Глава I. Наставления Святых отцов о том, как достигать совершенства в христианском житии

1. Jemand fragte Abba Anthony: Was sollte ich beachten, um Gott zu gefallen? Der Älteste antwortete ihm: Halte, was ich dir gebiete: Wohin du auch gehst, habe Gott immer vor Augen; Was auch immer Sie tun, lassen Sie sich aus der Heiligen Schrift beweisen. und wo auch immer du dich niederlässt, verändere es nicht schnell. Befolgen Sie diese drei Regeln und Sie werden gerettet. 2. Abba Pamvo fragte Abba Anthony: Was soll ich tun? Der Älteste antwortete ihm: Glaube nicht an deine Gerechtigkeit, bereue die Vergangenheit und den Verzicht auf die Welt nicht und halte deine Zunge und deinen Bauch zurück. 3. Abba Anthony sagte: Die alten Väter gingen in die Wüste; wurden geheilt und wurden Ärzte; Als sie dann von dort zurückkehrten, heilten sie andere. Und sobald wir die Welt verlassen, wollen wir andere heilen, bevor wir uns selbst heilen. Deshalb wird die Krankheit erneut in uns vergiftet und es gibt die Letzten... eine Handvoll der Ersten (Matthäus 12,45); und wir hören vom Herrn: Arzt, heile zuerst dich selbst (Lukas 4:23). 4. Abba Andrew sagte: Die folgenden drei Tugenden stehen einem Mönch zu: Wandern – sich allen und allem gegenüber fremd fühlen, Armut und Stille mit Geduld. 5. Abba Athanasius, Bischof von Alexandria, sagte: Einige von euch sagen oft: Wo ist jetzt die Verfolgung, die zum Märtyrertum führt? Aber leiden Sie im Gewissen, sterben Sie der Sünde, töten Sie die Seelen, die auf der Erde existieren, und Sie werden freiwillig zum Märtyrer. Sie widersetzten sich Königen und Herrschern; Sie haben auch einen Widersacher, den Teufel – den Fürsten der Sünde, und die Herrscher – Dämonen. Ihnen wurden manchmal der Altar und das Opfer und die Gräuel des Götzendienstes dargebracht. Es gibt jetzt einen Altar und ein Opfer und ein abscheuliches Götzenbild, mental in der Seele: Der Altar ist ein unersättlicher Bauch, das Opfer sind sinnliche Freuden, das Götzenbild ist der Geist der Lust. Wer der Unzucht versklavt und sinnlichen Vergnügungen ergeben ist, hat Christus abgelehnt und den Götzen angebetet, denn er hat in sich den Götzen der Aphrodite – die üble Begierde des Fleisches. Da er außerdem dem Zorn und der Wut versklavt war und den Wahnsinn dieser Leidenschaft nicht stoppen konnte, lehnte er Christus ab und trägt den Gott Ares 2 in sich, der das Idol der Wut ist. Der andere ist ein Geldliebhaber und ein Sinnlichkeitsmensch, der seinen Schoß vor seinem Bruder verschließt und unbarmherzig gegenüber seinem Nächsten ist, Christus abgelehnt hat und Götzen dient, denn er hat Hermas 3 als Götzen und dient dem Geschöpf mehr als dem Schöpfer, denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6,10). Wenn Sie sich also enthalten und sich vor heftigen Leidenschaften bewahren, werden Sie Götzen mit Füßen treten, Götzendienst ablehnen und Märtyrer werden, nachdem Sie ein gutes Geständnis abgelegt haben. 6. Abba Vissarion sagte: Wenn du in Frieden bist und keinen Kampf hast, dann demütige dich, damit die böse außerirdische Freude – Selbstzufriedenheit – dich nicht übersteigt, damit wir nicht von uns selbst träumen und uns nicht dem Kampf hingeben, denn Gott erlaubt uns oft nicht, uns ihm wegen unserer Schwächen zu widmen – damit wir nicht zugrunde gehen. 7. Ein Bruder, der mit anderen Brüdern zusammenlebte, fragte Abba Vissarion: Was soll ich tun? Der Älteste antwortete: Schweigen Sie und messen Sie sich nicht (vielleicht – messen Sie sich nicht an ihnen, das heißt, stellen Sie sich ihnen nicht gleich, oder bemerken Sie nicht, was Ihr Maß ist, oder messen Sie Ihre Arbeit nicht). 8. Abba Benjamin sagte im Sterben zu seinen (geistlichen) Kindern: Das ist es, was ihr tut, und ihr werdet gerettet werden können: Freut euch immer. Bete ohne Unterlass. Sei dankbar in allem (Thess. 5:16–18). 9. Jemand fragte Abba Viar: Was soll ich tun, um gerettet zu werden? Und er antwortete ihm: Geh und mach deinen Bauch klein und dein Handwerk klein, mach dir keine Sorgen in deiner Zelle, dann wirst du gerettet. 10. Abba Gregory sagte: Gott verlangt von jedem Menschen, der die Taufe erhalten hat, die folgenden drei Tugenden: rechter Glaube – von der Seele, Wahrheit – von der Zunge und Keuschheit – vom Körper. 11. Abba Dioscorus sagte: Wenn wir unsere himmlische Kleidung anziehen, werden wir nicht nackt erscheinen. Wenn wir kein solches Gewand tragen, was sollen wir dann tun, Brüder? Denn auch wir haben diese Stimme sagen hören: „Wirf ihn in die äußerste Finsternis, da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Mt 22,13). Es ist eine Schande für uns, die wir das Schema schon so lange tragen, in unserer Stunde der Not ohne das Hochzeitskleid da zu sein! Oh, welche Reue wird uns dann treffen! Welche Schande wird uns angesichts unserer Väter und Brüder bedecken, wenn sie sehen, wie wir von den Engeln der Hinrichtung gequält werden! Welcher Kummer wird Abba Antonius und Abba Ammun von Nitria und Abba Paul von Photius und Abba Ammun von Arabia von Ägypten und Abba Mius von Thebaid und Abba Macarius von Alexandria und Abba Paphnutius von Sidonier und Abba Ursarius von Fichuia und Abba Ammonius von Heneuritus und alle Gerechten umgeben, wenn sie uns in das Himmelreich aufnehmen und vertreiben werden in völlige Dunkelheit. 12. Der selige Epiphanius sagte: Wenn Melchisedek, das Bild Christi, Abraham, die Wurzel der Juden, segnete, dann wird die Wahrheit selbst – Christus – umso mehr alle segnen und heiligen, die an ihn glauben. 13. Er sagte auch, dass es notwendig sei, christliche Bücher zu erwerben, sobald man Reichtum habe, denn der bloße Anblick dieser Bücher allein mache uns träge zur Sünde und mache uns eifriger für die Gerechtigkeit. 14. Er sagte noch einmal: Das Lesen der Heiligen Schrift gibt große Festigkeit, nicht zu sündigen. 15. Er sagte auch: Unkenntnis der Heiligen Schrift ist eine große Stromschnelle und ein tiefer Abgrund. 16. Er sagte auch: Keines der göttlichen Gesetze zu kennen, ist ein großer Verrat an der Erlösung. 17. Er sagte: Die Sünden der Gerechten sind in der Nähe der Lippen, das heißt am Rande des Körpers, und die Sünden der Bösen kommen vom ganzen Körper, das heißt, der ganze Körper ist voller Sünde. Darum singt David: „Herr, beschütze meinen Mund und schütze meinen Mund mit einer Tür“ (Psalm 140,3), und wiederum: „Ich werde meine Wege bewahren, damit ich nicht mit meiner Zunge sündige“ (Psalm 39,2). 18. Er sagte: „Gott gibt den Sündern den wahren Betrag ihrer Schulden weg, wenn sie Buße tun, wie die Hure und der Zöllner, und von den Gerechten verlangt er auch Zinsen.“ Das bedeutet, was er zu den Aposteln sagte: Wenn deine Gerechtigkeit nicht stärker hervortritt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, wirst du nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus 5,20). 19. Abba Euprepius sagte: Da du weißt, dass Gott sich selbst treu und stark ist, glaube an ihn und du wirst an seinen Segnungen teilhaben. Wenn du kleinmütig bist, dann glaubst du nicht. Wir alle glauben, dass Gott stark ist; Wir glauben auch, dass für ihn alles möglich ist; aber du glaubst auch an Ihn in deinen Taten, das heißt, Er wirkt Zeichen in dir. 20. Der Bruder fragte denselben alten Mann: Wie kommt die Gottesfurcht in die Seele? Und der Älteste antwortete: Wenn ein Mensch Demut und Habsucht erlangt, dann überkommt ihn die Gottesfurcht. 21. Er sagte: Lass Angst, Demut, Nahrungsarmut und Weinen immer bei dir bleiben. 22. Derselbe Abba Euprepius (noch zu Beginn seiner Askese) kam zu einem gewissen Ältesten und sagte zu ihm: Abba! Sag mir, wie ich gerettet werden kann. Der Älteste sagte: Wenn du gerettet werden willst, dann sprich nicht voreilig, wohin du auch gehst, bis du gefragt wirst. Von diesem Wort berührt, verneigte sich Abba Euprepius vor dem Ältesten und sagte: „Ich habe wirklich viele Bücher gelesen, aber eine so nützliche Regel kenne ich noch nicht.“ Und er ging fort, nachdem er großen Segen empfangen hatte. 23. Mutter Eugenia sagte: Wir müssen inbrünstig beten und allein bei Jesus bleiben, denn jeder, der bei Jesus bleibt, ist reich, auch wenn er körperlich arm ist. Wer das Irdische dem Geistigen vorzieht, wird beides verlieren; Wer nach himmlischen und irdischen Segnungen strebt, wird mit Sicherheit belohnt. 24. Abba Irenäus sagte zu den Brüdern: Lasst uns kämpfen und standhaft bleiben, wenn wir im Kampf sind, denn wir sind die Krieger Christi, des Königs des Himmels. So wie die Kriege des Königs der Erde einen Kupferhelm haben, so hat auch unsere Armee einen eigenen Helm – gute Tugenden. Diese haben eine kettengebundene Rüstung, und wir haben eine spirituelle Rüstung, die durch den Glauben geschmiedet wurde. Die haben einen Schild, wir haben Hoffnung auf Gott. Die haben einen Speer, wir haben das Gebet. Die haben ein Schwert, wir haben Gott. Sie vergießen Blut im Kampf, aber wir werden Willenskraft mitbringen. Unser himmlischer König ließ die Dämonen gegen uns kämpfen, damit wir seine guten Taten nicht vergessen, denn im Zustand der Ruhe beten viele Menschen oft überhaupt nicht oder, obwohl sie beten, aber während des Gebets in Gedanken umherschweifen, sind sie dasselbe wie diejenigen, die nicht beten – sie reden mit Gott mit ihren Lippen, aber in ihren Herzen reden sie mit der Welt. Wie werden sie gehört? Wenn wir traurig sind, beten wir nüchtern; und oft, ohne mit unseren Lippen zu singen, beten wir mit unserem Herzen, senden das Wort unseres Herzens zu Gott und unterhalten uns durch Wehklagen mit ihm. Also, Brüder, lasst uns auch die Kriege des sterblichen Königs nachahmen und mit Eifer kämpfen; Darüber hinaus lasst uns die drei Jünglinge Babylons nachahmen, den Ofen der Leidenschaften mit Reinheit zertreten, die Kohlen der Versuchung mit Gebeten löschen und den geistigen Nebukadnezar – den Teufel – beschämen; Lasst uns unseren Körper Gott als lebendiges Opfer darbringen und Ihm als Fettbrandopfer fromme Weisheit darbringen. 25. Abba Zenon, ein Schüler des seligen Silouan, sagte: Lass dich nicht an einem herrlichen Ort nieder, lebe nicht mit einer Person zusammen, die einen großen Namen hat; und verlassen Sie sich niemals darauf, eine Zelle für sich selbst zu bauen. 26. Abba Macarius fragte Abba Sacharja: Sag mir, was bedeutet es, ein Mönch zu sein? Er sagt zu ihm: Fragst du mich, Vater? Abba Macarius antwortete: Ich glaube an dich, mein Sohn Zacharias, denn da ist einer, der mich zwingt, dich zu fragen. Sacharja sagt ihm: Für mich, Vater, ist er ein echter Mönch, der sich zu allem zwingt. 27. Sie sagten über Abba Jesaja, dass er eines Tages mit einem Stock zur Tenne ging und sich an den Besitzer des Landes wandte: Gib mir Weizen. Er fragte ihn: Hast du geerntet, Abba? Er antwortete: Nein. Dann sagt der Landbesitzer zu ihm: Wie willst du Weizen bekommen, ohne zu ernten? Der Älteste sagte: Bekommt nicht derjenige eine Belohnung, der nicht erntet? „Nein“, antwortete der Bauer und der Abba ging weg. Die Brüder, die das sahen, verneigten sich vor ihm und baten ihn, ihnen zu erklären, warum er das tat. Der Älteste sagte: Ich habe dies als Beispiel dafür getan, dass jemand, der nicht arbeitet, keine Belohnung von Gott erhalten wird. 28. Abba Isaiah, ein Presbyter, sagte: Einer der Väter sagte, dass ein Mensch vor allem versuchen sollte, Glauben an Gott zu erlangen, unaufhörliches Streben nach Gott mit allen Wünschen, Sanftmut, Nichtvergeltung des Bösen für das Böse, Bosheit, Demut, Reinheit, Barmherzigkeit, Liebe für alle, Demut, Sanftmut, Großzügigkeit, Geduld, heiliges Verlangen nach Gott, oft mit Herzkrankheit und mit wahrer Liebe, dem Gebet Gottes, nicht zurückzublicken, Aufmerksamkeit für alles das überkommt ihn, der Unglaube an seine guten Taten oder seinen Dienst, die ständige Bitte um Gottes Hilfe bei allem, was ihm ausgesetzt ist, das überkommt ihn jeden Tag. 29. Der Bruder bat Abba Jesaja um erbauliche Worte, und der Älteste sagte zu ihm: Wenn du unserem Herrn Jesus folgen willst, halte sein Wort; Wenn du willst, dass dein alter Mann mit ihm gekreuzigt wird, musst du bis zu deinem Tod diejenigen von dir abschneiden, die dich vom Kreuz stürzen; Du musst dich auch darauf vorbereiten, jede Demütigung zu ertragen, die Herzen derer zu beruhigen, die dir Böses antun, dich vor denen zu demütigen, die über dich herrschen wollen, Schweigen der Lippen zu bewahren und niemanden in deinem Herzen zu verurteilen. 30. Er sagte auch: Körperliche Arbeit, Armut, Wandern, Mut und Schweigen führen zu Demut; Demut beseitigt viele Sünden. Wer sich daran nicht hält, dessen Verzicht auf die Welt ist vergebens. 31. Er sagte noch einmal: Hasse alles auf der Welt, einschließlich des körperlichen Friedens, denn das hat dich zum Feind Gottes gemacht. So wie jemand, der einen Feind hat, mit ihm kämpft, so müssen wir mit dem Körper kämpfen, um ihn nicht zur Ruhe zu bringen. 32. Der Bruder fragte Abba Jesaja, was das Wort des Evangeliumsgebetes bedeutet: „Geheiligt werde dein Name“ (Matthäus 6:9), und er antwortete ihm: „Das ist charakteristisch für das Vollkommene, denn in uns, überwältigt von Leidenschaften, ist es unmöglich, den Namen Gottes zu heiligen.“ 33. Abba Isaiah erzählte uns: Eines Tages, als ich mit Abba Macarius saß, kamen sieben Brüder aus Alexandria zu ihm und fragten ihn, indem sie ihn in Versuchung führten: Sag uns, Vater, wie können wir gerettet werden? Ich nahm eine Rolle Papier, setzte mich daneben und schrieb alles auf, was aus seinem Mund kam. Der Älteste seufzte und öffnete seine erleuchteten Lippen und sagte: Oh, Brüder! Jeder von euch weiß, wie man gerettet wird, aber es ist eine Schande, dass wir keinen Wunsch danach haben, gerettet zu werden. Sie sagten ihm: Wir wollen wirklich gerettet werden, aber böse Gedanken verlassen uns nicht. Was sollen wir also tun? Der Älteste sagte: Wenn Sie Mönche sind, warum kommunizieren Sie dann mit Laien oder nähern sich Orten, an denen es Laien gibt? Diejenigen, die der Welt entsagt und das Bild eines Engels angezogen haben, unter den Laien leben, sich selbst betrügen und in die Irre führen: All ihre Arbeit ist umsonst, denn was werden sie von den Laien gewinnen außer fleischlichem Trost? Und wo es fleischlichen Trost gibt, kann dort die Furcht vor Gott nicht wohnen, besonders nicht bei einem Mönch. Warum wird ein Mönch Mönch genannt? Denn er allein redet Tag und Nacht mit dem einen Gott. Aber ein Mönch, der manchmal einen Tag, und normalerweise zwei, unter den Laien verbringt, dann, weil es unmöglich ist, ohne körperliche Bedürfnisse zu leben, sein Kunsthandwerk verkauft und kauft, was er braucht, und dann, wenn er zurückkommt, die zwei Tage, die er in der Stadt verbracht hat, um sein Kunsthandwerk zu verkaufen, aufrichtig bereut und bereut, wird keinen Nutzen (aus seinem Mönchtum) ziehen; Dies sind die Tugenden, die ein Mönch erwirbt, der unter Laien lebt. Sobald er das Mönchtum betritt, verhält er sich zunächst gewöhnlich enthaltsam, fastend und demütig, bis bekannt wird und der Ruhm über ihn vergeht, dass dieser oder jener Mönch wirklich ein Diener Gottes ist. Satan inspiriert die Laien sofort dazu, ihm alle möglichen Bedürfnisse zu bringen: Wein, Öl, Geld und alles Mögliche und sagt: Heilig! Heilig! Als der demütige Mönch „heilig“ hört, bläht er sich auf und beginnt, wie üblich aus Eitelkeit, sich zu ihnen zu setzen: Er isst, trinkt und wird getröstet; Wenn er anfängt, Psalmen zu singen, erhebt er seine Stimme, und die Laien beginnen mit Lob über ihn zu sprechen, dass dieser oder jener Mönch Psalmen singt und Mahnwachen hält. Dadurch überkommt ihn seine Eitelkeit noch mehr, er wird noch arroganter und überheblicher; Die Demut verlässt ihn völlig, und wenn jemand ein unfreundliches Wort zu ihm sagt, antwortet er mit noch schlimmeren. Da er außerdem die Laien Tag und Nacht sieht, beleidigt ihn der Teufel mit der Schönheit ihrer Frauen und Kinder, und er ist in großer Verwirrung und in großer Gefahr, denn unser Herr Jesus Christus sagte im Evangelium: „Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Zählen wir dieses Wort nicht für irgendetwas, wenn wir hören, was der Herr noch sagt: Himmel und Erde werden vorübergehen, aber meine Worte werden nicht vorübergehen (Matthäus 24,35). Dann überfallen einem solchen Mönch die Sorgen des Lebens, und er beginnt, über die körperlichen Bedürfnisse des Jahres nachzudenken, sammelt sie, verdoppelt sie und beginnt schließlich, Gold und Silber zu sammeln, womit ihn die Dämonen bis zur Wurzel der Geldliebe stürzen. Wenn ihm danach jemand etwas Kleines bringt, lehnt er es ab und sagt: „Das nehme ich nicht an, weil ich nichts nehme;“ Wenn jemand Gold oder Silber oder ein Gewand oder sonst etwas Passendes für ihn mitbringt, nimmt er das Geschenk sofort mit Freude an und isst nach dem Servieren einer Mahlzeit mit dem, der es gebracht hat. Und der arme Mann, oder noch besser: Christus, drängt von draußen an die Tür, und niemand hört darauf, niemand hört. Unser Herr Jesus Christus sagte zu solchen Menschen: „Es ist mir leichter, durch Nadelöhren zu gehen, als einen Reichen in das Reich Gottes zu bringen“ (Matthäus 19,24). Aber vielleicht wird er sagen, dass er nicht reich ist oder dass er als Reicher nichts braucht und niemanden belästigt, denn was er hat, bekommt er vom Handwerk und von dem, was Gott schickt, aber er selbst beleidigt niemanden. Sage mir, Väter: Kümmern sich die Engel im Himmel um die Sammlung von Gold und Silber oder um die Herrlichkeit Gottes? Warum haben wir, Brüder, dieses Bild angenommen? Reichtum und vergängliche Materie sammeln oder wie Engel sein? Oder wissen Sie nicht, dass der vom Himmel gefallene Engelsrang durch Mönche wieder aufgefüllt wird? Warum, Brüder, wenden wir uns, nachdem wir der Welt entsagt haben, aus Nachlässigkeit erneut vom Weg der Demut ab? Oder wissen Sie nicht, dass Wein, Frauen, Gold, fleischliche Ruhe und das Umherirren unter den Laien uns von Gott entfernen? Denn die Geldgier ist die Wurzel allen Übels (1. Tim. 6,10). So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, so weit ist ein geldgieriger Mönch von der Herrlichkeit Gottes entfernt. Und wahrlich, es gibt kein größeres Übel als das Übel, dem ein geldgieriger Mönch ausgesetzt ist. Ein Mönch, der weltliche Gespräche liebt, benötigt viele Gebete von den heiligen Vätern. Oder wir hören nicht, was der selige Johannes sagt: Liebt nicht die Welt, auch nicht die, die in der Welt sind; Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm (1. Johannes 2,15). Ebenso sagt der Apostel Jakobus: Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes (Jakobus 4,4). Lasst uns, Brüder, vor der Welt fliehen, so wie jemand vor der Schlange flieht. Wer von der Schlange verwundet wird, wird kaum geheilt. Ebenso sollten wir, wenn wir Mönche sein wollen, vor der Welt fliehen. Es ist besser, meine Brüder, eine Schlacht zu haben als viele und ohne Zahl. Sag mir, wo haben unsere Väter Tugenden erworben – in der Welt oder in der Wüste? Wie wollen wir Tugend erlangen, während wir in der Welt leben? Wenn wir nicht hungern, wenn wir nicht dursten, wenn wir nicht unter der Kälte leiden, wenn wir nicht mit Tieren zusammenleben und nicht im Körper sterben, wie werden wir dann in der Seele leben? Wie wollen wir das Himmelreich erben, während wir unter den Laien leben? Und wie können wir überhaupt unsere Augen zu ihm erheben und vor Eitelkeit herumwirbeln? Verliert ein Krieger, der vor dem Krieg geflohen ist und sich den Einkäufen des Lebens hingibt, nicht seine Würde? Und noch viel weniger: Wenn wir nur essen und trinken, während wir mit den Laien zusammenleben, verlieren wir dann nicht das Erbe des Himmelreichs? Möge der Teufel euch nicht böse Gedanken einflößen und sagen: Ich sammle, um auch durch Almosen eine Belohnung zu verdienen! Denn wer kein Almosen von einer Münze geben will, wird nicht einmal von tausend Denaren geben. Nein, meine Brüder! Das ist die Arbeit der Laien. Gott möchte nicht, dass wir Mönche Gold oder Silber, Gewänder und andere Dinge haben. Der Herr befahl und sprach: Seht euch die Vögel des Himmels an, denn sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen, sondern euer himmlischer Vater ernährt sie (Matthäus 6,26). Ein Mönch, der Gold, Silber und andere Dinge besitzt, glaubt nicht, dass Gott ihn ernähren kann; aber wenn er uns nicht unser tägliches Brot geben kann, dann kann er uns auch nicht sein Königreich geben. Das weiß ich ganz genau: Wenn ich habe, was ich brauche, und jemand anderes, insbesondere ein Laie, mir selbst etwas bringt, dann geschieht dies durch die Tat des Teufels. Wenn ich es nicht habe und ein- und zweimal bete, dann wird Gott mich schicken, wie Daniel es einst in der Löwengrube tat, wohl wissend, dass ich in Not bin. Und wenn ich nicht nur nichts brauche, sondern auch Gold, Silber und andere Dinge habe, aber nicht für meinen Lebensunterhalt ausgeben möchte, sondern erwarte, dass ein anderer mir bringt, was ich brauche, dann bin ich ein Komplize von Judas Iskariot, der, nachdem er die ihm gegebene Gnade aufgegeben hatte, sich der Gier der Geldliebe hingab. In diesem Wissen nannte der selige Apostel die Geldliebe nicht nur die Wurzel allen Übels, sondern auch den Götzendienst (Eph. 5,5). Sie sehen also, wie schlimm diese Krankheit einen Mönch mit sich bringt und ihn sogar in den Götzendienst stürzt, denn der Geldliebhaber weicht von der Herrlichkeit Gottes ab und verehrt ein geschnitztes menschliches Götzenbild, das heißt Gold. O Liebe zum Geld! Du entfernst den Mönch aus der Herrlichkeit Gottes! O Liebe zum Geld, bitter und beklagenswert! Sie exkommunizieren einen Mönch aus dem Rang eines Engels! O Liebe zum Geld, Wurzel allen Übels! Du stürzt einen Mönch in immer größere Sorgen, bis er den Punkt erreicht, an dem er die Herrlichkeit des Himmels verlässt und sich dem Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters anschließt (Eph. 6:12)! O Liebe zum Geld, Reigen allen Übels! Sie schärfen die Zunge des Mönchs in Missbrauch, Streit und Ärger, bis Sie ihn vor Gericht stellen, wie die Laien! Wehe dem Mönch, der dem Dämon der Geldliebe freien Lauf lässt! Wehe dem geldgierigen Mönch, der das Gebot des Erlösers aufgab, der sagte: Erwerbe weder Gold noch Silber (Matthäus 10,9). Der Teufel flößt ihm oft den folgenden Gedanken ein: Steh auf und wache und rufe morgen die Brüder und führe ein Mahl der Liebe ein. Dann geht der Dämon zu den eingeladenen Brüdern und inspiriert sie: Nimm deine Vorräte mit. Ein solcher Mönch tröstet sich oft: „Ich breche meine Regeln nicht: Ich erfülle die dritte, sechste und neunte Stunde, ohne zu wissen, dass nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, in das Himmelreich eingehen wird“ (Matthäus 7:21). Und wie können mir Gold, Silber und andere Dinge schaden? Nicht wissend, dass dort, wo Gold, Silber und andere Dinge sind, auch Dämonen freien Zugang haben und zur Zerstörung von Seele und Körper führen können. Wie wird Reue in einen geldliebenden Mönch eindringen, wenn er, nachdem er den Willen dessen aufgegeben hat, der ihn erschaffen und zum ewigen Leben berufen hat, Gold ehrt und küsst? Wie wird Reue in einen solchen Menschen eindringen? Der Teufel weckt jedoch oft Tränen und Seufzer in ihm und lässt ihn sich auf die Brust schlagen, indem er sagt: „Siehe, Gott hat dir Gold und Silber und Reue zugleich gegeben“, damit nie der Gedanke aufkommt, die Wurzel der Geldliebe auszutreiben. O meine geliebten Brüder! Wie können wir, Mönche, Gold und Silber, Gewänder und alles Mögliche haben und nie aufhören, immer mehr zu sammeln, und doch sind die Armen, besonders Christus, schwach und gierig, leiden unter Durst und Kälte, und wir wollen nichts für Ihn tun?! Welche Rechtfertigung werden wir, Brüder, dem Herrn Christus vorlegen, dass wir, nachdem wir auf die Welt verzichtet haben, sie erneut suchen, uns unter dem Schema quälen und dieses Engelsbild alltäglich machen und es in eine Fischerei um des Goldes willen verwandeln, von dem wir entweder gar nichts an Bedürftige geben oder, wenn wir geben, dann vor anderen, um gelobt zu werden? Nein, meine geliebten Brüder! Lasst uns der Welt entfliehen. Wir müssen in der Wüste gerettet werden, aber unter den Laien können wir wirklich nicht gerettet werden. Denn der Herr sagt: Wer nicht auf die Welt und die Dinge in der Welt und auch auf seine Seele verzichtet, sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10:38, 39; 6:24; Markus 8:34, 35; Lukas 9:23, 24; 14:26, 27). So wahr ich lebe, sagt der Herr (Jes. 49:18), geh aus ihrer Mitte hervor und sondere dich ab (2. Kor. 6:17). Schauen Sie, meine geliebten Brüder, wie nützlich es ist, mit gewöhnlichen Menschen zu kommunizieren – es ist sowohl für sie als auch für uns nützlich, denn in ihrem gesamten Gespräch geht es um Handel, Zusammenkünfte, Frauen, Kinder und Vieh. Entfernt ein solches Gespräch nicht die Gedanken von Gott? Wenn ein Gespräch mit ihnen den Gedanken von Gott entfernt, welchen Schaden sollte es dann haben, mit ihnen zu essen und zu trinken? Ich sage das nicht, weil sie unrein sind – das soll nicht so sein. Aber sie essen zweimal am Tag alle Arten von Lebensmitteln und Fleisch, wir verzichten jedoch auf Fleisch und verschiedene Lebensmittel und essen immer einmal am Tag. Wenn sie sehen, dass wir genug essen, verurteilen sie uns sofort und sagen: „Schau, die Mönche essen satt“, ohne zu bemerken, dass auch wir genau wie sie mit Fleisch bedeckt sind. Auch wenn sie sehen, dass wir auf Essen verzichten, verurteilen sie uns ebenfalls und bezeichnen uns als Menschenliebhaber. Und wenn sie sehen, dass wir mit unvorsichtigen Händen essen oder unordentlich gekleidet sind, sagen sie: „Das ist Unwissenheit.“ Und wenn sie sehen, dass wir beim Händewaschen essen, sagen sie: „So reinigen sich die Mönche.“ Und so zerstören sie sich durch uns selbst, aber wir erweisen uns als Teilnehmer und Schuldige ihrer Zerstörung. Während wir rennen, lasst uns von ihren Tischen weglaufen und eher ihre Schmach als ihr Lob suchen, denn es ist nicht ihr Lob, das Kronen einbringt. Was nützt es mir, wenn ich den Menschen gefalle und den Herrn, meinen Gott, erzürne? Der Apostel Paulus sagt: Selbst wenn er den Menschen gefallen hätte, wäre er niemals ein Diener Christi gewesen (Gal. 1,10). Beten wir nicht vor dem Angesicht des Herrn und sagen: Jesus, unser Gott, errette uns und rette uns vor ihrer Schmach und ihrem Lob? Lasst uns nichts tun, um ihnen zu gefallen. Denn wie ihr Lob uns nicht in das Himmelreich führen kann, so kann auch kein Vorwurf von ihnen für uns das ewige Leben bedeuten. Lasst uns wissen, meine geliebten und gesegneten Brüder, dass wir dem Herrn, unserem Gott, über jedes leere Wort Rechenschaft ablegen werden. 34. Der Bruder kam zu Abba Elijah, dem stillen Mann, im Zimt der Höhle von Abba Sava und fragte ihn: Abba, sag mir ein erbauliches Wort. Der Älteste antwortete ihm: In den Tagen unserer Väter liebte man die folgenden drei Tugenden: Habsuchtlosigkeit, Sanftmut und Enthaltsamkeit; Heutzutage herrschen bei den Mönchen Habgier, Völlerei und Zorn. Behalten Sie, was Sie wollen. 35. Sie sagten über Abba Theodore von Fermi, dass er viele in den folgenden drei Tugenden übertraf: Habsuchtlosigkeit, Askese und das Herumlaufen von Menschen. 36. Mutter Theodora fragte Papst Theophilus nach einem Ausspruch des Apostels, nämlich, was er bedeutet: Zeiterlösung (Eph. 5:16). Und er antwortete ihr: Diese Worte deuten auf Gewinn hin. Konkret: Steht Ihnen eine Zeit der Vorwürfe bevor? Kaufen Sie diese Zeit der Vorwürfe mit Demut und Langmut und profitieren Sie von diesem Gewinn. Kommt eine Zeit der Schande? Kaufen Sie es mit Freundlichkeit und machen Sie diese Zeit zu einem Gewinn für sich. Wenn wir also wollen, wird alles, was im Widerspruch steht, zu unserem Vorteil sein. 37. Noch einmal sagte Mutter Theodora: Tritt ein durch das enge Tor (Matthäus 7,13), denn so wie Bäume keine Früchte tragen können, wenn sie nicht Frost und Regen ausgesetzt sind, so ist dieses Zeitalter für uns Winter, und wenn wir nicht durch viele Sorgen und Versuchungen auf die Probe gestellt werden, können wir nicht Erben des Himmelreichs werden. 38. Sie sagte erneut, dass der Lehrer Habsucht fremd sein sollte, nicht in Eitelkeit verfallen und weit entfernt von Stolz sein sollte; Er sollte kein Spielzeug der Schmeichelei sein, sich nicht von Geschenken blenden lassen, nicht vom Bauch versklavt, noch vom Zorn mitgerissen werden, sondern sollte großzügig, freundlich, demütig mit aller Kraft, vernünftig, tolerant, fürsorglich und seelenliebend sein. 39. Abba John Kolov sagte: Ich möchte, dass eine Person nach und nach alle Tugenden schmeckt. Und so lag jeden Tag beim Aufstehen am Morgen der Anfang aller Tugenden und Gebote Gottes, der größten Geduld mit Furcht und Langmut, der Liebe Gottes mit aller Bereitschaft der Seele und des Körpers und mit viel Demut, Geduld der Sorgen und Bewahrung des Herzens und eines Gebets und Flehens mit Stöhnen, Reinheit der Zunge und Bewahrung der Augen; um nicht wütend zu werden, wenn sie entehren; mit allen in Frieden zu sein, nicht Böses mit Bösem zu vergelten, das Versagen anderer nicht anzusehen und niedriger zu sein als jedes Geschöpf; Verzicht auf alles und alles Fleischliche, zur Annahme des Kreuzes, zur geistlichen Armut, zum Fasten, zur Reue und zum Weinen, zum geistlichen Kampf, zur Vernunft, zur Reinheit der Seele, zur stillen Handarbeit, zur Nachtwache, zu Hunger und Durst, zu Hunger, zur Nacktheit, zur Arbeit. Schließen Sie Ihren Sarg, als ob Sie bereits gestorben wären, um sich daran zu erinnern, dass Ihr Tod jede Stunde nahe bei Ihnen ist. 40. Abba John sagte: So wie man nicht sein ganzes Leben lang Kinder bleiben kann und nicht mit zunehmendem Alter an Erfahrung und Wissen zunimmt, so muss im klösterlichen Leben jeder im Laufe der Zeit immer mehr zu den Höhen der Tugenden aufsteigen. 41. Abba Cassian erzählte von einem gewissen Abba John the Cinematographer, einem Ältesten aus hohem Leben, dass, als er fertig war und voller Freude und Sehnsucht zu Gott ging, seine Brüder ihn umringten und ihn baten, ihnen anstelle eines Erbes ein kurzes, aber rettendes Wort zu hinterlassen, durch dessen Führung sie Vollkommenheit in Christus erreichen könnten. Und er seufzte und sagte zu ihnen: Ich habe nie meinen eigenen Willen getan und nie jemandem etwas beigebracht, was ich nicht vorher selbst getan hätte. 42. Der selige Johannes Chrysostomus sagte: Wenn du dich hinsetzt, um Gottes Schrift und andere heilige Bücher zu lesen, rufe zuerst Gott an, damit er die Augen deines Herzens nicht nur für ein genaues Verständnis dessen, was geschrieben steht, sondern auch für die Erfüllung dessen öffnet, damit die Kenntnis des Lebens und der Lehre für uns nicht zur Verurteilung wird. 43. Abba Johannes von Kilikien, Abt von Vanora, sagte zu den Brüdern: Kinder! So wie wir vor der Welt geflohen sind, so lasst uns vor den Begierden des Fleisches fliehen. 44. Wieder sagte er: Lasst uns unsere Väter nachahmen – mit welcher Entbehrung und mit welchem ​​Schweigen lebten sie hier! 45. Er sagte auch: Kinder! Lasst uns diesen Ort nicht entweihen, den unsere Väter von Dämonen gereinigt haben. 46. ​​​​Er sagte auch: Dieser Ort ist der Ort der Asketen und nicht der Händler. 47. Eines Tages stiegen wir von Gethsemane zum Berg Eleon zum Kloster Abba Abraham auf. In diesem Kloster gab es einen Abt, Abba Johannes von Kilikien. Wir haben ihn einmal gefragt: Wie kann jemand Tugend erlangen? Und der Älteste sagte uns als Antwort: Wer Tugend erlangen will, kann sie nur erlangen, indem er das ihr entgegengesetzte Böse hasst. Wenn Sie also ständig weinen möchten, hassen Sie Lachen; Wenn du Demut haben willst, hasse Stolz; Wenn Sie abstinent sein wollen, hassen Sie das Sättigungsgefühl; Wenn du keusch sein willst, hasse die Wollust; Wenn Sie nicht begehrlich sein wollen, hassen Sie die Liebe zum Geld. Wer in der Wüste leben will, hasst Städte wegen der Versuchungen darin; Wer Ruhe haben möchte, hasst häufige Besuche; Wer allen fremd sein will, hasst Prahlerei; wer den Zorn meiden will, hasst den Umgang mit vielen; diejenigen, die unversöhnlich sein wollen, hassen Verleumdung; wer ungestört sein will, bleibt in der Einsamkeit; Wer seine Zunge im Zaum halten will, der soll seine Ohren verschließen, um nicht zu viel zu hören; Wer immer Gottesfurcht haben möchte, sollte körperliche Ruhe hassen und Kummer und Unterdrückung lieben. 48. Der Bruder fragte Abba Joseph: Wo ist es besser zu fliehen, wenn es zu Verfolgung kommt – in die Wüste oder in Städte und Dörfer? Der Älteste sagte ihm: Wenn Sie hören, dass es irgendwo orthodoxe Christen gibt, gehen Sie dorthin, näher an sie heran. 49. Er sagte: Habe überhaupt keine Freundschaft mit dem Jungen und lebe nicht mit ihm zusammen; wenn du alleine in deiner Zelle leben kannst, dann ist das gut; Bauen Sie Ihr eigenes Gemüse an, anstatt zu jemandem zu gehen und ihn zu fragen. 50. Der Bruder fragte ihn: Ich möchte mit jemandem unter dieser Bedingung zusammenleben: Ich würde allein in meiner Zelle schweigen und mir durch Handarbeiten meinen Lebensunterhalt verdienen, und er würde sich um mich kümmern. Der Älteste sagte zu ihm: Unsere Väter wollten das nicht. 51. Sie sprachen über Abba Isaac: Als er zu Ende war, kamen die Ältesten zu ihm und fragten: Was sollen wir nach dir tun, Vater? Er antwortete: Hast du gesehen, wie ich vor deinem Angesicht ging? Wenn Sie auch die Gebote des Herrn befolgen und halten, dann wird er seine Gnade senden und diesen Ort bewahren; Wenn er es nicht bewahrt, wirst du nicht an diesem Ort bleiben. Denn auch wir waren traurig, als unsere Väter starben, aber wir hielten die Gebote des Herrn und ihre Testamente und standen da, als wären sie selbst bei uns. Machen Sie dasselbe und Sie werden gerettet. 52. Der Bruder fragte Abba Hierax: Sag mir das Wort, wie kann ich gerettet werden? Der Älteste sagt ihm: Setz dich in deine Zelle: Wenn du hungrig bist, iss, wenn du durstig bist, trink, verleumde einfach niemanden, dann wirst du gerettet. 53. Abba Isidor sagte: Ein Leben ohne Ruhm ist normalerweise vorteilhafter als Ruhm ohne Leben. Denn das Leben baut auch im Stillen auf, aber Ruhm ohne Leben dient trotz aller Rufe nur als Last. Wenn Herrlichkeit und Leben vereint sind, dann bilden sie die Schönheit aller Weisheit. 54. Er sagte: Schätze die Tugend; Mach dir keine Sorgen um das Glück. Tugend ist ein unsterblicher Schatz, aber das Glück verschwindet bald. 55. Abba Hierax sagte auch: Viele Menschen streben nach Tugend, folgen aber nur langsam dem Weg dorthin. Andere denken nicht einmal darüber nach, was Tugend ist. Deshalb müssen einige davon überzeugt werden, ihre Faulheit aufzugeben, und anderen muss beigebracht werden, dass Tugend wirklich Tugend ist. 56. Er sagte: Das Böse hat die Menschen von Gott entfernt und untereinander gespalten, deshalb muss man auf jede erdenkliche Weise vor dem Bösen fliehen und nach der Tugend streben, die zu Gott führt und einander vereint. Das Ziel von Tugend und Keuschheit ist Einfachheit mit Weisheit. 57. Abba Joseph von Theben sagte: Die folgenden drei Dinge sind vor dem Herrn ehrlich: Erstens, wenn einem Kranken neue Versuchungen präsentiert werden und er sie mit Dankbarkeit annimmt; zweitens – wenn jemand alle seine Taten so tut, dass sie vor dem Angesicht Gottes rein sind und nichts Menschliches haben; Das dritte ist, wenn jemand in vollkommenem Gehorsam gegenüber dem geistlichen Vater lebt und auf alle seine eigenen Wünsche verzichtet. Letzteres hat noch eine Krone mehr. Ich würde mich für Krankheit entscheiden. 58. Abba Macarius sagte: Verbringe die Nacht nicht in der Zelle eines Bruders, der einen schlechten Ruf hat. 59. Der Bruder fragte Abba Macarius den Großen, wie man Vollkommenheit erreichen könne, und der Älteste antwortete: Wenn ein Mensch keine große Demut im Herzen und im Körper erlangt und sich in keiner Angelegenheit misst, sondern sich in Demut unter jedes Geschöpf stellt und auch überhaupt niemanden außer sich selbst verurteilt, ertragen Sie Vorwürfe, reißen Sie allen Zorn aus dem Herzen und zwingen Sie sich, langmütig, ruhig, brüderlich liebevoll, keusch, selbstbeherrscht zu sein, wie es heißt: das Königreich des Himmels ist in Not, und die Bedürftigen erfreuen sich daran (Matthäus 11:12); auch das Recht, mit deinen Augen zu schauen, deine Zunge zu hüten und deine Ohren von allem eitlen und herzzerreißenden Gehör abzuwenden; Bewahre die Reinheit des Herzens vor Gott und die Integrität des Körpers; Den Tod jeden Tag vor Augen zu haben, Zorn und Bosheit auszulöschen, materielle und fleischliche Begierden abzulehnen, sich vom Teufel und all seinen Werken abzuwenden und sich fest mit Gott, dem Allkönig, und all seinen Geboten zu vereinen, unaufhörlich und jederzeit, in allem, in jeder Tat zu beten, um in Gott verankert zu werden, dann kann es nicht perfekt sein. 60. Abba Mark sagte: Das Gesetz der Freiheit lehrt die ganze Wahrheit, und obwohl viele es lesen, verstehen es nur wenige hinsichtlich der Erfüllung der Gebote. Streben Sie nicht nach Vollkommenheit in den menschlichen Tugenden, denn darin ist nichts Vollkommenes. Seine Vollkommenheit (das Gesetz) ist im Kreuz Christi verborgen. 61. Der Bruder kam zum Skete zu Abba Moses und bat ihn um Führung. Der Älteste sagte zu ihm: Geh und schließ dich in deiner Zelle ein, und deine Zelle wird dir alles beibringen. 62. Abba Moses sagte: Wer Jesus in seiner Nähe hat und ständig mit Ihm redet, tut gut daran, niemanden in seine Zelle zu bringen. 63. Wieder sagte er: Es ist unmöglich, Jesus zu erlangen, außer durch Arbeit, Demut und unaufhörliches Gebet. 64. Abba Matoi sagte: Drei Älteste kamen zu Abba Paphnutius, dessen Name Kephalos war, und baten ihn um Führung. Der Älteste fragte sie: Was soll ich euch sagen – spirituell oder fleischlich? Sie antworteten: spirituell. Dann sagte der Älteste zu ihnen: Geht, liebt den Kummer: Kummer statt Trost, Schande statt Ruhm und Geben statt Empfangen. 65. Der Bruder fragte den Ältesten: Welche gute Tat sollte ich tun, um sie zu überleben (gerettet zu werden)? Und der Älteste sagte: Gott allein weiß, was gut ist. Aber ich hörte, dass einer der Väter Abba Nesteroi (Nisferai) den Großen, einen Freund von Abba Antonius, danach fragte und er antwortete: Sind nicht alle Dinge gleich? Die Schrift sagt, dass Abraham gastfreundlich war und Gott mit ihm war. Elia liebte die Stille und Gott war mit ihm. David war demütig und weise, und Gott war mit ihm. Also, was auch immer Sie sehen, dass Ihre Seele Gott gegenüber geneigt ist, tun Sie es und schützen Sie Ihr Herz. 66. Abba Nilus sagte: Ein Sklave, der sich nicht um die Angelegenheiten seines Herrn kümmert, muss bereit sein, Schläge ausgesetzt zu werden. 67. Abba Pimen sprach über Abba Nesteroy: Wie die Kupferschlange, die Moses gegeben wurde, um das Volk zu heilen, so heilte dieser alte Mann, der alle Tugenden besaß, alle im Stillen. Als Abba Pimen Abba Nesteroi fragte, woher er eine solche Tugend erlangte, sagte er nichts und beklagte sich nicht, egal was und wann ihm im Kloster Kummer widerfuhr. Er antwortete: Vergib mir, Abba. Gleich zu Beginn, als ich dieses Kloster betrat, sagte ich zu meinen Gedanken: Du und der Esel seid ein und dasselbe. So wie ein Esel, wenn er geschlagen wird, nicht spricht und wenn er gescholten wird, nichts antwortet, so sei du, wie es im Psalm heißt: Das Vieh wäre bei dir, und ich würde mit dir ausziehen (Psalm 72,22, 23). 68. Die Sinai-Väter erzählten von Abba Orestes, dass er eines Sonntags in seinem Gewand mit dem Kopf nach außen in die Kirche kam und so zwischen den anderen stand. Einige der Beamten kamen und sagten zu ihm: Warum, Vater, bist du mit dem Kopf nach außen in die Kirche gegangen? Die Fremden werden uns auslachen. Der Älteste antwortete: Du hast den Sinai verdorben, und niemand macht irgendwelche Kommentare zu dir, aber ich habe mich von innen nach außen gekleidet, und das ist unangenehm für dich. Korrigieren Sie, was Sie verdorben haben, und ich werde korrigieren, was ich umgeworfen habe. 69. Abba Pimen sagte, dass drei Tugenden: Besonnenheit, Aufmerksamkeit für sich selbst und Besonnenheit die Führer der Seele seien. 70. Der Bruder fragte Abba Pimen: Wie soll ein Mensch leben? Der Älteste sagt zu ihm: Schauen wir uns Daniel an: Es gab keinen anderen Vorwurf gegen ihn, außer dass er dem Herrn, seinem Gott, gedient habe. 71. Wieder sagte er: Armut, Krankheit, Kummer, Selbstunterdrückung und Fasten – das sind die Arbeitsmittel eines Mönchs. Denn die Schrift sagt auch: Wenn diese drei Männer in ihrer Mitte (der Erde) wären, Noah und Daniel und Hiob... so wahr ich lebe, spricht der Herr Adonai... werden sie in ihrer Gerechtigkeit gerettet (Hes. 14:14, 20). Noah stellt Nichtbegehrlichkeit dar, Hiob – Schmerz, Daniel – Klugheit. Wenn also jemand diese drei Tugenden besitzt, dann wohnt der Herr in ihm. 72. Er sagte auch: Wenn ein Mönch zwei Dinge überwindet, kann er von der Welt befreit werden. Bruder fragte: welche? Fleischfresser und Eitelkeit“, antwortete der Ältere. 73. Der Bruder fragte Abba Pimen: Sage mir ein erbauliches Wort. Der Älteste sagte: Unsere Väter begannen jede Arbeit mit Weinen. Der Bruder sagte: Sag mir noch ein Wort. Der Älteste antwortete: Arbeite so viel du kannst an Handarbeiten, um Almosen daraus zu machen, denn es steht geschrieben: Durch Almosen und Glauben werden Sünden gereinigt (Sprüche 15:27). Der Bruder fragte: Was ist Glaube? Der Älteste antwortete: Glauben bedeutet, in Demut zu leben und Almosen zu geben. 74. Er sagte auch: Wenn dein Herz jemandem nicht glauben will, höre ihm nicht mit deinem Herzen zu. 75. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was soll ich mit meinen nutzlosen Freundschaften machen? Der Älteste antwortete: Gibt es einen Menschen, der im Sterben noch an die Freundschaften dieser Welt denken würde? Kommen Sie ihnen nicht zu nahe und berühren Sie sie nicht, sonst werden sie sich von selbst von Ihnen entfernen. 76. Er sagte noch einmal: Wenn jemand vorhat, ein Haus zu bauen, sammelt er eine große Summe Geld, um es bauen zu können, und bereitet verschiedene Arten von Materialien vor. Ebenso werden wir nach und nach alle Tugenden abnehmen. 77. Er sagte: David schrieb an Joab: Beginne einen Krieg, und du wirst die Stadt in Besitz nehmen und sie zerstören (2. Sam. 11:25). 78. Er sagte: Joab sagte: Habt Mut und ihr werdet Söhne der Stärke sein und lasst uns für das Volk Gottes kämpfen (2. Sam. 10,12). Das sind wir. 79. Abba Pimen sagte: Wenn du Visionen siehst und Stimmen hörst, erzähle es deinem Nächsten nicht, denn dies ist eine Schlachtwende (auf deiner Seite). 80. Wieder sagte er: Lauf zum ersten Mal; im zweiten Fall rennen und im dritten ein Schwert sein (über den Kampf gegen Gedanken). 81. Abba Pimen sagte zu Abba Isaak: Gib etwas von deiner Gerechtigkeit ab und in ein paar Tagen wirst du Frieden finden. 82. Abba Vitimius fragte Abba Pimen: Was soll ich tun, wenn jemand Unmut gegen mich hegt und ich ihn bereue, er sich aber aus Mangel an Aufrichtigkeit nicht versöhnt? Der Älteste sagte: Nimm die beiden anderen Brüder mit und bereue ihn; wenn er sich nicht wieder versöhnt, nimm fünf andere; Wenn er sich auch jetzt noch nicht versöhnt, nimm einen Priester; Wenn er sich auf diese Weise nicht versöhnt und Ihrer Aufrichtigkeit nicht glaubt, dann beten Sie endlich unverfroren zu Gott, damit er selbst ihm Glauben verleiht – und Frieden findet. 83. Der Bruder ging zum Marktplatz und fragte Abba Pimen: Was raten Sie mir? Der Älteste sagte ihm: Sei ein Freund desjenigen, der dich zwingt, und verkaufe ruhig deine Sachen. 84. Er sagte: Vertraue dein Gewissen nicht einer Person an, der dein Herz nicht vertrauen würde. 85. Er sagte auch: Dies ist die Lebensregel, die Gott den Israeliten gegeben hat: sich des Unnatürlichen zu enthalten, das heißt Wut, Zorn, Neid, Hass, Verleumdung eines Bruders und andere Dinge, die für den alten Mann charakteristisch sind. 86. Er sagte auch: Setzen Sie alle möglichen Anstrengungen ein, um sicherzustellen, dass Sie niemandem Schaden zufügen, und bewahren Sie Ihr Herz gegenüber jedem Menschen rein. 87. Das Oberhaupt des Landes kam zu Abba Palladius und wollte ihn sehen, denn er hatte viel über seine Taten gehört, und befahl ihm mit einem Stenographen: Ich werde zum Abba gehen, aber du schreibst alles, was er mir erzählt, mit aller Genauigkeit auf. Als der Herrscher eintrat, sagte er zum Ältesten: Bete für mich, Abba, denn ich habe viele Sünden. Der Älteste antwortete: Jesus Christus allein ist ohne Sünde. Der Chef fragte: Müssen wir Gott über jede Sünde Rechenschaft ablegen, Abba? Der Älteste antwortete: Es steht geschrieben: „Er wird jedem nach seinen Taten vergelten“ (Röm 2,6). Der Besucher bat darum, dieses Wort zu erklären, und der Älteste antwortete: Es erklärt sich von selbst; Hören Sie jedoch genauer zu. Haben Sie Ihren Nachbarn beleidigt? Du wirst es als selbstverständlich betrachten. Hat er seinen Untergebenen etwas gestohlen, die Armen geschlagen und vor Gericht Parteilichkeit gezeigt, oder hat er entehrt, verleumdet, verleumdet, verleumdet, gegen die Ehen anderer Menschen geschworen, einen Eid gebrochen, die Grenzen seiner Väter überschritten, ist in das Eigentum von Waisen eingedrungen, hat Witwen beleidigt, hat er echte Süße den versprochenen Segnungen vorgezogen? Du wirst für alles einen würdigen Lohn erhalten, denn wie ein Mensch sät, wird er auch ernten (Gal. 6,7). Ebenso wird man, selbst wenn man etwas Gutes getan hat, mehrfach dafür belohnt, denn es heißt: „Er wird jemanden entsprechend seiner Taten belohnen.“ Denken Sie Ihr ganzes Leben lang an diese Belohnung und Sie werden viele Sünden vermeiden. Der Chef fragte: Was soll ich tun, Abba? Der Älteste antwortete: Denken Sie an ewige, endlose und unveränderliche Segnungen, daran, wo es keine Nacht und keinen Schlaf gibt – dieses Bild des Todes; wo es kein Essen und Trinken gibt – diese Diener unserer Schwäche; und es gibt keine Sorgen, keine Krankheiten, keine Heilung, keine Gerichte, keine Geschäfte, keinen Reichtum – das ist der Anfang des Bösen, Gegenstand von Kriegen und die Wurzel der Feindschaft; Wo ist das Land der Lebenden – nicht derer, die in Sünde gestorben sind, sondern derer, die ein wahres Leben in Christus Jesus führen? Dann seufzte der Häuptling und sagte: Wahrlich, Abba, es ist, wie du gesagt hast. Und nachdem er große Erbauung erfahren hatte, ging er nach Hause und dankte Gott. 88. Sie erzählten von Abba Pamvo, dass er, als er endete, genau in der Stunde des Auszugs, zu den kommenden Heiligen sagte: „Seitdem ich an diesen verlassenen Ort gekommen bin und mich, nachdem ich mir eine Zelle gebaut habe, dort niedergelassen habe, kann ich mich nicht erinnern, dass ich anderes Brot gegessen habe als das, was ich mit meinen eigenen Händen bekommen habe, ich habe bis zu dieser Stunde nichts bereut, und ich gehe zu Gott, als hätte ich noch nicht begonnen, Gott anzubeten.“ Darin unterschied sich Abba Pamvo von vielen! Als sie ihn erneut nach irgendeinem Wort der Heiligen Schrift oder nach spirituellen Objekten fragten, antwortete er nicht sofort, sondern sagte, dass er dies nicht wisse, und gab einen Monat oder länger keine Antwort. 89. Abba Pambo sagte: Wenn du ein Herz hast, kannst du gerettet werden. 90. Sie sagten über die Väter – Abba Pambo, Abba Bessarion, Abba Isaiah und Abba Paisia ​​–, dass sie sehr stark seien. Eines Tages unterhielten sie sich mit Abba Afre, und der Priester des Berges Nitria fragte sie, wie sich die Brüder verhalten sollten. Sie sagten: in großer Askese und im Schutz des Gewissens vor dem Nächsten. 91. Der Bruder fragte Abba Pamvo: Warum hindern mich böse Geister daran, meinem Nächsten Gutes zu tun? Der Älteste antwortete ihm: Sag das nicht, denn damit nennst du Gott einen Lügner, sondern sag lieber: Ich möchte keine guten Taten tun. Denn vorher sagte Gott: Siehe, ich gebe dir Macht, auf die Schlange und auf den Skorpion und auf alle Macht des Feindes zu treten (Lukas 10,19). 92. Abba Pambo schickte seinen Schüler in die Stadt Alexandria, um Kunsthandwerk zu verkaufen. Während seines sechzehntägigen Aufenthalts in der Stadt verkaufte er, wie uns dieser Student selbst erzählte, Handarbeiten in der Kirche Narfika, in der Markuskirche, sah die Fortsetzung der Gottesdienste der orthodoxen Kirche und lernte die Troparia auswendig. Als er zurückkam, fragte ihn der Älteste: „Ich sehe, mein Sohn, dass du verwirrt bist.“ Ist Ihnen in der Stadt eine Versuchung widerfahren? Der Bruder antwortete: Wahrlich, Abba, wir verbringen unsere Tage in dieser Wüste mit Nachlässigkeit, denn wir singen weder Kanons noch Troparia. Als ich in Alexandria war, sah ich, wie dort die kirchlichen Riten sangen, und ich begann sehr zu trauern. Warum singen wir nicht Kanons und Troparionen? Der Älteste sagte zu ihm: Wehe uns, mein Sohn, dass die Tage nähern, in denen die Mönche feste Nahrung zurücklassen werden, gesprochen vom Heiligen Geist, und sich dafür entscheiden werden, mit Liedern und Stimmen zu folgen. Welche Reue, welche Tränen werden aus der Troparia hervorkommen? Welche Reue empfindet ein Mönch, wenn er in einer Kirche oder Zelle steht und seine Stimme wie ein Ochse erhebt? Denn wenn wir vor Gott stehen, müssen wir mit großer Reue stehen und nicht mit Tagträumen und Zerstreuung. Die Mönche gingen nicht in diese Wüste, um mit ihren Stimmen vor Gott zu stehen, im Takt von Liedern zu singen und Melodien zu kombinieren, mit den Armen zu winken und mit den Füßen zu schlurfen. Wir müssen in großer Angst und Zittern, mit Tränen und Seufzern, mit ehrfürchtiger, zerknirschter und ruhig demütiger Stimme zu Gott beten. Ich versichere dir, mein Sohn, dass die Tage kommen werden, in denen Christen die Bücher der heiligen Apostel und von Gott inspirierten Propheten verderben, die heiligen Schriften auslöschen und Troparia schreiben werden, und in Nachahmung des Hellenischen werden ihre Gedanken in hellenischen Troparia und Reden ausgegossen werden. Deshalb haben unsere Väter angeordnet, dass die in dieser Wüste ansässigen Kalligraphen die Leben und Worte der Väter nicht auf Pergament, sondern auf Papier schreiben sollten, denn die kommende Generation wird die wahren Leben der heiligen Väter bereinigen und sie nach ihrem Willen niederschreiben. Dann fragte ihn der Bruder: Na und? Werden sich die Sitten und Traditionen der Christen wirklich ändern und es wird keine Priester mehr in der Kirche geben? Der Älteste antwortete: In diesen Zeiten wird die Liebe vieler versiegen und es wird großes Leid geben: Angriffe von Sprachen, Völkerwanderungen, Instabilität bei Königen, Unordnung in den Behörden, Luxus bei den Priestern, Nachlässigkeit bei den Mönchen; die Äbte werden sich um die Rettung ihrer selbst und ihrer Herden nicht kümmern; Jeder wird beim Essen hastig und beim Beten faul sein, schnell zur Verleumdung neigen und geschickt im Verurteilen sein; Dann werden sie weder das Leben noch die Worte der Ältesten nachahmen, nicht einmal auf sie hören und müßig reden, dass sie wie sie gearbeitet hätten, wenn sie zu ihrer Zeit dort gewesen wären. Die damaligen Bischöfe werden sich für die Gesichter der Starken schämen, nach Gaben urteilen, die Armen nicht vor Gericht verteidigen, Witwen beleidigen und Waisen unterdrücken, und Unglaube, Ausschweifung, Hass, Feindschaft, Neid, Rechtsstreitigkeiten, Diebstahl, Raserei, Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Mord, Diebstahl werden in das Volk eindringen. Der Bruder sagte: Was soll also in diesen Zeiten und Jahren getan werden? Der Älteste antwortete: In jenen Tagen wird er seine Seele retten, sich selbst retten, und er wird im Himmelreich groß genannt werden. 93. Abba Pitirion, ein Schüler von Abba Anthony, sagte, dass jeder, der Dämonen austreiben will, zuerst die Leidenschaften überwinden muss, denn welche Leidenschaft auch immer jemand überwindet, diese Leidenschaft treibt auch den Dämon aus. „Also tritt er ein“, sagte sein Dämon und folgte seinem Zorn; Wenn du deinen Zorn zähmst, wird sein Dämon vertrieben. Das Gleiche gilt für jede Leidenschaft. 94. Abba Sisoes sagte: Sei selbstironisch, ändere deinen Willen, sei nicht zu besorgt, und du wirst Frieden haben. 95. Er sagte: Es gibt Menschen, die ihre Tage in Nachlässigkeit verbringen und die Erlösung nur in Worten und Gedanken suchen, sich aber in der Tat nicht darum kümmern; Sie lesen das Leben der Heiligen, ahmen aber nicht ihre Demut und Habsucht, ihr Gebet und ihre Wache, ihre Enthaltsamkeit und ihr Schweigen, ihr Schlafen auf der Erde und ihr Knien nach. Und sie belügen das Leben der Väter und sagen, dass es unmöglich sei, dies alles zu ertragen, denn sie glauben nicht, dass es dort, wo Gott durch die Gnade der göttlichen Taufe und die Erfüllung der Gebote wohnt, Dinge gibt, die größer sind als die Natur. 96. Sie sagten über Abba Thomas, dass er bei seinem Tod zu seinen Kindern gesagt habe: Lebe nicht mit Ketzern zusammen, kommuniziere nicht mit den Behörden, lass deine Hände nicht zum Sammeln, sondern zum Verteilen ausgestreckt sein. 97. Der Älteste sagte: Zieh dein Schwert (das heißt, kämpfe, gib nicht nach). Der Bruder antwortete: Leidenschaften erlauben es mir nicht. Dann sagte der Älteste: Hat der Herr nicht geboten: Ruf mich an am Tag deiner Trauer und ermüde dich und verherrliche mich (Psalm 49,15). Rufen Sie ihn also an, und er wird Sie von jeder Versuchung erlösen. 98. Die Ältesten sagten, dass der Kukuli ein Zeichen der Freundlichkeit, der Analav ein Zeichen des Kreuzes und der Gürtel ein Zeichen des Mutes sei. Also lasst uns unserer Kleidung entsprechend leben und alles mit Eifer tun, damit sich nicht herausstellt, dass wir ein Bild tragen, das uns fremd ist. 99. Der Bruder fragte den Ältesten: Wie kann jemand um des Herrn willen kämpfen? Der Älteste antwortete ihm: In einem Kloster gab es einen Jungen, der dem guten Ältesten übergeben wurde, um auf ihn aufzupassen und ihn die Gottesfurcht zu lehren. Der Älteste sagte ihm Folgendes: Wenn dich jemand verflucht, segne ihn; Wenn Sie sich zu einer Mahlzeit hinsetzen, essen Sie, was geschmacklos ist, und lassen Sie, was lecker ist; Wenn Sie Kleidung für sich auswählen müssen, lassen Sie die guten und nehmen Sie die schlechten. Der Junge sagt zu ihm: Ich bin ein Bulle, warum rätst du mir das? Der Älteste antwortete: Aus diesem Grund rate ich dir, dies zu tun, möge du um des Herrn willen stark sein und möge der Herr dich dafür weise machen. So zeigte uns der Älteste, wer und welche Taten Dinge um des Herrn willen tun. 100. Der Älteste sagte: Lasst uns auf dem Stein stehen! Und lass den Strom rauschen, fürchte dich nicht, und lass dich nicht von ihm umstürzen, sondern singe in Stille: Wer auf den Herrn vertraut, ist wie der Berg Zion: Er wird sein Leben lang in Jerusalem nicht wanken (Psalm 124,1). 101. Wieder sagte er: Christus wurde für dich geboren, o Mensch! Der Sohn Gottes kam zu deiner Erlösung; war ein Mann, da er Gott war; Ich war ein Vorleser, als ich in der Synagoge ein Buch nahm und las: Der Geist des Herrn ruht auf mir: um meiner Salbung willen (Lukas 4:18); war ein Subdiakon, als er, nachdem er aus den Seilen eine Geißel erschaffen hatte, alle Schafe und Ochsen aus der Kirche vertrieb ... alle, die darin verkauft und gekauft hatten ... und so weiter (Johannes 2:15; Matthäus 21:12); war ein Diakon, als er, nachdem er sich mit einer Laterne umgürtet hatte, die Füße seiner Jünger wusch und ihnen befahl, die Füße der Brüder zu waschen (Johannes 13:4, 5); war Presbyter, als er unter den Ältesten saß und das Volk lehrte (Lukas 2:46, 47); war Bischof, als er Brot nahm, es segnete und es seinen Jüngern gab (Matthäus 26:26); Er wurde mit Peitschen geschlagen – um deinetwillen, aber du kannst nicht einmal einen Vorwurf ertragen – um Seinetwillen; wurde als Gott begraben und auferstanden und tat alles für uns, um uns zu retten. Seien wir also nüchtern und wachsam, bleiben wir im Gebet und tun wir, was Ihm gefällt. 102. Dies ist, was ein Ältester über böse Gedanken sagte: Ich flehe euch an, Brüder, so wie wir hinter bösen Taten zurückgeblieben sind, so werden wir auch hinter Erinnerungen zurückbleiben. 103. Der Älteste sagte: Wenn es zwischen dir und einem anderen ein trauriges Wort gibt und dieser es bestreitet und sagt: „Ich habe so ein Wort nicht gesagt, streite nicht mit ihm, sonst wird er sich umdrehen und sagen: Ja, das hat er getan, na und?“ 104. Der Älteste sagte: Billige nicht jedes Wort und stimme nicht jedem Wort zu. Glaube langsam, Wahrheit schnell. 105. Einer der Ältesten sagte: Zuerst trafen wir uns, sprachen über die Rettung von Gegenständen, bildeten uns wie einen spirituellen Chor und stiegen in den Himmel auf; Jetzt kommen wir zusammen, klatschen und werfen uns gegenseitig in den Dreck. 106. Einer der Ältesten sagte: Wenn unser innerer Mensch nüchtern ist, dann ist er stark, um den äußeren zu beschützen; Wenn nicht, werden wir, so gut wir können, unsere Zunge hüten. 107. Er sagte: „Es ist notwendig, spirituelle Werke zu haben, denn dafür sind wir gekommen: Denn es ist eine große Arbeit, mit unseren Lippen zu lehren, wenn wir keine Werke mit unserem Körper tun.“ 108. Der Älteste sagte: Es steht geschrieben: Hüte dich vor der zweiten und dritten Sünde, aber ich werde mich nicht von der vierten abwenden. Die ersten drei Sünden sind: sich an etwas Schlimmes zu erinnern, ihm mit seinen Gedanken zuzustimmen und es mit der Zunge auszusprechen, und die vierte ist das Begehen einer Tat. Der Zorn Gottes wird sich von Letzterem nicht abwenden. 109. Der Älteste sagte: Der Teufel greift normalerweise die schwache Seite eines Mönchs an, in der Hoffnung, dass die durch Langlebigkeit gestärkte Gewohnheit die Stärke der Natur erhält, insbesondere bei denen, die eher nachlässig sind. Gönnen Sie sich keine fetthaltige Nahrung, besonders wenn Sie gesund sind, und essen Sie nichts, was Lust macht; Wenn Sie schmecken, was Gott Ihnen sendet, danken Sie ihm jede Stunde. Wir suchten um des Mönchtums willen vorübergehende Vorteile und sind jedoch noch keine Mönche geworden. Fass Mut, Bruder, um nicht das Bild eines anderen zu tragen und das Siegel Christi, das heißt Demut, zu bewahren. 110. Die Ältesten sagten, dass ein Mönch bis zu seinem Tod gegen den Dämon der Verzweiflung und Feigheit kämpfen muss, insbesondere bei Kirchenversammlungen. Wenn Ihnen dies mit der Hilfe Gottes gelingt, dann hüten Sie sich vor dem Gedanken der Selbstzufriedenheit und unvernünftigen Selbsterhöhung und sagen Sie zu diesem Gedanken: Wenn der Herr kein Haus baut, arbeiten die, die es bauen, umsonst (Psalm 126,1), aber ich bin nichts weiter als Erde und Asche (Gen 18,27). Denken Sie daran, dass der Herr den Stolzen widersteht, den Demütigen aber Gnade schenkt (Spr. 3,34). 111. Der Älteste sagte: Ob du schläfst oder wachst oder was auch immer du tust, lass Gott vor deinen Augen sein, dann wird der Feind dich in keiner Weise erschrecken können. Denn wenn dein Geist bei Gott bleibt, dann wird die Kraft Gottes auch in dir bleiben. 112. Der Älteste sagte: Ein Mönch sollte nicht bestrebt sein, Geschichten über andere zu hören und zu urteilen, und er sollte nicht in Versuchung geraten. 113. Der Bruder fragte den Ältesten: Sag mir, wie ich gerettet werden kann? Und der Älteste antwortete: Versuchen wir, nach und nach zu arbeiten, dann werden wir gerettet. 114. Die Ältesten sagten: Gott verlangt von den Christen, dass sie sich der Heiligen Schrift unterwerfen, das, was sie lesen, in die Tat umsetzen und an die Oberen und geistlichen Väter glauben. 115. Der Bruder fragte den Ältesten: Was soll ich mit den Gedanken machen, die mich umgeben und mich unter dem Vorwand, zu den Ältesten zu gehen, aus meiner Zelle locken? Der Älteste sagte zu ihm: Wenn du siehst, dass deine Gedanken dich wegen der Unterdrückung des Fleisches aus deiner Zelle herausführen wollen, dann gib dir in deiner Zelle einen kleinen Trost und du wirst nicht mehr gehen wollen. Wenn aus Gründen der spirituellen Erbauung der Wunsch aufkommt, irgendwohin zu gehen, dann testen Sie Ihre Gedanken und gehen Sie hinaus. Ich habe von einem alten Mann gehört, der aufstand, seinen Mantel nahm und hinausging, als ihn seine Gedanken dazu inspirierten, zu jemandem zu gehen; Dann ging er um die Zelle herum, kehrte zurück und tröstete sich wie ein Wanderer. Dadurch beruhigte er sich. 116. Die Ältesten sagten, dass Kinder, noch mehr als Frauen, für Mönche eine Falle des Teufels seien. 117. Sie sagten auch: Wo Wein und Kinder sind, da ist Satan nicht nötig. 118. Als ein eifriger Bruder, der allein in seiner Zelle lebte, von den Tugenden der Heiligen hörte, wuchs der Wunsch, sie nachzuahmen, und begann darüber nachzudenken, wie er sie ohne große Mühe und Leistung erreichen könnte. Er ging hin und offenbarte dies einem großen alten Mann. Der Älteste sagte ihm: Wenn du Erfolg haben willst, dann geh und sei wie ein Kind, das Unterricht von einem Lehrer erhält. So wie ein Kind eine Lektion nach der anderen lernt, lernen auch Sie: Geben Sie sich für dieses Jahr eine Lektion: Kämpfen Sie mit Ihrem Bauch und kämpfen Sie, bis Sie lernen, ihn nicht zu übersättigen. Arbeiten Sie dann daran, die Eitelkeit zu besiegen, bis Sie sie als Feind hassen. Wenn Sie dies erreichen, bemühen Sie sich, alles Materielle aufzugeben und Gott die Fürsorge für sich selbst anzuvertrauen. Dann machen Sie es; Denn wenn einem Menschen diese drei Tugenden gelingen, wird er Jesus mit Freude begegnen, wenn Er kommt. 119. Einer der Ältesten sagte: Wenn du nicht zuerst hasst, kannst du nicht lieben: Du wirst die Sünde hassen und Gerechtigkeit tun, wie geschrieben steht: Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes (Psalm 33,15). Voraussetzung dafür ist jedoch vor allem der gute Wille. Adam, der im Paradies war, übertrat das Gebot, und Hiob, der auf einem Misthaufen saß, blieb abstinent. Gott verlangt vom Menschen nur guten Willen und dass er ihn immer fürchtet. 120. Ein in Versuchung geratener Bruder kam zum Ältesten und offenbarte ihm die Versuchungen, denen er ausgesetzt war. Dazu sagte der Älteste: Fürchte dich nicht vor den Versuchungen, die dir widerfahren, denn die Feinde werden, sobald sie sehen, dass die Seele immer mehr aufsteigt und an Gott festhält, wild und von Neid verzehrt; Aber es ist unmöglich, dass Gott und seine Engel während der Versuchungen nicht bei Ihnen anwesend sind. Vergessen Sie nur nicht, ihn in aller Demut anzurufen. Wenn Ihnen also so etwas passiert, denken Sie an die Macht unseres Helfers, an unsere Schwäche und die Wildheit unseres Feindes, und Sie werden Gottes Hilfe erhalten. 121. Der Älteste sagte: So wie ein Hotelier nicht die Macht hat, einen Fremden in ein Haus zu bringen, ohne die Erlaubnis des Eigentümers des Hauses einzuholen, so wird der Feind nicht eindringen, es sei denn, er wird akzeptiert. 122. Er sagte: Wenn du betest, sag Folgendes: Wie viel gewinne ich für dich, Herr, du wiegst; Ich bin brutal und wertlos. Du hast mich in diesen rettenden Rang gebracht, rette mich. Ich bin Dein Diener und der Sohn Deiner Magd (Psalm 116,7), Herr! rette mich, wie du willst! 123. Der Älteste sagte: Es ist unmöglich, Jesus zu erlangen, außer durch Arbeit, Demut und unaufhörliches Gebet. 124. Einer der Väter sagte, dass ein Mönch, wenn er mit den Brüdern zusammen ist, immer auf den Boden schauen und auf keinen Fall in das Gesicht einer Person schauen sollte, insbesondere nicht in ein junges; Wenn er allein ist, muss er ständig Trauer sehen, denn Dämonen haben Angst und sind sehr beleidigt, wenn wir Trauer sehen – vor Gott. 125. Der Älteste sagte: Gott duldet immer noch die Sünden der Welt, aber er duldet nicht die Sünden der Wüste. Wisse, mein Bruder, dass jemand, der sich von der Welt zurückgezogen hat, nicht auf die gleiche Weise gefoltert wird wie ein Laie, denn er hat viele Vorwände zur Rechtfertigung, aber was können wir anführen, um uns zu rechtfertigen? Wahrlich, schreckliches Feuer und größte Qual erwarten diejenigen, die den Willen Gottes kennen, ihn verachten und ihrem eigenen folgen. Solche Menschen, die in Vergnügen leben und sich am Nichtigen und Vorübergehenden erfreuen, sagen oft: Ich sammle Geld und verschiedene Dinge für körperliche Bedürfnisse, nur um für mein Leben zu sorgen. Es ist gut: Dieses Wort enthält einen Teil der Wahrheit. Wenn es ihnen definitiv nur um das Notwendige geht, aber nachdem ich gesagt habe, dass es mir nur um das geht, was für den Körper notwendig ist, sollte man sich nicht länger mitreißen lassen, wenn dem Mönch Geld oder gutes Essen gebracht wird, sondern sich ruhig nur auf das beschränken, was für den Körper notwendig ist. Mittlerweile nehmen sie nicht nur Geld und Dinge an, sondern suchen auch nach anderen und verlangen, nachdem sie solche Gerichte probiert haben, nach noch besseren. Entweder arbeiten und kein Geld annehmen, oder, wenn Sie es tun, dann arbeiten Sie nicht, um kein Aufsehen zu erregen; aber wir wollen beides. So haben wir Ihnen gezeigt, was die Ursache von Leidenschaften ist, für die jemand, der ein Mönch zu sein scheint, strenger beurteilt wird als der Laie; Denn während viele der Laien ehrlich leben, zeigt dieser seinem Bruder gegenüber keine Gnade, sondern lebt luxuriös und macht das Haus Gottes zu einem Kaufhaus oder besser noch zu einem Wirtshaus. Darüber hinaus werden wir teilweise darüber sprechen, was uns zur Eitelkeit verleitet, damit wir es wissend vermeiden und dadurch gerettet werden können. Viele von uns stellen sich vor, dass dieser Titel allein dadurch besteht, dass er das Schema anwendet, „Herr, Herr“ sagt und „Mönch, Mönch“ hört. Wahrlich, meine Brüder, wenn wir nicht auf uns selbst achten, werden wir am Ende noch schlimmer in einen Graben fallen als die Laien, sodass wir nicht mehr in der Lage sein werden, zu Gott zu schreien. Daher sind wahre Angst und Demut erforderlich. Viele unserer Brüder, die demütig wirken und sich wie Mönche verhalten, versuchen, ihren Willen zu erfüllen, unterwerfen sich aber nicht dem Willen Gottes und verschwenden, gefangen in ihren eigenen Wünschen, in vergeblichen Sorgen, Unterhaltungen und Sorgen, die ihnen gegebene Zeit zur Reue, die sie nach einer Weile stark ersehnen und suchen, aber nicht finden werden. 126. Der Älteste sagte: Versuche sorgfältig, nicht zu sündigen, um Gott, der bei dir wohnt, nicht zu beleidigen und ihn nicht aus deiner Seele zu vertreiben. 127. Der Älteste sagte: Lasst uns nüchtern und wachsam sein und im Gebet bleiben, damit wir gerettet werden, indem wir tun, was Gott gefällt. Ein Krieger, der in die Schlacht gezogen ist, kümmert sich nur um seine Seele, ebenso wie ein Fallensteller – lasst uns sie nachahmen. Wer nach Gott lebt, mit dem lebt auch Gott: Ich werde in ihnen wohnen und mit ihnen wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein (2. Korinther 6,16). 128. Ein in Kellia lebender Bruder kam zu einem der Väter und teilte ihm seine Gedanken mit, nämlich den Gedanken der Trauer. Der Älteste sagte zu ihm: Du hast eine große Waffe niedergeworfen – die Gottesfurcht – und dir einen Rohrstab genommen – böse Gedanken. Es ist besser, für sich selbst Feuer zu nehmen, das die Gottesfurcht ist, und wenn der Feind sich Ihnen nähert, wird es von diesem Feuer wie ein Schilfrohr brennen, denn der Böse ist nicht stark gegen denjenigen, der Gottesfurcht hat. 129. Der Älteste sagte: Lehren Sie nicht im Voraus, sonst werden Sie Ihr ganzes Leben lang zur Vernunft gezwungen. 130. Der Bruder fragte den Ältesten: Vater! Sag mir, was soll ich tun, um den Willen Gottes zu erfüllen? Der Älteste sagte: Wenn du, mein Sohn, den Willen Gottes erfüllen willst, dann halte dich von aller Unwahrheit, Gier und Geldliebe fern, vergelte nicht Böses mit Bösem, Eid für Eid, Verleumdung für Verleumdung, Schlag für Schlag. Denken Sie daran, was der Herr gesagt hat: Richten Sie nicht, damit Sie nicht gerichtet werden (Matthäus 7:1); Lasst euch frei, und sie werden euch freilassen (Lukas 6:37) und Barmherzigkeit zeigen, damit ihr Barmherzigkeit erhaltet (Matthäus 5:7). Sicher wissend, dass die Augen des Herrn dunkler sind als die hellste Sonne und alle Wege des Menschen verachten (Sir. 23:27, 28), so dass ihm nichts verborgen bleibt: weder Gedanken noch Gedanken noch irgendwelche Geheimnisse des Herzens, und die unweigerlich vor dem Richterstuhl Christi erscheinen müssen – lasst es jeder nach seinen Taten annehmen – lasst uns mit Furcht und Zittern und mit aller Ehrfurcht für ihn arbeiten, wie er selbst befohlen hat und wie die Apostel lehrten, dass wir im Gebet nüchtern sein und beim Fasten und Flehen bleiben sollen, indem wir den allsehenden Gott bitten, uns nicht in Versuchung zu führen (Lukas 11,4). 131. Er sagte, dass derjenige, der andere Erlösung lehrt, zuerst die Frucht der Lehre kosten muss, denn wer noch nicht keusch ist, wie kann er einen anderen keusch machen? Und wer von der Liebe zum Geld bedrängt und von seinem Dämon verfolgt wird, wie kann er anderen beibringen, Almosen zu geben? Und wer nur damit beschäftigt ist, zu geben und zu nehmen, zu kaufen und zu verkaufen, sich aufzuregen und seine Tage und Jahre mit irdischen Sorgen zu verschwenden, wie kann er anderen die Lehre von künftigen Segnungen beibringen? Denn wenn der Lehrer selbst, nachdem er das Himmlische verlassen hat, sich dem Vorübergehenden und Vergänglichen hingibt, ist es offensichtlich, dass diejenigen, die ihn ansehen und von ihm belehrt werden, lernen werden, das Ewige zu verachten, aber nur auf das wirkliche Leben zu achten. Zu solch einem sagt Gott: Wie viele Dinge hast du über meine Rechtfertigungen gesprochen und hast du meinen Bund mit deinen Lippen angenommen? Aber du hast die Bestrafung gehasst und meine Worte zurückgewiesen (Psalm 49,16.17). Und wiederum: Wehe, durch sie wird mein Name unter den Nationen gelästert (Jes. 52:5; Röm. 2:24). Lehren ist eine gute Sache, wenn derjenige, der lehrt, tut, was er lehrt, so dass er es beim Lehren tut und stillschweigend ermahnt, denn selig ist nicht der, der lehrt, sondern wer tut und lehrt (Matthäus 5,19). 132. Der Bruder fragte den Ältesten: Wie kommt es, dass die Laien – Menschen des Alltags – nicht fallen, nicht sagen: „Wir haben gesündigt“ – und sich nicht von der Kommunion exkommunizieren, während sie das Fasten verachten, das Gebet vernachlässigen, vor den Mahnwachen davonlaufen, von allen verführt werden, alles nach ihren Begierden tun, sich gegenseitig im Geben und Empfangen (in Transaktionen) verschlingen und den größten Teil des Tages mit Gottesdiensten und Eiden verbringen? Wir Mönche weinen und sagen unter Tränen, obwohl wir streng fasten, Wachen halten, auf nacktem Boden schlafen und uns mit Trockenessen begnügen: Wir sind verloren, wir haben unser Königreich verloren, wir sind der Hölle schuldig? Der Älteste seufzte und sagte: Du sagst gut, Bruder, dass die Laien nicht fallen, denn nachdem sie einmal durch einen katastrophalen und katastrophalen Fall gefallen sind, können sie nicht mehr aufstehen und haben keinen Ort, an dem sie fallen könnten. Und was kümmert es den Teufel, gegen diejenigen zu kämpfen, die sich immer hinlegen und nie wieder aufstehen? Die Mönche gewinnen manchmal, manchmal werden sie besiegt; manchmal fallen sie, manchmal steigen sie; manchmal tun sie weh, manchmal sind sie verletzlich; manchmal werden sie angegriffen und fallen, manchmal widersetzen sie sich dem Teufel; Die Laien verharren aus großer Dummheit im ersten Sündenfall, und da sie sich nicht bewusst sind, dass sie gefallen sind, ist es ihnen völlig egal, aus diesem Sündenfall wieder aufzustehen. Wisse, mein Sohn, dass nicht nur du und ich, die wir Mönche zu sein scheinen und vom klösterlichen Leben weit entfernt sind, ein ständiges Weinen und Tränen brauchen, sondern auch die großen Väter, das heißt Asketen und Einsiedler, Tränen brauchen. Hören Sie mir weise zu und verstehen Sie: Lügen des Teufels (Johannes 8:44), sagte der Herr; eine Frau anzusehen, und Er betrachtete es als Unzucht, sich nach ihr zu sehnen (Matthäus 5,28); Er verglich den Zorn auf den Nächsten mit Mord (1. Johannes 3,15) und erklärte, dass wir über jedes leere Wort Rechenschaft ablegen würden (Matthäus 12,36). Wer ist das und wo kann man einen Menschen finden, der sich nicht auf Lügen einlässt und frei von sichtbarer Begierde ist, der niemals umsonst auf seinen Nächsten zornig ist und der nicht von leerem Gerede redet, so dass er kein Bedürfnis nach Reue hat? Wisse, mein Sohn, dass jemand, der sich nicht völlig in Demut und Selbsterniedrigung bis zum Kreuz erhöht hat und sich nicht hingegeben hat, von allen mit Füßen getreten zu werden, der Ungerechtigkeit zu folgen und all dem zu folgen, dies alles um Gottes willen mit Dankbarkeit und Freude zu ertragen und überhaupt nichts Menschliches zu suchen, das heißt weder Ruhm noch Ehre, noch Lob und noch Trost in Essen, Trinken und Kleidung, kein wahrer Christ sein kann. 133. Der Älteste sagte: Versuchen Sie, durch Erfahrung das gute Leben zu lernen und haben Sie keine Angst davor, als ob es unmöglich wäre. 134. Der Älteste sagte: Wenn Sie um Gottes willen auf Ihre Verwandten verzichtet haben, dann erlauben Sie sich in Ihrer Zelle nicht, fleischliche Reue über Ihren Vater, Ihre Mutter, Ihren Bruder oder über die Zärtlichkeit Ihrer Söhne und Töchter oder über die Liebe Ihrer Frau zu empfinden, denn Sie haben dies alles um Gottes willen verlassen. Denken Sie besser an die Stunde des Todes, wenn Ihnen keiner von ihnen helfen kann. 135. Der Älteste sagte: So wie sich ein Ringer im Duell verhält, so sollte ein Mönch im Kampf gegen die Gedanken handeln – seine Hände quer zum Himmel ausstrecken und Gott um Hilfe anrufen. Der Kämpfer steht nackt auf dem Schlachtfeld, mit Öl gesalbt und von seinem Gönner gelehrt, wie man kämpft. Der Gegner kommt von der gegenüberliegenden Seite und wirft Sand oder Staub auf, so dass es auf diese Weise bequemer ist, den Feind zu ergreifen. Wenden Sie das alles auf sich selbst an, Mönch! Der Schutzpatron ist Gott, der uns den Sieg schenkt; die Kämpfer sind wir; der Gegner ist unser Feind; Sand – die Dinge dieser Welt. Erkennen Sie die List des Feindes? Bleiben Sie also materielos und Sie werden gewinnen, denn wenn der Geist voller Materie ist, akzeptiert er keine immateriellen Worte. 136. Der Älteste sagte: Es gab einen sehr reichen Bauer, der seine Söhne für die Landwirtschaft gewinnen wollte und zu ihnen sagte: Kinder, seht ihr, wie reich ich geworden bin? Du wirst auch reich sein, wenn du auf mich hörst. Sie fragten ihn: Wir bitten dich, Vater, sag uns, wie das geht? Dann antwortete er ihnen, um sie von der Faulheit abzuhalten, mit folgendem Trick: Es gibt einen Tag im Jahr, und wenn jemand an diesem Tag arbeitet, wird er sicherlich reich, aber welchen, das habe ich vom Alter an vergessen. Lassen Sie also keinen einzigen Tag ohne Arbeit, um diesen gesegneten Tag nicht zu verpassen und die Arbeit eines ganzen Jahres nicht umsonst zu machen. Ebenso werden wir den Weg des Bauches finden, wenn wir unaufhörlich arbeiten. 137. Der Bruder fragte den Ältesten: Warum kümmere ich mich nicht um meine Seele, wenn ich zur Arbeit gehe? Der Älteste sagte zu ihm: Weil du die Worte der Heiligen Schrift nicht erfüllen willst, die sagen: „Ich werde den Herrn allezeit segnen, ich werde sein Lob in meinen Mund bringen“ (Psalm 33,2). Egal, ob Sie sich in Ihrer Zelle befinden oder außerhalb, oder ob Sie irgendwohin gehen, hören Sie nicht auf, Gott nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten und Gedanken zu loben, verherrlichen Sie Ihren Meister. Denn die Göttlichkeit wird nicht durch einen Ort beschrieben, sondern, da sie überall ist, umfasst sie alles mit ihrer göttlichen Kraft. 138. Ein Bruder sagte: Ich habe den Ältesten gefragt, was ich mit meiner Nachlässigkeit anfangen soll, und der Älteste antwortete: Wenn Sie dieses kleine Gras, das heißt Nachlässigkeit, nicht ausrotten, dann wird daraus ein großer Strohhalm wachsen. 139. Der Älteste sagte: Wenn Sie jemandem Anweisungen zum Leben geben, dann sprechen Sie mit Reue und Tränen zu dem Zuhörer. Wenn Sie andere retten wollen, sprechen Sie außerdem nicht in Worten, die der Erlösung fremd oder fremd sind, damit Sie nicht bis zu Ihrem Tod fruchtlos bleiben. 140. Der Älteste sagte: Wohin du auch gehst, achte ständig auf dich selbst, denn es steht geschrieben: Die Wohnung des Herodes führt sie (Psalm 103,17), das heißt, wo immer der Mönch hingeht, da ist seine Wohnung. Versuchen Sie also überall, Ihre Regel und Ihre Stunden- und Abendgebete zu erfüllen, und vernachlässigen Sie auch nicht Ihre Gedanken und haben Sie immer Kummer vor Augen. Allerdings ist dies nicht ohne Schwierigkeiten durchführbar. 141. Wieder sagte er: Sei wie ein Kamel – trage deine Sünden und folge wie gefesselt dem, der den Weg Gottes kennt. 142. Einer der Ältesten sagte: Wir geraten in größeres Übel, weil wir das kleinere vernachlässigen. Achten Sie auf dieses Wort: Jemand wird zum Beispiel unzeitig lachen, ein anderer wird ihn verurteilen; Er wird, nachdem er alle Angst vergessen hat, sagen: Es ist nichts, denn was bedeutet es, zu lachen? Daraus entsteht schließlich die Blasphemie und damit schlechte Taten und Gesetzlosigkeit. So führt der Böse durch das scheinbar Kleine zu größerer Sünde, und von größerer Sünde ist es nicht weit von der Verzweiflung; Verzweiflung ist gottlos und zerstörerisch. Es ist nicht die Sünde, die so sehr zerstört, sondern die Verzweiflung, denn derjenige, der Buße tut, korrigiert seine Sünde, und derjenige, der verzweifelt, geht zugrunde. Die große Sünde ist Verzweiflung. Lassen Sie uns also die kleinen Dinge nicht vernachlässigen. Der Feind flößt uns das auf listige Weise ein und beginnt nicht offen zu kämpfen, denn der Kampf wäre leicht und der Sieg wäre leicht, besonders wenn wir wach bleiben. Es ist wirklich einfach für uns, da Gott uns alle Waffen gegeben hat. Wir möchten, dass wir die kleinen Dinge nicht vernachlässigen und hören, was er befiehlt: Wer zu seinem Bruder spricht ... ein Freak, ist der feurigen Hölle schuldig (Matthäus 5:22); Wer mit lüsternen Augen schaut, ist dasselbe wie ein Hurer (Matth. 5:28); Er verurteilt diejenigen, die zum Kummer lachen (Lukas 6,25) und droht, für jedes leere Wort zur Verantwortung zu ziehen (Matthäus 12,36). Deshalb reinigte Hiob die Gedanken seiner Kinder durch Opfer (Hiob 1,5). Wenn wir das wissen, werden wir uns entschieden gegen Ausreden wehren und niemals fallen. 143. Einer der Heiligen sagte: Es ist für einen Menschen unmöglich, die Süße Gottes zu schmecken, solange er noch Süße in den Süßigkeiten dieser Welt findet; Auch wenn jemand die Süße Gottes schmeckt, wird er alle Segnungen dieses Zeitalters hassen, wie es im Evangelium heißt: Niemand kann für zwei Herren arbeiten (Matthäus 6,24). Und obwohl wir uns Verbindungen zu Menschen und Trost für den Körper wünschen, können wir dennoch nicht den Geschmack der Süße Gottes erreichen. Aber eines sage ich: Wenn jemand derzeit in seiner Zelle sitzt, in der Stille und im Gebet verharrt und seine Arbeit von Herzen verrichtet, kann er gerettet werden. 144. Der Älteste sagte: Servieren Sie das Essen nicht im Voraus, wenn Sie allein sind; Sprechen Sie nicht, bevor Sie gefragt werden, und wenn Sie gefragt werden, sagen Sie mit Vernunft, was richtig ist. 145. Der Älteste sagte: Sie sehen, dass der Teufel Hiob durch sein Eigentum den ersten Schlag versetzte und, als er sah, dass er nicht von Gott abwich, einen anderen schlug – auf seinen Körper. Aber selbst auf diese Weise sündigte dieser mutige Kämpfer nicht mit dem Wort seines Mundes, denn er hatte die Segnungen Gottes in sich und blieb immer in ihnen, indem er sie schmeckte. 146. Der selige Zosimus, der zuerst das Kreuzzeichen auf seinen Lippen geschaffen hatte, sagte Folgendes: Das menschgewordene Wort – Gott – hat denen, die an ihn glaubten und an ihn glaubten, eine solche Gnade geschenkt, dass wir auch jetzt noch glauben und von diesem Tag an beginnen können, wenn wir wollen, denn mit der festen Entschlossenheit des Willens, mit Hilfe der Gnade, kann die ganze Welt jedem zugeschrieben werden, der es wünscht. Dann nahm er den Nagel, den er gefunden hatte, und fügte hinzu: Wer würde über diesen Nagel streiten oder streiten, einen Groll hegen oder beleidigt sein, außer vielleicht derjenige, der wirklich völlig den Verstand verloren hat? Wird der wohlhabende und vollkommene Mann Gottes nicht die ganze Welt diesem Nagel zuschreiben, obwohl er die ganze Welt besitzt? Denn es schadet, sage ich, nicht nur, etwas zu haben, sondern auch, es mit Leidenschaft zu haben. Wer wüsste nicht, dass der Körper ehrlicher ist als alles, was wir haben? Aber wenn uns nach den Anforderungen der Zeit geboten wird, den Körper selbst zu verachten, gilt es dann nicht noch viel mehr, was außerhalb von ihm ist? Und so wie man Eigentum nicht unnötig wegwerfen sollte, so wie es passiert ist, sollte man sich auch nicht in den Tod stürzen, denn das ist nur für jemanden charakteristisch, der völlig den Verstand verloren hat; Aber wir müssen auf die Zeit warten, damit wir bereit sind, wenn sie kommt. Erinnere dich an den Bruder, der Gemüse hatte! Hat er sich gesetzt? Hast du nicht gearbeitet? Hast du nicht gepflanzt und gedüngt? Er zog sie nicht selbst aus der Erde und warf sie nicht, sondern er hatte sie, als hätte er sie nicht gehabt. Er machte sich keine Sorgen und machte sich keine Sorgen, als der Älteste, der zu ihm kam, um ihn auf die Probe zu stellen, begann, sie zu vernichten; Er kam nicht einmal zu ihm heraus, sondern versteckte sich und als nur noch die Wurzel übrig war, sagte er zu ihm: Wenn du willst, Vater, lass das hier und wir werden ein Leckerli daraus machen. Dann erkannte dieser Heilige, dass er vor ihm ein wahrer Diener Gottes und kein Sklave des Gemüses war, und sagte zu ihm: Der Geist Gottes ruhte auf dir, mein Bruder. Wenn er Gemüse mit einer Sucht gehabt hätte, hätte sich das sofort in Kummer und Verlegenheit gezeigt, aber er zeigte, dass er sie hatte, als ob er sie nicht hätte. Dämonen, fügte der heilige Zosimus hinzu, bemerken dies, und wenn sie sehen, dass jemand den Dingen gegenüber unparteiisch ist, dass er sich nicht schämt und nicht über Verluste trauert, dann werden sie es daran erkennen, dass er auf der Erde wandelt, aber keine irdische Weisheit in sich trägt. 147. Er sagte: Es ist schlecht, gereizt und wütend zu sein. Was ist bequemer als das, was wir vom heiligen und aktiven Lehrer Abba Ammon hören, der sagte: Passen Sie gut auf sich auf, damit Sie schweigen, wenn Sie in irgendeiner Angelegenheit beleidigt werden, und nicht einmal einen Ton von sich geben, bis Ihr Herz durch unaufhörliches Gebet gezähmt ist, und dann Ihren Bruder anflehen. Wer den wahren und geraden Weg liebt, macht sich in der Stunde der Verwirrung heftige Vorwürfe und denunziert sich selbst und sagt: Warum bist du verlegen, warum bist du wütend, meine Seele, wie jemand, der wütend ist? Damit zeigen Sie, dass Sie krank sind, denn wenn Sie nicht krank wären, würden Sie nicht leiden. Warum überlässt du dir selbst Vorwürfe und machst deinem Bruder Vorwürfe, der dir deine Krankheit in Tat und Wahrheit gezeigt hat? Kenne die Gebote Christi, der niemanden tadelte, der ihn nicht tadelte, und der das Leiden nicht vergaß (1. Petr. 2,23). Hast du nicht gehört, was er sagt und durch seine Taten zeigt: Ich habe meine Mäntel auf Wunden gelegt und meine Wangen auf Schläge, aber ich habe mein Angesicht nicht von der Kälte des Spuckens abgewendet (Jes. 50,6)? Und du, armes Ding, für ein trauriges Wort und eine Schande webst du unzählige Gedanken und verleumdest dich selbst wie Dämonen. Was kann ein Dämon einer solchen Seele mehr antun als sich selbst? Sehen Sie das Kreuz Christi und denken Sie jeden Tag an die Leidenschaften, die er für uns ertragen hat, aber wir selbst ertragen keine einzige Beleidigung! Tatsächlich sind wir vom richtigen Weg abgewichen. 148. Er sagte auch: Möge jemand die 4 Jahre von Methusalem leben, aber wenn er nicht den geraden Weg geht, den alle Heiligen gegangen sind, den Weg, sage ich, der Schande der Beleidigungen und der mutigen Geduld, dann wird er überhaupt keine Zeit haben, sondern wird die Jahre seines Lebens umsonst verschwenden. Und er fügte hinzu: Als ich bei der seligen Dionysia war, bat ein Bruder sie um etwas als Segen, und sie gab ihm, was und so viel sie konnte. Da ihm aber nicht so viel gegeben wurde, wie er verlangt hatte, fing er an, sie zu beleidigen und absurde Dinge über sie und mich zu sagen. Sie war beleidigt und wollte ihm Schaden zufügen. Als ich das bemerkte, sagte ich zu ihr: Was machst du? Indem Sie dies tun, verleumden Sie sich selbst und zerstören alle Tugenden Ihrer Seele. Denn was du erduldest, ist dessen würdig, was Christus für dich erduldet hat. Ich weiß, meine Dame, dass Sie Geld wie Müll verstreut haben, aber wenn Sie nicht nach Sanftmut streben, dann sind Sie wie ein Schmied, der ein Stück Eisen schmiedet, aber kein Gefäß herstellt. Hören Sie, was der Heilige Ignatius, der Gottesträger, sagt: „Suchen Sie Sanftmut, durch die alle Macht des Fürsten dieser Zeit zerstört wird.“ Das Zeichen der Ablehnung der Welt ist nicht zu beunruhigen. Es kommt vor, dass jemand, der große Schätze hinterlassen hat, süchtig nach der Nadel wird und diese Sucht ihn in Verlegenheit bringt; dann tritt für ihn die Nadel an die Stelle des Schatzes. So wird ein anderer Mensch zum Sklaven einer Nadel, einer Kuppel, eines Mantels oder eines Buches und ist kein Diener Gottes mehr. Einer der Weisen sagte gut: Es gibt so viele Leidenschaften in der Seele, wie es Meister gibt. Und der Apostel sagt: Denn wenn jemand überwunden wird, deshalb wirkt er (2. Petrus 2,19). Sie hörte mir aufmerksam zu und sagte schließlich: Mögest du Gott finden, den dein Herz sucht. 149. Der Gesegnete sagte auch: Die Seele sehnt sich danach, gerettet zu werden, aber da sie von eitlen Dingen abhängig ist und sich um sie kümmert, rennt sie mit Mühen umher, obwohl es in Wahrheit nicht die Gebote sind, die schwierig sind, sondern böse Wünsche. Wir haben die Angewohnheit, Angst zu haben, im Meer zu ertrinken oder von Räubern erwischt zu werden, alles zu verachten und nichts wertzuschätzen, aber wir sind nicht bereit, irgendetwas von unserem Eigentum zu verlieren, obwohl wir wissen, dass wir nach kurzer Zeit sterben werden. Aber wenn wir im Falle einer Gefahr, um ein wenig zu leben, alles verachten und es für Glück halten, wenn wir, nachdem wir alles verloren haben, selbst vor Räubern oder vor dem Tod auf See gerettet werden (und derjenige, der vor nicht allzu langer Zeit, selbst für einen Ovol 5, ohne Reue alles aufgibt, nur um das vorübergehende Leben zu bewahren), warum denken wir dann nicht auch an das ewige Leben? Warum ist unsere Angst vor Gott nicht so stark wie unsere Angst vor dem Meer, wie einer der Heiligen sagte? Um dies zu bestätigen, erzählte er den folgenden Vorfall: Ich hörte, dass einst ein reicher Kaufmann namens Kavidarius mit seinen Kindern auf einem Schiff segelte, um mit Edelsteinen und Margaritas zu handeln, von denen er eine Menge bei sich hatte. Auf dem Schiff verliebte er sich in einen Jungen, der ihn bediente, streichelte und ihm von dem, was er selbst gegessen hatte, etwas zu essen gab. Eines Tages hörte dieser junge Mann, wie die Schiffer, nachdem sie sich einig waren, beschlossen, Kavidarius ins Meer zu werfen, um seine Edelsteine ​​in Besitz zu nehmen, und er war traurig. Mit düsterem Blick ging er zum Kaufmann, um wie gewohnt seinen Geschäften nachzugehen. Als der Kaufmann diese Düsterkeit bemerkte, fragte er ihn: Warum bist du jetzt so düster? Der Jugendliche traute sich nicht, die Wahrheit zu sagen und antwortete: Nichts. Aber er flehte ihn an, eindeutig zu sagen: Was ist los mit ihm? Da begann der Junge zu weinen und sagte: „Die Schiffer haben dies und das gegen dich geplant.“ Dann rief der Kaufmann seine Kinder und sagte zu ihnen: Was auch immer ich euch befehle, tut es ohne Faulheit, und er befahl ihnen, Kisten mit Schmuck mitzubringen. Dann breitete er die Leinwand aus, legte alles aus den Kisten und sagte: Ist das unser Leben? Aus diesem Grund laufe ich Gefahr, ins Meer geworfen zu werden, mit den Wellen zu kämpfen und in wenigen Minuten zu sterben, ohne etwas von dieser Welt mitzunehmen. „Wirf alles ins Meer“, sagte er zu den Kindern. Sie warfen sofort alles ins Meer. Dann waren die Schiffbauer überrascht und ihre böse Absicht wurde zunichte gemacht. Sehen Sie, welche Vorsicht der Kaufmann an den Tag legte? Wie plötzlich wurde er, um dieses kleine Leben zu bewahren, Philosoph – in Wort und Tat? Und er handelte gerecht, denn er überlegte: Welchen Nutzen würden ihm diese Steine ​​bringen, wenn er starb? Aber um des Gebotes Christi willen wollen wir nicht auch nur den geringsten Schaden ertragen! Wenn du schon trauern solltest, dann über den Tod desjenigen, der den Schaden verursacht hat, und nicht über den Schaden selbst, denn er – der Ungerechte – beraubt sich des Himmelreichs, denn der Ungerechte wird das Reich Gottes nicht erben (1. Kor. 6,9), und für dich – den Ungerechten – gibt es Leben: Freue dich und sei froh, spricht der Herr, denn dein Lohn ist zahlreich im Himmel (Matthäus 5,12). Nachdem wir den Kummer über den Tod des Gliedes Christi hinter uns gelassen haben, sitzen wir da und denken über vergängliche, unbedeutende, verderbliche und wertlose Dinge nach. Wahrlich, wir sind jeder Strafe würdig. Gott hat uns wie Glieder eines einzigen Leibes mit einem einzigen Haupt vereint – Christus, unser Gott, wie der Apostel sagt: Alle aber, die aus einem Leib sind, sind, da sie viele sind, ein Leib (1 Kor 12,12). Das Haupt von allem ist Christus (Eph. 1:22). Wenn dich also ein Bruder beleidigt, ist das dasselbe, als würde eine leidende Hand oder ein wundes Auge einem anderen Mitglied Schmerzen bereiten. Schließlich schneiden wir keine Hände ab und stechen keine Augen aus, da wir die Entfernung jedes dieser Glieder als großen Schaden betrachten, sondern im Gegenteil, wir setzen ihnen das ehrenvollste Siegel Christi auf – das Kreuz, und wir bitten die Heiligen um Gebete, und wir bringen unsere eifrigen Gebete zu Gott dar und bereiten gleichzeitig Colluria 6 und Pflaster vor, um das schmerzende Glied zu heilen. Und so wie wir um ein Auge oder eine Hand beten, damit sie gesund werden und uns keine Schmerzen mehr bereiten, so beten Sie für Ihren Bruder; aber wir, die sehen, dass die Mitglieder Christi solchen Schaden erleiden, trauern nicht nur nicht um sie, sondern verfolgen sie auch. Das ist wirklich charakteristisch für diejenigen, die kein barmherziges Herz haben. 150. Er sagte auch: Wer ein barmherziges Herz, Liebe und Mitgefühl erlangt hat, bringt zuerst sich selbst und dann seinem Nächsten Freude und Nutzen; und umgekehrt – Wut tut weh und verletzt denjenigen, der sie hat. Und obwohl es den Anschein hat, dass er seinem Nächsten Eigentum, Ehre oder sogar den Körper selbst schadet, beraubt er sich in Wirklichkeit seines Bauches. Und er fügte folgendes Sprichwort hinzu: Was der Seele nicht schadet, schadet einem Menschen nicht. 151. Der Gesegnete sagte auch: Jemand sagte zu mir: Abba! Es gibt zu viele Gebote, und der Geist verfinstert sich, wenn man darüber nachdenkt, was man hält und was nicht. Ich antwortete ihm: Lass dich davon nicht stören. Glauben Sie, dass Sie jede Tugend bequem verwirklichen können, wenn Sie den Dingen gegenüber unparteiisch sind. Ohne darüber zu streiten, wirst du nicht rachsüchtig sein; Aber was für eine Aufgabe ist es, für Feinde zu beten? Ist es dasselbe wie den Boden zu graben? Gehen Sie also den Weg der Geduld, ertragen Sie den Schaden an Ihrem Eigentum, danken Sie, wenn Sie entehrt werden, und Sie werden ein Jünger der Apostel, die sich auf Ihrem Weg freuen ... denn für den Namen des Herrn Jesus wurden Sie für würdig erachtet, Unehre zu empfangen (Apostelgeschichte 5:41). Und da sie rein und heilig waren, trugen sie Schande für den Namen Christi; Wir müssen für unsere Sünden entehrt werden. Wir sind bereits entehrt, auch wenn uns niemand entehrt hat, und verflucht, denn Flüche sind diejenigen, die sich von Deinen Geboten abwenden (Psalm 119,21). Die Schande für den Namen Christi gehört nicht allen, nicht allen, sondern nur den Heiligen und Reinen, wie ich sagte; Es liegt an Menschen wie uns, zuzugeben, dass wir für unsere schlechten Taten zu Recht entehrt werden. Unglücklich ist die Seele, die im Wissen um ihre unreinen Taten, für die sie würdig erträgt, was sie erduldet, sitzt und in der Täuschung ihres Gewissens Gedanken spinnt und sagt: Er hat mir dies und das gesagt, mich entehrt und beschimpft. Denn was Künstlern widerfährt, geschieht auch mit der Seele. Genauso wie dort der Obermeister, nachdem er die Kunst einem Schüler beigebracht hat, ihn alleine arbeiten lässt und nicht mehr das Bedürfnis hat, bei ihm zu sitzen, sondern sich nur von Zeit zu Zeit um ihn kümmert, damit er nicht faul wird oder Dinge verdirbt, ebenso verraten die Dämonen, wenn sie merken, dass die Seele böse Gedanken leicht annimmt und auf sie hört, sie dieser satanischen Kunst und haben nicht mehr das Bedürfnis, immer bei ihr zu sein, wissend, dass es ausreicht, sich gegen sich selbst zu verleumden, sie kommen nur von ihnen Von Zeit zu Zeit, um zu sehen, ob sie nicht nachlässig war. 152. Wieder sagte er: Was ist einfacher, als alle zu lieben und von allen geliebt zu werden? Welcher Trost fehlt den Geboten Christi? Aber der Wille strebt nicht nach ihnen, denn wenn er es täte, dann wäre ihm alles leicht durch die Gnade Gottes. Eine kleine Neigung unseres Willens lockt, wie ich schon oft gesagt habe, Gott zur Hilfe. Und der selige Antonius sagt: Tugend erfordert nur unser Verlangen. Und noch einmal: Wir müssen nicht reisen, um das Himmelreich zu erlangen, noch müssen wir das Meer überqueren, um Tugend zu erlangen. Welchen süßen Frieden schmecken die Sanftmütigen und Demütigen? Wahrlich, die Sanftmütigen werden die Erde besitzen und sich am Reichtum der Welt erfreuen (Psalm 37,11). 153. Der Gesegnete sagte auch: Wir gingen einst, ich und ein Bruder, mit den Laien die Straße von Neapel entlang und kamen an den Ort, an dem sich ein Zollhaus befand. Die Laien, die den Brauch kannten, zahlten das Honorar, und der Bruder, der bei mir war, begann zu widersprechen und zu sagen: Wagen Sie es, von den Mönchen ein Honorar zu verlangen? Als ich das hörte, sagte ich zu ihm: Was machst du, Bruder? Ob dies nun der Fall ist oder nicht, du sagst ihm nichts weiter als: „Ehre mich als Heiligen.“ Anders wäre es, wenn er selbst angesichts Ihres guten Willens und Ihrer Demut sich schämen und sagen würde: Verzeihen Sie mir. Sie handeln also nicht wie ein Schüler der Sanftmütigen und Demütigen. Gib (was gebührt) und geh in Frieden weiter. 154. Er sagte auch: Ein anderes Mal, als ich in der Heiligen Stadt war, kommt einer der Liebhaber Christi und sagt zu mir: Zwischen mir und meinem Bruder ist ein kleiner Ärger passiert, und er will sich nicht mit mir versöhnen; Beschwichtige ihn und rede mit ihm. Ich stimmte gerne zu und sagte ihm, indem ich seinen Bruder anrief, was ihn zu Liebe und Frieden bewegen könnte. Er schien überzeugt zu sein, sagte mir dann aber plötzlich: Nein, ich kann mich nicht versöhnen, weil ich beim Kreuz geschworen habe. Dann sagte ich lächelnd zu ihm: Dein Eid hat eine solche Bedeutung – ich schwöre bei Deinem ehrenvollen Kreuz, Herr, dass ich Deine Gebote nicht halten, sondern den Willen Deines Feindes – des Teufels – tun werde. Lassen Sie sich wissen, dass wir nicht nur nicht verpflichtet sind, zu unserem Wort zu stehen – etwas Böses zu tun, sondern wir müssen auch bereuen und beklagen, dass wir uns entschieden haben, so zu handeln, wie der Gott tragende Basilius darüber sprach: Wenn Herodes zur Besinnung gekommen wäre und seinen Eid nicht erfüllt hätte, hätte er nicht die große Sünde begangen, den Vorläufer Christi zu enthaupten. Schließlich präsentierte ich ihm die Geschichte des Heiligen Evangeliums darüber, wie der Herr dem Apostel Petrus die Füße waschen wollte, aber er widersprach. 155. Der Gesegnete sprach noch einmal: Sie fragten mich, wie man den Zorn zügeln solle, und ich antwortete: Der Anfang, den Zorn zu zügeln, besteht darin, nicht zu sprechen, solange die Verwirrung anhält. So demütigte Abba Moses ihn mit den Worten: „Warum kommt dieser Äthiopier zu unserem Treffen?“ - Er sagte: „Obwohl es mir peinlich war, habe ich nicht gesprochen.“ Allerdings war es ihm nicht nur nicht peinlich, sondern er machte sich auch Vorwürfe und sagte zu sich selbst: „Schwarzer Mann! Gut gemacht für dich! Da du kein Mann bist, warum gehst du zu einem Treffen mit Leuten?“ Da wir jedoch auf einem sehr niedrigen Niveau stehen und aufgrund großer Nachlässigkeit nicht das erreicht haben, was für Anfänger charakteristisch ist, denken wir, dass die Gebote hoch und schwer zu erfüllen sind. Sich zu schämen und nicht zu sprechen ist nicht typisch für perfekte Menschen, sondern für Anfänger; Sich überhaupt nicht zu schämen, ist nach dem Wort des heiligen Propheten – vorbereitet und nicht beschämt (Psalm 119,60) – eine wirklich große Tugend. Aber wir streben nicht einmal danach, einen Anfang zu machen, und wir zeigen nicht den eigentlichen Wunsch danach, um dadurch die Gnade Gottes zu gewinnen, die uns hilft; oder wenn wir scheinbar einen Wunsch zeigen, dieser aber unvollkommen und unsicher ist, unwürdig, irgendeinen Nutzen von Gott zu erhalten. Uns passiert das Gleiche wie beim Säen und Ernten: Wir leisten Willensarbeit und nehmen das Geschenk der Gnade an. Wenn Gott wie ein Bauer seine Arbeit segnet, dann erhält er, nachdem er wenig gesät hat, viel, wie von Isaak erzählt wird: Isaak säte in diesem Land und erwarb in diesem Sommer hundertfache Gerstenfrucht: Der Herr segne ihn (Gen. 26:12). Wenn Gott also die Arbeit unseres Willens segnet, werden wir beginnen, alles ohne Mühe, natürlich und mit Sanftmut zu tun, und aus allem Nutzen ziehen. Das Gebet mit Selbstzwang und Geduld bringt ein leichtes, reines und süßes Gebet hervor. Und das – mit Selbstzwang – ist eine Frage des Willens, und dieses – mit Sanftmut – ist eine Frage der Gnade. Wir sehen das Gleiche in Bezug auf alle Künste: Wenn jemand eine Kunst mit der festen Absicht erlernt, sie zu erlernen, arbeitet er zunächst mit Schwierigkeiten, gelingt ihm nicht gut und verdirbt sie oft. Wenn der Schüler jedoch nicht den Mut verliert, sondern sich wieder an die Arbeit macht und, obwohl er es wieder vermasselt, nicht aufgibt und dem Lehrer seinen guten Wunsch zeigt, dann wird er nach und nach, nachdem er durch geduldige Arbeit mit der Hilfe Gottes gelernt hat, beginnen, alles mit Freude und Leichtigkeit zu tun und sich so mit Nahrung zu versorgen. Wenn der Schüler nicht genug Mut und Geduld hat und diese Arbeit aufgibt, wird er nichts lernen. So ist es auch in spirituellen Angelegenheiten: Wer sich dazu entschließt, Tugend zu tun, sollte nicht denken, dass ihm dies sofort gelingen kann, denn das ist unmöglich, sondern er muss sich anstrengen; und auch wenn er es zunächst nicht richtig macht, soll er es nicht lassen, nur weil er es plötzlich nicht mehr so ​​machen konnte, wie es sollte, sondern er soll sich erneut anstrengen, wie jemand, der Kunst lernen möchte. Wenn er auf diese Weise geduldig arbeitet, ohne den Mut zu verlieren, wird Gott auf das Werk seines Willens achten und ihm die Kraft geben, alles ohne Zwang zu tun. Dies ist, was die Worte von Abba Moses bedeuten: Die Stärke derjenigen, die Tugenden erwerben wollen, liegt darin, nicht kleinmütig zu sein, wenn sie fallen, sondern erneut die gleichen Anstrengungen zu unternehmen. 156. Er sagte auch, dass jede Tugend Arbeit, Zeit und unser eifriges Verlangen erfordert und vor allem die Hilfe Gottes erforderlich ist, denn wenn Gott nicht mit unserem Eifer kooperiert, wird unsere Arbeit vergeblich sein, genau wie die Arbeit eines Bauern, der sein Land bebaut und sät, wenn Gott nicht auf seinen Samen regnen lässt. Gottes Hilfe erfordert unsere Gebete und Flehen, denn nur durch sie gewinnen wir Gottes Hilfe für unsere Fürsprache. Wenn wir das Gebet vernachlässigen, wie wird Gott dann auf unsere Arbeit schauen? Auch wenn wir beten, aber träge und geistesabwesend beten oder uns schnell mit Gebeten belasten, werden wir keine Ehre haben, etwas zu empfangen, wie ich Ihnen immer sage, da Gott auf unseren Eifer schaut und, wenn man ihn danach beurteilt, Geschenke gibt. War nicht Abba Moses früher der Anführer der Diebe? Hat er nicht eine Vielzahl von Verbrechen begangen, so dass er sich wegen seines bösen Charakters vor seinem Herrn verstecken musste? Und doch wissen wir alle, wie viel er erreicht hat, weil er sich eifrig und mit sehr herzlichem Eifer an die Arbeit machte, wenn er zu den auserwählten Dienern Gottes zählt, wie der Autor seines Lebens dazu sagt. Aber obwohl wir die Wärme des Eifers zeigen, wenn wir auf die Welt verzichten, verlieren wir sie mit der Zeit – durch unsere Nachlässigkeit – und werden süchtig nach Dingen, die kühl, leer und wertlos sind, anstelle der Liebe zu Gott und zum Nächsten, und wir eignen uns Taten an, als hätten wir sie selbst getan und sie nicht von Gott erhalten. Denn Er sagt: Was hast du denn ertragen, was hast du empfangen? Selbst wenn Sie den ECU akzeptiert haben, womit prahlen Sie, als ob er nicht akzeptiert würde? (1 Kor. 4:7). 157. Er sagte auch: Jesus ist nicht arm und nicht machtlos, uns solche Segnungen zu geben, wie er die heiligen Patriarchen bereichert hat, wenn er sieht, dass wir von dem profitieren, was er uns gegeben hat. Da Er sieht, dass wir aufgrund unserer Unordnung durch die kleinen und wenigen Gaben, die Er gegeben hat, mehr Schaden erleiden, vertraut Er uns daher keine Großen an, damit wir nicht völlig zugrunde gehen, denn Er liebt die Menschheit. Wenn Er sehen würde, dass wir von ein wenig profitieren, wäre Er uns dann nicht, wie ich bereits sagte, in der Lage, viel zu geben? Da Gott gut ist, hat er uns die Möglichkeit gegeben, von allem zu profitieren, aber durch Sucht und Missbrauch zerstören wir die Gaben Gottes und nehmen sie uns selbst und schaden uns so selbst mit den Vorteilen, die uns gegeben wurden. 158. Auch oft gesagt (der Gesegnete): Niemand kann einer treuen Seele schaden, im Gegenteil, alles, was sie erleidet, kommt ihr zugute. Und der Arbeiter leidet, aber um nach der Arbeit eine Belohnung zu erhalten, und der Untreue wird durch seinen Unglauben fruchtlos gequält. Der Gläubige, der treu bleibt, sowohl in seiner Arbeit als auch in der Hoffnung, eine Belohnung für seine Geduld zu erhalten, hat großen Trost, aber der Untreue, der nicht das Vertrauen hat, etwas vom Herrn zu empfangen, welchen Trost wird er haben? Er sitzt da und schwelt in seinen Gedanken, weil er eine kleine Beleidigung erlebt hat, und schimpft vor sich hin: Er hat es mir gesagt, ich werde es ihm so sagen – er hegt einen Groll und plant Dinge, die er überhaupt nicht ausführen kann. Ist es möglich, dass sie alles tun können, was die Leute planen? Nein. Aber nur das, was Gott ihnen erlaubt. Er ist der Einzige, der das Schicksal kennt. Oft plant ein anderer Mensch, einem anderen Böses anzutun, aber es gelingt ihm nicht, weil Gott dies nicht zulässt – so werden nur menschliche Gedanken in Versuchung geführt. Wie viele Menschen hatten vor, den heiligen Patriarchen Schaden zuzufügen? Aber da Gott es nicht zuließ, konnte ihnen niemand Schaden zufügen, wie geschrieben steht: „Lass niemanden sie beleidigen, und Könige tadeln sie; rühre meinen Gesalbten nicht an und handle nicht betrügerisch gegen meine Propheten“ (Psalm 104,14.15). Wenn es Gott gefällt, die Fülle seiner Macht zu zeigen, dann wird er die Herzen der Unbarmherzigen zur Barmherzigkeit bewegen, wie es über Daniel geschrieben steht: und der Gott Daniels wurde barmherzig und großzügig vor dem Ältesten der Eunuchen (Dan. 1:9). Gesegnet ist die Seele, die sich durch wahren Durst nach Gott darauf vorbereitet hat, Seine Gaben zu empfangen. Er lässt eine solche Seele in nichts zurück, sondern beschützt sie in allem, auch in dem, worum sie Ihn aus Unwissenheit nicht bittet. Der Weise sagte gut: Der Weise ist von Gott bedeckt (Weish. 5:16). Wie oft versuchte Saul, den gesegneten David zu töten? Was hast du gemacht? Egal wie du es geschafft hast? Aber da David vom Herrn bedeckt war, blieb nicht nur jeder Plan Sauls vergeblich, sondern er selbst wurde oft in die Hände des Heiligen ausgeliefert, der ihn jedoch verschonte, da er keine bittere und rachsüchtige Bosheit hegte. 159. Er sagte auch: „Sie fragten mich, wie man es erreichen kann, nicht wütend zu werden, wenn andere erniedrigen und verleumden“, und ich antwortete: „Wer sich selbst für wertlos hält, ärgert sich nicht über Erniedrigung, wie Abba Pimen sagte: Wenn du dich erniedrigst, wirst du Frieden haben.“ 160. Er sagte auch: Ein Bruder von denen, die bei mir lebten und das Schema von mir erhielten, denen ich alle Tugenden beizubringen versuchte und die ich um seiner Schwäche willen manchmal duldete, da er von sanfter Statur war, sagt eines Tages zu mir: Mein Abba! Ich liebe dich sehr. Ich antwortete ihm: Ich habe noch nie einen Menschen getroffen, der mich so lieben würde, wie ich ihn liebe. Jetzt sagst du, dass du mich liebst, und ich glaube, aber wenn dir irgendwelche Schwierigkeiten passieren, wirst du nicht so bleiben. Was mich auch betrifft, egal was ich unter dir erleiden muss, nichts kann mich davon abbringen, dich zu lieben. Es verging eine kleine Zeit, und er (ich weiß nicht, was mit ihm passiert ist) begann viel zu mir zu sagen, sogar beschämende Worte, und ich hörte alles. Dann sagte ich mir: Das ist der Kauterisator von Jesus und wurde gesandt, um meine eitle Seele zu heilen – dann entstand der Brauch, Krankheiten durch Kauterisieren zu behandeln. Durch solche Menschen können wir mit Nüchternheit und Aufmerksamkeit das zurückgewinnen, was wir durch diejenigen verlieren, die uns gefallen; er ist mein wahrer Wohltäter. So erinnerte ich mich an ihn als Arzt und Wohltäter, und zu denen, die mich über seine Reden informierten, sagte ich: Er kennt nur meine offensichtlichen Laster und nicht alle, sondern nur einen bestimmten Teil, während die verborgenen unzählig sind. Nach einiger Zeit trifft er mich in Cäsarea, kommt auf mich zu und umarmt und küsst mich wie immer und ich ihn, als wäre nichts zwischen uns passiert. Nach solchen Verleumdungen umarmte er mich ohne Zweifel so, denn ich zeigte keinen Verdacht, nicht die geringste Spur von Beleidigung, obwohl ich alles hörte. Dann fiel er mir zu Füßen und umarmte sie und sagte zu mir: Vergib mir, mein Vater, um des Herrn willen, dass ich viel Schlechtes über dich gesagt habe. Ich küsste ihn und sagte zärtlich: Erinnerst du dich an deine Liebe zu Gott, wie du einmal gesagt hast, dass du mich sehr liebst? Ich antwortete, dass ich noch nie jemanden gefunden hätte, der mich so liebte, wie ich ihn liebe, und dass du nicht derselbe bleiben würdest, wenn dir irgendwelche Schwierigkeiten widerfahren würden – nichts könnte mich davon abhalten, dich zu lieben? Lassen Sie Ihr Herz davon überzeugt sein: Nichts war mir verborgen von dem, was Sie gesagt haben, aber wo und zu wem – ich habe alles gehört und nie gesagt, dass es nicht so sei, und niemand konnte mich überreden, etwas Schlechtes über Sie zu sagen; im Gegenteil, ich argumentierte, dass alles, was gesagt wurde, wahr sei und dass du dies aus Liebe sagtest und mich zu dir hinziehen wolltest. Ich habe auch nie vergessen, in meinen Gebeten an Dich zu denken. Ich werde dir ein noch wahreres Zeichen der Liebe zeigen: Mein Auge wurde einmal sehr krank; Ich dachte an dich, machte das Zeichen des ehrenvollen Kreuzes und sagte: Herr Jesus Christus! Heile mich um seiner Gebete willen, und sofort wurde ich geheilt. Das hat er seinem Bruder erzählt! 161. Der Gesegnete hat oft gesagt: Wir Menschen wissen nicht, wie wir uns geliebt und respektiert machen können, aber wir haben den Verstand verloren. Wenn jemand ein wenig mit seinem Bruder leidet, wenn er wütend ist oder wegen ihm (ihm) trauert, dann wird der Bruder, der bald zur Besinnung kommt und erfährt, wie er gelitten hat, seine ganze Seele für ihn hingeben. Gleichzeitig erinnerte sich der Gesegnete an diesen Vorfall: Ein Bruder hatte einen sehr sanftmütigen Abba, den das ganze Land wegen seiner großen Tugend und der Wunder, die er vollbrachte, als Engel Gottes verehrte. Eines Tages näherte sich dieser Bruder aufgrund der Aktion des Feindes dem Ältesten und begann, ihn vor allen anderen aufs Schärfste zu verleumden. Der Älteste stand auf und schaute nur auf seine Lippen, dann sagte er: Die Gnade Gottes ist in deinem Mund, mein Bruder! Er wurde noch wütender und sagte: Ich weiß, du Narr, du sagst das, um sanftmütig zu wirken. Aber der Älteste sagte dazu: Wahrlich, mein Bruder, was du sagst, ist fair. Später fragte ihn jemand: Ist es dir nicht peinlich, Ältester Gottes? Er antwortete: Nein, denn er fühlte in seiner Seele, dass sie sozusagen von Christus bedeckt war. Und in Wahrheit müssen wir solchen Menschen danken und sie ehren: Diejenigen, die leidenschaftlich sind, sollten als Ärzte betrachtet werden, die die Wunden ihrer Seele heilen, und diejenigen, die leidenschaftslos sind, sollten als Wohltäter betrachtet werden, die ihnen das Himmelreich bringen. 162. Der Gesegnete sagte noch einmal: Als ich im Kloster Tyrus war, bevor ich dort abreiste, kam ein tugendhafter Ältester zu uns, und wir begannen, denkwürdige Geschichten über die heiligen Ältesten vorzulesen, denn der Gesegnete las sie gern und atmete sie fast ein, weshalb er von ihnen die Frucht aller Tugend sammelte. So kamen wir zur Geschichte des alten Mannes, zu dem die Räuber kamen und sagten: „Wir haben beschlossen, dir alles aus deiner Zelle wegzunehmen.“ Darauf antwortete der Älteste: Nimm alles, was dir erscheint, Kinder. Sie nahmen alles und gingen und ließen eine Tasche zurück. Als der Älteste die Tasche entdeckte, nahm er sie und jagte ihnen hinterher und rief: „Kinder!“ Nimm, was du in unserer Zelle vergessen hast. Dann, überrascht von der Freundlichkeit des Ältesten, gaben sie ihm alles zurück und sagten reuig zueinander: Wahrlich, das ist ein Mann Gottes. Als wir davon lasen, sagte mir der Älteste: Weißt du, Abba, diese Legende hat mir sehr geholfen. Ich sage ihm: Wie, Vater? Er antwortete: Während meines Aufenthalts in den an den Jordan angrenzenden Orten las ich eines Tages davon, war überrascht über den Ältesten und sagte: Herr! Ermutigen Sie mich, in die Fußstapfen derer zu treten, deren Bild Sie mir zugestanden haben, anzunehmen. Dieses Konkurrenzgefühl ließ mich nie los; und jetzt, zwei Tage später, überfallen mich Räuber. Als sie an die Tür klopften, erkannte ich, dass sie es waren, und sagte mir: Gott sei Dank! Jetzt ist es an der Zeit, die Früchte des Wettbewerbs zu zeigen. Nachdem ich die Tür geöffnet hatte, empfing ich sie freundlich und begann, indem ich eine Lampe anzündete, ihnen Dinge zu zeigen und sagte: „Machen Sie sich keine Sorgen, ich werde nichts vor Ihnen verbergen.“ Sie fragten: Hast du Gold? Ja! „Ich sagte: „Da sind drei Münzen“, und ich öffnete das Gefäß vor ihnen. Also nahmen sie sie und gingen in Frieden. Ich, sagt der Gesegnete mit einem Lächeln, fragte ihn: „Sind sie zurückgekehrt wie die, die zu diesem alten Mann kamen? „Gott bewahre“, antwortete er schnell, „ich wollte wirklich, dass sie zurückkamen!“ Das ist es, was sie dem Ältesten überbrachten“, schloss der Gesegnete seine Geschichte, seine Wettbewerbsfähigkeit und Bereitschaft zu allem, denn er trauerte nicht nur nicht, sondern freute sich auch, dass er mit einer solchen Wohltat geehrt wurde. 163. In einem früheren Gespräch sagte der Gesegnete: Ich habe dir gesagt, dass wir seine Seele gewinnen werden, wenn wir unseren wütenden Bruder ein wenig tolerieren. Jetzt erzähle ich Ihnen eine Geschichte dazu, die ich vom seligen Sergius, Abt von Pediada, gehört habe. Das hat er mir erzählt: Einmal gingen wir mit einem heiligen Ältesten spazieren und verirrten uns. Da wir nicht wussten, wohin wir gehen sollten, landeten wir im Dorf und zertrampelten etwas Grün. Als der Bauer, der gerade bei der Arbeit war, dies bemerkte, begann er heftig mit uns zu schimpfen und sagte voller Wut: „Ihr seid Mönche!“ Hast du Angst vor Gott? Wenn du Gottesfurcht in deinen Augen gehabt hättest, hättest du das nicht getan. In diesem Moment sagte der heilige Älteste zu uns: Sagen Sie um des Herrn willen nichts – und er antwortete sanftmütig: Du sprichst die Wahrheit, Kind: Wenn wir Gottesfurcht hätten, hätten wir das nicht getan. Er fuhr fort, uns wütend zu beschimpfen. Und der Älteste sagte noch einmal: Ihr sagt die Wahrheit, wenn wir Mönche wären, hätten wir das nicht getan, aber um des Herrn willen, vergib uns, wir haben gesündigt. Da warf sich der Bauer voller Erstaunen dem alten Mann zu Füßen und sagte: „Vergib mir um Gottes willen und nimm mich mit.“ Das ist es, was die Sanftmut und Güte dieses Heiligen mit der Hilfe Gottes, sagte der Gesegnete, bewirken konnten – die Seele retten, die nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, was Gott mehr begehrt als die Dunkelheit der Welten mit ihren Reichtümern. 164. Einmal“, sagte der selige Zosimus, „als ich mit Abba Sergius zusammen war, bat er mich, etwas aus der Heiligen Schrift vorzulesen.“ Ich fing an, die Gleichnisse zu lesen, und als ich zu den Worten kam: „In einer Menge Holz entzündet sich ein Feuer, aber wo kein Zorn ist, schweigt der Kampf“ (Spr. 26,20), fragte ich ihn: Was bedeutet dieses Sprichwort, Vater? Er antwortete mir: So wie Holz die Ursache eines Feuers ist, und wenn man nicht genug davon hinzufügt, erlischt das Feuer, so haben die Leidenschaften ihre Gründe, und wenn jemand diese Gründe abschneidet, wirken die Leidenschaften nicht. Nämlich: Die Ursachen der Unzucht sind, wie Abba Moses sagte, Essen und Trinken bis zur Sättigung, schlafen in Zufriedenheit, Müßiggang, Spaß, leeres Gerede und Elan. Wenn jemand das alles abschneidet, wird die Leidenschaft der Unzucht machtlos sein. Außerdem liegen die Gründe für Wut, wie er sagte, darin, zu geben und zu nehmen, seinen Willen zu tun, gerne zu lehren und sich selbst für vernünftig zu halten. Wenn jemand dies abschneidet, wird die Leidenschaft des Zorns keine Macht mehr in ihm haben. Das meinen auch die Worte von Abba Sisoes, die er sagte, als sein Bruder ihn fragte: Warum weichen die Leidenschaften nicht von mir? Ihre Gefäße, das heißt ihre Ursachen, sagte Abba, sind in dir: Gib ihnen ihr Versprechen, und sie werden verschwinden. Ein Mann mit zwei Zorngefühlen, bei dem das Fluchen nie aufhört, ist derjenige, der sich nicht mit der ersten Verärgerung zufrieden gibt, sondern sich zu einem zweiten Zorn entflammt. Nämlich: Wenn jemand, der vor Wut entbrannt ist, sofort zur Besinnung kommt und sich selbst verurteilt, wird er nicht als Zweizorn bezeichnet, auch wenn er vor dem Bruder, auf den er wütend war, Buße tut. Der Missbrauch in ihm hört auf, da er sich selbst verurteilt und den Frieden mit seinem Bruder wiederhergestellt hat. Hier gibt es, wie ich bereits sagte, keinen Platz für Missbrauch. Wer aber, nachdem er zornig geworden ist, nicht danach strebt, zur Besinnung zu kommen, sondern sich immer mehr vor Zorn aufregt und nicht bereut, zornig zu sein, sondern nicht mehr gesagt zu haben, als er in seiner Verärgerung gesagt hat, den nennt man zweizornig. Der Missbrauch in ihm hört nicht auf, denn nachher nehmen ihn Zorn, Groll, Feindschaft und Bosheit in ihre Gewalt. Aber möge der Herr Jesus Christus uns von einigen dieser Menschen befreien und uns einige der Sanftmütigen und Demütigen schenken. 165. Der Gesegnete sagte oft: Gegen die Tricks des Teufels sind große Nüchternheit und große Weisheit erforderlich. Denn es kommt vor, dass er andere über nichts ärgert; Es kommt vor, dass er eine gesegnete Ausrede vorbringt, so dass es ihm so vorkommt, als sei er zu Recht wütend. Aber das alles ist völlig ungewöhnlich für jemanden, der wirklich den Weg der Heiligen gehen möchte, wie der heilige Makarius sagt: Es liegt nicht in der Natur der Mönche, wütend zu sein, und es liegt nicht in ihrer Natur, den Nächsten zu beleidigen. Gleichzeitig erzählte uns der Gesegnete Folgendes: Einmal ließ ich einige Bücher von einem erfahrenen Schreiber schreiben. Nachdem er mit dem Schreiben fertig ist, schickt er mir zu: Ich habe die Bücher fertig, komme so oft du willst und nimm sie. Als ein Bruder davon hörte, kam er in meinem Namen zu diesem Schreiber und nahm die Bücher entgegen, nachdem er ein bestimmtes Honorar gezahlt hatte. In der Zwischenzeit schickte ich, ohne es zu wissen, unseren Bruder mit einem Brief und einer Bezahlung, um sie abzuholen. Der Schreiber, der durch das Geschehen erkannte, dass man ihn lächerlich gemacht hatte, war sehr empört und sagte: „Ich werde mich bestimmt aus zwei Gründen an ihm rächen: zum einen, weil er mich ausgelacht hat, und zum anderen, weil er sich genommen hat, was ihm nicht gehörte.“ Als ich davon hörte, ließ ich ihn sagen: Weißt du, mein Bruder, wir erwerben Bücher, um von ihnen Liebe, Demut und Sanftmut zu lernen; Wenn der Erwerb von Büchern gleich am Anfang zu Streit führt, dann will ich sie nicht haben, um nicht zu streiten, denn es steht dem Diener des Herrn nicht zu, streitsüchtig zu werden (2. Tim. 2,24). Indem ich auf Bücher verzichtete, sorgte ich dafür, dass mein Bruder nicht endgültig von der Wut übermannt wurde. 166. Eines Tages, als wir bei uns saßen und über seelenrettende Dinge redeten, begann der Gesegnete, die Aussprüche der heiligen Ältesten zu zitieren und gelangte zu dem Ausspruch von Abba Pimen, dass wer sich selbst verurteilt, überall Frieden findet, und zu den Worten des Abba vom Berg Nitria, die als Antwort auf die Frage gesprochen wurden, was er auf diesem Weg am meisten gewonnen hat, nämlich: sich immer Vorwürfe zu machen und sich selbst Vorwürfe zu machen (und der Fragesteller fügte hinzu: und es gibt keine anderen Wege als Dies) sagte der Gesegnete, welche Macht die Worte der Heiligen haben, denn was auch immer sie sagten, sie sprachen aus Erfahrung und Wahrheit, wie der göttliche Antonius lehrt! Deshalb sind ihre Worte kraftvoll, weil sie von Machern gesprochen wurden, und wie einer der Weisen sagte: Lass dein Leben deine Worte bestätigen. Gleichzeitig erzählte er uns folgenden Vorfall: Während meines kurzen Aufenthalts im Kloster Abba Gerasim saß ich einmal mit meinem geliebten Bruder zusammen und unterhielt mich über spirituelle Themen. Ich erinnerte mich an diese Worte von Abba Pimen und diesem anderen Ältesten. Daraufhin sagte der Bruder zu mir: Ich habe versuchsweise die Wahrheit dieser Worte erfahren und den Frieden geschmeckt, den ihre Erfüllung mit sich brachte. In dieser Lavra gab es einst einen Diakon, mit dem ich in aufrichtiger Freundschaft lebte. Ich weiß nicht warum, aber in einer Sache wurde er mir gegenüber misstrauisch, fühlte sich dadurch beleidigt und begann mich düster anzusehen. Als ich diese Düsterkeit bemerkte, bat ich ihn, mir den Grund zu erklären, und er sagte: „Du hast das und das getan.“ Da ich mir dessen überhaupt nicht bewusst war, fing ich an, ihn meiner Unschuld zu versichern, aber er sagte mir: Vergib mir – ich bin mir nicht sicher. Als ich mich in meine Zelle zurückzog, begann ich, mein Herz zu testen – hatte ich so etwas jemals getan? – und habe es nicht gefunden. Als ich dann sah, wie er den Kelch nahm und überreichte, schwor ich darauf, dass ich das nicht getan hatte, aber selbst dann war er nicht überzeugt. Dann, als ich zur Besinnung kam, erinnerte ich mich an diese Worte der heiligen Väter und wandte meine Gedanken im vollen Glauben an ihre Wahrheit auf mich selbst und sagte: „Dieser Diakon, der aufrichtig zu mir ist, liebt mich und hat mir, angetrieben von dieser Liebe, offenbart, was sein Herz für mich bedeutet, damit ich nüchtern werde und mich davor hüte, dies in Zukunft zu tun.“ Aber du arme Seele! Warum sagen Sie, dass Sie so etwas nicht getan haben? Tausend böse Taten wurden von dir begangen, und du hast sie vergessen. Wo ist das, was Sie gestern oder in zehn Tagen gemacht haben? Erinnern Sie sich daran? Also, hast du das nicht auch getan, genau wie das, was du getan und vergessen hast? So entschied ich in meinem Herzen, dass ich dies wirklich getan hatte, aber als ich Ersteres vergaß, vergaß ich auch dies. Dann begann ich Gott und dem Diakon zu danken, dass der Herr mich durch ihn würdig gemacht hatte, meine Sünde zu erkennen und sie zu bereuen. Dann ging ich zum Diakon, um diese Gedanken zu beichten und ihm zu danken. Aber sobald ich an die Tür klopfte, öffnete er die Tür und verneigte sich als Erster und sagte: „Verzeih mir, ich wurde von den Dämonen verspottet, weil ich dich verdächtigt habe, denn Gott hat mir wirklich versichert, dass du unschuldig bist, und er ließ sich nicht mehr von mir überzeugen, indem er sagte: Das ist nicht mehr nötig.“ Danach fuhr der Gesegnete fort: So hat aufrichtige Demut das Herz dieses Bruders bestimmt, dass er nicht nur nicht vom Diakon in Versuchung geführt und nicht beleidigt wurde: erstens, weil er ihn verdächtigte, und zweitens, dass er, von ihm beglaubigt, die Bescheinigung nicht akzeptierte, sondern sich die Sünde auch selbst zuschrieb und ihm darüber hinaus dankte! Dann fügte er hinzu: Sehen Sie, was diese Tugend bewirkt? Zu welchem ​​Grad an Wohlstand erhebt sie diejenigen, die sie lieben! Denn wenn er gewollt hätte, hätte er durch den Diakon tausende Gründe gehabt, ein Dämon zu werden; aber als er nach Tugend strebte, war er nicht nur nicht beleidigt von ihm, sondern dankte ihm auch – so umarmte die Tugend sein Herz. Wenn wir also zuerst die Saat der Sanftmut und Demut in unsere Herzen säen, dann wird es keinen Raum für den Feind geben, böse Saaten darin zu säen. Denn er erfüllt uns nur dann mit seinem Bösen, wenn er uns leer vorfindet – ohne gute Gedanken zu haben oder uns darüber hinaus durch Bosheit zu ärgern und ihm damit einen Grund dafür zu geben. Im Gegenteil, wenn der Herr mit der Tugend sieht, dass die Seele nach Erlösung dürstet und gute Samen in sich kultiviert, dann füllt Er sie um ihrer guten Veranlagung willen mit Seinen Gaben. 167. Einmal (der Gesegnete) erinnerte er sich an einen alten Mann, der von einem Bruder, der neben ihm wohnte, ausgeraubt wurde und der, als er das wusste, ihn nie denunzierte, sondern noch mehr arbeitete und sagte: „Vielleicht hat ein Bruder ein Bedürfnis?“ Und voller Staunen über die Barmherzigkeit der Heiligen erzählte er den folgenden Vorfall: Während meines Aufenthalts in Pediada erzählte mir einer der Äbte Folgendes: In der Nähe unseres Zimts lebte ein alter Mann mit einer sehr guten Seele. In Abwesenheit des Ältesten schloss der Bruder neben ihm versucht seine Zelle auf, trat ein und nahm seine Sachen und Bücher mit. Als der Älteste zurückkam und seine Sachen nicht vorfand, als er seine Zelle öffnete, kam er zu diesem Bruder, um ihm zu erzählen, was passiert war. Als er ihn betrat, sah er seine Sachen mitten in der Zelle, denn sein Bruder hatte keine Zeit, sie zu verstecken. Da er ihn nicht entlarven und beschämen wollte, tat der Älteste so, als würde er ihn am Bauch packen, und als er ging, blieb er eine ganze Weile im Hof, als wäre es eine Notwendigkeit, während sein Bruder seine Sachen aufräumte. Als der Älteste zurückkam, fing er an, mit ihm über etwas anderes zu reden und denunzierte seinen Bruder nicht. Ein paar Tage später wurden die Sachen der Ältesten entdeckt – sie nahmen diesen Bruder und steckten ihn in Gewahrsam, ohne dass der Älteste davon wusste. Als er hörte, dass sein Bruder im Gefängnis war, kam er zu mir und bat mich“, fuhr der Abt fort, „um ein paar Eier und sauberes Brot, als ob er für diejenigen, die zu ihm kamen, ins Gefängnis ging, um seinen Bruder zu trösten.“ Sobald der Gefangene den Ältesten sah, fiel er ihm zu Füßen und gestand den Diebstahl, aber der Älteste tröstete ihn und sagte: Lass dein Herz überzeugt sein, mein Sohn, dass ich nicht deswegen hierher gekommen bin, denn ich wusste überhaupt nicht, dass du wegen mir hier warst; Als er hörte, dass Sie hier waren, war er traurig und kam, um Sie zu trösten; Schauen Sie, Eier und sauberes Brot. Jetzt beruhige dich, ich werde alles tun, um dich aus dem Gefängnis zu holen. Dieser gute alte Mann tat dies und bat einige einflussreiche Personen, die er kannte, um seiner Tugend willen. 168. Er erzählte auch von demselben alten Mann, dass er eines Tages auf den Markt ging, um Kleidung für sich zu kaufen. Als er ein Stück Gold kaufte und verschenkte, musste er noch ein paar Münzen bezahlen. Der Älteste nahm die Kleidung und legte sie unter sich, aber während er das Wechselgeld auf die Tafel zählte, kam jemand und begann, die Kleidung unter ihm hervorzuziehen. Als der Älteste dies spürte und ein äußerst barmherziges Herz hatte, begann er sich nach und nach zu erheben, als würde er sich zum Wechseln bücken, bis er seine Kleider auszog und ging. Der Älteste tadelte ihn nicht. Was waren seine Kleider wert, sagte der Gesegnete, oder die Dinge, die er verloren hatte? Aber die Lage ist großartig. Denn er zeigte, dass er, als er sie hatte, so war, als hätte er nichts in seiner Seele: Er achtete nicht darauf, als sie entführt wurden, und blieb unverändert – er trauerte nicht und war nicht verärgert, denn wie ich Ihnen immer sage, ist es nicht schädlich, sie zu haben, sondern mit Leidenschaft zu haben. Dieser würde, selbst wenn er die ganze Welt hätte, so bleiben, als ob er nichts hätte, denn durch das, was er tat, zeigte er, dass er von allem frei war. Methusalem, der Sohn Henochs, lebte 969 Jahre (1. Mose 5,21–27). Ovol ist eine kleine Münze, ursprünglich im Wert (Ende des 19. Jahrhunderts) - 1 ¾ Kopeken.) Collurium ist ein Augenmedikament. Sie könnten interessiert sein an: