou ku každému, pokorou, miernosťou, štedrosťou, štedrosťou a láskou často so srdcom hľadieť na Boha, na modlitbu, na modlitbu so srdcom. chrbát, pozornosť ku všetkému, čo naňho prichádza, nedôvera v jeho dobré skutky či službu, neustále vzývanie Božej pomoci vo všetkom, čomu je vystavený, čo naňho prichádza každý deň. 29. Brat požiadal Abba Izaiáša o slová na budovanie a starší mu povedal: ak chceš nasledovať nášho Pána Ježiša, zachovaj Jeho slovo; ak chceš, aby bol tvoj starec s Ním ukrižovaný, až do svojej smrti musíš odrezať od seba tých, ktorí ťa znášajú z kríža; Musíš sa pripraviť aj na to, aby si zniesol všetko poníženie, aby si upokojil srdcia tých, ktorí ti robili zlo, aby si sa ponížil pred tými, čo ti chcú vládnuť, aby si mlčal pery a nikoho v srdci neodsudzoval. 30. Tiež povedal: telesná práca, chudoba, blúdenie, odvaha a ticho vyvolávajú pokoru; pokora odstraňuje mnohé hriechy. Kto toto nedodrží, jeho zrieknutie sa sveta je márne. 31. Znova povedal: nenáviď všetko na svete, vrátane telesného pokoja, lebo to z teba urobilo nepriateľa Boha. Tak ako s ním bojuje človek, ktorý má nepriateľa, tak aj my musíme bojovať s telom, aby sme ho neuložili. 32. Brat sa opýtal Abba Izaiáša, čo znamená slovo evanjeliovej modlitby: posväť sa meno tvoje (Mt 6,9) a on mu odpovedal: to je charakteristické pre dokonalých, lebo v nás, premožených vášňami, nie je možné posvätiť meno Božie. 33. Abba Izaiáš nám povedal: Jedného dňa, keď som sedel s abbom Macariom, prišlo k nemu sedem bratov z Alexandrie a pokúšajúc ho opýtali sa: Povedz nám, otče, ako môžeme byť spasení? Vzal som rolku papiera, sadol si nabok a zapisoval som si všetko, čo vyšlo z jeho úst. Starší vzdychol, otvoril svoje osvietené pery a povedal: Ach, bratia! Každý z vás vie, ako byť spasený, ale je škoda, že my netúžime po spasení. Povedali mu: naozaj chceme byť spasení, ale zlé myšlienky nás neopúšťajú. Čo by sme teda mali robiť? Starší povedal: ak ste mnísi, prečo potom komunikujete s laikmi alebo sa približujete k miestam, kde sú laici? Tí, čo sa zriekli sveta a obliekli si anjelovu podobu, žijú medzi laikmi, klamú samých seba a zvádzajú: všetka ich námaha je márna, veď čo získajú od laikov okrem telesnej útechy? A kde je telesná útecha, tam nemôže prebývať bázeň pred Bohom, najmä v mníchovi. Prečo sa mních nazýva mníchom? Pretože len on sa vo dne i v noci rozpráva s jediným Bohom. Ale mních, ktorý niekedy strávi medzi laikmi deň a obyčajne dva, pretože bez telesných potrieb nemožno žiť, predá svoje remeselné výrobky a nakúpi, čo potrebuje, a potom, keď sa vráti, úprimne sa kajá a ľutuje tie dva dni strávené v meste, aby predal svoje ručné práce, nedostane (zo svojho mníšstva) žiadny prospech; Toto sú cnosti, ktoré získava mních žijúci medzi laikmi. Len čo vstúpi do mníšstva, spočiatku býva zdržanlivý, pôstny a pokorný, až kým nevyjde najavo a pominie jeho sláva, že ten a ten mních je skutočne Božím služobníkom. Satan okamžite inšpiruje laikov, aby mu prinášali všetky druhy potrieb: víno, olej, peniaze a všetky možné veci, hovoriac: Svätý! Svätý! Keď skromný mních počuje „svätý“, nafúkne sa a ako zvyčajne s márnivosťou začne s nimi sedieť: je, pije a utešuje sa; keď začne spievať žalmy, zdvihne hlas a laici začnú o ňom s chválou hovoriť, že taký a taký mních spieva žalmy a bdí. Kvôli tomu ho jeho márnomyseľnosť ešte viac premáha, stáva sa ešte arogantnejším a týčujúcim sa; pokora z neho úplne odchádza a ak mu niekto povie nevľúdne slovo, odpovedá ešte horšími. Okrem toho, keďže vo dne v noci vidí laikov, diabol ho uráža krásou ich manželiek a detí a je vo veľkom zmätku a vo veľkom nebezpečenstve, lebo náš Pán Ježiš Kristus povedal v evanjeliu: Každý, kto hľadí na ženu, aby po nej túžil, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil (Matúš 5:28). Nepovažujme toto slovo za nič, keď počujeme, čo Pán stále hovorí: Nebo a zem pominú, ale moje slová nepominú (Matúš 24:35). Potom takému mníchovi prídu starosti života a začne premýšľať o telesných potrebách na rok, zbiera ich, zdvojnásobuje a napokon začne zbierať zlato a striebro, čím ho démoni zvrhli až ku koreňu lásky k peniazom. Keď mu potom niekto niečo malé prinesie, odmietne so slovami: Toto neprijímam, lebo nič neberiem; Ak niekto prinesie zlato, striebro, rúcho alebo čokoľvek iné, čo je pre neho vhodné, hneď s radosťou prijme dar a po jedle jedáva s tým, kto ho priniesol. A chudák, alebo ešte lepšie, Kristus zvonku tlačí na dvere a nikto si to nevšíma, nikto nepočuje. Náš Pán Ježiš Kristus takýmto ľuďom povedal: „Ľahšie mi je prejsť ušami ihly, ako priviesť bohatého do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:24). Ale možno si povie, že nie je bohatý, alebo že keďže je bohatý, nič nepotrebuje a nikoho neobťažuje, za to, čo má, má ručná práca a z toho, čo Boh zošle, ale sám nikoho neuráža. Povedzte mi, otcovia: Starajú sa anjeli v nebi o zbieranie zlata a striebra alebo o Božiu slávu? Prečo sme my, bratia, prijali tento obraz? Zbierať bohatstvo a veci podliehajúce skaze alebo byť ako anjeli? Alebo neviete, že anjelská hodnosť, ktorá spadla z neba, je doplnená od mníchov? Prečo, bratia, keď sme sa zriekli sveta, opäť v nedbanlivosti odbočujeme z cesty pokory? Alebo neviete, že víno, manželky, zlato, telesný odpočinok a putovanie medzi laikmi nás odvádza od Boha? Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom (1 Tim 6,10). Ako ďaleko je nebo od zeme, tak ďaleko je mních milujúci peniaze od slávy Božej. A skutočne, neexistuje väčšie zlo ako zlo, ktorému je vystavený mních milujúci peniaze. Mních, ktorý miluje svetské rozhovory, vyžaduje veľa modlitieb od svätých otcov. Alebo nepočujeme, čo blahoslavený Ján hovorí: nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete; ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska (1 Ján 2:15). Rovnako aj apoštol Jakub hovorí: kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha (Jak 4:4). Utekajme, bratia, zo sveta, ako niekto uteká pred hadom. Kto je zranený hadom, je sotva uzdravený. Rovnako, ak chceme byť mníchmi, utečme pred svetom. Je lepšie, bratia moji, mať jednu bitku ako veľa a bez počtu. Povedz mi, kde naši otcovia nadobudli cnosti – vo svete alebo na púšti? Ako chceme získať cnosť, keď žijeme vo svete? Ak nebudeme hladovať, ak nebudeme smädní, ak nebudeme trpieť zimou, ak nebudeme žiť so zvieratami a nezomrieme v tele, ako budeme žiť v duši? Ako chceme zdediť nebeské kráľovstvo, keď žijeme medzi laikmi? A ako vôbec môžeme k nemu zdvihnúť oči, krútiace sa v márnosti? Nestráca bojovník, ktorý utiekol pred vojnou a oddával sa nákupom života, svoju dôstojnosť? Oveľa menej, ak budeme len jesť a piť počas života s laikmi, nestratíme dedičstvo nebeského kráľovstva? Nech vás diabol neinšpiruje zlými myšlienkami, aby ste povedali: Zbieram, aby som si tiež zaslúžil odmenu prostredníctvom almužny! Lebo kto nechce dať almužnu z mince, nedá ani z tisíc denárov. Nie, bratia moji! Toto je práca laikov. Boh nechce, aby sme my mnísi mali zlato alebo striebro, rúcha a iné veci. Pán prikázal: Pozrite sa na nebeské vtáky, lebo nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale váš nebeský Otec ich živí (Matúš 6:26). Mních, ktorý má zlato, striebro a iné, neverí, že ho Boh môže živiť; ale ak nám nemôže dať náš každodenný chlieb, potom nám nemôže dať svoje kráľovstvo. Toto viem určite: ak mám, čo potrebujem a niekto iný, najmä laik, mi niečo sám prinesie, tak sa to deje pôsobením diabla. Ak ho nemám a pomodlím sa raz a dvakrát, potom ma Boh pošle, ako kedysi Daniel v jame levovej, vediac, že ​​som v núdzi. A ak nielenže nič nepotrebujem, ale mám aj zlato, striebro a iné veci, ale nechcem míňať na seba, ale očakávam, že iný mi prinesie to, čo potrebujem, potom som spolupáchateľom Judáša Iškariotského, ktorý, keď opustil milosť, ktorá mu bola daná, sa ponáhľal k žiadostivosti lásky k peniazom. Keď to blažený apoštol vedel, nazval lásku k peniazom nielen koreňom všetkého zla, ale aj modlárstvom (Ef. 5:5). Vidíte teda, do akého zla táto choroba unáša mnícha, dokonca ho uvrhne do modlárstva, pretože milovník peňazí odchádza z Božej slávy a uctieva vyrezávanú ľudskú modlu, teda zlato. Ó láska k peniazom! Odvádzate mnícha z Božej slávy! Ó láska k peniazom, horká a poľutovaniahodná! Exkomunikujete mnícha z hodnosti anjela! Ó láska k peniazom, koreň všetkého zla! Ponárate mnícha do väčších a väčších starostí, až kým nedosiahnete bod, kedy opustí nebeskú slávu a priľne k vládcovi temnoty tohto veku (Ef. 6:12)! Ó láska k peniazom, okrúhly tanec všetkého zla! Zbystríte mníchov jazyk na zneužívanie, hádky a problémy, kým ho nepostavíte pred súd, ako laikov! Beda mníchovi, ktorý dáva voľný prístup k démonovi lásky k peniazom! Beda mníchovi milujúcemu peniaze, ktorý opustil prikázanie Spasiteľa, ktorý povedal: nezískavajte zlato ani striebro (Matúš 10:9). Diabol mu často vnukne nasledujúcu myšlienku: vstaň a bdíš a zajtra zavolaj bratov a ustanov jedlo lásky. Potom démon ide za pozvanými bratmi a inšpiruje ich: vezmite si so sebou zásoby. Takýto mních sa často utešuje: Neporušujem svoje pravidlá: plním tretiu, šiestu a deviatu hodinu, nevediac, že ​​nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do nebeského kráľovstva (Mt 7,21). A ako mi ublíži zlato, striebro a iné veci? Nevediac, že ​​tam, kde je zlato, striebro a veci, je voľný prístup pre démonov a ničenie duše a tela. Ako vstúpi ľútosť do mnícha milujúceho peniaze, keď po opustení vôle Toho, ktorý ho stvoril a povolal do večného života, ctí a bozkáva zlato? Ako do takého človeka vstúpi ľútosť? Diabol v ňom však často vzbudzuje slzy a vzdychy a núti ho biť sa do hrude, hovoriac: „Hľa, Boh ti dal zlato a striebro a zároveň ľútosť,“ takže nikdy neprišla myšlienka vyhnať koreň lásky k peniazom. Ó moji milovaní bratia! Ako to, že my, mnísi, máme zlato a striebro, rúcha a všeličo, neprestávame zbierať ďalšie a ďalšie, a predsa chudobný, najmä Kristus, je slabý a lakomý, trpí smädom a zimou a my pre Neho nechceme nič urobiť?! Aké ospravedlnenie my, bratia, predložíme Pánovi Kristovi, že keď sme sa zriekli sveta, znovu ho hľadáme, trápime sa pod schémou a robíme z tohto anjelského obrazu každý deň, premieňajúc ho na lovisko zlata, z ktorého buď vôbec nedávame núdznym, alebo ak dávame, tak pred inými, aby sme boli chválení? Nie, moji milovaní bratia! Utečme zo sveta. Potrebujeme byť spasení na púšti, ale naozaj nemôžeme byť spasení medzi laikmi. Lebo Pán hovorí, že ak sa niekto nezriekne sveta a vecí vo svete a tiež svojej duše a nevezme svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden (Matúš 10:38, 39; 6:24; Marek 8:34, 35; Lukáš 9:23, 24; 14:26, 27). Ako ja žijem, hovorí Pán (Iz 49:18), vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa (2. Kor. 6:17). Pozrite sa, moji milovaní bratia, aké užitočné je komunikovať so svetskými ľuďmi – je to užitočné pre nich aj pre nás, pretože celý ich rozhovor je o remeslách, stretnutiach, manželkách, deťoch, dobytku. Neodstraňuje takýto rozhovor myšlienky od Boha? Ak jeden rozhovor s nimi odstráni túto myšlienku od Boha, aká škoda by mala byť z jedenia a pitia s nimi? Nehovorím to preto, že sú nečistí - nech to tak nie je. Ale jedia dvakrát denne všelijaké jedlá a mäso, no my sa zdržiavame mäsa a rôznych jedál a jeme vždy raz za deň. Ak vidia, že jeme dosť, okamžite nás odsúdia a povedia: „Pozri, mnísi jedia do sýtosti“, pričom si neuvedomujú, že aj my sme pokrytí mäsom ako oni. Opäť, ak nás vidia, že sa zdržiavame jedla, tiež nás odsudzujú a nazývajú nás ľuďmi, ktorí nás potešia. Tiež, ak vidia, že jeme nemúdrymi rukami alebo že sme oblečení neupravene, povedia: „to je nevedomosť“. A opäť, ak vidia, že jeme umývajúcimi sa rukami, povedia: „Tak sa mnísi čistia.“ A tak sa kvôli nám zničia, no my sa ukážeme ako účastníci a vinníci ich zničenia. Keď utekáme, utekajme od ich stolov a hľadajme ich výčitky, nie ich chválu, lebo nie ich chvála prináša koruny. Čo mi prospeje, ak sa páčim ľuďom a hnevám Pána, svojho Boha? Apoštol Pavol hovorí: aj keby sa páčil ľuďom, nikdy by nebol Kristovým služobníkom (Gal 1,10). Nemodlíme sa pred Pánovou tvárou: Ježišu, Bože, vysloboď nás a zachráň nás od ich potupy a chvály? Nerobme nič preto, aby sme ich potešili. Lebo ako nás ich chvála nemôže priviesť do nebeského kráľovstva, tak ani nijaká ich výčitka nám nemôže uzavrieť večný život. Dajte nám vedieť, moji milovaní a požehnaní bratia, že z každého planého slova sa budeme zodpovedať Pánovi, svojmu Bohu. 34. Brat prišiel za Abba Eliášom, mlčanlivým mužom, v škorici jaskyne Abba Sava a spýtal sa ho: Abba, povedz mi slovo o poučení. Starší mu odpovedal: V časoch našich otcov sa milovali tieto tri cnosti: lakomstvo, miernosť a zdržanlivosť; V súčasnosti v mníchoch vládne žiadostivosť, obžerstvo a hnev. Nechaj si, čo chceš. 35. O abbovi Teodorovi z Fermi povedali, že mnohých prevyšoval v týchto troch cnostiach: nežiadostivosť, asketizmus a pobehovanie medzi ľuďmi. 36. Matka Teodora sa opýtala pápeža Teofila na jedno apoštolovo slovo, totiž čo to znamená: vykúpenie časom (Ef. 5:16). A on jej odpovedal: tieto slová naznačujú zisk. Presne: máte pred sebou obdobie výčitiek? Kúpte si tento čas výčitiek s pokorou a zhovievavosťou a vezmite si tento zisk pre seba. Prichádza čas neúcty? Kúpte si to láskavo a premeňte tento čas na zisk pre seba. Ak teda chceme, všetko, čo je v rozpore, bude v náš prospech. 37. Matka Teodora opäť povedala: Vojdite tesnou bránou (Mt 7, 13), lebo ako stromy, pokiaľ nie sú vystavené mrazu a dažďu, nemôžu prinášať ovocie, tak je tento vek vo vzťahu k nám zimný, a pokiaľ nie sme skúšaní mnohými bolesťami a pokušeniami, nemôžeme sa stať dedičmi nebeského kráľovstva. 38. Opäť povedala, že učiteľovi by mala byť cudzia žiadostivosť, nezapletená do márnivosti a ďaleko od pýchy; Nemal by byť hračkou lichôtok, nemal by byť zaslepený darmi, ani zotročený bruchom, ani unesený hnevom, ale mal by byť veľkorysý, priateľský, pokorný zo všetkých síl, rozumný, tolerantný, starostlivý a dušu milujúci. 39. Abba John Kolov povedal: Chcem, aby človek postupne okúsil všetky cnosti. A tak každý deň, ráno vstať, položiť začiatok každej čnosti a prikázania Božieho, najväčšej trpezlivosti s bázňou a zhovievavosťou, lásky Božej so všetkou pripravenosťou duše i tela a s veľkou pokorou, trpezlivosťou bolestí a strážením srdca a jednu modlitbu a prosbu so stonaním, čistotu jazyka a stráženie očí; aby sa nehnevali, keď dehonestujú; byť v pokoji so všetkými, neoplácať zlým za zlo, nedívať sa na zlyhania iných a byť nižší ako každé stvorenie; zrieknutia sa všetkého a všetkého telesného, ​​k prijatiu kríža, duchovnej chudobe, pôstu, pokániu a plaču, k duchovnému boju, uvažovaniu, čistote duše, k tichej ručnej práci, nočnému bdeniu, hladu a smädu, hladu, nahote, námahe. Zatvorte svoju rakvu, ako keby ste už zomreli, aby ste mali na pamäti, že vaša smrť je blízko vás každú hodinu. 40. Abba John povedal: Tak ako človek nemôže zostať deťmi celý život a nerásť v skúsenostiach a vedomostiach s pribúdajúcimi rokmi, tak v mníšskom živote musí každý s postupom času stúpať viac a viac k výšinám cností. 41. Abba Cassian povedal o istom abbovi Jánovi Kinematografovi, starcovi vysokého života, že keď skončil a odišiel k Bohu s radosťou a túžbou, jeho bratia ho obklopili a požiadali ho, aby im namiesto dedičstva zanechal nejaké krátke, ale spásonosné slovo, cez ktorého vedenie by mohli dosiahnuť dokonalosť v Kristovi. A on si povzdychol a povedal im: Nikdy som nekonal svoju vôľu a nikdy som nikoho nenaučil ničomu, čo som sám neurobil. 42. Blahoslavený Ján Zlatoústy povedal: Keď si sadneš k čítaniu Božieho Písma a iných svätých kníh, vzývaj najprv Boha, aby otvoril oči tvojho srdca nielen pre presné pochopenie toho, čo je napísané, ale aj pre jeho naplnenie, aby sa poznanie života a učenia pre nás nezmenilo na odsúdenie. 43. Abba Ján z Kilician, opát z Vanory, povedal bratom: deti! Ako sme utiekli pred svetom, utekajme aj pred žiadostivosťami tela. 44. Opäť povedal: napodobňujme našich otcov – s akou núdzou a s akým tichom tu žili! 45. Povedal tiež: deti! Neznesvätujme toto miesto, ktoré naši otcovia očistili od démonov. 46. ​​Tiež povedal: Toto miesto je miestom askétov, a nie obchodníkov. 47. Jedného dňa sme vystúpili z Getsemane na horu Eleon do kláštora Abba Abraháma. V tomto kláštore bol opát Abba Ján Kilikiánsky. Raz sme sa ho opýtali: ako môže niekto získať cnosť? A starší nám v odpovedi povedal: kto chce získať cnosť, nemôže ju získať inak, než tým, že bude nenávidieť zlo, ktoré je proti nej. Takže, ak chceš vždy plakať, neznášaj smiech; ak chceš mať pokoru, nenáviď pýchu; ak chceš byť abstinent, nenáviď sýtosť; ak chceš byť cudný, nenáviď zmyselnosť; Ak chcete byť bez žiadostivosti, nenávidte lásku k peniazom. Kto chce žiť na púšti, nenávidí mestá pre pokušenia v nich; tí, ktorí chcú mať ticho, neznášajú časté návštevy; kto chce byť pre každého cudzincom, nenávidí okázalosť; kto sa chce zdržať hnevu, nenávidí styky s mnohými; tí, ktorí chcú nemilosrdne ohovárať z nenávisti; kto chce byť nerušený, zostáva v samote; kto chce jazyk uzdiť, nech si zapchá uši, aby príliš nepočul; kto chce mať vždy bázeň pred Bohom, nech nenávidí telesný odpočinok a miluje smútok a útlak. 48. Brat sa opýtal Abba Jozefa: Keď dôjde k prenasledovaniu, kam je lepšie utiecť – do púšte alebo do miest a dedín? Starší mu povedal: ak počuješ, že niekde sú pravoslávni kresťania, choď tam, bližšie k nim. 49. Povedal: vôbec sa s tým chlapcom nepriateliť a nežiť s ním; ak môžete žiť sám vo svojej cele, potom je to dobré; Pestujte si vlastnú zeleninu namiesto toho, aby ste sa chodili pýtať. 50. Brat sa ho opýtal: Chcem s niekým bývať za tejto podmienky: Mlčal by som sám vo svojej cele a zarábal by som ručnými prácami, čo potrebujem na údržbu, a on by sa o mňa staral. Starší mu povedal: To naši otcovia nechceli. 51. Hovorili o Abbe Izákovi: keď skončil, prišli k nemu starší a pýtali sa: Čo máme po tebe robiť, otče? Odpovedal: Videli ste, ako som kráčal pred vašou tvárou? Ak aj vy budete nasledovať prikázania Pána a budete ich dodržiavať, potom pošle svoju milosť a zachová toto miesto; ak to nezachová, nezostaneš na tomto mieste. Lebo aj my, keď zomreli naši otcovia, sme boli smutní, ale zachovávajúc prikázania Pánove a ich svedectvá sme stáli, akoby oni sami boli s nami. Urobte to isté a budete spasení. 52. Brat sa opýtal Abba Hieraxa: povedz mi slovo, ako byť spasený? Starší mu hovorí: sadni si do cely: ak si hladný, najedz sa, ak si smädný, napi sa, len nikoho neohováraj a budeš spasený. 53. Abba Izidor povedal: život bez slávy je zvyčajne prospešnejší ako sláva bez života. Lebo život buduje aj potichu, ale sláva bez života, napriek všetkým výkrikom, slúži len ako bremeno. Ak sú sláva a život spojené, potom tvoria krásu všetkej múdrosti. 54. Povedal: Poklad cnosť; neboj sa o šťastie. Cnosť je nesmrteľný poklad, no šťastie sa čoskoro vytratí. 55. Abba Hierax tiež povedal: veľa ľudí sa usiluje o cnosť, ale pomaly kráčajú po ceste, ktorá k nej vedie. Iní ani neuvažujú o tom, čo je cnosť. Niektorých preto treba presvedčiť, aby sa vzdali svojej lenivosti, a iných treba naučiť, že cnosť je skutočne cnosť. 56. Povedal: zlo odňalo ľudí od Boha a rozdelilo si ich medzi sebou, preto treba pred zlom všemožne utekať a usilovať sa o cnosť, ktorá vedie k Bohu a zjednocuje sa navzájom. Cieľom cnosti a cudnosti je jednoduchosť s múdrosťou. 57. Abba Jozef z Téb povedal: tieto tri veci sú úprimné pred Pánom: po prvé, keď sú chorému predložené nové pokušenia a on ich prijíma s vďakou; po druhé – keď niekto koná všetky svoje skutky tak, že sú čisté pred Božou tvárou a nemajú nič ľudské; tretia je, keď niekto žije v dokonalej poslušnosti duchovnému otcovi a zrieka sa všetkých vlastných túžob. Tento posledný má o korunu viac. Vybral by som si chorobu. 58. Abba Macarius povedal: nestrávte noc v cele brata, ktorý má zlú povesť. 59. Brat sa opýtal Abba Macarius Veľkého, ako dosiahnuť dokonalosť, a starší odpovedal: ak človek nenadobudne veľkú pokoru v srdci a tele a v žiadnej veci sa nemeria, ale podriaďuje sa pokore pod každé stvorenie, a tiež vôbec nikoho neodsudzuje okrem seba samého, znáša výčitky, odtrháva všetok hnev zo srdca a núti sa byť tichým, utrápeným bratom, je tichý, vytrvalý brat. povedal: Nebeské kráľovstvo je v núdzi a núdzni ho tešia (Matúš 11:12); tiež právo pozerať sa očami, strážiť si jazyk a odvrátiť uši od každého márneho a dušu sajúceho sluchu; zachovať čistotu srdca pred Bohom a celistvosť tela; Mať smrť každý deň pred očami, uhasiť hnev a zlobu, odmietnuť materiálne a telesné žiadostivosti, odvrátiť sa od diabla a všetkých jeho diel a pevne sa zjednotiť s Bohom Všekráľom a všetkými Jeho prikázaniami, modliť sa bez prestania a v každom čase, vo všetkom, v každom skutku, ktorý má byť utvrdený v Bohu, potom nemôže byť dokonalé. 60. Abba Marek povedal: Zákon slobody učí všetkej pravde, a hoci ho mnohí čítajú, málokto mu rozumie, pokiaľ ide o plnenie prikázaní. Nehľadajte dokonalosť v ľudských cnostiach, pretože v nich nie je nič dokonalé. Jeho dokonalosť (zákon) je ukrytá v Kristovom kríži. 61. Brat prišiel ku Skete k Abba Mojžišovi a požiadal ho o vedenie. Starší mu povedal: choď a zavri sa do svojej cely a tvoja cela ťa všetko naučí. 62. Abba Mojžiš povedal: Kto má pri sebe Ježiša a neustále sa s ním rozpráva, robí dobre, neprivádza človeka do svojej cely. 63. Znova povedal: Je nemožné získať Ježiša inak ako prácou, pokorou a neustálou modlitbou. 64. Abba Matoi povedal: Traja starší prišli k Abbovi Paphnutiusovi, ktorý sa volal Kephalos, a požiadali ho o vedenie. Starší sa ich opýtal: čo chcete, aby som vám povedal – duchovné alebo telesné? Odpovedali: duchovne. Vtedy im starec povedal: Choďte, milujte smútok, radšej smútok ako útechu, skôr potupu ako slávu a radšej dávanie ako prijímanie. 65. Brat sa opýtal staršieho: Aký dobrý skutok by som mal urobiť, aby som to prežil (bol spasený)? A starší povedal: Len Boh vie, čo je dobré. Ale počul som, že jeden z otcov sa na to spýtal Abba Nesteroi (Nisferai) Veľkého, priateľa Abba Anthonyho, a on odpovedal: Nie sú všetky veci rovnaké? Písmo hovorí, že Abrahám bol pohostinný a Boh bol s ním. Eliáš miloval ticho a Boh bol s ním. Dávid bol pokorný v múdrosti a Boh bol s ním. Takže čokoľvek vidíš svoju dušu naklonenú Bohu, rob to a chráň svoje srdce. 66. Abba Nilus povedal: otrok, ktorý sa nestará o záležitosti svojho pána, musí byť pripravený byť vystavený úderom. 67. Abba Pimen hovoril o Abba Nesteroy: ako medený had daný Mojžišovi, aby uzdravil ľudí, tak tento starý muž, ktorý mal všetky cnosti, uzdravil všetkých v tichosti. Keď sa Abba Pimen opýtal Abba Nesteroi, kde nadobudol takú cnosť, že nech sa mu v kláštore stalo čokoľvek a kedy smútok, nič nepovedal a nesťažoval sa. Odpovedal: Odpusť mi, Abba. Hneď na začiatku, keď som vstúpil do tohto kláštora, povedal som si: ty a osol ste jedno a to isté. Ako osol, keď je bitý, nehovorí a keď ho karhajú, nič neodpovedá, tak buďte vy, ako hovorí žalm: dobytok by bol s vami a ja by som s vami vyšiel (Ž 72, 22, 23). 68. Sinajskí otcovia povedali o Abbovi Orestovi, že jednu nedeľu prišiel do kostola vo svojom rúchu naruby a stál tak medzi ostatnými. Niektorí z úradníkov prišli a povedali mu: Prečo si, otče, vošiel do kostola v oblečení naruby? Cudzinci sa nám budú smiať. Starší odpovedal: Skazili ste Sinaj a nikto vám nič nekomentuje, ale ja som sa obliekol naruby, a to je vám nepríjemné. Napravte, čo ste pokazili, a ja napravím, čo som ja prevrátil. 69. Abba Pimen povedal, že tri cnosti: obozretnosť, pozornosť k sebe a obozretnosť sú sprievodcami duše. 70. Brat sa opýtal Abba Pimena: ako by mal človek žiť? Starší mu hovorí: pozrime sa na Daniela: nebolo proti nemu iné obvinenie, len že slúžil Pánovi, svojmu Bohu. 71. Opäť povedal: chudoba, choroba, smútok, sebautláčanie a pôst – to sú pracovné nástroje mnícha. Lebo aj Písmo hovorí: ak títo traja muži budú uprostred nej (zeme), Noe, Daniel a Jób... ako žijem ja, hovorí Pán Adonai... budú spasení vo svojej spravodlivosti (Ez 14:14, 20). Noe zobrazuje nežiadúcosť, Jóba – bolesť, Daniela – rozvážnosť. Takže ak má niekto tieto tri cnosti, potom v ňom prebýva Pán. 72. Tiež povedal: ak mních zvíťazí nad dvoma vecami, môže byť slobodný od sveta. Brat sa spýtal: Ktoré? Mäsožravosť a márnosť,“ odpovedal starší. 73. Brat sa opýtal Abba Pimena: povedz mi slovo o poučení. Starší povedal: Naši otcovia začali každú prácu plačom. Brat povedal: povedz mi ešte slovo. Starší odpovedal: Pokiaľ môžete, pracujte na remeslách, aby ste z nich robili almužnu, lebo je napísané: almužnou a vierou sa očisťujú hriechy (Príslovia 15:27). Brat sa spýtal: Čo je to viera? Starší odpovedal: Veriť znamená žiť v pokore a dávať almužnu. 74. Tiež povedal: ak tvoje srdce nechce niekomu veriť, nepočúvaj ho srdcom. 75. Brat sa opýtal Abba Pimena: čo mám robiť so svojimi zbytočnými priateľstvami? Starší odpovedal: Je tu človek, ktorý by v blížiacej sa smrti stále myslel na priateľstvá tohto sveta? Nepribližujte sa k nim ani sa ich nedotýkajte a oni sa od vás samy vzdialia. 76. Znova povedal: keď si človek zamýšľa postaviť dom, zhromažďuje veľké množstvo peňazí, aby ho mohol postaviť, a pripravuje rôzne druhy materiálov. Podobne budeme postupne brať zo všetkých cností. 77. Povedal: Dávid napísal Joábovi: začni vojnu a zmocníš sa mesta a zničíš ho (2 Sam 11:25). 78. Povedal: Joáb povedal: Naberte odvahu a budete synmi sily a bojujme za Boží ľud (2 Sam 10:12). Toto sme my. 79. Abba Pimen povedal: Ak vidíte videnia a počujete hlasy, nehovorte o tom svojmu blížnemu, pretože toto je obrat v boji (na vašej strane). 80. Opäť povedal: bež prvýkrát; v druhom utekaj a v treťom buď mečom (o boji s myšlienkami). 81. Abba Pimen povedal Abba Izákovi: Odhoď niečo zo svojej spravodlivosti a za pár dní získate pokoj. 82. Abba Vitimius sa opýtal Abba Pimena: Ak sa mi niekto nepáči a ja sa mu kajám, ale on sa nezmieri pre nedostatok úprimnosti, čo mám robiť? Starší povedal: vezmite so sebou ostatných dvoch bratov a čiňte pokánie. ak sa znova nezmieri, vezmi si päť ďalších; Ak sa ani teraz nezmieri, vezmi si kňaza; ak sa takto nezmieri a neuverí tvojej úprimnosti, tak sa konečne nehanebne modli k Bohu, aby mu On sám dodal vieru – a pokoj. 83. Brat odchádzajúci na trhovisko sa opýtal Abba Pimena: čo mi radíš? Starší mu povedal: buď priateľom toho, kto ťa núti a kľudne predaj svoje veci. 84. Povedal: nezverujte svoje svedomie osobe, ktorej vaše srdce neklame dôverovať. 85. Povedal tiež: toto je pravidlo života, ktoré dal Boh Izraelitom: zdržať sa toho, čo je neprirodzené, teda hnevu, hnevu, závisti, nenávisti, ohovárania brata a iných vecí, ktoré sú charakteristické pre starého človeka. 86. Tiež povedal: vynalož všetko možné úsilie na to, aby si nikomu neublížil a zachoval si čisté srdce vo vzťahu ku každému človeku. 87. Hlava krajiny prišla k Abbovi Palladiovi, že ho chce vidieť, lebo veľa počul o jeho skutkoch, a vzala stenografiu a prikázala mu: Pôjdem k Abbe, ale ty si zapíš všetko, čo mi povie so všetkou presnosťou. Keď vstúpil predstavený, povedal staršiemu: Modli sa za mňa, Abba, lebo mám veľa hriechov. Starší odpovedal: Len Ježiš Kristus je bez hriechu. Šéf sa spýtal: Musíme sa Bohu zodpovedať za každý hriech, Abba? Starší odpovedal: je napísané: Každého odmení podľa jeho skutkov (Rim 2:6). Návštevník požiadal o vysvetlenie tohto slova a starší odpovedal: vysvetľuje to samo; Počúvajte však podrobnejšie. Urazili ste svojho suseda? Budete to brať ako samozrejmosť. Ukradol niečo svojim podriadeným, bil chudobných a na súde prejavoval zaujatosť, alebo dehonestoval, ohováral, osočoval, ohováral, sprisahal proti manželstvám iných ľudí, porušil prísahu, prekročil hranice svojich otcov, vstúpil do majetku sirôt, urazil vdovy, uprednostnil skutočnú sladkosť pred sľúbenými požehnaniami? Za všetko dostanete dôstojnú odmenu, lebo ako človek seje, tak bude aj žať (Gal. 6:7). Tak isto, aj keď ste urobili niečo dobré, dostanete za to viacero odmien, lebo sa hovorí: Odmení niekoho podľa jeho skutkov. Pamätaj na túto odmenu po celý život a vyhneš sa mnohým hriechom. Šéf sa spýtal: čo mám robiť, Abba? Starší odpovedal: premýšľajte o večných, nekonečných a nemenných požehnaniach, o tom, kde nie je noc a spánok - tento obraz smrti; kde niet jedla a pitia – títo služobníci našej slabosti; a nie sú žiadne smútky, žiadne choroby, žiadne liečenie, žiadne súdy, žiadne obchody, žiadne bohatstvo - to je začiatok zla, téma vojen a koreň nepriateľstva; kde je krajina živých, nie tých, čo zomreli v hriechu, ale žili pravý život v Kristovi Ježišovi. Potom si náčelník vzdychol a povedal: Naozaj, Abba, je to tak, ako si povedal. A keď dostal veľké vzdelanie, odišiel domov a ďakoval Bohu. 88. O Abba Pamvovi povedali, že keď skončil, práve v hodine exodu, povedal nadchádzajúcim svätým mužom: Odkedy som prišiel na toto opustené miesto a postavil som si celu a usadil som sa v nej, nepamätám si, že by som jedol iný chlieb okrem toho, čo som dostal vlastnými rukami, neľutoval som nič ani do tejto hodiny a ešte som nezačal uctievať Boha. Takto sa Abba Pamvo odlišoval od mnohých! Opäť, keď sa ho pýtali na nejaké slovo z Písma alebo na duchovné predmety, neodpovedal hneď, ale povedal, že to nevie, a mesiac alebo viac neodpovedal. 89. Abba Pambo povedal: ak máš srdce, môžeš byť spasený. 90. Hovorili o otcoch - Abba Pambo, Abba Bessarion, Abba Izaiáš a Abba Paisia ​​​​- že boli veľmi silní. Jedného dňa sa rozprávali s Abba Afre a presbyter Nitrie sa ich spýtal, ako sa majú bratia správať? Povedali: vo veľkej askéze a zadržiavaní svedomia pred blížnym. 91. Brat sa opýtal Abba Pamvo: Prečo mi zlí duchovia bránia robiť dobro blížnemu? Starší mu odpovedal: Nehovor to, lebo tým nazývaš Boha klamárom, ale radšej povedz: Nechcem robiť dobré skutky. Lebo predtým, ako Boh povedal: Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi, po škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa (Lukáš 10:19). 92. Abba Pambo poslal svojho učeníka do mesta Alexandria predávať remeselné výrobky. Počas svojho šestnásťdňového pobytu v meste, ako nám tento študent sám prezradil, predával výšivky v kostole narfika, v kostole svätého Marka, videl pokračovanie bohoslužieb pravoslávnej cirkvi a naučil sa naspamäť tropária. Keď sa vrátil, starší sa ho spýtal: Vidím, syn môj, že si zmätený. Stalo sa vám v meste nejaké pokušenie? Brat odpovedal: Naozaj, Abba, trávime svoje dni na tejto púšti v nedbalosti, lebo nespievame ani kánony, ani tropária. Keď som bol v Alexandrii, videl som tam spievať cirkevné obrady a začal som veľmi smútiť, prečo nespievame kánony a tropary? Starší mu povedal: žiaľ, syn môj, že sa blížia dni, v ktorých mnísi nechajú pevnú potravu, ktorú hovorí Duch Svätý, a rozhodnú sa nasledovať piesňami a hlasmi. Aká ľútosť, aké slzy sa zrodia z tropária? Aká je ľútosť mnícha, keď stojí v kostole alebo cele a zvyšuje hlas ako vôl? Lebo keď stojíme pred Bohom, musíme stáť s veľkou ľútosťou, a nie so snívaním a roztržitosťou. Mnísi nevyšli na túto púšť, aby sa svojím hlasom postavili pred Boha, spievali v rytme piesní a spájali melódie, mávali rukami a šúchali nohami. Musíme sa modliť k Bohu s veľkým strachom a chvením, so slzami a vzdychmi, úctivým, skrúšeným a ticho pokorným hlasom. Uisťujem ťa, syn môj, že prídu dni, keď budú kresťania kaziť knihy svätých apoštolov a Bohom inšpirovaných prorokov, vymazávať posvätné spisy a písať tropária, a napodobňujúc helénsky, ich myseľ bude vyliata do helénskych tropárií a prejavov. Preto naši otcovia nariadili, aby kaligrafi nachádzajúci sa v tejto púšti nepísali životy a slová otcov na pergamen, ale na papier, pretože nastupujúca generácia očistí skutočné životy svätých otcov a napíše ich podľa ich vôle. Potom sa ho brat spýtal: tak čo? Naozaj sa zmení morálka a tradície kresťanov a v kostole nebudú kňazi? Starší odpovedal: v tých časoch vyschne láska mnohých a bude značný smútok: útoky jazykov, pohyby národov, nestabilita kráľov, neporiadok v úradoch, prepych u kňazov, nedbalosť u mníchov; opáti budú nedbalí na spásu seba a svojich stád; všetci sa budú ponáhľať pri jedle a leniví pri modlitbách, rýchlo ohovárať a obratne odsudzovať; potom nebudú ani napodobňovať životy a slová starších, ani o nich nebudú počúvať a nečinne hovoriť, že keby tu boli za svojich dní, pracovali by ako oni. Biskupi sa v tých dňoch budú hanbiť za tváre silných, súdiť darmi, nebudú brániť chudobných na súde, budú urážať vdovy a utláčať siroty a medzi ľudí vstúpi nevera, zhýralosť, nenávisť, nepriateľstvo, závisť, súdne spory, krádeže, šialenstvo, opilstvo, smilstvo, cudzoložstvo, vraždy, krádeže. Brat povedal: tak, čo treba robiť v tých časoch a rokoch? Starší odpovedal: V tých dňoch si zachráni dušu, zachráni seba a bude sa volať veľkým v nebeskom kráľovstve. 93. Abba Pitirion, študent Abba Anthonyho, povedal, že kto chce vyháňať démonov, musí najprv prekonať vášne, pretože akúkoľvek vášeň niekto prekoná, táto vášeň vyháňa aj démona. "Takže vchádza," povedal jeho démon a nasledoval jeho hnev; ak skrotíš svoj hnev, jeho démon bude vyhnaný. To isté platí pre každú vášeň. 94. Abba Sisoes povedal: buď sebaponižujúci, otoč svoju vôľu, nerob si prehnané starosti a budeš mať pokoj. 95. Povedal: sú ľudia, ktorí trávia svoje dni v nedbanlivosti a hľadajú spásu iba slovom a myšlienkou, ale nestarajú sa o to v skutkoch; čítajú životy svätých, ale nenapodobňujú ich pokoru a nežiadanie, modlitbu a bdenie, zdržanlivosť a ticho, spanie na zemi a kľačanie. A klamú život otcov, hovoriac, že ​​to všetko nemožno vydržať, lebo si nemyslia, že tam, kde Boh prebýva milosťou božského krstu a naplnením prikázaní, sú veci väčšie ako príroda. 96. O Abbovi Tomášovi povedali, že pri svojej smrti povedal svojim deťom: nežijte s heretikmi, nekomunikujte s úradmi, nech nevystierate ruky na zber, ale na rozdávanie. 97. Starší povedal: vytas meč (to znamená bojuj, nevzdávaj sa). Brat odpovedal: vášne mi to nedovoľujú. Potom starší povedal: Neprikázal Pán: vzývaj ma v deň svojho smútku, vyčerpám ťa a oslavuj ma (Ž 49:15). Preto Ho volajte a On vás vyslobodí z každého pokušenia. 98. Starší povedali, že kukuli je znakom láskavosti, analav je znakom kríža a opasok je znakom odvahy. Žime teda podľa svojho odevu, robme všetko s horlivosťou, aby sa neukázalo, že nosíme imidž, ktorý je nám cudzí. 99. Brat sa opýtal staršieho: Ako môže niekto bojovať pre Pána? Starší mu odpovedal: v jednom kláštore bol chlapec, ktorého dali dobrému starcovi, aby ho sledoval a učil ho bázni Božej. Starší mu povedal toto: keď ťa niekto preklína, požehnaj ho; keď si sadnete k jedlu, jedzte to, čo je bez chuti, a nechajte to, čo je chutné; Keď si musíte vybrať oblečenie, nechajte to dobré a vezmite si to zlé. Chlapec mu hovorí: Ja som býk, prečo mi to radíš? Starší odpovedal: Preto ti radím, aby si to urobil, nech si silný pre Pána a nech ťa Pán urobí múdrym. Starší nám teda ukázal, kto a aké skutky robí veci pre Pána. 100. Starejší povedal: postavme sa na kameň! A rieka nech sa rúti, neboj sa a nech ťa nezvalí, ale v tichosti spievaj: kto dúfa v Hospodina, je ako vrch Sion: nepohne sa do živého veku v Jeruzaleme (Ž 124,1). 101. Znova povedal: Kristus sa ti narodil, človeče! Syn Boží prišiel pre vašu spásu; bol človek, byť Bohom; Bol som čitateľom, keď som v synagóge bral knihu a čítal som: Duch Pánov je nado mnou, pre moje pomazanie (Lukáš 4:18); bol subdiakonom, keď vytvoril bič z povrazov a vyhnal z kostola všetky ovce a voly... všetkých, ktorí v ňom predávali a kupovali... a tak ďalej (Ján 2:15; Mt 21:12); bol diakonom, keď sa opásal lampášom a umýval nohy svojim učeníkom a prikázal im umývať nohy bratom (Ján 13:4, 5); bol presbyterom, keď sedel medzi staršími a učil ľud (Lukáš 2:46, 47); bol biskupom, keď vzal chlieb, požehnal ho a dával svojim učeníkom (Matúš 26:26); Bol bitý bičmi - pre vás, ale nemôžete zniesť ani jednu výčitku - pre Neho; bol pochovaný a vzkriesený ako Boh a urobil pre nás všetko, aby nás zachránil. Buďme teda triezvi, bdelí, zostaňme v modlitbe a robme to, čo sa mu páči. 102. Toto povedal jeden starší o zlých myšlienkach: Prosím vás, bratia, ako sme zaostali za zlými skutkami, tak zaostaneme aj v spomienkach. 103. Starší povedal: ak je medzi vami a druhým žalostné slovo a tento zapiera, hovoriac: Nepovedal som také slovo, nehádajte sa s ním, inak sa otočí a povie: áno, urobil, no a čo? 104. Starší povedal: neschvaľujte každé slovo a nesúhlaste s každým slovom. Ver pomaly, pravdu rýchlo. 105. Jeden zo starších povedal: Najprv, keď sme sa stretli, hovorili sme o záchrane predmetov, vytvorili sme sa ako duchovný chór a vystúpili do neba; Teraz, keď sa spojíme, zmeníme sa na klebety a vrhneme sa navzájom do blata. 106. Jeden zo starších povedal: ak je náš vnútorný človek triezvy, potom je silný, aby strážil toho vonkajšieho; ak nie, tak ako len môžeme, budeme si strážiť jazyk. 107. Povedal: je potrebné mať duchovné skutky, pretože na to sme prišli: lebo je veľkou prácou učiť perami, keď nekonáme skutky telom. 108. Starší povedal: je napísané - varuj sa druhého a tretieho hriechu, ale od štvrtého sa neodvrátim. Prvé tri hriechy sú: spomenúť si na niečo zlé, súhlasiť s tým svojimi myšlienkami a vysloviť to jazykom a štvrtým je spáchanie skutku. Boží hnev sa od toho posledného neodvráti. 109. Starší povedal: Diabol zvyčajne útočí na slabú stránku mnícha v nádeji, že zvyk, posilnený dlhovekosťou, dostane silu prírody, najmä medzi tými, ktorí sú dosť nedbalí. Nedávajte si mastné jedlá, najmä keď ste zdraví, a nejedzte nič, čo spôsobuje žiadostivosť; Keď okúsiš, čo ti Boh posiela, poďakuj mu každú hodinu. Hľadali sme dočasné výhody pre mníšstvo, ale ešte sme sa nestali mníchmi. Naber odvahu, brat, aby si nenosil obraz niekoho iného a zachoval si Kristovu pečať, čiže pokoru. 110. Starší povedali, že mních musí bojovať s démonom skľúčenosti a zbabelosti až do svojej smrti, najmä počas cirkevných stretnutí. Keď sa vám to s pomocou Božou podarí, potom si dajte pozor na myšlienku sebauspokojenia a nerozumného vyvyšovania sa a povedzte tejto myšlienke: ak Pán nepostaví dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú (Ž 126, 1), ale ja nie som nič viac ako zem a popol (1 Moj 18, 27). Pamätajte, že Pán pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť (Prísl. 3:34). 111. Starejší povedal: či už spíš alebo bdieš, alebo čokoľvek robíš, nech je Boh pred tvojimi očami, potom ťa nepriateľ nebude môcť nijako vystrašiť. Lebo ak vaša myseľ zostane v Bohu, potom bude vo vás prebývať aj Božia sila. 112. Starší povedal: mních by nemal byť dychtivý počúvať príbehy o iných a súdiť a nemal by byť pokúšaný. 113. Brat sa opýtal staršieho: povedz mi, ako byť spasený? A starší odpovedal: skúsme pracovať kúsok po kúsku a budeme spasení. 114. Starší povedali: Boh od kresťanov vyžaduje, aby sa podriaďovali Svätému písmu, praktizovali to, čo čítali, a verili v predstavených a duchovných otcov. 115. Brat sa spýtal staršieho: čo mám robiť s myšlienkami, ktoré ma obklopujú a ťahajú ma von z cely pod zámienkou ísť k starším? Starší mu povedal: ak vidíš, že tvoje myšlienky ťa chcú vyviesť z tvojej cely kvôli útlaku tela, tak si urob v cele malú útechu a nebudeš chcieť odísť. Ak v záujme duchovného vzdelávania príde túžba niekam ísť, otestujte svoje myšlienky a choďte von. Počul som o jednom starcovi, že keď ho jeho myšlienky inšpirovali ísť k niekomu, vstal, vzal plášť a vyšiel von; potom, keď prešiel okolo cely, vrátil sa a utešoval sa ako tulák. Tým sa upokojil. 116. Starší povedali, že deti, ešte viac ako manželky, sú diablovou nástrahou pre mníchov. 117. Tiež povedali: kde je víno a deti, tam Satana netreba. 118. Jeden horlivý brat, ktorý žil sám vo svojej cele a počúval o cnostiach svätých, bol zapálený túžbou napodobňovať ich a začal premýšľať, ako v nich uspieť bez veľkej námahy a úsilia. Išiel a prezradil to jednému veľkému starcovi. Starší mu povedal: ak chceš úspech, choď a buď ako dieťa, ktoré dostáva lekcie od učiteľa. Tak ako sa dieťa učí jednu lekciu za druhou, aj vy: dajte si pre tento rok lekciu – bojovať s bruškom a bojujte, kým sa nenaučíte nezasýtiť; potom sa snažte poraziť márnivosť, kým ju nebudete nenávidieť ako nepriateľa; keď to dosiahnete, snažte sa vzdať všetkého materiálneho a zverte Bohu starostlivosť o seba. Potom choďte na to; lebo ak človek uspeje v týchto troch cnostiach, potom sa s radosťou stretne s Ježišom, keď príde. 119. Jeden zo starších povedal: Ak najprv nenávidíš, nemôžeš milovať: budeš nenávidieť hriech a konať spravodlivosť, ako je napísané: odvráť sa od zlého a konaj dobro (Ž 33, 15). Hlavná vec, ktorá sa v tom vyžaduje, je však dobrá vôľa. Adam, ktorý bol v raji, prestúpil prikázanie a Jób sediaci na hnojisku zostal abstinentom. Boh vyžaduje od človeka len dobrú vôľu a to, aby sa Ho vždy bál. 120. Jeden pokúšaný brat prišiel k staršiemu a odhalil mu pokušenia, ktoré znášal. Na to starejší povedal: nezľaknite sa pokušení, ktoré vás stihnú, lebo nepriatelia, len čo uvidia, že duša stále viac stúpa a lipne na Bohu, stanú sa prudkými, zožierajú závisťou; ale nie je možné, aby vám počas pokušení nebol prítomný Boh a jeho anjeli, len ho nezabudnite volať so všetkou pokorou. Takže, keď sa ti niečo také stane, mysli na silu nášho Pomocníka, na našu slabosť a zúrivosť nášho nepriateľa a dostaneš Božiu pomoc. 121. Starší povedal: tak ako hoteliér nemá moc priviesť cudzinca do domu bez toho, aby dostal povolenie od majiteľa domu, tak nepriateľ nevstúpi, pokiaľ nebude prijatý. 122. Povedal: keď sa modlíš, povedz toto: koľko Ťa získavam, Pane, vážiš; Som brutálny a bezcenný. Priviedol si ma do tejto zachraňujúcej hodnosti, zachráň ma. Som Tvoj služobník a syn Tvojej služobnice (Ž 116:7), Pane! zachráň ma ako chceš! 123. Starší povedal: Je nemožné získať Ježiša inak ako prácou, pokorou a neustálou modlitbou. 124. Jeden z otcov povedal, že mních, keď je s bratmi, má vždy hľadieť na zem a vôbec sa nedívať na tvár človeka, najmä mladého; keď je sám, musí neustále vidieť smútok, lebo démoni sa boja a sú veľmi urazení, keď vidíme smútok – Bohu. 125. Starší povedal: Boh stále toleruje hriechy sveta, ale netoleruje hriechy púšte. Vedz, brat môj, že ten, kto sa stiahol zo sveta, nie je týraný tak ako laik, lebo má veľa zámienok na ospravedlnenie, ale čím sa môžeme ospravedlniť? Naozaj, strašný oheň a najväčšie muky čakajú na tých, ktorí poznajúc vôľu Božiu ňou pohŕdajú a idú si za svojím. Takíto ľudia, žijúci v rozkoši a užívajúci si márnomyseľné a dočasné, často hovoria: Zbieram peniaze a rôzne veci na telesné potreby, len aby som si zabezpečil život. Je to dobré: toto slovo obsahuje časť pravdy, ak sa rozhodne starajú len o to, čo je nevyhnutné, ale keď som povedal, že sa starám len o to, čo je potrebné pre telo, človek by sa už nemal nechať unášať, keď mníchovi prinášajú peniaze alebo dobré jedlo, ale pokojne sa obmedziť len na to, čo je potrebné pre telo. Medzitým nielen prijímajú peniaze a veci, ale aj hľadajú iných a keď ochutnajú takéto jedlá, túžia po ešte lepších. Buď pracujte a neprijímajte peniaze, alebo ak áno, nepracujte, aby ste sa nestali rozruchom; ale chceme oboje. Tak sme vám ukázali, čo je príčinou vášní, pre ktoré je prísnejšie súdený niekto, kto sa javí ako mních, než laici; lebo zatiaľ čo mnohí laici žijú poctivo, tento neprejavuje milosrdenstvo svojmu bratovi, ale žije prepychovo a z Božieho domu robí nákupný dom, alebo ešte lepšie krčmu. Okrem toho čiastočne povieme o tom, čo nás privádza do márnosti, aby sme sa s vedomím mohli vyhnúť, a tým byť spasení. Mnohí z nás si predstavujú, že len tým, že si nasadíme schému, keď povieme „Pane, Pane“ a počujeme „Mních, mních“, z toho pozostáva tento názov. Naozaj, bratia moji, ak si na seba nebudeme dávať pozor, dopadneme do priekopy ešte horšie ako laici, takže už nebudeme môcť volať k Bohu. Potrebný je teda skutočný strach a pokora. Mnohí z našich bratov, ktorí sa zdajú pokorní a správajú sa ako mnísi, sa usilujú naplniť svoju vôľu, ale nepodriaďujú sa vôli Božej a uchvátení vlastnými túžbami, márnymi starosťami, zábavou a starosťami strácajú čas, ktorý im bol daný na pokánie, po ktorom budú po chvíli veľmi túžiť a hľadať, ale nenájdu. 126. Starší povedal: snaž sa opatrne nehrešiť, aby si neurazil Boha, ktorý s tebou prebýva, a nevyhnal Ho z tvojej duše. 127. Starší povedal: buďme triezvi, bdejte a zostaňme v modlitbe, aby sme boli spasení tým, že budeme robiť to, čo je milé Bohu. Bojovník, ktorý vstúpil do boja, sa stará len o svoju dušu, ako aj o lovca - napodobňme ich. Kto žije podľa Boha, s ním žije aj Boh: budem v nich prebývať a budem s nimi chodiť, budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom (2 Kor 6,16). 128. Brat žijúci v Kellii prišiel k jednému z otcov a povedal mu svoju myšlienku, totiž myšlienku smútku. Starší mu povedal: Odhodil si veľkú zbraň – bázeň pred Bohom – a vzal si trstinovú palicu – zlé myšlienky. Je lepšie vziať si oheň, ktorý je postrachom Boha, a keď sa k vám nepriateľ priblíži, zhorí z tohto ohňa ako trstina, lebo zlý nie je silný proti tomu, kto má bázeň pred Bohom. 129. Starší povedal: neučte vopred, inak budete po celý život zredukovaný na rozum. 130. Brat sa spýtal staršieho: Otče! povedz mi, čo mám robiť, aby som splnil vôľu Božiu? Starejší povedal: ak chceš, syn môj, plniť vôľu Božiu, zdrž sa každej nepravdy, žiadostivosti, lásky k peniazom, neodplácaj zlým za zlé, prísahou za prísahu, ohováraním za ohováranie, úderom za úder. Pamätajte, čo povedal Pán: nesúďte, aby ste neboli súdení (Matúš 7:1); prepustite a prepustia vás (Lukáš 6:37) a prejavia milosrdenstvo, aby ste sa zmilovali (Matúš 5:7). S istotou vediac, že oči Pána sú tmavšie ako najjasnejšie slnko, pohŕdajúc všetkými cestami človeka (Sir. 23:27, 28), takže pred ním nie je nič skryté: ani myšlienky, ani myšlienky, ani žiadne tajomstvá srdca, a to sa nevyhnutne musí objaviť pred súdnou stolicou Kristovou – nech to každý prijme podľa svojich skutkov – spolu s ním sa trasme a chvejme sa pre Neho. ako učili apoštoli, aby sme boli triezvi v modlitbe a zotrvávali v pôste a prosbách, prosiac vševidiaceho Boha, aby nás neuviedol do pokušenia (Lukáš 11:4). 131. Povedal, že ten, kto učí iných spaseniu, musí najprv okúsiť ovocie učenia, lebo kto ešte nie je cudný, ako môže urobiť iného cudným? A ten, kto je stískaný láskou k peniazom a prenasledovaný svojím démonom, ako môže naučiť iných dávať almužny? Tiež, kto je zaneprázdnený len dávaním a braním, kupovaním a predajom, trápením sa a mrhaním svojich dní a rokov v pozemských starostiach, ako môže učiť druhých náuku o budúcich požehnaniach? Ak sa totiž sám učiteľ, ktorý opustil nebeské, oddáva dočasnému a prechodnému, je zrejmé, že tí, ktorí sa naňho pozerajú a sú ním vyučovaní, sa naučia pohŕdať večným, no budú venovať pozornosť iba skutočnému životu. Takémuto hovorí Boh: Koľko vecí ste hovorili o mojich ospravedlneniach a prijali ste moju zmluvu svojimi perami? Ale nenávidel si trest a odmietol si moje slová späť (Ž 49:16,17). A opäť: beda, oni sa rúhajú môjmu menu medzi národmi (Iz 52:5; Rim 2:24). Vyučovanie je dobré, ak ten, kto učí, robí to, čo učí, aby pri vyučovaní robil a potichu napomínal, lebo blahoslavený nie je ten, kto učí, ale ten, kto robí a učí (Matúš 5:19). 132. Brat sa opýtal staršieho: ako to, že laici – ľudia každodenného života – neklesajú, nehovoria: „zhrešili sme“ – a nevylučujú sa z prijímania, pričom pohŕdajú pôstom, zanedbávajú modlitbu, utekajú pred bdeniami, nechajú sa každým zvádzať, robia všetko podľa svojich chúťok v dávaní a prijímaní sa najviac uctievania? prísahy? My, mnísi, napriek tomu, že sa prísne postíme, držíme bdenia, spíme na holej zemi a vystačíme si so suchým jedením, plačeme a so slzami hovoríme: stratili sme sa, stratili sme kráľovstvo, sme vinní z pekla? Starší si povzdychol a povedal: Dobre hovoríš, brat, že laici nepadajú, lebo keď raz prepadli katastrofálnym a katastrofálnym pádom, nemôžu vstať a nemajú odkiaľ padnúť. A čo čertovi záleží na boji proti tým, ktorí si vždy ľahnú a nikdy nevstanú? Mnísi niekedy vyhrávajú, niekedy sú porazení; niekedy klesajú, niekedy stúpajú; niekedy bolia, niekedy sú zraniteľné; niekedy sú napadnutí a padnú, niekedy vzdorujú diablovi; Laici pre veľkú hlúposť zostávajú v prvom páde a neuvedomujúc si, že padli, vôbec sa nestarajú o to, aby z takého pádu vstali. Vedz, syn môj, že nielen ty a ja, ktorí sa zdajú byť mnísi a máme ďaleko od mníšskeho života, máme potrebu neustáleho plaču a sĺz, ale aj veľkí otcovia, teda askéti a pustovníci, potrebujú slzy. Počúvajte ma múdro a pochopte: klamstvá od diabla (Ján 8:44), povedal Pán; pozerať sa na manželku, ktorú On považoval za smilstvo, aby po nej túžil (Matúš 5:28); Hnev na blížneho prirovnal k vražde (1. Jána 3:15) a vyhlásil, že sa budeme zodpovedať za každé nečinné slovo (Matúš 12:36). Kto je to a kde nájdete človeka, ktorý by nebol zapletený do klamstiev a bol by nevinný v žiadostivosti z pohľadu a nikdy by sa nadarmo nehneval na svojho blížneho a bol by nevinný v planých rečiach, aby nemal potrebu pokánia? Vedz, syn môj, že ten, kto sa v pokore a sebaponížení celkom nepovýšil na kríž a neoddal sa, aby ho všetci šliapali, neospravedlňovali a toto všetko nasledoval, aby to všetko znášal pre Boha s vďakou a radosťou a vôbec nehľadal nič ľudské, teda ani slávu, ani česť, ani chválu, ani útechu, ani chválu, ani útechu v pokrme, ani útechou. 133. Starší povedal: skús sa naučiť skúsenosťou dobrému životu a neboj sa toho, akoby to nebolo možné. 134. Starší povedal: Ak si sa kvôli Bohu zriekol svojich príbuzných, potom, sediac vo svojej cele, nedovoľ, aby si telesne ľutoval svojho otca, matku, brata alebo nežné správanie svojich synov a dcér, alebo lásku svojej manželky, lebo toto všetko si opustil pre Boha. Pamätaj si lepšie na hodinu smrti, keď ti nikto z nich nemôže pomôcť. 135. Starší povedal: tak ako zápasník koná v súboji, tak aj mních by mal konať v boji proti myšlienkam – vystrieť ruky krížom k nebu a vzývať Boha o pomoc. Bojovník stojí na bojovom poli, pomazaný olejom a jeho patrón ho učí bojovať. Súper prichádza z opačnej strany a hádže piesok alebo prach, takže je pohodlnejšie chytiť nepriateľa. Aplikuj toto všetko na seba, mních! Patrón je Boh, ktorý nám dáva víťazstvo; the fighters are us; súper je náš nepriateľ; piesok – veci tohto sveta. Vidíš prefíkanosť nepriateľa? Zostaňte teda bezhmotní a vyhráte, pretože keď je myseľ zaťažená hmotou, neprijíma nehmotné slová. 136. Starší povedal: Bol jeden veľmi bohatý roľník, ktorý chcel získať svojich synov pre hospodárstvo a povedal im: deti, vidíte, aký som zbohatol? Aj ty budeš bohatý, ak ma budeš počúvať. Pýtali sa ho: prosíme ťa, otec, povedz nám, ako to urobiť? Potom, aby ich zahnal od lenivosti, im odpovedal takto: v roku je jeden deň a ak niekto v tento deň pracuje, určite zbohatne, ale na ktorý som už od staroby zabudol. Nenechajte teda ani jeden deň bez práce, aby ste nepremeškali tento požehnaný a nezmarili prácu celého roka. Rovnako, ak pracujeme bez prestania, nájdeme dráhu brucha. 137. Brat sa spýtal staršieho: Prečo keď idem do práce, nestarám sa o svoju dušu? Starší mu povedal: Pretože nechceš naplniť slová Písma, ktoré hovorí: V každom čase budem dobrorečiť Pánovi, vnesiem do svojich úst Jeho chválu (Ž 33,2). Či už ste vo svojej cele alebo mimo nej, alebo či idete kamkoľvek, neprestávajte dobrorečiť Bohu nielen slovom, ale aj skutkami a myšlienkami, oslavujte svojho Majstra. Božstvo totiž nie je opísané miestom, ale keďže je všade, všetko zahŕňa svojou Božskou silou. 138. Jeden brat povedal: Pýtal som sa staršieho, čo mám robiť so svojou nedbalosťou, a starší odpovedal: ak nevyhubíš túto malú trávu, teda nedbalosť, tak z nej vyrastie veľká slama. 139. Starší povedal: keď niekomu povieš návod, ako žiť, tak sa prihováraj poslucháčovi s kajúcnosťou a slzami. Navyše, ak chceš zachraňovať iných, nehovor slová, ktoré sú spáse cudzie alebo cudzie, aby si nezostal neplodný až do svojej smrti. 140. Starší povedal: kamkoľvek ideš, dávaj na seba neustále pozor, lebo je napísané: Vedie ich Herodesov príbytok (Ž 103, 17), teda kamkoľvek ide mních, tam je jeho príbytok. Takže všade sa snažte splniť svoje pravidlo a hodiny a večerné modlitby a tiež nezanedbávajte svoje myšlienky a vždy majte pred očami smútok. Napriek tomu sa to nedá uskutočniť bez ťažkostí. 141. Znova povedal: buď ako ťava - znášaj svoje hriechy a ako zviazaný choď za tým, kto pozná Božiu cestu. 142. Jeden zo starších povedal: Upadáme do väčšieho zla, pretože zanedbávame menšie. Venujte pozornosť tomuto slovu: niekto sa bude smiať napríklad predčasne, iný ho odsúdi; on, keď zabudol na všetok strach, povie: to nič, lebo čo to znamená smiať sa? Z toho sa nakoniec rodí rúhanie, a teda zlé skutky a nezákonnosť. Zlý teda cez to, čo sa zdá malé, vedie do väčšieho hriechu a od väčšieho hriechu nemá ďaleko k zúfalstvu; zúfalstvo je bezbožné a deštruktívne. Nie je to hriech, ktorý ničí toľko, ako zúfalstvo, pretože ten, kto robí pokánie, napráva svoj hriech, a ten, kto si zúfa, zahynie. Veľkým hriechom je zúfalstvo. Nezanedbávajme teda maličkosti. Nepriateľ nám to prefíkane vštepuje a nezačne otvorene bojovať, pretože boj by bol ľahký a víťazstvo by bolo ľahké, najmä ak zostaneme bdelí. Je to pre nás naozaj ľahké, keďže Boh nám dal všetko brnenie. Keď chceme, aby sme nezanedbávali maličkosti, počúvajme, čo On prikazuje: ktokoľvek hovorí so svojím bratom... čudákom, je vinný ohnivým peklom (Matúš 5:22); Ten, kto sa pozerá žiadostivými očami, je rovnaký ako smilník (Matt. 5:28); Odsudzuje tých, ktorí sa smejú k smútku (Lukáš 6:25) a vyhráža sa, že sa budú zodpovedať za každé plané slovo (Matúš 12:36). Preto Jób očistil myšlienky svojich detí obetami (Jób 1:5). Keď to vieme, budeme pevne stáť proti výhovorkám a nikdy nepadneme. 143. Jeden zo svätých povedal: Nie je možné, aby človek okúsil sladkosť Božiu, kým ešte nachádza sladkosť v sladkostiach tohto sveta; tiež, keď niekto okúsi Božiu sladkosť, bude nenávidieť všetky požehnania tohto veku, ako sa hovorí v evanjeliu: nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov (Matúš 6:24). A hoci túžime po spojení s ľuďmi a úteche pre telo, stále nemôžeme dosiahnuť chuť Božej sladkosti. Ale hovorím toto: ak niekto momentálne sedí vo svojej cele, zostáva v tichu a modlitbe a robí svoju prácu zo srdca, môže byť spasený. 144. Starší povedal: nepodávajte jedlo vopred, keď ste sami; nehovor, kým sa ťa opýtajú, a keď sa ťa opýtajú, hovor, čo je správne s rozumom. 145. Starší povedal: vidíš, že diabol zasadil prvý úder Jóbovi cez jeho majetok a vidiac, že ​​sa nevzdialil od Boha, udrel inú - na jeho telo. Ale ani takto tento odvážny bojovník slovom svojich úst nezhrešil, lebo mal v sebe Božie požehnania a vždy, keď ich ochutnal, v nich zostal. 146. Blahoslavený Zosimus, ktorý najprv vytvoril znak kríža na svojich perách, povedal toto: vteleným Slovom - Bohom bola udelená taká milosť tým, ktorí uverili a veria v Neho, že aj teraz môžeme veriť a začať od tohto dňa, ak si to želáme, lebo s pevným odhodlaním vôle, s pomocou milosti, môže byť celý svet pripísaný každému, kto si želá. Potom vzal klinec, na ktorý narazil, a dodal: kto by sa hádal alebo hádal, znášal zášť alebo sa kvôli tomuto klincu urážal, snáď okrem toho, kto naozaj úplne stratil rozum? Boží muž, prosperujúci a dokonalý, nepripíše tomuto klincu celý svet, hoci vlastní celý svet? Lebo škodí, hovorím, nielen mať, ale mať s vášňou. Kto nevie, že telo je úprimnejšie ako čokoľvek, čo máme? Ale ak je nám podľa požiadaviek doby prikázané pohŕdať telom samotným, nie je to oveľa viac tým, čo je mimo neho? A ako sa nemá zbytočne vyhadzovať majetok, tak ako sa to stalo, tak sa nemá ani vrhnúť na smrť, lebo to je príznačné len pre niekoho, kto úplne stratil rozum; ale musíme počkať na čas, aby sme boli pripravení, keď príde. Pamätaj na brata, ktorý mal zeleninu! Posadil sa? Nepracovali ste? Nesadili ste a nehnojili? Sám ich zo zeme nevyťahoval a nehádzal, no mal ich ako keby nebol. Netrápil sa a netrápil sa, keď starší, ktorý k nemu prišiel, chcel ho vyskúšať, začal ich ničiť; ani nevyšiel k nemu, ale sa schoval, a keď ostal len koreň, povedal mu: ak chceš, otec, nechaj toto a spravíme z toho maškrtu. Potom si tento svätec uvedomil, že pred ním je pravý Boží služobník, a nie otrok zeleniny, a povedal mu: Duch Boží spočinul na tebe, brat môj. Keby mal zeleninu so závislosťou, okamžite by sa to prejavilo smútkom a rozpakami, ale ukázal, že ju má, akoby ju nemal. Démoni, dodal svätý Zosimus, si to všimnú, a ak uvidia, že je niekto veci nestranný, že sa nehanbí a nesmúti nad stratami, spoznajú to podľa toho, že chodí po zemi, ale nemá v sebe pozemskú múdrosť. 147. Povedal: je zlé byť podráždený a nahnevaný. Čo je pohodlnejšie ako to, čo počúvame od svätého a aktívneho učiteľa Abba Ammona, ktorý povedal: pozorne sa dávajte na seba, aby ste zostali ticho, ak vás niekto urazí, a nevydajte ani hlásku, kým sa vaše srdce neskrotí neprestajnou modlitbou, a potom pros svojho brata. Kto miluje pravú a rovnú cestu, v hodine zmätku sa silno vyčíta a odsúdi a hovorí: Prečo si v rozpakoch, prečo sa hneváš, duša moja, ako rozzúrená? Tým ukazuješ, že si chorý, pretože keby si nebol chorý, netrpel by si. Prečo, keď sa necháš vyčítať, vyčítaš svojmu bratovi, ktorý ti ukázal tvoju chorobu skutkom a pravdou? Poznajte Kristove prikázania, ktoré nekarhal nikoho, kto nekarhal, ani nezabudol na utrpenie (1Pt 2:23). Nepočuli ste, čo hovorí a čo ukazuje svojimi skutkami: Na rany som nasadil svoje plášte a na údery svoje líca, ale neodvrátil som svoju tvár pred chladom pľuvnov (Iz 50:6)? A ty, chudáčik, za jedno žalostné slovo a potupu splietaš nespočetné množstvo myšlienok a ohováraš sa ako démoni. Čo môže démon urobiť takej duši viac ako to, čo robí sám sebe? Vidieť Kristov kríž a premýšľať každý deň o vášňach, ktoré znášal pre nás, ale my sami neznesieme ani jednu urážku! Skutočne sme zišli zo správnej cesty. 148. Tiež povedal: nech niekto žije 4 roky Matuzalema, ale ak nepôjde po priamej ceste, ktorou kráčali všetci svätí, po ceste, hovorím, zneuctenia urážok a odvážnej trpezlivosti, tak nebude mať vôbec čas, ale márne premrhá roky svojho života. A dodal: keď som bol s blahoslavenou Dionýziou, jeden brat ju požiadal o niečo ako požehnanie a ona mu dala, čo a koľko mohla. Ale keďže nedostal toľko, koľko žiadal, začal ju urážať a hovoril o nej a o mne absurdné veci. Bola urazená a chcela mu ublížiť. Keď som si to všimol, povedal som jej: čo to robíš? Tým sa ohovárate a ničíte všetku cnosť svojej duše. Lebo to, čo znášate, je hodné toho, čo pre vás znášal Kristus. Viem, pani, že ste peniaze rozhádzali ako smeti, ale ak nehľadáte miernosť, ste ako kováč, ktorý udrie do železa, ale nevyrobí nádobu. Počúvajte, čo hovorí svätý Ignác Bohonosný: „Hľadajte miernosť, ktorou je zničená všetka moc kniežaťa tohto veku“. Znakom odmietnutia sveta sa netreba znepokojovať. Stáva sa, že niekto po tom, čo zanechal veľké poklady, stal sa závislým na ihle a táto závislosť mu spôsobuje rozpaky; potom mu ihla zaberá miesto pokladu. Takže iná osoba sa stáva otrokom ihly, kopule, plášťa alebo knihy a už nie je Božím služobníkom. Jeden z múdrych dobre povedal: toľko vášní v duši, koľko je pánov. A apoštol hovorí: lebo ak je niekto premožený, preto pracuje (2Pt 2:19). Pozorne ma počúvala a nakoniec povedala: Nech nájdeš Boha, ktorého tvoje srdce hľadá. 149. Blahoslavený tiež povedal: duša túži byť spasená, ale závislá od márnych vecí a stará sa o ne s námahou, hoci, pravda, nie sú ťažké prikázania, ale zlé túžby. Máme vo zvyku, že sa bojíme utopiť sa v mori alebo nás chytia lupiči, pohŕdať všetkým a nič si nevážiť, no nie sme ochotní prísť o nič zo svojho majetku, hoci vieme, že po krátkom čase zomrieme. Ale ak v prípade nebezpečenstva, aby sme trochu žili, pohŕdame všetkým a považujeme to za šťastie, ak sme my sami, keď sme všetko stratili, zachránení pred lupičmi alebo pred smrťou na mori (a ten, ktorý sa krátko predtým rozzúril, dokonca aj pre 5. ročník, sa bez ľútosti vzdá všetkého, len aby si zachoval dočasný život), tak prečo nemyslíme aj na večný život? Prečo náš strach z Boha nie je taký silný ako strach z mora, ako povedal jeden zo svätých? Aby to potvrdil, povedal nasledujúcu príhodu: Počul som, že raz sa bohatý obchodník menom Kavidarius plavil na lodi so svojimi deťmi, aby obchodoval s drahými kameňmi a margaritami, ktorých mal pri sebe veľa. Na lodi sa zaľúbil do chlapca, ktorý ho obsluhoval, hladkal a dával mu jesť z toho, čo sám zjedol. Jedného dňa tento mladík počul, ako sa lodníci po vzájomnej dohode rozhodli hodiť Kavidariusa do mora, aby sa zmocnili jeho drahých kameňov, a bol zarmútený. S pochmúrnym pohľadom prišiel k obchodníkovi, aby ako obvykle vykonal svoju vec. Obchodník zbadal takú pochmúrnosť a spýtal sa ho: prečo si teraz taký zachmúrený? Mládež sa neodvážila povedať pravdu a odpovedala: nič. Ale prosil ho, aby rozhodne povedal: čo je s ním? Potom chlapec začal plakať a povedal: "Dopravcovia naplánovali to a to proti vám." Potom obchodník zavolal svoje deti a povedal im: Čokoľvek vám prikážem, urobte to bez lenivosti a prikázal im priniesť škatule so šperkami. Potom rozprestrel plátno, všetko vyložil zo škatúľ a povedal: toto je náš život? Kvôli týmto veciam mi hrozí, že budem hodený do mora, budem bojovať s vlnami a o pár minút zomriem, pričom si so sebou z tohto sveta nič nevezmem. Hoďte to všetko do mora, povedal deťom. Okamžite všetko hodili do mora. Potom boli stavitelia lodí ohromení a ich zlý úmysel bol zmarený. Vidíte, akú obozretnosť ukázal obchodník? Ako náhle sa v záujme zachovania tohto malého života stal filozofom – slovom aj skutkom? A konal spravodlivo, pretože usúdil, že ak by zomrel, aký by mal úžitok z týchto kameňov? Ale my nechceme znášať ani najmenšiu ujmu pre Kristovo prikázanie! Ak by ste už mali smútiť, tak nad smrťou toho, kto škodu spôsobil, a nie nad škodou samotnou, lebo on – nespravodlivý – sa pripravuje o nebeské kráľovstvo, lebo nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor. 6:9), a pre vás – nespravodlivého – to dáva život: radujte sa a radujte sa, hovorí Pán, lebo vašou odmenou je mnoho v nebi Matúš 2. My, keď sme opustili smútok zo smrti Kristovho člena, sedíme a splietame myšlienky o porušiteľných, bezvýznamných, zhubných a bezcenných veciach. Veru, sme hodní každého trestu. Boh nás zjednotil ako údy jedného tela s jedinou hlavou – Kristom, Bohom, ako hovorí apoštol: ale všetci, ktorí sú z jedného tela, hoci ich je veľa, sú jedno telo (1 Kor 12,12). Hlavou všetkých je Kristus (Ef. 1:22). Preto, keď ťa brat urazí, je to to isté, ako keď trpiaca ruka alebo boľavé oko spôsobí bolesť inému členovi. Koniec koncov, neodrezávame ruky a nevypichujeme oči, pretože odstránenie každého z týchto členov považujeme za veľkú škodu, ale naopak, umiestňujeme na ne najčestnejšiu Kristovu pečať - kríž, a prosíme svätých, aby sa modlili a svoje usilovné modlitby obetujeme Bohu, zároveň pripravujeme colluria 6 a náplasti na uzdravenie boľavého člena. A ako sa modlíme o oko alebo ruku, aby sa stali zdravými a už nám nespôsobovali bolesť, tak sa modlite za svojho brata; ale my, vidiac, že ​​Kristovi údy trpia takú ujmu, nielenže za nimi nermútime, ale ich aj prenasledujeme. To je skutočne charakteristické pre tých, ktorí nemajú milosrdné srdce. 150. Povedal tiež: kto si osvojil milosrdné srdce, lásku a súcit, prináša najprv radosť a úžitok sebe a potom blížnemu; a naopak - hnev bolí a bolí toho, kto ho má. A hoci sa zdá, že svojmu blížnemu škodí na majetku, cti, či dokonca na tele samom, v skutočnosti sa pripravuje o brucho. A pridal aj toto porekadlo: čo neškodí duši, neškodí človeku. 151. Aj blahoslavený povedal: niekto mi povedal: Abba! Prikázaní je príliš veľa a myseľ sa zatemní, keď začnete uvažovať o tom, čo zachovávate a čo nedodržiavate. Odpovedal som mu: nech ťa to netrápi. Verte, že ak ste vo veciach nestranní, pohodlne splníte každú cnosť. Bez toho, aby si sa kvôli nim hádal, nebudeš pomstychtivý; Ale aká práca je modliť sa za nepriateľov? Je to rovnaké ako kopať zem? Kráčaj teda po ceste trpezlivosti, znášaj škody na svojom majetku, ďakuj, keď ťa zneuctili, a staneš sa učeníkom apoštolov, ktorí sa budú radovať, keď ideš... pretože pre meno Pána Ježiša si bol uznaný za hodného potupy (Sk 5:41). A oni, keďže sú čistí a svätí, hanbili sa pre meno Kristovo; musíme byť zneuctení za naše hriechy. Už sme zneuctení, aj keď nás nikto nezneuctil, a prekliaty, lebo prekliati sú tí, čo sa odvracajú od Tvojich prikázaní (Ž 119:21). Hanba pre Kristovo meno nepatrí každému, nie každému, ale iba svätým a čistým, ako som povedal; Je na ľuďoch, ako sme my, aby priznali, že sme spravodlivo zneuctení za naše zlé skutky. Nešťastná je duša, ktorá poznajúc svoje nečisté skutky, pre ktoré dôstojne znáša, čo znáša, sedí a v klame svojho svedomia spriada myšlienky, hovoriac: povedal mi to a to, zneuctil ma a hanobil. Pretože to, čo sa stane umelcom, to isté sa stane duši. Tak ako tam, hlavný majster, ktorý študenta naučil umeniu, ho necháva pracovať samého a už s ním nemusí sedieť, ale len z času na čas sa oňho stará, aby nezlenivel a nepokazil veci, podobne aj démoni, ak si všimnú, že duša ľahko prijíma zlé myšlienky a počúva ich, zverte ju tomuto satanskému umeniu a už nie je potrebné len proti nemu prísť, už len proti nemu nemajú potrebu stále ho ohovárať. z času na čas zistiť, či to nebola neopatrná ona. 152. Znova povedal: čo je ľahšie, ako milovať každého a byť milovaný všetkými? Aká útecha chýba Kristovým prikázaniam? Ale vôľa sa o nich neusiluje, lebo ak by sa tak snažila, potom by jej z Božej milosti bolo všetko ľahké. Malý sklon našej vôle, ako som často hovoril, priťahuje Boha, aby pomohol. A blahoslavený Anton hovorí: cnosť vyžaduje len našu túžbu. A opäť: nepotrebujeme cestovať, aby sme získali nebeské kráľovstvo, ani prechádzať cez more, aby sme získali cnosť. Aký sladký pokoj chutí miernym a pokorným? Naozaj, mierni zdedia zem a budú sa tešiť z hojnosti sveta (Ž 37:11). 153. Aj blahoslavený povedal: Raz sme išli, ja a jeden brat, s laikmi po Neapolskej ceste a prišli sme na miesto, kde bola colnica. Laici, ktorí poznali zvyk, dali poplatok a brat, ktorý bol so mnou, začal protirečiť a povedať: opovažujete sa požadovať od mníchov poplatok? Keď som to počul, povedal som mu: Čo to robíš, brat? Či už je to tak alebo nie, nepoviete mu nič iné, ako: „Cti si ma ako svätého. Iné by bolo, keby sa on sám, vidiac tvoju dobrú vôľu a pokoru, zahanbil a povedal: odpusť mi. Takže sa nesprávate ako učeník Miernych a Pokorných. Dajte (čo sa patrí) a v pokoji odovzdajte. 154. Povedal tiež: inokedy, keď som bol vo Svätom meste, príde jeden z milencov Krista a hovorí mi: Medzi mnou a mojím bratom sa stal malý problém a nechce sa so mnou zmieriť; Upokojte sa a porozprávajte sa s ním. S radosťou som súhlasil a zavolal som jeho bratovi a povedal som mu, čo by ho mohlo nakloniť k láske a pokoju. Zdalo sa, že je presvedčený, ale zrazu mi povedal: nie, nemôžem sa zmieriť, pretože som prisahal na kríž. Potom som mu s úsmevom povedal: Tvoja prísaha má taký význam - prisahám na Tvoj čestný kríž, Pane, že nebudem zachovávať Tvoje prikázania, ale budem plniť vôľu Tvojho nepriateľa - diabla. Nech je vám známe, že nielenže nie sme povinní stáť si za svojím slovom – robiť nejaké zlo, ale musíme sa aj kajať a nariekať nad tým, že sme sa rozhodli konať tak, ako o tom hovoril bohabojný Bazil: keby sa Herodes spamätal a nesplnil svoju prísahu, nespáchal by veľký hriech sťatie hlavy Kristovho predchodcu. Nakoniec som mu predložil príbeh svätého evanjelia o tom, ako Pán chcel umyť nohy apoštolovi Petrovi, ale on protirečil. 155. Požehnaný znova prehovoril: pýtali sa ma, ako by sa mal potláčať hnev, a ja som odpovedal: Začiatkom potláčania hnevu je nehovoriť, kým zmätok pokračuje. Takže Abba Mojžiš, keď ho ponížili slovami: „Prečo tento Etiópčan prichádza na naše stretnutie? - Povedal: "Hoci som sa hanbil, nehovoril som." Nielenže sa však nehanbil, ale si aj vyčítal: "Černoch! Dobre ti to robím! Nebyť chlapa, prečo chodíš na stretnutie ľudí?" Ale my, stojac na veľmi nízkej úrovni a kvôli veľkej nedbanlivosti sme nedosiahli to, čo je charakteristické pre začiatočníkov, si myslíme, že prikázania sú vysoké a ťažko splniteľné. Hanbiť sa a nerozprávať nie je charakteristické pre dokonalých ľudí, ale pre začiatočníkov; nenechať sa vôbec zahanbiť, podľa slova svätého proroka – pripravený a nezahanbený (Ž 119,60) – je skutočne veľká cnosť. My sa však ani nesnažíme začať a neprejavujeme po tom samotnú túžbu, aby sme tým prilákali Božiu milosť, aby nám pomohla; alebo ak zjavne prejavujeme túžbu, ktorá je však nedokonalá a nestála, nehodná, aby sme dostali od Boha nejaký úžitok. Deje sa nám to isté ako pri sejbe a žatve: dáme si prácu vôle a prijímame dar milosti. Ako roľník, ak Boh požehná jeho prácu, potom, keď zasial málo, dostane veľa, ako sa hovorí o Izákovi: Izák zasial v tej krajine a v lete získal stonásobok jačmeňa: Pán mu žehnaj (1 Moj 26,12). Ak teda Boh požehná prácu našej vôle, začneme všetko robiť bez námahy, prirodzene, s sladkosťou a zo všetkého budeme mať úžitok. Modlitba s nátlakom a trpezlivosťou rodí ľahkú, čistú a sladkú modlitbu. A ten – so seba-nátlakom – je vecou vôle a tento – so sladkosťou – je vecou milosti. To isté vidíme vo vzťahu ku všetkým umeniam: keď sa niekto pustí do akéhokoľvek umenia s pevným úmyslom naučiť sa ho, spočiatku pracuje s ťažkosťami, nefunguje dobre a často ho pokazí. Ak však študent nestráca ducha, ale opäť sa pustí do práce, a hoci sa znova pokazí, nevzdá sa a ukáže učiteľovi svoju dobrú túžbu, potom postupne, keď sa trpezlivou prácou s pomocou Boha naučí, začne robiť všetko s radosťou a ľahkosťou, čím sa zaobíde. Ak žiak nemá dostatok ducha a trpezlivosti a odíde z tejto práce, nič sa nenaučí. Tak je to aj v duchovných veciach: ten, kto sa rozhodne konať cnosť, by si nemal myslieť, že v nej môže hneď uspieť, lebo to je nemožné, ale musí vynaložiť úsilie; a hoci to spočiatku nerobí správne, nech to neopúšťa len preto, že to zrazu nedokáže tak, ako by malo, ale nech znova použije námahu, ako niekto, kto sa chce naučiť umenie. Keď bude takto trpezlivo pracovať, bez straty ducha, Boh bude hľadieť na dielo jeho vôle a dá mu silu robiť všetko bez nátlaku. To je to, čo znamenajú slová Abba Mojžiša: sila tých, ktorí chcú získať cnosti, spočíva v tom, aby neboli bezcitní, ak by padli, ale aby opäť vynaložili rovnaké úsilie. 156. Povedal tiež, že každá cnosť si vyžaduje prácu, čas a našu usilovnú túžbu a predovšetkým pomoc Božiu, lebo ak Boh nespolupracuje s našou horlivosťou, naša práca bude márna, rovnako ako práca roľníka, ktorý obrába a sia pôdu, ak Boh neprší na jeho semeno. Božia pomoc si vyžaduje naše modlitby a prosby, lebo len cez ne priťahujeme Božiu pomoc na náš príhovor. Ak zanedbáme modlitbu, ako sa potom Boh bude pozerať na našu prácu? Tiež, keď sa modlíme, ale modlíme sa lenivo a neprítomne, alebo sa modlitbou rýchlo zaťažíme, nebude nám cťou nič prijať, ako vám vždy hovorím, keďže Boh hľadí na našu horlivosť a súdiac podľa nej dáva dary. Nebol Abba Mojžiš predtým šéf zlodejov? Nespáchal množstvo zločinov, takže sa musel pre svoj zlý charakter skrývať pred svojím pánom? A predsa, pretože sa horlivo a s veľmi vrúcnym zápalom pustil do práce, všetci vieme, do akej miery to dosiahol, ak sa počíta medzi vyvolených Božích služobníkov, ako o tom hovorí spisovateľ jeho života. Ale my, hoci prejavujeme vrúcnosť horlivosti, keď sa zriekame sveta, časom ju – svojou nedbanlivosťou – strácame, stávame sa závislými na veciach, ktoré namiesto lásky k Bohu a k blížnemu chladnú, sú prázdne a bezcenné a privlastňujeme si skutky, akoby sme ich sami robili a neprijali od Boha. Lebo hovorí: Čo ste teda zniesli, čo ste dostali? Aj keď ste prijali ECU, čím sa chválite, ako keby to nebolo prijaté? (1. Kor. 4:7). 157. Povedal tiež: Ježiš nie je chudobný a nie je bezmocný, aby nám dal také požehnania, akými obohatil svätých patriarchov, ak videl, že máme úžitok z toho, čo nám dal. keďže vidí, že nám pre náš neporiadok viac škodia malé a málo darov, ktoré dal, preto nám nezveruje veľké, aby sme celkom nezahynuli, lebo je milovníkom ľudstva. Keby videl, že z mála máme úžitok, nemohol by nám dať veľa, ako som už povedal? Boh, keďže je dobrý, nám dal možnosť mať zo všetkého úžitok, ale závislosťou a zneužívaním dary Božie ničíme a oberáme o seba a tým si škodíme práve tými výhodami, ktoré sú nám dané. 158. Tiež sa často hovorí (blahoslavený): Vernej duši nikto nemôže ublížiť, naopak, všetko, čo trpí, sa obráti v jej prospech. A robotník trpí, ale aby po práci dostal odmenu, a neverný je bezvýsledne trápený svojou neverou. Veriaci, ktorí zostávajú verní, vo svojej práci aj v nádeji, že dostanú odmenu za svoju trpezlivosť, majú veľkú útechu, ale akú útechu bude mať neveriaci, ktorí nemajú dôveru prijať čokoľvek od Pána? Sedí a tlie vo svojich myšlienkach, keď sa stretol s nejakou malou urážkou, a hovorí si: povedal mi to, poviem mu to takto - má zášť a plánuje veci, ktoré vôbec nemôže uskutočniť. Je možné, že dokážu všetko, čo ľudia sprisahajú? Nie. Ale len to, čo im Boh dovolí, On je jediný, kto pozná osudy. Často sa iná osoba snaží urobiť zlo inému, ale nedarí sa mu to, pretože to Boh nedovoľuje – a tak sú pokúšané iba ľudské myšlienky. Koľko ľudí malo v úmysle ublížiť svätým patriarchom? Ale keďže to Boh nedovolil, nikto im nemohol ublížiť, ako je napísané: Nedovoľte, aby ich niekto urazil a králi ich karhali: nedotýkajte sa môjho pomazaného a nerobte ľstivo proti mojim prorokom (Ž 104:14,15). Keď sa Bohu zapáči ukázať hojnosť svojej moci, potom pohne samotné srdcia nemilosrdných k milosrdenstvu, ako je napísané o Danielovi: a Boh Daniela sa stal milosrdným a štedrým pred starším z eunuchov (Dan 1:9). Blahoslavená je duša, ktorá sa skutočným smädom po Bohu pripravila na prijatie Jeho darov. Takú dušu v ničom nenecháva, ale vo všetkom ju chráni, aj v tom, o čo Ho z nevedomosti nežiada. Múdry muž povedal dobre: ​​múdreho muža prikrýva Boh (Múdr 5:16). Koľkokrát sa Saul pokúsil zabiť požehnaného Dávida? čo si urobil? Bez ohľadu na to, ako ste to zvládli? Ale keďže Dávid bol prikrytý Pánom, nielenže každý Saulov plán zostal márny, ale aj on sám bol často vydaný do rúk svätca, ktorý ho však ušetril, nemajúc trpkú a pomstychtivú zlobu. 159. Tiež povedal: pýtali sa ma, ako sa dá dosiahnuť, aby sa nehneval, keď iní ponižujú a ohovárajú, a ja som odpovedal: kto sa považuje za bezcenného, ​​neznáša ponižovanie, ako povedal Abba Pimen: ak sa ponižuješ, budeš mať pokoj. 160. Povedal tiež: Jeden brat z tých, ktorí so mnou bývali a dostali odo mňa schému, ktorého som sa snažil naučiť každej cnosti a ktorému som pre jeho slabosť niekedy toleroval, keďže bol miernej postavy, mi jedného dňa hovorí: Môj Abba! veľmi ťa ľúbim. Odpovedal som mu: Nikdy som nestretol človeka, ktorý by ma miloval tak, ako ja jeho. Teraz hovoríš, že ma miluješ, a ja verím, ale ak sa ti stane nejaký problém, nezostaneš tak. Pre mňa, bez ohľadu na to, čo od teba musím trpieť, nič ma nemôže odvrátiť od toho, aby som ťa miloval. Uplynulo trochu času a on (neviem, čo sa s ním stalo) mi začal veľa hovoriť, dokonca aj hanebné slová, a ja som to všetko počul. Potom som si povedal: toto je Ježišov kauterizátor a bol poslaný uzdraviť moju márnu dušu – vtedy vznikol zvyk liečiť choroby kauterizáciou. Prostredníctvom takýchto ľudí, s triezvosťou a pozornosťou, môžeme získať späť to, čo sme stratili prostredníctvom tých, ktorí nás potešia; je mojím skutočným dobrodincom. Spomenul som si teda na neho ako na lekára a dobrodinca a tým, ktorí ma informovali o jeho prejavoch, som povedal: pozná len moje zjavné neresti a nie všetky, ale len určitú časť, pričom tých skrytých je nespočetne veľa. Po nejakom čase ma stretne v Cézarei, príde a ako obvykle ma objíme a pobozká a ja jeho, akoby sa medzi nami nič nestalo. Po takom ohováraní ma bezpochyby takto objal, lebo som neprejavil žiadne podozrenie, ani najmenšiu stopu urážky, hoci som všetko počul. Potom mi padol k nohám, objal ich a povedal mi: Odpusť mi, môj otče, pre Pána, že som o tebe povedal veľa zlého. Pobozkal som ho a nežne povedal: pamätá si tvoja láska k Bohu, ako si raz povedal, že ma veľmi miluješ? Odpovedal som, že som nikdy nenašiel nikoho, kto by ma miloval tak, ako ja jeho, a že nezostaneš tým istým, ak by sa ti prihodili nejaké problémy – nič mi nemôže zabrániť v tom, aby som ťa miloval? Nech sa o tom presvedčí tvoje srdce: pred tým, čo si povedal, nebolo predo mnou nič skryté, ale kde a komu - všetko som počul a nikdy som nepovedal, že to tak nie je a nikto ma nedokázal presvedčiť, aby som o tebe povedal niečo zlé; naopak, tvrdil som, že všetko, čo bolo povedané, je pravda a že to hovoríš z lásky, aby si ma k sebe pritiahol. Tiež som nikdy nezabudol na teba pamätať vo svojich modlitbách. Ukážem ti ešte pravdivejší znak lásky: moje oko raz veľmi ochorelo; Pamätajúc na teba som urobil znamenie čestného kríža a povedal: Pane Ježišu Kriste! Uzdrav ma pre jeho modlitby a hneď som bol uzdravený. To povedal svojmu bratovi! 161. Blahoslavený často hovoril: my ľudia sa nevieme stať milovanými a váženými, ale stratili sme rozum. Ak niekto trochu trpí so svojím bratom, keď sa kvôli nemu (nemu) hnevá alebo smúti, potom brat, ktorý sa čoskoro spamätá a dozvie sa, ako trpel, položí za neho svoju dušu. Blahoslavený si zároveň spomenul na túto príhodu: jeden brat mal veľmi krotkého Abba, ktorého celá krajina uctievala ako Božieho anjela pre jeho veľkú cnosť a zázraky, ktoré vykonal. Jedného dňa, kvôli akcii nepriateľa, tento brat pristúpil k staršiemu a začal ho pred všetkými extrémne ohovárať. Starší stál a len sa díval na svoje pery, potom povedal: Milosť Božia je v tvojich ústach, brat môj! Rozzúril sa ešte viac a povedal: Viem, ty hlupák, hovoríš to, aby si pôsobil pokorne. Ale starší na to povedal: Naozaj, brat môj, to, čo hovoríš, je spravodlivé. Niekto sa ho neskôr spýtal: Nie je ti to trápne, starší Boží? Odpovedal: nie, lebo vo svojej duši cítil, že ju akoby prikryl Kristus. A v skutočnosti musíme takýmto ľuďom ďakovať a ctiť si ich: tých, ktorí sú vášniví, treba považovať za lekárov, ktorí liečia rany ich duše, a tých, ktorí sú nezaujatí, za dobrodincov, ktorí im prinášajú nebeské kráľovstvo. 162. Blahoslavený znova povedal: keď som bol v kláštore Tyre, skôr ako som odtiaľ odišiel, prišiel k nám jeden cnostný starší a začali sme čítať pamätné príbehy o svätých starších, lebo blažený ich rád čítal a takmer do nich dýchal, a preto od nich zbieral ovocie všetkej cnosti. Tak sme sa dostali k príbehu starého muža, ku ktorému prišli zbojníci a povedali: Rozhodli sme sa, že vám vezmeme všetko z cely. Na čo starší odpovedal: vezmite si všetko, čo sa vám zdá, deti. Vzali všetko a odišli, nechali jednu tašku. Keď starší objavil tašku, vzal ju a prenasledoval ich s krikom: deti! Vezmite si, čo ste zabudli v našej cele. Potom, prekvapení starcovou láskavosťou, mu všetko vrátili a pokánie si povedali: naozaj, toto je Boží muž. Keď sme o tom čítali, starší mi povedal: vieš, Abba, táto legenda mi priniesla veľa úžitku. Hovorím mu: ako, otec? Odpovedal: Počas môjho pobytu na miestach priľahlých k Jordánu, jedného dňa som o tom čítal, bol som prekvapený starším a povedal: Pane! Povzbuď ma, aby som kráčal v šľapajach tých, ktorých obraz si mi zaručil prijať. Tento pocit súťaživosti ma nikdy neopustil; a teraz, o dva dni neskôr, ma napadli lupiči. Keď zaklopali na dvere, spoznal som, že sú to oni, a povedal som si: vďaka Bohu! Teraz je čas ukázať ovocie konkurencie. Keď som otvoril dvere, láskavo som ich prijal, zapálil som lampu a začal som im ukazovať veci so slovami: netrápte sa, nebudem pred vami nič skrývať. Pýtali sa: máte nejaké zlato? Áno! "Povedal som: "Sú tam tri mince," a otvoril som nádobu pred nimi. Vzali ich a v pokoji odišli. Ja, blahoslavený, hovorí s úsmevom, som sa ho spýtal: Vrátili sa ako tí, čo prišli k tomu starcovi? "Nech, bože chráň," rýchlo odpovedal, "naozaj som chcel, aby sa vrátili!" Toto doručili staršiemu,“ zakončil svoj príbeh blažený, súťaživosť a pripravenosť na čokoľvek, lebo nielenže nesmútil, ale aj sa tešil, že je poctený takýmto prospechom. 163. V predošlom rozhovore blahoslavený povedal: Povedal som ti, že ak budeme nášho nahnevaného brata trochu tolerovať, získame si jeho dušu. Teraz vám o tom poviem jeden príbeh, ktorý som počul od blahoslaveného Sergia, opáta z Pediady. Toto mi povedal: raz sme kráčali so svätým starším a stratili sme cestu. Keďže sme nevedeli kam ísť, skončili sme v dedine a pošliapali nejakú zeleň. Keď si to všimol farmár, ktorý tam bol náhodou v práci, začal nás silne karhať a s hnevom povedal: vy ste mnísi! Bojíš sa Boha? Keby ste mali v očiach strach z Boha, neurobili by ste to. V tej chvíli nám svätý starší povedal: pre Pána nič nehovor, - a pokorne odpovedal: hovoríš pravdu, dieťa: keby sme mali bázeň Božiu, neboli by sme to urobili. Pokračoval nám v hneve. A starší znova povedal: hovoríš pravdu, že keby sme boli mníchmi, neboli by sme to urobili, ale pre Pána odpusť nám, zhrešili sme. Potom sa roľník v úžase hodil starcovi k nohám a povedal: odpusť mi preboha a vezmi ma so sebou. To je to, čo s pomocou Božou, povedal blahoslavený, mohla miernosť a láskavosť tohto svätca – zachrániť dušu stvorenú na Boží obraz, po ktorej túži Boh viac ako po temnote svetov s ich bohatstvom. 164. Raz,“ povedal blahoslavený Zosimus, „keď som bol s Abbou Sergiom, požiadal ma, aby som prečítal niečo z Písma. Začal som čítať podobenstvá, a keď som prišiel k slovám: v množstve dreva sa rozhorí oheň, ale kde niet hnevu, bitka je tichá (Prísl. 26:20), spýtal som sa ho: Čo znamená toto slovo, otče? Odpovedal mi: Tak ako je drevo príčinou požiaru, a ak ho nepriložíte dosť, oheň zhasne, takže vášne majú svoje dôvody, a ak niekto tieto dôvody odreže, vášne nekonajú. Totiž: príčiny smilstva, ako povedal Abba Mojžiš, sú jedenie a pitie do sýtosti, spánok v spokojnosti, nečinnosť, zábava, nečinné reči a švih. Ak toto všetko niekto preruší, potom bude vášeň smilstva bezmocná. Tiež dôvody hnevu, ako povedal, sú dávať a brať, plniť svoju vôľu, milovať učiť a považovať sa za rozumného. Ak to niekto preruší, vášeň hnevu v ňom nebude mať žiadnu silu. To tiež znamenajú slová Abba Sisoesa, ktoré povedal, keď sa ho jeho brat opýtal: Prečo odo mňa vášne neodchádzajú? Ich nádoby, to znamená ich príčiny, povedal Abba, sú vo vás: dajte im ich zástavu a odídu. Dvojnásobný hnev, v ktorom nadávky nikdy neprestanú, je ten, kto sa neuspokojí s prvým podráždením, ale rozpáli sa do druhého hnevu. Totiž: ak sa niekto, zapálený hnevom, hneď spamätá a odsúdi sám seba, aj keby sa kajal pred bratom, na ktorého sa hneval, nenazýva sa dvojzlobou. Zneužívanie v ňom prestáva, pretože sa odsúdil a obnovil mier so svojím bratom. V tomto nie je miesto na zneužívanie, ako som už povedal. Kto sa však rozhneval a nesnaží sa spamätať, ale hnevom sa stále viac rozčuľuje a ľutuje, že sa nehnevá, ale že vo svojom podráždení nepovedal viac, ako povedal, sa nazýva dvojzlobný. Zneužívanie v ňom neprestáva, pretože po hneve, nenávisti, nepriateľstve a zlomyseľnosti ho berie do svojej moci. Ale nech nás Pán Ježiš Kristus oslobodí od niektorých z nich a udelí nám niečo z miernych a pokorných. 165. Blahoslavený často hovoril: proti úskokom diabla je potrebná veľká triezvosť a značná múdrosť. Lebo sa stáva, že druhých nad ničím dráždi; stáva sa, že predloží požehnanú výhovorku, aby sa mu zdalo, že sa hnevá oprávnene. Ale toto všetko je úplne nezvyčajné pre niekoho, kto skutočne túži kráčať po ceste svätých, ako hovorí svätý Makarius: mníchom nie je v povahe hnevať sa a nie je v ich povahe urážať blížneho. Blahoslavený nám zároveň povedal toto: raz som si objednal nejaké knihy, aby ich napísal zručný pisár. Po dokončení písania mi posiela povedať: Knihy mám hotové, príďte, koľko chcete a vezmite si ich. Jeden brat, ktorý sa o tom dopočul, prišiel v mojom mene k tomuto pisárovi a za istý poplatok vzal knihy. Medzitým som bez toho, aby som o tom vedel, poslal nášmu bratovi list a platbu, aby ich zobral. Pisár, ktorý si z toho, čo sa stalo, uvedomil, že bol zosmiešňovaný, bol veľmi rozhorčený a povedal: Určite sa mu pôjdem pomstiť z dvoch dôvodov: jednak preto, že sa mi vysmial, a jednak preto, že si vzal, čo mu nebolo. Keď som o tom počul, poslal som mu povedať: vieš, brat môj, kupujeme si knihy, aby sme sa od nich naučili láske, pokore, miernosti; Ak získavanie kníh hneď na začiatku vedie k hádkam, potom ich nechcem mať, aby som sa nehádal, lebo sa nesluší, aby sa služobník Pána stal hašterivým (2 Tim 2,24). Tým, že som sa vzdal kníh, som zabezpečil, že môjho brata nakoniec nepremôže hnev. 166. Jedného dňa, keď s nami sedel a hovoril o veciach zachraňujúcich dušu, začal blažený citovať výroky svätých starších a dospel k výroku Abba Pimena, že ten, kto sa odsudzuje, všade nachádza pokoj, a k slovám Abba z hory Nitria, vysloveným v odpovedi na otázku, čo zo všetkého najviac získal na tejto ceste (a niet toho, čo na tejto ceste najviac získal, a nie je to výčitka: cesty iné ako táto), blahoslavený povedal, akú moc majú slová svätých, lebo čokoľvek povedali, hovorili zo skúsenosti a pravdy, ako učí božský Anton! Preto sú ich slová mocné, pretože ich vyslovili činitelia, a ako povedal jeden z múdrych: nech váš život potvrdí vaše slová. Zároveň nám povedal nasledujúcu príhodu: počas môjho krátkeho pobytu v kláštore Abba Gerasim som raz sedel so svojím milovaným bratom a rozprával som sa o duchovných témach. Spomenul som si na tieto slová Abba Pimena a toho ďalšieho staršieho. Brat mi na to povedal: Experimentálne som sa naučil pravdivosť týchto slov a okúsil pokoj, ktorý priniesol ich naplnenie. V tejto Lavri bol raz jeden diakon, s ktorým som žil v úprimnom priateľstve. Neviem prečo, ale v jednej veci mi začal byť podozrivý, urazilo ho to a začal sa na mňa zachmúrene pozerať. Keď som si všimol túto pochmúrnosť, požiadal som ho, aby mi vysvetlil dôvod, a on povedal: urobil si to a to. Úplne som si to neuvedomoval a začal som ho uisťovať o svojej nevine, ale povedal mi: odpusť mi - nie som si istý. Stiahol som sa do svojej cely a začal som skúšať svoje srdce – urobil som niekedy niečo také? - a nenašiel. Potom, keď som videl, ako kalich vzal a odovzdal, prisahal som naň, že som to neurobil, ale ani vtedy nepresvedčil. Potom, keď som sa spamätal, spomenul som si na tieto slová svätých otcov a s plnou vierou v ich pravdu som obrátil svoje myšlienky k sebe a povedal som: tento diakon, ku mne úprimný, ma miluje a poháňaný touto láskou mi odhalil, čo má ku mne srdce, aby som bol triezvy a v budúcnosti to nerobil. Ale ty úbohá duša! Prečo hovoríš, že si také niečo neurobil? Spáchali ste tisíc zlých skutkov a zabudli ste na ne. Kde je to, čo si robil včera alebo za desať dní? pamätáš si to? Tak čo, neurobili ste to tiež, rovnako ako to, čo ste urobili a zabudli? V duchu som sa teda rozhodol, že som to naozaj urobil, ale keďže som zabudol na to prvé, zabudol som aj na toto. Potom som začal ďakovať Bohu a diakonovi, že skrze neho ma Pán urobil hodným rozpoznať svoj hriech a oľutovať ho. Potom som išiel vyznať tieto myšlienky diakonovi a poďakovať mu. Ale len čo som zaklopal na dvere, otvoril dvere a prvý sa uklonil a povedal: odpusť mi, démoni sa mi posmievali tým, že som ťa podozrieval, lebo Boh ma skutočne uistil, že si nevinný, a už mi nedovolil, aby som ho presviedčal a povedal: už to nie je potrebné. Potom blahoslavený pokračoval: Takto úprimná pokora zbavila srdce tohto brata, že nielenže nebol pokúšaný diakonom a nebol urazený: po prvé preto, že ho podozrieval, a po druhé, že osvedčený od neho neprijal osvedčenie, ale pripisoval si hriech a navyše mu ďakoval! Potom dodal: Vidíš, čo robí táto čnosť? Do akých stupňov blahobytu povznáša tých, ktorí ju milujú! Lebo keby chcel, mal by cez diakona tisíce dôvodov stať sa démonom; ale keďže túžil po cnosti, nielenže sa ním neurazil, ale mu aj ďakoval – tak cnosť objala jeho srdce. Ak teda najprv zasadíme semienko miernosti a pokory do našich sŕdc, potom nebude priestor pre nepriateľa, aby do neho zasieval zlé semená. On nás totiž napĺňa svojím zlom až vtedy, keď nás nájde prázdnych – bez dobrých myšlienok, alebo sa navyše rozčuľujeme zlobou a tým mu dávame na to dôvod. Naopak, s cnosťou, keď Pán vidí, že duša žízni po spáse a pestuje v sebe dobré semená, potom ju v záujme jej dobrej povahy napĺňa svojimi darmi. 167. Raz si (blahoslavený) spomenul na starého muža, ktorého okradol brat, ktorý býval vedľa neho, a ktorý to vedel, nikdy ho neodsúdil, ale ešte viac pracoval a povedal: „Možno brat potrebuje? A žasnúc nad milosrdenstvom svätých vyrozprával nasledujúcu príhodu: počas môjho pobytu v Pediade mi povedal jeden z opátov toto: pri našej škorici žil jeden starec veľmi dobrej duše. V neprítomnosti staršieho brat vedľa neho, pokúšaný, odomkol svoju celu a vošiel, vzal si veci a knihy. Keď sa starší vrátil a keď otvoril svoju celu, nenašiel svoje veci, prišiel k tomuto bratovi, aby mu povedal, čo sa stalo. Keď do neho vstúpil, uvidel jeho veci v strede cely, lebo jeho brat ich nemal čas schovať. Starší, ktorý ho nechcel odhaliť a zahanbiť, predstieral, že sa chytá za brucho, a keď odišiel, zostal ako z núdze dosť dlho na dvore, kým si jeho brat upratoval veci. Potom, keď sa vrátil, začal s ním starší hovoriť o niečom inom a neodsúdil svojho brata. O niekoľko dní sa veci starších zistili - vzali toho brata a dali ho do väzby, pričom starší o tom nevedel. Keď počul, že jeho brat je vo väzení, prišiel ku mne a požiadal ma,“ pokračoval opát v príbehu, „o niekoľko vajec a čistý chlieb, akoby pre tých, ktorí k nemu prišli, išiel do väzenia utešiť svojho brata. Len čo väzeň uvidel staršieho, padol mu k nohám a priznal sa ku krádeži, ale starší ho utešoval slovami: nech sa tvoje srdce presvedčí, syn môj, že som sem neprišiel kvôli tomu, lebo som vôbec nevedel, že si tu pre mňa; Keď počul, že si tu, zarmútil sa a prišiel ťa utešiť; Pozri, vajcia a čistý chlieb. Teraz sa upokoj, urobím všetko preto, aby som ťa dostal z väzenia. Tento dobrý starý muž to urobil a prosil nejaké vplyvné osoby, ktoré poznal pre svoju cnosť. 168. O tom istom starcovi povedal aj to, že jedného dňa išiel na trh kúpiť si šaty. Keď kúpil a rozdal jeden zlatý, musel ešte zaplatiť pár mincí. Starší vzal šaty a dal si ich pod seba, ale kým odpočítaval drobné na tablete, niekto prišiel a začal spod neho vyťahovať šaty. Starší, ktorý to cítil a mal mimoriadne milosrdné srdce, začal kúsok po kúsku vstávať, akoby sa zohýbal pre zmenu, kým si nevytiahol šaty a odišiel. Starší ho nepokarhal. Akú hodnotu má jeho oblečenie, povedal blahoslavený, alebo veci, ktoré stratil? Ale umiestnenie je skvelé. Ukázal totiž, že keď ich mal, akoby v duši nemal nič: nedával pozor, keď boli unesené, a zostal nezmenený – nesmútil a nebol podráždený, lebo, ako vám vždy hovorím, nie je na škodu mať, ale mať s vášňou. Tento, aj keby mal celý svet, by zostal, akoby nemal nič, lebo tým, čo robil, ukázal, že je oslobodený od všetkého. Matuzalem, syn Enochov, žil 969 rokov (1M 5:21–27). Ovol je malá minca, pôvodne v hodnote (koncom 19. storočia) - 1 ¾ kopejky.) Collurium je očný liek. Mohlo by vás zaujímať: