Глава XVIII. О прозорливцах

1. Kdysi to bylo zjeveno abbovi Anthonymu na poušti: ve městě je někdo jako ty, zkušený lékař, který dává svůj přebytek potřebným a každý den zpívá Trisagion s anděly Božími. 2. O abbovi Anthonym řekli, že je nositelem duchů, ale kvůli lidem o ničem nemluvil, i když předvídal, co bylo a co se bude dít. 3. Bratr přišel ke Skete do cely Abba Arseny a když se podíval dveřmi, viděl, že starší je celý jako oheň. Bratr byl hoden to vidět. Když zaklepal, vyšel starší, a když viděl svého bratra užasle, zeptal se: Jak dlouho už klepeš a viděl jsi něco? Řekl: ne. A po rozhovoru s ním ho starší propustil. 4. Abba Daniel řekl: Abba Arseny nám řekl, jako o nějaké jiné osobě, ale pravděpodobně to byl on sám, že v jeho cele seděl starý muž a ozval se k němu hlas: jdi, ukážu ti činy lidí. Vstal a odešel. Řečník ho vzal na jedno místo a ukázal mu etiopské štípání dřeva. Uřízl velký trs, pokusil se ho zvednout, ale nešlo to. Místo toho, aby to odnesl, začal znovu štípat dřevo a přidávat je do balíku. A udělal to mnohokrát. Popošel trochu dopředu a ukázal mu dalšího muže, který stál u jezera. Nabral z ní vodu, nalil ji do děravé nádoby a voda znovu vytekla do jezera. Pak mu říká: jdi, ještě něco ti ukážu! A vidí chrám a dva muže sedící na koních a držící strom za konce jeden proti druhému. Chtěli projít dveřmi, ale nemohli, protože strom byl přes ně a ani jeden z nich nebyl pokorný nést strom za druhým, aby prošel, a proto oba zůstali za dveřmi. „To jsou ti,“ řekl společník, kteří s pýchou nesou jho spravedlnosti a nepokořují se, aby se napravili a následovali Kristovu pokornou cestu, a proto zůstali mimo království Boží. A ten, kdo štípe dříví, je člověk obtížný mnoha hříchy, který místo pokání přidává ke svým hříchům nové nepravosti. Ten, kdo čerpá vodu, je člověk, který koná dobré skutky, ale má v nich zlo, a tím ničí své vlastní dobro. Člověk by tedy měl být ve svých záležitostech vždy střízlivý, aby nepracoval nadarmo. 5. Někteří bratři zakusili zármutek na místě, kde bydleli, a chtěli ho opustit a šli do Abba Ammona. Starší se v té době plavil po řece, a když viděl, jak bratři jdou po břehu, požádal lodníky, aby ho vylodili. Zavolal bratry a řekl jim: Já jsem Ammon, ke kterému jdete, - utěšoval je a připravil je k tomu, aby se vrátili tam, odkud přišli, protože to nezpůsobilo duchovní újmu, ale pouze lidský smutek. 6. Náš otec Daniel z Faranu řekl: Blahoslavený Arsenij řekl o jednom poutníkovi, že byl velký dělník, ale prostý ve víře a z prostoty zhřešil, když řekl, že chléb, který přijímáme, není v podstatě Tělo Kristovo, ale pouze jeho obraz. Dva starší, kteří o tom slyšeli a věděli, že je v životě velký, usoudili, že to říká v laskavosti a prostotě, a tak k němu přišli a řekli: Abba! Slyšeli jsme jednu věc, že ​​říká slova, která jsou v rozporu s vírou, jako by chléb, který přijímáme, nebyl v podstatě Tělo Kristovo, ale pouze jeho obraz. Starší připustil: to je to, co říkám. Pak ho začali přesvědčovat: nezachovávej to tak, Abba, ale tak, jak zradila Univerzální církev, protože věříme, že tento chléb je skutečně Tělo Kristovo, a nejen jeho obraz. Tak jako na počátku Bůh, který sebral prach ze země, stvořil člověka ke svému obrazu, a nikdo nemůže říci, že tento Boží obraz neexistuje, i když není vidět, tak i o chlebu, o kterém řekl: toto je mé tělo (Matouš 26:26; Marek 14:22; Lukáš 22:19), věříme, že je to skutečně Tělo Kristovo. Starší odpověděl: pokud mě nepřesvědčí samotný skutek, nemohu být zcela přesvědčen. Řekli mu: Modleme se tento týden k Bohu o tuto svátost a věřme, že nám ji Bůh zjeví. Starší radostně přijal toto slovo a modlil se k Bohu: Pane! Víte, že nevěřím ze zloby, ale ať nebloudím v nevědomosti. Otevři se mi, Pane Ježíši Kriste. Stejně tak starší, když se vrátili do svých cel, prosili Boha: Pane Ježíši Kriste! Odhalte toto tajemství staršímu, aby uvěřil a nezničil své dílo! Bůh je vyslyšel. Po týdnu přišli v neděli do kostela a stáli tři v jedné řadě; starý muž byl uprostřed. Jejich oči se otevřely, a když byl chléb položen na svatý trůn, připadal všem třem, ale jen jim samotným, jako Dítě. Když kněz natáhl ruku, aby lámal chléb, anděl Páně sestoupil z nebe s nožem, zabil dítě a nalil jeho krev do poháru. Když kněz lámal chléb na malé kousky a anděl odřezával malé kousky z Dítěte. Ale když začali přijímat Svatá tajemství, pouze starší dostal krvavé maso. Když to viděl, zvolal: Věřím, Pane, že tento chléb je tvé tělo a tento kalich je tvoje krev. A hned se tělo v jeho ruce stalo chlebem podle svátosti a on přijal přijímání a děkoval Bohu. Tehdy mu starší řekli: Bůh ví, že lidská přirozenost nemůže jíst syrové maso, a proto, když je věřící přijímají, ukrývá své tělo v chlebu a svou krev ve víně. Poté, co poděkovali Bohu za staršího, že mu nedovolil zničit jeho práci, se všichni tři radostně vrátili do svých cel. 7. Tentýž Abba Daniel mluvil o jiném velkém starci, který žil v dolním toku Egypta, že jednoduše řekl, že Melchisedech byl syn Boží. Blahoslavený Cyril, arcibiskup alexandrijský, byl o tom informován a poslal pro něj. Arcibiskup, který věděl, že starší je vlajkonoš a že o cokoli Boha požádá, to mu zjeví, a že toto slovo pronesl z prostoty, použil tak moudré opatření: když starší přišel, řekl mu: Abba! Prosím vás, protože jedna myšlenka mi říká, že Melchisedech je syn Boží, a druhá ne, je to muž, biskup Boží, a protože v tom váhám, poslal jsem pro vás, abyste se modlili k Bohu, aby vám to zjevil. Starší, povzbuzen svými ctnostmi, směle řekl: dejte mi tři dny, zeptám se Boha a řeknu vám, kdo byl Melchisedech. Šel a začal se o to modlit k Bohu. O tři dny později přichází k blahoslavenému Cyrilovi a říká: Melchisedech je muž. Arcibiskup se ho zeptal: Jak jsi to věděl, Abbo? Starší odpověděl: Bůh mi ukázal všechny patriarchy: všichni, jeden po druhém, prošli přede mnou - od Adama po Melchisedeka, a anděl mi řekl: toto je Melchisedech a věřte, že je přesně takový. Potom starší, který se vrátil, sám začal kázat, že Melchisedech je muž, a blahoslavený Cyril z toho měl velkou radost. 8. Svatý biskup Epiphanius řekl, že za vlády blaženého Athanasia Velikého vrany, létající kolem chrámu Serapis, bez ustání křičely: krásný, krásný... Řekové, když se blížili k blaženému Athanasiovi, žádali: zlý starý muž! řekni nám, co pláčou vrány? Odpověděl jim: vrány pláčou – kras, kras..., a v jazyce Ausonic 24 „kras“ znamená „zítra“. Zítra uvidíš slávu Boží. A další den přišla zpráva o smrti krále Juliána. Při této příležitosti přiběhli pohané a křičeli na Serapise: když jsi ho nechtěl, tak proč jsi přijal jeho dary? 9. Řekl také, že v Alexandrii žil kočí, jehož matka se jmenovala Maria. Při dostihu upadl, ale vstal, předjel toho, kdo ho tlačil, a získal převahu. Tehdy lid křičel: Mariin syn padl, ale vstal a zvítězil. Zatímco tento výkřik byl stále slyšet, mezi lidmi se šířily zvěsti o chrámu Serapis, že přišel Velký Theophilus, svrhl modlu Serapis a zmocnil se chrámu. 10. Abba Efraim, když byl ještě mladý, měl sen nebo vidění, že na jeho jazyku vyrostla réva, vyrostla a naplnila celé nebe. Byla velmi plodná a ptáci nebeští přilétali a jedli její plody vinné révy, a čím více jedli, tím více se její plody množily. 11. Jeden ze svatých starších jednou viděl ve vidění zástup andělů sestupujících z nebe na Boží příkaz se svitkem v rukou, to znamená s knihou napsanou uvnitř i vně. Ptali se jeden druhého: kdo to má dostat? A někteří říkali – ten a ten a jiní – další. Bylo jim řečeno: jsou skutečně svatí a spravedliví, ale tuto knihu nemůže obdržet nikdo kromě Efraima. A starší viděl, že dali svitek Efraimovi. Ráno vstal a uslyšel Efraima a při proslovech mu z úst vytryskl pramen. Tehdy starší poznal, že to, co vyšlo z Efraimových úst, bylo od Ducha svatého. 12. Učedník Abba Eulogia nám řekl: Starší nás poslal do Alexandrie prodávat řemesla a dal nám přikázání, abychom tam nezůstali déle než tři dny. Pokud, říká, zůstaneš déle, pak jsem očištěn od tvého hříchu. Zeptali jsme se ho: jak se ostatní mniši, kteří ve dne v noci ve městech a vesnicích ošetřují laiky, nezraní? Potom starší otevřel své upřímné rty a řekl nám: věřte mi, děti! Poté, co jsem se stal mnichem, strávil jsem třicet osm let ve Skete, aniž bych odešel. Po osmatřiceti letech jsem šel s Abbou Danielem k papeži Eusebiovi do Alexandrie na jednu potřebu. Když jsme vešli do města, viděli jsme mnoho mnichů a viděl jsem, že některé udeřily do tváře vrány, jiné objímaly nahé ženy a šeptaly jim do uší, další byli uškrceni chlapci, také nazí, a potřísněni lidskými výkaly, a někteří další, jak jsem viděl, přišli s noži, odřezali lidské maso a dali je mnichům sníst. Z toho jsem se dozvěděl, že kdykoli mnich propadne vášni, takoví démoni se vznášejí v jeho blízkosti a rozmlouvají s ním v myšlenkách. Proto, bratři, nechci, abyste se dlouho zdržovali ve městě, aby vás netrápily vaše myšlenky, nebo ještě lépe démoni. 13. O abbovi Zenovi řekli, že když žil ve Skete, odešel v noci ze své cely k jezeru a když se ztratil, šel tři dny a tři noci. Unavený a vyčerpaný upadl a očekával smrt. Ale pak se před ním chlapec postavil, v rukou držel chléb a nádobu s vodou a řekl mu: Vstaň a jez. Ale starší vstal a začal se modlit v domnění, že je to duch. Řekl mu: udělal jsi dobře. A modlil se podruhé a potřetí. Znovu řekl: udělal jsi dobře. Pak si to starší vzal a snědl. Potom mu říká: Jak dlouho jsi chodil, tak daleko jsi od své cely, ale vstaň a následuj mě. A hned se ocitl ve své cele. Starší mu řekl: Pojď dál a pomodli se za nás! Ale když starší vstoupil, stal se neviditelným. 14. Abba John řekl, že jeden ze starších viděl v obdivu takové vidění: tři mniši stáli na břehu moře a z druhého břehu k nim zazněl hlas: vezměte ohnivá křídla a přileťte ke mně. Dva z nich vzali taková křídla a letěli na druhou stranu, ale třetí zůstal, plakal a hořce křičel. Pak dostal křídla, jen ne ohnivá, ale slabá a bezmocná, as obtížemi a velkým zármutkem, klesající a stoupající, dosáhl na druhý břeh. Takže tato rasa, pokud dostane křídla, nebude ohnivá, ale slabá a bezmocná, stěží schopná je udržet. 15. Jeden starší vstoupil do cely Abba Johna a našel ho spícího a anděla Božího, jak stojí před ním a vznáší se nad ním. Když to viděl, odešel. Když starší vstal, zeptal se svého žáka: Přišel sem někdo, když jsem spal? Řekl: přišel takový a takový starý muž. Abba se dozvěděl, že starší je mu roven a uviděl anděla. 16. V Lavra Epistimium, vzdálené patnáct stadionů od Lavry našeho svatého otce Savvy, žil jeden podivuhodný poustevník jménem Jan, který žil se svým učedníkem. Jeho učedník, když viděl úzkost a potíže Saracénů, denně způsobované svatému městu Krista, našeho Boha, zeptal se svého otce: Protože jsem si jistý, otče, že Bůh před tebou neskrývá nic, co zamýšlí udělat, prosím tě, řekni mi, bude město dobyto? Starší mu říká: Jak o tom mohu vědět, když jsem hříšný člověk? Ale student se ho nepřestal ptát a chtěl o tom vědět. Starší mu pak se slzami řekl: jak vidím, dítě, že o tom bolestně chceš vědět, pak ti povím, co mi Bůh ukázal. Pět dní před tím jsem se o to posadil k modlitbě a viděl jsem, že jsem byl zachycen před Svatou Kalvárií. Všechen lid i duchovenstvo volalo: Pane, smiluj se! Zvednu oči a vidím našeho Pána Ježíše Krista přibitého na kříž a Nejsvětější Bohorodičku, Paní světa, jak se k Němu pilně modlí za lidi. On však odvrátil svou tvář od lidu a řekl: „Nevyslyším je, protože poskvrnili můj oltář. Dlouho se slzami a nářky volali: Pane, smiluj se, šli jsme do kostela svatého Konstantina a tam jsme také volali: Pane, smiluj se! Šel jsem do chrámu společně s kněžstvem, tedy s duchovenstvem. Když jsem sešel dolů, abych uctíval místo, kde byl nalezen úctyhodný strom životodárného kříže, viděl jsem, že odtud do chrámu přichází páchnoucí trus. Stáli tam dva svatí starší a já jsem jim řekl: Vy se nebojíte Boha, že se kvůli této nečistotě nemůžeme ani modlit?! Odkud se bere ten smrad, který tu leží? Říkají: z nepravostí duchovenstva tohoto místa. Zeptal jsem se: nemůžeš to vyčistit, abychom měli přístup k modlitbě? Odpověděli: Věř mi, bratře, co zde vidíš, nebude očištěno jinak než ohněm. Když to starší řekl, začal plakat a řekl svému učedníkovi: To je to, co ti řeknu, dítě! Bylo rozhodnuto, že bych měl být sťat. Důrazně jsem prosila Boha, aby mi odpustil, a bylo mi zjeveno, že se to jistě splní, ale jen On ví, že jsem na zemi nikdy neprolil lidskou krev. Mezitím, když mluvili, na ně zaútočili barbaři. Učedník ze strachu utekl, popadli a zabili staršího, pak rychle odešli. Když se učedník vrátil a viděl staršího mrtvého, hořce se rozplakal a pohřbil ho s jeho otci. 17. Svatí otcové toto prorokovali o minulé generaci: co jsme podle nich udělali? Velký Abba Ischirion odpověděl: Naplnili jsme přikázání Boží. Jiní se ptali: co udělají ti, kteří přijdou po nás? Odpověděl: přijdou v polovině naší práce. Řekli: co ti, kteří přijdou po nich? A odpověď zněla: lidé toho druhu neudělají vůbec nic, ale přijde na ně pokušení a ti, kteří jsou v té době zruční, budou lepší než my a naši otcové. 18. O abbovi Longinovi říkali, že mu jednou kněz 25 přinesl zlato ze zisků z jeho lodí, ale on to nechtěl přijmout a řekl mu: tady toho není potřeba, ale udělej si laskavost, nasedni na svůj dobytek a spěchej k mostu svatého Petra, kde najdeš mladíka oblečeného do takových a takových šatů. Dejte mu všechno zlato a zeptejte se, co se s ním stalo. Navkler tam spěchal, a když dorazil, našel mladíka, jak mu řekl starší, a zeptal se ho: Kam jdeš, bratře? Navštívil jsem Abba Longina a on mě k vám poslal, abych vám dal toto zlato. Když se mladík doslechl o abbovi Longinovi, řekl mu o svém zármutku: Upadl jsem do velkého dluhu, a protože nemám z čeho zaplatit, odcházím z města, abych se oběsil. A tak věříte, tady je lano se mnou. A vytáhl ze svých prsou provaz a ukázal mu ho. Navkler mu dal zlato a vrátil je do města, pak se vrátil k Abba Longinusovi a řekl mu o všem. Tehdy mu stařešina řekl: věř mi, bratře, kdybys nebyl přispěchal a nechytil ho, byli bychom za jeho duši souzeni jak ty, tak já. 19. Jindy, když otcové seděli v cele Abba Longina a ptali se ho na různé věci, náhle vstal a aniž by komukoli něco řekl, opustil celu a spěchal k jezeru. Když dorazil k jezeru, u břehu kotvila loď, která připlula od egyptských hranic a na níž byl svatý starší, který se chystal navštívit Abbu. Vzájemně se políbili v Duchu svatém a začali se modlit. Egypťan řekl Bohu: Pane! Neprosil jsem Tě, aby se to o mně staršímu neprozradilo a aby se o mě neobtěžoval? Přišli do cely Abba Longina a druhý den ráno Egypťan zemřel. 20. Abba Macarius žil v hluboké poušti a žil jako poustevník sám, a o něco níže byla další poušť, ve které žilo mnoho bratří. Jednoho dne se starší podíval dolů na cestu a uviděl Satana, jak kráčí v podobě muže a prochází kolem něj. Zdálo se, že je oblečený v plátěném hábitu, který vypadal jako přebytek, který byl plný děr a na každé díře visela dýně. Starší se ho zeptal: kam jdeš, skvělý? Odpověděl: Jdu navštívit bratry. Dědek říká: proč máš ty dýně? Řekl: Přináším jídlo bratrům. Starší se zeptal: a to všechno s jídlem? Odpověděl: ano, když se někomu nelíbí, nabídnu jiný, ale určitě se mu bude líbit alespoň jeden. Když to řekl, šel ještě dál. Starší se dál díval na cestu, dokud se nevrátil, a když ho uviděl, řekl: zachraň se! Odpověděl: kde se mohu zachránit?! Starší se zeptal: proč? Protože,“ říká, „každý se mi stal jako zvíře a nikdo mě nepřijímá. Starší se také zeptal: proč tam nemáte jediného přítele? Odpověděl: jen ten mnich tam je můj přítel a je dobře, že mi alespoň věří a když mě vidí, točí se jako vítr. Starší se zeptal na jméno svého bratra a on odpověděl: Theopemptus, a když to řekl, odešel. Potom Abba Macarius vstal a odešel do dolní pouště. Když to bratři uslyšeli, vzali listy a vyšli mu naproti. Každý z nich se připravil a myslel si, že by s ním možná starší zůstal, ale zeptal se Theopempta, a když ho našel, vstoupil do jeho cely. Theopept ho přijal s radostí. Starší zůstal sám s ním a zeptal se: jak se máš, bratře? Řekl: je dobré s vašimi modlitbami. Starší se také zeptal: netrápí vás vaše myšlenky? Zastyděl se říct pravdu a odpověděl: Myslím, že jsem v pořádku. Starší mu říká: Už kolik let asketizuji a všichni mě ctí, ale i mě, staršího, trápí duch smilstva. Potom Theopemptus řekl: Věř mi, Abba, že mě také udělal. Starší si řekl, že s ním bojují i ​​jiné myšlenky, aby bratra naklonil ke zpovědi. Potom mu říká: jak se postíš? Řekl do devíti hodin. Starší řekl: postěte se až do večera a snažte se, čtěte také z evangelia a ze žalmů; když se nějaká myšlenka najde, nevšímejte si jí, ale vždy je tu zármutek a Pán vám brzy pomůže. Když starší postavil svého bratra tímto způsobem, stáhl se do své pouště. Při pohledu na cestu jsem znovu uviděl toho démona a zeptal se ho: kam teď jdeš? Odpověděl: Navštívit bratry a šel dál. Když se vracel, světec mu řekl: Jak se mají bratři? Odpovídá: špatně. Starší se zeptal: proč? A on řekl: všichni jsou zlí, a co je horší, dokonce i ten přítel, který mě poslouchal, a ten, nevím jak, se zkazil a už mě nemiluje, ale stal se tím nejhorším ze všech. Zařekl jsem se, že už tam nepůjdu, kromě času. Když to řekl, odešel a opustil staršího, který vstoupil do jeho cely. 21. Abba Macarius mluvil k bratřím o zpustošení Skete: až uvidíte, jak se poblíž jezera staví cela, vězte, že zkáza je blízko; když vidíte strom, je u dveří; až uvidíte mladíky, vezměte si pláště a odejděte. 22. Abba Macarius řekl, chtějíce povzbudit bratry: přišel sem démonem posedlý mladík se svým šatem a řekl jí: vstaň, starče, pojďme odtud! Řekla: nemůžeme jít pěšky. Chlapec říká: Ponesu tě. A žasl jsem nad démonovou vychytralostí – jak je odsud chtěl vyhnat. 23. O abbovi Macariovi řekli, že když šel do kostela na bohoslužbu, viděl poblíž cely jednoho z bratří mnoho démonů, z nichž někteří se proměnili v manželky a mluvili obscénní slova, jiní - v chlapce a také prokletí, jiní skákali a proměnili se v různé obrazy. Bystrý starší, když to viděl, povzdechl si a řekl: Samozřejmě, že tento bratr žije v nedbalosti, a proto zlí duchové obklopují jeho celu tak neuspořádaně. Když se po bohoslužbě vrátil, vešel do cely svého bratra a řekl mu: Truchlím, bratře, a věřím, že když se za mě budeš modlit, Bůh zmírní můj zármutek. Bratr před starším činil pokání a řekl mu: Otče! Nejsem hoden se za tebe modlit. Ale starší se svého bratra nepřestal ptát: Neodejdu, dokud mi nedáš slovo, aby se za mě každou noc pomodlil. A bratr uposlechl přikázání staršího, který to udělal, aby měl důvod začít se v noci modlit. Bratr v noci vstal a pomodlil se za staršího. Na konci modlitby, když došel něhy, řekl si: nešťastná duše! Modlíš se za takového starého muže, nebudeš se modlit za sebe? A usilovně se za sebe modlil. Strávil tedy celý týden a každou noc vykonával dvě modlitby – jednu za staršího a druhou za sebe. V neděli, když jde do kostela, Abba Macarius znovu vidí démony stojící poblíž cely svého bratra, ale velmi ponuré, a věděl, že démoni potemněli, protože se bratr začal modlit. Radoval se, vešel ke svému bratrovi a řekl mu: Udělej mi laskavost a přidej za mě další modlitbu! Bratr se za staršího dvakrát pomodlil, znovu se dojal a řekl si: Ó hořká duše! Přidejte další modlitbu za sebe. Takže za celý týden vykonával každý večer čtyři modlitby. Starší, který znovu prošel, viděl démony zachmuřené a tiché, a když vstoupil do svého bratra, požádal ho, aby za něj přidal další modlitbu. Bratr začal každou noc vykonávat šest modliteb a přidal jednu modlitbu i za sebe. Když starší znovu přišel ke svému bratrovi, démoni na něj zuřili a zlobili ho, rozhořčeni tím, že zachránil svého bratra. Abba Macarius, když oslavil Boha za úspěch svého bratra, vstoupil do jeho cely a přesvědčil ho, aby nebyl líný, ale aby se neustále modlil, a odešel od něj. A démoni, když viděli velkou péči, kterou bratr věnoval modlitbě, od něj milostí Boží ustoupili. 24. Jestliže Král Věků bohatě uděluje své dobrodiní těm, kteří jsou hodni chvály a slávy Jeho jména a spásy těch, kdo v Něj důvěřují, pak je spravedlivé kvůli prospěchu vyprávět o skutcích, které vykonal mnich Macarius, protože on dosáhl dokonalosti ctnosti podle Boha a stal se nadřazenými vášněmi. nebeských mystérií, jsouce rovni andělům, jak říkali někteří jeho učedníci, kteří od něho slyšeli o zjeveních, která mu Bůh požehnal znát. Řekli, že když Abba vstoupil do chrámu Ianniho a Jambriho, strašlivý démon, vynálezce zla - ďábel, proti němu silně bojoval, ale protože v této bitvě neuspěl, zjevil se světci poražený všeliják a ukázal mu své různé lichotky, protože ho Bůh donutil, aby je vyznal, a aniž by to chtěl. Dobrý válečník Krista Macarius, putující nejhlubší pouští, uviděl starého muže, který k němu kráčel a nesl něco velmi těžkého. Celé jeho tělo bylo ověšené nádobami, v každé z nich bylo vidět pírko, a to nosil místo svrchního oděvu. Zastrčil hůl a podíval se na spravedlivého, postavil se mu tváří v tvář a zeptal se: Co to děláš, že putuješ do této pouště? Svatý Makarius odpověděl: Chci najít Boha, utíkám před klamem. Kdo jsi, starší, řekni mi, protože tvůj vzhled je cizí lidské spáse? Řekni mi, čím jsi visel? Aniž by to chtěl, řekl mu o tom a řekl: komu říkáš Satan a ďábel, jsem já, a tyto nádoby obsahují to, co používám, abych k sobě lidi různými způsoby přitahoval a snažil se je přesvědčit, aby páchali zlo podle každého člena, srážejíc ty, kteří mě poslouchají, peřím chtíče, a já se raduji z pádu těch, které jsem porazil. Když to Abba Macarius uslyšel, směle mu řekl: Protože tě Kristus vydal na posměch svých svatých, vysvětli mi každý druh jedu, který máš, protože proto jsi se objevil, abychom poznali mnoho propletených machinací tvé zlé lstivosti a, když jsme poznali všechny zlé šípy klamu, nebyli spojováni s tvými návrhy. Řekl: Řeknu vám, a aniž bych to chtěl, své umění, protože nemohu skrýt to, co vidíte. Takže zjistěte sílu každého plavidla! Najdu-li někoho, kdo neustále studuje Boží zákon, pak mu budu bránit tím, že se mu bude točit hlava, pomažu ho z nádoby, která je na mé hlavě; chce-li někdo zůstat bdít v modlitbách a zpěvu, vezmu to z nádoby, která je na mých víčkách, a přivedu ho ke spánku, čímž mu přivodím ospalost; to, co vidíte v mých uších, je zaměřeno na vnuknutí neposlušnosti, aby ti, kdo chtějí být spaseni, neposlouchali slova pravdy; s tím, co mám v nose, podněcuji mládence k smilstvu vonným smradem; půvabem, který mám v ústech, přitahuji ty, kteří mi naslouchají, k jevům, skrze něž vyrábím vše, co chci - každou slovesnost a sprostý jazyk a všechna semínka mých činů, z nichž mí milenci pěstují mnoho plodů, které jsou mě hodné; Abych vzbudil hrdost, okouzluji vysoce inteligentní kořením, které mám na krku, a odtud získávám pro ty, kdo milují mé skutky v tomto životě, návnadu ke slávě a bohatství a ke všemu, co se zdá dobré pro ty, kdo se vzdálili od Boha; to, co vidíš na mé hrudi, mě předurčuje k tomu, abych přijal mé návrhy, a z toho opojím svá srdce opilstvím bezbožnosti, zatemní zbožné myšlenky těch, kteří chtějí mít na paměti budoucnost, a odnesu jim paměť se zapomněním. Cévy, které jsou na mém břiše, jsou naplněny necitlivostí, jimi přikazuji nerozumnému, aby žili němě a bestiálně, jako zvířata; ti, kteří jsou pod lůnem, přitahují zvrácené ke zmatku a k odpornému smilstvu; to, co vidíš v mých rukou, je připraveno jako služba závistivým lidem a vrahům, aby rychle uspěli v mých záležitostech; co je za mnou, na mém hřebeni a ramenou, je temnota mých záloh, z nichž mocně bojuji proti těm, kteří se proti mně pokoušejí vzbouřit, dělám kovárny a svrhávám ty, kteří důvěřují mé síle; tyto nádoby, jak vidíte, jsou umístěny podél mých stehen a ramen, jsou naplněny sítěmi a nástrahami, jimiž kazím nohy těm, kdo jdou po cestě zbožnosti, obracím je na mou cestu, protože sedíc uprostřed cest života a smrti útočím na ty, kteří chtějí jít do břicha a hnat je na cestu smrti, pomáhám jim po ní jít všemi možnými způsoby, abych ji mohl kráčet a srážet odmítají cestu pravdy. Nechceš mě poslouchat ani jednou, abych měl byť jen malou útěchu, ale vždy mě sežehneš v silném plném brnění. Proto chci běžet ke svým služebníkům, protože máte dobrého Mistra, který pokorně mluví se svými služebníky a chrání vás jako své vlastní dítě. Když to zkušený Kristův bojovník uslyšel, zpečetil se znamením kříže a řekl: Požehnaný Bůh, který tě vydal do hanby před těmi, kdo v Něho důvěřují, a který mě zachránil před tvým podvodem, takže když tě porazím, obdržím korunu od svého Mistra! Prchni daleko odtud, ó Beliale, zasažený Kristem; nedotýkejte se malého počtu těch, kteří kráčejí úzkou a smutnou cestou spásy! Spokoj se se svým a smiluj se nad těmi, kteří žijí v poušti! Když to světec řekl, Satan zmizel a zanechal za sebou páchnoucí kouř. Potom se světec na kolenou začal modlit a řekl: Sláva tobě, Kriste, útočiště zdrcených a spása těch, kdo se k tobě uchylují. Amen. 25. Jednou (v Petře) byl Abba Mojžíš silně pokoušen smilstvem, a když už neměl sílu sedět ve své cele, šel a odhalil to abbovi Isidorovi. Starší ho vyzval, aby se vrátil do cely, ale on nesouhlasil a řekl: Nemám už sílu, Abba! Potom ho starší vzal s sebou, odvedl ho na střechu a řekl: Podívejte se na západ! Podíval se a uviděl mnoho démonů, kteří byli zmatení a v násilném napětí k boji. Abba Isidore mu znovu říká: podívej se na východ! Podíval se a viděl nespočet svatých andělů, oděných slávou. Potom Abba Isidore řekl: To jsou ti, kdo jsou posláni od Hospodina k svatým, aby pomohli, a ti, kteří jsou na západě, jsou ti, kdo proti nim bojují. Takže těch, kteří jsou s námi, je mnohem víc! Potom Abba Mojžíš poděkoval Bohu, sebral odvahu a vrátil se do své cely. 26. Abba Mojžíš, když byl ve Skete, řekl: Pokud budeme dodržovat přikázání našich otců, pak vám před Bohem zaručuji, že barbaři sem nepřijdou; pokud to nebudeme pozorovat, bude toto místo zdevastováno. 27. Kdysi seděli bratři s Abbou Mojžíšem a řekl jim: Nyní přijdou barbaři do Skete; vstaň a běž. Zeptali se ho: Abba, nebudeš utíkat? Odpověděl: Tolik let jsem čekal na tento den, aby se naplnilo slovo Páně, který říká: Neboť každý, kdo vezme nůž, nožem zahyne (Mt 26,52). Řekli mu: "Neutečeme, ale zemřeme s tebou." Bylo sedm bratrů a on jim odpověděl: To mě nezajímá, ať se každý sám podívá, co má dělat. To už se ale barbaři blíží ke dveřím. Barbaři do nich jistě vstoupili a zbili je a jen jeden z nich unikl smrti, schoval se za pletivo a viděl sedm korun sestupovat z nebe a korunovat je. 28. Někteří otcové vyprávěli o abbovi Marcellovi z Thebaidu, že jim jeho učedník řekl: když šel v neděli do kostela, Abba se na to připravil čtením zpaměti některé části Písma, a když četl v meditaci, jeho rty se nehýbaly, takže ho nikdo neslyšel, a když stál v kostele, jeho hruď byla zalita slzami, protože bohoslužba je po celou dobu trvání shromáždění, vidím, je jako oheň, vidím po církevních prázdninách zase pryč. 29. Mluvili o Abba Silouanovi: když chtěl do Sýrie, řekl mu jeho učedník Marek: Otče! Nechci odsud odejít a nenechám tě odejít, ale počkej, Abbo, tady tři dny. A třetího dne odpočíval. 30. Mluvili o abbovi Pachomiovi: nesli tělo zesnulého. Když se s ním Abba Pachomius cestou setkal, viděl, že za jeho rakví jdou dva andělé. Když o tom uvažoval, požádal Boha, aby mu zjevil, co to znamená. Pak k němu přistoupili dva andělé a on se jich zeptal: proč vy, jako andělé, následujete mrtvého? Andělé odpověděli: jeden z nás je Anděl Středy, druhý je Anděl pátku. Protože tento muž až do své smrti nepřestal postit ve středu a v pátek, následujeme i my jeho tělo, a stejně jako on dodržoval půst za našich dnů až do své smrti, oslavovali jsme i jeho, který pracoval v Pánu. 31. Blahoslavený Pavel Prostý, učedník Abba Anthonyho, řekl otcům, že jednou přišel do kláštera navštívit a prospět bratřím. Po obvyklém rozhovoru odešli do svaté církve Boží, aby vykonali obvyklou službu. Blahoslavený Pavel pozorně pohlédl do tváře každého z těch, kdo vstoupili do kostela, aby zjistil, v jakém zdravotním stavu je jeho duše, neboť mu byla dána i tato milost od Boha – aby viděl, jaký je někdo v jeho duši, když vidíme navzájem své tváře. Mezitím, když všichni vstoupili s jasným pohledem a veselou tváří a anděl každého kráčel s ním a radoval se, uviděl jednoho zachmuřeného, ​​jehož celé tělo bylo černé a démoni ho drželi na obou stranách a přitahovali každého k sobě, připevnili mu lano k nosním dírkám a nasadili mu náhubek na obličej a jeho anděl šel daleko za ním se smutným a svěšeným pohledem. Pak Pavel ronil slzy, bil se rukou do prsou, posadil se před kostel a hořce truchlil nad tím, koho v této podobě viděl. Bratři, když si všimli tohoto nádherného manželova činu a jeho rychlé změny v pláč a pláč, začali se pohybovat, žádali ho a prosili, aby prozradil, co viděl, každý se bál, že něco provedl, a požádali ho, aby šel s nimi na bohoslužbu. Ale on, když odmítl jejich otázky a odmítl i poslední, seděl před kostelem v tichosti, rozervaný v srdci kvůli bratrovi, kterého viděl. Když bohoslužba skončila a všichni odcházeli, Pavel si opět všechny pečlivě prohlédl, aby věděl, jak vstoupili, také, jak odcházejí. A uviděl toho bratra, dříve černého a zachmuřeného, ​​vycházet z kostela, zářivý ve tváři a bílý v těle, démoni ho následovali velmi daleko a svatý anděl poblíž něj byl jasný, veselý a radostný. Pavel pak s radostí vstal a velebil Bohu a zvolal: Ó, nevýslovná láska k lidem a dobrota Boží! Ó, štědré a nevýslovné Boží milosrdenství! Pak spěšně vyběhl po vysokých schodech a zvolal: pojďte se podívat na Boží díla, jak jsou strašná a podivuhodná (Ž 45:9; 65:5; 119:129; 138:14)! Pojďte se podívat na Toho, který chce, aby všichni... byli spaseni a došli k pochopení pravdy (1 Tim 2:4)! Pojď, pokloňme se a padněme před Ním (Ž. 94:6) a řekněme, že jen ty můžeš odpouštět hříchy! Všichni spěchali a chtěli slyšet, co se řekne. Když se všichni shromáždili, Pavel řekl, co viděl, než všichni vstoupili do kostela a co potom, a požádal svého bratra, aby řekl důvod, proč mu Bůh dal takovou změnu. Bratr, kterého Pavel před všemi odhalil, si nelichotivě prozradil toto: Jsem hříšník a až do dnešního dne jsem dlouho žil v smilstvu, ale nyní, když jsem vstoupil do Boží svaté církve, slyšel jsem slovo svatého proroka Izaiáše, nebo ještě lépe samotného Boha, jak v něm říká: umyjte se přede mnou a buďte čistí: zbavte se svých očí a zbavte se mých ničemných... jsou jako šarlat, jako sníh jsou bílé... a budeš-li ochoten a budeš mě poslouchat, zničíš dobro země (Izajáš 1:16–19). Já, smilník, byl při tomto slově dojat v duši a velmi jsem zasténal v srdci, řka: Bože! Přišel na svět, aby zachránil hříšníky (1 Tim 1,15)! Co jsi nyní slíbil skrze proroka, splň to na mně, hříšném a nehodném! Hle, od nynějška Ti dávám své slovo, slibuji a vyznávám Ti z celého srdce, že už nebudu konat tyto zlé skutky a zavrhnu všechny nezákonnosti a že od této chvíle budu pro Tebe pracovat s čistým svědomím. Nyní, ó Mistře, od této hodiny přijmi mne, který činím pokání a padám před Tebou a již jsem zavrhl veškerou nezákonnost! S takovými sliby jsem odešel z církve a rozhodl jsem se v duši neudělat nic špatného před Bohem. Všichni, kdo to slyšeli, jedním hlasem volali k Bohu, protože Tvé skutky jsou veliké, Hospodine, všechno jsi stvořil moudrostí (Ž 103,24). Takže, křesťane, víme z Písma Božího a Božích zjevení, jak velkou dobrotu má Bůh pro ty, kteří se k Němu upřímně uchylují a napravují svá předchozí selhání pokáním, aby jim znovu vrátil zaslíbené výhody, aniž by je mučil za jejich předchozí hříchy, nezoufejme ve své spáse, protože jako proroka Izajáše a slíbil, že jim dá vlny, aby je vyperou jako vlny, požehnání nebeského Jeruzaléma, tak nás prostřednictvím proroka Ezechiela ujišťuje přísahou, že si nepřeje smrt hříšníka: jako já žiji, říká Pán Adonai, nechci smrt hříšníka, ale abych se obrátil... a budu žít jemu (Ez 33,11). 32. Blažený Pavel Prostý řekl: Měl jsem učedníka, který upadl do různých hříchů, ale nevěděl jsem to. Když zemřel, pilně jsem se modlil k Bohu a prosil Nejsvětější Bohorodičku, aby mi ukázala, kde byl po své smrti. Poté, co jsem seděl mnoho dní v modlitbě, začal jsem obdivovat a viděl jsem, že někteří dva nesou mého žáka, který byl od hlavy až k patě jako zkamenělý střep, neměl žádný pohyb – ani tělesný, ani duševní – a nic neříkal. Tím do hloubi duše jsem si vzpomněl na slovo Páně, který mluvil o tom, kdo není oděn svatebním rouchem: svázaje mu ruku a nos, vezmi ho a vyhoď ho do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů (Matouš 22:13), neboť svazování rukou a nohou neznamená nic jiného než zánik každé Boží vůle a zla v zemi. věku. Když jsem se vzpamatoval z obdivu, začal jsem nad ním velmi truchlit a naříkat nad ním až do vyčerpání, dělat pro něj almužny a obětiny, modlit se k Nejsvětější Bohorodice, aby se nad ním smilovala a prosila za něj člověka milujícího Boha; Začal se také trýznit asketismem a suchým jedením, když už dosáhl tak vysokého věku. O několik dní později jsem uviděl Nejsvětější Theotokos, která se mě zeptala: proč truchlíš a jsi tak vyčerpaný, starší? Odpověděl jsem: Truchlím pro svého bratra, má paní, protože jsem ho viděl ve špatném stavu. Řekla mi: nepožádal jsi ho sám? A teď jste spokojeni! Odpověděl jsem: opravdu, zeptal jsem se, ale nechtěl jsem ho takhle vidět, k čemu by mi bylo, kdybych ho viděl a plakal a byl roztrhaný? Přesvatá Bohorodice mi říká: jdi, pro tvou pokoru a práci a lásku ti to ukážu, abys netruchlil. A druhý den ráno jsem viděl svého bratra, jak jde ke mně vesele a radostně; šel sám a s úsměvem mi řekl: tvé modlitby, otče, prosila Nejsvětější Theotokos, která tě velmi miluje, a prosila Spasitele, aby mě zbavil pout, neboť jsem byl pevně svázán pouty svých hříchů. Když to můj bratr řekl, byl jsem naplněn radostí a najednou jsem uviděl Nejsvětější Bohorodičku, která se mě zeptala: Jsi spokojený, starší, i teď? Odpověděl jsem: jí, má paní! A byl jsem velmi rád, že jsem ho viděl v klidu. Potom mi řekla: Nepřestávej tedy vzpomínat na svého bratra v modlitbách, almužnách a obětech, aby almužny a oběti za zesnulé velmi uklidnily. 33. Jakmile Zachariáš, učedník Abba Silouana, vstoupil do Abba, našel ho v obdivu s rukama vztaženýma k nebi, zavřel dveře a vyšel; pak přišel znovu kolem šesté a deváté hodiny a našel ho ve stejné pozici. Nakonec s klepáním v deset hodin vešel dovnitř a když ho našel odpočívat, zeptal se: co je teď s tebou, otče? Odpověděl: Jsem trochu nemocný, dítě! Ale učedník objal nohy a řekl: Neopustím tě, dokud mi neřekneš, co jsi viděl. Tehdy mu starší řekl: Byl jsem uchvácen do nebe a viděl jsem Boží slávu; Stál jsem tam doteď a teď jsem byl propuštěn. 34. Abba Phokas z monologie Abba Theognia Jeruzalémského řekl: když jsem žil ve Skete, v Kellii byl jistý Abba Jacob mladší, jehož otec v těle byl také jeho duchovním otcem. V Kellii jsou dvě církve: jedna je pravoslavná, se kterou byl ve společenství, a druhá je aposchistická (renegáti), a protože Abba Jacob měl milost pokory, milovali ho všichni, pravoslavní i aposchisté. Pravoslavní mu řekli: Abba Jacobe, nesvedli by tě aposchisté a nestáhli by tě do společenství sami se sebou? Stejně tak mu aposchisté řekli: věz, Abba Jacobe, že komunikováním s difyzity (kteří v Ježíši Kristu poznali dvě přirozenosti) ničíš svou duši, protože jsou to nestoriáni a pomlouvají pravdu. Abba Jákob, prostý a omezený tím, co mu bylo řečeno z obou stran, se v sobě rozhodl obrátit se k Bohu v modlitbě a zavřít se do tiché cely před klášterem, oblékl si pohřební šaty, jako před smrtí, protože egyptští otcové měli ve zvyku Leviton a Kukuli, ve kterém přijali svaté schéma, uchovávat až do smrti a být v nich pohřben a oblékat si je pouze v neděli. Svaté přijímání a hned zase úklid. Abba Jacob se tedy uchýlil do té cely, modlil se k Bohu a naplněn půstem padl na podlahu a ležel tam, protože v těch dnech hodně trpěl, jak později řekl, od démonů, zvláště ve své mysli. Po čtyřiceti dnech vidí, že k němu mladík radostně přichází a říká mu: Abba Jákobe! co tady děláš? A on, okamžitě osvícený a přijímající sílu z Jeho vidění, řekl: Mistře! Víte, co je se mnou špatně, protože někteří mi říkají, abych nevycházel z církve, a jiní říkají, že vás difyzité klamou. A já, zmatená a nevěděla jsem, jak na tom moje tchyně je, jsem se rozhodla to udělat. Hospodin mu odpověděl: Kde jsi, tam je dobře. A s tímto slovem se ocitl u dveří svatého pravoslavného a katedrálního kostela. 35. O jednom starci řekli, že kdysi šel pouští a andělé šli s ním, jeden po jeho pravici a druhý po levici. Cestou uviděli ležet mrtvého muže a stařec si ohrnoval nos od smradu. Andělé udělali totéž. Když šli trochu dopředu, stařešina se jich zeptala: cítíte to? Odpověděli: ne, ale kvůli vám jsme se také mačkali. Necítíme nečistoty tohoto světa a ony se k nám nepřibližují, ale cítíme duše žijící v hříších. 36. Někdo řekl, že ve Skete, když duchovenstvo přinášelo Obětování, sestoupil na oběť jakoby orel, ale nikdo ho kromě duchovenstva neviděl. Jednoho dne kdosi požádal jáhna o něco a on mu řekl: Teď nemám čas. Když přišel s presbyterem obětovat, podoba orla nesestoupila, jak se obvykle stávalo. Presbyter se zeptal jáhna: co to znamená, že orel nesestoupil podle zvyku? Buď je nějaký hřích ve mně nebo ve vás. Takže ode mě odejdi, a pokud sestoupí, bude zřejmé, že nesestoupil kvůli tobě. Jakmile jáhen odešel, orel okamžitě sestoupil. Na konci bohoslužby se presbyter zeptal jáhna: řekni mi, co jsi dělal? Ujistil ho: Neznám za sebou žádný hřích, kromě toho, že když za mnou přišel můj bratr a o něco se zeptal, odpověděl jsem mu: Nemám čas. Tu mu presbyter řekl: Tak co, nesestoupil kvůli tobě, když se tvůj bratr nad tebou zarmoutil?! Jáhen šel a činil pokání před svým bratrem. 37. Jeden starší vyprávěl o biskupovi, který, když v neděli dorazil do jisté vesnice, nařídil jáhnům, aby zavolali vesnického kněze, aby vykonal svatá a božská tajemství. Když našli z vesničanů kněze, který byl velmi prostý, přivedli ho k biskupovi a ten mu nařídil, aby vykonal liturgii. Když kněz vstoupil k oltáři, oblékl se a přistoupil k oltáři, biskup viděl, že je celý v plamenech, ale nebyl spálen. Na konci liturgie ho biskup zvláště vzal do jáhenské místnosti a řekl: Požehnej mi, pravý služebník Boží! Presbyter odpověděl: Jak může kněz, který od něj přijal svěcení, žehnat biskupovi? Ale požehnej mi, mistře! Biskup řekl: Nemohu žehnat tomu, kdo, když přinášel svaté dary, stál celý v ohni, neboť v každém ohledu je menší požehnán větším. Presbyter se zeptal: Stává se, čestný vladyko, že biskup nebo presbyter, stojící před svatými tajemstvími, úplně nehoří? Biskup byl nesmírně překvapen čistotou a prostotou tohoto muže, a když získal velký prospěch, odešel. 38. Jeden starší řekl: Někdo žil dlouhou dobu ve vnitřní poušti a získal dar jasnovidectví, takže mluvil s anděly, a stalo se toto: dva bratři, mniši, když o něm slyšeli, chtěli ho vidět a mít z něj prospěch. Opustili svou celu a šli pěšky hledat služebníka Božího. O několik dní později se přiblížili k jeskyni staršího a z dálky uviděli někoho jako muže, oblečeného do lehkých šatů a stojícího na jednom z kopců ve vzdálenosti tří znamení od staršího, který na ně volal: bratři, bratři! Odpověděli a zeptali se: kdo jsi a co chceš? Říká jim: řekněte Abbovi, s kým budete mluvit: pamatujte na útěchu. Když přišli ke staršímu, políbili ho podle zvyku a padli k jeho nohám a požádali ho, aby jim řekl slovo spasení. Když dostali z jeho pokynů velký užitek, vyprávěli mu o muži, kterého k němu viděli přicházet, a o tom, co mu přikázal sdělit. Když to starší slyšel, poznal, kdo to je, ale předstíral, že to neví, a řekl: nikdo tu nežije. Ale naléhali na něj, aby jim řekl, koho to viděli, často se mu klaněli a objímali jeho nohy. Starší je zvedl a řekl: dejte mi slovo, že o mně nebudete až do mé smrti mluvit jako o nějakém světci, a já vám o tom povím. Bratři to slíbili a starší jim řekl: Ten, kterého jste viděli v jasném rouchu, je Boží anděl, a přichází sem, aby mě utěšil a posílil mou slabost. Po těchto slovech si blažený starší odpočinul a bratři ho pohřbili písněmi a modlitbami. Snažme se také napodobovat jeho ctnosti skrze milost našeho Pána Ježíše Krista, který chce, aby každý... byl spasen a došel k pochopení pravdy (1 Tim 2,4). 39. Dva bratři, kteří se mezi sebou dohodli, se stali mnichy. Když přijali mnišství, postavili si dvě cely v určité vzdálenosti od sebe a každá z nich šla jako poustevník, zvláště kvůli tichu. Bratři se mnoho let neviděli, protože nikdy neopustili své cely. Jeden z nich náhodou onemocněl a otcové ho přišli navštívit. V jejich přítomnosti upadl do jakéhosi spánku, a když se zase probral, otcové se ho zeptali: co jsi viděl, bratře? Odpověděl jim: Viděl jsem, že přišli andělé Boží, vzali mě a mého bratra a odnesli mě do nebe. Potkali nás nepřátelské síly, ale nebyly proti nám silné, a teprve když jsme již prošli jejich oblast, řekli: velká je smělost nevinnosti. Když to bratr řekl, odpočinul si. Otcové poslali informovat o smrti jeho bratra, ale posel ho našel již mrtvého. A všichni v úžasu oslavovali Boha. 40. Starší řekl: slyšeli jsme, jak někteří ze svatých, kteří měli v sobě Krista, mluvili o vzájemné dohodě čtyř starců, kteří si jednomyslně a jednomyslně podali své pravice, aby žili v tomto věku, aby později mohli být spolu v nebi a věřili Mistrovu hlasu a řekli: Pokud se dva z vás dohodnou, pak se vám stane cokoliv, o co budete prosit, bude pro vás vykonáno 1.8. Tři z nich, když usedli k asketismu, zůstali na poušti zticha a čtvrtý jim sloužil v jejich potřebách. Stalo se, že dva z nich zemřeli v Pánu a odešli na místo svého odpočinku a dva zůstali - služebník a mlčenlivý. Na příkaz zlého démona služebník upadl do smilstva a jednomu ze svatých, bystrých starců bylo zjeveno, že se ti dva zesnulí modlili k Bohu za služebníka a říkali: dej služebníka, aby ho sežral lev nebo jiná šelma, aby očistila jeho hřích, aby i on přišel na místo, kde jsme, a aby naše spojení nebylo zničeno. A tak, když sluha šel podle zvyku do své práce a vracel se odtud, potkal ho lev a chtěl ho zabít. Zjevením se o tom mlčenlivý muž dozvěděl, začal se modlit a prosil Boha za svého bratra a lev se okamžitě zastavil. Zatímco tedy dva již zemřelí otcové žádali Boha: modlíme se k tobě, Mistře, dej ho sníst, aby i on vstoupil s námi do blaženosti a neslyšel nikoho, kdo se za něj na zemi modlí, starší ve své cele se vší horlivostí a se slzami prosil Boha, aby se smiloval nad jeho bratrem a vysvobodil ho od lva. Bůh vyslyšel křik tohoto starce a řekl otcům, kteří byli v nebi: Je spravedlivé slyšet toho starce, protože vy jste již v pokoji, unikli jste námaze a půstu života, zatímco je ještě svázán tělesnými pouty a je vystaven boji duchů zla. Proto je správné dávat milost jemu více než tobě. Leo okamžitě ustoupil od svého bratra a on, když přišel do své cely, nalezl o něm staršího v slzách, řekl mu všechno, co se stalo, a vyznal svůj hřích, a když viděl, že ho Bůh ušetřil, činil pokání a v krátké době se vrátil ke svému dřívějšímu opatření. Potom oba spočinuli v Pánu a onomu bystrému starci bylo zjeveno, že všichni čtyři jsou podle falešného zaslíbení našeho Pána Ježíše Krista na jednom místě. 41. Řekli: Jiný bratr, který procházel záležitosti jedné velké cenobie, také spadl do příkopu marnotratné nečistoty a viděli, že když zemřel, jeho tvář zčernala jako saze na hrnci. Potom otec kláštera, duchovní muž, shromáždil celé bratrstvo a řekl: Tento bratr odešel ze světa, ale víte, jak z celého srdce pracoval pro náš pokoj a ticho. Jako člověk proklouzl pomluvou Zlého, a protože kvůli nám upadl do hříchu, tak pojďme, pracujme pilně pro něj a modleme se k Bohu milujícímu člověka, jehož štědrost je na všech jeho dílech. Začali se tedy postit a se slzami prosit Boha, aby ukázal své milosrdenství jejich zesnulému bratrovi. Tři dny a tři noci – v půstu, bez jídla, plakali a truchlili nad smrtí svého bratra. A stalo se, že jejich Abba přišel k obdivu a viděl, že Spasitel má soucit s dílem bratří, a ďábel nadával a křičel: Mistře! Tento je můj, prosím. Je z našich skutků a já jsem přispěl k jeho hříchu. Buď spravedlivý, Pane, suď spravedlivě. Spasitel mu odpověděl: Jsem spravedlivý, ale také milosrdný. Hranicí mé pravdy je milosrdenství a filantropie. Pro Mne, milosrdného a lidumilného, ​​tedy není požehnáno, že pohrdám modlitbou tolika svatých mužů za toho, kdo je zraněn právě těmi, kdo se modlí za jeho hřích. I on mohl klidně zůstat v klášteře a jako všichni ostatní se vyhýbat šípům nepřítele, ale když se věnoval věcem svých bratrů, jako muž padl. Nebo nevidíš, jak se všichni kvůli němu vzdali smrti a všichni umírají jen pro něj? Přesvědčte je, aby se za to přestali modlit a vzali to. Ale když se tolik duší, v nebezpečí zahynutí hladem, se slzami modlí a usmiřují mě za něj, po tři dny a tři noci, aniž by ustoupily od modliteb, vzdechů a klečely, s hlavami pokrytými popelem, když takový zástup žádá bratra, který upadl do hříchu ne úmyslně nebo rozumně, ale z vášně?! Jestliže se mezi pozemskými králi stane, že žádost celého města za někoho již odsouzeného k smrti změní královskou definici a vyrve viníka z rukou popravčího, oč více já, skutečně spravedlivý a lidumilný král, vyhovím svým vojákům jejich žádost, přinesenou za jednoho z jejich středu?! Když to Spasitel řekl, ďábel zmizel. Abba, který se z obdivu vzpamatoval, řekl všechno bratrům a oni se zaradovali velkou radostí. Poté se bratrova tvář začala postupně vytrácet z temnoty a nakonec se úplně vyjasnila. Přesvědčeni, že Bůh vložil jeho duši do dědictví břicha, odstranili jeho ostatky a pohřbili ho, radujíce se z podivuhodné spásy jeho bratra, neboť Pán je blízko všem, kdo ho v pravdě vzývají (Ž 145,18). 42. Jeden starší mluvil o jistém biskupovi, aby v nás vzbudil horlivost pro spásu duše: hlásili tomuto biskupovi, jak sám řekl, o dvou světských ženách, jako by nežili cudně. Biskup, podezřívající informátory, se v modlitbě uchýlil k Bohu, aby zjistil pravdu, a dostal, co chtěl, neboť Bůh mu dal schopnost rozpoznat stav duše a druh hříchů, kterým někdo podléhá, ​​podle toho, že se zjeví ti, kdo přistupují ke společenství svatých tajemství. A biskup viděl, že tváře hříšníků byly černé, jako saze nebo jako spálené poleno, a jejich oči byly ohnivé a prudké, zatímco jiní měli oči jasné a čisté. Když přistoupili ke svátosti, některým se zdálo, že Tělo Kristovo hořelo, jiným zářilo, a když vstoupilo skrze rty, celé jejich tělo rozzářilo. Mezi těmi a dalšími byli jak ti, kteří přijali mnišství, tak ti, kteří žili v manželství. Po manželích šel biskup k manželkám, aby je naučil svátosti a aby viděl, jací jsou ve svých duších. A mezi nimi někteří byli temní, ohniví a divocí, zatímco jiní byli světlí a čistí. Přistoupily také tyto dvě manželky, o kterých se biskupovi vyprávěli, a on viděl, že jejich tváře jsou čisté a jejich pohledy jasné, a když přijali Svatá tajemství, jejich těla zazářila nebeským světlem. Poté biskup znovu začal prosit Boha, aby mu ukázal význam zjevení, která viděl. A zjevil se mu anděl Páně a přikázal mu, aby se na všechny vyptával. Svatý biskup se nejprve zeptal na tyto manželky: byla výpověď proti nim spravedlivá nebo falešná? Anděl odpověděl: Všechno, co se o nich říkalo, je pravda. Biskup se zeptal anděla: jak to, že během přijímání Svatých tajemství byly jejich tváře jasné a jejich pohledy jasné a po přijetí tajemství se na jejich tělech neozářilo malé světlo? Anděl mu odpověděl: přišli na smysl svých hříchů a usmířili Boha slzami a vzdechy, almužnami a vyznáním, majíce pevný úmysl neupadnout znovu do takových hříchů, pokud je Bůh opustí. Bůh jim odpustil všechny hříchy a od této chvíle budou žít cudně, zbožně a spravedlivě. Biskupa nepřekvapilo ani tak obrácení manželek, jako spíše Boží milosrdenství, které je nejen nevystavilo trestu, ale také je zaručilo tak velkým darem. Anděl řekl: To se divíš?! Neexistuje žádný hřích, který by mohl přemoci Boží milosrdenství, protože dobrá a humánní Boží přirozenost je pro ty, kdo k Němu padají se zkroušeným srdcem a vyznávají své hříchy, a nejen je osvobozuje od muk, ale také na ně zastavuje hněv a ctí je. Bůh tak miluje svět, že za něj dal svého jednorozeného Syna. Neodpustí a nepotěší své, když se k Němu po svém pádu znovu obrátí v pokání? Humánní Bůh zná naši slabost, sílu vášní a zlobu ďábla, proto je k padlým shovívavý, očekává jejich obrácení, milosrdně přijímá ty, kdo činí pokání, a okamžitě je chrání všemi dary své milosti. Dále se biskup zeptal anděla: ukaž mi nyní, ptám se tebe, sílu rozlišovat jiné osoby? Anděl Páně mu odpověděl: Ti, kdo mají jasnou pleť a čistý pohled, jsou ti, kdo žijí cudně, soucitně a milosrdně; zachmuření jsou smilníci a vůbec otroci všeho chtíče a rozkoší; ohniví jsou ti, kteří v srdci nosí zlobu, jsou naštvaní, urážliví a závistiví. Anděl tedy pokračoval, postarejte se o ně, neboť pak jste hodni tohoto zjevení, abyste jejich obrácením k pokání zachránili jejich duše a dostali za to velkou odměnu v království našeho Pána. 43. O jistém bratrovi řekli, že jednou v neděli vstal, aby šel na shromáždění jako obvykle, ale najednou ho ďábel začal inspirovat a v myšlenkách říkal: kam jdeš? Do kostela?! Přijímání chleba a vína? A lidé říkají, že toto je Krev Páně? Nenechte se oklamat! Bratr té myšlence uvěřil a do kostela nechodil. Mezitím na něj bratři čekali v kostele, protože to bylo zvykem - nezačínat bohoslužby v neděli, dokud se všichni neshromáždili. Když čekali dost dlouho a viděli, že nepřichází, šli k němu a přemýšleli, jestli je nemocný nebo mrtvý. Když vešli do cely, zeptali se ho: proč nejdeš, bratře? Bratr se styděl říct jim pravdu, ale oni, protože tušili, že je zde ďábelská zloba, se mu poklonili a požádali ho, aby jim odhalil zlého ducha a intriky ďábla. Bratr se přiznal a řekl: Odpusťte mi, otcové! Už jsem vstal, jako obvykle, abych šel do kostela, ale mé myšlenky mi říkaly, že to, k čemu přijdu, není Tělo a Krev, ale prostý chléb a víno, a nešel jsem. Pokud tedy chcete, abych s vámi šel do kostela, uzdravte mé myšlenky na Svatou oběť. Bratři mu řekli: pojďme a budeme se modlit k Bohu, aby ti ukázal božskou moc Nejsvětější svátosti. Bratr vstal a šel s nimi do kostela. Po dlouhé a usilovné modlitbě za bratra konečně začali slavit božskou liturgii, postavili ho doprostřed kostela a až do církevního svátku si nepřestal smáčet obličej slzami. Na konci bohoslužby se ho bratři zeptali: pokud ti Bůh něco zjevil, řekni nám to, abychom toho mohli využít i my. A on se slzami, společně se radoval a chvěl, začal říkat: když jáhen po přečtení apoštola vyšel číst svaté evangelium, otevřela se střecha kostela a objevilo se nebe. Při hlásání svatého evangelia se jáhen stojící u analogie stal celý jako oheň. A také jsem viděl, že země na svatém oltáři byla odhalena a kněží, kteří sloužili svatým tajemstvím, stáli ve strachu; Také jsem viděl, že se nebe otevřelo a odtud sestoupil oheň a za ohněm bylo mnoho andělů a mezi nimi dvě majestátní tváře nepopsatelné krásy, z nichž vycházela zář jako blesk. Andělé stáli kolem Svatého stolu a Dítě uprostřed. Když se kněží přiblížili, aby lámali ukázkový chléb, viděl jsem, jak ti dva lidé při svaté večeři vzali dítě za ruce a nohy, zabili ho nožem a vylili krev do posvátného kalicha, který stál na svaté večeři, pak tělo rozsekali na kousky a položili mezi kousky chleba a chleby se staly tělem. Když se bratři začali podílet na svatých tajemstvích, naučili je tělo, ale se slovem Amen, které vyslovili, se v jejich rukou stalo chlebem. Když jsem začal, bylo mi dáno Tělo a nemohl jsem přijímat přijímání. A v uších mi zazněl hlas: Člověče! Proč nepřijímáš přijímání? Není to to, co jste požadoval? Potom jsem zvolal: smiluj se nade mnou, Pane! Nemohu ochutnat Tělo. A bylo mi řečeno: kdyby člověk mohl jíst tělo, vždy by přijímal Boží tělo, jako to děláte nyní vy. Ale protože člověk nemůže jíst tělo, náš Pán a Bůh se mu zalíbilo učit pod rouškou chleba. Takže pokud věříš, přijmi přijímání. Řekl jsem: Věřím, Pane! A tělo, které jsem držel, se okamžitě stalo chlebem v mé ruce a já jsem díky Bohu přijal svatá tajemství. Když bohoslužba skončila, viděl jsem, že střecha kostela byla znovu otevřena a nebeské řady vystoupily do nebe. Když to bratři uslyšeli, byli dojati a každý se zkroušeným srdcem odešel do své cely a děkoval Bohu. 44. Jeden starší vyprávěl: Zeptal jsem se jisté panny, v letech staré a úspěšné v bázni Boží, na důvod jejího odstranění ze světa, a ona, vzdychaje, mi začala říkat: Můj otec byl tichý a tichý, ale slabý na těle, takže skoro celý život ležel v posteli. Když byl zdravý, pracoval pokorně na poli a trpělivě sbíral, co potřeboval do domu. Vedl tak samotářský život, že se v naší vesnici jen zřídka pouštěl do rozhovoru s někým, a tak miloval ticho, že těm, kdo ho neznali, připadal hloupý. Moje matka byla zcela opačné povahy: byla zvědavá na všechno, i mimo naše bydliště; když mluvila, zdálo se, jako by celé její tělo bylo jazykem; hádala se a vyčítala skoro všem; ráda pila víno, stýkala se s libertinami a ničila dům, ale mezitím neznala nemoci a byla po celý život zdravá. Když můj otec, vyčerpaný nemocí, zemřel, vzduch se okamžitě rozbouřil, byly hrozné hromy a blesky, bouřky a deště, takže jeho tělo mohlo být pohřbeno až za tři dny. Potom všichni ve vesnici kroutili hlavami a říkali: jaké zlo je mezi námi neznámé. Je pravda, že je Božím nepřítelem, když nám samotné stvoření nedovoluje, abychom ho poslali na zem. Ale aby se jeho tělo nerozpadlo a nezpůsobilo škodu, byť s obtížemi, v dešti a bouři, rozhodli se ho pohřbít. Po matce, která získala svobodu, se oddávala ještě větší zhýralosti, ale když zemřela, počasí bylo jasné a zdálo se, že vše nasvědčuje milosti jejího pohřbu. Zůstal jsem dítětem, ale když jsem se později vynořil z dětství a vášně se začaly probouzet a lechtat mé nezkušené srdce, jednoho večera jsem si sedl a začal přemýšlet, jakou životní cestu si vybrat: mám jít cestou svého otce, v mírnosti, zbožnosti a čistotě, nebo si vybrat cestu své matky? Ale pomyslel jsem si, jaký užitek přinesl takový život mému otci? Vždy nemoc a smutek, a dokonce i po smrti se zdálo, že Země jeho tělo nepřijala. Kdyby se Bůh zalíbil jeho životu, netrpěl by tolik zla. Život matky se zdál správnější: žila podle všech přání svého srdce, byla vždy zdravá a byla poctěna jasným pohřbem. Takže život matky je lepší, protože je bezpečnější věřit vlastním očím a řídit se tím, co je s jistotou známo. Mezitím přišla noc a přemohl mě spánek. A tak se mi ve snu jeví vysoký, děsivého vzhledu a výhružně se ptá: řekni mi ten a ten, jaké jsou myšlenky tvého srdce? Třásl jsem se strachy, nemohl jsem se na něj ani podívat a on se ještě děsivějším hlasem dožadoval, abych mu řekl, na co myslím. Zamlžený strachem jsem zapomněl, na co jsem myslel, a řekl: Nic si nepamatuji. Pamatoval si na mě všechno. Odsouzen jsem to přiznal a požádal o odpuštění, přičemž jsem jako omluvu uvedl důvod, který mě k tomu přiměl. Pak mi řekl: jdi se podívat na osud svého otce a na osud své matky a pak si vyber, co chceš. A vzal mě za ruku a zavedl mě do zahrady plné všech druhů stromů s ovocem plným krásy, která předčí veškeré vyprávění. Když jsme došli doprostřed, potkal nás můj otec, objal mě a nazval mě milým dítětem. Prosil jsem, abych s ním zůstal, ale on řekl: teď to není možné, ale půjdeš-li v mých stopách, za chvíli sem přijdeš. Znovu jsem začal svého otce prosit, ale anděl, který mě tam vedl, řekl: jdi a podívej se, kde je tvoje matka. A vešli jsme do příbytku plného tmy a smradu, kde mi ukázal pec hořící ohněm a vroucím dehtem. Kolem jeskyně stály nějaké hrozné tváře, podíval jsem se dolů a uviděl matku v ohni až po krk, skřípala zuby, spálená ohněm a sežraná červy. Když mě spatřila, vykřikla: běda mi, mé dítě! Běda mi za mé skutky! Poctivost a cudnost mi připadaly směšné, ale nevěřil jsem v trestání za smilstvo a opilství, a to je to, co snáším za krátkodobou sladkost. Ale pomoz mi, mé dítě, vzpomeň si na porodní dřiny, na starosti s výchovou a pomoz své matce! S lítostí jsem k ní natáhl ruku, ale oheň ji spálil. Hlasitě jsem zakřičel od nesnesitelné bolesti a probudil se. Ti, kteří byli se mnou v domě, se také probudili a běželi ke mně a ptali se na důvod mého zděšení. Řekl jsem jim, co jsem viděl, a díky Pánově lásce k lidstvu jsem si zvolil cestu života svého otce. Tohle mi řekla čestná panna. S vědomím toho, jaká strašná muka čekají hříšníky a jak příjemná jsou obydlí těch, kdo kráčejí cestou Božích přikázání, založme si v srdci, abychom se vyhýbali zlu a konali dobro, abychom milostí Páně zdědili věčný život. 45. Někteří z otců říkali, že když svatý Petr, arcibiskup alexandrijský, skončil, jedna panna měla vidění a slyšela hlas: Petr je počátek apoštolů a Petr je konec mučedníků. 46. ​​Jeden z otců řekl, že pro mnichy mají velkou hodnotu tři věci, kterým by se měli věnovat se strachem, chvěním a duchovní radostí: přijímání svatých tajemství, jídlo bratří a jejich mytí. Potom o tom řekl následující příklad: Byl jeden starý muž, velký a bystrý, a stalo se mu, že jedl s mnoha bratry. Starší seděl u jídla a v duchu naslouchal a viděl, že někteří jedí med, jiní chléb a další hnůj. Divil se sám sobě a zeptal se Boha: „Pane, odhal mi toto tajemství, protože i když jsou všem nabízena stejná jídla k jídlu, jsou tak proměnlivá, že někteří jedí med, jiní chléb a další hnůj. A hlas shůry k němu zazněl: ti, kdo jedí med, jsou ti, kdo sedí u jídla s bázní, chvěním a duchovní radostí, kteří se bez ustání modlí a jejich modlitba jako kadidlo stoupá k Bohu; ti, kdo jedí chléb, děkují za to, že jedli, co dal Bůh, a ti, kdo jedí hnůj, jsou ti, kdo reptají a říkají: to je dobré, ale to je shnilé. Mezitím by člověk neměl takto uvažovat, ale oslavovat Boha a posílat mu chvály, aby se naplnilo slovo Písma: ať jíte, pijete nebo děláte cokoli jiného, ​​vše čiňte ke slávě Boží (1. Korintským 10:31). 47. Starší řekl: Často, když jáhen řekl: líbejte se navzájem, viděl jsem Ducha svatého v ústech bratří. 48. Jeden z otců řekl, že když jednou stařešinové seděli a mluvili o prospěšnosti duše, byl mezi nimi jeden věštec a viděl, jak mezi nimi chodí andělé a voní je. Když začal další rozhovor, andělé odešli a přišla prasata plná smradu. Když pak znovu začali mluvit o duchovních výhodách, andělé znovu přišli a navoněli je. 49. Mluvili o velkém starci ve Skete: když bratři stavěli celu, vyšel s radostí ven, a když položil základy, neodešel, dokud nebyla dokončena. Jednoho dne, když šel postavit celu, byl velmi zasmušilý. Bratři se ho zeptali: Proč jsi tak zasmušilý a smutný, Abbo? Odpověděl: Toto místo bude pusté, děti, protože jsem viděl, že se ve Skete rozhořel oheň, a bratři vzali listy, začali je s nimi bít a uhasili ho; znovu vzplanul a znovu ho uhasili, a když vzplál potřetí, pohltil celou Skete a bratři už to nedokázali uhasit. Proto jsem zasmušilá a smutná. 50. Jeden starý muž byl velmi bystrý. Ujistil a řekl: stejnou sílu, kterou jsem viděl během osvícení (to je křest), jsem viděl na rouchu mnicha, když vzal schéma. 51. Jeden starší, který dostal dar vidět, co se děje, řekl: Viděl jsem bratra, jak tajně studuje ve své cele. Ďábel tedy přišel a stál před svou celou. Když jeho bratr studoval, nemohl k němu vstoupit, a když přestal studovat, démon vstoupil do jeho cely a bojoval s ním. 52. Jeden z otců řekl, že vedle něj žili dva bratři: jeden tulák a druhý místní. Tulák byl poněkud neopatrný a místní velmi žárlil. Stalo se, že poutník usnul, a starý muž, který byl bystrý, viděl mnoho andělů, kteří doprovázeli jeho duši. Když se dostali do nebe a chystali se vstoupit, ozval se na něj dotaz, ale shůry se ozval hlas: Je pravda, že byl poněkud neopatrný, ale kvůli své pouti se mu otevřel. Poté zemřel i místní a přišli za ním všichni jeho příbuzní. Starší, když viděl, že anděl není s ním, byl překvapen a padl na tvář před Bohem a řekl: proč si tulák, nedbalý, získal takovou slávu, ale tento horlivý nebyl ničeho takového hoden? A ozval se k němu hlas: tento horlivý muž, když se blížil ke smrti, otevřel oči, a když viděl své příbuzné plakat, utěšil se v duši, a cizinec, ač byl nedbalý, ale nic svého neviděl, sténal a plakal, a Bůh ho utěšoval. 53. Jeden z otců řekl: V poušti Iliopolis žil poustevník, jehož potřeby naplňoval jeden věrný laik. Ve městě byl jeden muž, bohatý, ale ničemný, a když zemřel, celé město i biskup ho doprovázeli se svíčkami a kadidelnicemi. Ten, kdo napravil potřeby starce, přinesl mu chléb, ale když ho našel sežraného hyenou, padl před Bohem na tvář a řekl: Nevstanu, Pane, dokud mi neprozradíš význam toho, že ten ničemný měl takovou slávu a tento, který pro tebe pracoval dnem i nocí, takto zemřel? Tu přišel anděl Páně a řekl mu: Ten bezbožník měl několik dobrých skutků a zde za ně dostal odměnu, aby se tam nenašla útěcha, ale tento poustevník, ač byl ozdoben všemi ctnostmi, ale jako člověk měl i nějaké slabosti, za které byl zde odměněn, aby se tam mohl ocitnout čistý před Boží tváří. Spokojen s tím, co slyšel, se vrátil a chválil Boha za Jeho soudy. 54. Mluvili o jednom starci: modlil se k Bohu, aby viděl démony, a bylo mu zjeveno: není třeba, abys je viděl. Ale starší se za to nepřestával modlit a říkal: Pane! Dokážeš mě zakrýt svou rukou! Pak mu Bůh otevřel oči a uviděl démony: obklopili toho člověka jako včely a skřípali na něj zuby, ale anděl Páně je zahnal. 55. Bratr, pohnut hněvem na svého bratra, se začal modlit a prosil Boha, aby mu projevil trpělivost s bratrem, aby pokušení neškodně přešlo. A hned viděl, jak mu z úst vychází kouř. 56. Jistý starší řekl o jednom svatém muži, že když se nenaučil ani žalmy, ani modlitby komunikantů, když mu bylo uděleno kněžství pro jeho velkou lásku k Bohu, četl všechno, jako by se to naučil. Byl velmi ctnostný a prováděl léčení. Bylo pro něj také skvělé, že po šedesát let své askeze neviděl ženu, ale tři dny před svou smrtí viděl a zavolal své učedníky, odhalil jim to a o tři dny později zemřel. 57. Byl jeden osamělý muž, který nepracoval, jen se neustále modlil, ale každý večer, když vstoupil do své cely, našel tam chléb a snědl ho. Jednoho dne k němu přišel jiný bratr s palmovými ratolestmi a naučil ho s nimi tkát. Když nastal večer, šel stařec, jak bylo jeho zvykem, jíst a nic nenašel, tak si lehl ve zármutku a bylo mu zjeveno: když jsi byl se Mnou celou dobu zaměstnán, nakrmil jsem tě; Když začnete pracovat, získejte jídlo pro sebe prostřednictvím svých ručních prací. 58. Bratr se zeptal staršího: Zachraňuje jméno člověka nebo skutek? Starší odpověděl: Znám bratra, který jednou při modlitbě přišel na tuto myšlenku: jak duše spravedlivého a duše hříšníka opustí tělo? Bůh ho nechtěl zarmoutit, a tak uspokojil jeho touhu: jednoho dne seděl ve své cele a vešel k němu vlk, vzal ho za šaty a vytáhl ven. Jeho bratr vstal a šel za ním. Když ho přivedl do jednoho města, vlk ho opustil a odešel. Bratr vstoupil do kláštera za městem, ve kterém žil starý muž, který nesl jméno velkého poustevníka. Byl nemocný a čekal na svou poslední hodinu. Bratr viděl, že se připravuje velká příprava svíček a lamp, a celé město řeklo: Bůh nám pro své modlitby dal chléb a vodu a zachránil naše město kvůli němu, a pokud se mu něco stane, všichni zemřeme. Ale pak se přiblížila hodina jeho smrti a bratr spatřil pekelné monstrum s ohnivým trojzubcem a uslyšel hlas sestupující shůry: jelikož Mi jeho duše nedala pokoj ani jedinou hodinu, pak buď nemilosrdně vyhoď jeho duši, neboť on nikdy neuvidí pokoj. Vrazil mu do srdce ohnivý trojzubec a dlouho ho trápil, než vychrlil jeho duši. Potom bratr vstoupil do města, posadil se a plakal. Pak uviděl na ulici opuštěného tuláka, kterému bylo špatně a neměl se o něj kdo starat. Jeho bratr s ním zůstal celý den. Blížila se hodina jeho smrti a bratr viděl, že si pro jeho duši přišli archanděl Michael a archanděl Gabriel, seděli jeden po pravé a druhý po levé ruce, utěšili jeho duši a požádali ji, aby vyšla, ale protože nechtěla vyjít, archanděl Michael opustil své tělo a řekl archandělu Gabrielovi: nech ji jít a pojďme. Řekl mu: Pán nám přikázal, abychom ji bezbolestně odstranili, proto na ní nemůžeme páchat násilí. Pak archanděl Michael zvolal velkým hlasem: Pane! Cokoli si Tvá svatá vůle o této duši přeje, protože ona nechce odejít. A ozval se k němu hlas: Hle, pošlu Davida z žaláře a všechny zpěváky, aby, až uslyší sladkost jejich zpěvu, vyšla s radostí, ale nenuťte ji. Všichni sestoupili a obklopili ji, a když zazpívaly hymny, vyšla ven a padla do rukou archanděla Michaela a archanděla Gabriela a radostně vystoupila do nebe. 59. O jednom starci řekl, že jednoho dne přišel do města prodat věci a seděl u brány jednoho bratra, který se blížil smrti. Seděl na tomto místě, podíval se do dálky a uviděl dva černé koně a jejich jezdce, také černé a děsivě vyhlížející, kteří měli v rukou ohnivé pruty. Když dorazili k bráně, zaparkovali zde své koně a vstoupili do domu. Když je nemocný viděl, zvolal velikým hlasem: Pane! Smiluj se nade mnou a pomoz mi. Poslové mu řekli: hledáš nyní, když slunce zapadá, Boží pomoc? Proč jsi ji nehledal za jasného dne? Teď pro tebe není žádná naděje a žádná útěcha. A tak vzali jeho nešťastnou duši a odešli. Ausolian je latinský jazyk. Nauclear je vlastníkem nebo velitelem lodí. Mohlo by vás zajímat: