Глава XV. О смиренномудрии

1. Авва Антониј еднаш, навлегувајќи во длабочините на Божјите судови, се молел вака: Господи! Зошто некои умираат без да живеат долго, додека други стареат? Зошто некои се сиромашни, а други богати? Зошто неправедните се богати, а праведните сиромашни? И му дојде глас кој вели: Ентони! Внимавајте на себе, инаку тоа се Божји судови и не ви е корисно да ги знаете. 2. Авва Антониј му рекол на авва Пимен: тоа е големото дело на човекот, да го положи својот грев на себе пред лицето Божјо и да чека на искушение до последниот здив. 3. Тој исто така рече: никој не може да влезе во царството небесно без искушение, зашто без искушение, никој нема да биде спасен. 4. Тој рече: Ги видов сите непријателски замки распослани по земјата, и воздивнувајќи рече: кој може да ги помине? И слушнав глас кој ми вели: смирение. 5. Еден ден старешините дојдоа кај авва Антониј, а авва Јосиф беше со нив. Старецот, сакајќи да ги испита, предложил една изрека од Светото писмо и почнал да ги прашува помладите: што значи оваа изрека? Секој зборуваше според своите сили, а старецот на секого му рече: не, јас не го погодив. После сите го праша авва Јосиф: Што велиш за овој збор? Тој одговори: Не знам. Авва Антониј рече: Навистина, авва Јосиф го најде патот, бидејќи рече: Не знам. 6. Некои тројца од отците имале обичај секоја година да доаѓаат кај авва Антониј. Двајца од нив го прашале за неговите мисли и за спасот на неговата душа, но едниот секогаш молчел, не прашувајќи ништо. По доста време, авва Антониј му вели: види, толку долго доаѓаш овде и ништо не ме прашуваш? Тој одговори: доволно е да те видам, татко. 7. Еден ден демони му пријдоа на авва Арсениј и го збунија. Оние кои му служеа, доаѓајќи кај него и стоејќи надвор од ќелијата, го слушнаа како вика кон Бога, велејќи: Боже! Не ме оставај! Никогаш не сум направил ништо добро пред Тебе, но дај ми, по Твојата благодат, да направам почеток! 8. За него рекоа дека како што никој на дворот не носел поубава облека од него, така и во црквата никој не се облекувал полошо од него. 9. Некој му рекол на блажениот Арсениј: како со таква мудрост и такво учење немаме ништо, а овие диви простаци и Египќани стекнале такви доблести? Авва Арсениј му вели: немаме ништо од световното учење, но овие простаци и Египќани стекнале добродетели со својот труд. 10. Еднаш авва Арсениј прашал еден египетски старешина за неговите размислувања. Друг, кога го виде тоа, праша: Ава Арсениј, како ти, упатен во римското и хеленското учење, го прашуваш овој простак за твоите мисли? Тој му одговори: Ги знам римското и хеленското учење, но сè уште не сум ја научил азбуката на овој простак. 11. Авва Арсениј рекол: монахот е скитник, затоа, како во туѓина, да не се меша во ништо и да најде мир. 12. Старешините рекоа дека еднаш биле испратени неколку мали смокви во Скетот, а тие, бидејќи биле безвредни, не биле испратени кај авва Арсениј, за да не се навреди. Старешината, откако слушна за тоа, не отиде на состанокот, велејќи: ме екскомунициравте без да ми го дадете благословот што Бог им го испрати на браќата и кој не бев достоен да го добијам. Откако слушнаа за ова, сите ја искористија понизноста на старецот, но презвитерот му зеде смокви и со радост го внесе во собранието. 13. Авва Даниил рече: еден ден некои отци од Александрија дојдоа да го видат авва Арсениј. Еден од нив бил вујкото на старецот Тимотеј, архиепископ Александриски, наречен нелаком, а со себе имал и еден од синовите на неговиот брат. На старецот тогаш му се слошило и не сакал да ги види, за да не дојдат други да му пречат. И се вратија со тага. Во тоа време тој беше во Петра Троја, а кога тоа се случи да го нападнат варвари, авва Арсениј замина и остана во долниот тек. Откако слушнаа за тоа, повторно дојдоа да Го видат, и тој ги прими со радост. Еден брат, кој беше со нив, му рече: Знаеш ли, Ава, дека дојдовме да те посетиме во Троја, а ти не прими? Старецот рече: ти јадеше леб и пиеше вода, но јас, навистина дете, казнувајќи се себеси, не јадев ниту леб, ниту вода додека не дознав дека си стигнал до своето место, зашто заради мене си се трудел. Но, простете ми, браќа. И, откако се утешиле, си заминале. 14. За авва Арсениј рекоа дека еднаш во Скит, кога се разболел, отишол презвитерот и, носејќи го во црква, го положил на кревет со мала глава под главата. И така, еден од постарите, доаѓајќи да го посети и го видел на креветот и главата под него, се искушувал, велејќи: дали е ова авва Арсениј? И зошто лаже? Презвитерот, тргајќи го настрана, прашал: какво занимање имавте во вашето село? Тој одговори: Бев овчар. Како, вели, го помина животот? Тој рече: Ја испрати во голема потреба. Сега како живееш во ќелијата? Тој одговори: Сега имам повеќе мир. Тогаш презвитерот му рече: Го гледаш ли овој авва Арсениј? Бидејќи беше во светот, тој беше татко на кралеви, а пред него стоеја илјадници слуги со златни појаси и ѓердани, сите во свила. Имаше вредни кревети. Ти, како овчар, немаше таков мир на светот како што имаш сега, а тој овде ја нема утехата што ја имаше во светот. И сега имаш мир, но тој има потреба. Слушајќи го ова, тој се покаја и, спуштајќи го фрлањето, рече: прости ми, Ава! згрешив. Навистина, тоа е вистинскиот пат, зашто тој дојде до смирение, а јас дојдов до мир! Така, откако ја доби користа, старецот си замина. 15. Авва Даниил рече дека авва Арсениј, приближувајќи се кон својата смрт, ни заповеда: не грижете се да ми приредите љубовна вечера, зашто, ако сум ја подготвил оваа вечера за себе, ќе ја најдам. 16. Кога авва Арсениј се приближи до неговата смрт, неговите ученици се вознемирија. Тој им вели: часот уште не е дојден; кога ќе дојде часот, ќе ви кажам. Ќе те тужам пред страшниот престол ако некому ги дадеш моите посмртни останки. Прашаа: што да правиме, бидејќи не знаеме да закопаме? Старецот им одговорил: не знаете како? Врзи ми јаже за ногата и повлечете ме на планината. Обично зборот на старецот бил: Арсениј! Зошто излеговте од светот? Ако зборуваш, често ќе се каеш; ако молчиш, тогаш никогаш. Кога се приближил до смртта, браќата, гледајќи дека плаче, го прашале: дали навистина се плашиш, татко? Тој им одговори: навистина, стравот што е со мене во овој час е секогаш со мене откако се замонашив. И старецот умре. Авва Пимен, слушајќи дека умре, пролеа солзи и рече: блажен си, авва Арсениј, кој си плачеше за себе на овој свет, зашто кој не плаче за себе овде, ќе плаче засекогаш таму. Значи, дали овде - доброволно или таму - од маки, невозможно е да не се плаче. 17. Авва Даниел рекол дека авва Арсениј никогаш не сакал да зборува кога го прашале за Светото писмо, иако можел ако сака; Исто така, никогаш не пишував писма. Кога одвреме-навреме доаѓаше во црква, седнуваше зад столб за никој да не му го види лицето и да не го види лицето на другиот. Неговиот изглед беше ангелски, како оној на Јаков: тој беше сив сив, добро граден по тело, но сув; имаше долга брада, допирајќи до половината; трепките му испаднаа од плачење; Беше долг, но свиткан со годините и имаше деведесет години. Тој помина четириесет години на дворот на блажениот спомен Теодосиј Велики и беше татко на најбожествените Аркадиј и Хонориј; Тој исто така помина четириесет години во Скит; десет - во Троја на горниот Вавилон против Мемфис; три години во Александрија Каноп, а во последните две години повторно дојде во Каноп и таму се одмора, завршувајќи го својот пат во мир и страв Божји, како да е добар човек и полн со Светиот Дух и вера (Дела 11,24). Ми ја остави кожената туника, белата кошула за коса и сандалите од палма, а јас недостоен ги облеков за благослов. 18. Авва Даниил зборуваше и за авва Арсениј: тој еднаш ги повика моите татковци - авва Александар и авва Зоил - и, понизувајќи се, им рече: против мене се борат демони, и не знам дали нема да ме украдат на спиење. Работете со мене оваа ноќ и внимавајте на мене дали заспијам за време на бдението. Седнаа - едниот на десната, а другиот на левата - вечерта, во тишина. Потоа, татковците ми рекоа: заспавме и кога се разбудивме не знаевме дали дреме. До утрото (Господ знае дали намерно нè натера да мислиме дека спие или дали природата навистина го наклонила да спие) тој воздивна три пати и, станувајќи, рече: Спиев - да? Ние одговоривме: не знаеме. 19. Ава Агатон, приближувајќи се кон својата смрт, остана три дена со отворени очи и неподвижен. Браќата, допирајќи го, прашаа: Ава Агатон, каде си? Тој им одговори: Стојам пред Божјиот суд. Му велат: се плашиш ли татко? Им рече: според моите сили се обидов да ги исполнам Божјите заповеди, но јас сум човек - и дали знам дека мојата работа е угодна на Бога? Браќата му велат: Навистина не си сигурен дека работата ти била според Бога? Старецот одговорил: Не се осмелувам да размислувам за тоа додека не се појавам пред Бога, зашто друг е Божјиот суд и друг човечкиот суд. Кога сакале да го прашаат уште еден збор, тој им рекол: направете ми услуга - не зборувајте со мене сега, зашто не сум без работа. И умре од радост, зашто видоа дека си заминува со истиот поглед со кој друг ги бакнува своите пријатели и љубовници. 20. За авва Амон рекоа дека некои дошле да го тужат, но старецот се преправал дека е луд. А една жена му застана и рече: овој старец е будала. Кога го слушна тоа, старецот и се јави и рече: Колку труд потрошив во пустините за да ја стекнам оваа глупост, а поради тебе сега ќе ја изгубам! 21. Го прашаа авва Амон: кој пат е тесниот и тажен пат? Тој одговори: има тесен и жален пат - да ги натераш своите мисли и да ги отсечеш своите желби заради Бога. Тоа значи: ете, оставивме сè и умревме по тебе (Матеј 19:27) 22. Авва Пимен рече: дојде еден брат кај авва Амој и му рече: Ава, кажи ми збор! Седум дена остана со него, а старецот не му одговори. Потоа, испраќајќи го, му рече: оди, внимавај на себе, а моите гревови станаа темен ѕид меѓу мене и Бога. 23. Авва Јован рече дека авва Анув, авва Пимен и нивните други полубраќа, кои беа монаси во Скитите, кога Мизиките дојдоа таму и го опустошија, најпрвин се повлекоа оттаму во местото наречено Теренуф додека не најдоа каде да живеат, и таму останаа неколку дена во антички храм. Авва Ануб му рекол на авва Пимен: Имате милост вие и вашите браќа: нека сите особено молчат во текот на оваа недела, да не се гледаат. Авва Пимен одговори: ќе правиме како сакаш. И тие го направија тоа. Во тој храм имаше камена статуа. Старецот авва Анув, станувајќи наутро, фрлаше со камења по лицето на статуата, а вечерта му рече: прости ми. Тоа го правеше цела недела. Во саботата, кога се собраа, авва Пимен му рече на авва Анув: Видов, авва, дека цела недела фрлаш со камења по лицето на статуата и потоа го фрлаш по него. Дали е ова она што го прави верен човек? Старецот одговорил: Јас направив такво нешто за тебе. Кога ме виде како фрлам камења по лицето на статуата, дали зборуваше или се налути? Авва Пимен рече: не. И пак, кога размислував за фрлањето, се изнервира и рече: нема да простам? Авва Пимен рече: не. Ние ќе го сториме истото. Ние сме седум браќа. Ако сакате да бидеме сите заедно, нека бидеме како оваа статуа, која - без разлика дали ја навредуваат или величаат - никогаш не се вознемирува. Ако не сакате да бидете такви, еве четири порти во овој храм: нека оди секој од вас каде што сака. Сите паднаа на земја и му рекоа на авва Анув: Оче, како сакаш ќе правиме и слушај што ни кажуваш. А авва Пимен рече: ние останавме заедно во текот на животот, постапувајќи според зборот на старецот, што ни го кажа. Направи еден од нас управител, и јадевме се што ни понуди, а никој од нас не можеше да каже: донеси ми нешто друго или: сакаме да јадеме ова и она. Така цело време од животот го поминавме во тишина и мир. 24. Авва Алониј рече: да не уништив сè, немаше да можам да се изградам. 25. Раскажуваа за епископот Оксиринх по име Апфиј: кога беше монах, претрпе многу строги подвизи; кога стана епископ сакаше да ја употреби истата строгост во светот, но не можеше. Потоа се поклони пред Бога, велејќи: Не беше ли поради епископијата таа благодат се оддалечи од мене? И му беше откриено: не, туку таму беше пустина, и бидејќи немаше човек, Бог ти помогна; но овде е мир, а луѓето ти помагаат. 26. Блажениот Григориј Богослов рекол: како можеме да се втурнеме во спасоносно смирение, оставајќи ја погубната моќ на гордоста? Кога се стремиме кон тоа на секој можен начин и ништо не запоставуваме, како без страв дека ќе си нанесеме штета. Зашто душата станува слична на нејзините активности, а она што го прави се втиснува и преобразува во неа. Така, вашиот изглед, и облеката, и газењето, и сивилото, и храната, и стоењето и креветот - нека бидат втиснати со сиромаштија; и псалм, и песна, и побожност кон ближниот - и тоа е насочено кон питачење, а не кон надменост. Не грмејте со софистички зборови, ниту со преслаткогласни песни, ниту со горди и важни галамби, туку отфрлете ја величественоста во сè. Биди тивок со пријателите, љубезен кон молителот, човекољубив кон сиромашните, утешителен кон оние што страдаат, грижлив за оние што се во тага, никого не презир, сладок на опомена, срдечен на одговор, спремен за сè, милостив во сè. 27. Ава Даниел рекол дека во Вавилон ќерката на еден од водачите била опседната од демон. Нејзиниот татко имал еден сакан монах кој му рекол: никој не може да ја излечи твојата ќерка освен пустиниците што ги познавам. Но, ако ги прашате директно, нема да се согласат од понизност. Да го направиме тоа подобро вака: кога ќе дојдат на пазар, преправајте се дека сакате да ги купите нивните ракотворби од нив, а кога ќе дојдат да ја добијат цената за нив, ќе ги замолиме да кажат молитва и верувам дека ќе заздрави. Така, отидоа на пазарот, најдоа еден ученик на оние старешини како седи таму да ги продава нивните работи, го зедоа со корпите и го доведоа во нивната куќа за да ја добијат цената за нив. Кога монахот влегол во куќата, демонот се приближил и го удрил по образот, но и другиот го свртел кон неа - според заповедта Господова. Измачен од тоа, демонот извикал: о, потреба и насилство! Заповедта Господова ме избрка. И девојката веднаш се расчистила. Кога дојдоа старешините, ги известија за тоа што се случило, и Го славеа Бога и рекоа: гордоста на ѓаволот обично паѓа од смирението на Христовата заповед. 28. Авва Епифаниј рекол: Хананејката извика и се слушна (Матеј 15:22); раскрвавениот молчи - и е благословен (Матеј 9:22); фарисејот вика и е осуден; Митарникот не ја отвори устата, и тој беше слушнат (Лука 18:10-14). 29. Авва Евагриј рекол: почетокот на спасението е самоосудувањето. 30. Еднаш имаше состанок во Келија за некоја работа. Авва Евагриј почна да зборува, но презвитерот му рече: Знаеме, авва, дека ако беше во својата земја, одамна ќе беше епископ и глава на многумина, но сега седиш овде како странец. Тој се извини, но не се засрами и, одмавнувајќи со главата, му рече: „Навистина, татко, но во еден глагол, нема да додадам втор“ (Јов 39:35). 31. Авва Карион рече: подвигот на мојот труд е многу поголем од мојот син Захарија, но јас не го постигнав до тој степен - во неговото смирение и тишина. 32. Еден брат, Египќанец, дојде кај авва Зинон во Сирија и му се пожали на старецот за неговите мисли. Старецот изненаден рекол: Египќаните ги кријат доблестите што ги имаат, но секогаш се обвинуваат себеси за гревови што ги немаат. Но, Сиријците и Грците си ги присвојуваат доблестите што ги немаат, а ги кријат гревовите што ги имаат. 33. Рекоа дека во едно село некој многу постел, па го викале постал. Кога чу за него, авва Зинон го повика кај себе и тој дојде кај него со радост. Откако се помолија, седнаа. Старецот почнал да работи во тишина, но побрзиот, не наоѓајќи за што да зборува, почнал да се чувствува многу досадно и на крајот му рекол на старецот: моли се за мене, Ава! Сакам да си одам дома. За што? – го праша старецот. Тој одговори: Моето срце се чувствува како да гори и не знам што се случува со него. Кога бев во село, постев до вечер и вакво нешто никогаш не ми се случи. Старецот му вели: во селото си бил полн со слух, но сега оди и отсега земај храна во деветтиот час и, ако направиш нешто, правеј го тајно. Кога постот почна да го прави тоа, тој веќе го чекаше деветтиот час со болест. Оние кои ја знаеле неговата заповед рекле: Навистина, тој е опседнат од демон. Кога дошол кај старецот и му кажал за сè, тој одговорил: овој пат му угодува на Бога. 34. Авва Мојсеј му рече еден ден на братот Захарија: кажи ми што да правам? Слушајќи го ова, тој се фрли пред неговите нозе и рече: Ме прашуваш ли, татко? Старецот му одговорил: верувај ми, чедо Захарија, го видов Светиот Дух како слегува врз тебе и тоа ме тера да те прашам. Тогаш Захариј, симнувајќи ја главата, ја стави под нозете и газејќи ја рече: ако човек вака не се избрише, не може да биде монах. 35. Некогаш, авва Захариј, додека живееше во Скит, дојде во состојба на созерцание. Ова му го откри на својот старец, авва Карион. Иако старецот бил работник, тој не бил вешт во тој поглед и, станувајќи, го тепал велејќи: ова е од демони. Во меѓувреме, мислата му останала и ноќе дошол кај авва Пимен и му открил за оваа работа и како му гори внатрешното битие. Старешината, гледајќи дека тоа е од Бога, му рече: оди кај таков старец и прави што ќе ти каже. Кога дошол кај старецот, старецот, пред да го праша нешто, му кажал се и дека видението му е од Бога, но потоа додал: оди и послушај го татко ти. 36. Авва Пимен рече дека авва Мојсеј го прашал авва Захарија кога се приближувал кон неговата смрт: што гледаш? Тој му вели: нели е подобро да молчиш, татко? Тој рече: точно, дете, молчи. Во самиот час на неговата смрт, авва Исидор, кој седеше до него и гледаше кон небото, рече: Радувај се, чедо мое Захарија, што ти се отворија портите на царството небесно. 37. Авва Исаија рекол: љубовта кон човечката слава предизвикува лаги, а одбивноста од неа го зголемува стравот Божји во срцето. Не биди пријател со славните на светот, за да не ти се одземе славата Божја. 38. Тој исто така рече: кога го извршуваш своето правило, ако го правиш со смирение, како недостојно, тоа е прифатено од Бога; Ако нешто гордо дојде во твоето срце и се вознемириш поради тоа, или се сеќаваш на некој друг, спие или невнимателен, и осудуваш некого, знај дека работата ти е бесплодна. 39. Пак за скромниот рече дека нема јазик да зборува за некого како невнимателен; или противречи некој што го оптоварува и оптоварува со нешто; нема очи да ги забележи туѓите гревови или да го гледа со презир; Тој нема уши да слуша работи што не се добри за неговата душа; нема уста да ги открие туѓите гревови или да осудува некого; нема ништо друго освен со неговите гревови. Но, тој е мирен со сите - според заповедта Господова, а не поради друга страст, зашто, дури и ако некој постел шест дена и се препуштил на голем труд, но, освен патот на смирението, сите негови трудови се залудни. 40. Тој исто така рече: Кој стекнал смирение ги знае своите гревови. Ако смирението е придружено со плачење, а и двајцата останат со некого, тогаш ќе ја исфрлат секоја демонска мисла од неговата душа и ќе ја нахранат неговата душа од сопствената вредност и од светите добродетели. Оној што има тагување и смирение не се грижи за човечкиот срам, зашто тие го сочинуваат целиот негов оклоп, го чуваат од гнев и одмазда и го учат да трпи сè што ќе му дојде. Каква навреда или гнев може да се приближи до некој што плаче за своите гревови пред Бога?! 41. Повторно рекол: покорувањето пред Бога со разум и послушноста на заповедите во смирение раѓа љубов, а љубовта раѓа безстрасност. 42. Го прашаа авва Исаија што е смирение, а тој рече: смирение е да се сметаш себеси за најгрешен од сите луѓе и да се понижуваш пред Бога со свеста дека не направил ништо добро за Него. Делата на смирението се следниве: да се молчи, да не се мери во ништо, да не се расправа, да се покорува, да се држи спуштена глава, да се има смртта пред очи, да не се лаже, да не се зборува без работа, да не се противречи на своите, да не се инсистира на своето, да се трпи мирот, да се прекорува, да се мрази. нечија волја, никого да не навреди, никого да не завидува. 43. Повторно рече: употреби ја својата сила да бидеш неписмен за да можеш да плачеш и внимавај со сите сили да не се расправаш за верата и да не догматизираш, туку да ја следиш универзалната црква, зашто никој не може да го прифати Божеството. 44. Тој исто така рече: кој се здобил со смирение, си го припишува срамот на братот свој, велејќи: згрешив; а кој го презира својот брат мисли дека е мудар и никого не навредил. Кој има страв Божји, се грижи за добродетелите - дали барем некој некаде му побегнал. 45. Тој рече: „Јазикот да не зборува, туку делото да биде твој збор. Понизноста е поважна од акцијата; не зборувај поинаку освен според својата совест и не поучувај без понизност, за да може земјата да го прими твоето потомство. 46. ​​Тој пак рече: не е мудро да се зборува, но има мудрост да се знае времето кога треба да се зборува и да се одговори соодветно. Бидете неуки кога знаете, за да избегнете многу трудови, зашто тој што се изјаснува како умеен, си прави труд. Не фалете се со своето знаење, зашто никој ништо не знае. Крајот на се е да се прекоруваш себеси и да се ставиш пониско од ближниот придржувајќи се до Божественото. 47. Авва Исаија рекол за смирението: да се потсетиме на Оној кој немал, каде да ја положиме главата. Размисли, човече, кој ти стана Господарот? - Скитник кој немал живеалиште - и не се вообразувај. О, Твојата неискажлива љубов кон човештвото, Господи, што за мене, созданија, толку се пониживте! Тој што сè создал со зборови нема каде да ја положи главата! Зошто, смирен човеку, се замараш за згради? Зошто си слеп во својата ненаситност? Зошто се покажуваш? Зошто не го собирате и не го чувате богатството депонирано таму? Бидете внимателни и љубезни ( 1. Сол. 5:21 ). 48. Еднаш се случи авва Теодор да биде со браќата. Кога јадеа, од почит молчејќи ги земаа чашките и не рекоа: прости ми. Авва Теодор рекол: монасите ја изгубиле благочестието - да речат: прости. 49. Еден брат го праша авва Теодор: Сакам да ги исполнам заповедите. Старецот му одговорил: А авва Феона еднаш рекол: Сакам да ја исполнам својата мисла со Божја помош. Потоа, земајќи брашно, отишол во пекарата и подготвил леб. Сиромашните прашаа, а тој им ги даде лебовите; други прашаа, а тој им ја даде корпата и облеката што ја носеше и дојде во ќелијата, опашан само со мофорија. Со сето тоа тој самиот се прекоруваше велејќи: Не ги исполнив Божјите заповеди. 50. Братот му вели на авва Теодор: кажи ми збор, зашто пропаѓам. Со мака му рекол: И јас сум во опасност. Што да ти кажам? 51. За авва Теодор рекоа дека, откако бил поставен за ѓакон во Скитот, не сакал да седне на дијаконството и избегал на различни места. Го донесоа постарите и му рекоа: не го оставај својот дијаконат! Авва Теодор им рече: оставете ме. Ќе се молам на Бога ако ми потврди дека треба да го заземам местото на мојата служба. Молејќи му се на Бога, тој рече: ако е Твоја волја јас да го заземам моето место, тогаш потврди ме. И му покажаа огнен столб од земјата до небото, и се слушна глас кој вели: ако можеш да бидеш како овој столб, оди и постани ѓакон. Откако го слушна ова, реши да не се согласи. Кога дошол во црквата, браќата, откако го фрлиле, рекле: ако не сакаш да бидеш ѓакон, барем држете ја чашата. Но, ни на ова не се согласи, велејќи: ако не ме оставиш, ќе се оддалечам од ова место. И го оставија. 52. Блажениот архиепископ Теофил еднаш ја посети планината Нитриа. Дошол кај него авва на таа планина, а архиепископот го прашал: што најдов, оче, на оваа патека? Старецот одговорил: секогаш да се обвинувате и осудувате себеси. Авва Теофил му рекол: нема друг пат освен овој. 53. Истиот архиепископ Теофил еднаш го посетил Скитот. Собраните браќа го прашале авва Памво: кажи му еден збор на папата за негова корист. Старецот им вели: ако не го искористи мојот молк, тогаш нема да го употреби мојот збор. 54. Мајка Теодора рече дека не спасува ни подвиг, ни будност, ни каква било друга работа, туку едно искрено смирение. Зашто еден пустиник, кој истерувал демони, ги прашал: Како сте истерани? Постот? Тие велат: ние не јадеме и не пиеме. Бдение? Рекоа: не спиеме. Ермитаж? Тие одговорија: живееме во пустини. Па, зошто сте истерани? Рекоа: ништо не нè поразува освен смирението. Гледате, смирението е победник на демоните. 55. За авва Јован Колов рекоа дека еднаш му рекол на својот постар брат: Јас би сакал да бидам безгрижен, како што Ангелите се безгрижни, не работат за ништо, туку постојано му служат на Бога. Откако се соблече, отиде во пустината, но, откако помина една недела таму, се врати кај својот брат. Кога тропнал на вратата, одговорил и без да ја отвори вратата прашал: кој си ти? Тој одговори: Јас сум Јован, твојот брат. Тој му рече: Јован стана ангел и повеќе не е меѓу луѓето. Го молеше, велејќи: јас сум, но тој не го отвори, туку го остави да тагува до утрото. На крајот, отворајќи му ја вратата, тој вели: ти си маж и имаш потреба да работиш за да се прехраниш. Потоа, спуштајќи го фрлањето, братот рече: прости ми. 56. Авва Јован, кога чу на жетвата дека брат му со гнев му рекол на ближниот: еј! - ја остави жетвата и побегна. 57. Авва Јован рече дека смирението е вратата на небото, и нашите татковци, со многу срам, радување, влегоа низ неа во градот Божји. 58. Пак рече: смирението и стравот Божји се повисоки од сите добродетели. 59. Тој пак рече: „Кој го продаде Јосифа? Еден брат одговори: неговите браќа. Старецот му вели: не, но неговото смирение го продаде. Зашто можеше да каже дека сум ти брат, можеше да противречи, но тивко, со понизност, се продаде. И понизноста го направи владетел на Египет. 60. Авва Јован рекол: оставајќи го лесното бреме, односно да се осудиме, го презедовме тешкиот, односно да се оправдаме. 61. Тој, седејќи во црква еден ден, воздивна, не знаејќи дека има некој зад него. Откако го научи ова, престана да фрла, велејќи: прости ми, Ава! Затоа што се уште не сум објавен. 62. Тој му рече на својот брат: иако сме целосно понижени пред лицето на луѓето, ќе се радуваме што ќе бидеме почестени пред лицето Божјо. 63. Тој бил запален дух (Рим. 12:11). Некој дојде кај него и го пофали неговото дело, а тој работеше со ткаење, но авва Јован молчеше. Тој повторно му го кажа истиот збор, но тој молчеше. Третиот пат му рече на братот што беше дојден: штом влезе овде, го тргна Бога од мене. 64. Тој еднаш седеше во Скитот, а браќата го опколија и го прашаа за неговите мисли. Еден од постарите му вели: Јован! Ти си како блудница, која се облекува и ги умножува своите љубовници. Авва Јован, прекинувајќи го, рече: Ти зборуваш вистина, оче! После тоа, еден од неговите ученици го прашал: „Зарем не си внатрешно збунет, Ава? Тој одговори: не, зашто како што сум надвор, така сум и внатре. 65. Еден од отците рече за него: Кој е Јован? Со своето смирение го закачи целиот Скит на малиот прст. 66. Авва Јован Колов рекол дека еден духовен старешина, осаменик, бил славен во градот и имал голема слава. Му било откриено дека еден од светителите требало да се одвои од неговото тело и дека треба да оди и да го бакне пред да се одмори. Си помисли: ако одам преку ден, луѓето ќе трчаат кај мене, а јас ќе имам голема слава, но не уживам во ова. Така, ќе одам навечер во темнина и ќе се сокријам од сите. Така, вечерта ја напушти ќелијата, сакајќи да се скрие; но тогаш беа испратени два ангела од Бога со светилки да светат врз него, и целиот град трчаше гледајќи ја неговата слава. Така, колку повеќе мислеше да избега од славата, толку повеќе беше прославен. Со тоа се исполни напишаното: секој што се возвишува себеси ќе се понизи, а секој што се понижува ќе биде возвишен (Лука 14:11). 67. Авва Јован Тебески рекол: монахот, пред сите добродетели, мора да стекне смирение: зашто тоа е првата заповед на Спасителот, Кој вели: Блажени се сиромасите по дух, зашто од нив е царството небесно (Матеј 5, 3). 68. Авва Пимен рече за авва Исидор дека секоја вечер ткаел еден куп ливчиња. Браќата го прашаа: опушти се малку, оти веќе си стар. Им рече: ако го запалат Исидор и ја расфрлаат неговата пепел на ветрот, тогаш нема да заслужам никаква милост, бидејќи заради нас тука дојде Синот Божји. 69. За авва Исидор рече дека неговите мисли му рекле: ти си голем човек! А тој им одговори: Дали навистина сум еднаков на авва Антониј или станав исто како авва Памво и другите отци кои му угодуваа на Бога? Донесувајќи го ова на ум, тој се смири. Кога неговите непријатели го доведоа до кукавичлук, велејќи: поради тоа ќе те фрлат во маки, тој им одговори: иако ќе бидам фрлен во маки, ќе ве најдам сите под мене. 70. Тој рече: бидејќи висината на смирението е голема, а падот на гордоста е длабок, ве советувам љубезно да го прифатите ова и да не паѓате во ова. 71. Авва Исак рече: кога бев помал, живеев со авва Крониј, и тој никогаш не ми нареди да правам ништо, иако беше стар и веќе се тресеше, туку самиот стана и ми подаде чаша вода на мене и на сите други. И јас живеев со авва Теодор Термајски, а тој исто така не ми нареди ништо, туку самиот го снабдуваше оброкот и рече: брат, ако сакаш, оди јади. Му реков: Ава, Ава! Дојдов да користам, зошто не ми кажете да направам нешто? Но, тој молчеше. Отидов и им кажав на постарите. Постарите дојдоа кај него и му рекоа: Ава! Мојот брат дојде во вашето светилиште да има корист. Зошто не му кажеш да направи нешто? Старецот им одговорил: Дали сум кинематографер да им командувам? Не му кажувам ништо, но што и да ме види како правам, нека го направи сам. Оттогаш, го спречив старешината и го правев тоа сам ако видам нешто што сака да направи старецот. Тоа што го направи го направи во тишина. Ова ме научи да го правам тоа тивко. 72. Авва Исак рече: „Никогаш не внесував во мојата ќелија мисли против брат ми што ме навредуваше, а јас самиот се трудев да не го оставам мојот брат во ќелијата, кој имаше мисли против мене. 73. Авва Јаков рекол дека тој што се пофалува треба да размислува за своите гревови и да мисли дека не е достоен за она што се зборува за него. 74. Братот го прашал авва Крониј: на кој начин човекот доаѓа до смирение? Старецот одговорил: со страв Божји. Неговиот брат му вели: како доаѓа во страв Божји? Старецот рекол: според мене, за тоа е потребно да се откаже од сè, да се потопи во телесен труд и, колку што има сила, да се сеќава на заминувањето од телото и на Божјиот суд. 75. Авва Јован Тебаски рекол: монахот пред сè мора да стекне смирение, зашто тоа е првата заповед на Спасителот. Блажени се сиромашните по дух, вели Тој, зашто ним им е царството небесно (Матеј 5:3). 76. Авва Крониј рече дека авва Јосиф Пелузиотски им рекол: кога живеев во Синај, таму имаше еден брат кој беше љубезен и се подвизуваше, но беше и убав по тело. Тој отиде во црква на богослужби во една истрошена и трошна мала мофорија. Еден ден, гледајќи го како вака влегува на состанокот, му реков: брат! Зар не гледате дека браќата, како ангели, присуствуваат на црковните служби? Како тоа секогаш доаѓаш овде така? Тој рече: прости ми, Ава! Немам друга облека. Го однесов во мојата ќелија и му дадов Левитон и се што му требаше. Потоа почна да се облекува како другите браќа и изгледаше како ангел. Еден ден требаше да се испратат десет браќа кај царот за некоја работа, и тој беше назначен заедно со оние што заминуваа. Слушајќи за ова, им рекол на отците и им рекол: За доброто на Господа, простете ми - јас сум таму роб на еден голем човек, и ако ме препознае, ќе ја отстрани шемата од мене и ќе ме принуди повторно да му служам. Отците поверуваа и го оставија. Но, подоцна, од еден што го познавал со сигурност, слушнале дека во светот тој бил шеф на преториумот и смислиле таков изговор за да не го препознаат и да не најдат проблеми од луѓето. Таква била трудољубивоста на отците - да бегаат од славата и утехата на овој свет. 77. Во Скит имаше еден монах по име авва Карион, кој имаше две деца, кои ги остави на жена си и се пензионираше. По некое време, во Египет настана глад, а неговата жена, притисната од потреба, дојде во Скит, носејќи со своите две деца - синот Захарија и ќерката - и седна подалеку од старецот покрај езерото, зашто покрај Скит имаше езеро, каде што се градеа цркви и имаше извори на вода. Во Скет беше обичај: ако дојде жена да разговара со својот брат или со некој друг што и требаше, тие разговараа меѓу себе, седејќи далеку еден од друг. Жената му рече на авва Карион: ти се замонаши, а ние сме гладни. Кој ќе ги храни вашите деца? Авва Карион ѝ вели: прати ми ги овде. Сопругата им рече на децата: оди кај татко ти! Тие отидоа, но девојчето повторно се врати кај мајка си, а момчето дојде кај татко му. Потоа ѝ вели: добро е тоа што се случи. Земи ја девојката и оди, а јас ќе го земам момчето. Така го воспита во Скета, и сите знаеја дека тоа е неговиот син, но кога порасна, се шушкаше во братството поради него. Кога слушна за тоа, авва Карион му рече на синот: Ајде да одиме оттука, зашто татковците мрчат. Момчето му вели: Ава! Сите овде знаат дека јас сум твој син, но ако се преселиме на друго место, нема да ме нарекуваат твој син. Тој му рече: „Ајде да одиме во Тебаид“, и отидоа таму, но штом зедоа ќелија таму и живееја неколку дена, таму се крена истиот жубор поради младоста. Таткото му вели: Захарија! ајде да одиме во Скит. Но и овде, неколку дена подоцна, повторно почнаа да мрчат поради него. Тогаш младиот Захарија отиде до Нитриското езеро, се соблече, влезе во него и потона до носот. Откако остана во него доста долго - колку што можеше - го расипа своето тело и стана како лепрозен. Излегувајќи и облечен во фустанот, дошол кај својот татко кој едвај го препознал. Кога тогаш, по обичај, почна да се причестува, свети Исидор, манастирскиот презвитер, на кого му се откри што направил, се изненади кога го виде и рече: Захарија, млад, дојде минатата недела и се причести како човек, но сега стана ангел. 78. Еднаш, откако се собраа отците, зборуваа за Мелхиседек, заборавајќи да го повикаат авва Копри, но потоа го повикаа и прашаа за тоа. Тој, удирајќи се трипати по усните, рече: Тешко тебе, Коприј; тешко тебе, Коприј; тешко тебе Коприј! Зошто го напуштивте она што Бог ви заповедал да го правите и дали го доживувате она што Тој не го бара од вас? Кога го слушнале тоа, браќата побегнале во своите ќелии. 79. Го прашаа авва Лонгин: која доблест е повисока, оче? Старецот рекол: Мислам дека како што гордоста е најлоша од се, па некого соборила од небесата, така и смирението е моќно да го издигне човекот од самите бездни, макар бил грешен како демон. Зошто Господ им угодува на сиромашните по дух (Матеј 5:3). 80. Повторно рече: како што мртовецот не јаде, така и смирениот не може да осуди човек, дури и да го видел како се поклонува на идоли. 81. Авва Макариј раскажа за себе: кога бев млад и живеев во ќелија во Египет, ме зедоа и сакаа да ме направат свештеник во селото. Не сакајќи да го земам ова на себе, побегнав на друго место. Еден благочестив лаик дојде кај мене, ги зеде моите ракотворби и ми ги поправи потребите. Се случило поради искушение една девојка во селото да паднала и да забремени во нејзината утроба. Ја прашале кој и го направил ова, а таа рекла: пустиник. Потоа дојдоа и ме одведоа во селото, ми закачија зачадени тенџериња и уши од бокали на вратот, ме водеа бучно низ селото, ме тепаа од двете страни, велејќи: овој монах ни ја расипа момата, земи го, земи го, а ме претепаа речиси до смрт. Еден од постарите се приближи и рече: До кога треба да го тепате овој скитник монах?! А оној што ми ги поправаше, замина со срам, зашто и многу го навредуваа, велејќи: вака направи монахот, за кој ти посведочи. Тогаш нејзините родители велат: нема да го пуштиме додека не даде гарант кој ќе ја нахрани. Го прашав тој што ме послужи, а тој гарантираше за мене. Откако дојдов во мојата ќелија, му дадов онолку корпи колку што имав, велејќи: продаде го ова и дај ѝ го на жена ми за храна. Тогаш им реков на своите мисли: Макариј! Сега си најде жена, треба уште малку да се потрудиш да ја нахраниш. Така работев дење и ноќе и ѝ го пратив. Кога дошло време оваа несреќна жена да се породи, таа многу денови страдала и не можела да се породи. А кога ја прашаа што значи тоа, таа рече: тоа е затоа што го наклеветав пустиникот и лажно го обвинив. Тој не е крив, но крив е таков и таков млад човек. Тогаш дојде тој што ме служеше и радосно ми рече: таа девојка не може да се породи додека не признае дека те излажала, а ти не си виновна. И така, цело село сака да дојде овде со слава и да бара прошка. Кога слушнав за ова, за да не ми пречат луѓето, побегнав во Скет. И тоа е првата причина што дојдов овде. 82. Ава Петар рече: бидејќи авва Макариј се однесуваше љубезно кон сите браќа, некои од нив го прашаа: зошто се однесуваш така? Тој рече: Јас работев за мојот Господ дванаесет години за да ми ја даде оваа благодат, но сите ме советувате да ја оставам! 83. Еднаш авва Макариј одеше од езерото до својата ќелија и носеше реси. По пат го сретнал ѓаволот со голем заоблен нож и сакал да го удри, но не можел. Потоа вели: Големо насилство од тебе, Макариј! - Не сум силен против тебе! Што и да правиш, и јас правам: ти постиш, па и јас; Вие сте будни, но јас воопшто не спијам. Има само еден начин да ме победиш. Авва Макариј прашал: што е ова? Тој одговори: твоето смирение е твое, и затоа не сум силен против тебе. 84. Авва Макариј еднаш отиде кај авва Антониј и, откако разговараше со него, се врати во Скит. Отците излегоа да го пречекаат и додека тие зборуваа, старецот им рече: Му реков на авва Антониј дека немаме принос наместо наше. Отците почнаа да зборуваат за друго и не прашуваа за одговорот на старецот, а авва Макариј не им кажа. Еден од отците за ова рекол: кога татковците ќе видат дека браќата забораваат да прашаат за некоја работа што им користи, старешините се принудуваат да го кажат почетокот на зборот, но ако не бидат дополнително принудени од браќата, не ги продолжуваат зборовите понатаму, за да не изгледаат дека зборуваат кога не прашуваат и за да не изгледа како празен разговор. 85. За авва Макариј рекоа: ако му дојде брат, како кај свет и голем старец, со страв, ништо не му рече; ако некој од браќата му рече, како да го понижува: Ава! Кога бевте чувар на камили и крадевте шалитра и ја продававте, те тепаа ли стражарите? На таквиот авва одговараше со радост, што и да го прашаше. 86. Еднаш на авва Макариј со нож му се јави демон, со намера да му ја отсече ногата, но заради смирението на старецот, тој немаше сила да го стори тоа. Потоа му вели: што имаш ти, имаме и ние; Само со понизност се разликувате од нас и не победувате 16. 87. За авва Макариј Египетски рекоа дека еднаш, искачувајќи се од Скит на планината Нитрија, кога веќе се приближуваше до тоа место, му рече на својот ученик: оди малку напред. Кога тргнал напред, сретнал еден хеленски свештеник и му викнал: Ех! Ех! демоно, каде бегаш? Потоа се свртел, го претепал и го оставил полумртов. Земајќи стап и трчајќи малку, го сретнува авва Макариј, кој му вели: спаси се, спаси се труду! Му пријде и го праша: што добро најде кај мене што така ме поздрави? „Гледам“, вели старецот, дека работите и не знаете дека залудно работите. Тој му вели: од твојот поздрав дојдов до покајание и знаев дека ти си од Божјата страна. Друг злобен монах, кога ме сретна, ме навреди и јас го ранив до смрт. Старецот сфатил дека тоа е негов ученик, но свештеникот, фаќајќи го за нозете, рекол: Нема да те пуштам ако не ме направиш монах. Тие се издигнаа повисоко, до местото каде што беше монахот, кренаа и донесоа планини во црквата. Браќата, кога го виделе свештеникот со него, се зачудиле, но откако дознале што се случило, го замонашиле. Тогаш многу од Хелените станаа христијани преку него. По ова, авва Макариј рекол: лошиот збор го прави добриот човек лош, а добриот збор го прави лошиот човек добар. 88. Авва Макариј рече: кога бев помал, се растажив во ќелијата и излегов во пустината, велејќи ми: кој и да сретнеш, прашај го за неговата корист. Запознав момче кое чува бикови и му реков: што да правам? Јас сум гладен! Ми вели: јади. Реков: Јадев и уште сум гладен. Ми вели: јади уште малку. Повторно реков: Јадев многу пати и уште сум гладен. Потоа рече: Дали си магаре, ава, што си гладен секогаш. И имајќи корист од тоа, заминав. 89. За авва Мојсеј рекоа дека кога го направија свештеник и му поставија епомида 17, архиепископот му рече: види, си станал цел бел, авва Мојсеј! Старецот му одговори: само однадвор господине тато, а вие од внатре. Архиепископот, сакајќи да го испита, му вели на свештенството: кога авва Мојсеј ќе влезе во светилиштето, избркајте го и следете го за да слушнете што ќе каже. Кога влегол старецот, почнале да го караат: излези, Етиопјанец! Како си замина си рече: добро се однесуваа со тебе, пепеллив, црнец, не маж... Зошто влегуваш меѓу луѓе? 90. Авва Пимен рекол дека еден брат го прашал авва Мојсеј: како човек да се убие за својот ближен? Старецот му одговорил: ако човек не си стави во срцето дека е веќе три дена во гроб, тогаш нема да го постигне овој збор. 91. Авва Мојсеј рече: ако некој не содржи во своето срце дека е грешник, тогаш Бог нема да го чуе. Братот прашал: што значи да чуваш во срцето дека си грешник? Старецот одговорил: кој ги носи своите гревови не ги гледа гревовите на својот ближен. 92. Братот го праша авва Мојсеј: што му помага на човекот во целата негова работа? Старецот одговорил: Бог е помошник, зашто е напишано: Бог е наше прибежиште и сила, помошник во тагите на оние што нѐ нашле големи (Пс. 45,2). Братот исто така прашал: какви пости и бденија прави човек, што служи? Старецот рекол: тие ја водат душата кон смирение, зашто е напишано: види го моето смирение и мојот труд и прости ми ги сите гревови (Пс. 24,18). Ако душата ги произведува овие плодови, тогаш Бог ќе ја помилува заради нив. 93. Братот пак праша: Ете, човек го тепа својот слуга за гревот што го направил. Што да му кажам на робот? Старецот одговорил: ако е добар слугата, ќе рече: помилуј ме, згрешив. Братот рече: и ништо друго да му кажеш? Старецот одговорил: ништо, зашто штом ќе ја префрли вината на себе и ќе рече: згрешил, неговиот господар веднаш ќе се смилува на него. 94. Авва Матој рекол: колку повеќе човек му приоѓа на Бога, толку повеќе се гледа себеси како грешник, зашто пророкот Исаија, откако го видел Бога, се нарекол себеси проклет и нечист (Ис. 6:5). 95. Тој исто така рече: кога бев помал си реков: И јас правам нешто добро. Сега кога остарев, гледам дека немам ниту едно добро дело во себе. 96. Братот дојде кај авва Матој и му рече: како пустиниците направија повеќе од напишаното, сакајќи ги непријателите свои повеќе од себе? Авва Матои одговори: Не го сакам тој што ме сака колку што се сакам себеси. 97. Ава Јаков рече: Дојдов кај авва Матој и оставајќи го, му реков дека сакам да ја посетам Кели. Тој праша: дај му бакнеж од мене на авва Јован. Кога дојдов кај авва Јован, му велам: Ава Мата те бакнува. Старецот ми рече: Ава Матој е навистина Израелец, во него нема ласкање (Јован 1:47). По една година, повторно дојдов кај авва Матои и му дадов бакнеж од авва Јован. Старецот рече: Не сум достоен за зборот на старецот. Меѓутоа, ако слушнете дека некој старец го велича својот ближен како себеси, тогаш знајте дека постигнал голема мерка, зашто тоа е совршенство, да го прослави својот ближен повеќе од себе. 98. Некогаш авва Матој дојде од Раифа до границите на Магдалите, а со него беше и неговиот брат. Владиката го воздржа старецот и го ракоположи за презвитер. Тогаш, кога беа заедно на трпезата, владиката рече: Знам, Ава, дека ти не го сакаше тоа, но јас се осмелив да го сторам тоа за да бидам благословен од тебе. Старецот му одговори со смирение: моите мисли донекаде го посакуваа тоа, но тешко ми е што морам да се одвојам од брат ми што е со мене, бидејќи не можам сам да ги завршам сите молитви. Владиката му вели: ако знаеш дека е достоен, и јас ќе го ракополагам. Авва Матои рече: Не знам дали е достоен, знам само дека е подобар од мене. Епископот го ракоположи и него, но и двајцата умреа без да се приближат до престолот за да го принесат Приносот. А старецот рече: Јас верувам во Бога дека нема грев за мене за ракополагање кога не го принесувам Приносот, зашто ракополагањето е сопственост на чистите. 99. Братот го праша авва Матои: кажи ми збор. А тој рече: оди помоли Го Бога да ти даде плач во срцето и смирение; Секогаш внимавајте на своите гревови, не осудувајте ги другите, бидете пониски од сите други; исто така немаат пријателство со момчето и познанство со сопругата; Немој да имаш еретик за пријател, прекини ја храброста; зауздајте ги јазикот и стомакот, пијте и малку вино; Ако некој почне да зборува за нешто, не се расправајте со него, но ако зборува добро, кажете: тоа е така, а ако е лошо, кажете: знаете што зборувате и не се расправајте со него за тоа што го кажува. Ова е смирение. 100. Братот го праша авва Матој: што да правам, зашто јазикот ми пречи: кога доаѓам меѓу луѓето, не можам да го задржам, но ги осудувам во секое добро дело и ги укорувам. Па што да правам? Старецот одговорил: ако не можеш да се контролираш, тогаш трчај во осаменост, зашто тоа е слабост. Кој живее со браќата да не биде четириаголен, туку кружен, за да може да се тркала кон сите. Потоа рече: „И јас живеам во осаменост не од доблест, туку од слабост, зашто оние што влегуваат меѓу луѓето се силни“. 101. Авва Миос рекол за еден старец кој живеел во Скит дека е од робови и станал многу разумен. Секоја година одеше во Александрија и им плаќаше кирија на своите господари. Го пресретнаа и се поклонија, а старецот истури вода во лагерот и им ги изми нозете. Му рекоа: не, татко, не оптоварувај не нас! Но тој им одговори: Признавам дека сум ваш слуга и ви благодарам што ми дозволивте слободно да работам за Бога. Ќе ти ги измијам нозете, а ти прими ја оваа моја кирија. Тие одбија и не прифатија, па тој им рече: ако не сакате да прифатите, тогаш ќе останам овде да ви служам. Плашејќи се од тоа, го оставија да прави што сака, и го испратија со многу потреби и голема чест, за да им снабдува оброци од љубов. Затоа стана познат и сакан во Скитот. 102. Авва Нил рече: Блажен е монахот кој се смета себеси за чин во споредба со другите. 103. Ава Пимен, слушајќи за авва Нестерој, кој живеел во Конова, посакал да го види и го известил својот авва да го испрати кај него авва Нестерој. Не сакајќи да го испрати сам, тој не го испрати, но по некое време, управителот на манастирот, размислувајќи, го замоли својот авва да го пушти кај авва Пимен за да му ги открие мислите. Авва му рекол: земи го и братот со себе, зашто старецот побарал да го испрати. Кога дошол кај старецот, управителот му ги открил мислите и се излекувал, а потоа старецот го прашал авва Нестерој: како сте стекнале таква добродетел што, без разлика каква тага ќе ви се случи во манастирот, ништо не кажувате и не се мешате во ништо? Присилен од барањето на старецот, братот рече: прости ми, Ава! Кога влегов во овој манастир, си реков на своите мисли: ти и магарето сте едно исто. Затоа, како што се тепа магаре, а тој не зборува; го караат - а тој ништо не одговара, па биди ти, како што вели псалмистот: ќе имаш ѕверови. И јас ќе излезам со тебе (Пс. 72:22, 23). 104. Авва Ксантиј рече: кучето е подобро од мене, бидејќи има љубов и нема да дојде на суд. 105. Авва Орсисиј рекол: влажна тула поставена во темел во близина на река нема да издржи ниту еден ден, но изгорената тула ќе биде како камен. Значи, човек кој има телесна мудрост и не е изгорен, како Јосиф, од страв Божји, се чини дека се распаѓа кога ќе добие водство, зашто има многу искушенија за таквите луѓе, бидејќи се меѓу луѓето. Затоа, добро е некој што ги знае своите граници да бега од товарот на своите претпоставени; меѓутоа, оние кои се цврсти во верата се непоколебливи. А за самиот Негова Светост Јосиф, ако некој сакаше да зборува, ќе речеше дека е неземен. На колку искушенија бил изложен? И во која земја? Каде што тогаш немаше ни трага од почит кон Бога. Но Богот на неговите татковци беше со него и го избави од секаква тага, а сега е со своите татковци во царството небесно. Слично на тоа, ние, знаејќи ги нашите мерки, ќе се трудиме да го избегнеме Божјиот суд. 106. Еднаш еден локален владетел привел некој од селото Ава Пимен. Сите дојдоа и го замолија старецот да оди да го ослободи. Им рече: Оставете ме три дена, па ќе дојдам. Во тие денови авва Пимен Му се молеше на Господа, велејќи: Господи! Не ми ја давајте оваа милост, инаку нема да ме остават да живеам на ова место. Тогаш дошол старецот и го прашал управникот, но тој му рекол: Авва бара ли разбојник?! И на старецот му беше мило што не ја доби оваа милост од него. 107. Авва Пимен рече: братот го праша авва Алонија што е тоа самопонижување, а старецот рече: тоа е ставање пониско од немиот, знаејќи дека тие не се предмет на осуда. 108. Авва Јосиф рече: кога седевме со авва Пимен, тој го повика Агатон Ава. Му рековме: уште е млад. Зошто го нарекуваш Аба? Старецот одговорил: неговите усни го направиле тоа за да го наречат ава. 109. Авва Пимен рекол: поради тоа остануваме во многу искушенија затоа што не го чуваме својот чин и име, како што вели Писмото. Зарем не гледате, бидејќи жената Хананејка го прифатила името што и било дадено, Спасителот ја утешил (Матеј 15:27). Исто така, бидејќи Авигеја му рекла на Давид: „Моето зло е во мене, господару мој“ (1. Сам. 25:24), тој ја слушал и ја засакал. Авигеја го претставува лицето на душата, а Давид го претставува Божеството. Значи, ако душата се понизи пред Господа, тогаш Господ ќе ја сака. 110. Авва Пимен рече: не мери се, туку прилепи се на човек кој добро се однесува со тебе. 111. Братот го прашал авва Пимен: што е високо? Старецот му одговорил: праведна причина. 112. Авва Пимен рекол дека авва Пафнутиј бил голем и бегал на мали богослужби (правило за молитва). 113. Пак рече: братот што живееше со браќата го праша авва Висарион: што да правам? Старецот одговорил: молчи и не се мери. 114. Тој исто така рече: ако се понизиш, ќе имаш мир каде и да живееш. 115. Авва Пимен рече дека ако човек се обвинува себеси, тој ќе стои насекаде. 116. Авва Пимен рекол дека ако некој ја постигне мерката на овој апостолски збор: секое колење е чисто и чисто (Тит 1:15), тогаш тој ќе се гледа себеси како полош од секое суштество. Братот прашал: како да се сметам за најлошиот убиец? Старецот рекол: ако човек ја достигне мерката на зборот и види човек како врши убиство, ќе рече: тој грев го направил само еднаш, но јас убивам секој ден. 117. Братот го прашал авва Анува за истиот збор, велејќи: Што рекол авва Пимен? Авва Ануб му вели: ако човек ја постигне мерката на овој збор, тогаш, откако ги видел гревовите на својот брат, ќе ја натера неговата праведност да ги проголта. Братот прашал: каква е неговата праведност? Старецот одговорил: за секогаш да се обвинува себеси. 118. Братот му рекол на авва Пимен: ако паднам во патетичен пад, тогаш мојата мисла ме проголтува и ме прекорува: зошто падна? Старецот му вели: во кој час човек паѓа во грев, само нека каже: згрешил - и веднаш ќе се смири. 119. За авва Пимен рекоа дека тој никогаш не сакал да зборува за зборовите на друг старец, туку секогаш го фалеле. 120. Тие рекоа дека кога дошле некои браќа кај авва Пимен, тој ги испратил прво кај авва Анув, бидејќи бил постар со години, а авва Анув им рекол: одете кај авва Пимен, бидејќи тој има дар за говор. Ако авва Ануб седел со авва Пимен, тогаш авва Пимен воопшто не зборувал во негово присуство. 121. Еден брат, кој живееше надвор од своето село и не влезе во него многу години, им рече на браќата: поминаа многу години откако отидов во селото, а вие секогаш одите таму. Тие му кажале на авва Пимен, а старецот одговорил: Ќе одам таму ноќе и ќе го прошетам целото село, за да не се пофалат мислите дека не сум отишол таму. 122. Авва Пимен рекол: на човекот секогаш му треба смирение и страв Божји колку и здивот што му излегува од ноздрите. 123. Братот го праша авва Пимен: како да се однесувам во местото каде што живеам? Старецот му одговори: имај мудрост на странец, каде и да живееш; не сакај твојот збор да има примат – и ќе најдеш мир. 124. Повторно рече: да се поклонуваш пред Бога, да не се мериш и да ги фрлаш желбите назад е суштината на душевните орудија. 125. Братот го праша; Што да слушам додека седам во ќелијата? Старецот му одговорил: Јас сум човек, потопен во длабочините на калта до врат, носам товар на вратот и викам на Бога: помилуј ме! 126. Ава Пимен рекол дека блажениот авва Антониј рекол: големата власт на човекот е да го фрли врз себе својот грев пред лицето Господово и да чека искушение до последниот здив. 127. Повторно рече: со стенкање во оваа куќа влегоа сите добродетели, освен една добродетел, без која човек тешко може да издржи. Го прашаа: што е ова? Тој рече: за да се осуди себеси. 128. Братот дојде кај авва Пимен и го праша: што да правам? Старецот му одговорил: оди и приближи се до оној што вели: што сакам? И ќе имаш мир. 129. Повторно рече дека авва Теона рекол: иако некој сам стекнува доблест, Бог не му дава благодат, зашто знае дека не бил верен, работејќи сам. Но, ако оди кај друг за служба и послушност, тогаш Тој ќе остане со него. 130. Повторно рече: не прави ја својата волја, зашто е потребно - уште повеќе - да се понизиш пред својот брат. 131. Тој исто така рече: ако човек го набљудува својот чин, нема да се посрами. 132. Пак рече: ако некој видел нешто и не го чувал, како може да го научи ближниот? 133. Тој пак рече: човекот што живее заедно со ближниот треба да биде како камен столб: кога го навредуваат, не се лути, а кога фалат, не воздигнувајте се. 134. Авва Пимен рече: Јас велам дека на местото каде што ќе биде фрлен сатаната ќе бидам фрлен и јас. 135. Братот го праша авва Пимен: браќата живеат со мене, дали е добро да им наредувам? Старецот му одговорил: не, туку прво направете ја работата сами, а ако сакаат да живеат, ќе се грижат за себе. Братот му рекол: тие самите сакаат да им наредам. Старецот одговорил: не, туку биди им модел, а не пратеник. 136. Авва Пимен рече: ако ти дојде брат и видиш дека нема никаква корист од неговото доаѓање, тогаш побарај во мислите и дознај каква мисла си имал пред неговото доаѓање и ќе видиш која е причината за бескорисноста. Меѓутоа, ако го правиш тоа со понизност и внимание, ќе бидеш непорочен пред својот ближен, носејќи го товарот на своите гревови. Ако човек седи со некого со срам и искреност, нема да падне, зашто Бог е секогаш пред неговото лице. И како што гледам, од таквото седење човекот стекнува страв Божји. 137. Пак рече: затоа ние сме во такви трудови што не учествуваме во нашиот брат како што ни заповеда Писмото. Или не гледаме како жената Хананејка, следејќи го Спасителот, извика и молеше за исцелување на нејзината ќерка, а Спасителот ја прифати и ја утеши. 138. Авва Пимен рече: старешините еднаш седеа и јадеа, а авва Алониј ги послужи. Постарите почнаа да го фалат, но тој ништо не одговори. Некој го праша насамо: зошто не им одговори на постарите кога те пофалија? Авва Алониј му рекол: ако им одговорам, тоа би значело дека ја прифатив пофалбата. 139. Тој пак рече: земјата на која Господ заповеда да се принесува жртва е смирение. 140. Авва Петар рече: ние, седуммина пустиници, дојдовме кај авва Сисоја кога живееше во Клизма и го замоливме да ни зборува. Тој рече: прости ми, јас сум едноставен човек. Но отидов кај авва Ор, кој беше болен осумнаесет години, и авва Афра, и им поставив задача да ми кажат збор. Авва Или вели: што ќе ти кажам? Одете и правете го тоа што го гледате. Бог е Бог на оној кој бара се повеќе и повеќе или се принудува себеси да направи сè. Ава Ор и Ава Афре биле од иста земја, но меѓу нив владеел голем мир до нивното заминување од телото. Авва Афре имаше голема послушност, а Ава Ор имаше смирение. Останав со нив неколку дена, гледајќи ги и го видов големото чудо што го направи авва Афре. Некој им донесе мала риба, а авва Афре сакаше да му ја зготви на старецот. Имал нож во рацете и сечел риба кога го повикал авва Ор, а потоа го оставил ножот во рибата без да го пресече. Бев изненаден од неговата голема послушност, од тоа што не рече: бидете трпеливи додека не ја исечам рибата. Го прашав авва Афре: каде најдовте таква послушност? Тој ми одговори: не е мое, туку на старецот. Потоа ми рече: дојди и види ја неговата послушност. Потоа ја зготви рибата, намерно ја расипа и му ја понуди на старецот. Јадеше без да каже ништо. Ава праша: дали е добра, татко? Тој одговори: добро. По ова, тој му донел многу добро подготвена храна и рекол: Ја расипав, татко! Тој одговори: точно, малку го расипа! Подоцна авва Афре ми рече: Гледаш ли како е послушноста кон постарите?! Затоа се повлеков од нив и со сите сили се трудев да набљудувам се што видов од нив. Вака рече авва Сисо. Еден од нас го праша: направи ми услуга, кажи ни самиот еден збор! Тој рече: Кој не држи многу со разум, го исполнува целото Писмо. Друг од нас го праша: што е аџилак, оче? Тој рече: молчи и кажи си: не ми е гајле за тоа - на секое место каде што ќе дојдеш. И ова е талкање. 141. За авва Петар и авва Епимах рекоа дека живееле во Раифа во голема согласност. Еден ден, кога имало вечера во црквата, биле принудени да одат на трпеза кај старешините и со голема мака отишол таму само авва Петар. Подоцна, авва Епимах му вели: како се осмелуваш да одиш на трпезата на старците? Тој одговори: да седнам со тебе, браќата ќе ме замолија, како старец, да го благословам првиот, а јас ќе бидам меѓу вас, како старешина. Сега, откако отидов кај постарите, бев помал од сите други и поскромна во мислите. 142. Авва Петар рече: не треба да се гордееме кога Господ прави нешто преку нас, туку да благодариме што сме достојни да бидеме повикани од Него. И за ова, рече тој, е корисно да се размислува со каква било доблест. 143. Ава Пимен раскажува дека авва Пафнутиј рекол: сите денови од животот на старешините одев кај нив двапати месечно, имајќи оддалеченост од дванаесет милји од нив и им ја кажував секоја мисла, но тие не ми кажаа ништо друго освен ова: каде и да одиш, не ме мери и ќе бидеш спокоен. 144. Петар, презвитер на Дија, кога одевме со некого, и покрај тоа што заради свештенството беше принуден да застане напред, стоеше позади, исповедајќи ги своите гревови, како што пишува во животот на авва Антониј. И тоа го направи без да навреди никого. 145. Еден од браќата дојде кај авва Сисоја на планината авва Антониј и во меѓувреме, како што рекоа, го праша авва Сисоја: Уште не сте ја достигнале мерката на авва Антониј? Старецот рече: да имам една од мислите на авва Антониј, ќе станам целиот како оган. Сепак, познавам човек кој тешко може да ги поднесе своите мисли. 146. Братот му рече на авва Сисо: Гледам дека споменот Божји секогаш останува со мене. Старецот му вели: не е одлично што твоите мисли се секогаш со Бога; Одлично е да се гледаш себеси пониско од секое суштество, зашто тоа и телесниот труд водат кон смирение. 147. Некои дојдоа кај авва Сисој да слушнат збор од него, но тој ништо не им рече, туку само на сè повторуваше: прости ми. Кога ги видоа неговите корпи, го прашаа неговиот ученик Авраам: Што правиш со овие корпи? Тој одговори: ние ги користиме овде и таму. Кога го слушна ова, старецот рече: Си-сои јаде од овде и од овде. А браќата многу профитираа кога го чуја тоа и си заминаа со радост, издигнати од неговото смирение. 148. Тројца старешини дојдоа кај авва Сисо, слушајќи за неговите дела, а првиот го праша: Оче! Како да се ослободам од огнената река? Но, тој не му одговори. Вториот вели: Татко! Како да се ослободам од крцкањето со заби и бескрајниот црв? Третиот прашал: Татко! Што да правам, затоа што сеќавањето на темнината ме убива? Старецот им одговорил: Ништо од ова не се сеќавам. Господ е милостив и се надевам дека ќе ми покаже милост. Постарите, откако го слушнаа неговиот збор, си заминаа со тага, но старецот, не сакајќи да ги пушти со тага да ги остави, им врати и рече: блажени сте, браќа! Ти завидував! Првиот од вас зборуваше за огнената река, вториот - за забен камен, третиот - за темнината. Ако твојот ум има такво сеќавање, тогаш е невозможно да згрешиш. Што ќе правам, тврдоглаво, што не можам ни да видам што е „човечко мачење“ и затоа грешам секој час. Потоа, откако се покајаа кај него, рекоа: Како што чувме, така гледаме. 149. Кога еден ден авва Сисој дојде во Клисма, некои мирјани дојдоа да го видат. Многу разговарале, но старецот не им рекол ниту збор. Конечно еден од нив рече: Зошто му пречиш на старецот? Не јаде, па не може да зборува. Старецот одговорил: Јадам кога има потреба. 150. Еднаш одамна Аријаните дојдоа кај авва Сисој на планината авва Антониј и почнаа да ги прекоруваат православните. Старешината не им одговори ништо, туку, повикувајќи го својот ученик, рече: Авраам! Донеси ми ја книгата свети Атанасиј и прочитај ја. Тие замолкнаа, и беше откриено дека се во ерес. Потоа ги ослободи на мир. 151. Братот го праша авва Сисој од Теба: кажи ми збор. Тој му вели: што да ти кажам? Читам во Новиот завет и отстапувам од Стариот. 152. Истиот брат го прашал авва Сисој Петрејски за зборот што го рекол авва Сисој од Теба. Старецот одговорил: Лежам во гревот и станувам во грев. 153. Авва Сисој рече: Барајте го Бога, но не барајте каде живее Он. 159. Братот го прашал авва Сисој: кој пат води кон смирението? Старецот му рекол: патот што води кон смирението е овој: воздржување, молитва кон Бога и борба на самиот себе - да се биде понизок од секој човек. 160. Еден од отците рече: Го прашав авва Сисој: што значи она што е кажано за идолите во псалмот? Старецот одговорил: за идолите е напишано: тие имаат усни и не зборуваат; имаат очи, а не гледаат; имаат уши, а не слушаат ( Пс. 135:16, 17 ). Вака треба да биде монахот. Исто така, идолите се гнасни, и тој мора да се смета себеси за гнасен. 161. Авва Сармат рече: за мене, човек кој згрешил е подобар ако знае дека згрешил и се покае, отколку некој што не згрешил и се смета себеси за праведен. 162. Авва Серин рече: Целото време го поминав во труд: жнеење, шиење, ткаење, но за сето тоа, да не ме нахранеше раката Божја, немаше да бидам нахранет. 163. Мајката Синклетикија рече: како што е невозможно да се изгради брод без клинци, така е невозможно да се спаси без смирение. 164. Таа, исто така, рече: имитирај го митарот, за да не бидеш осуден со фарисејот, и избери ја кроткоста на Мојсеја, та, откако ќе го обрежаш своето срце, да го ставиш во извори на вода. 168. Во еден град имаше епископ кој по дејство на ѓаволот падна во блуд. Иако никој не знаеше за неговиот грев, еден ден, кога имаше целосна средба во црквата, тој самиот го призна својот грев пред сите, велејќи: паднав во блуд. Потоа го соблече својот омофор и, ставајќи го на престолот, рече: Не можам повеќе да бидам ваш епископ. Тогаш сите со солзи извикуваа: нека ни е гревот, само останете во епископијата. Тој им рече: уверете се дека тоа е моја вина. Потоа нареди да ги затворат големите црковни врати, падна на малиот излез и рече: нема дел кај Бога, кој, кога заминува, не ме гази под нозете. На неговиот збор, сите го направија тоа, а кога последниот заминуваше, се слушна глас од небото: заради неговото големо смирение, му го простив гревот. 169. Старецот рече: не само зборувај понизно, туку и биди понизен, зашто е невозможно да се издигнеш во Божјите работи без понизност. 170. Еден голем пустиник праша: зошто вака се бориш против мене, сатано? Кога сатаната го чу тоа, рече: „Затоа што и ти силно се бориш против мене“. 171. Двајца браќа по тело живееја заедно, и дојде ѓаволот да ги одвои еден од друг. Еден ден помладиот брат запалил светилка и вртејќи ја, преку дејството на ѓаволот, ја превртел. Друг брат го претепа налутено, но тој се поклони и рече: „Имај трпение, брат, пак ќе го запалам“. И тогаш дојде силата Божја и го мачеше демонот до утрото. Демонот отиде и му кажа на својот газда што се случило, а кога тој раскажуваше, хеленскиот свештеник го слушна тоа, отиде и како монах, од самиот почеток се задржа на смирение и рече дека смирението ја уништува сета сила на непријателот, како што се слушна: кога ќе ги збунам монасите, а еден од нив ќе престане да фрла, тогаш сета моја сила се уништува. 172. Старите рекоа: круната на монахот е смирението. 173. Го прашале старецот: како душата може да стекне смирение? А старецот одговорил: ако само се грижи за своите гревови. 174. Старецот рече: како што земјата никогаш не паѓа, така и тој што се понижува. 175. Старецот рече: смирението не се лути и не лути никого. 181. Братот го праша старецот: ако брат ми ми носи зборови однадвор, сакаш ли, авва, да му кажам: не внесувај ги. Старецот рече: не. Братот прашал: зошто? Старешината одговорил: затоа што, откако му кажавме на нашиот сосед да не го прави тоа, нема да се најдеме да го правиме истото ако не можеме да го набљудуваме. Братот рече: па, што да правиме? Старецот одговорил: ако сакаш, молчи. Овој пример е доволен за вашиот сосед. 182. Го прашаа старецот: што е смирение? А тој одговори: ако брат ти згреши против тебе, прости му пред да се покае пред тебе 18. 183. Старецот рече: не обвинувај ги луѓето за никакво искушение, туку само себе си, велејќи: за мојот грев, ова ми се случи 19. 184. Братот го праша старецот: што е смирение? Старецот одговорил: да им правиш добро на оние што ти прават зло. Братот вели: ако некој не ја постигнал оваа мерка, што да прави? Старецот рече: нека трча, јаде тишина. 187. Еден египетски монах живеел во предградието на Константинопол под царот Теодосиј Помладиот. Еден ден кралот, минувајќи по тој пат и оставајќи ги сите, дошол сам и тропнал на вратата на монахот. Му ја отворил вратата и иако препознал кој е, го прифатил како еден од службениците. Кога влезе царот, старецот кажа молитва и тие седнаа. Царот почна да го прашува: како живеат татковците во Египет? Тој рече: сите се молат за твое спасение. Потоа му рече: „Вкуси малку!“ и му го намокри лебот (сувиот), го поли со малку масло и стави малку сол. Кралот го проба. Старецот му дал вода и тој се напил. Тогаш царот го праша: знаеш ли кој сум јас? Старецот одговорил: Господ те познава! Тогаш царот му рече: Јас сум кралот Теодосиј! И старецот веднаш му се поклони. Царот му вели: блажен си, што немаш грижа за овој живот. Навистина, кога се родив во царството, никогаш не сум јадела леб ниту пиев вода со такво задоволство како сега. Оттогаш, кралот почнал да го почитува старецот, но старецот побегнал и повторно дошол во Египет. 188. Еден стар пустиник, скитајќи низ пустината, си помисли дека ги исполнил сите доблести и почна да Му се моли на Бога, велејќи: покажи ми што ми недостига и ќе го сторам тоа! Бог, сакајќи да му ги смири мислите, му рекол: оди кај таков архимандрит и прави што ќе ти каже. И Бог му откри на архимандритот: ќе ти дојде таков пустиник, кажи му: земи го камшикот и нахрани ги свињите. Кога дошол старецот кај архимандритот, тие се бакнале, седнале и пустиникот рекол: кажи ми, што да правам за да се спасам? Тој му вели: ќе правиш ли што ќе ти кажам? Тој рече: Јас ќе. Тој вели: земи го камшикот и оди паси ги свињите. Отиде пустиникот и ги пасе свињите. Оние што го познавале и слушнале за него, откако дознале дека чува свињи, рекле: погледнете го пустиникот за кој слушнавме! Мора да е без памет или да има демон во себе, бидејќи чува свињи. Но Бог, гледајќи ја неговата понизност со која трпеше таков срам од луѓето, го врати на првобитното место. 194. Старите рекоа: иако навидум ќе ти се појави ангел, не прифаќај, туку понизи се, велејќи: Не сум достоен да видам ангел, зашто живеам во гревови. 195. За еден старец рекоа дека, седејќи во својата ќелија и се подвизуваше, јасно виде демони и ги понижи. Ѓаволот, гледајќи се себеси поразен од старецот, му се јави и рече: Јас сум Христос. Гледајќи го, старецот ги затвори очите. Ѓаволот праша: зошто ги затвораш очите? Јас сум Христос. Старецот му одговорил: Не сакам да го видам Христос овде. И ѓаволот, слушајќи го ова, исчезна. 196. Демоните му рекоа на друг старец: Сакаш да Го видиш Христос? Им рече: анатема за вас и за ова што го зборувате! Зашто јас верувам во мојот Христос, Кој рече: Ако некој ви рече: „Еве го Христос“ или еве, немојте да имајте вера (Матеј 24:23). И тие веднаш исчезнаа. 197. Тие рекоа за еден старец дека јадеше храна еднаш неделно во текот на седумдесет недели и се молеше за еден збор од Светото писмо, но Бог не му го откри тоа. На крајот си рече: Толку напорно работев и ништо не постигнав. Ќе одам кај брат ми и ќе го прашам. Но, штом ја затвори вратата за да оди, му испрати Ангел Господов, кој рече: Седумдесетте недели што ги постеше не станаа пред Бога, но кога се понизи и отиде кај брат ти, јас бев испратен да ти го откријам тој збор. И откако му го објасни зборот за кој побара, се оддалечи од него. 198. Старецот рече: ако некој со страв Божји и смирение му заповеда на својот брат да направи некое дело, тогаш неговиот збор, кој излегува од неговата уста заради Бога, го располага братот да го послуша и да го изврши заповеданото. Ако некој му заповеда на братот не од страв Божји, туку од власт, сакајќи да владее со него, тогаш Бог, кој го гледа скриеното срце, не го известува да го послуша и да го направи тоа, зашто очигледно е тоа прашање што му се случува на Бога, и очигледно е прашање на доминација. Божјото - смирението со утеха, а тоа со власта - е исполнето со гнев и збунетост, бидејќи е од лукавиот. 199. Старецот рече: според мене, победата со смирение е подобра од победата со гордост. 200. Старецот рече: не презирајте го оној што е со вас, зашто не знаете дали Духот Божји е во вас или во него? Велам: тој што е со тебе, односно оној што ти служи. 201. Братот го праша старецот: ако, додека живеам со моите браќа, гледам нешто лошо, дали ме советуваш да им кажам? Старецот одговорил: ако има старци или врсници, ќе имаш повеќе мир ако молчиш. Самите ќе се омаловажувате и ќе бидете невнимателни. Братот му рече: Па, што да правам, зашто ме мачат духовите? Старецот одговорил: ако нешто те тежи, тогаш потсети ги еден ден со смирение и, ако не те слушаат, остави ја својата работа, отсекувајќи ја твојата волја пред Бога. Но, внимавај да не се разоткриваш, за да ти биде грижата според Бога. Сепак, мислам дека е подобро да се молчи, бидејќи во ова има понизност. 202. Еден брат бил навреден од друг брат. Овој човек, кога слушнал за тоа, дошол кај него да се покае, но неговиот брат не му ја отворил вратата. Тој отиде кај еден старец и му кажа за ова. Старешината како одговор рече: гледај, немаш ли во твоето срце самооправдување, осудувајќи го својот брат како виновен, но се оправдуваш? Затоа, тој не беше известен да ви отвори. Но, еве што ќе ти кажам: иако ти згреши, оди и стави си во срцето дека си згрешил и оправдај го братот свој. Тогаш Бог ќе го извести да се договори со тебе. Братот веруваше и го стори тоа. Кога подоцна дошол кај својот брат и тропнал, тој, штом го слушнал тропањето, ја отворил вратата, првиот му се покајал и го бакнал од се срце, а потоа биле во голем мир еден со друг. 203. За еден од отците рекоа дека тој седум години се молел на Бога за еден дар, а тој му бил даден. Потоа отиде кај еден голем старец и му откри за дарот. Старецот, слушајќи го тоа, се нажали и рече: Голема е работата! Одете и молете се на Бога во следните седум години, да ви го одземат овој дар, зашто не ви користи. Тој отиде и го стори тоа, а подарокот му беше земен. 204. Братот го праша старецот: од што се состои човечкиот напредок според Бога? Старецот одговорил: напредувањето на човекот е смирение, бидејќи до степен до кој човек е спуштен во смирение, степенот до кој е издигнат до благосостојба. 205. Старецот рече: или, бегајќи, бегај од луѓето, или смеј се на светот и луѓето, правејќи се на многу начини може да се бориш. 206. Старецот рече: ако, понизувајќи се, некому речеш: прости ми, тогаш ќе ги изгориш демоните. 207. Старецот рече: ако стекнеш тишина, тогаш не сметај се себеси за исправачка доблест, туку кажи: Не сум достоен да зборувам. 208. Старецот рече: ако пекарот не ставаше превез на очите на меленото животно, тоа ќе се свртеше и ќе го изеде својот труд. Значи, според Божјиот домострој, прифаќаме превези, за да не го видиме доброто што го правиме и, угодувајќи се себеси, да не ја уништиме нашата награда. Затоа понекогаш остануваме во лоши мисли и ги гледаме сами, за да се осудуваме. И овие нечистотии ни служат како покритие за нашето мало добро, бидејќи кога човек се осудува себеси, нема да ја уништи својата награда. 209. Го прашаа старецот: што е смирение? А тој одговори: смирението е голема и божествена работа. Патот до смирението е телесен труд и сметање на себеси за грешник и најнизок од сите. Братот прашал: што значи да се биде понизок од сите други? Старецот рекол: тоа значи да не внимаваш на туѓите гревови, туку секогаш само своите и постојано да Му се моли на Бога за нив. 210. Братот го праша старецот: кажи ми, каква работа да направам за да се спасам? Старецот одговорил: ако можеш да поднесеш кога те понижуваат, тогаш тоа ќе биде над сите доблести. 211. Старецот рекол: кој трпи понижување, прекор и штета може да се спаси. 212. Старецот рекол: немој да се запознаваш со игуменот и не му приоѓај често, зашто преку тоа ќе добиеш дрскост и, конечно, самиот ќе сакаш да бидеш игумен. 213. Еден свет човек, гледајќи грешник, горко заплака и рече: овој денес, а јас утре. Затоа, како и да греши некој пред вас, не го осудувајте, туку сметајте се себеси за погрешен од него. 214. Имаше еден брат во Конова кој ги зеде на себе сите гревови што неговите браќа му ги направија, па дури и до степен на блуд се обвинуваше себеси, велејќи: Јас го направив тоа. Некои од браќата, не знаејќи што прави, почнаа да негодуваат и рекоа: колку гревови направил овој, а сепак не работи! Но, авва, знаејќи ја неговата работа, им рече: за мене, една негова простирка со смирение е подобра од сите ваши со гордост. И дали сакаш да добиеш потврда од Бога? Потоа донесе три нивни душеци и една од душеците на својот брат и, откако запали оган, ги фрли таму. Сите изгореа, освен душекот на брат ми. Кога го виделе тоа, браќата во страв го убиле и потоа го добиле за татко. 215. Еден монах, откако се здоби со рана, не само што ја издржа, туку и ја фрли на оној што ја нанесе, и раната веднаш беше залечена. 216. Старецот рече: не ставај во твоето срце осудување на брат ти за ниту една работа. 217. Го прашаа старецот: како некои луѓе велат дека гледаат виденија на ангели? Старецот одговорил: блажен е оној кој секогаш ги гледа своите гревови. 218. Еден старец кој живеел во близина на Јордан, влегол во пештера во жежок час и таму нашол лав, кој почнал да чкрта со забите и да ржи. Старецот му рекол: Зошто тагуваш? Има простор да одговара и на мене и на тебе. Ако не сакате, станете и излезете надвор. И лавот, не можејќи да го поднесе овој збор, замина. Тие, мислејќи дека добро направиле, се налутиле на него, велејќи: заради Бога се собравме за царството и нè екскомуницираа, но нека одиме да му кажеме на ерусалимскиот архиепископ! Ајде да одиме да му кажеме сè. Архиепископот им вели: И јас ве екскомуницирам. Нажалени од тоа, отишле во Антиохија кај архиепископот и му кажале за нивната работа, но тој и ги екскомуницирал. Си велат: да одиме во Рим кај папата, тој ќе не ослободи. Кога дојдоа кај големиот римски архиепископ, тие му кажаа што им направиле архиепископите и додадоа: сега дојдовме кај тебе, бидејќи ти си прв меѓу сите. Но, исто така, им рече: И јас ве екскомуницирам и нека ве екскомуницираат. Збунети си рекоа еден на друг: се препуштаат затоа што се собираат на собори. Но, да одиме кај светиот Епифаниј Божји, епископ Кипарски, зашто тој е пророк и не го прифаќа човечкото лице. Кога се приближиле до неговиот град, му се открило за нив, а тој испратил да ги пречека, велејќи: „Не влегувајте ни во овој град. Затоа, кога се вразумија, рекоа: Навистина, згрешивме. Нека не екскомуницираат неправедно, но дали навистина и овој пророк? 222. Пак рече: смирението е посилно од секоја сила, а еден од отците рече: еден до друг имаше двајца епископи кои имаа незадоволство еден против друг, од кои едниот беше богат и силен, а другиот понизен. Силниот се обидел да им прави зло на понизните, а овој, слушајќи за тоа, му рекол на свештенството: ќе го победиме по милоста Божја. Му велат: Мајсторе! Кој може да го победи? Тој одговори: чекајте деца и ќе ја видите милоста Божја. Така, чекајќи да го прослави празнувањето на мачениците, му вели на свештенството: следете ме и што и да ме видите да правам, правете и вие, и ќе го победиме. Во себе се прашуваа: што ќе прави?! Тие дојдоа кај тој владика и кога се одржуваше верска поворка на собирот на целиот град, скромниот владика падна пред неговите нозе со целото свое свештенство и рече: прости ни Владика! Ние сме твои робови. Тој, зачуден од таквиот чин и покајувајќи се затоа што Бог му го смени срцето, го фати епископот за нозете и рече: ти си мојот господар и татко! Оттогаш меѓу нив е воспоставена совршена љубов. Тогаш скромниот епископ му рече на своето свештенство: нели ви реков, деца, дека ќе го победиме со Христовата благодат! И ако сте во непријателство со некого, правете го истото со благодатта на нашиот Господ Исус Христос. 223. Старецот рече: да бевме ревносни за смирение, немаше да имаме потреба од казна, зашто сите неволји ни се случуваат поради нашето воздигнување. Ако на апостолот му е даден ангел сатански, нека прави валкани трикови и нека не се гордее (2. Кор. 12, 7), колку повеќе ќе ни се даде самиот сатана нам, возвишените, да не гази додека не се понизиме. 224. Братот го праша старецот: каков е успехот на монахот? Старецот одговорил: смирението го води монахот до благосостојба. 225. Старецот рече: круната на монахот е смирението. Ако монахот се осудува себеси во секое прашање со големо смирение и љубов кон Бога, тогаш, каде и да живее, ќе има мир преку Христовата благодат. 229. Старецот рече: ако има тажен збор меѓу тебе и пријател, а тој си забранува во овој збор, не притискај врз него, велејќи: ти рече. Затоа што ќе се заврти и ќе каже: токму тоа го кажа, па што? И ќе се појави уште поголемо незадоволство меѓу вас. Во исто време тој рече: двајца старешини во Келија зборуваа за словото на Светото писмо. Едниот згрешил во својот збор, а другиот му кажал за тоа на презвитерот. Презвитерот стана, отиде кај тој старец и го праша: дали го кажа овој збор? Тој одговори: рече тој. Тој му вели: кога ќе дојдеш во црква, затвори се во овој збор. Кога дошол во црква, старецот го прашал: дали кажа таков збор? Тој одговори: не. Прашува друг старец: дали си слушнал таков збор? Тој исто така се заклучи и го спушти фрлањето. И имаше голем мир. 230. Еднаш во Скет, еден брат му се јави на друг брат, велејќи: дојди во мојата ќелија и ќе ти ги измијам нозете. Но, тој не отиде. Истото му го кажа и друг пат и трет пат; тој не отиде. Конечно, братот дојде во својата ќелија и, спуштајќи го фрлањето, го праша: дојди во мојата ќелија! Тој стана и отиде со него. Братот го праша: зошто не дојде порано, иако често те прашував? Тој одговори: кога зборуваше со еден збор, не бев информиран да одам. Кога го видов монашкото дело, односно фрлањето, со радост отидов со тебе. 231. Братот го праша старецот: што да правам? Ме мачи суетата. Старецот одговорил: Добро правиш, зашто си ги создал небото и земјата! Воведен во скрушеност, братот, попуштајќи го фрлањето, рече: прости ми, зашто не направив ништо такво! Старецот му вели: ако Оној што ги создал дошол кај нас со смирение, тогаш си сиромав, зошто си сует? И што направи, кутра? 235. Еден брат се откажа од светот заедно со татка си по тело, и двајцата останаа во ист манастир. По некое време, братот слушнал за својот татко дека излечил еден болен од демон, отишол и му кажал за тоа на големиот старец, со тага велејќи: Ава! Татко ми успеа и го избрка демонот од брат му, но јас останувам во невнимание, а никаков успех не е видлив кај мене. Старецот му вели: Навистина, синко, тоа не е успех во истерување демони или исцелување на болни, зашто тоа не го прави човекот, туку силата Божја и верата на оној што доаѓа, а мнозина, не сфаќајќи го тоа, паднаа во гордост од исцелувањето и загинаа. Но, јас велам дека ако човек дојде во вистинско смирение, тогаш нема друг успех поголем од овој, бидејќи тој никогаш не паѓа, бидејќи оној што ја понижува својата душа ќе падне таму каде што се фрлил. Знак за тоа е кога некој, обесчестен, се радува. 236. Еден вешт брат дошол од Скета во Тебаид и влегол во манастирот, во кој речиси сите браќа биле свети луѓе од т.н. Табенисиоти. Откако останал таму неколку дена, му вели на архимандритот: моли се, авва, и пушти ме да одам, зашто не можам да останам овде! Ава прашува: зошто, синко? Братот му одговара: затоа што тука нема труд, па затоа и поткуп. Сите овдешни отци се подвижници, но јас сум грешен човек и ќе одам таму каде што ќе сретнам срам и понижување, бидејќи тие го спасуваат грешниот човек. Изненаден од тоа и дознавајќи дека е работник, авва го испратил, велејќи: Оди сине мој, биди храбар и нека ти биде срцето цврсто и биди трпелив со Господа (Пс. 26, 14). 237. Старецот рекол: смирението честопати спасувало мнозина без мака, како што сведочат митарот и блудниот син, кои изговарајќи само неколку зборови, се спасиле. Трудот на човекот, ако со нив нема понизност, го уништува, зашто многумина, од големите трудови што го воздигнуваат, паѓаат во гордост, како фарисејот. Старецот воздивна и одговори: што велиш, брат! Верувај ми, ако не се запази се што пееме пред Бога, ќе одиме во уништување. 244. Старецот рече: ако го осудуваш брат ти и совеста ти почне да те мачи, оди и фрли му проклетство и кажи: Те осудив и зацврсти се за да не те прекоруваат, зашто осудата е смрт на душата. 245. Пак рече: ако слушнете за големите дела на светите отци, сами одлучувајте за тоа, повикувајќи го името Господово, за да ве зајакне за работата што сте ја презеле. Потоа, ако го постигнеш, фала му на Бога, но ако не го направиш, укорувај ја својата слабост, препознај ја својата немоќ, понизи ги мислите до денот на смртта, како неспособни, сиромашни и нетрпеливи и секогаш укорувај ја својата душа, која почнала и не завршила. 246. Тој исто така рече: ако живееш во пустина и гледаш дека Бог се грижи за тебе, немој да се воздигнуваш во твоето срце, зашто во спротивно Бог ќе ја добие Својата помош од тебе, туку кажи дека заради мојата кукавичлук и слабост, Бог ја покажува Својата милост кон мене, за да страдам и да не се растажам. 250. Старешината рече: ако ти, болен, бараш од некого нешто што ти треба, а тој не ти го даде, немој да се навредуваш од него, туку кажи: кога би бил достоен да примам, Бог би ставил во срцето на мојот брат да ми ја даде оваа милостина. Знајте дека има причина за примање милостина. Совршените никогаш не прифаќаат ништо од никого; средните не велат дека треба да им се даде нешто, туку кога некој ќе го даде сам, тие го прифаќаат како испратено од Бога; ако сме слаби и не можеме да си ги обезбедиме потребите, да бараме со големо смирение, секогаш осудувајќи се себеси. 251. Пак рече: ако немаш духовно смирение или духовна молитва, барем чувај ги телесните, а заради телесните ќе дојдат духовните, инаку џабе работиш. 253. Тој исто така рече: ако те чуваат за оброк на љубовта и те стават на последно место, не роптај во мислите, туку кажи: И јас не сум достоен да седам овде. Зашто, ви велам, неволјата не доаѓа врз човекот, освен ако не е одозгора - од Бога, за да го испита или за неговите гревови, а оној што го нема ова во својот ум, не верува дека Бог е праведен Судија. 254. Повторно рече: ако мислата за гордоста те збуни, кажи му на демонот: Бог вели дека кој се возвишува себеси ќе се понизи (Лука 18:14), а ако не престанеш да ми кажуваш дека сум добар, тогаш ќе бидам убеден дека сум туѓинец на Бога, зашто Господ им се спротивставува на гордите (Изр. 1:5; 255. Еден од старешините рече: старешините еднаш се собраа во нашата земја заради корист, а еден од нив, стоејќи, зеде мала подлога за рамо што лежеше на неговото седиште, ја стави на рамениците, држејќи ја со двете раце, застана на средина на сите, гледајќи кон исток, и се молеше, велејќи: Боже! Помилуј ме! А тој си одговори: ако сакаш да те смилувам, спушти го тоа што го носиш на плеќи, и јас ќе те смилувам! Потоа пак вели: Боже! Помилуј ме! А тој си одговори: Ти реков: положи го тоа што го носиш на плеќи, и јас ќе те смилувам. Откако го повтори ова неколку пати, седна. Отците го прашаа: кажи ни, што значи тоа што го направи? Тој одговори: влошката што ја носам на моите раменици е моја волја. Го замолив Бог да ме смилува мене и неа, а Тој ми рече: спушти го тоа што го носиш на рамениците, и јас ќе те помилувам. Така и ние, ако сакаме да бидеме помилувани од Бога, ќе ја оставиме сопствената волја и ќе добиеме милост 20. 256. Го прашаа старецот: што е смирение? Тој одговори: смирението е така што кога брат ти ќе згреши против тебе, да му простиш пред да ти се покае. 257. Старецот рече: не осудувај друг во никакво искушение, туку себе си, велејќи: ова ми се случи поради моите гревови 21 . 258. Го прашале старецот: каков е успехот на човекот? Тој одговори: во смирението нема друг успех, зашто до степен до кој човек е спуштен во смирение, толку се издигнува на височина. 259. Го прашале старецот: како може душата да стекне смирение? Тој одговори: ако таа се грижи за своите гревови и само за своите. 260. Еден од отците ја кажа следнава парабола за смирението: кедрите им рекоа на трските: како вас, слаби и немоќни, не ве скрши бура, а ние, кои сме такви, сме скршени од неа? Трските одговориле: кога ќе дојде бура и ќе дува ветрови, ние се нишаме напред-назад со ветрот и затоа не се скршиме, но вие, отпорувајќи се на ветровите, сте во опасност. Тогаш старецот рекол: треба да се избегнува кога ќе се случи збор на прекор, да не се остава простор за гнев и да не се спротивставува за да не падне во несоодветни мисли и дела. Епомид - бела црковна облека. Можеби ќе ве интересира: