Глава XV. О смиренномудрии

1. Авва Антоній одного разу, приникаючи в глибину Божих судів, так молився: Господи! Чому інші вмирають, не довго проживання, а інші старіють? Чому одні бідні, інші багаті? Чому неправедні багаті, а праведні бідні? І прийшов до нього голос, що каже: Антонію! Тобі дослухайся, а то є суди Божі, і тобі не корисно знати їх. 2. Авва Антоній сказав авві Піменові: Тобто велике діяння людини, щоб гріх свій покладати на себе перед Божим лицем і чекати спокуси до останнього подиху. 3. Ще сказав: ніхто без спокуси не може увійти в царство небесне, бо не будь спокус – і ніхто не врятується. 4. Він же сказав: Бачив я всі сіті ворога, простягнуті по землі, і, зітхнувши, сказав: Хто ж може перейти їх? І почув голос, що говорив мені: смиренномудрість. 5. Якось старці прийшли до авви Антонія, і був авва Йосип з ними. Старець, бажаючи випробувати їх, запропонував вислів із Писання і почав питати з молодших: що означає це вислів? Кожен говорив за своєю силою, і старець кожному говорив: ні, не влучив. Після всіх спитав він авву Йосипа: Що ти скажеш про це слово? Він відповів: Не знаю. Авва Антоній сказав: Істинно, авва Йосип знайшов шлях, бо сказав: Не знаю. 6. Деякі троє з батьків мали звичай щороку приходити до авви Антонію. Двоє з них питали його про помисли і спасіння душі, а один завжди мовчав, нічого не питаючи. Через досить довгий час авва Антоній каже йому: Ось стільки часу ти приходиш сюди і нічого не питаєш у мене? Він сказав у відповідь: для мене достатньо бачити тебе, отче. 7. Якось приступили до авви Арсенія демони і бентежили його. Ті, що прислужували йому, прийшовши до нього і стоячи поза келією, чули, як він волав до Бога, кажучи: Боже! Не залиши мене! Нічого не робив я перед Тобою доброго, але дай мені, за благодаттю Твоєю, започаткувати! 8. Говорили про нього, що як ніхто при дворі не носив одягу кращого за нього, так у церкві ніхто не одягався гірше за нього. 9. Хтось сказав блаженному Арсенію: Як ми при такій мудрості і такому вченні не маємо нічого, а ці дикі простуди та єгиптяни здобули такі чесноти? Говорить йому авва Арсеній: ми від вчення мирського нічого не маємо, а ці проститеці та єгиптяни працями своїми здобули чесноти. 10. Одного разу авва Арсен запитував одного старця-єгиптянина про свої думки. Інший, бачачи те, спитав: авво Арсеній, як ти, знаючий у вченні римському та еллінському, питаєш цього простця про свої помисли? Він відповів йому: римське та еллінське вчення я знаю, але алфавіту цього простителя ще не впізнав. 11. Авва Арсеній говорив: монах – мандрівник, бо – як у чужій країні – ні в що нехай не втручається і знайде спокій. 12. Говорили старці, що одного разу в Скит було подано кілька дрібних смокв, і їх, як нічого не вартих, не послали авві Арсенію, щоб він не образився. Старець, почувши про те, не пішов у збори, говорячи: ви відлучили мене, не давши мені благословення, яке Бог послав братам і якого я не мав отримати. Почувши про це, всі користувалися смиренністю старця, а пресвітер відніс йому смокв і привів у зібрання з радістю. 13. Авва Даниїл казав: одного дня прийшли деякі батьки з Олександрії побачити авву Арсенія. Один із них був дядьком старшого Тимофія, архієпископа Олександрійського, прозваного нещасливим, і мав із собою одного із синів брата свого. Старець був тоді хворий і не захотів бачитися з ними, щоб інші не прийшли і не стали турбувати його. І вони повернулися до печалі. У той час він перебував у Петрі Тройській, а коли трапилося при нападі варварів, авва Арсен пішов і перебував у нижніх межах. Почувши це, ті знову прийшли побачити його, і він прийняв їх з радістю. Говорить йому один брат, що був із ними: Чи знаєш, авво, що ми приходили відвідати тебе до Трої, і ти не прийняв нас? Старець сказав: Ви їли хліб і пили воду, а я, справді, чадо, караючи себе, ні хліба, ні води не їв, доки не дізнався, що ви досягли свого місця, бо заради мене ви підняли працю. Але вибачте мені, браття. І, втішившись, вони пішли. 14. Говорили про авву Арсенію, що одного разу в Скиті, коли він захворів, пресвітер пішов і, принісши його до церкви, поклав на ліжко з невеликим очолом під головою його. І ось один із старців, прийшовши відвідати його й побачивши його на ліжку й на чолі під ним, спокусився, кажучи: Чи це авва Арсеній? І на цьому лежить він? Пресвітер, відвівши його вбік, спитав: Яке заняття ти мав у селі своєму? Той відповів: Я був пастухом. Як, каже, проводив ти своє життя? Він сказав: у великій нужді провів її. А тепер як живеш у келії? Той відповів: нині я більше маю спокою. Тоді пресвітер сказав йому: Чи бачиш цього авву Арсенія? Будучи у світі, він був батьком царів, і тисячі слуг із золотими поясами та намистами, всі в шовку, чекали на нього. Багатоцінні ліжка були в нього. Ти, будучи пастухом, не мав у світі такого заспокоєння, яке маєш тепер, а він не має тут утіхи, яку мав у світі. І ось тепер ти маєш спокій, а він потребує. Почувши це, той прийшов у скруху і, поклавши метання, сказав: пробач мені, авво! Згрішив я. Справді, цей є правдивий шлях, бо він прийшов на смиренність, а я на спокій! Так, отримавши користь, старець відійшов. 15. Авва Даниїл говорив, що авва Арсеній, наближаючись до смерті, наказав нам: Не дбайте робити про мене вечерю любові, бо якщо я приготував собі цю вечерю, то знайду її. 16. Коли авва Арсеній наблизився до смерті, учні його стривожились. Він каже їм: Ще не настав час; коли ж настане година, я скажу вам. Я буду судитися з вами перед страшним престолом, якщо ви віддасте комусь мої останки. Вони спитали: що нам робити, бо ми не знаємо, як поховати? Старець відповів їм: Не знаєте, як? Прив'язати мотузок до моєї ноги і тягти мене на гору. Зазвичай слово у старця було таке: Арсен! навіщо вийшов ти зі світу? Якщо говоритимеш, то часто розкаюватимешся; якщо ж мовчатимеш, то ніколи. Коли наблизився він до смерті, браття, побачивши, що він плаче, запитали його: невже й ти лякаєшся, отче? Він відповів їм: Воістину, страх, що існував зі мною в цей час, був завжди зі мною з того часу, як я став ченцем. І старець спочив. Авва Пімен, почувши, що він спочив, розплакався і сказав: блаженний ти, авво Арсеній, що плакав за себе в тутешньому світі, бо хто не плаче за себе тут, вічно плакатиме там. Отже, чи тут – добровільно чи там – від мук, неможливо не плакати. 17. Авва Даниїл казав, що авва Арсеній ніколи не хотів говорити, коли питали що-небудь від Писання, хоча б і міг, якби хотів; також і листів ніколи не писав. Коли часом приходив він до церкви, то сідав за стовпом, щоб ніхто не бачив обличчя його і він не бачив обличчя іншого. Вигляд його був ангельський, як у Якова: увесь був сивий, збудований тілом, але сухий; бороду мав довгу, що досягала до пояса; вії випали в нього від сліз; був довгий, але з старості зігбен, і з роду мав дев'яносто років. При дворі блаженної пам'яті Феодосія Великого він провів сорок років і був отцем божественніших Аркадія та Гонорія; сорок років він провів у Скиті; десять – у Трої верхнього Вавилону проти Мемфіса; три роки в Олександрійському Канопі, а на два останні роки прийшов він знову в Каноп і там спочив, здійснивши в мирі і страху Божому течію свою, бо чоловік благий і сповни Духа Свята і віри (Дії 11:24). Мені залишив він шкіряний хітон свій, білу волосяницю та пальмові сандалії, і я, недостойний, носив їх на благословення. 18. Авва Даниїл ще розповідав про авву Арсенію: колись покликав він батьків моїх – авву Олександра та авву Зоїла – і, упокорюючи себе, сказав їм: демони воюють на мене, і не знаю, чи не окрали б вони мене під час сну. Попрацюйте зі мною цю ніч і остерігайте мене, якщо задрімаю під час чування. Вони сіли один по праву його руку, а другий по ліву з вечора мовчки. Після мої батьки казали: ми заснули і, прокинувшись, не знали, чи дрімав він. На ранок (Бог знає, чи навмисне він зробив, щоб ми подумали, ніби він спав, чи справді природа схилила його до сну) він тричі зітхнув і, вставши, сказав: спав я – так? Ми сказали: не знаємо. 19. Авва Агафон, наближаючись до смерті, пробув три дні з очима нерухомими. Брати, торкаючись його, питали: авво Агафоне, де ти? Він відповів їм: Стою перед судилищем Божим. Вони кажуть йому: і ти боїшся, отче? Він сказав їм: за силою моєю я намагався виконувати заповіді Божі, але я людина – і хіба знаю я, що діло моє угодне Богові? Брати кажуть йому: Невже ти не певен, що твоя справа була за Богом? Старець відповів: Не наважуюсь подумати цього, доки не постану перед Богом, бо інше суд Божий і інше – людський. Коли вони хотіли запитати в нього інше слово, він сказав їм: Зробіть милість, не говоріть тепер зі мною, бо я не пустий. І помер у радості, бо бачили, що він відходить із таким виглядом, з яким інший цілує друзів своїх та коханих. 20. Говорили про авву Аммона, що деякі прийшли судитися в нього, а старець вдався божевільним. І ось одна дружина стояла біля нього і казала: цей старець є юрод. Почувши це, старець покликав її та й сказав: Скільки вжив я трудів у пустелях, щоб здобути юродство це і через тебе маю втратити його нині! 21. Запитали авву Аммона: Яка дорога є шлях тісний і сумний? Він відповів: шлях тісний і сумний є - гвалтувати свої думки і відсікати заради Бога свої бажання. Це означає: оце ми лишили всі, і вслід за Тобою ідохом (Мф. 19:27) 22. Авва Пімен казав: Прийшов брат до авви Аммоя і каже йому: авво, скажи мені слово! Він пробув у нього сім днів, і старець не відповідав йому. Потім, проводячи його, сказав йому: Іди, слухай собі, а мої гріхи стали похмурою стіною між мною і Богом. 23. Авва Іван розповідав, що авва Анув, авва Пімен та інші їхні брати, одноутробні, що були ченцями в Скиті, коли прийшли туди мізики і спустошили його, спочатку пішли звідти на місце, зване Теренуф, доки знайдуть, де жити, і пробули там. Авва Анув сказав авві Піменові: Зроби милість ти та брати твої: нехай на тиждень цей кожен мовчить особливо, не бачачись один з одним. Авва Пімен відповів: Зробимо, як ти хочеш. І зробили так. Було в тому капищі статую кам'яну. Старець авва Анув, вставаючи зранку, кидав каміння в особі статуї, а ввечері казав йому: пробач мені. Так робив він цілий тиждень. У суботу, коли вони зійшлися разом, авва Пімен сказав авві Ануву: я бачив, авво, що ти цілий тиждень кидав каміння в особі статуї і потім робив йому метання. Чи робить так людина вірна? Старець відповів: таке діло я зробив для вас. Коли ви бачили, що я кидав каміння в особі статуї, чи говорило воно, чи розгнівалося? Авва Пімен сказав: Ні. І знову, коли я вважав метання, чи дратувалося воно і чи говорило: чи не пробачу? Авва Пімен сказав: Ні. Так робитимемо і ми. Нас сім братів. Якщо хочете перебувати усі разом, будемо як ця статуя, яка – чи ганьблять її чи славлять – ніколи не тривожиться. Якщо ж не хочете бути так, - ось четверо воріт у цьому капищі: кожен із вас нехай іде, куди хоче. Вони всі впали на землю і сказали авві до Анува: Зробимо, отче, як ти хочеш, і послухаємо, як ти говориш нам. І авва Пімен казав: Ми перебули разом за життя нашого, діючи за словом старця, яке він говорив нам. Одного з нас він поставив економом, і все, що він пропонував нам, ми їли, і нікому з нас не можна було сказати: принеси мені щось інше, або: ми хочемо поїсти того. Таким чином ми провели весь час життя нашого в тиші та світі. 24. Авва Алоній сказав: Якби я не зруйнував усього, то не міг би навчити себе. 25. Розповідали про єпископа Оксиринхського на ім'я Апфій: коли він був ченцем, то проходив багато суворих подвигів; коли ж став єпископом, то хотів вживати таку ж строгість і в світі, але не міг. Тоді він упав перед Богом, говорячи: чи не заради єпископства відступила від мене благодать? І було йому відкрито: ні, але там була пустеля, і оскільки не було людини, то Бог помагав тобі; а тут світ і люди допомагають тобі. 26. Блаженний Григорій Богослов говорив: як ми можемо поринути в рятівну смиренномудрість, залишивши тяжку пихатість гордості? Коли всіляко подвизатимемося про нього і нічим не нехтуватимемо, як би не побоюючись від того собі шкоди. Бо душа уподібнюється до своїх занять, і що робить, тим намальовується і на те перетворюється. Отож, нехай будуть у тебе і вигляд, і одяг, і хода, і сидіння, і їжа, і стояння, і ліжко – все відбито злиднями; також і псалом, і пісня, і благочестя перед ближнім – і це спрямоване на злидні, а не на гордість. Не грими словами софістичними, ні піснями надмірно ласоголосими, ні розмовами гордими та важливими, але в усьому відкидай величність. Будь тих з друзями, ласкавий до прохача, людинолюбний до бідних, втішний для злостраждаючих, дбайливий про тих, що перебувають у скорботах, ні до кого зовсім не зневажливий, солодкий у повідомленні, привітний у відповіді, на все готовий, у всьому благоприступний. 27. Авва Даниїл казав, що у Вавилоні дочка одного з перших була одержима бісом. Батько її мав одного улюбленого ченця, що сказав йому: ніхто не може вилікувати дочки твоєї, крім пустельників, яких я знаю. Але якщо ти попросиш їх прямо, вони не погодяться щодо смиренномудрості. Зробимо краще так: коли прийдуть вони на ринок, прикиньтеся, ніби хочете купити у них їхнє рукоділля, і, коли вони прийдуть для отримання ціни за них, ми попросимо їх створити молитву, і вірю, що вона зціліє. Отже, вийшли вони на ринок, знайшли там учня, що сидів, тих старців для продажу речей своїх, взяли його з кошиками і привели в дім свій для отримання ціни за них. Коли монах увійшов до дому, біснувата підійшла і вдарила його в ланіту, але він навернув їй та іншу – за заповіддю Господа. Мучений тим демон вигукнув: о, злидні і насильство! Заповідь Господня виганяє мене. І дівчина одразу очистилася. Коли прийшли старці, їм сповістили про те, що сталося, і вони прославили Бога і сказали: диявольська гордість зазвичай падає від смирення заповіді Христової. 28. Авва Епіфаній говорив: хананеянка кричить – і почута (Мт. 15:22); кровоточива мовчить – і ублажається (Мф. 9:22); фарисей волає – і засуджується; митар не відкриває уст – і почутий (Лк. 18:10–14). 29. Авва Євагрій сказав: початок порятунку є самозасудження. 30. Були колись збори в Келліях з якоїсь справи. Авва Євагрій став, було, говорити, але пресвітер сказав йому: знаємо, авво, що, якби ти був у своїй країні, давно був би єпископом і головою багатьох, а тепер ти сидиш тут, як мандрівник. Він вибачився, але не зніяковів і, похитавши головою, сказав йому: істинно так, отче, але єдиною дієслова, вторицею ж не прикладу (Іов. 39:35). 31. Авва Каріон сказав: подвиг праць моїх набагато більше сина мого Захарії, але не досяг я в міру його, в смиренності та мовчанні його. 32. Один брат, єгиптянин, прийшов до авви Зінона до Сирії, і поскаржився старцеві на свої думки. Старець здивовано сказав: єгиптяни приховують чесноти, які мають, але завжди звинувачують себе у гріхах, яких не мають. А сиріяни та греки надають собі чесноти, яких не мають, і приховують гріхи, які мають. 33. Казали, що в одному селищі хтось постив, так що його прозвали постником. Почувши про нього, авва Зінон покликав його до себе, і той радісно прийшов до нього. Помолившись, вони сіли. Старець почав працювати мовчки, а постник, не знаходячи, про що говорити, почав нудьгувати і, нарешті, сказав старцеві: помолися за мене, авво! Я хочу йти додому. Навіщо? - Запитав його старець. Він відповів: У мене серце наче в огні, і я не знаю, що з ним діється. Коли я був у селищі, постився до самого вечора і ніколи не траплялося зі мною подібного. Старець каже йому: у селищі ти ситий був слухом, але тепер ступай і з цього часу приймай їжу о дев'ятій годині і, якщо що робиш, роби таємно. Коли постник почав так робити, то вже з хворобою чекав на дев'яту годину. Ті, хто знав заповідь його, казали: Воістину, одержимий бісом. Коли він прийшов до старця і розповів йому про все, він відповів: Така дорога угодна Богові. 34. Авва Мойсей каже одного разу братові Захарії: Скажи мені, що робити? Почувши це, він упав до ніг його і сказав: Мене ти питаєш, отче? Старець відповів йому: Повір мені, дитино Захаріє, я бачив Духа Святого, що зійшов на тебе, і це змушує мене спитати тебе. Тоді Захарія, знявши з голови кукулі свій, поклав його під ноги і, зневажаючи його, сказав: якщо не буде стерта так людина, не може бути ченцем. 35. Колись авва Захарія, живучи в Скиті, прийшов у стан споглядання. Він відкрив те старцеві своєму – авві Каріону. Старець хоч і був творцем, але не був вправним у цьому відношенні і, вставши, прибив його, кажучи: це від демонів. Тим часом помисл у нього залишився, і він, вночі прийшовши до авви Пімена, відкрив йому про це діло і про те, як горить його внутрішнє. Старець, бачачи, що це від Бога, каже йому: Іди до такого старця і що він скаже тобі, то сотвори. Коли він прийшов до старця, старець, перш ніж той спитав його про що-небудь, сказав йому все й те, що видіння його було від Бога, але додав потім: іди й підкорися батькові своєму. 36. Авва Пімен казав, що авва Мойсей запитав авву Захарію, коли він наближався до смерті: Що ти бачиш? Він каже йому: Чи не краще мовчати, отче? Той сказав: точно, дитино, мовчи. А саму смерть його, що сидів біля авва Ісидор, глянувши на небо, сказав: Радуйся, дитино моя Захарія, що відкрилася тобі брама царства небесного. 37. Авва Ісая сказав: любов до слави людської породжує брехню, а відраза від неї посилює страх Божий у серці. Не будь другомом славних світу, щоб не відлучена була в тебе слава Божа. 38. Ще сказав: роблячи правило своє, якщо чиниш його в смиренності, як недостойний, воно приймається Богом; якщо ж зійде на серце твоє що-небудь гордісне, і ти злагодишся з тим, або згадаєш про когось іншого, сплячого чи недбайливого, і осудиш кого, знай, що безплідна твоя праця. 39. Знову сказав про смиренне, що він не має мови, щоб говорити про кого, як про недбалого; або суперечити комусь, що обтяжує чим і обтяжує його; ні очей немає, щоб помічати гріхи іншого чи з презирством дивитися нею; ні вух немає, щоб слухати непотрібне душі його; ні вуст немає, щоб відкривати гріхи іншого чи покривати кого; ні справи ні з чим не має, крім своїх гріхів. Але він мирний з усіма – за заповіддю Господа, а не за іншою пристрастю, бо, хоч би хто і постив по шість днів і вдавався великим трудам, але, крім шляху смирення, марні всі труди його. 40. Ще сказав: той, хто здобув покору, знає свої гріхи. Якщо ж смиренномудрості буде поспішати і плач, і обидва перебудуть з кимось, то вони викинуть із душі його всякий демонський помисл і живитимуть душу його зі своєї власної ціни та зі святих чеснот. Той, хто має плач і смирення, не дбає про ганьбу людську, бо вони становлять її всезброю, зберігають її від гніву і від помсти і навчають зносити все, що на неї знаходиться. Яка образа чи гнів можуть наблизитися до того, хто плаче про гріхи свої перед Богом?! 41. Знову сказав: повалення себе перед Богом у розумі і покірність заповідям у смиренні народжують любов, а любов породжує безпристрасність. 42. Запитали авву Ісаю, що є смирення, і він сказав: смирення є шанування себе найгрішнішим за всіх людей і приниження себе перед Богом у свідомості, що не робив для Нього нічого доброго. Справи ж смирення суть такі: мовчати, не міряти себе ні в чому, не сперечатися, коритися, тримати повіки долі, мати перед очима смерть, не брехати, не марнословити, не суперечити старшому, не наполягати на своєму, зносити ганьбу, ненавидіти спокій, нудити себе на всяке діло, ображати, нікому не заздрити. 43. Знову сказав: Вживай силу свою бути безграмотним, щоб ти міг зайнятися плачем, і потурбуйся всією силою своєю не сперечатися про віру і не догматувати, але наслідувати вселенську церкву, бо ніхто не може осягнути Божества. 44. Іще сказав: Той, хто здобув смирення самому собі, приписує докор брата, говорячи: Я погрішив. а той, хто зневажає брата, думає, що він мудрий і нікого не вразив. Той, хто має страх Божий, піклується про чесноти – чи не вислизнула від нього десь хоча б одна. 45. Він же сказав: Нехай мова твоя не говорить, але нехай буде словом твоїм. Смиренність над справи; не говори інакше, як по совісті, і не вчи без смирення, нехай сприйме земля твоє насіння. 46. ​​Знову сказав: Немає мудрості говорити, але мудрість знати час, коли має говорити і відповідати належне. Будь незнаючим при знанні, щоб уникнути багатьох праць, бо сам на себе накликає праці, хто оголошує себе знаючим. Не хвалися своїм знанням, бо ніхто нічого не знає. Кінець всього – докоряти самому собі і ставити себе нижче ближнього у приліпленні до Божества. 47. Авва Ісая сказав про смиренномудрість: пам'ятатимемо про того, хто не мав, де голову схилити. Помисли, о людина, Ким став ради тебе Владика твій? - Мандрівником, що не мали житла, - і не високомудруй. О, невимовне людинолюбство Твоє, Господи, що для мене – тварі – стільки упокорив Ти Себе! Той, хто сотворив усе словом, не має, де голову схилити! Що ж ти, смиренна людина, дбаєш про будинки? Що сліпуєш у ненаситності? Що пишуєш? Що не збираєш і не скарбуєш відкладеного там багатства? Уся розважливо, добра тримай (1Фес. 5:21). 48. Сталося колись авві Феодорові бути з братами. Коли вони їли, то по благоговінню брали чаші мовчки і не говорили: пробач. Авва Феодор сказав: ченці втратили своє благочестя – казати: вибач. 49. Один брат спитав авву Феодора: Я хочу виконувати заповіді. Старець відповів йому: І авва Феона сказав колись: хочу виконати свій помисел з допомогою Божою. Потім, взявши муки, пішов у пекарню та приготував хлібів. Попросили бідні, і він віддав їм хліба; попросили інші, і він віддав їм кошик та одяг, який носив, і прийшов у келію, підперезаний тільки мофорієм. При всьому тому він докоряв собі, говорячи: не виконав я Божої заповіді. 50. Брат говорить авві до Феодора: Скажи мені слово, бо я вмираю. Насилу він сказав йому: і я в небезпеці. Що мені сказати тобі? 51. Говорили про авву Феодора, що, поставлений дияконом у Скиті, він не хотів прийняти дияконство і тікав у різні місця. Старці привели його й кажуть: Не залишай дияконства свого! Авва Феодор сказав їм: Залишіть мене. Я помолюся Богові, чи Він не засвідчить мене, що я маю стати на місці служіння мого. Молячись Богові, він говорив: Якщо є воля Твоя, щоб я став на своє місце, то засвідчи мене. І був йому показаний вогненний стовп від землі до неба, і чути голос, що говорить: якщо можеш бути, як стовп цей, іди дияконствуй. Почувши це, він вирішив не погоджуватися. Коли прийшов він до церкви, браття, поклавши йому метання, сказали: якщо не хочеш дияконствувати, тримай хоч чашу. Але він не погодився і на це, кажучи: Якщо ви не залишите мене, я віддалюсь від цього місця. І вони залишили його. 52. Блаженніший архієпископ Феофіл відвідав колись Нітрійську гору. До нього прийшов авва гори тієї, і архієпископ спитав його: Що знайшов ти, отче, на цьому шляху? Старець відповів: те, щоб завжди звинувачувати та засуджувати себе. Авва Феофіл сказав йому: Іншого шляху немає, окрім цього. 53. Той самий архієпископ Феофіл відвідав колись Скіт. Брати, що зібралися, просили авву Памво: скажи одне слово татові на користь йому. Старець каже їм: Якщо він не користується мовчанням моїм, то й словом моїм не користується. 54. Мати Феодора говорила, що не подвижництво, і не чування, і не інший який труд рятують нас, а одна щира смиренномудрість. Бо один пустельник, що виганяв демонів, спитав у них: Чому ви буваєте, що виганяєте? Постом? Вони кажуть: ми не їмо і не п'ємо. Пильністю? Вони казали: ми не спимо. Самітництвом? Вони відповіли: Ми живемо в пустелях. Отже, чим же ви буваєте, що виганяєте? Вони сказали: Ніщо не перемагає нас, крім смиренномудрості. Бачиш, смиренність є переможцем демонів. 55. Говорили про авву Іоанну Колові, що колись сказав він старшому братові своєму: я хотів би бути безтурботним, як безтурботні Ангели, які нічого не працюють, а невпинно служать Богу. Скинувши з себе одяг, пішов він у пустелю, проте, провівши там тиждень, повернувся до свого брата. Коли він постукав у двері, той озвався і, не відчиняючи дверей, спитав: хто ти? Він відповів: я Іван, брат твій. Той сказав йому: Іоанн став ангелом, і його вже немає між людьми. Він благав його, говорячи: це я, але той не відчинив йому, а залишив журитися до ранку. Нарешті, відчинивши йому, каже: ти – людина і маєш потребу працювати, щоб просочитися. Тоді, поклавши метання, брат сказав: пробач мені. 56. Авва Іван, почувши на жниві, що брат говорив ближньому з гнівом: е-ка ти! – залишив жнива і втік. 57. Авва Іван говорив, що смиренність є двері небесні, і батьки наші через безліч ганьб, радіючи, увійшли нею в град Божий. 58. Знову сказав: смиренномудрість і страх Божий вищий за всі чесноти. 59. Знову сказав: Хто продав Йосипа? Один брат відповів: Брати його. Старець каже йому: Ні, але смирення його продало його. Бо він міг сказати, що я ваш брат, міг суперечити, але він мовчки, смиренністю продав себе. І смирення поставило його правителем у Єгипті. 60. Авва Іван сказав: Залишивши легкий тягар, тобто засуджувати себе, ми взяли на себе важке, тобто виправдовувати себе. 61. Він же, сидячи одного разу в церкві, зітхнув, не знаючи, що хтось є позаду нього. Дізнавшись про те, він поклав метання, кажучи: пробач мені, авво! Бо я ще не оголошений. 62. Він же сказав братові своєму: Хоч ми зовсім принижені перед лицем людей, але будемо радіти з того, щоб бути шанованими перед лицем Бога. 63. Він був духом палаючий (Рим. 12:11). Хтось, прийшовши до нього, хвалив його роботу, а працював він плетіння, але авва Іван мовчав. Той знову сказав йому те саме слово, але він мовчав. А втретє каже братові, що прийшов: Як тільки ти сюди ввійшов, відійшов від мене Бога. 64. Він же сидів колись у Скиті, і браття оточили його, питаючи про свої думки. Один із старців каже йому: Іване! Ти як блудниця, що вбираєш себе і розмножуєш любителів своїх. Авва Іван, перервавши його, сказав: Істину говориш ти, отче! Після цього хтось із учнів його спитав: чи не зніяковів ти внутрішньо, авво? Він відповів: ні, бо який я поза, такий і всередині. 65. Хтось із батьків сказав про нього: Хто є Іван? Смиренністю своєю він повісив увесь Скит на мізинці своєму. 66. Авва Іоанн Колов казав, що один духовний старець, самітник, був знаменитий у місті і мав велику славу. Йому було відкрито, що хтось із святих має дозволитись від тіла і що йому треба піти дати йому цілування перш, ніж той спочиває. Розмірковував він сам із собою: якщо піду вдень, побіжать до мене люди, і буде мені велика слава, а я не насолоджуюсь цим. Отже, піду ввечері в темряві й укриюсь від усіх. Так вийшов із келії він увечері, бажаючи сховатися; але ось від Бога посилаються два Ангели зі світильниками посвітити йому, і все місто втекло, бачачи славу його. Отже, що більше думав він втекти слави, то більше був прославлений. Цим виповнилося написане: кожен підноситься упокориться: і кожен упокорюється вознесеться (Лк. 14:11). 67. Авва Іоанн Фівейський сказав: монах перш за все чеснот повинен здобути смирення: бо воно є перша заповідь Спасителя, Який каже: блаженні жебраки духом: бо тих є царство небесне (Мт. 5:3). 68. Авва Пімен сказав про авву Ісидору, що він сплутав щоночі по зв'язці ваій. Братия просили його: послаб трохи, бо ти вже постарівся. Він сказав їм: Якщо спалять Ісидора і порох його розвіють за вітром, і тоді ніякої не заслужу я милості, бо заради нас приходив сюди Син Божий. 69. Він же казав про авву Ісидору, що помисли говорили йому: Ти велика людина! А він відповів їм: Невже я рівний авві Антонію, чи зробився зовсім як авва Памво та інші батьки, які благословили Богу? Наводячи це на згадку про себе, він заспокоювався. Коли ж вороги приводили його до малодушності, говорячи: від цього ти маєш бути кинутий у муку, то він відповів їм: хоч і в муку буду вкинутий я, все знайду вас під собою. 70. Він же говорив: бо велика висота смиренномудрості і глибоке падіння гордині, раджу вам люб'язно осягнути, а в цю не падати. 71. Авва Ісаак казав: Коли я був молодший, жив з аввою Кронієм, і він ніколи не наказував мені зробити що-небудь, хоч був старий і вже трясся, але сам вставав і подавав чашу з водою мені та кожному іншому. Жив я також із аввою Феодором Фермейським, і той також не наказував мені зробити що-небудь, але й трапезу сам постачав і казав: брате, якщо хочеш, йди їж. Я казав йому: авво, авво! я прийшов, щоб отримати користь, як же ти не кажеш мені щось зробити? Але він усе мовчав. Я пішов і сказав старцям. Старці прийшли до нього і сказали: авво! Брат прийшов до твоєї святині, щоб отримати користь. Чому ж ти не кажеш йому, щоб він щось робив? Старець відповів їм: Хіба я кіновіарх, щоб наказувати їм? Я нічого не кажу йому, але що бачить мене тим, що робить, то нехай робить і сам. З того часу я попереджав старця і робив сам, якщо бачив, що хотів зробити старець. Він же те, що робив, робив мовчки. Це навчило і мене робити мовчки. 72. Авва Ісак сказав: ніколи я не вносив я до келії своєї думки проти брата, що образив мене, і сам намагався не залишати брата в келії його, що має проти мене помисл. 73. Авва Яків сказав, що хвалиму треба думати про гріхи свої і думати, що недостойний того, що говорять про нього. 74. Брат запитав авву Кронія: яким чином людина приходить у смиренномудрість? Старець відповів: Божим страхом. Говорить йому брат: А як приходить він у страх Божий? Старець сказав: По-моєму для цього потрібно, щоб він відмовився від усього, вдав себе в тілесну працю і, скільки є сил, пам'ятав про вихід із тіла та суд Божий. 75. Авва Іоанн Фівейський говорив: монах насамперед повинен здобути смиренномудрість, бо це перша заповідь Спасителя. Блаженні вбогі духом, – говорить Він, – бо тих є царство небесне (Мт. 5:3). 76. Авва Кроній сказав, що авва Йосип Пелусіотський розповідав їм: Коли я жив на Синаї, був там один брат, добрий і живий подвижницько, але й тілом благообразний. Він ходив до церкви на службу в одному згуртованому і старому малому мофорії. Одного разу, побачивши його таким, що йде до зборів, я кажу йому: брате! Чи не бачиш, що братія як ангели бувають у церкві на службі? Як ти завжди так приходиш сюди? Він сказав: пробач мені, авво! Я не маю іншого вбрання. Я взяв його в келію свою і дав йому левітон і все, чого він потребував. Тоді він став одягатися, як і інші браття, і виглядав, як ангел. Одного разу треба було послати до царя десять братів з якоїсь справи, і разом із тими, хто відходив, призначили і його. Почувши про те, він поклав метання батькам і сказав: Заради Господа вибачте мені – я раб одного тамтешнього великого чоловіка, і якщо він пізнає мене, то зніме з мене схиму і змусить знову служити йому. Батьки повірили та залишили його. Але потім, від одного чоловіка, який точно знав його, вони почули, що у світі він був начальником преторій і придумав такий привід, щоб не бути впізнаним і не знайти занепокоєння від людей. Такою була старання батьків – бігати слави та втіх світу цього. 77. У Скиті був один чернець на ім'я авва Каріон, у якого було двоє дітей, і яких він залишив дружині своїй і відійшов. Через деякий час настав голод у Єгипті, і дружина його, тіснена злиднями, прийшла до Скита, привівши з собою і двох дітей – сина на ім'я Захарія та дочку – і сіла далеко від старця при озері, бо до Скита прилягало озеро, де будувалися церкви та були джерела вод. У Скиті був звичай: коли приходила жінка поговорити з братом своїм чи з ким іншим, кого потребувала, вони говорили між собою, сидячи далеко один від одного. Дружина сказала авві Каріонові: Ось ти став ченцем, а тим часом у нас голод. Хто ж живитиме дітей твоїх? Авва Каріон каже їй: Пішли їх сюди до мене. Дружина сказала дітям: Ідіть до батька свого! Вони пішли, але дівчинка повернулася знову до своєї матері, а хлопчик прийшов до батька. Тоді він каже їй: Ось добре сталося. Візьми ти дівчинку та йди, а я візьму хлопчика. Так він виховував його в Скит, і всі знали, що це син його, але коли він підріс, піднявся в братстві ремствування через нього. Почувши про це, авва Каріон каже до сина свого: Ходімо звідси, бо батьки нарікають. Хлопчик каже йому: авво! Усі тут знають, що я син твій, а якщо перейдемо в інше місце, там не називатимуть мене сином твоїм. Він сказав йому: Ходімо до Фіваїди, і пішли туди, але тільки-но вони взяли там собі келію і прожили кілька днів, як і там піднявся такий же ремствування через юнака. Батько каже йому: Захар! ходімо в Скит. Але й тут, за кілька днів, знову почали нарікати через нього. Тоді Захарія, отрок, пішов на Нітрійське селітрове озеро, роздягнувся, увійшов до нього і поринув у самий ніс. Пробувши в ньому досить довгий час – скільки міг – зіпсував своє тіло і став, як прокажений. Вийшовши з нього і вдягнувши свою сукню, він прийшов до батька, який ледве впізнав його. Коли потім, за звичаєм, приступив він до Святого Причастя, святий Ісидор, пресвітер скитський, якому було відкрито, що він зробив, побачивши його, здивувався і сказав: Захарія, юнак, минулої неділі приходив і причастився, як людина, а нині він став ангелом. 78. Колись скитські батьки, зібравшись, міркували про Мельхиседека, забувши покликати авву Копрія, але потім покликали його і запитали про це. Він, вдаривши себе по устах тричі, сказав: горе тобі, Копрію; горе тобі, Копрію; горе тобі, Копрію! Навіщо ти залишив те, що наказав тобі робити Бог, і випробуєш те, чого Він від тебе не вимагає? Почувши це, братії розбіглися своїми келліями. 79. Запитали авву Лонгіна: яка доброчесність вища, отче? Старець сказав: думаю, що як гордість найгірше, так що вона з самих небес скинула якогось, так і смиренномудрість сильно з безодень звести людину, хоча б він був грішний, як демон. Чому і Господь ублажає жебраків духом (Мт. 5:3). 80. Знову сказав: Як мертвий не їсть, так і смиренномудрий не може засудити людину, хоча б бачив її ідолам, що поклоняються. 81. Авва Макарій розповідав про себе: коли я був молодим і жив у келії в Єгипті, мене взяли і хотіли зробити кліриком у селищі. Не бажаючи взяти на себе цього, я втік до іншого місця. До мене приходив один благочестивий мирянин, брав моє рукоділля та виправляв мої потреби. Сталося за спокусою, що одна дівчина в селі впала і зачала в утробі. Її спитали, хто їй це зробив, і вона сказала: пустельник. Тоді прийшли і взяли мене в селище, навісили мені на шию закопчених горщиків і вушок від глеків, з шумом водили мене по селищу, били з того й іншого боку, примовляючи: цей чернець розбестив нашу дівчину, візьміть його, візьміть, - і побили мене трохи не до смерті. Хтось із старців, підійшовши, сказав: скільки вам бити цього ченця-мандрівника?! А той, хто виправдовував мої потреби, йшов позаду в соромі, бо й багато його поносили, говорячи: Ось що зробив чернець, про якого ти свідчив. Тоді кажуть батьки її: ми не відпустимо його, доки не дасть поручителя, що годуватиме її. Я просив того, хто прислуговував мені, і він поручився за мене. Прийшовши до келії своєї, я дав йому, скільки мав, кошиків, кажучи: Продай це і дай дружині моїй на їжу. Потім я говорив своєму помислу: Макарію! ось знайшов ти собі дружину, - треба працювати трохи більше, щоб їсти її. Так я працював день і ніч і посилав їй. Коли цей нещасний час народити, вона мучилася багато днів і не могла народити. І коли спитали її, що це означає, вона сказала: це за те, що я обмовила пустельника і помилково звинуватила його. Він не винен, а винен такий юнак. Тоді той, що служив мені, прийшов і з радістю розповів: не могла та дівчина народити, доки не сповідала, що оббрехала тебе, і ти не винен. І ось, все село хоче прийти сюди зі славою і просити в тебе прощення. Почувши про це, я, щоб не турбували мене люди, утік у Скіт. І це перша причина, через яку я прийшов сюди. 82. Авва Петро говорив: оскільки авва Макарій у незлобності поводився з усіма братами, то деякі з них питали його: для чого ти так поводишся? Він сказав: Дванадцять років я працював Господеві моєму, щоб Він дарував мені цю благодать, а всі ви радите мені залишити її! 83. Колись авва Макарій йшов із озера до келії своєї та ніс вайї. На шляху зустрівся йому диявол з великим кривим ножем і хотів був ударити його, але не міг. Тоді каже він: велике від тебе мені насильство, Макарію! - Не сильний я проти тебе! Все, що ти не робиш, роблю і я: ти постишся, і я; ти пильнуєш, - а я зовсім не сплю. Є тільки, чим ти перемагаєш мене. Авва Макарій запитав: Що це таке? Він відповів: Смирення твоє, і тому я не сильний проти тебе. 84. Колись авва Макарій ходив до авви Антонія і, поговоривши з ним, повертався до Скита. Батьки вийшли на зустріч його, і, як казали, старець сказав їм: Я говорив авві Антонію, що ми не маємо приношення в нашому місці. Батьки почали говорити про інше і не спитали про відповідь старця, і авва Макарій не сказав їм. Про це сказав хтось із батьків: коли батьки бачать, що браття забувають запитати про діло, що їх користує, старці примушують себе сказати початок слова, якщо ж далі не будуть змушені братами, не продовжують далі слова, щоб не здатися тими, що говорять, коли не питають, і щоб то не було ніби марнослів'ям. 85. Говорили про авву Макарію: якщо приходив до нього брат, як до святого і великого старця, зі страхом, він нічого не говорив йому; якщо ж хтось із братів говорив йому, як би принижуючи його: авво! Коли ти був верблюдником і, крадячи селітру, продавав її, чи не били тебе сторожа? Такому авва з радістю відповідав, про що б він не питав його. 86. Постав колись авві Макарію демон з ножем, маючи намір відсікти йому ногу, але заради смирення старця не має сили зробити того. Тоді він каже йому: Що маєте ви, і ми маємо; одним смиренномудрістю ви відрізняється від нас і нас долає 16 . 87. Говорили про авву Макарію Єгипетську, що колись, сходячи зі Скиту в гору Нітрійську, коли наближався вже до того місця, сказав учневі своєму: пройди трохи вперед. Коли той пройшов уперед, то зустрівся з одним грецьким еллінським і закричав на нього: Е! Е! демоне, куди біжиш? Тоді той, повернувшись, побив його і залишив напівмертвим. Взявши ціпок і трохи пробігши, зустрічає він авву Макарія, який каже йому: рятуйся, рятуйся, труднику! Той підійшов до нього і спитав: Чого доброго ти знайшов у мені, що так вітав мене? Я бачу, – каже старець, що ти працюєш і не знаєш, що трудишся даремно. Той каже йому: я від привітання твого прийшов у скруху і пізнав, що ти від частини Божої. Другий злий монах, зустрівшись зі мною, поносив мене, і я наніс йому рани на смерть. Старець зрозумів, що то був учень його, а жрець, ухопившись за ноги його, говорив: не відпущу тебе, якщо не зробиш мене ченцем. Піднялися вони вище, туди, де був чернець, підняли та принесли до церкви гори. Братия, побачивши з ним жерця, здивувалися, але, дізнавшись, що сталося, зробили його ченцем. Потім багато хто з еллінів стали через нього християнами. Після цього авва Макарій казав: "Лепше слово і доброго робить поганим, а добре слово і поганого робить добрим". 88. Авва Макарій говорив: Коли був я молодший, похнювся я в келії своїй і вийшов у пустелю, кажучи помислу своєму: кого не зустрінеш, запитай його заради користі. Я зустрів юнака, який пасе биків, і кажу йому: Що мені робити? Я бажаю! Він каже мені: Співаєш. Я сказав: я поїв і все пожадаю. Він каже мені: ще співаєш. Я знову сказав: я багато разів їв і все бажаю. Тоді він сказав: Осел чи ти, авво, що завжди хочеш їсти. І отримавши користь від того, я пішов геть. 89. Говорили про авву Мойсея, що коли зробили його клириком і поклали на нього єпомід 17, архієпископ сказав йому: Ось ти став увесь білий, авво Мойсею! Старець відповів йому: ззовні тільки, пане тату, а ти і зсередини. Архієпископ, бажаючи випробувати його, говорить клірикам своїм: Коли ввійде авва Мойсей до святилища, виженіть його і йдіть за ним, щоб почути, що він буде говорити. Коли старець увійшов, ті стали лаяти його: іди геть, ефіопе! Виходячи, він казав собі: добре вчинили з тобою, пеплошкіра, чорна, не людина... Що входиш у середовище людей? 90. Авва Пімен розповідав, що брат запитав авву Мойсея: як має людина умертвити себе для ближнього? Старець відповів йому: Якщо не покладе чоловік у серці своєму, що він уже триденний у труні, то не досягне цього слова. 91. Авва Мойсей говорив: Якщо людина не містить у своєму серці, що він грішник, то Бог не почує його. Брат спитав: що означає утримувати в серці, що він грішник? Старець відповів: Хто носить на собі свої гріхи, той не бачить гріхів ближнього свого. 92. Брат спитав авву Мойсея: Що допомагає людині в кожній праці його? Старець відповів: Бог є помічник, бо написано: Бог нам притулок і сила, помічник у скорботах тих, що знайшли нас зело (Пс. 45:2). Брат спитав ще: пости та чування, які творить людина, до чого служать? Старець сказав: вони приводять душу до смиренності, бо написано: бач смирення моє, і працю мою, і залиши всі гріхи моя (Пс. 24:18). Якщо душа створить ці плоди, то заради них змилосердиться Бог, що має над нею. 93. Брат знову спитав: Ось людина б'є свого раба за гріх, який він зробив. Що казати рабові? Старець відповів: Якщо раб добрий, то скаже: помилуй мене, згрішив. Брат сказав: І нічого іншого не казати йому? Старець відповів: Нічого, бо коли він покладе на себе провину і скаже: Згрішив, зараз милосердиться над ним пан його. 94. Авва Матой сказав: що більше наближається людина до Бога, то більше бачить себе грішником, бо й Ісая, пророк, побачивши Бога, назвав себе окаянним і нечистим (Іс. 6:5). 95. Ще сказав: Коли я був молодший, говорив собі: і я також роблю щось добре. Нині ж, коли постарів, бачу, що не маю в собі жодної доброї справи. 96. Брат прийшов до авви Матою і каже йому: Як скитяни робили більше, ніж написано, люблячи ворогів більше за самих себе? Авва Матой відповів: я ж і того, хто любить мене, не люблю так, як самого себе. 97. Авва Яків розповідав: Приходив я до авви Матою і, йдучи від нього, сказав йому, що хочу відвідати Келії. Він просив: дай цілування від мене авві Іванові. Прийшовши до авви Івана, говорю йому: дає тобі цілування авва Матою. Старець сказав мені: Ось авва Матою воістину Ізраїльтянин, у якому лестощі немає (Ів. 1:47). Через рік я знову прийшов до авви Матою і передав йому цілування від авви Івана. Старець сказав: Я недостойний слова старця. Втім, якщо почуєш, що якийсь старець славить ближнього свого, як себе, то знай, що він досяг великої міри, бо це досконалість, щоб славити ближнього свого більше за себе. 98. Колись авва Матой прийшов із Раїфи до меж магдалів, і з ним був брат його. Єпископ утримав старця і висвятив його в пресвітера. Потім, коли вони були разом за трапезою, єпископ сказав: знаю, авво, що не хотів ти цього, але я зухвало зробив це, щоб бути благословленою тобою. Старець відповів йому з упокоренням: мій же помисел трохи бажав цього, але то для мене важко, що я маю розлучитися з братом, який зі мною, тому що не можу здійснити одну всіх молитов. Єпископ каже йому: Якщо знаєш, що він гідний, я висвятлю і його. Авва Матой сказав: Чи гідний він, я не знаю, тільки знаю, що він кращий за мене. Єпископ висвятив і його, але обидва вони спочили, не наближаючись до престолу, щоб принести. І старець говорив: вірую Богові, що немає на мені гріха за хиротонію, коли не чину Приношення, бо хіротонія є надбання чистих. 99. Брат просив авву Матоя: Скажи мені слово. І він сказав: Іди моли Бога, нехай дасть Він плач у серце твоє та смиренність; слухай завжди гріхам своїм, не засуджуй інших, будь нижчим за всіх; також не май дружби з юнаком і знайомства з дружиною; не май другом єретика, відсіки від себе сміливість; приборкуй мову та черево своє, також мало вживай вина; Якщо хто стане говорити про що, не сперечайся з ним, але якщо він буде говорити добре, скажи: це так, а якщо погано, скажи: сам знаєш, що говориш, - і не сперечайся з ним про те, що він говорить. У цьому полягає смиренність. 100. Брат запитав авву Матоя: що мені робити, бо язик мій турбує мене: коли я приходжу в середу людей, не можу втримати його, але засуджую їх у всякій справі благом і викриваю. Отже, що робити? Старець відповів: якщо не можеш утримати себе, то біжи на самоту, бо це неміч. Той, хто живе з братами, повинен бути не чотирикутним, але круглим, щоб міг котитися до всіх. Потім сказав: і я живу на самоті не через чесноти, а через неміч, бо сильні ті, що входять у середовище людей. 101. Авва Міос розповідав про одного старця, який жив у Скиті, що він був із рабів і став дуже розсудливим. Щороку ходив він до Олександрії і носив оброк панам своїм. Ті зустрічали його і кланялися, а старець наливав воду в умивальницю і омив їх ноги. Ті казали йому: Ні, отче, не обтяжуй нас! Але він відповів їм: Сповідаю, що я ваш раб, і дякую, що ви дозволили мені вільно працювати Богові. Я ж умиватиму ноги ваші, а ви приймайте оброк мій цей. Вони відмовлялися і не приймали, тому він сказав їм: Якщо не хочете прийняти, то я залишусь тут служити вам. Боячись цього, вони залишали його робити, що хотів, і проводжали з безліччю потреб і великою честю, щоб він постачав за них трапези любові. Від цього він став іменитий і любимо у Скиті. 102. Авва Ніл сказав: блаженний чернець, який вважає себе послідом порівняно з іншими. 103. Авва Пімен, чуючи про авву Нестерою, що жив у кінові, побажав бачити його і сповістив авву його, щоб він послав авву Нестероя до нього. Не бажаючи послати його одного, цей не відправляв його, але через кілька часу, економ кіновії, маючи помисл, просив авву свого відпустить його до авви Пімена, щоб відкрити йому свої помисли. Авва сказав йому: Візьми з собою брата, бо старець попросив прислати його. Прийшовши до старця, економ відкрив йому свої помисли і був поранений, і після цього старець спитав авву Нестероя: як здобув ти таку доброчесність, що, яка б скорбота не трапилася тобі в кіновії, ти нічого не кажеш і не втручаєшся ні в що? Вимушений проханням старця, брат сказав: пробач мені, авво! Коли я вступав до цієї оселі, сказав своєму помислу: Ти й осів одне й те саме. Тому, як віслюка б'ють, і він не говорить; бранят - і він нічого не відповідає, таким будь і ти, як каже і псалмоспівець: скотен бих у тобі. І я вийму з Тобою (Пс. 72:22, 23). 104. Авва Ксанфій говорив: собака кращий за мене, бо він і любов має, і на суд не прийде. 105. Авва Орсісій сказав: цегла сира, покладена в основу поблизу річки, не протерпить і одного дня, а обпалена буде як камінь. Так і людина, що має тілесне мудрування і не обпалена, подібно до Йосипа, страхом Божим, як би розпадається, отримавши начальство, бо таким багато спокус, тому що вони серед людей. Тому добре іншому, хто знає міру свою, бігати від тягаря начальства, втім, тверді у вірі бувають непохитними. А про найсвятішого Йосипа, якби хтось і захотів говорити, сказав би, що він був неземний. Скільки він піддавався спокусам? І в якій країні? Там, де не було тоді й сліду богошанування. Але Бог його батьків був із ним і визволяв його від усякої скорботи, і нині він із батьками своїми в царстві небесному. Також і ми, знаючи свої заходи, будемо подвизатися, щоб уникнути суду Божого. 106. Колись місцевий правитель узяв під варту когось із селища авви Пімена. Усі прийшли і просили старця піти та звільнити його. Він сказав їм: Залишіть мене на три дні, і тоді прийду. У ті дні молився авва Пімен до Господа, говорячи: Господи! Не даруй мені цієї милості, інакше не дадуть мені жити в цьому місці. Потім старець прийшов і просив правителя, але той сказав йому: Чи про розбійника просить авва?! І старець зрадів, що не отримав цієї милості від нього. 107. Авва Пімен говорив: брат спитав авву Алонія, що є самоприниження, і старець сказав: це ставити себе нижче за безсловесних, знаючи, що вони не підлягають осуду. 108. Авва Йосип розповідав: коли ми сиділи з аввою Піменом, він назвав Агафона аввою. Ми сказали йому: він ще молодий. Чому ти називаєш його аввою? Старець відповів: Уста його зробили те, щоб називатися аввою. 109. Авва Пімен сказав: За те ми залишаємось у багатьох спокусах, що не дотримуємося чину та імені свого, як і Писання говорить. Чи не бачиш, за те, що хананейська дружина прийняла дане їй ім'я, Спаситель втішив її (Мф. 15:27). Також за те, що Авігея сказала Давидові: У мені, пане мій, неправда моя (1Цар. 25:24), він вислухав її і полюбив. Авігея представляє обличчя душі, а Давид – Божества. Отже, якщо душа принижує себе перед Господом, то Господь полюбить її. 110. Авва Пімен сказав: Не міряй себе, але приліпис до людини, яка добре звертається. 111. Брат запитав авву Пімена: Високе - що таке? Старець відповів йому: «Права справа». 112. Авва Пімен сказав, що авва Пафнутий був великий і втік на малі служби (молитовне правило). 113. Знову сказав: Брат, що жив із братами, спитав авву Віссаріона: Що мені робити? Старець відповів: мовчи і не міряй себе. 114. Ще сказав: Якщо зневажиш себе, то матимеш спокій, де б ти не жив. 115. Авва Пімен говорив, що якщо людина звинувачуватиме себе, то скрізь встоїть. 116. Авва Пімен сказав, що якщо людина досягне в міру цього апостольського слова: вся чиста чиста (Тит. 1:15), то визрітиме себе гіршим всякої тварі. Брат спитав: як я можу вважати себе найгіршим убивці? Старець сказав: Якщо людина досягне в міру слова того і побачить людину, яка вчиняє вбивство, то скаже: він зробив цей гріх тільки одного разу, а я вбиваю щодня. 117. Брат запитав про те саме слово авву Анува, кажучи: Що таке сказав авва Пімен? Авва Анув каже йому: Якщо людина досягне в міру цього слова, то, побачивши гріхи брата свого, зробить, що праведність його поглине їх. Брат спитав: Що є праведність його? Старець відповів: те, щоб завжди звинувачувати себе. 118. Брат сказав авві Піменові: Якщо я впадаю в жалюгідне падіння, то помисел мій їсть мене і докоряє: для чого ти впав? Старець каже йому: О котрій годині впаде людина в гріх, хай тільки скаже: згрішив - і зараз заспокоїться. 119. Говорили про авву Пімена, що він ніколи не хотів давати слова поверх слова іншого старця, але завжди хвалив його. 120. Говорили, що коли якісь браття приходили до авви Пімена, то він відправляв їх раніше до авви Анову, бо той був старший за літа, а авва Анув казав їм: Ідіть до авви Пімена, бо він має дар слова. Якщо ж авва Анув сидів біля авви Пімена, то авва Пімен зовсім не говорив у його присутності. 121. Один брат, що жив поза селищем своїм і багато років не входив до нього, говорив братам: ось уже скільки минуло років, як я не ходив до села, а ви щоразу ходите туди. Сказали про нього авві Піменові, і старець відповів: я пішов би туди вночі і обійшов би все село, щоб не хвалився мій помисл, що я не ходив до нього. 122. Авва Пімен сказав: людині завжди так само потрібні смиренномудрість і страх Божий, як дихання, що виходить із його ніздрів. 123. Брат запитав авву Пімена: Як мені поводитися в тому місці, де живу? Старець відповів йому: Май мудрість прибульця, де б ти не жив; не бажай, щоб слово твоє мало першість - і знайдеш спокій. 124. Знову сказав: Падати перед Богом, не міряти себе і кидати назад своє бажання – суть знаряддя душі. 125. Брат спитав його; Чому треба мені слухати, сидячи в келії? Старець відповів йому: я – людина, заглиблена в глибину твоєї шиї, тягар, що носить на шиї і до Бога кричить: помилуй мене! 126. Авва Пімен говорив, що блаженний авва Антоній сказав: велике панування людини в тому, щоб покласти на себе свій гріх перед лицем Господа і чекати спокуси до останнього подиху. 127. Знову сказав: Зі стогнаннями всі чесноти увійшли до цього дому, крім однієї чесноти, без якої важко стояти людині. Запитали його: Що це? Він сказав: те, щоб засуджувати себе самого. 128. Брат, прийшовши до авви Пімена, спитав його: Що мені робити? Відповів йому старець: Іди зблизься з тим, хто каже: Чого мені бажати? І матимеш спокій. 129. Знову сказав, що авва Феона говорив: хоч і стяже хто доброчесність сам по собі, Бог не подає йому благодаті, бо знає, що він не був вірний, працюючи сам по собі. Але якщо той піде до іншого на служіння та послух, то Він перебуватиме з ним. 130. Знову сказав: Не чини волі своєї, бо треба більше впокорювати себе перед братом своїм. 131. Ще говорив: Якщо людина дотримається свого чину, то не буде бентежитися. 132. Знову сказав: Якщо побачив, що людина і не зберіг, то як може вона навчити ближнього? 133. Знову сказав: Чоловік, що живе разом із ближнім, має бути як стовп кам'яний: коли ганьблять, не гніватися, а коли хвалять, не підноситись. 134. Авва Пімен сказав: Я кажу, що в те місце, куди ввержений буде сатана, буду ввержений і я. 135. Брат запитав авву Пімена: Брати живуть зі мною, чи добре, щоб я наказував їм? Старець відповів: ні, але сам колись роби справу, а вони, якщо хочуть жити, самі вбачать себе. Брат сказав йому: Вони бажають, щоб я наказував їм. Старець відповів: ні, але будь їм зразком, а чи не законоположником. 136. Авва Пімен сказав: Якщо прийде до тебе брат, і ти побачиш, що тобі немає користі від приходу його, то розшукай у своєму розумі й дізнайся, який у тебе був помисл перед приходом його, і побачиш, у чому причина марності. Втім, якщо ти зробиш це зі смиренномудрістю та увагою, будеш непорочний перед ближнім своїм, несучи на собі тягар гріхів своїх. Якщо людина із соромом – щирістю сидітиме з ким, то не впаде, бо Бог завжди перед лицем його. А як я дивлюся – від такого сидіння набуває людина страх Божий. 137. Знову сказав: Тому ми знаходимося в таких працях, що не беремо участі в нашому браті так, як Писання заповідало нам приймати. Або не бачимо, як хананейська дружина, ідучи за Спасителем, кричала і благала про зцілення дочки своєї, - і Спаситель прийняв її і втішив. 138. Авва Пімен розповів: сиділи колись старці і їли, а авва Алоній служив їм. Старці почали хвалити його, а він нічого не відповідав. Хтось наодинці спитав його: чому ти нічого не відповідав старцям, коли вони хвалили тебе? Авва Алоній сказав йому: Якби я їм відповідав, це означало б, що я приймаю похвалу. 139. Знову сказав: Земля, на якій наказав Господь приносити жертву, є смиренномудрість. 140. Авва Петро розповідав: Прийшли ми, сім пустельників, до авви Сиси, коли він жив у Клісмі, і просили сказати нам слово. Він сказав: вибачте мені, я людина проста. Але я ходив до авви Ору, який був у хворобі вісімнадцять років, і авви Афрі, і поклав їм метання, щоб вони сказали мені слово. Авва Ор каже: Що я скажу тобі? Іди і роби те, що бачиш. Бог є Бог того, хто шукає все більшого і більшого, або нудить себе на все. Авва Ор та авва Афре були з однієї країни, але мир між ними був великий до самого виходу з тіла. Авва Афре мав велику послух, а авва Ор – смиренномудрість. Пробув я в них кілька днів, спостерігаючи за ними, і бачив велике диво, яке вчинив авва Афрі. Хтось приніс їм невелику рибу, і авва Афре хотів приготувати її для старця. Він мав у руках ніж і різав рибу, коли покликав його авва Ор, тоді він залишив ніж у рибі, не дорізавши її. Я здивувався його великому послуху, тому що він не сказав: потерпи, поки не розріжу рибу. Я запитав авву Афрі: Де ти знайшов таку послух? Він відповів мені: воно не моє, а старце. Потім сказав мені: Іди подивися на послух його. Потім зварив рибу, навмисне зіпсував її і запропонував старцеві. Той поїв, нічого не сказавши. Авва спитав: чи хороша, отче? Він відповів: гарна. Після цього він приніс йому трохи добре приготовленої і сказав: Попсував я її, отче! Той відповів: точно, трохи зіпсував! Пізніше сказав мені авва Афрі: Бачиш, яка покора старця?! Так я пішов від них і всіма силами намагався дотримуватися всього, що бачив у них. Ось що сказав авва Сісой. Один із нас просив його: зроби милість, скажи нам і сам одне слово! Він сказав: Той, хто тримає безжертовство з розумом, виконує все Писання. Інший із нас запитав його: що є мандрівництво, отче? Він сказав: Мовчи й говори собі: мені до того немає діла – у кожному місці, куди не прийдеш. І це є мандрівка. 141. Говорили про авву Петра та авву Єпимаха, що вони дуже згодно жили в Раїфі. Якось, коли був обід при церкві, їх змушували піти за трапезу старців, і з великими труднощами пішов туди один авва Петро. Пізніше, каже йому авва Єпімах: Як наважився ти піти за трапезу старців? Він відповів: Якби я сів з вами, то брати стали б просити мене, як старця, щоб я благословив перший, і я був би між вами, як старший. Тепер же, підійшовши до старців, я був найменшим і смиреннішим помислом. 142. Авва Петро сказав: Не слід підноситись, коли Господь чинить щось через нас, але більше дякувати, що удостоїлися бути покликані ним. І це, – казав він, при всякій чесноті корисно думати. 143. Авва Пімен розповідав, що авва Пафнутій говорив: у всі дні життя старців двічі на місяць ходив я до них, маючи від них відстань у дванадцять миль, і казав їм всякий помисел, але вони не говорили мені нічого іншого, окрім цього: в яке б місце не пішов. 144. Петро, ​​пресвітер Дійський, коли ми йшли з кимось, незважаючи на те, що заради священства його змушували стати попереду, ставав позаду, сповідуючи свої гріхи, як написано в житті авви Антонія. І це робив він, нікого не ображаючи. 145. Хтось із братів прийшов до авви Сиси на гору авви Антонія і тим часом, як казали, запитав авву Сисоя: Чи не досяг ти ще в міру авви Антонія? Старець сказав: Якби я мав один із помислів авви Антонія, то став би весь, як вогонь. Втім, знаю людину, яка насилу може понести її помисл. 146. Брат сказав авві Сисою: Бачу, що пам'ять про Бога завжди перебуває зі мною. Старець каже йому: не велике, що помисл твій завжди з Богом; то велике, щоб визріти себе нижче за всяку тварюку, бо це і тілесна праця керують до смиренномудрості. 147. Дехто прийшов до авви Сиси, щоб почути від нього слово, але він нічого не сказав їм, а тільки повторював на все: вибачте мені. Побачивши корзини його, вони спитали в учня його Авраама: Що ви робите з цими корзинами? Він відповів: туди та сюди вживаємо їх. Почувши це, старець сказав: І Сі-Сой їсть звідти й звідси. І побажали багато братів, почувши це, і з радістю пішли, наставляючись упокоренням його. 148. Три старці прийшли до авви Сисої, почувши про діла його, і перший спитав його: отче! Як я можу позбутися річки вогняної? Але він не відповів йому. Другий каже: отче! Як я можу позбутися скреготу зубів і хробака неусипаючого? Третій спитав: отче! Що я маю робити, бо пам'ять про темряву вбиває мене? Старець сказав їм у відповідь: я не пам'ятаю ні про що з цього. Бог милосердний, і сподіваюся, що Він зробить зі мною милість. Старці, почувши слово його, пішли з смутку, але старець, не бажаючи попустити їм піти з смутку, повернувши їх, сказав: Блаженні ви, браття! Я позаздрив вам! Перший із вас сказав про річку вогняну, другий – про тартар, третій – про пітьму. Якщо ваш розум має таку пам'ять, то вам неможливо грішити. Що ж робитиму я, жорстокосердий, кому не дається бачити навіть того, що є «мука людиною», і тому грішу щогодини. Тоді, покаявшись йому, вони сказали: Як ми чули, так і бачимо. 149. Коли одного разу авва Сисой прийшов до Клисми, деякі миряни прийшли побачити його. Багато говорили вони, але старець не казав їм жодного слова. Нарешті один із них сказав: Що ви турбуєте старця? Він не їсть, тому не може й казати. Старець відповів: я їм, коли буває потреба. 150. Колись аріани прийшли до авви Сиси в гору авви Антонія і почали осудити православних. Старець не відповідав їм нічого, а, покликавши свого учня, сказав: Авраам! Принеси мені книгу святого Афанасія і шануй її. Ті замовкли, і виявилося, що вони в брехні. Потім він відпустив їх із миром. 151. Брат просив авву Сисоя Фівейського: Скажи мені слово. Він каже йому: Що маю сказати тобі? Я читаю в Новому Завіті і ухиляюся до Старого. 152. Той же брат спитав авву Сисоя Петрейського про слово, яке сказав авва Сисой Фівейський. Старець відповів: Я в гріх лягаю і в гріху встаю. 153. Авва Сисой сказав: шукай Бога, але не шукаючи, де Він мешкає. 154. Брат спитав авву Сісоя: Що мені робити? Він відповів: справа, яку ти маєш шукати, є міцне мовчання і смиренність, бо написано: блаженні всі, хто перебуває в Ньому (Іс. 30:18). Так ти можеш врятуватися. 155. Авва Сисой спитав одного брата: Як себе маєш? Він відповів: марно утримую я дні, отче. Старець сказав: Коли б і я марно утримував дні, то був би вдячний. 156. Брат просив авву Сисоя: Скажи мені слово. Він сказав: Що ти змушуєш мене говорити марно? Ось що бачиш, те й роби. 157. Говорили про авву Сісою, що одного разу, сидячи, він вигукнув гучним голосом: О горе! Учень запитав його: Що з тобою, отче? Старець сказав: Одну людину шукаю поговорити і не знаходжу. 158. Говорили про авву Сісою, що коли він захворів, сиділи в нього старці, а він розмовляв з кимось. Старці спитали його: Що ти бачиш, авво? Він відповів: бачу, що прийшли за мною, і благаю, щоб вони залишили мене дещо покаятися. Один із старців каже йому: якщо залишать тебе нині, чи можеш годитися на покаяння (тобто на працю)? Старець сказав: Якщо й не можу робити, але постіню трохи про свою душу і досить мені. 159. Брат запитав авву Сисоя: Який шлях приводить до смирення? Старець сказав йому: Шлях, що приводить до смирення, є цей: стриманість, молитва до Бога і боротьба себе – бути нижчою за кожну людину. 160. Хтось із батьків говорив: Запитав я авву Сисоя: Що означає те, що говориться про ідолів у псалмі? Старець відповів: про ідолів написано: уста імуть, і не виголошують: очі імуть, і не побачать: вуха імуть, і не почують (Пс. 134:16, 17). Такий має бути і чернець. Також ідоли суть гидоту, і він повинен шанувати себе мерзотністю. 161. Авва Сармат сказав: Для мене краще людина, що згрішила, якщо вона пізнала, що згрішила, і покаялася, ніж не згрішила і вважає себе праведною. 162. Авва Серін сказав: увесь час мій я провів у працях: тиснув, шив, плів, але при всьому тому, якби рука Божа не плекала мене, я не міг би просочитися. 163. Мати Синклітикія сказала: як неможливо корабля побудувати без цвяхів, так неможливо врятуватися без смиренномудрості. 164. Ще сказала: Наслідуй митареві, щоб не бути засудженою з фарисеєм, і вибери лагідність Мойсеєву, щоб, краєобрізавши серце своє, ти переклав його в джерела вод. 165. Брат просив авву Тифоя: Скажи мені слово! Він спитав: маєш до мене віру? Той відповів: Маю. Отже, – сказав він йому, – йди і, що бачиш мене, хто чинить, роби і ти. Той каже: Що я бачу в тобі, отче? Старець сказав: те, що помисл мій нижчий за всіх людей. 166. Авва Іперехій сказав: дерево життя, що виростає високо, є смиренномудрість. 167. Старець сказав: той, хто має смиренність, упокорює демонів, а той, хто не має смиренності, лає буває демонами. 168. В одному місті був єпископ, який за діянням диявола впав у розпусту. Хоч ніхто не знав про гріх його, але одного разу, коли були повні збори в церкві, сам собою він сповідав свій гріх перед усіма, кажучи: я впав у розпусту. Потім зняв з себе омофор і, поклавши його на престолі, сказав: я не можу більше бути вашим єпископом. Тоді всі з плачем закричали: гріх твій нехай буде на нас, тільки лишися на єпископстві. Він сказав їм на те: Зробіть, що я винен. Потім звелів зачинити великі церковні двері, упав у малого з неї виходу і сказав: немає тієї частини з Богом, хто, виходячи, не попріє мене ногами. За словом його все зробили так, і коли виходив уже останній, голос був із неба: заради великої смирення його, Я пробачив йому гріх його. 169. Старець сказав: Не тільки смиренність, але й смиренномудруй, бо неможливо тобі піднестися в Божих справах без смиренномудрості. 170. Один великий самітник спитав: Чому так воюєш ти проти мене, сатано? Почувши те, сатана сказав: Бо й ти сильно воюєш проти мене. 171. Жили разом два брати за тілом, і прийшов диявол розлучити їх один з одним. Якось менший брат запалював світильник і, повертаючи його, по дії диявола, перекинув. Інший брат у гніві побив його, але він, вклонившись, сказав: Потерпи на мені, брате, я знову запалю. І ось прийшла сила Божа і мучила демона до ранку. Демон пішов і розповів начальникові своєму про те, що сталося, і, коли він розповідав, чув те жрець еллінський, пішов і, ставши ченцем, з самого початку тримав смиренність і говорив, що смиренність знищує всю силу ворога, як і почув він його самого: коли збентежу я ченців, і один з них. 172. Старці казали: вінець ченця є смиренномудрість. 173. Запитали старця: як душі набути смирення? І старець відповів: якщо вона про одних своїх гріхів буде дбати. 174. Старець сказав: Як земля ніколи не падає вниз, так і хто впокорює себе. 175. Старець говорив: смиренність не гнівається і не гніває нікого. 176. Одного зі старців-пустельників шалений чоловік, що пускав страшну піну, вдарив по ланіті. Старець обернув йому іншу, і демон, не зніс печіння смирення, відразу вийшов. 177. Старець говорив: Коли перевершить у тебе помисел зарозумілості чи гордості, то випробувай совість свою: чи виконав ти всі заповіді, чи любиш ворогів своїх і чи сумуєш за їхніми ранами, чи вважаєш себе непотрібним рабом і найгрішнішим за всіх? І тоді не будеш високорозумніти, ніби справний у всьому, знаючи, що цей помисл все руйнує. 178. Старець сказав: шанований чи хвалитий більше за свою гідність великий зазнає шкоди, а анітрохи не шанований людьми прославиться згори. 179. Брат спитав старця: чи добре творити багато метань? Старець відповів: Бачимо, що коли Ісус Навин упав на обличчя своє, тоді явився йому Бог. 180. Запитали старця: чому ми стільки боремося демонами? І він сказав: Тому що відкидаємо зброю свою, тобто нешукання честі, смирення, нетерплячість і терпіння. 181. Брат спитав старця: Якщо брат внесе до мене слова ззовні, хочеш, авво, щоб я сказав йому: Не вноси їх. Старець сказав: Ні. Брат спитав: чому? Старець відповів: Тому що, сказавши ближньому не творити цього, не виявитися б і нам творить те саме, якщо не зможемо дотриматися того. Брат сказав: Отже, що робити? Старець відповів: якщо хочеш – мовчати. Приклад цього досить для ближнього. 182. Запитали старця: що є смиренність? І він відповів: Якщо згрішить перед тобою брат твій, пробачити йому перед тим, як він покається перед тобою. 183. Старець говорив: у жодній спокусі не звинувачуй людей, але себе одного, говорячи: заради мого гріха сталося це зі мною 19 . 184. Брат запитав старця: що є смиренномудрість? Старець відповів: те, щоб чинити доброчинним для тебе. Говорить брат: Якщо ж не досягнув хто в цю міру, що йому робити? Старець сказав: Нехай біжить, мчачи мовчання. 185. Брат запитав старця: у чому мандрівка? Старець сказав: я знав брата-мандрівника, який, перебуваючи в церкві, де трапилося бути трапезі кохання, сів разом із братами за трапезу. Деякі запитали: хто покликав і цього? І сказали йому: Устань і вийди звідси! Він встав і вийшов, але інші, зглянувшись на нього, пішли і знову покликали. Потім спитали його: Що було в тебе на серці, коли ти був висланий і коли знову був введений? Він відповів: я поклав у серці своєму, що я те саме, що собака: коли женуть його, відбігає; коли клікнуть – знову приходить. 186. Одного разу прийшли деякі до Фіваїди до одного старця і привели з собою біснуватого, щоб він виліковував його. Старець після сильних молитов про те сказав демонові: Вийди з Божого творіння! Демон каже старцеві: Вийду, тільки скажи мені: хто такі козлища і хто агнці? Старець відповів: козлище – я, а ягнят знає Бог. Почувши це, демон дуже закричав: ось виходжу заради смирення твого, - і вийшов тієї ж миті. 187. Один єгипетський чернець жив у передгороді Константинополя за царя Феодосії молодшого. Одного разу цар, проходячи тим шляхом і залишивши всіх, прийшов один і постукав до ченця. Той відчинив йому і, хоч дізнався, хто він, але прийняв його як одного з чиновників. Коли цар увійшов, старець вчинив молитву, і вони сіли. Цар почав його питати: як живуть отці, котрі в Єгипті? Той сказав: усі моляться за спасіння твоє. Потім сказав йому: скуштуй трохи, намочив йому хлібів (сухих), влив трохи оливи і поклав солі. Цар скуштував. Старець подав йому води, і він випив. Потім спитав його цар: знаєш, хто я? Старець відповів: Бог тебе знає! Тоді цар сказав йому: Я цар Феодосій! І старець одразу вклонився йому. Цар каже йому: Блаженні ви, що не маєте піклування життєвого. Воістину, народжений на царство, я ніколи з такою приємністю не їв хліба і не пив води, як нині. З того часу цар почав шанувати старця, але старець втік і знову прийшов до Єгипту. 188. Один старець-пустельник, блукаючи пустелею, подумав сам у собі, що виконав усі чесноти і почав молитися Богу, говорячи: покажи, чого мені не дістає, і я то зроблю! Бог, бажаючи упокорити помисл його, сказав йому: Іди до такого архімандрита і, що він скаже тобі, то зроби. А архімандриту відкрив Бог: прийде до тебе такий собі самітник, скажи йому: візьми бич і паси свиней. Коли старець прийшов до архімандрита, то цілувавши один одного, вони сіли й самітник сказав: Скажи мені, що мені робити, щоб урятуватися? Той каже йому: Чи зробиш, що не скажу тобі? Він сказав: Зроблю. Той каже: візьми бич та йди паси свиней. Путівник пішов і пас свиней. Ті, що знали його і чули про нього, дізнавшись, що він пасе свиней, говорили: Подивіться на самітника, про якого ми чули! Напевно він збожеволів або в ньому демон, якщо він пасе свиней. Але Бог, бачачи смирення його, з яким він переносив таку ганьбу від людей, повернув його на колишнє місце. 189. Старець сказав: Не говори в серці своєму проти брата твого, що я тверезніший за нього і живу більш подвижницько, але скорися благодаті Христової в дусі злиднів і любові нелицемірної, щоб не впасти тобі в дух хвали і не погубити праці своєї, бо написано: Нехай нехай 10. ), будь же солію осолений у Господі. 190. Старець говорив: ніколи не переступав я чину мого, щоб іти вгору, і ніколи, зведений у смиренність, я не бентежився, бо вся моя турбота - молитися Богу, поки не виведе Він мене зі старої людини. 191. Брат просив старця: Скажи нам про спасіння, авво! Втім, хоч і скажеш, ми не дотримаємося того, бо солено-гірка земля наша. 192. Говорили старці: коли не буваємо боримими, тоді більше треба упокорюватися, бо Бог, бачачи нашу слабкість, покриває нас, а якщо мріємо про себе, Він візьме від нас покрив свій, і ми загинемо. 193. Одному з братів з'явився диявол, перетворившись на ангела світла, і каже йому: Я Гавриїл і посланий до тебе. Але брат сказав: Дивись, чи не до іншого ти посланий, бо я цього не вартий. І диявол зник. 194. Старці казали: хоч явно з'явиться тобі ангел, не приймай, але упокори себе, кажучи: я не вартий бачити ангела, бо живу в гріхах. 195. Говорили про одного старця, що він, сидячи в келії своїй і подвизаючись, бачив демонів явно і принижував їх. Диявол, бачачи себе переможеним від старця, явився йому і сказав: я Христос. Побачивши його, старець заплющив очі свої. Диявол спитав: для чого ти зміщуєш очі свої? Я – Христос. Старець відповів йому: Я не хочу бачити тут Христа. І диявол, почувши це, зник. 196. Другому старцеві говорили демони: хочеш бачити Христа? Він же сказав їм: Анафема вам і тому, про що ви кажете! Бо я вірую моєму Христу, Який сказав: Коли хто говорить вам: оце тут Христос, або вінде, не майте віри (Мт. 24:23). І вони зникли. 197. Розповідали про одного старця, що він сімдесят тижнів приймав їжу один раз у кожну і молився про одне слово Писання, але Бог не відкрив йому того. Нарешті сказав він собі: скільки трудів підняв я і нічого не встиг. Піду ж до мого брата і спитаю його. Але тільки-но він зачинив двері, щоб піти, посланий був до нього ангел Господній, який сказав: сімдесят тижнів, що ти постив, не зійшли перед Богом, але коли ти упокорив себе і пішов до брата, я посланий відкрити тобі то слово. І, пояснивши йому слово, про яке він просив, відступив від нього. 198. Старець говорив: якщо хтось зі страхом Божим і смиренністю накаже братові зробити якусь справу, то слово його, заради Бога, що вийшло з уст, має в своєму розпорядженні брата підкоритися і створити наказане. Якщо ж хто наказує братові не за страхом Божим, а за пануванням, бажаючи панувати над ним, то Бог, що бачить потаємне серце, не сповіщає його послухатися і зробити, бо явно діло, для Бога буває, і явно справа панування. Боже – смиренно з втіхою, а яке з пануванням – виконує гніву та збентеження, бо воно від лукавого. 199. Старець сказав: на мою думку, краща перемога зі смиренномудрістю, ніж перемога з гордістю. 200. Старець сказав: Не зневажай того, хто при тобі, бо не знаєш, чи в тобі Дух Божий, чи в ньому? Кажу: того, хто при тобі, тобто того, хто прислуговує тобі. 201. Брат запитав старця: якщо, живучи з братами, побачу якусь неналежну справу, чи радиш мені сказати їм? Старець відповів: якщо є старші за тебе чи однолітки, то більше матимеш спокою, якщо змовчиш. Сам ти применшиш себе і будеш безтурботний. Брат сказав йому: Отже, що мені робити, бо духи мене бентежать? Старець відповів: Якщо то тяжить тебе, то нагадай їм одного разу зі смиренням і, якщо не послухають тебе, залиш працю свою, відсікаючи перед Богом волю свою. Але дивися не виказуй себе, щоб було за Богом піклування твоє. Втім, на мою думку, краще мовчати, бо в цьому є смиренність. 202. Один брат образився на іншого брата. Цей, почувши про це, прийшов покаятися йому, але брат не відчинив йому дверей. Той пішов до одного старця і розповів про це. Старець сказав у відповідь: Дивись, чи не маєш ти самовиправдання в серці своєму, засуджуючи брата, як винного, а себе виправдовуючи? Тому йому не сповіщено відчинити тобі. Втім, ось що я скажу тобі: Хоч він згрішив проти тебе, іди й поклади в серці своєму, що ти згрішив проти нього, і виправдай свого брата. Тоді Бог повідомить його прийти з тобою в однодумність. Брат повірив і зробив так. Коли потім він прийшов до брата і постукав, той, тільки-но почув стукіт, відчинив, перший покаявся йому і від душі цілував його, і вони потім були між собою у великому світі. 203. Говорили про одного з батьків, що він сім років благав Бога про один дар, і він був дано йому. Потім він пішов до одного великого старця і відкрив йому дар. Старець той, почувши це, засмутився й сказав: Великий труд! Йди та моли Бога інші сім років, нехай візьметься від тебе цей дар, бо він не корисний тобі. Він пішов і зробив так, і дар був взятий від нього. 204. Брат спитав старця: у чому полягає успіх людини за Богом? Старець відповів: сприйняття людини є смиренність, бо наскільки хто зводиться в смиренність, настільки зводиться до преспеяння. 205. Старець сказав: або, бігаючи, бігай людей, або посмівайся світу і людям, творячи себе багато в чому боримим. 206. Старець сказав: Якщо, упокорюючи себе, скажеш комусь: прости мені, то попалиш демонів. 207. Старець сказав: Якщо знайдеш мовчання, то не вважай себе чеснотою, що виправляє, але кажи: я недостойний і говорити. 208. Старець казав: Якби хлібник не вважав покривала на очі тварини, що мелла, вона звернулася б і поїла праці свої. Так і ми приймаємо, по Божому устрою, покрови, щоб не бачили добра, яке робимо, і, ублажаючи самих себе, не занапастили б винагороди своєї. Тому й залишаємось іноді в поганих помислах і їх одних бачимо, щоб засуджували самих себе. І ці погані служать нам покровом невеликого нашого добра, бо коли людина засудить себе, то не загубить своєї винагороди. 209. Запитали старця: що є смиренність? І він відповів: смирення є великою і божественною справою. Шлях до смирення – тілесні праці та шанування себе грішником і нижчим за всіх. Брат запитав: що означає бути найнижчим? Старець сказав: це означає – не слухати чужих гріхів, а завжди тільки своїх і невпинно молитися за них Богові. 210. Брат спитав старця: Скажи мені, якої справи мені дотримуватися, щоб урятуватися? Старець відповів: якщо зможеш знести, коли тебе принизять, то це буде вище за всі чесноти. 211. Старець говорив: той, хто переносить приниження, ганьбу та шкоду, може врятуватися. 212. Старець сказав: Не май знайомства з ігуменом і не частуй до нього, бо через це ти і зухвалість отримаєш і сам нарешті захочеш бути ігуменом. 213. Один святий чоловік, побачивши грішника, гірко заплакав і сказав: цей тепер, а я завтра. Так, як би хто не грішив перед лицем твоїм, не засуджуй його, але май себе грішним за нього. 214. Був у кіновії один брат, який брав на себе всі гріхи, що його внесли на нього брати, і навіть до розпусти звинувачував себе, кажучи: Я це зробив. Дехто з братів, не знаючи діл його, почав нарікати і говорив: скільки гріхів наробив цей, а тим часом зовсім не працює! Але авва, знаючи діяння його, говорив їм: для мене краща одна його рогожа зі смиренністю, аніж усі ваші з гордістю. І чи бажаєте отримати посвідчення від Бога? Потім приніс по три їхні рогожи та одну рогожу брата і, розвівши вогонь, кинув їх туди. Усі вони згоріли, окрім рогожи брата. Побачивши це, брати в страху поклали йому метання і згодом мали його як батька. 215. Один чернець, отримавши рану, не тільки стерпів те, але й поклав метання, що наніс її, і рана відразу зціліла. 216. Старець сказав: Не вкладай у серце свого осуду на брата за будь-яку справу. 217. Запитали старця: як дехто каже, що бачать видіння ангелів? Старець відповів: Блаженний той, хто завжди бачить свої гріхи. 218. Один старець, що жив при Йордані, увійшов за годину спеки до печери і знайшов там лева, який почав скреготати зубами і гарчати. Старець сказав йому: Чого ти сумуєш? Є місце, можна поміститися і мені, і тобі. Якщо не хочеш, устань і вийди. І лев, не винесши цього слова, вийшов. 219. Брат запитав старця: чому, коли я вважаю метання того, хто має на мене, то бачу, що він нещирий зі мною? Старець каже: Скажи мені істину: чи не маєш у серці своєму самовиправдання, коли думаєш метання тому, хто згрішив проти тебе, думаючи, що він згрішив проти тебе, і тільки по заповіді вважаєш йому метання? Брат відповів: точно маю. Старець сказав: Тому Бог і не вважає йому на серці бути щирим з тобою, що ти не вважаєш йому метання з переконанням, ніби ти згрішив проти нього, а навпаки, вважаєш його таким, що згрішив проти тебе. Але хоч він і згрішив проти тебе, поклади в серці своєму, що ти грішний проти брата свого і виправдай, тоді Бог покладе йому на серце бути щирим з тобою. При цьому розповів йому в приклад такий випадок: були два благочестиві мирянини, котрі, погодячись між собою, залишили мир і стали ченцями. За нерозумною ревнощами, не зрозумівши, як треба, євангельського слова, вони зібрали себе царства заради Божого. Архієпископ, почувши про те, відлучив їх. Вони ж, думаючи, що зробили добре, обурилися на нього, говорячи: Ми зібрали себе царства заради Божого, а вони відлучили нас, але підемо і скажемо про це архієпископу Єрусалимському! Пішли та сказали йому все. Архієпископ каже їм: І я відлучаю вас. Засмутившись тим, вони пішли в Антіохію до архієпископа і сказали йому про свою справу, але він відлучив їх. Говорять вони один одному: підемо до Рима до тата, і він виправдає нас. Прийшовши до великого архієпископа Рима, розповіли йому, що зробили з ними архієпископи, і додали: Тепер ми прийшли до тебе, бо ти перший між усіма. Але і він сказав їм: і я відлучаю вас, і нехай будете відлучені. У подиві вони сказали один одному: вони потурають один одному, бо разом збираються на соборах. Але підемо до святого Божого Єпифанія, єпископа Кіпрського, бо він пророк і не приймає обличчя людського. Коли вони наближалися до міста його, відкрито йому про них, і він послав назустріч їм сказати: навіть і до цього міста не входите. Тому, прийшовши до тями, вони сказали: Воістину, ми згрішили. Хай би ті несправедливо нас відлучили, але невже й цей пророк? Отож і Бог відкрив йому про нас. І вони засудили себе за справу, яку зробили. Тоді серцезнавець Бог, бачачи, що вони засудили себе в істині, дав сповіщення про те Єпифанію, єпископу Кіпрському, і він сам послав привести їх і втішив, прийняв у спілкування, і потім написав архієпископу Олександрійському: прийми дітей своїх, бо вони покаялися воістину. Отож, – сказав старець, – ось у чому лікування людини і чого хоче Бог: щоб людина поклала свій гріх на себе перед лицем Його! 220. Старець сказав: Хочу краще бути вчимо, ніж навчати. 221. Старець сказав: скромність зі смиренністю скрізь гарні, бо інший буває привітний і виявляє себе любовним, але, якщо він робить це не в міру, засуджується, а скромний, що оградив себе смиренністю, завжди має честь. 222. Знову сказав: смирення сильніше за будь-яку силу, і один із батьків розповідав: поблизу один одного були два єпископи, що мали невдоволення один на одного, з яких один був багатий і сильний, а інший - смиренний. Сильний робив замах зробити зло смиренному, і цей, почувши про те, говорить кліру своєму: ми переможемо його благодаттю Божою. Вони кажуть йому: Владико! Хто може перемогти його? Він відповів: Зачекайте, діти, і побачите милість Божу. Отож, дочекавшись, коли той мав чинити торжество мучеників, каже він клиру своєму: Ідіть за мною і, що побачите мене, хто чинить, робіть і ви, і переможемо його. Вони дивувалися в собі: що він робитиме?! Прийшли вони до того єпископа, і, коли проходив хресний хід при зборах цілого міста, смиренний єпископ упав до його ніг з усім клиром своїм і сказав: пробач нам, владико! Ми твої раби. Той, вражений таким вчинком і прийшовши в скруху, бо Бог змінив серце його, схопився за ноги єпископа і сказав: Ти володар мій та батько! З того часу оселилося між ними досконале кохання. Тоді смиренний єпископ сказав своєму клиру: Чи не казав я вам, діти, що ми переможемо його благодаттю Христовою? І ви, якщо будете з ким у ворожнечі, чиніть те саме благодаттю Господа нашого Ісуса Христа. 223. Старець сказав: Якби ми ревновали про смиренність, то не мали б потреби покарання, бо всі біди бувають з нами за підношення. Якщо Апостолу дано був ангел сатанин, та йому капості діє, нехай не звеличується (2Кор. 12:7), чи не тим більше нам, що підноситься, дано буде сам сатана зневажати нас, поки змиримося. 224. Брат запитав старця: у чому успіх ченця? Старець відповів: смирення веде ченця до успіху. 225. Старець сказав: вінець ченця є смиренність. Якщо чернець засуджуватиме себе у будь-якій справі з великою смиренням і любов'ю до Бога, то, де б не жив він, матиме спокій благодаттю Христовою. 226. Одному старцеві, заради великої смирення його, Бог послав дар прозріння. Але старець, вперше дізнавшись, що йдуть до нього для відвідин, почав молитися Богу, щоб узятий був від нього цей дар. Потім пішов до іншого великого старця й просив його, говорячи: Постраждай мені, нехай буде взята від мене ця річ. Так, сидячи кожен у келії своїй, молилися вони за це Богові, і прийшов старцеві голос: ось вземлю його від тебе, але коли б не захотів, матимеш його. 227. Був один братолюбець, сповнений любові і ніколи не мислив зла. Інший брат украв речі і поклав у нього, і він не знав про це. Через кілька днів речі були пізнані, і старець, приведений у збори, поклавши метання, говорив: вибачте мені, каюся! Пізніше прийшов брат, що вкрав речі, і, розмовляючи зі старцем, спитав його: Ти вкрав речі? Старець поклав метання братові і сказав: пробач мені. Так само, коли хтось із братів падав і замикався, він думав кидатися і говорив: я зробив цей гріх, вибачте мені. Стільки був велелюбний і смиренномудрий цей преподобний, що нікого ніколи не ображав навіть словом. 228. Один пустельник був поставлений єпископом і за скромністю і любов'ю до безмовності нікого не карав, довготерпляче зносячи падіння кожного. Так, економ його не як слід доглядав за церковними речами, і деякі сказали йому: Чому не караєш ти економа, стільки недбайливого? Єпископ відклав покарання. Другого дня йдуть знову засмучені його через економу, і єпископ, дізнавшись про те, втік від них. Ті, прийшовши і не бачачи єпископа, почали шукати його і, знайшовши, спитали: чому ти втік від нас? Він відповів: бо те, що я здобув шістдесят років, молячись Богові, ви хочете викрасти у мене в два дні. 229. Старець сказав: Якщо буде між тобою та другом скорботне слово, і той забороняється в цьому слові, не напирай на нього, кажучи: Ти сказав. Тому що він звернеться і скаже: точно сказав, і що? І станеться між вами ще більше невдоволення. При цьому розповів: два старці в Келліях розмовляли про слово Писання. Один погрішив у слові, а другий сказав про того пресвітерові. Пресвітер встав, пішов до того старця і спитав його: Чи ти сказав це слово? Той відповів: сказав. Він каже йому: Коли прийдеш до церкви, заприся в цьому слові. Коли прийшов він до церкви, пресвітер спитав його: Чи ти сказав таке слово? Той відповів: Ні. Він питає іншого старця: чи чув ти таке слово? Той також замкнувся і поклав метання. І був великий світ. 230. Колись у Скіті один брат кликав іншого брата, говорячи: Прийди до мене в келію, і я обмий тобі ноги. Та він не пішов. Той другий раз і втретє сказав йому те саме; він не пішов. Нарешті брат прийшов до келії його і, поклавши метання, просив його: Прийди в мою келію! Він підвівся і пішов з ним. Брат спитав його: чому ти не приходив раніше, хоч я часто просив тебе? Він відповів: Коли одним словом говорив ти, я не був сповіщений піти. Коли ж побачив справу чернечу, тобто метання, то з радістю пішов із тобою. 231. Брат спитав старця: що мені робити? Мене бентежить марнославство. Старець відповів: Добре робиш, бо ти створив небо та землю! Наведений тим у скруху, брат, поклавши метання, сказав: пробач мені, бо я нічого такого не зробив! Старець каже йому: Якщо Той, Хто створив їх, прийшов до нас із смиренністю, то ти - убогий, для чого марнославишся? І що ти зробив, бідний? 232. Говорили про двох братів, що коли вони сиділи разом і розмовляли, сталося між ними невелике невдоволення. Один із них, повернувшись до келії своєї, не міг уседіти і, прийшовши до брата, поклав йому метання. Той каже йому: пробач, мені й на думку не спадало, що між нами є невдоволення. Авва Авраам пішов і розповів про справи ці авві Піменові, і старець сказав: один із них знайшов шлях, бо ділом показав смиренність. 233. Старець сказав: не той смиренномудрий, хто сам себе принижує, але той, хто з радістю сприймає ганьбу та безчестя від ближнього. 234. Був у Келліях один брат, який у таке прийшов смирення, що завжди молився так: Господи! Пішли мені огневу, бо будучи здоровим, я переслухую Тебе. 235. Один брат зрікся миру разом із батьком своїм за тілом, і обидва вони перебували в одному монастирі. Через кілька днів брат почув про батька свого, що він зцілив одного хворого від демона, пішов і розповів про того великого старця, говорячи з сумом: авво! Батько мій досяг успіху і вигнав демона з брата, а я в недбальстві перебуваю, і жодного не видно в мені успіху. Старець каже йому: Воістину, сину мій, не є той перемогу, щоб виганяти демонів або лікувати хворих, бо це не людина творить, а сила Божа і віра приходить, і багато хто, не зрозумівши цього, від лікувань впадали в гордість і гинули. А я кажу, що якщо людина прийде в справжнє смирення, то іншого преспеювання, більше цього, немає, тому що воно ніколи не падає, бо той, хто впокорив душу свою куди і впаде, коли він звалив себе додолу. Ознака цього - коли хто, будучи безчестим, радіє. 236. Один вправний брат прийшов зі Скиту до Фіваїди і вступив до кіновії, в якій майже всі братія були мужі святі з так званих тавеннісіотів. Пробувши там кілька днів, каже він архімандриту: Сотвори молитву, авво, і відпусти мене, бо я не можу перебувати тут! Авва питає: чому, сину мій? Брат відповідає йому: тому що тут нема праці, а тому й винагороди. Усі тутешні батьки є подвижниками, а я людина грішна і піду туди, де можу зустріти ганьбу та приниження, бо ці рятують людину грішну. Здивуючись тому і дізнавшись, що він робитель, авва відпустив його, сказавши: іди, сину мій, мужися, і нехай кріпиться серце твоє, і потерпи Господа (Пс. 26:14). 237. Старець сказав: смирення часто і без праці рятувало багатьох, як свідчать про це митар і блудний син, котрі, вимовивши лише кілька слів, були врятовані. Труди людини, якщо немає при них смирення, гублять її, бо багато від великих трудів, які піднімають, падають у гордість, як фарисей. 238. Брат прийшов до старця і спитав його: Як тобі, отче? Старець відповів: погано. Брат каже йому: Чому, авво? Старець сказав: Ось уже вісімнадцять років я буду Богові, проклинаючи себе і кажучи: Прокляті всі, що ухиляються від заповідей Твоїх (Пс. 118:21). Почувши це, брат вийшов, отримавши велику користь від смирення старця. 239. Прийшов колись до Раїфи багатий чоловік із чужої країни і дав у милостиню братам по монеті, послав також і одному безмовнику, що там сидів у келії. Тієї ночі бачить старець поле, сповнене терня, і когось, що каже йому: Іди жни на поле, що дав тобі монету. Вранці послав безмовник за христолюбцем, що прислав йому монету, і віддав її йому, кажучи: Прийми, брате, монету. Куди мені тиснути чужі тернини! О, якби очистити хоч свої! 240. Старець сказав: Якщо сидиш у пустелі на безмовності, не тримайся в умі, ніби робиш щось велике, але краще шануй себе собакою, вигнаною з-поміж народу і прив'язаною за те, що нападає на людей і кусає їх. 241. Старець сказав: Якщо людина попрацює в тому, щоб завжди викривати, докоряти та принижувати сокровенно душу свою, то запевнить її, що вона безчесніша за собак і звірів, бо ті ніколи не прогнівляли Того, хто їх створив, і не прийдуть на суд. Набагато краще не повстати на суд, ніж повставши, вічно мучитися. 242. Брат, стомлений нечистими помислами, сумував і від великої смирення говорив: якщо я думав таке, то нема мені частини в спасінні. Пішов він до великого старця і попросив помолитися за нього, щоб Господь полегшив його від помислів. Старець сказав йому: Це не корисно тобі, сину мій. Але брат не переставав переконувати старця. Старець помолився Богові, і лайка була взята від брата, але незабаром він впав у гордість і гордість, тому пішов просити старця, щоб повернулися помисли і смирення, які він мав раніше. 243. Брат прийшов до одного з батьків у лавру авви Дула, що вище за Єрихон, і запитав його: отче! Як тобі? Старець відповів: Ось уже тридцять років, як я, стаючи на молитву, брешу перед Богом у молитві моїй, бо злопамятую на брата свого, а Богу кажу: залиши нам... так як і ми залишаємо (Мт. 6:12); все піклування в мене тільки про те, щоб їсти, а кажу: забих знести хліб мій (Пс. 101: 5); сплю та ранку, але співаю: на півночі вісті сповідатися імені Твоєму (Пс. 118:62); не маю анітрохи сокрушення і кажу: утруднися зітханням моїм (Пс. 6:7) і будучи сльози моя мені хліб день і ніч (Пс. 41:4); подумую в серці своєму лукаве і кажу: повчання серця мого перед Тобою вину (Пс. 18:15); не пощуся, а кажу: коліна моя знемогоста від посту (Пс. 108:24); сповнений гордості, всіляко спокою плоть свою, а, як би лаючись над собою, говорю: Вижди смирення моє, і працю мою, і залиши всі гріхи моя (Пс. 24:18); не готовий, а говорю: готове серце моє Боже (Пс. 56:8; 107:2), і взагалі вся служба моя і молитва моя служить на викрив мені і сорому мене. Брат сказав старцеві: Я думаю, отче, що Давид говорив усе це про себе. Старець зітхнув і відповів: Що ти кажеш, брате! Повір, якщо буде не дотримано всього, що співаємо перед Богом, підемо в згубу. 244. Старець сказав: Якщо засудиш брата свого і совість твоя буде мучити тебе, іди поклади йому метання і скажи: я засудив тебе, і укріпи, щоб не бути зганьблений, бо осуд є смерть душі. 245. Знову сказав: Якщо почуєш про великі подвиги святих отців, наважуйся і сам на те, закликаючи Господнє ім'я, нехай зміцнить Він тебе на діло, яке зробив. Потім, якщо вчиниш його, дякуй Богові, якщо ж не вчиниш, - докори неміч свою, пізнай безсилля своє, упокоряй помисл свій до дня смерті, як нездатний, бідний і нетерплячий, і викривай душу свою завжди, що почала і не закінчила. 246. Ще говорив: Коли живеш у пустині і бачиш, що Бог дбає про тебе, не підносись серцем своїм, бо інакше Бог візьме від тебе допомогу Свою, але скажи краще, що задля малодушності та немочі моєї Бог творить милість Свою зі мною, щоб я потерпів і не журився. 247. Старець сказав: Якщо візьмешся за подвижництво і потім послабиш, знову почни його і не переставай робити так до самої смерті, бо в чому застигнуть буде людина, в тому й відійде – у недбальстві чи утриманні. Щодня, рік і тиждень відчувай себе, чи досяг ти в молитві, пості, безмовності, а найбільше в смиренні. Тому що це справжнє переспівування душі, щоб вона з кожним днем ​​більше і більше упокорювалася, кажучи, що кожна людина краща за мене, бо без цього помислу, хоча б знамення творила людина, хоча б мертвих воскресала, буває далека від Бога. 248. Знову сказав: Якщо похвалить тебе людина в твоєму обличчі, згадай зараз же про гріхи свої і попроси його: заради Господа не хвали мене, брате, бо я мету і не можу понести. Якщо ж буде велика людина, помолися Богові, кажучи: Господи! Покрий мене від похвали та хули людської. 249. Ще сказав: Якщо брат буде засуджувати брата перед тобою, дивись не осуди і ти й не скажи: так, це так. Але чи мовчи, чи скажи йому: я, брат, засуджений сам і не можу засуджувати іншого, і тим спасеш і себе, і його. 250. Старець говорив: якщо ти, захворівши, попросиш у когось чогось собі на потребу і той не дасть тобі, не ображайся на нього, але краще скажи: якби я гідний був отримати, Бог поклав би на серце братові дати мені цю милостиню. Знай же, що є причина отримання милостині. Досконалі ніколи не приймають ні від кого і нічого; середні – не кажуть, щоб їм дали що-небудь, але коли хтось дасть сам по собі, приймають те, як послане від Бога; якщо ж ми немічні і не можемо виробляти своїх потреб, – попросимо з великою смиренністю, завжди засуджуючи самих себе. 251. Знову сказав: Якщо не маєш смирення духовного чи молитви духовної, тримай хоча б тілесні, і заради тілесних прийдуть духовні, інакше – трудишся. 252. Знову сказав: Якщо бентежать тебе нечисті помисли, не приховуй їх, але одразу скажи їхньому духовному батькові своєму і викрий їх, бо чим більше приховує людина помисли, тим більше вони розмножуються і більшу силу приймають. Але як змія, як тільки вийде з нори своєї, одразу тікає, так і худий помисел, що виявляється, одразу зникає, і як черв'як псує дерево, так худий помисл псує серце. Той, хто відкриває свої думки, швидко лікується, а той, хто приховує їх, недужить гордістю, бо, якщо він ні до кого не має віри, щоб відкрити йому лайки свої, це знак, що він не має смирення, бо смиренний усіх бачить святими і добрими, а себе одного бачить грішником. Втім, якщо людина від щирого серця свого покличе Бога і піде запитати якусь людину про свої помисли, то людина ця чи найкраще Сам Бог, що відкрив уста ослиці Валаамової, через людину дасть їй завжди корисну відповідь, хоча б запитуваний був недостойний і грішний. 253. Ще сказав: якщо втримають тебе на трапезу любові і посадять на останнє місце, не ремствуй у своєму помислі, але краще кажи: я недостойний і тут сидіти. Бо, кажу тобі, скорбота не знаходить на людину, якщо не згори – від Бога, або для випробування її або за гріхи її, а той, хто не містить цього, не вірить, що Бог є праведний Суддя. 254. Знову сказав: якщо помисел гордості збентежить тебе, скажи демонові: Бог каже, що всякий підносися, упокориться (Лк. 18:14), і якщо ти не перестанеш говорити мені, що я добрий, то я упевнюся, що я чужий Бога, бо Господь гордий противиться (Притч. 3: 4:3; 1Петр. 255. Один із старших сказав: зібралися колись у нас старці для користі, і один із них, вставши, взяв маленького наплічника, що лежав на його сидінні, поклав його собі на плечі, тримаючи його обома руками, став посередині всіх, дивлячись на схід, і молився, кажучи: Боже! Помилуй мене! І відповів собі: якщо хочеш, щоб я тебе змилосердився, поклади те, що носиш на плечах, і я змилуюся над тобою! Потім знову каже: Боже! Помилуй мене! А він сам собі відповів: я тобі сказав: клади те, що носиш на плечах, і я тебе помилую. Повторивши це кілька разів, він сів. Отці запитали його: скажи нам, що означає те, що ти зробив? Він відповів: погон, який я ношу на плечах, — моя воля. Я просив Бога помилувати мене і її, а Він мені сказав: поклади те, що носиш на плечах, і я тебе помилую. Тож ми, якщо бажаємо отримати прощення від Бога, залишимо свою волю і отримаємо милість 20. 256. Вони запитали старця: що таке смирення? Він відповів: смирення полягає в тому, щоб коли твій брат згрішив проти тебе, ти прощав йому, перш ніж він покається перед тобою. 257. Старець сказав: У жодній спокусі не засуджуй іншу людину, але себе, кажучи: це з моїх гріхів сталося зі мною 21 . 258. Запитали старця: у чому гріх людини? Він відповів: у смиренності, і іншого успіху немає, бо наскільки хто зводиться в смиренність, настільки зводиться у висоту. 259. Запитали старця: як може душа здобути смиренність? Він відповів: якщо вона про своїх і тільки про одних своїх буде дбати про гріхи. 260. Хтось із батьків щодо смирення розповів таку притчу: кедри сказали тростинам: як вас – немічних і безсилих – не ламає буря, а ми – такі – буваємо несправедливими нею? Тростяни відповідали: ми, коли настане буря і подують вітри, гойдаємося з вітром туди і сюди і тому не ламаємося, а ви, протистоїть вітрам, наражаєтеся на небезпеку. Потім старець сказав: повинно ухилятися, коли трапиться слово ганьби, і не дати місця гніву, а не чинити опір, щоб не впасти в недоречні помисли та справи. Епомід – церковний одяг білого кольору. Вам може бути цікаво: