Глава XV. О смиренномудрии

1. Pewnego razu abba Antoni, zagłębiając się w głębiny sądów Bożych, modlił się w ten sposób: Panie! Dlaczego niektórzy umierają, nie żyjąc długo, a inni się starzeją? Dlaczego niektórzy są biedni, a inni bogaci? Dlaczego niesprawiedliwi są bogaci, a sprawiedliwi biedni? I odezwał się do niego głos mówiący: Antoni! Uważaj na siebie, w przeciwnym razie są to sądy Boże i nie warto ich znać. 2. Abba Antoni powiedział do abba Pimena: to jest wielkie dzieło człowieka, złożyć na siebie swój grzech przed obliczem Boga i czekać na pokusę aż do ostatniego tchnienia. 3. Powiedział też: Nikt nie może wejść do królestwa niebieskiego bez pokusy, bo bez pokusy nikt nie zostanie zbawiony. 4. Powiedział: Widziałem wszystkie sidła wroga rozciągnięte na ziemi i wzdychając, powiedział: Któż może je przekroczyć? I usłyszałem głos mówiący do mnie: pokora. 5. Któregoś dnia do abba Antoniego przybyli starsi i był z nimi abba Józef. Starszy, chcąc ich wystawić na próbę, zaproponował powiedzenie z Pisma Świętego i zaczął pytać młodszych: co oznacza to powiedzenie? Każdy mówił według swoich sił, a starszy powiedział każdemu: nie, nie trafiłem. Po wszystkich zapytał abbę Józefa: Co powiesz na to słowo? Odpowiedział: Nie wiem. Abba Antoni powiedział: Zaprawdę, abba Józef znalazł drogę, bo powiedział: „Nie wiem”. 6. Niektórzy trzej ojcowie mieli zwyczaj co roku przychodzić do abba Antoniego. Dwóch z nich pytało go o jego myśli i zbawienie duszy, ale jeden zawsze milczał, o nic nie pytając. Po dłuższej chwili abba Antoni mówi do niego: spójrz, tak długo tu przychodzisz i o nic mnie nie pytasz? Odpowiedział: wystarczy mi, że cię widzę, ojcze. 7. Pewnego dnia demony podeszły do ​​abba Arseny'ego i zdezorientowały go. Ci, którzy mu służyli, przychodząc do niego i stojąc na zewnątrz celi, słyszeli, jak wołał do Boga, mówiąc: Boże! Nie zostawiaj mnie! Nigdy przed Tobą nie uczyniłem nic dobrego, ale daj mi, dzięki Twojej łasce, zacząć! 8. Mówiono o nim, że tak jak na dworze nikt nie nosił lepszego ubrania od niego, tak w kościele nikt nie ubierał się gorzej od niego. 9. Ktoś powiedział błogosławionemu Arseniuszowi: jak to się dzieje, że przy takiej mądrości i takiej nauce nie mamy nic, a ci dzicy prostacy i Egipcjanie nabyli takie cnoty? Abba Arseny mówi mu: nie mamy nic ze światowego nauczania, ale ci prostacy i Egipcjanie nabyli cnoty swoją pracą. 10. Pewnego razu abba Arseny zapytał egipskiego starszego o swoje przemyślenia. Inny, widząc to, zapytał: Abba Arseny, jak ty, obeznany z naukami rzymskimi i helleńskimi, możesz zapytać tego prostaka o swoje myśli? Odpowiedział mu: Znam naukę rzymską i helleńską, ale alfabetu tego prostaka nie poznałem jeszcze. 11. Abba Arseny powiedział: mnich jest wędrowcem, dlatego jak w obcym kraju, niech w nic nie wtrąca się i nie odnajdzie spokoju. 12. Starsi powiedzieli, że pewnego razu wysłano do Skete kilka małych fig, a ponieważ były bezwartościowe, nie wysłano ich do abba Arseny'ego, aby się nie obraził. Starszy, usłyszawszy o tym, nie poszedł na spotkanie, mówiąc: ekskomunikowaliście mnie, nie dając mi błogosławieństwa, które Bóg posłał braciom, a którego nie byłem godzien przyjąć. Usłyszawszy o tym, wszyscy skorzystali z pokory starszego, ale prezbiter wziął mu figi i z radością wprowadził go do zboru. 13. Abba Daniel powiedział: Pewnego dnia kilku ojców z Aleksandrii przybyło do abba Arseny'ego. Jednym z nich był wujek starszego Tymoteusza, arcybiskup Aleksandrii, nazywany niepożądanym, który miał ze sobą jednego z synów swego brata. Starszy był wówczas chory i nie chciał się z nimi widzieć, aby inni nie przychodzili i nie przeszkadzali mu. I wrócili w smutku. W tym czasie przebywał w Petrze Trojańskiej, a kiedy zdarzyło się, że została ona zaatakowana przez barbarzyńców, abba Arseny opuścił ją i pozostał w dolnym biegu. Usłyszawszy o tym, ponownie przyszli do niego, a on przyjął ich z radością. Powiedział do niego jeden z braci, który był z nimi: Czy wiesz, Abba, że ​​przyszliśmy do ciebie do Troi, a nie przyjęłeś nas? Starzec powiedział: jedliście chleb i piliście wodę, ale ja, naprawdę dziecko, karząc się, nie jadłem ani chleba, ani wody, dopóki nie dowiedziałem się, że dotarliście na swoje miejsce, bo przeze mnie ciężko się napracowaliście. Ale wybaczcie mi, bracia. I pocieszeni, odeszli. 14. Opowiadano o Abbie Arsenym, że pewnego razu w Skete, gdy zachorował, poszedł prezbiter i zaprowadziwszy go do kościoła, położył go na łóżku z małą główką pod głową. I tak jeden ze starszych, który przyszedł go odwiedzić i zobaczył go na łóżku i głowę pod nim, uległ pokusie i zapytał: Czy to jest Abba Arseny? I dlaczego kłamie? Prezbiter, odciągając go na bok, zapytał: jaki zawód wykonywałeś w swojej wsi? Odpowiedział: Byłem pasterzem. Jak, mówi, spędziłeś życie? Powiedział: Odprowadził ją w wielkiej potrzebie. Jak ci się żyje w swojej celi? Odpowiedział: Teraz mam więcej spokoju. Wtedy prezbiter powiedział do niego: Czy widzisz tego abbę Arseny? Będąc na świecie, był ojcem królów, a przed nim stały tysiące sług ze złotymi pasami i naszyjnikami, wszyscy z jedwabiu. Miał cenne łóżka. Ty, będąc pasterzem, nie miałeś na świecie takiego pokoju, jaki masz teraz, a on nie ma tu tej pociechy, jaką miał na świecie. A teraz ty masz spokój, ale on cierpi w potrzebie. Słysząc to, pokutował i odłożywszy rzucanie, powiedział: Wybacz mi, Abba! zgrzeszyłem. Zaprawdę, to jest prawdziwa droga, bo on doszedł do pokory, a ja doszedłem do pokoju! Zatem otrzymawszy korzyść, starszy odszedł. 15. Abba Daniel powiedział, że abba Arseny, zbliżając się do swojej śmierci, nakazał nam: nie martwcie się o przygotowanie dla mnie wieczerzy miłości, bo jeśli przygotowałem dla siebie tę wieczerzę, znajdę ją. 16. Kiedy abba Arseny był bliski śmierci, jego uczniowie zaniepokoili się. Mówi im: Jeszcze nie nadeszła godzina; gdy nadejdzie godzina, powiem ci. Pozwę cię przed strasznym tronem, jeśli komukolwiek oddasz moje szczątki. Zapytali: co mamy zrobić, skoro nie wiemy, jak pochować? Starzec im odpowiedział: nie wiecie jak? Przywiąż linę do mojej nogi i wciągnij mnie na górę. Zwykle słowo starszego brzmiało: Arseny! Dlaczego wyszedłeś ze świata? Jeśli będziesz mówić, często będziesz żałować; jeśli będziesz milczeć, to nigdy. Kiedy był już bliski śmierci, bracia, widząc, że płacze, zapytali go: czy naprawdę się boisz, ojcze? Odpowiedział im: Zaprawdę, strach, który towarzyszy mi o tej godzinie, towarzyszy mi zawsze, odkąd zostałem mnichem. I starzec umarł. Abba Pimen, słysząc, że umarł, zalał się łzami i powiedział: błogosławiony jesteś, abba Arseny, który płakałeś nad sobą na tym świecie, bo kto tu nie płacze nad sobą, będzie płakać tam na zawsze. Tak więc, czy tu - dobrowolnie, czy tam - z męki, nie sposób nie płakać. 17. Abba Daniel powiedział, że abba Arseny nigdy nie chciał zabierać głosu, gdy go pytano o Pismo Święte, chociaż mógłby, gdyby chciał; Nigdy też nie pisałam listów. Gdy od czasu do czasu przychodził do kościoła, siadał za filarem, żeby nikt nie widział jego twarzy i żeby on nie widział twarzy kogoś innego. Jego wygląd był anielski, podobnie jak Jakuba: był cały siwy, dobrze zbudowany, ale suchy; miał długą brodę sięgającą do pasa; rzęsy mu wypadły od płaczu; Był wysoki, ale wygięty ze starości i miał dziewięćdziesiąt lat. Spędził czterdzieści lat na dworze błogosławionej pamięci Teodozjusza Wielkiego i był ojcem najbardziej boskich Arkadiusza i Honoriusza; Spędził także czterdzieści lat w Skete; dziesięć - w Troi w górnym Babilonie przeciwko Memfisowi; trzy lata w Aleksandrii Kanopus, a przez ostatnie dwa lata ponownie przybył do Kanopus i tam odpoczywał, kończąc swój bieg w pokoju i bojaźni Bożej, jak gdyby był człowiekiem dobrym, pełnym Ducha Świętego i wiary (Dz 11,24). Zostawił mi swoją skórzaną tunikę, białą koszulę do włosów i sandały z palmami, a ja, niegodny, nosiłem je jako błogosławieństwo. 18. Abba Daniel mówił także o abba Arseny: pewnego razu zadzwonił do moich ojców – abba Aleksandra i abba Zoila – i uniżąc się, powiedział do nich: demony walczą ze mną i nie wiem, czy nie ukradłyby mnie podczas snu. Pracuj ze mną tej nocy i czuwaj nade mną, jeśli zasnę podczas czuwania. Usiedli – jeden po prawej, drugi po lewej stronie – wieczorem, w milczeniu. Potem tatusiowie mówili: zasnęliśmy, a jak się obudziliśmy, nie wiedzieliśmy, czy śpi. Nad ranem (Bóg jeden wie, czy celowo kazał nam myśleć, że śpi, czy też natura go do snu skłoniła) westchnął trzy razy i wstając powiedział: Spałem - tak? Odpowiedzieliśmy: nie wiemy. 21. Zapytali abba Ammona: która droga jest wąska i bolesna? Odpowiedział: istnieje wąska i godna pożałowania ścieżka - narzucać swoje myśli i odcinać pragnienia ze względu na Boga. To znaczy: oto my opuściliśmy wszystko i pomarliśmy po Tobie (Mt 19,27) 22. Abba Pimen powiedział: Do abba Ammoya przyszedł pewien brat i powiedział do niego: Abba, powiedz mi słowo! Pozostał u niego siedem dni, a starzec mu nie odpowiedział. Potem odprawiwszy go, powiedział mu: idź, zwróć uwagę na siebie, a moje grzechy stały się ciemną ścianą między mną a Bogiem. 23. Abba Jan powiedział, że Abba Anuv, Abba Pimen i ich pozostali przyrodni bracia, którzy byli mnichami w Skete, kiedy Miziki przybyli tam i zdewastowali je, najpierw wycofali się stamtąd do miejsca zwanego Terenuf, aż znaleźli miejsce do zamieszkania i zatrzymali się tam przez kilka dni w starożytnej cerkwi. Abba Anub powiedział do abba Pimena: Okaż miłosierdzie ty i twoi bracia: niech w tym tygodniu wszyscy będą szczególnie cicho, aby się nie widywali. Avva Pimen odpowiedziała: zrobimy, co chcesz. I tak zrobili. W cerkwi tej znajdował się kamienny posąg. Starszy Abba Anuv wstając rano, rzucił kamieniami w twarz posągu, a wieczorem powiedział do niego: przebacz mi. Robił to przez cały tydzień. W sobotę, kiedy się zebrali, abba Pimen powiedział abba Anuvowi: Widziałem, abba, że ​​przez cały tydzień rzucałeś kamieniami w twarz posągu, a potem rzucałeś nim w niego. Czy tak postępuje wierny człowiek? Starzec odpowiedział: Zrobiłem coś takiego dla ciebie. Kiedy widziałeś, jak rzucałem kamieniami w twarz posągu, czy on przemówił, czy się rozgniewał? Avva Pimen powiedziała: nie. I znowu, gdy myślałem o rzucie, czy się zirytował i powiedział: nie wybaczę? Avva Pimen powiedziała: nie. 26. Błogosławiony Grzegorz Teolog powiedział: jak możemy zanurzyć się w ratowaniu pokory, pozostawiając za sobą zgubną pompatyczność pychy? Kiedy dążymy do tego na wszelkie możliwe sposoby i niczego nie zaniedbujemy, jakbyśmy nie bali się, że zrobimy sobie krzywdę. Dusza bowiem upodabnia się do swych czynności, a to, co czyni, zostaje w niej odciśnięte i przemienione. Niech więc wasz wygląd, ubranie, stąpanie, siwienie, jedzenie, pozycja i łóżko – wszystko to będzie naznaczone ubóstwem; także psalm i pieśń oraz pobożność wobec bliźniego - i to jest skierowane w stronę żebractwa, a nie w stronę arogancji. Nie grzmij sofistycznymi słowami, ani piosenkami o zbyt słodkim głosie, ani dumnymi i ważnymi tyradami, ale odrzuć wielkość we wszystkim. Bądź cichy w stosunku do przyjaciół, życzliwy dla proszących, filantropijny dla ubogich, pocieszający cierpiących, troszczący się o tych, którzy są w smutku, wcale nie pogardliwy dla nikogo, słodki w napominaniu, serdeczny w odpowiedzi, gotowy na wszystko, łaskawy we wszystkim. 28. Abba Epifaniusz powiedział: Kobieta kananejska wołała i została wysłuchana (Mt 15,22); krwawiący milczy i jest błogosławiony (Mt 9,22); faryzeusz woła i zostaje potępiony; Celnik nie otworzył ust i został wysłuchany (Łk 18,10-14). 29. Abba Ewagriusz powiedział: początkiem zbawienia jest samopotępienie. 30. Kiedyś w Kellia odbyło się spotkanie w jakiejś sprawie. Abba Ewagriusz zaczął mówić, ale prezbiter powiedział do niego: Wiemy, Abba, że ​​gdybyś był w swoim kraju, już dawno byłbyś biskupem i głową wielu, a teraz siedzisz tutaj jak obcy. Przeprosił, ale się nie zawstydził i potrząsając głową, powiedział mu: „To prawda, ojcze, ale w jednym czasowniku nie dodam drugiego” (Hioba 39:35). 31. Abba Karion powiedział: wyczyn mojej pracy jest o wiele większy niż mojego syna Zachariasza, ale nie osiągnąłem go na tyle – w jego pokorze i milczeniu. 32. Pewien brat, Egipcjanin, przyszedł do abba Zinona w Syrii i poskarżył się starszemu na swoje myśli. Starszy powiedział zdziwiony: Egipcjanie ukrywają cnoty, które posiadają, ale zawsze oskarżają się o grzechy, których nie mają. Ale Syryjczycy i Grecy przywłaszczają sobie cnoty, których nie mają, i ukrywają grzechy, które mają. 33. Mówili, że w jednej wsi ktoś dużo pościł, więc nazwali go szybszym. Usłyszawszy o nim, abba Zinon wezwał go na swoje miejsce, a on przyszedł do niego z radością. Po modlitwie usiedli. Starszy zaczął pracować w milczeniu, lecz szybszy, nie znajdując o czym rozmawiać, zaczął się bardzo nudzić i w końcu powiedział do starszego: módl się za mną, Abba! Chcę iść do domu. Po co? – zapytał go starzec. Odpowiedział: mam wrażenie, że serce mi płonie i nie wiem, co się z nim dzieje. Kiedy byłem na wsi, pościłem aż do wieczora i nic takiego mi się nigdy nie przydarzyło. Starszy mu mówi: we wsi byłeś pełen słuchu, ale teraz idź i odtąd przyjmuj jedzenie o godzinie dziewiątej, a jeśli coś robisz, rób to potajemnie. Kiedy szybszy zaczął to robić, czekał już dziewiątą godzinę z chorobą. Ci, którzy znali jego przykazanie, mówili: Zaprawdę, jest opętany przez demona. Kiedy przyszedł do starszego i opowiedział mu o wszystkim, odpowiedział: Ta droga podoba się Bogu. 34. Abba Mojżesz mówi pewnego dnia do brata Zachariasza: Powiedz mi, co mam robić? Usłyszawszy to, rzucił mu się do nóg i powiedział: Mnie pytasz, ojcze? Odpowiedział mu starzec: Uwierz mi, synu Zachariaszu, widziałem Ducha Świętego zstępującego na ciebie i dlatego cię pytam. Wtedy Zachariasz odciął mu głowę, podłożył ją pod nogi i depcząc po niej, powiedział: Jeśli ktoś nie zostanie w ten sposób wymazany, nie może być mnichem. 35. Pewnego razu abba Zachariasz, mieszkając w Skete, wszedł w stan kontemplacji. Wyjawił to swojemu starszemu, Abbie Karionowi. Chociaż starszy był robotnikiem, nie był w tym biegły i wstając, bił go, mówiąc: To pochodzi od demonów. Tymczasem ta myśl pozostała w nim i przyszedł wieczorem do abba Pimena i wyjawił mu tę sprawę oraz to, jak płonęło jego wnętrze. Starzec widząc, że to pochodzi od Boga, rzekł do niego: idź do takiego a takiego starszego i zrób wszystko, co ci powie. Kiedy przyszedł do starszego, starszy, zanim go o cokolwiek zapytał, powiedział mu wszystko i że jego widzenie pochodzi od Boga, po czym dodał: Idź i bądź posłuszny swojemu ojcu. 36. Abba Pimen powiedział, że abba Mojżesz zapytał abbę Zachariasza, gdy ten był bliski śmierci: co widzisz? Mówi mu: czy nie lepiej milczeć, ojcze? Powiedział: dokładnie, dziecko, bądź cicho. W godzinie jego śmierci abba Izydor, który siedział obok niego, patrząc w niebo, powiedział: Raduj się, moje dziecko Zachariaszu, że bramy królestwa niebieskiego zostały przed tobą otwarte. 37. Abba Izajasz powiedział: miłość do ludzkiej chwały rodzi kłamstwa, a niechęć do niej wzmaga w sercu bojaźń Bożą. Nie bądź przyjacielem chwalebnych tego świata, aby chwała Boża nie została ci odebrana. 38. Powiedział też: gdy sprawujecie swoje rządy, jeśli czynicie to w pokorze, jako niegodni, jest to przyjęte przez Boga; Jeśli w twoim sercu pojawi się coś dumnego i zmartwisz się tym, albo przypomnisz sobie kogoś śpiącego lub nieostrożnego i potępisz kogoś, wiedz, że twoja praca jest bezowocna. 39. Znowu powiedział o pokornym, że nie ma języka, aby mówić o kimś jako o nieostrożnym; lub sprzeciwiać się komuś, kto go czymś obciąża i obciąża; nie ma oczu, aby dostrzec grzechy drugiego człowieka i spojrzeć na niego z pogardą; Nie ma uszu, żeby słuchać tego, co nie jest dobre dla jego duszy; nie ma ust, które mogłyby ujawnić grzechy drugiego lub kogokolwiek potępić; nie ma nic wspólnego z niczym poza jego grzechami. Ale ze wszystkimi zachowuje pokój – zgodnie z przykazaniem Pana, a nie z powodu jakiejkolwiek innej namiętności, bo choćby ktoś pościł przez sześć dni i oddawał się wielkim trudom, ale z wyjątkiem ścieżki pokory, wszystkie jego wysiłki są daremne. 40. Powiedział też: Kto nabył pokory, zna swoje grzechy. Jeśli pokorze towarzyszy płacz i oboje pozostają przy kimś, wówczas wyrzucą z jego duszy wszelką myśl demoniczną i będą karmić jego duszę własną wartością i świętymi cnotami. Ten, kto ma żałobę i pokorę, nie przejmuje się ludzkimi wyrzutami, gdyż stanowią one całą jego zbroję, chronią go od gniewu i zemsty i uczą go znosić wszystko, co go spotyka. Jaka zniewaga lub gniew może się równać z płaczem przed Bogiem z powodu swoich grzechów?! 41. Powtórzył: poddanie się Bogu w rozsądku i posłuszeństwo przykazaniom w pokorze rodzi miłość, a miłość rodzi beznamiętność. 42. Zapytali abba Izajasza, czym jest pokora, a on odpowiedział: pokora to uważać siebie za najbardziej grzesznego ze wszystkich ludzi i poniżać się przed Bogiem ze świadomością, że nie uczyniono dla Niego nic dobrego. Do uczynków pokory należą: milczeć, nie mierzyć się w niczym, nie kłócić się, być posłusznym, trzymać głowę w dół, mieć śmierć przed oczami, nie kłamać, nie gawędzić, nie sprzeciwiać się starszym, nie upierać się przy swoim, nie znosić wyrzutów, nienawidzić pokoju, zmuszać się do czegokolwiek, być trzeźwym, odciąć się od woli, nie obrażać nikogo, nie zazdrościć ktokolwiek. 43. Znów powiedział: wykorzystaj swoje siły, aby być analfabetą, abyś mógł zacząć płakać, i z całych sił uważaj, aby nie spierać się o wiarę i nie dogmatyzować, ale podążać za Kościołem powszechnym, bo nikt nie jest w stanie przyjąć Boskości. 44. Powiedział też: Kto nabrał pokory, przypisuje sobie hańbę swego brata, mówiąc: Zgrzeszyłem; a kto gardzi swoim bratem, uważa się za mądrego i nikogo nie obraził. Ten, kto ma bojaźń Bożą, dba o cnoty - czy chociaż jedna gdzieś mu umknęła. 45. Powiedział: Niech nie mówi wasz język, ale wasze czyny niech będą waszymi słowami. Pokora jest ważniejsza niż działanie; nie mówcie inaczej, jak tylko zgodnie ze swoim sumieniem i nie nauczajcie bez pokory, aby ziemia przyjęła wasze potomstwo. 46. ​​​Znowu powiedział: nie jest mądrością mówienie, ale mądrością jest znać moment, w którym należy przemówić i odpowiednio zareagować. Bądź ignorantem, gdy wiesz, aby uniknąć wielu trudów, gdyż ten, kto twierdzi, że ma wiedzę, ściąga na siebie trud. Nie przechwalaj się swoją wiedzą, bo nikt nic nie wie. Końcem wszystkiego jest robienie sobie wyrzutów i stawianie siebie niżej od bliźniego w trzymaniu się Boskości. 47. Abba Izajasz mówił o pokorze: pamiętajmy o Tym, który nie miał, gdzie głowę złożyć. Pomyśl, człowiecze, kim stał się dla ciebie twój Pan? - Wędrowiec, który nie miał mieszkania - i nie popadaj w arogancję. O, Twoja niewysłowiona miłość do ludzi, Panie, że dla mnie, stworzeń, tak bardzo się uniżyłeś! Ten, który stworzył wszystko słowami, nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć! Dlaczego ty, pokorny człowieku, przejmujesz się budynkami? Dlaczego jesteś ślepy w swoim obżarstwie? Dlaczego się popisujesz? Dlaczego nie gromadzisz i nie cenisz bogactwa tam zdeponowanego? Bądźcie wszyscy troskliwi i życzliwi (1 Tes. 5:21). 48. Zdarzyło się kiedyś, że abba Teodor był z braćmi. Kiedy jedli, w milczeniu, z szacunku, brali kielichy i nie mówili: przebacz mi. Abba Teodor powiedział: mnisi stracili pobożność – aby mówić: przebaczajcie. 49. Pewien brat zapytał abbę Teodora: Chcę wypełniać przykazania. Starzec odpowiedział mu: A Abba Feona powiedział kiedyś: Chcę spełnić moją myśl z pomocą Boga. Następnie wziąwszy mąkę, poszedł do piekarni i przygotował chleb. Ubodzy prosili, a On im dawał chleby; inni pytali, a on dał im kosz i ubrania, które miał na sobie, i wszedł do celi, przepasany jedynie moforią. Przy tym wszystkim wyrzucał sobie, mówiąc: Nie wypełniłem przykazań Bożych. 50. Brat mówi do abba Teodora: Powiedz mi słowo, bo ginę. Z trudem powiedział mu: Ja też jestem w niebezpieczeństwie. Co mam ci powiedzieć? 51. O Abbie Teodorze mówiono, że będąc mianowanym diakonem w Skete, nie chciał podejmować diakonatu i uciekał w różne miejsca. Przyprowadzili go starsi i powiedzieli: nie opuszczaj diakonatu! Abba Teodor im powiedział: zostawcie mnie. Będę się modlić do Boga, aby mi potwierdził, że powinnam zająć miejsce mojej posługi. Modląc się do Boga, powiedział: Jeśli Twoją wolą jest, abym zajął moje miejsce, utwierdź mnie. I pokazano mu słup ognia z ziemi aż do nieba i słychać było głos mówiący: Jeśli możesz być jak ten słup, idź i zostań diakonem. Usłyszawszy to, postanowił się nie zgodzić. Kiedy przyszedł do kościoła, bracia, rzuciwszy go, powiedzieli: jeśli nie chcesz być diakonem, trzymaj przynajmniej kielich. Ale i na to się nie zgodził, mówiąc: jeśli mnie nie opuścisz, odsunę się od tego miejsca. I zostawili go. 52. Błogosławiony arcybiskup Teofil odwiedził kiedyś górę Nitria. Przyszedł do niego Abba z tej góry i arcybiskup zapytał go: co znalazłeś, ojcze, na tej ścieżce? Starzec odpowiedział: zawsze obwiniaj i potępiaj siebie. Abba Teofil mu powiedział: nie ma innego wyjścia, jak tylko to. 53. Ten sam arcybiskup Teofil odwiedził kiedyś Skete. Zgromadzeni bracia poprosili abbę Pamvo: powiedz papieżowi jedno słowo w jego intencji. Starszy mówi im: jeśli nie skorzysta z mojego milczenia, nie użyje mojego słowa. 54. Matka Teodora mówiła, że ​​nie asceza, ani czujność, ani żadna inna praca nas nie zbawia, ale szczera pokora. Bo jeden pustelnik, który wypędzał demony, zapytał je: Jak zostaliście wypędzeni? Post? Mówią: nie jemy i nie pijemy. Czuwanie? Powiedzieli: nie śpimy. Pustelnia? Odpowiedzieli: żyjemy na pustyniach. Więc dlaczego cię wypędzono? Mówili: nic nas nie pokona oprócz pokory. Widzisz, pokora jest zwycięzcą demonów. 55. Opowiadali o abba Janie Kolowie, który kiedyś powiedział swojemu starszemu bratu: Chciałbym być beztroski, jak aniołowie są beztroscy, nie pracujący po co niczemu, ale stale służący Bogu. Rozebrany udał się na pustynię, jednak po tygodniu spędzonym tam wrócił do brata. Kiedy zapukał do drzwi, otworzył i nie otwierając drzwi zapytał: kim jesteś? Odpowiedział: Jestem Jan, twój brat. Rzekł mu: Jan stał się aniołem i nie ma go już wśród ludzi. Błagał go, mówiąc: to ja, lecz nie otworzył, lecz zostawił go w żałobie aż do rana. Wreszcie, otwierając mu drzwi, mówi: jesteś mężczyzną i musisz pracować, żeby się wyżywić. Potem brat odłożył rzucanie i powiedział: wybacz mi. 56. Abba Jan, usłyszawszy podczas żniw, że jego brat powiedział ze złością do sąsiada: hej! - opuścił żniwa i uciekł. 57. Abba Jan powiedział, że pokora jest bramą do nieba i nasi ojcowie wśród wielu wyrzutów i radości weszli przez nią do miasta Bożego. 58. Powtórzył: pokora i bojaźń Boża są wyższe od wszelkich cnót. 59. Znowu zapytał: „Kto sprzedał Józefa?” Jeden brat odpowiedział: jego bracia. Starzec mu odpowiada: nie, ale sprzedała go pokora. Bo mógł powiedzieć, że jestem twoim bratem, mógł zaprzeczyć, ale w milczeniu, z pokorą, sprzedał się. A pokora uczyniła go władcą Egiptu. 60. Abba Jan powiedział: porzucając lekkie brzemię, czyli potępiając siebie, wzięliśmy na siebie ciężkie, to znaczy usprawiedliwiając się. 61. On, siedząc pewnego dnia w kościele, westchnął, nie wiedząc, że ktoś za nim stoi. Dowiedziawszy się o tym, przestał rzucać, mówiąc: przebacz mi, Abba! Ponieważ nie zostałem jeszcze ogłoszony. 62. Powiedział swojemu bratu: chociaż jesteśmy całkowicie upokorzeni przed obliczem ludzi, będziemy się radować, gdy zostaniemy uhonorowani przed obliczem Boga. 63. Był duchem płonącym (Rzym. 12:11). Ktoś przyszedł do niego i pochwalił jego pracę, a on zajmował się tkaniem, ale abba Jan milczał. Powtórzył mu to samo słowo, lecz on milczał. Za trzecim razem powiedział do brata, który przyszedł: Skoro tu wszedłeś, odsunąłeś ode mnie Boga. 64. Pewnego razu siedział w Skete, a bracia otoczyli go i wypytywali o jego myśli. Mówi do niego jeden ze starszych: Janie! Jesteś jak nierządnica, która się przebiera i mnoży swoich kochanków. Abba Jan, przerywając mu, powiedział: Prawdę mówisz, ojcze! Następnie jeden z uczniów zapytał go: „Czy nie jesteś wewnętrznie zagubiony, Abba?” Odpowiedział: nie, bo tak jak jestem na zewnątrz, tak jestem w środku. 65. Jeden z ojców powiedział o nim: Kim jest Jan? Swoją pokorą zawiesił cały Skete na swoim małym palcu. 66. Abba Jan Kolov powiedział, że jeden duchowy starszy, odludek, był sławny w mieście i cieszył się wielką sławą. Zostało mu objawione, że jeden ze świętych miał wkrótce zostać oddzielony od jego ciała i że musi iść i pocałować go, zanim odpocznie. Pomyślał sobie: jeśli pójdę za dnia, ludzie przybiegną do mnie i będę miał wielką chwałę, ale nie podoba mi się to. Pójdę więc wieczorem w ciemność i ukryję się przed wszystkimi. Wyszedł więc wieczorem z celi, chcąc się ukryć; lecz wtedy zostali posłani od Boga dwaj aniołowie z lampami, aby mu świecili, i przybiegło całe miasto, oglądając jego chwałę. Zatem im bardziej myślał o ucieczce przed chwałą, tym bardziej był uwielbiony. Tak wypełniło się to, co napisano: Każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a każdy, kto się poniża, będzie wywyższony (Łk 14,11). 67. Abba Jan z Teb powiedział: mnich przede wszystkim powinien nabrać pokory, gdyż jest to pierwsze przykazanie Zbawiciela, który mówi: Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem z nich jest królestwo niebieskie (Mt 5,3). 68. Abba Pimen opowiadał o abba Izydorze, że co wieczór tkał pęczek liści. Bracia poprosili go: odpocznij trochę, bo jesteś już stary. Powiedział im: jeśli spalą Izydora i rozrzucą jego prochy na wietrze, to nie zasługuję na żadne miłosierdzie, bo dla nas przyszedł tu Syn Boży. 69. O Abbie Izydorze powiedział tak, jak mówiły mu jego myśli: jesteś wielkim człowiekiem! A on im odpowiedział: Czy rzeczywiście jestem równy Abba Antoniemu, czy też stałem się dokładnie taki jak Abba Pamvo i inni ojcowie, którzy podobali się Bogu? Pamiętając o tym, uspokoił się. Kiedy wrogowie doprowadzili go do tchórzostwa, mówiąc: Z tego powodu będziecie skazani na męki, on im odpowiedział: Choć będę katowany, znajdę was wszystkich pod sobą. 70. Powiedział: Ponieważ szczyt pokory jest wielki, a upadek pychy głęboki, radzę wam łaskawie to przyjąć i nie popadać w to. 71. Abba Izaak powiedział: Kiedy byłem młodszy, mieszkałem z abbą Kroniusem, a on nigdy mi nic nie kazał, chociaż był stary i już się trząsł, ale sam wstał i podał mi i wszystkim innym kubek wody. Mieszkałem też u abba Teodora z Thermaeus i on też mi nic nie kazał, ale sam dostarczył posiłek i powiedział: bracie, jeśli chcesz, idź jeść. Powiedziałem mu: Abba, Abba! Przyszedłem, żeby zyskać, dlaczego nie powiesz mi, żebym coś zrobił? Ale on milczał. Poszedłem i powiedziałem starszym. Przyszli do Niego starsi i powiedzieli: Abba! Mój brat przyszedł do waszego sanktuarium, aby skorzystać. Dlaczego nie powiesz mu, żeby coś zrobił? Starzec odpowiedział im: Czy jestem operatorem, żeby im rozkazywać? Nic mu nie mówię, ale cokolwiek zobaczy, że robię, niech to zrobi sam. Odtąd uprzedzałem starszego i robiłem to sam, jeśli widziałem, że starszy chciał coś zrobić. Zrobił to, co zrobił, w ciszy. To nauczyło mnie robić to po cichu. 72. Abba Izaak powiedział: Nigdy nie wprowadzałem do celi myśli przeciwko mojemu bratu, który mnie obraził, i sam starałem się nie pozostawiać w celi mojego brata, który miał myśli przeciwko mnie. 73. Abba Jakub powiedział, że chwalony powinien pomyśleć o swoich grzechach i pomyśleć, że jest niegodny tego, co się o nim mówi. 74. Brat zapytał abbę Kroniusza: w jaki sposób człowiek dochodzi do pokory? Starzec odpowiedział: przez bojaźń Bożą. Mówi mu brat: Jak doszło do bojaźni Bożej? Starzec powiedział: moim zdaniem do tego trzeba, aby wyrzekł się wszystkiego, pogrążył się w pracy cielesnej i na tyle, na ile ma siły, pamiętał o wyjściu z ciała i sądzie Bożym. 75. Abba Jan z Teb powiedział: mnich musi przede wszystkim nabrać pokory, bo to jest pierwsze przykazanie Zbawiciela. Błogosławieni ubodzy w duchu – mówi – do nich bowiem należy królestwo niebieskie (Mt 5,3). 76. Abba Kroniusz powiedział, że abba Józef z Pelusiot powiedział im: Kiedy mieszkałem na Synaju, był tam jeden brat, który był miły i prowadził życie ascetyczne, ale był też przystojny na ciele. Do kościoła na nabożeństwa chodził w jednej wysłużonej i zniszczonej małej moforii. Któregoś dnia, widząc go wchodzącego na spotkanie w takim stanie, powiedziałem mu: bracie! Czy nie widzisz, że bracia niczym aniołowie uczęszczają na nabożeństwa? Dlaczego zawsze tak tu przychodzisz? Powiedział: przebacz mi, Abba! Nie mam innego ubrania. Zabrałem go do swojej celi i dałem mu Levitona i wszystko, czego potrzebował. Potem zaczął się ubierać jak pozostali bracia i wyglądał jak anioł. Któregoś dnia trzeba było wysłać do króla dziesięciu braci w jakiejś sprawie i został on mianowany wraz z tymi, którzy wyjeżdżali. Usłyszawszy o tym powiedział ojcom i powiedział: Na litość Pana wybaczcie mi – jestem tam niewolnikiem jednego wielkiego człowieka i jeśli mnie rozpozna, usunie ze mnie schemat i zmusi mnie, abym mu znowu służył. Ojcowie uwierzyli i opuścili go. Ale później od jednej osoby, która go znała na pewno, usłyszeli, że na świecie jest szefem pretorium i wymyślili taką wymówkę, aby nie zostać rozpoznanym i nie sprawiać kłopotów ludziom. Taka była pilność ojców, aby uciec od chwały i pociech tego świata. 77. W Skete żył mnich imieniem Abba Karion, który miał dwójkę dzieci, które zostawił żonie i przeszedł na emeryturę. Po pewnym czasie w Egipcie nastał głód, więc jego żona, przytłoczona potrzebą, przybyła do Skete, zabierając ze sobą dwójkę dzieci – syna imieniem Zachariasz i córkę – i usiadła z dala od starszego nad jeziorem, gdyż w pobliżu Skete było jezioro, gdzie budowano kościoły i były źródła wody. W Skete był taki zwyczaj: jeśli kobieta przychodziła porozmawiać z bratem lub z kimś innym, kogo potrzebowała, rozmawiały ze sobą, siedząc z dala od siebie. Żona powiedziała do abba Kariona: zostałeś mnichem, a mimo to jesteśmy głodni. Kto będzie karmił Twoje dzieci? Abba Karion mówi jej: przyślij ich tutaj, do mnie. Żona powiedziała do dzieci: idźcie do ojca! Poszli, lecz dziewczynka wróciła znowu do matki, a chłopiec do ojca. Potem jej mówi: to, co się stało, jest dobre. Weź dziewczynę i idź, a ja zabiorę chłopca. Wychował go więc w Skete i wszyscy wiedzieli, że to jego syn, ale gdy dorósł, w bractwie zrobiło się o nim głośno. Usłyszawszy o tym, Abba Karion powiedział do syna: Chodźmy stąd, bo ojcowie narzekają. Chłopiec mu mówi: Abba! Wszyscy tutaj wiedzą, że jestem twoim synem, ale jeśli przeprowadzimy się w inne miejsce, nie będą mnie nazywać twoim synem. Powiedział mu: „Chodźmy do Tebaidy” i tam poszli, ale gdy tylko wzięli tam celę i mieszkali przez kilka dni, rozległ się tam ten sam szmer z powodu młodzieńca. Ojciec mu mówi: Zachariaszu! chodźmy do Skete. Ale nawet tutaj, kilka dni później, znowu zaczęli z jego powodu narzekać. Następnie Zachariasz, młodzieniec, poszedł do jeziora saletry nitryjskiej, rozebrał się, wszedł do niego i zanurzył się po sam nos. Przebywając w nim dość długo – tak długo jak mógł – zepsuł swoje ciało i stał się jak trędowaty. Wychodząc i zakładając sukienkę, podszedł do ojca, który ledwo go rozpoznał. Kiedy następnie zgodnie ze zwyczajem zaczął przyjmować Komunię św., św. Izydor, prezbiter klasztoru, któremu wyjawiono, co zrobił, zdziwił się, gdy go zobaczył i powiedział: Zachariasz, młodzieniec, przyszedł w ostatnią niedzielę i przyjął komunię jako mężczyzna, ale teraz stał się aniołem. 78. Pewnego razu ojcowie skete, zebrawszy się, rozmawiali o Melchizedeku, zapominając zadzwonić do Abba Kopri, ale potem zadzwonili do niego i zapytali o to. On, uderzając się trzy razy w usta, powiedział: Biada tobie, Copriusie; biada tobie, Kopriy; biada tobie, Kopriy! Dlaczego porzuciłeś to, co Bóg ci nakazał i czy doświadczasz tego, czego On od ciebie nie wymaga? Słysząc to, bracia uciekli do swoich cel. 79. Zapytali abba Longinusa: która cnota jest wyższa, ojcze? Starzec powiedział: Myślę, że tak jak pycha jest najgorsza ze wszystkich, ponieważ powaliła kogoś z samego nieba, tak pokora ma wielką moc w podniesieniu człowieka z otchłani, nawet jeśli był grzeszny jak demon. Dlaczego Pan podoba się ubogim duchem (Mt 5,3). 80. Powtórzył: tak jak zmarły nie je, tak pokorny nie może potępić człowieka, choćby widział, jak oddaje cześć bożkom. 81. Abba Macarius opowiedział o sobie: Kiedy byłem młody i mieszkałem w celi w Egipcie, przyjęli mnie i chcieli zrobić ze mnie duchownego we wsi. Nie chcąc brać tego na siebie, uciekłem w inne miejsce. Przyszedł do mnie jeden pobożny laik, odebrał moje rękodzieło i skorygował moje potrzeby. Stało się na skutek pokusy, że pewna dziewczyna we wsi upadła i poczęła w swoim łonie. Zapytano ją, kto jej to zrobił, a ona odpowiedziała: pustelnik. Potem przyszli i zabrali mnie do wioski, zawiesili mi na szyi wędzone garnki i uszy z dzbanów, oprowadzili mnie głośno po wsi, bili mnie z obu stron, mówiąc: ten mnich zepsuł naszą dziewczynę, bierzcie go, bierzcie go i pobili mnie prawie na śmierć. Jeden ze starszych podszedł i zapytał: Jak długo musisz bić tego wędrownego mnicha?! A ten, który korygował moje potrzeby, odszedł ze wstydem, bo też mu ​​bardzo urągali, mówiąc: tak uczynił mnich, o którym świadczyłeś. Wtedy jej rodzice mówią: nie wypuścimy go, dopóki nie da poręczyciela, który będzie ją nakarmił. Zapytałem tego, który mi służył, a on za mnie poręczył. Przyszedłszy do mojej celi, dałem mu tyle koszy, ile miałem, mówiąc: sprzedaj to i daj mojej żonie na jedzenie. Wtedy powiedziałem do moich myśli: Makary! Teraz znalazłeś sobie żonę, musisz trochę więcej pracować, aby ją nakarmić. Pracowałem więc dzień i noc i wysłałem to do niej. Kiedy nadszedł czas porodu, ta nieszczęsna kobieta cierpiała przez wiele dni i nie mogła rodzić. A kiedy ją zapytano, co to znaczy, odpowiedziała: to dlatego, że oczerniłam pustelnika i fałszywie go oskarżyłam. Nie on jest winien, ale winny jest taki a taki młody człowiek. Wtedy przyszła ta, która mi służyła, i z radością mi powiedziała: ta dziewczynka nie może urodzić, dopóki nie wyzna, że ​​cię okłamała i że nie jesteś winien. I tak cała wieś chce tu przyjść w chwale i prosić Cię o przebaczenie. Słysząc o tym, aby nie przeszkadzać ludziom, uciekłem do Skete. I to jest pierwszy powód, dla którego tu przyszedłem. 82. Abba Piotr powiedział: Ponieważ abba Makariusz traktował wszystkich braci życzliwie, niektórzy z nich pytali go: dlaczego się tak zachowujesz? Powiedział: Przez dwanaście lat pracowałem dla mojego Pana, aby udzielił mi tej łaski, ale wy wszyscy radzicie mi, abym ją porzucił! 83. Pewnego razu abba Macarius poszedł od jeziora do swojej celi i niósł liście. Po drodze spotkał diabła z dużym zakrzywionym nożem i chciał go uderzyć, ale nie mógł. Potem mówi: Wielka przemoc z twojej strony, Makariuszu! - Nie jestem wobec ciebie silny! Cokolwiek czynicie, ja też to czynię: pościcie i ja też; Ty jesteś czujny, a ja wcale nie śpię. Możesz mnie pokonać tylko w jeden sposób. Abba Makary zapytał: co to jest? Odpowiedział: twoja pokora jest twoja i dlatego nie jestem silny przeciwko tobie. 84. Abba Macarius udał się pewnego razu do abba Antoniego i po rozmowie z nim wrócił do Skete. Ojcowie wyszli mu na spotkanie i gdy rozmawiali, starzec powiedział do nich: Powiedziałem abba Antoniemu, że u nas nie mamy ofiary. Ojcowie zaczęli rozmawiać o czymś innym i nie pytali o odpowiedź starszego, a abba Makariusz im nie powiedział. Jeden z ojców tak opowiadał: Gdy ojcowie widzą, że bracia zapominają zapytać o sprawę, która jest dla nich pożyteczna, starsi zmuszają się do wypowiedzenia początku słowa, ale jeśli bracia nie zmuszają ich dalej, nie kontynuują słów dalej, aby nie sprawiać wrażenia, że ​​mówią, gdy nie proszą, i aby nie wyglądało to na czczą rozmowę. 85. Mówili o abba Makariuszu: Jeśli przychodził do niego brat, jak do świętego i wielkiego starszego, z bojaźnią, nic mu nie mówił; gdyby któryś z braci powiedział do niego, jakby go poniżając: Abba! Kiedy byłeś hodowcą wielbłądów i kradłeś saletrę, a potem ją sprzedawałeś, czy strażnicy cię bili? Takiemu Abba odpowiadał z radością, bez względu na to, o co go prosił. 86. Pewnego razu Abbie Makariuszowi ukazał się demon z nożem, chcąc odciąć mu nogę, lecz ze względu na pokorę starszego nie miał na to sił. Wtedy mu mówi: co ty masz, my też mamy; Tylko pokorą różnicie się od nas i zwyciężacie nas 16. 87. Opowiadali o abba Makariusie z Egiptu, że pewnego razu, wchodząc ze Skete na górę Nitria, gdy był już blisko tego miejsca, powiedział do swego ucznia: idź trochę naprzód. Kiedy szedł naprzód, spotkał pewnego helleńskiego księdza i krzyknął do niego: Ech! Ech! demonie, dokąd uciekasz? Potem odwrócił się, pobił go i zostawił na wpół martwego. Bierze kij i biegnie trochę, spotyka abbę Makarego, który mu mówi: ratuj się, ratuj się, robotniku! Podszedł do niego i zapytał: co dobrego we mnie znalazłeś, że mnie tak przywitałeś? „Widzę” – mówi starzec – że pracujecie i nie wiecie, że pracujecie na próżno. Mówi mu: po twoim pozdrowieniu doszedłem do skruchy i poznałem, że jesteś ze strony Boga. Inny zły mnich, który mnie spotkał, znieważył mnie, przez co zraniłem go na śmierć. Starzec zorientował się, że to jego uczeń, ale ksiądz, chwytając go za nogi, powiedział: Nie wypuszczę cię, chyba że uczynisz mnie mnichem. Wznieśli się wyżej, tam, gdzie był mnich, podnieśli i sprowadzili góry do kościoła. Bracia, widząc z nim księdza, byli zdumieni, ale dowiedziawszy się, co się stało, mianowali go mnichem. Wtedy wielu Hellenów stało się przez niego chrześcijanami. Następnie abba Makariusz powiedział: złe słowo czyni dobrego człowieka złym, a dobre słowo czyni złego człowieka dobrym. 88. Abba Makariusz powiedział: Kiedy byłem młodszy, zasmuciłem się w celi i wyszedłem na pustynię, mówiąc w myślach: kogokolwiek spotkasz, proś go o dobro. Spotkałem chłopca pasącego byki i powiedziałem mu: co mam zrobić? jestem głodny! Mówi mi: jedz. Powiedziałem: zjadłem i nadal jestem głodny. Mówi mi: zjedz jeszcze trochę. Powtórzyłam: jadłam wiele razy i nadal jestem głodna. Potem powiedział: Czy jesteś osłem, Abba, że ​​ciągle jesteś głodny? I skorzystawszy z tego, odszedłem. 89. Mówiono o abba Mojżeszu, że gdy mianowano go duchownym i nałożono na niego epomid 17, arcybiskup powiedział do niego: spójrz, cały się wybieliłeś, abba Mojżeszu! Starszy mu odpowiedział: tylko z zewnątrz, panie tato, a ty od środka. Arcybiskup, chcąc go wystawić na próbę, mówi swojemu duchowieństwu: gdy abba Mojżesz wejdzie do sanktuarium, wypędź go i idź za nim, aby usłyszeć, co powie. Kiedy starzec wszedł, zaczęli go karcić: wynoś się, Etiopczyku! Odchodząc, mówił sobie: dobrze cię potraktowali, popielatą cerę, czarną, nie męską... Po co wchodzisz między ludzi? 90. Abba Pimen powiedział, że brat zapytał abbę Mojżesza: jak można zabić się dla bliźniego? Starzec odpowiedział mu: Jeśli ktoś nie włoży sobie do serca, że ​​ma już trzy dni w grobie, to nie dotrzyma tego słowa. 91. Abba Mojżesz powiedział: Jeśli ktoś nie nosi w swoim sercu tego, że jest grzesznikiem, to Bóg go nie wysłucha. Brat zapytał: co to znaczy mieć w sercu świadomość, że jesteś grzesznikiem? Starzec odpowiedział: Kto nosi swoje grzechy, nie widzi grzechów bliźniego. 92. Brat zapytał abbę Mojżesza: co pomaga człowiekowi w całej jego pracy? Starzec odpowiedział: Bóg jest pomocnikiem, gdyż napisano: Bóg jest naszą ucieczką i siłą, pomocnikiem w smutkach tych, którzy uznali nas za wielkich (Ps. 45:2). Brat zapytał także: jakie posty i czuwania wykonuje człowiek, czemu służą? Starszy powiedział: prowadzą duszę do pokory, bo jest napisane: spójrz na moją pokorę i mój trud i przebacz wszystkie moje grzechy (Ps. 24:18). Jeśli dusza wyda te owoce, to Bóg zlituje się nad nią przez wzgląd na nie. 93. Brat zapytał ponownie: Oto człowiek bije swego sługę za popełniony grzech. Co mam powiedzieć niewolnikowi? Starzec odpowiedział: Jeśli sługa jest dobry, powie: zlituj się nade mną, zgrzeszyłem. Brat powiedział: i nic więcej mu nie powiesz? Starzec odpowiedział: nic, bo gdy tylko zrzuci na siebie winę i powie: zgrzeszył, jego pan natychmiast zlituje się nad nim. 94. Abba Matoi powiedział: im bardziej człowiek zbliża się do Boga, tym bardziej postrzega siebie jako grzesznika, gdyż prorok Izajasz, ujrzawszy Boga, nazwał siebie przeklętym i nieczystym (Iz. 6:5). 95. Powiedział też: Kiedy byłem młodszy, mówiłem sobie: Ja też robię coś dobrego. Teraz, gdy jestem już stary, widzę, że nie mam w sobie ani jednego dobrego uczynku. 96. Brat przyszedł do abba Matoi i zapytał go: w jaki sposób pustelnicy uczynili więcej, niż jest napisane, miłując swoich wrogów bardziej niż siebie? Avva Matoi odpowiedziała: Nie kocham tego, który mnie kocha tak bardzo, jak ja kocham siebie. 97. Abba Jacob powiedział: Przyszedłem do Abba Mathoi i zostawiając go, powiedziałem mu, że chcę odwiedzić Kelly'ego. Prosił: ucałuj ode mnie Abba Jana. Przybywszy do abba Jana, mówię mu: Abba Mata całuje cię. Starzec powiedział mi: Abba Matoi jest prawdziwym Izraelitą, nie ma w nim pochlebstwa (J 1,47). Po roku ponownie przyszedłem do abba Matoi i ucałowałem go od abba Johna. Starzec powiedział: Nie jestem godzien słowa starszego. Jeśli jednak usłyszycie, że jakiś starszy wychwala swego bliźniego jak siebie samego, to wiedzcie, że osiągnął wielką miarę, bo to jest doskonałość, aby wychwalać bliźniego bardziej niż siebie. 98. Pewnego razu Abba Matoi przybył z Raify do granic Magdalów i był z nim jego brat. Biskup powstrzymał starszego i wyświęcił go na prezbitera. Potem, gdy byli razem na posiłku, biskup powiedział: Wiem, Abba, że ​​tego nie chciałeś, ale odważyłem się to zrobić, aby zostać przez Ciebie pobłogosławionym. Starzec odpowiedział mu z pokorą: moje myśli trochę tego pragnęły, ale jest mi ciężko, że muszę być oddzielony od brata, który jest ze mną, bo nie jestem w stanie sam dokończyć wszystkich modlitw. Biskup mu mówi: jeśli wiesz, że jest godzien, to i jego wyświęcę. Avva Matoi powiedziała: Nie wiem, czy jest godzien, wiem tylko, że jest ode mnie lepszy. Biskup również go wyświęcił, ale obaj zmarli, nie przystępując do tronu, aby złożyć ofiarę. I starszy powiedział: Wierzę w Boga, że ​​nie mam grzechu z powodu wyświęcenia, jeśli nie złożę ofiary, ponieważ wyświęcenie jest własnością czystych. 99. Brat zapytał abba Matoi: powiedz mi słowo. I powiedział: idźcie i módlcie się do Boga, aby dał wam płacz w sercu i pokorę; Zawsze zwracaj uwagę na swoje grzechy, nie osądzaj innych, bądź niższy od wszystkich; także nie przyjaźnij się z chłopcem i nie poznaj żony; Nie miej heretyka za przyjaciela, odetnij swoją odwagę; okiełznaj swój język i brzuch, pij też trochę wina; Jeśli ktoś zacznie o czymś mówić, nie kłóć się z nim, ale jeśli dobrze mówi, powiedz: tak jest, a jeśli jest źle, powiedz: wiesz, co mówisz i nie kłóć się z nim o to, co mówi. To jest pokora. 100. Brat zapytał abba Matoi: co mam zrobić, bo język mi przeszkadza; kiedy wchodzę do ludzi, nie mogę tego powstrzymać, ale potępiam ich w każdym dobrym uczynku i karcę ich. Co więc powinienem zrobić? Starzec odpowiedział: jeśli nie potrafisz się opanować, uciekaj w samotność, bo to jest słabość. Ten, kto mieszka z braćmi, nie powinien być czworokątny, ale okrągły, aby mógł się toczyć do wszystkich. Następnie powiedział: „I żyję w samotności nie ze względu na cnotę, ale ze słabości, bo silni są ci, którzy wchodzą między ludzi”. 101. Abba Mios powiedział o pewnym starcu, który mieszkał w Skete, że pochodził z niewolników i stał się bardzo rozsądny. Co roku udawał się do Aleksandrii i płacił czynsz swoim panom. Wyszli mu na spotkanie i pokłonili się, a starszy nalał wody do wanny i umył im nogi. Powiedzieli mu: nie, ojcze, nie obciążaj nas! Ale on im odpowiedział: Wyznaję, że jestem waszym sługą i dziękuję wam, że pozwoliliście mi swobodnie pracować dla Boga. Umyję ci nogi, a ty przyjmiesz mój czynsz. Odmówili i nie przyjęli, więc im powiedział: jeśli nie chcecie przyjąć, zostanę tutaj, aby wam służyć. Obawiając się tego, zostawili go, aby robił, co chciał, i pożegnali go z wieloma potrzebami i wielkimi honorami, aby dostarczał im posiłków pełnych miłości. Dlatego stał się sławny i kochany w Skete. 102. Abba Nilus powiedział: Błogosławiony mnich, który uważa się za osobę wyróżniającą się na tle innych. 103. Abba Pimen, słysząc o abba Nesteroi, który mieszkał w Konowii, zapragnął się z nim spotkać i poinformował swojego abbę, aby ten wysłał do niego abbę Nesteroi. Nie chcąc go wysyłać samego, nie wysłał go, lecz po pewnym czasie zarządca klasztoru, namyśliwszy się, poprosił swojego abbę, aby pozwolił mu udać się do abba Pimena, aby mógł mu wyjawić swoje myśli. Abba mu powiedział: zabierz ze sobą swojego brata, bo starszy prosił, żeby go wysłać. Przybywszy do starszego, szafarz wyjawił mu swoje myśli i został uzdrowiony, po czym starszy zapytał abbę Nesteroi: w jaki sposób osiągnąłeś taką cnotę, że niezależnie od tego, jaki smutek spotyka cię w klasztorze, nic nie mówisz i w nic nie wtrącasz się? Zmuszony prośbą starszego, brat powiedział: przebacz mi, Abba! Kiedy wszedłem do tego klasztoru, powiedziałem sobie w myślach: ty i osioł jesteście jednym i tym samym. Dlatego jak osła biją, a nie mówi; karcą go - a on nic nie odpowiada, więc bądźcie, jak mówi psalmista: będziecie mieli zwierzęta. I wyjdę z Tobą (Ps. 72:22, 23). 104. Abba Xantius powiedział: pies jest lepszy ode mnie, bo ma miłość i nie będzie sądzony. 105. Abba Orsius powiedział: Wilgotna cegła włożona w fundament w pobliżu rzeki nie wytrzyma ani jednego dnia, ale spalona cegła będzie jak kamień. Tak więc osoba posiadająca mądrość cielesną, która nie ulega spaleniu jak Józef bojaźnią Bożą, wydaje się rozpadać, gdy otrzymuje przywództwo, gdyż takich ludzi czeka wiele pokus, ponieważ przebywają wśród ludzi. Dlatego dobrze jest, aby ktoś, kto zna swoje ograniczenia, uciekł przed ciężarem swoich przełożonych; jednakże ci, którzy są mocni w wierze, są niewzruszeni. A o samym Jego Świątobliwości Józefie, gdyby ktoś chciał porozmawiać, powiedziałby, że jest nieziemski. Na ile pokus był narażony? I w jakim kraju? Gdzie nie było wówczas śladu czci dla Boga. Ale Bóg jego ojców był z nim i wybawił go od wszelkiego smutku, i teraz jest ze swoimi ojcami w królestwie niebieskim. Podobnie i my, znając nasze miary, będziemy starali się uniknąć sądu Bożego. 106. Pewnego razu lokalny władca aresztował osobę ze wsi Abba Pimen. Wszyscy przyszli i poprosili starszego, aby poszedł i go uwolnił. Powiedział im: Zostawcie mnie na trzy dni, a potem przyjdę. W owych dniach abba Pimen modlił się do Pana, mówiąc: Panie! Nie udzielaj mi tego miłosierdzia, bo inaczej nie pozwolą mi mieszkać w tym miejscu. Wtedy przyszedł starszy i zapytał namiestnika, ale on mu odpowiedział: Czy Abba prosi o zbójcę?! I starszy cieszył się, że nie otrzymał od niego tego miłosierdzia. 107. Abba Pimen powiedział: brat zapytał abba Alonię, czym jest poniżanie się, a starszy odpowiedział: to jest stawianie się niżej od niemych, wiedząc, że nie podlegają potępieniu. 108. Abba Józef powiedział: Kiedy siedzieliśmy z abbą Pimenem, zawołał Agathona Abbę. Powiedzieliśmy mu: jest jeszcze młody. Dlaczego nazywasz go Abba? Starzec odpowiedział: Jego wargi to uczyniły, aby można było go nazywać abba. 109. Abba Pimen powiedział: Z tego powodu ulegamy wielu pokusom, ponieważ nie zachowujemy naszej rangi i imienia, jak mówi Pismo. Czy nie widzicie, że ponieważ żona kananejska przyjęła nadane jej imię, Zbawiciel ją pocieszył (Mt 15,27). A ponieważ Abigail powiedziała do Dawida: „Jest we mnie moja niegodziwość, panie mój” (1 Sam. 25:24), on jej wysłuchał i pokochał ją. Abigail reprezentuje twarz duszy, a Dawid reprezentuje Bóstwo. Jeśli więc dusza ukorzy się przed Panem, Pan ją pokocha. 110. Abba Pimen powiedział: nie mierz siebie, ale trzymaj się osoby, która dobrze cię traktuje. 111. Brat zapytał abbę Pimena: co jest wysokie? Odpowiedział mu starzec: słuszna przyczyna. 112. Abba Pimen powiedział, że Abba Paphnutius jest wielki i uciekł na drobne nabożeństwa (reguła modlitwy). 113. I znowu powiedział: Brat, który mieszkał z braćmi, zapytał abbę Wissariona: co mam zrobić? Starzec odpowiedział: milcz i nie mierz się. 114. Powiedział też: jeśli się ukorzysz, będziesz miał pokój bez względu na to, gdzie mieszkasz. 115. Abba Pimen powiedział, że jeśli ktoś obwinia siebie, będzie stał wszędzie. 116. Abba Pimen powiedział, że jeśli ktoś osiągnie miarę tego apostolskiego słowa: wszelka rzeź jest czysta i czysta (Tt 1,15), wówczas będzie postrzegał siebie jako gorszego od wszelkiego stworzenia. Brat zapytał: jak mogę uważać się za najgorszego mordercę? Starzec powiedział: Jeśli ktoś dotrze do miary swego słowa i zobaczy, jak ktoś dopuszcza się morderstwa, powie: popełnił ten grzech tylko raz, ale ja zabijam każdego dnia. 117. Brat zapytał abba Anuvę o to samo słowo, mówiąc: Co powiedział abba Pimen? Abba Anub mówi do niego: Jeśli ktoś osiągnie miarę tego słowa, to widząc grzechy swego brata, sprawi, że pochłonie je jego sprawiedliwość. Brat zapytał: jaka jest jego sprawiedliwość? Starzec odpowiedział: żeby zawsze obwiniał siebie. 118. Brat powiedział do abba Pimena: Jeśli wpadnę w żałosny upadek, to moja myśl mnie trawi i wyrzuca mi: dlaczego upadłeś? Starszy mówi mu: o której godzinie ktoś popada w grzech, niech po prostu powie: zgrzeszył – a natychmiast się uspokoi. 119. O Abba Pimenie mówiono, że nigdy nie chciał zastępować słów innego starszego, ale zawsze go chwalił. 120. Powiedzieli, że kiedy do Abba Pimena przybyli jacyś bracia, wysłał ich najpierw do Abba Anuv, ponieważ był starszy w latach, a Abba Anuv powiedział im: idźcie do Abba Pimena, ponieważ ma dar mówienia. Jeśli abba Anub siedział z abbą Pimenem, to abba Pimen w jego obecności w ogóle się nie odzywał. 121. Pewien brat, który mieszkał poza swoją wioską i od wielu lat do niej nie zaglądał, powiedział braciom: Minęło wiele lat, odkąd byłem we wsi, a wy za każdym razem tam chodzicie. Opowiadali o nim Abba Pimenowi, a starszy odpowiedział: Będę tam chodzić nocą i obejść całą wieś, żeby moje myśli nie przechwalały się, że tam nie poszedłem. 122. Abba Pimen powiedział: człowiekowi zawsze tak samo potrzebna jest pokora i bojaźń Boża, jak oddech wydobywający się z nozdrzy. 123. Brat zapytał abbę Pimena: jak mam się zachowywać w miejscu, w którym mieszkam? Odpowiedział mu starzec: Miej mądrość obcego, gdziekolwiek mieszkasz; nie chcę, żeby Twoje słowo miało pierwszeństwo – a znajdziesz pokój. 124. Znów powiedział: kłaniać się Bogu, nie mierzyć się i odrzucać swoje pragnienia, to istota narzędzi duszy. 125. Brat zapytał go; Czego mam słuchać siedząc w celi? Odpowiedział mu starzec: Jestem człowiekiem, zanurzonym po szyję w błocie, niosącym ciężar na szyi i wołającym do Boga: zmiłuj się nade mną! 126. Abba Pimen powiedział, że błogosławiony abba Antoni powiedział: wielką władzą człowieka jest zrzucić na siebie swój grzech przed obliczem Pana i czekać na pokusę aż do ostatniego tchnienia. 127. Powtórzył: z jękiem weszły do ​​tego domu wszystkie cnoty, z wyjątkiem jednej cnoty, bez której trudno się człowiekowi obejść. Zapytali go: co to jest? Powiedział: żeby siebie potępić. 128. Brat przyszedł do abba Pimena i zapytał go: co mam zrobić? Odpowiedział mu starzec: idź i zbliż się do tego, który mówi: czego chcę? I będziesz miał spokój. 129. Znowu powiedział, że abba Teona powiedział: chociaż ktoś sam nabywa cnotę, Bóg nie daje mu łaski, bo wie, że nie był wierny, pracując sam. Ale jeśli pójdzie do innego, aby służyć i być posłusznym, wtedy pozostanie z nim. 130. Znów powiedział: nie pełnij swojej woli, bo trzeba - tym bardziej - ukorzyć się przed bratem. 131. Powiedział też: jeśli ktoś będzie przestrzegał swojej rangi, nie będzie zawstydzony. 132. I znowu powiedział: Jeśli człowiek coś widział i tego nie zachował, jak może uczyć bliźniego? 133. Powtórzył: Człowiek, który żyje razem z bliźnim, powinien być jak słup kamienny: gdy złorzeczą, nie gniewajcie się, a gdy chwalą, nie wywyższajcie się. 134. Abba Pimen powiedział: Mówię, że na miejsce, gdzie zostanie wrzucony szatan, ja też zostanę wrzucony. 135. Brat zapytał abba Pimena: bracia mieszkają ze mną, czy dobrze jest, że im wydaję polecenia? Starszy odpowiedział: nie, ale najpierw sam zajmij się tą robotą, a jeśli będą chcieli żyć, to zajmą się sobą. Brat mu powiedział: oni sami chcą, żebym im to zamówił. Starszy odpowiedział: nie, ale bądź dla nich wzorem, a nie prawodawcą. 136. Abba Pimen powiedział: Jeśli przyjdzie do ciebie brat i zobaczysz, że z jego przyjścia nie będziesz miał żadnej korzyści, to zbadaj swój umysł i dowiedz się, jakie myśli miałeś przed jego przyjściem, a zobaczysz, jaka jest przyczyna tej bezużyteczności. Jeśli jednak będziesz to czynił z pokorą i uwagą, będziesz nienaganny przed bliźnim, dźwigając ciężar swoich grzechów. Jeśli ktoś siedzi z kimś ze wstydem i szczerością, nie upadnie, bo Bóg jest zawsze przed jego obliczem. I jak widzę, przez takie siedzenie człowiek nabywa bojaźń Bożą. 137. I znowu powiedział: dlatego tak się trudzimy, że nie uczestniczymy w bracie, jak nam nakazywało Pismo. Albo nie widzimy, jak żona kananejska, podążając za Zbawicielem, wołała i błagała o uzdrowienie swojej córki, a Zbawiciel przyjął ją i pocieszył. 138. Abba Pimen powiedział: Pewnego razu starsi usiedli i jedli, a Abba Alonij im służył. Starsi zaczęli go chwalić, lecz on nic nie odpowiedział. Ktoś zapytał go na osobności: dlaczego nie odpowiedziałeś starszym, gdy cię chwalili? Abba Aloniy powiedział mu: jeśli im odpowiem, będzie to oznaczać, że przyjąłem pochwałę. 139. Powtórzył: ziemią, na której Pan nakazał składać ofiary, jest pokora. 140. Abba Piotr powiedział: my, siedmiu pustelników, przyszliśmy do abba Sisoya, kiedy mieszkał w Klysma, i poprosiliśmy go, aby z nami porozmawiał. Powiedział: wybacz mi, jestem prostym człowiekiem. Poszedłem jednak do abba Ora, który chorował od osiemnastu lat, oraz do abba Afry i postawiłem im zadanie, aby powiedzieli mi słowo. Avva Or mówi: co ci powiem? Idź i rób, co widzisz. Bóg jest Bogiem tego, który szuka coraz więcej lub zmusza się do zrobienia wszystkiego. Abba Or i Abba Afre pochodzili z tego samego kraju, ale panował między nimi wielki pokój aż do ich odejścia z Ciała. Abba Afre odznaczał się wielkim posłuszeństwem, a Abba Or odznaczał się pokorą. Zostałem z nimi przez kilka dni, obserwując ich i widziałem wielki cud, którego dokonał Abba Afre. Ktoś przyniósł im małą rybę i Abba Afré chciał ją ugotować dla starca. Miał w rękach nóż i kroił rybę, kiedy Abba Or go zawołał, po czym zostawił nóż w rybie, nie przecinając jej. Zdziwiło mnie jego wielkie posłuszeństwo, to, że nie powiedział: bądź cierpliwy, aż pokroję rybę. Zapytałem Abba Afre: gdzie znalazłeś takie posłuszeństwo? Odpowiedział mi: to nie moje, ale starszego. Wtedy powiedział do mnie: przyjdź i zobacz jego posłuszeństwo. Potem ugotował rybę, celowo zepsuł ją i podał staruszkowi. Jadł nic nie mówiąc. Abba zapytał: czy jest dobra, ojcze? Odpowiedział: dobrze. Potem przyniósł mu bardzo dobrze przygotowane jedzenie i powiedział: Zepsułem to, ojcze! Odpowiedział: dokładnie, trochę to zepsuł! Później Abba Afre powiedział do mnie: Czy widzisz, jakie jest posłuszeństwo starszym?! Odsunąłem się więc od nich i ze wszystkich sił starałem się obserwować wszystko, co u nich widziałem. To właśnie powiedział Abba Siso. Jeden z nas zapytał go: wyświadcz mi przysługę, sam powiedz nam jedno słowo! Powiedział: Kto nie ma wiele w zrozumieniu, wypełnia całe Pismo. Inny z nas zapytał go: co to jest pielgrzymka, ojcze? Powiedział: zamilknij i powiedz sobie: nie obchodzi mnie to – w każdym miejscu, do którego przyjdziesz. I to jest błądzenie. 141. Mówili o abba Piotrze i abba Epimach, że żyli w Raifie w wielkiej zgodzie. Któregoś dnia, gdy w kościele odbywał się obiad, zmuszeni byli udać się na posiłek dla starszych i z wielkim trudem udał się tam tylko abba Piotr. Później mówi mu abba Epimach: jak śmiecie przychodzić do stołu starszych? Odpowiedział: Gdybym siedział z wami, bracia prosiliby mnie jako starszego, abym pobłogosławił pierwszego, i byłbym wśród was, jako starszy. Teraz, kiedy poszłam do starszych, byłam mniejsza niż wszyscy inni i bardziej pokorna w myślach. 142. Abba Piotr powiedział: nie powinniśmy być dumni, gdy Pan coś przez nas czyni, ale raczej dziękować, że byliśmy godni, aby On nas powołał. I o tym, powiedział, warto myśleć w przypadku każdej cnoty. 143. Abba Pimen opowiadał, że abba Pafnutius powiedział: Przez wszystkie dni życia starszych chodziłem do nich dwa razy w miesiącu, oddalając się od nich o dwanaście mil, i opowiadałem im każdą myśl, ale oni nie mówili mi nic innego poza tym: Gdziekolwiek pójdziesz, nie mierz się, a będziesz spokojny. 144. Piotr, prezbiter Dia, gdy szliśmy z kimś, mimo że dla kapłaństwa zmuszony był stać z przodu, stawał z tyłu, wyznając swoje grzechy, jak jest napisane w życiu abba Antoniego. I zrobił to nie obrażając nikogo. 145. Jeden z braci przybył do Abba Sisoya na górę Abba Anthony i tymczasem, jak powiedzieli, zapytał Abba Sisoya: Czy nie osiągnąłeś jeszcze miary Abba Anthony'ego? Starzec powiedział: Gdybym miał jedną z myśli abba Antoniego, byłbym cały jak ogień. Znam jednak człowieka, który z trudem znosi swoje myśli. 146. Brat powiedział abba Siso: Widzę, że pamięć o Bogu zawsze jest we mnie. Starzec mu mówi: Nie jest wspaniale, że twoje myśli są zawsze z Bogiem; Wspaniale jest widzieć siebie niższego od wszelkich stworzeń, bo to i praca cielesna prowadzą do pokory. 147. Niektórzy przychodzili do abba Sisoesa, aby usłyszeć od niego słowo, ale on nic im nie powiedział, a jedynie powtarzał wszystko: przebacz mi. Widząc jego kosze, zapytali jego ucznia Abrahama: Co robisz z tymi koszami? Odpowiedział: używamy ich tu i tam. Słysząc to, starszy powiedział: Si-soi je stąd i stąd. A bracia, gdy to usłyszeli, odnieśli wielką korzyść i odeszli z radością, zbudowani jego pokorą. 148. Trzej starsi przybyli do Abba Siso, słysząc o jego czynach, i pierwszy zapytał go: Ojcze! Jak mogę pozbyć się rzeki ognia? Ale on mu nie odpowiedział. Drugi mówi: Ojcze! Jak pozbyć się zgrzytania zębów i niekończącego się robaka? Trzeci zapytał: Ojcze! Co mam zrobić, bo wspomnienie całkowitej ciemności mnie dobija? Starzec im odpowiedział: Nic z tego nie pamiętam. Bóg jest miłosierny i mam nadzieję, że okaże mi miłosierdzie. Starsi, usłyszawszy jego słowo, odeszli ze smutkiem, ale starszy, nie chcąc pozwolić im odejść ze smutkiem, wrócił i powiedział: błogosławieni jesteście, bracia! Zazdrościłem ci! Pierwszy z was mówił o rzece ognia, drugi o kamieniu nazębnym, trzeci o ciemności. Jeśli twój umysł ma taką pamięć, nie możesz zgrzeszyć. Co ja zrobię, zatwardziały, który nawet nie widzę, czym są „męki człowieka” i dlatego grzeszę co godzinę. Wtedy pokutując przed nim, powiedzieli: Jak słyszeliśmy, tak widzimy. 149. Kiedy pewnego dnia Abba Sisoes przybył do Klysmy, przyszło do niego kilku świeckich ludzi. Dużo rozmawiali, ale starzec nie odezwał się do nich ani słowem. W końcu jeden z nich powiedział: Dlaczego przeszkadzasz staruszkowi? Nie je, więc nie może mówić. Starzec odpowiedział: Jem, kiedy jest potrzeba. 150. Pewnego razu arianie przybyli do Abba Sisoes na górę Abba Antoniego i zaczęli robić wyrzuty prawosławnym. Starzec nic im nie odpowiedział, ale przywołując swego ucznia, powiedział: Abrahamie! Przynieś mi księgę św. Atanazego i przeczytaj ją. Umilkli i wyszło na jaw, że byli w herezji. Następnie wypuścił ich w spokoju. 151. Brat zapytał abba Sisoesa z Teb: powiedz mi słowo. Mówi mu: co mam ci powiedzieć? Czytam Nowy Testament i odchodzę od Starego. 152. Ten sam brat zapytał abba Sisoesa z Petrei o słowo, które wypowiedział abba Sisoes z Teb. Starzec odpowiedział: Kładę się w grzechu i w grzechu powstaję. 153. Abba Sisoes powiedział: szukajcie Boga, ale nie szukajcie Jego miejsca zamieszkania. 154. Brat zapytał abba Siso: co mam zrobić? Odpowiedział: Pracą, której powinniście szukać, jest silne milczenie i pokora, bo jest napisane: Błogosławiony każdy, kto w Nim trwa (Izaj. 30:18). W ten sposób możesz zostać zbawiony. 155. Abba Sisoes zapytał jednego z braci: jak się masz? Odpowiedział: Na próżno marnuję dni, ojcze. Starzec powiedział: choćbym na próżno czekał kilka dni, byłbym wdzięczny. 156. Brat zapytał abba Sisoyę: powiedz mi słowo. Powiedział: Dlaczego każesz mi mówić na próżno? Tak widzisz, zrób to. 157. Opowiadano o Abba Sisoesie, że pewnego dnia siedząc, zawołał donośnym głosem: Biada! Uczeń zapytał go: co się z tobą dzieje, ojcze? Starszy powiedział: Szukam jednej osoby, z którą mogę porozmawiać i nie mogę jej znaleźć. 158. Mówiono o abba Sisoesie, że gdy zachorował, siedzieli przy nim starsi i on z kimś rozmawiał. Zapytali Go starsi: co widzisz, Abba? Odpowiedział: Widzę, że przyszli po mnie i proszę ich, aby mnie zostawili, abym mógł choć trochę pokutować. Mówi do niego jeden ze starszych: Jeśli cię teraz opuszczą, czy jesteś zdolny do pokuty (to znaczy do pracy)? Starzec powiedział: nawet jeśli nie będę mógł tego zrobić, będę jęczeć trochę nad swoją duszą i wystarczy mi. 159. Brat zapytał abba Sisoesa: która droga prowadzi do pokory? Starzec mu powiedział: droga do pokory jest taka: wstrzemięźliwość, modlitwa do Boga i walka o siebie – o bycie niższym od każdego. 160. Jeden z ojców powiedział: Zapytałem abba Sisoesa: co oznaczają słowa psalmu o bożkach? Starzec odpowiedział: O bożkach napisano: mają wargi, a nie mówią; mają oczy, a nie widzą; mają uszy, a nie słyszą (Ps. 134:16, 17). Taki powinien być mnich. Poza tym bożki są obrzydliwością i on sam musi uważać się za obrzydliwość. 161. Abba Sarmat powiedział: Dla mnie lepszy jest człowiek, który zgrzeszył, jeśli wie, że zgrzeszył i żałuje, niż ktoś, kto nie zgrzeszył i uważa się za sprawiedliwego. 162. Abba Serin powiedział: Cały swój czas spędziłem na pracy: żniwach, szyciu, tkaniu, ale mimo to, gdyby ręka Boża mnie nie karmiła, nie mógłbym być karmiony. 163. Matka Synkletykia powiedziała: tak jak nie da się zbudować statku bez gwoździ, tak nie da się ocalić bez pokory. 164. Powiedziała też: naśladuj celnika, aby nie zostać potępionym wraz z faryzeuszem, i wybierz pokorę Mojżesza, abyś obrzezawszy serce, włożył je do źródeł wody. 165. Brat zapytał abba Tithosa: powiedz mi słowo! Zapytał: Czy wierzysz we Mnie? Odpowiedział: Mam. Zatem” – powiedział do niego – „idź i cokolwiek zobaczysz, że robię, i ty czyń”. Mówi: co w Tobie widzę, ojcze? Starzec powiedział: moja myśl jest niższa niż wszyscy ludzie. 166. Abba Iperechius powiedział: drzewem życia, które rośnie wysoko, jest pokora. 167. Starzec powiedział: Kto ma pokorę, poniża demony, a kto nie ma pokory, demony wyśmiewają. 168. W jednym mieście żył biskup, który za sprawą diabła popadł w rozpustę. Choć nikt nie wiedział o jego grzechu, pewnego dnia, gdy w kościele odbyło się pełne zgromadzenie, on sam wyznał swój grzech przed wszystkimi, mówiąc: Popadłem w rozpustę. Następnie zdjął omoforion i kładąc go na tronie, powiedział: Nie mogę już być waszym biskupem. Wtedy wszyscy ze łzami wołali: niech wasz grzech spadnie na nas, zostańcie tylko w biskupstwie. Powiedział im: upewnijcie się, że to moja wina. Następnie kazał zamknąć duże drzwi kościoła, upadł przy małym wyjściu i powiedział: nie ma takiego rozstania z Bogiem, który wychodząc, nie depcze mnie nogami. Na jego słowo wszyscy tak uczynili, a gdy ostatni odchodził, rozległ się głos z nieba: Przez wzgląd na jego wielką pokorę przebaczyłem mu jego grzech. 169. Starzec powiedział: nie tylko mów pokornie, ale także bądź pokorny, bo bez pokory nie możesz wznosić się w sprawach Bożych. 170. Jeden wielki pustelnik zapytał: dlaczego tak walczysz ze mną, szatanie? Gdy Szatan to usłyszał, powiedział: „Ponieważ i wy zaciekle walczycie przeciwko mnie”. 171. Dwaj bracia według ciała żyli razem i przyszedł diabeł, aby ich od siebie oddzielić. Któregoś dnia młodszy brat zapalił lampę i obracając ją, za sprawą diabła, przewrócił ją. Inny brat bił go w gniewie, ale on skłonił się i powiedział: „Miej do mnie cierpliwość, bracie, zapalę go ponownie”. A potem przyszła moc Boża i dręczył demona aż do rana. Demon poszedł i opowiedział swojemu szefowi o tym, co się stało, a kiedy opowiadał, grecki ksiądz to usłyszał, poszedł i zostając mnichem, od samego początku zachowywał pokorę i powiedział, że pokora niszczy całą siłę wroga, tak jak sam to usłyszał: kiedy zdezorientuję mnichów i jeden z nich przestanie rzucać, wtedy cała moja siła zostanie zniszczona. 172. Starsi powiedzieli: koroną mnicha jest pokora. 173. Zapytali starszego: w jaki sposób dusza może nabrać pokory? A starsza odpowiedziała: jeśli tylko martwi się swoimi grzechami. 174. Starzec powiedział: Tak jak ziemia nigdy się nie upadnie, tak też czyni ten, kto się poniża. 175. Starzec powiedział: pokora nie wpada w złość i nikogo nie złości. 176. Jeden ze starszych pustyni został uderzony w policzek przez wściekłego mężczyznę, wydzielając straszliwą pianę. Starzec dał mu kolejną, a demon, nie mogąc znieść palącej pokory, natychmiast odszedł. 177. Starzec powiedział: kiedy ogarnia cię myśl o arogancji lub dumie, zrób rachunek sumienia: czy wypełniłeś wszystkie przykazania, czy kochasz swoich wrogów i opłakujesz ich rany, czy uważasz się za nieprzyzwoitego niewolnika i najbardziej grzesznego ze wszystkich? I wtedy nie będziesz arogancki, jakbyś miał rację we wszystkim, wiedząc, że ta myśl wszystko niszczy. 178. Starzec powiedział: Kto jest czczony lub chwalony bardziej niż jego godność, doznaje wielkiej krzywdy, ale ten, którego ludzie w ogóle nie czczą, będzie uwielbiony z góry. 179. Brat zapytał starszego: czy dobrze jest dużo rzucać? Starzec odpowiedział: Widzimy, że gdy Jozue upadł na twarz, wtedy ukazał mu się Bóg. 180. Zapytali starszego: dlaczego tak często atakują nas demony? I powiedział: ponieważ wyrzucamy naszą broń, to znaczy nie szukanie honoru, pokory, braku pożądliwości i cierpliwości. 181. Brat zapytał starszego: Jeśli mój brat przynosi mi słowa z zewnątrz, czy chcesz, żebym mu powiedział, Abba: nie przynoś ich. Starzec odpowiedział: nie. Brat zapytał: dlaczego? Starzec odpowiedział: Ponieważ gdybyśmy powiedzieli naszemu bliźniemu, żeby tego nie robił, nie przyłapaliby nas na robieniu tego samego, gdybyśmy nie potrafili tego przestrzegać. Brat powiedział: więc co mamy zrobić? Starzec odpowiedział: jeśli chcesz, milcz. Ten przykład wystarczy twojemu sąsiadowi. 182. Zapytali starszego: czym jest pokora? A on odpowiedział: Jeśli twój brat zgrzeszył przeciwko tobie, przebacz mu, zanim okaże skruchę przed tobą 18. 183. Starzec powiedział: nie obwiniaj ludzi za jakąkolwiek pokusę, ale sam siebie, mówiąc: za mój grzech przydarzyło mi się to 19. 184. Brat zapytał starszego: czym jest pokora? Starzec odpowiedział: aby dobrze czynić tym, którzy wam źle czynią. Brat mówi: jeśli ktoś nie osiągnął tego miary, co powinien zrobić? Starszy powiedział: pozwól mu biegać, jedząc ciszę. 185. Brat zapytał starszego: co to jest wędrówka? Starzec powiedział: Znałem brata wędrowca, który będąc w kościele, gdzie akurat był posiłek miłości, zasiadł z braćmi do posiłku. Niektórzy pytali: kto też dzwonił do tego? I powiedzieli mu: Wstań i wyjdź stąd! Wstał i wyszedł, lecz inni, litując się nad nim, poszli i zawołali go ponownie. Potem zapytali go: co było w twoim sercu, kiedy cię wygnano i kiedy cię ponownie sprowadzono? Odpowiedział: Włożyłem sobie do serca, że ​​jestem taki sam jak pies: gdy go gonią, ucieka; kiedy klikną, pojawia się ponownie. 186. Pewnego dnia pewni ludzie przybyli do Tebaidy do starca i przyprowadzili ze sobą człowieka opętanego, aby mógł go uzdrowić. Starzec po mocnych modlitwach w tej sprawie powiedział do demona: wynoś się z Bożego stworzenia! Demon mówi do starca: Wyjdę, powiedz mi tylko: kim są kozy, a kim baranki? Starzec odpowiedział: Ja jestem kozą, ale Bóg zna baranki. Słysząc to, demon zawołał głośno: „Oto wychodzę przez wzgląd na waszą pokorę” i wyszedł o tej samej godzinie. 187. Pewien egipski mnich mieszkał na obrzeżach Konstantynopola za króla Teodozjusza Młodszego. Któregoś dnia król, przechodząc tędy i zostawiając wszystkich, przyszedł sam i zapukał do drzwi mnicha. Otworzył mu drzwi i choć rozpoznał, kim jest, przyjął go jako jednego z urzędników. Gdy król wszedł, starszy odmówił modlitwę i usiedli. Król zaczął go pytać: jak żyją ojcowie w Egipcie? Powiedział: wszyscy modlą się o Twoje zbawienie. Wtedy rzekł do niego: „Spróbuj trochę”, i zmoczył dla niego chleb (suchy), wlał odrobinę oliwy i dodał trochę soli. Król tego skosztował. Starzec dał mu wodę i pił. Wtedy król zapytał go: czy wiesz, kim jestem? Starzec odpowiedział: Bóg cię zna! Wtedy król rzekł do niego: Ja jestem król Teodozjusz! I starzec natychmiast się mu pokłonił. Mówi mu król: Błogosławiony jesteś, że nie masz trosk o to życie. Zaprawdę, rodząc się w królestwie, nigdy nie jadłem chleba ani nie piłem wody z taką przyjemnością jak teraz. Odtąd król zaczął oddawać cześć starcowi, ale starzec uciekł i ponownie przybył do Egiptu. 188. Pewien stary pustelnik, wędrując przez pustynię, pomyślał, że wypełnił wszystkie cnoty, i zaczął modlić się do Boga, mówiąc: pokaż mi, czego mi brakuje, a to zrobię! Bóg, chcąc ukoić jego myśli, powiedział mu: idź do takiego a takiego archimandryty i zrób wszystko, co ci powie. I Bóg objawił archimandrycie: przyjdzie do ciebie taki a taki pustelnik, powiedz mu: weź bicz i nakarm świnie. Kiedy starszy podszedł do archimandryty, ucałowali się, usiedli, a pustelnik powiedział: powiedz mi, co mam czynić, aby zostać zbawionym? Mówi mu: czy zrobisz wszystko, co ci powiem? Powiedział: Zrobię to. Mówi: weź bicz i idź pasać świnie. Pustelnik poszedł i pasł świnie. Ci, którzy go znali i słyszeli o nim, dowiedziawszy się, że pasie świnie, mówili: spójrzcie na pustelnika, o którym słyszeliśmy! Musi postradać zmysły albo mieć w sobie demona, skoro pasie świnie. Ale Bóg, widząc jego pokorę, z jaką znosił takie wyrzuty ze strony ludzi, przywrócił go na pierwotne miejsce. 189. Starzec powiedział: nie mów w sercu przeciw swemu bratu, że jestem od niego bardziej trzeźwy i żyję bardziej ascetycznie, ale poddaj się łasce Chrystusa w duchu ubóstwa i nieudawanej miłości, abyś nie popadł w ducha wielkiej chwały i nie zniszczył swojej pracy, bo jest napisane: stój ostrożnie, abyś nie upadł (1 Kor. 10,12), ale bądź posolony w Panu. 190. Starzec powiedział: Nigdy nie przekroczyłem swojej rangi, aby wznieść się w górę, i nigdy, doprowadzony do pokory, nie doznałem wstydu, gdyż moją jedyną troską jest modlić się do Boga, dopóki nie wyprowadzi mnie ze starego człowieka. 191. Brat zapytał starszego: opowiedz nam o zbawieniu, Abba! Jednak nawet jeśli powiesz, nie będziemy tego przestrzegać, ponieważ nasza ziemia jest słona i gorzka. 192. Starsi mówili: gdy nie walczymy, to jeszcze bardziej musimy się ukorzyć, bo Bóg, widząc naszą słabość, zakrywa nas, a jeśli będziemy śnić o sobie, zdejmie od nas swoją osłonę i zginiemy. 193. Jednemu z braci ukazał się diabeł, przemieniony w anioła światłości i powiedział do niego: Jestem Gabriel i zostałem wysłany do ciebie. Ale brat powiedział: Zobaczcie, czy zostaliście wysłani do kogoś innego, bo nie jestem tego godzien. I diabeł natychmiast zniknął. 194. Starsi powiedzieli: Choć pozornie anioł ci się objawi, nie przyjmuj tego, ale uniż się, mówiąc: Nie jestem godzien widzieć anioła, bo żyję w grzechach. 195. Mówiono o pewnym starcu, że siedząc w celi i uprawiając ascezę, wyraźnie widział demony i poniżał je. Diabeł, widząc, że został pokonany przez starszego, ukazał mu się i powiedział: Jestem Chrystusem. Widząc go, starszy zamknął oczy. Diabeł zapytał: dlaczego zamykasz oczy? Jestem Chrystusem. Starzec odpowiedział mu: Nie chcę tu widzieć Chrystusa. A diabeł, słysząc to, zniknął. 196. Demony powiedziały innemu starszemu: Czy chcesz zobaczyć Chrystusa? Powiedział im: przekleństwo wam i temu, o czym mówicie! Wierzę bowiem w mojego Chrystusa, który powiedział: Jeśli ktoś wam powie: „Oto Chrystus” lub „tutaj”, nie miejcie wiary (Mt 24,23). I natychmiast zniknęły. 197. Opowiadali o pewnym starcu, że jadł raz w tygodniu przez siedemdziesiąt tygodni i modlił się o jedno słowo Pisma Świętego, ale Bóg mu tego nie objawił. W końcu powiedział sobie: Tak ciężko pracowałem, a nic nie osiągnąłem. Pójdę do brata i go zapytam. Ale gdy tylko zamknął drzwi, aby odejść, został do niego posłany Anioł Pański, który powiedział: Siedemdziesiąt tygodni, podczas których pościłeś, nie stanęło przed Bogiem, ale kiedy uniżyłeś się i udałeś się do swojego brata, zostałem posłany, aby ci objawić to słowo. I wyjaśniwszy mu słowo, o które prosił, odszedł od niego. 198. Starzec powiedział: Jeśli ktoś z bojaźnią Bożą i pokorą każe swojemu bratu wykonać jakiś uczynek, to jego słowo, wychodzące z jego ust na litość boską, usposabia brata do posłuszeństwa i wykonywania tego, co mu nakazano. Jeśli ktoś rozkazuje bratu nie ze strachu przed Bogiem, ale z panowania, chcąc nad nim panować, to Bóg, który widzi ukryte serce, nie każe mu być posłusznym i to czynić, bo jest to wyraźnie sprawa, która dzieje się dla Boga i jest wyraźnie kwestią dominacji. U Boga – pokora z pocieszeniem, a ta z panowaniem – pełna jest gniewu i zamętu, gdyż pochodzi od złego. 199. Starzec powiedział: moim zdaniem zwycięstwo z pokorą jest lepsze niż zwycięstwo z dumą. 200. Starzec powiedział: Nie pogardzajcie Tym, który jest z wami, bo nie wiecie, czy Duch Boży jest w was, czy w nim? Mówię: ten, który jest z tobą, to znaczy ten, który ci służy. 201. Brat zapytał starszego: Jeśli mieszkając z braćmi, widzę, że coś jest nie tak, czy radzisz mi im powiedzieć? Starszy odpowiedział: jeśli są tam starsi lub rówieśnicy, będziesz miał więcej spokoju, jeśli będziesz milczeć. Sam siebie poniżysz i będziesz nieostrożny. Brat mu odpowiedział: Cóż więc mam zrobić, skoro duchy mnie niepokoją? Starzec odpowiedział: Jeśli coś ci ciąży, to przypomnij im kiedyś z pokorą, a jeśli cię nie usłuchają, porzuć swoją pracę, odcinając swoją wolę przed Bogiem. Uważaj jednak, aby się nie narazić, aby twoja troska była zgodna z Bogiem. Myślę jednak, że lepiej jest milczeć, bo jest w tym pokora. 202. Jeden brat poczuł się urażony przez innego brata. Człowiek ten, usłyszawszy o tym, przyszedł do niego i pokutował, lecz jego brat nie otworzył mu drzwi. Poszedł do pewnego starszego mężczyzny i powiedział mu o tym. Starzec odpowiedział w odpowiedzi: spójrz, czy nie masz w sercu samousprawiedliwienia, potępiając swojego brata jako winnego, ale usprawiedliwiając się? Dlatego nie został powiadomiony o otwarciu dla Ciebie. Jednak to ci powiem: chociaż on zgrzeszył przeciwko tobie, idź i włóż to sobie do serca, że ​​zgrzeszyłeś przeciwko niemu, i usprawiedliw swojego brata. Wtedy Bóg go powiadomi, aby się z tobą porozumiał. Brat uwierzył i tak uczynił. Kiedy później przyszedł do swego brata i zapukał, on, gdy tylko usłyszał pukanie, otworzył drzwi, pierwszy okazał mu skruchę i z głębi serca go pocałował, i wtedy zapanowali ze sobą wielki pokój. 203. Mówili o jednym z ojców, że przez siedem lat modlił się do Boga o jeden dar i został mu dany. Następnie udał się do pewnego wielkiego starszego i wyjawił mu informację o darze. Starzec, słysząc to, zasmucił się i powiedział: Wielka jest praca! Idźcie i módlcie się do Boga przez następne siedem lat, aby ten dar został wam odebrany, gdyż jest on dla was bezużyteczny. Poszedł i tak uczynił, a dar został mu odebrany. 204. Brat zapytał starszego: na czym polega postęp człowieka według Boga? Starzec odpowiedział: postępem człowieka jest pokora, gdyż w stopniu, w jakim zostaje się sprowadzonym do pokory, w stopniu, w jakim zostaje się wyniesionym do dobrobytu. 205. Starzec powiedział: albo uciekając, uciekaj od ludzi, albo śmiej się ze świata i ludzi, na wiele sposobów narażając się na walkę. 206. Starzec powiedział: jeśli uniżając się, powiesz komuś: przebacz mi, spalisz demony. 207. Starzec powiedział: jeśli nabędziesz milczenie, nie uważaj się za korygującego cnotę, ale powiedz: nie jestem godzien mówić. 208. Starzec powiedział: Gdyby piekarz nie nałożył zasłony na oczy zgrzytliwego zwierzęcia, odwróciłoby się ono i zjadłoby jego pracę. Zatem zgodnie z Bożym zarządzeniem przyjmujemy zasłony, abyśmy nie widzieli dobra, które czynimy, i zadowalając się, nie niszczymy naszej nagrody. Dlatego czasami pozostajemy w złych myślach i widzimy je sami, przez co sami siebie potępiamy. A te brudy służą nam jako przykrywka dla naszego małego dobra, bo gdy człowiek potępia siebie, nie zniszczy swojej nagrody. 209. Zapytali starszego: czym jest pokora? A on odpowiedział: pokora jest rzeczą wielką i boską. Droga do pokory to praca cielesna i uważanie siebie za grzesznika i najniższego ze wszystkich. Brat zapytał: co to znaczy być niższym od wszystkich innych? Starzec powiedział: to znaczy nie zwracać uwagi na grzechy innych, ale zawsze tylko na swoje i nieustannie modlić się za nie do Boga. 210. Brat zapytał starszego: powiedz mi, jaką pracę mam wykonać, aby zostać zbawionym? Starzec odpowiedział: Jeśli wytrzymasz, gdy cię poniżają, będzie to ponad wszelkie cnoty. 211. Starzec powiedział: Ten, kto znosi upokorzenia, wyrzuty i szkody, może zostać zbawiony. 212. Starzec powiedział: nie poznaj opata i nie zbliżaj się do niego często, bo przez to nabierzesz bezczelności i w końcu sam będziesz chciał zostać opatem. 213. Pewien święty człowiek, widząc grzesznika, gorzko zapłakał i powiedział: dzisiaj ten, a ja jutro. Zatem bez względu na to, jak ktoś grzeszy przed tobą, nie potępiaj go, ale uważaj się za bardziej grzesznego od niego. 214. Był w Konowii jeden brat, który wziął na siebie wszystkie grzechy, które popełnili jego bracia przeciwko niemu, i aż do rozpusty oskarżał siebie, mówiąc: Ja to zrobiłem. Niektórzy z braci, nie wiedząc, co czyni, zaczęli narzekać i mówili: ile grzechów ten popełnił, a mimo to w ogóle nie pracuje! Ale Abba, znając jego pracę, powiedział do nich: Dla mnie jedna z jego mat z pokorą jest lepsza niż wszystkie wasze z pychą. A czy chcesz otrzymać świadectwo od Boga? Następnie przyniósł trzy z ich mat i jedną z mat swojego brata i rozpalił ogień i wrzucił je tam. Wszystkie spłonęły, z wyjątkiem mat mojego brata. Widząc to, bracia ze strachem skazali go na śmierć, a potem mieli go za ojca. 215. Pewien mnich, otrzymawszy ranę, nie tylko ją zniósł, ale także rzucił nią w tego, który ją zadał, a rana natychmiast się zagoiła. 216. Starzec powiedział: nie umieszczaj w swoim sercu potępienia swego brata z jakiejkolwiek przyczyny. 217. Zapytali starszego: jak niektórzy mówią, że mają wizje aniołów? Starzec odpowiedział: Błogosławiony ten, który zawsze widzi swoje grzechy. 218. Pewien starzec mieszkający w pobliżu Jordanu wszedł w upalną godzinę do jaskini i znalazł tam lwa, który zaczął zgrzytać zębami i warczeć. Starzec rzekł do niego: Dlaczego się smucisz? Jest miejsce, w którym zmieścisz się zarówno ja, jak i Ty. Jeśli nie chcesz, wstań i wyjdź. A lew, nie mogąc znieść tego słowa, odszedł. 219. Brat zapytał starszego: dlaczego, gdy pustoszę kogoś, kto ma coś przeciwko mnie, widzę, że nie jest ze mną szczery? Starzec mówi: powiedz mi prawdę: czy nie masz w sercu samousprawiedliwienia, kiedy wyznaczasz rzucenie komuś, kto zgrzeszył przeciwko tobie, myśląc, że zgrzeszył przeciwko tobie, a tylko zgodnie z przykazaniem wyznaczasz mu rzucenie? Mój brat odpowiedział: Zdecydowanie tak. Starzec powiedział: dlatego Bóg nie wkłada mu tego do serca, aby był z tobą szczery, abyś ty nie wkładał go w to, aby rzucał się w przekonaniu, że zgrzeszyłeś przeciwko niemu, ale wręcz przeciwnie, uważasz, że zgrzeszył przeciwko tobie. Ale chociaż on zgrzeszył przeciwko tobie, włóż to do swojego serca, że ​​zgrzeszyłeś przeciwko swojemu bratu i usprawiedliw to, a wtedy Bóg włoży mu to do serca, aby był z tobą szczery. Jednocześnie jako przykład podał mu następujący przypadek: było dwóch pobożnych ludzi świeckich, którzy zgodziwszy się ze sobą, opuścili świat i zostali mnichami. Z nierozsądnej gorliwości, nie rozumiejąc jak należy słowa Ewangelii, zgromadzili się dla królestwa ze względu na Boga. Arcybiskup, słysząc o tym, ekskomunikował ich. Oni, sądząc, że dobrze postąpili, oburzyli się na niego, mówiąc: zebraliśmy się dla królestwa ze względu na Boga i wyklęli nas, ale chodźmy i powiedzmy o tym arcybiskupowi Jerozolimy! Chodźmy i powiedzmy mu wszystko. Arcybiskup im mówi: Ja też was ekskomunikuję. Zasmuceni tym, udali się do Antiochii do arcybiskupa i opowiedzieli mu o swoich sprawach, ale on też ich ekskomunikował. Mówią sobie: jedźmy do Rzymu do Papieża, a on nas uniewinni. Przybywszy do wielkiego arcybiskupa Rzymu, opowiedzieli mu, co im zrobili arcybiskupi, i dodali: Teraz przyszliśmy do ciebie, ponieważ jesteś pierwszy spośród wszystkich. Ale i do nich powiedział: Ja też was ekskomunikuję i pozwalam, abyście byli ekskomunikowani. Zdumieni mówili jeden do drugiego: pobłażają sobie, bo zbierają się na naradach. Przejdźmy jednak do świętego Epifaniusza Bożego, biskupa Cypru, gdyż jest on prorokiem i nie przyjmuje oblicza człowieka. A gdy zbliżyli się do jego miasta, zostało mu objawione, i posłał na spotkanie z nimi, mówiąc: Nawet nie wchodźcie do tego miasta. Dlatego gdy opamiętali się, powiedzieli: Zaprawdę, zgrzeszyliśmy. Niech nas bezprawnie ekskomunikują, ale czy ten prorok rzeczywiście też? W ten sposób Bóg objawił mu o nas. I potępili siebie za pracę, którą wykonali. Wtedy Bóg, który zna serca, widząc, że skazali siebie w prawdzie, powiadomił o tym Epifaniusza, biskupa Cypru, a on sam posłał, aby ich przyprowadzić i pocieszyć, przyjął do wspólnoty, po czym napisał do arcybiskupa Aleksandrii: przyjmij swoje dzieci, bo prawdziwie pokutowały. Zatem” – powiedział starszy – „na tym polega uzdrowienie człowieka i tego właśnie pragnie Bóg: aby człowiek złożył przed Nim swój grzech! 220. Starzec powiedział: Wolę być nauczycielem niż uczyć. 221. Starzec powiedział: skromność i pokora są wszędzie dobre, bo niektórzy są gościnni i okazują się kochający, ale jeśli czynią to w nadmiarze, są potępieni, ale człowiek skromny, który chroni się pokorą, zawsze ma honor. 222. I znowu powiedział: pokora jest silniejsza niż jakakolwiek siła, a jeden z ojców powiedział: obok siebie było dwóch biskupów, którzy żywili do siebie niezadowolenie, z których jeden był bogaty i silny, a drugi pokorny. Silni próbowali wyrządzić zło pokornym, a ten, usłyszawszy o tym, powiedział swojemu duchowieństwu: pokonamy go łaską Bożą. Mówią mu: Mistrzu! Kto może go pokonać? Odpowiedział: czekajcie, dzieci, a zobaczycie miłosierdzie Boże. Czekając więc, aż miał obchodzić uroczystość męczenników, mówi do swego duchowieństwa: idźcie za mną i cokolwiek zobaczycie, że robię, i wy czyńcie, a pokonamy go. Zastanawiali się w sobie: co on zrobi?! Przyszli do tego biskupa, a gdy na zgromadzeniu całego miasta odbywała się procesja religijna, pokorny biskup wraz z całym duchowieństwem padł mu do nóg i mówił: przebacz nam, Wladyko! Jesteśmy twoimi niewolnikami. On, zdumiony takim czynem i pogrążony w skrusze, bo Bóg odmienił jego serce, chwycił biskupa za nogi i powiedział: jesteś moim panem i ojcem! Od tego czasu nawiązała się między nimi doskonała miłość. Wtedy pokorny biskup powiedział swojemu duchowieństwu: czyż nie mówiłem wam, dzieci, że pokonamy go łaską Chrystusa! A jeśli jesteście z kimś nieprzyjaźni, czyńcie to samo za łaską Pana naszego Jezusa Chrystusa. 223. Starzec powiedział: gdybyśmy byli gorliwi w pokorze, nie potrzebowalibyśmy kary, gdyż wszystkie kłopoty spotykają nas z powodu naszego wywyższenia. Jeśli Apostołowi został dany anioł Szatana, niech robi brudne sztuczki i niech nie jest arogancki (2 Kor. 12:7), o ileż bardziej sam Szatan będzie dany nam, wywyższonym, aby nas deptał, aż się ukorzymy. 224. Brat zapytał starszego: jaki jest sukces mnicha? Starszy odpowiedział: pokora prowadzi mnicha do dobrobytu. 225. Starzec powiedział: koroną mnicha jest pokora. Jeżeli mnich potępia siebie w każdej sprawie z wielką pokorą i miłością do Boga, to gdziekolwiek zamieszka, zazna pokoju dzięki łasce Chrystusa. 226. Jednemu starcowi przez wzgląd na jego wielką pokorę zesłał Bóg dar wnikliwości. Ale starszy, wiedząc po raz pierwszy, że go odwiedzają, zaczął modlić się do Boga, aby odebrał mu ten dar. Potem poszedł do innego wielkiego starszego i zapytał go, mówiąc: zlituj się nade mną, aby mi to zostało zabrane. Tak więc każdy, siedząc w swojej celi, modlił się w tej sprawie do Boga i do starszego odezwał się głos: Wezmę to od ciebie, ale będziesz je miał, kiedy tylko zechcesz. 227. Był jeden kochanek braterski, pełen miłości i nigdy nie myślący źle. Inny brat ukradł mu rzeczy i ukrył je, a on o tym nie wiedział. Kilka dni później wszystko się wyjaśniło i przyprowadzony na spotkanie starszy, odkładając rzucanie, powiedział: przebacz mi, żałuję! Później przyszedł brat, który ukradł te rzeczy i rozmawiając ze starszym, zapytał go: czy to ty ukradłeś te rzeczy? Starszy rzucił miot swojemu bratu i powiedział: przebacz mi. Podobnie, jeśli któryś z braci upadł i zamknął się, rzucił go i powiedział: Popełniłem ten grzech, przebacz mi. Ten mnich był tak kochający i pokorny w swojej mądrości, że nigdy nikogo nie obraził nawet słowem. 228. Jeden pustelnik został mianowany biskupem i przez skromność i umiłowanie milczenia nikogo nie karał, cierpliwie znosząc niepowodzenia wszystkich. Zatem jego szafarz nie zadbał o sprawy kościelne tak, jak powinien, a niektórzy mu mówili: dlaczego nie ukarzesz szafarza, który jest tak nieostrożny? Biskup odroczył karę. Następnego dnia ponownie przyszli ci, którzy go zdenerwowali z powodu szafarza, a biskup, dowiedziawszy się o tym, ukrył się przed nimi. Przyszli i nie widzieli biskupa, zaczęli go szukać, a gdy go znaleźli, zapytali: dlaczego się przed nami ukrywałeś? Odpowiedział: bo to, co nabyłem przez sześćdziesiąt lat modląc się do Boga, wy chcecie mi ukraść w dwa dni. 229. Starzec powiedział: Jeśli między tobą a przyjacielem zapadnie przykra rozmowa, a on zabrania sobie tych słów, nie naciskaj na niego, mówiąc: powiedziałeś. Bo odwróci się i powie: dokładnie to powiedział i co z tego? I będzie między wami jeszcze większe niezadowolenie. Jednocześnie powiedział: dwóch starszych w Kellya rozmawiało o słowie Pisma Świętego. Jeden zgrzeszył słowem, drugi powiedział o tym prezbiterowi. Prezbiter wstał, poszedł do tego starszego i zapytał go: czy powiedziałeś to słowo? Odpowiedział: powiedział. Mówi mu: kiedy przyjdziesz do kościoła, zamknij się w tym słowie. Kiedy przyszedł do kościoła, starszy zapytał go: czy powiedziałeś takie słowo? Odpowiedział: nie. Pyta innego starszego: czy słyszałeś takie słowo? On również zamknął się i odłożył rzut. I zapanował wielki spokój. 230. Będąc w Skete, jeden brat zawołał drugiego, mówiąc: przyjdź do mojej celi, a umyję ci nogi. Ale nie poszedł. Powtórzył mu to samo jeszcze raz i trzeci raz; nie poszedł. W końcu brat przyszedł do swojej celi i odkładając rzucanie, zapytał go: przyjdź do mojej celi! Wstał i poszedł z nim. Brat zapytał go: dlaczego nie przyszedłeś wcześniej, chociaż często cię pytałem? Odpowiedział: Kiedy przemówiłeś jednym słowem, nie poinformowano mnie, żebym poszedł. Gdy zobaczyłam pracę zakonną, czyli rzucanie, poszłam z wami z radością. 231. Brat zapytał starszego: co mam zrobić? Martwi mnie próżność. Starzec odpowiedział: Dobrze sobie radzisz, bo stworzyłeś niebo i ziemię! Doprowadzony do skruchy brat odłożył rzucanie i powiedział: przebacz mi, bo nic takiego nie zrobiłem! Starzec mu mówi: jeśli Stwórca ich przyszedł do nas z pokorą, to jesteś biedakiem, dlaczego jesteś próżny? I co zrobiłeś, biedactwo? 232. Mówiono o dwóch braciach, że gdy razem siedzieli i rozmawiali, powstała między nimi mała niezgoda. Jeden z nich, wracając do swojej celi, nie mógł usiedzieć w miejscu i podchodząc do brata, dał mu rzucić. Mówi mu: wybacz mi, nigdy nie przyszło mi do głowy, że było między nami niezadowolenie. Abba Abraham poszedł i powiedział o tej sprawie abba Pimenowi, a starzec powiedział: Jeden z nich znalazł drogę, bo w swoich czynach okazał pokorę. 233. Starzec powiedział: nie jest to pokorny, który się poniża, ale ten, który z radością przyjmuje hańbę i hańbę od bliźniego. 234. Był jeden brat w Kellia, który stał się tak pokorny, że zawsze modlił się w ten sposób: Panie! Ześlij mi wierzbę wierzbową, bo będąc zdrowym, słucham Cię. 235. Jeden brat wyrzekł się świata wraz z ojcem według ciała i obaj pozostali w tym samym klasztorze. Po pewnym czasie brat usłyszał o swoim ojcu, że uzdrowił jednego chorego od demona, poszedł i powiedział o tym wielkiemu starszemu, mówiąc ze smutkiem: Abba! Mój ojciec odniósł sukces i wypędził demona z brata, ale ja pozostaję w zaniedbaniu i nie widać po mnie żadnego sukcesu. Starzec mu mówi: Zaprawdę, mój synu, to nie jest sukces w wyganianiu demonów i uzdrawianiu chorych, bo tego nie czyni człowiek, ale mocą Boga i wiarą Tego, który przychodzi, a wielu, nie zdając sobie z tego sprawy, popadło w pychę z powodu uzdrowienia i zginęło. Ale mówię, że jeśli ktoś osiągnie prawdziwą pokorę, nie ma większego sukcesu niż ten, ponieważ nigdy nie upadnie, bo kto poniża swoją duszę, upadnie tam, gdzie się rzucił. Oznaką tego jest radowanie się kogoś, kto został zniesławiony. 236. Pewien uzdolniony brat przybył ze Skete do Tebaidy i wstąpił do klasztoru, w którym prawie wszyscy bracia byli świętymi ludźmi z tak zwanych Tabennisiotów. Przebywając tam kilka dni, mówi do archimandryty: pomódl się, abba, i wypuść mnie, bo nie mogę tu zostać! Abba pyta: dlaczego, mój synu? Brat mu odpowiada: bo tu nie ma pracy, a więc i łapówek. Wszyscy miejscowi ojcowie są ascetami, ale ja jestem grzesznym człowiekiem i pójdę tam, gdzie spotkam się z hańbą i upokorzeniem, bo oni ratują grzesznego człowieka. Zaskoczony tym i dowiedziawszy się, że jest robotnikiem, Abba odesłał go, mówiąc: Idź, synu mój, nabierz odwagi, niech twoje serce będzie mocne i cierpliwe wobec Pana (Ps. 26:14). 237. Starzec powiedział: Pokora często wielu bez trudu ocalała, o czym świadczą celnik i syn marnotrawny, którzy wypowiedzieli zaledwie kilka słów. Jeśli trud człowieka nie ma w sobie pokory, niszczy go, gdyż wielu z wielkich trudów, które go podnoszą, popada w pychę, jak faryzeusz. 238. Brat przyszedł do starszego i zapytał go: jak się czujesz, ojcze? Starszy odpowiedział: jest źle. Brat mu mówi: dlaczego, Abba? Starzec powiedział: Już osiemnaście lat stoję przed Bogiem, przeklinając siebie i mówiąc: przeklinaj wszystkich, którzy odwracają się od Twoich przykazań (Ps. 119:21). Słysząc to, brat odszedł, odniósłszy ogromny pożytek z pokory starszego. 239. Pewnego razu bogacz z obcego kraju przybył do Raify i dał swoim braciom monetę w jałmużnie, a także wysłał jedną do niemego mężczyzny, który siedział w celi. Tej nocy starzec ujrzał pole pełne cierni i kogoś, kto do niego mówił: Idź i zbierz plon z pola tego, który dał ci monetę. Rano milczący posłał po kochanka Chrystusa, który mu wysłał monetę, i dał mu, mówiąc: przyjmij monetę, bracie. Gdzie mogę zbierać ciernie innych ludzi? Och, gdybym tylko mogła oczyścić swoje! 240. Starzec powiedział: Jeśli siedzisz w milczeniu na pustyni, nie myśl, że robisz coś wielkiego, ale uważaj się za psa, wypędzonego spośród ludzi i związanego, bo atakuje ludzi i ich gryzie. 241. Starzec powiedział: Jeśli ktoś zada sobie trud ciągłego upominania, wyrzucania i poniżania swojej duszy w tajemnicy, zapewni ją, że jest to bardziej nieuczciwe niż psy i zwierzęta, ponieważ nigdy nie rozgniewały Tego, który je stworzył i nie staną przed sądem. O wiele lepiej nie buntować się przeciwko osądowi, niż po zbuntowaniu się cierpieć wiecznie. 242. Brat dręczony nieczystymi myślami, zasmucony i z wielkiej pokory powiedział: Jeśli tak myślałem, to nie mam udziału w zbawieniu. Poszedł do wielkiego starszego i poprosił o modlitwę za niego, aby Pan uwolnił go od myśli. Starzec mu odpowiedział: To niedobrze dla ciebie, mój synu. Ale brat nie przestał przekonywać starszego. Starszy modlił się do Boga, a jego brat zdjął zniewagi, ale wkrótce popadł w arogancję i pychę, więc poszedł prosić starszego, aby przywrócił mu dawne myśli i pokorę. 243. Brat przyszedł do jednego z ojców w klasztorze Abba Dula, który jest nad Jerychem, i zapytał go: Ojcze! Jak się czujesz? Starzec odpowiedział: Od trzydziestu lat, kiedy stoję na modlitwie, klękam przed Bogiem w modlitwie, bo noszę urazę do brata, ale mówię Bogu: zostaw nas... tak jak i my odchodzimy (Mt 6,12); Jedyne, na czym mi zależy, to jedzenie, ale mówię: zapomniałem zjeść chleb (Ps. 102,5); Śpię do rana, ale śpiewam: o północy wstanę, aby wyznać imię Twoje (Ps. 119:62); Nie mam w ogóle żalu i mówię: znużyło mnie moje jęczenie (Ps. 6:7), a moje łzy były moim chlebem we dnie i w nocy (Ps. 42:4); Myślę o złości w sercu i mówię: Wyłożę przed Tobą naukę mojego serca (Ps. 18:15); Nie poszczę, ale mówię: kolana moje są zmęczone postem (Ps. 109:24); pełen pychy, na wszelkie możliwe sposoby odpoczywam mojemu ciału i jakby przeklinając siebie, mówię: spójrz na moją pokorę i mój trud i przebacz wszystkie moje grzechy (Ps. 24,18); Nie jestem gotowy, ale mówię: gotowe jest serce moje, Boże (Ps. 56:8; 107:2), a w ogóle cała moja służba i moja modlitwa służą temu, by mnie upominać i zawstydzać. Brat powiedział do starszego: Myślę, ojcze, że Dawid powiedział to wszystko o sobie. Starzec westchnął i odpowiedział: co mówisz, bracie! Uwierz mi, jeśli nie będzie przestrzegane wszystko, co śpiewamy przed Bogiem, pójdziemy na zagładę. 244. Starzec powiedział: Jeśli potępiasz swojego brata, a sumienie zaczyna cię dręczyć, idź, rzuć na niego przekleństwo i powiedz: Potępiłem cię, i wzmocnij się, aby nie narażać się na hańbę, bo potępienie jest śmiercią duszy. 245. Znów powiedział: jeśli usłyszysz o wielkich czynach świętych ojców, sam o tym podejmij decyzję, wzywając imienia Pana, aby cię umocnił w dziele, którego się podjąłeś. A jeśli ci się to uda, dziękuj Bogu, a jeśli tego nie zrobisz, wyrzucaj swoją słabość, uznaj swoją bezsilność, uniż swoje myśli aż do dnia śmierci, jako niezdolne, biedne i niecierpliwe, i zawsze karć swoją duszę, która się zaczęła, a nie skończyła. 246. Powiedział też: jeśli mieszkasz na pustyni i widzisz, że Bóg się o ciebie troszczy, nie wywyższaj się w sercu, bo inaczej Bóg otrzyma od ciebie pomoc, ale raczej powiedz, że przez wzgląd na moje tchórzostwo i słabość Bóg okazuje mi swoje miłosierdzie, abym cierpiała i nie zasmucała się. 247. Starzec powiedział: jeśli podejmiesz ascezę, a potem odpoczniesz, zacznij ją od nowa i nie przestawaj tego robić aż do śmierci, bo w cokolwiek ktoś zostanie wciągnięty, z tym odejdzie - przez zaniedbanie lub wstrzemięźliwość. Każdego dnia, roku i tygodnia sprawdzaj siebie, czy odniosłaś sukces w modlitwie, poście, ciszy, a przede wszystkim w pokorze. Bo na tym polega prawdziwy postęp duszy, że z każdym dniem coraz bardziej się poniża, mówiąc, że każdy jest lepszy ode mnie, bo bez tej myśli, choćby ktoś czynił znaki, choćby umarłych wskrzeszał, jest daleko od Boga. 248. I znowu powiedział: Jeśli ktoś będzie cię chwalił w twojej obecności, natychmiast przypomnij sobie swoje grzechy i zapytaj go: przez wzgląd na Pana nie chwal mnie, bracie, bo drżę i nie mogę tego znieść. Jeżeli jest to człowiek wielki, módlcie się do Boga, mówiąc: Panie! Chroń mnie przed ludzką pochwałą i bluźnierstwem. 249. Powiedział też: jeśli brat osądza brata przed wami, uważajcie, aby go nie osądzić i nie powiedzcie: tak, tak jest. Ale albo milcz, albo powiedz mu: Ja, brat, sam jestem potępiony i nie mogę potępiać innego, a przez to zbawisz i siebie, i jego. 250. Starzec powiedział: Jeśli będąc chory, poprosisz kogoś o coś, czego potrzebujesz, a on ci tego nie da, nie złość się na niego, ale raczej powiedz: gdybym był godny otrzymać, Bóg włożyłby to w serce mego brata, aby dał mi tę jałmużnę. Wiedz, że istnieje powód otrzymywania jałmużny. Idealni nigdy niczego od nikogo nie przyjmują; środkowe nie mówią, że należy im coś dać, ale gdy ktoś sam daje, przyjmują to jako posłane od Boga; jeśli jesteśmy słabi i nie potrafimy zaspokoić naszych potrzeb, prośmy z wielką pokorą, zawsze potępiając siebie. 251. I znowu powiedział: jeśli nie macie duchowej pokory i duchowej modlitwy, to chociaż zachowajcie fizyczne, a przez wzgląd na fizyczne przyjdą duchowe, inaczej na próżno będziecie pracować. 252. I znowu powiedział: Jeśli nieczyste myśli cię niepokoją, nie ukrywaj ich, ale natychmiast powiedz o nich swojemu duchowemu ojcu i ujawnij je, bo im bardziej ktoś ukrywa swoje myśli, tym bardziej się rozmnażają i tym większą otrzymują moc. Ale tak jak wąż, jeśli wyjdzie ze swojej nory, natychmiast ucieka, tak zła myśl, gdy zostanie odkryta, natychmiast znika, i tak jak robak psuje drzewo, tak zła myśl psuje serce. Ten, kto ujawnia swoje myśli, szybko wraca do zdrowia, ale ten, kto je ukrywa, cierpi z powodu pychy, bo jeśli nie ma wiary w nikogo, kto by mu wyjawił swoje bitwy, to znak, że nie ma pokory, ponieważ pokorny widzi wszystkich jako świętych i dobrych, a samego siebie widzi jako grzesznika. Jeśli jednak ktoś całym sercem wzywa Boga i udaje się zapytać jakąś osobę o swoje myśli, to ta osoba, a raczej sam Bóg, który otworzył paszczę osła Balaama, przez tę osobę zawsze udzieli mu użytecznej odpowiedzi, nawet jeśli pytany był niegodny i grzeszny. 253. Powiedział też: jeśli zatrzymają cię na posiłek miłości i postawią na ostatnim miejscu, nie narzekaj w myślach, ale raczej powiedz: Ja też nie jestem godzien tutaj siedzieć. Bo powiadam wam, ucisk nie przychodzi na człowieka, chyba że pochodzi z góry, od Boga, aby go wypróbować lub za jego grzechy, a kto nie ma tego na myśli, nie wierzy, że Bóg jest sprawiedliwym Sędzią. 254. I znowu powiedział: Jeśli myśl o pychie wprowadza cię w zakłopotanie, powiedz demonowi: Bóg mówi, że kto się wywyższa, ten się poniży (Łk 18,14), a jeśli nie przestaniesz mi mówić, że jestem dobry, to utwierdzę się w przekonaniu, że jestem obcy Bogu, gdyż Pan sprzeciwia się pysznym (Prz. 3,34; Jakuba 4,6; 1 Piotra 5,5). 255. Jeden ze starszych powiedział: Kiedyś starsi zebrali się w naszym kraju dla dobra i jeden z nich wstając, wziął małą podkładkę na ramię, która leżała na jego siedzeniu, położył ją na ramionach, trzymając ją obiema rękami, stanął pośrodku wszystkich, patrząc na wschód, i modlił się, mówiąc: Boże! Zlituj się nade mną! I odpowiedział sobie: jeśli chcesz, abym się nad tobą zlitował, odłóż to, co nosisz na ramionach, a Ja zlituję się nad tobą! Potem znowu mówi: Boże! Zlituj się nade mną! I odpowiedział sobie: Mówiłem ci: odłóż to, co nosisz na ramionach, a zlituję się nad tobą. Powtórzywszy tę czynność kilka razy, usiadł. Ojcowie go zapytali: powiedz nam, co znaczy to, co zrobiłeś? Odpowiedział: poduszka, którą noszę na ramionach, jest moją wolą. Prosiłam Boga, aby zlitował się nade mną i nią, a On mi powiedział: odłóż to, co nosisz na ramionach, a zlituję się nad tobą. Tak więc my, jeśli chcemy otrzymać przebaczenie od Boga, porzucimy własną wolę i otrzymamy miłosierdzie 20. 256. Zapytali starszego: czym jest pokora? Odpowiedział: Pokora polega na tym, że gdy twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, przebaczysz mu, zanim okaże ci skruchę. 257. Starzec powiedział: w żadnej pokusie nie potępiaj innego człowieka, ale siebie, mówiąc: mnie to spotkało z powodu moich grzechów 21 . 258. Zapytali starszego: jaki jest sukces człowieka? Odpowiedział: w pokorze nie ma innego sukcesu, bo w takim stopniu, w jakim ktoś jest sprowadzony do pokory, tak też jest wyniesiony na wysokość. 259. Zapytali starszego: w jaki sposób dusza może nabrać pokory? Odpowiedział: jeśli martwi się o swoje grzechy i tylko swoje. 260. Jeden z ojców opowiedział następującą przypowieść o pokorze: cedry powiedziały do ​​trzcin: Jak to się dzieje, że was, słabych i bezsilnych, nie złamie burza, ale nas, którzy jesteśmy podobni, przez nią zmiażdżymy? Trzciny odpowiedziały: Kiedy nadchodzi burza i wieją wiatry, kołyszemy się z wiatrem i dlatego nie pękamy, ale wy, stawiając opór wiatrom, jesteście w niebezpieczeństwie. Następnie starszy powiedział: należy unikać słów wyrzutu, nie dawać miejsca na złość i nie opierać się, aby nie popaść w niewłaściwe myśli i czyny. Epomid - białe szaty kościelne. Może zainteresuje Cię: