Глава XV. О смиренномудрии

1. Als Abba Antonius einmal in die Tiefen der Urteile Gottes eintauchte, betete er wie folgt: Herr! Warum sterben manche, ohne lange zu leben, während andere alt werden? Warum sind einige arm und andere reich? Warum sind die Ungerechten reich und die Gerechten arm? Und eine Stimme kam zu ihm und sagte: Anthony! Achten Sie auf sich selbst, sonst sind dies die Urteile Gottes, und es ist für Sie nicht nützlich, sie zu kennen. 2. Abba Antonius sagte zu Abba Pimen: Das ist das große Werk des Menschen, seine Sünde vor dem Angesicht Gottes auf sich zu laden und bis zu seinem letzten Atemzug auf die Versuchung zu warten. 3. Er sagte auch: Niemand kann ohne Versuchung in das Himmelreich eingehen, denn ohne Versuchung wird niemand gerettet. 4. Er sagte: Ich sah alle Schlingen des Feindes über die Erde ausgebreitet, und seufzend sagte er: Wer kann sie überwinden? Und ich hörte eine Stimme, die zu mir sagte: Demut. 5. Eines Tages kamen die Ältesten zu Abba Antonius, und Abba Joseph war bei ihnen. Der Ältere, der sie auf die Probe stellen wollte, schlug ein Sprichwort aus der Heiligen Schrift vor und begann die Jüngeren zu fragen: Was bedeutet dieses Sprichwort? Jeder sprach entsprechend seiner eigenen Stärke, und der Älteste sagte zu jedem: Nein, ich habe es nicht getroffen. Nach allen fragte er Abba Joseph: Was sagen Sie zu diesem Wort? Er antwortete: Ich weiß es nicht. Abba Anthony sagte: Wahrlich, Abba Joseph hat den Weg gefunden, denn er sagte: Ich weiß es nicht. 6. Bestimmte drei der Väter hatten den Brauch, jedes Jahr zu Abba Anthony zu kommen. Zwei von ihnen fragten ihn nach seinen Gedanken und der Erlösung seiner Seele, aber einer schwieg immer und fragte nichts. Nach langer Zeit sagt Abba Anthony zu ihm: Schau, du kommst schon so lange hierher und fragst mich nichts? Er antwortete: Es reicht mir, dich zu sehen, Vater. 7. Eines Tages näherten sich Dämonen Abba Arseny und verwirrten ihn. Diejenigen, die ihm dienten, kamen zu ihm und standen vor der Zelle. Sie hörten, wie er zu Gott rief: „Gott!“ Verlass mich nicht! Ich habe vor Dir noch nie etwas Gutes getan, aber gewähre mir durch Deine Gnade, einen Anfang zu machen! 12. Die Ältesten sagten, dass einmal mehrere kleine Feigen an die Skete geschickt wurden, und da sie wertlos waren, wurden sie nicht an Abba Arseny geschickt, damit er nicht beleidigt würde. Als der Älteste davon hörte, ging er nicht zur Versammlung und sagte: Sie haben mich exkommuniziert, ohne mir den Segen zu geben, den Gott den Brüdern gesandt hat und den ich nicht zu empfangen würdig war. Als alle davon hörten, nutzten sie die Demut des Ältesten aus, aber der Priester nahm ihm Feigen und brachte ihn voller Freude in die Gemeinde. 13. Abba Daniel sagte: Eines Tages kamen einige Väter aus Alexandria, um Abba Arseny zu besuchen. Einer von ihnen war der Onkel des älteren Timotheus, Erzbischof von Alexandria, der den Spitznamen „der Nichtgeizige“ erhielt, und hatte einen der Söhne seines Bruders bei sich. Der Älteste war damals krank und wollte sie nicht sehen, damit andere nicht kamen und ihn belästigten. Und sie kehrten voller Trauer zurück. Zu dieser Zeit befand er sich in Petra in Troja, und als es zufällig von Barbaren angegriffen wurde, verließ Abba Arseny das Land und blieb im Unterlauf. Als sie davon hörten, kamen sie erneut zu ihm, und er empfing sie mit Freude. Ein Bruder, der bei ihnen war, sagte zu ihm: Weißt du, Abba, dass wir dich in Troja besucht haben und du uns nicht empfangen hast? Der Älteste sagte: Du hast Brot gegessen und Wasser getrunken, aber ich, wirklich ein Kind, habe mich selbst bestraft und weder Brot noch Wasser gegessen, bis ich wusste, dass du deinen Platz erreicht hast, denn um meinetwillen hast du hart gearbeitet. Aber vergib mir, Brüder. Und nachdem sie getröstet waren, gingen sie. 14. Sie sagten über Abba Arseny, dass der Priester einmal in Skete, als er krank wurde, ihn zur Kirche brachte und ihn mit einem kleinen Kopf unter dem Kopf auf ein Bett legte. Und so geriet einer der Ältesten, der ihn besuchen kam und ihn auf dem Bett und mit dem Kopf unter sich sah, in Versuchung und sagte: Ist das Abba Arseny? Und warum lügt er? Der Pfarrer nahm ihn beiseite und fragte: Welchen Beruf hatten Sie in Ihrem Dorf? Er antwortete: Ich war ein Hirte. Wie, sagt er, haben Sie Ihr Leben verbracht? Er sagte: Er hat sie in großer Not verabschiedet. Wie lebst du nun in deiner Zelle? Er antwortete: Jetzt habe ich mehr Frieden. Da sagte der Priester zu ihm: Siehst du diesen Abba Arseny? Als er auf der Welt war, war er der Vater der Könige, und Tausende von Dienern mit goldenen Gürteln und Halsketten, alle aus Seide, standen vor ihm. Er hatte wertvolle Betten. Als Hirte hattest du auf der Welt keinen solchen Frieden wie jetzt, und er hat hier nicht den Trost, den er auf der Welt hatte. Und jetzt hast du Frieden, aber er leidet in der Not. Als er das hörte, geriet er in Reue und sagte, als er den Wurf niederlegte: „Vergib mir, Abba!“ Ich habe gesündigt. Wahrlich, das ist der wahre Weg, denn er kam zur Demut und ich kam zum Frieden! Nachdem er die Wohltat erhalten hatte, ging der Älteste. 15. Abba Daniel sagte, dass Abba Arseny, als er seinem Tod entgegenging, uns befahl: Mach dir keine Sorgen darüber, ein Abendessen der Liebe für mich zuzubereiten, denn wenn ich dieses Abendessen für mich selbst zubereitet habe, werde ich es finden. 16. Als Abba Arseny seinem Tod entgegenging, waren seine Jünger beunruhigt. Er sagt zu ihnen: Die Stunde ist noch nicht gekommen; Wenn die Stunde kommt, werde ich es dir sagen. Ich werde dich vor dem schrecklichen Thron verklagen, wenn du meine sterblichen Überreste jemandem gibst. Sie fragten: Was sollen wir tun, da wir nicht wissen, wie man begräbt? Der Älteste antwortete ihnen: Sie wissen nicht wie? Binde ein Seil an mein Bein und ziehe mich den Berg hinauf. Normalerweise lautete das Wort des Ältesten: Arseny! Warum bist du aus der Welt gekommen? Wenn Sie sprechen, werden Sie oft bereuen; Wenn du schweigst, dann niemals. Als er sich seinem Tod näherte, fragten ihn die Brüder, als sie sahen, dass er weinte: „Hast du wirklich Angst, Vater?“ Er antwortete ihnen: Wahrlich, die Angst, die mich in dieser Stunde begleitet, war schon immer da, seit ich Mönch wurde. Und der alte Mann starb. Als Abba Pimen hörte, dass er gestorben war, vergoss er Tränen und sagte: Gesegnet bist du, Abba Arseny, der du in dieser Welt um dich selbst geweint hast, denn wer hier nicht um sich selbst weint, wird dort für immer weinen. Ob hier – freiwillig oder dort – vor Qual ist es unmöglich, nicht zu weinen. 17. Abba Daniel sagte, dass Abba Arseny nie sprechen wollte, wenn er nach der Heiligen Schrift gefragt wurde, obwohl er es könnte, wenn er wollte; Ich habe auch nie Briefe geschrieben. Wenn er von Zeit zu Zeit in die Kirche kam, saß er hinter einer Säule, damit niemand sein Gesicht sehen konnte und er nicht das Gesicht eines anderen sehen konnte. Sein Aussehen war engelhaft, wie das Jakobs: Er war ganz grau, körperlich gut gebaut, aber trocken; er hatte einen langen Bart, der bis zur Taille reichte; seine Wimpern fielen ihm vom Weinen aus; Er war lang, aber vom Alter gebeugt, und war neunzig Jahre alt. Er verbrachte vierzig Jahre am Hofe von Theodosius dem Großen seligen Andenkens und war der Vater des überaus göttlichen Arcadius und Honorius; Er verbrachte auch vierzig Jahre in Skete; zehn – in Troja im oberen Babylon gegen Memphis; drei Jahre in Alexandria Canopus, und in den letzten zwei Jahren kam er erneut nach Canopus und ruhte sich dort aus, wobei er seinen Lauf in Frieden und Gottesfurcht vollendete, als wäre er ein guter Mann und erfüllt vom Heiligen Geist und Glauben (Apostelgeschichte 11,24). Er hinterließ mir seine Ledertunika, ein weißes Haarhemd und Palmensandalen, und ich, unwürdig, trug sie zum Segen. 18. Abba Daniel sprach auch über Abba Arseny: Er rief einmal meine Väter an – Abba Alexander und Abba Zoil – und sagte demütigend zu ihnen: Dämonen kämpfen gegen mich, und ich weiß nicht, ob sie mich nicht im Schlaf stehlen würden. Arbeiten Sie diese Nacht mit mir zusammen und achten Sie auf mich, wenn ich während der Mahnwache einschlafe. Sie setzten sich abends schweigend nieder – einer zu seiner Rechten, der andere zu seiner Linken. Danach sagten meine Väter: Wir sind eingeschlafen und als wir aufwachten, wussten wir nicht, ob er döste. Am Morgen (Gott weiß, ob er uns absichtlich glauben ließ, dass er schlief, oder ob die Natur ihn tatsächlich zum Schlafen neigte) seufzte er dreimal und stand auf und sagte: „Ich habe geschlafen – ja?“ Wir antworteten: Wir wissen es nicht. 19. Abba Agathon, der sich seinem Tod näherte, blieb drei Tage lang mit offenen Augen und regungslos stehen. Die Brüder berührten ihn und fragten: Abba Agathon, wo bist du? Er antwortete ihnen: Ich stehe vor dem Richterstuhl Gottes. Sie sagen zu ihm: Hast du Angst, Vater? Er sagte zu ihnen: Nach meinen Kräften habe ich versucht, die Gebote Gottes zu erfüllen, aber ich bin ein Mann – und weiß ich, dass meine Arbeit Gott gefällt? Die Brüder sagen zu ihm: Bist du wirklich nicht sicher, ob deine Arbeit im Einklang mit Gott war? Der Älteste antwortete: Ich wage nicht, darüber nachzudenken, bis ich vor Gott erscheine, denn es gibt ein anderes Urteil Gottes und ein anderes Urteil über den Menschen. Als sie ihn um ein weiteres Wort bitten wollten, sagte er zu ihnen: Tut mir einen Gefallen – redet jetzt nicht mit mir, denn ich bin nicht untätig. Und er starb vor Freude, denn sie sahen, dass er mit demselben Blick ging, mit dem ein anderer seine Freunde und Liebhaber küsst. 20. Sie sagten über Abba Ammon, dass einige kamen, um ihn zu verklagen, aber der Älteste gab vor, verrückt zu sein. Und eine Frau stand neben ihm und sagte: Dieser alte Mann ist ein Narr. Als der Älteste dies hörte, rief er sie und sagte: Wie viel Mühe habe ich in der Wüste aufgewendet, um mir diese Torheit anzueignen, und wegen dir bin ich dabei, sie jetzt zu verlieren! 21. Sie fragten Abba Ammon: Welcher Weg ist der schmale und traurige Weg? Er antwortete: Es gibt einen schmalen und bedauerlichen Weg – um Gottes willen deine Gedanken zu zwingen und deine Wünsche abzuschneiden. Das bedeutet: Siehe, wir haben alles verlassen und sind nach Dir gestorben (Matthäus 19:27) 22. Abba Pimen sagte: Ein Bruder kam zu Abba Ammoy und sagte zu ihm: Abba, sag ein Wort zu mir! Er blieb sieben Tage bei ihm, und der Älteste antwortete ihm nicht. Dann verabschiedete er ihn und sagte zu ihm: Geh, pass auf dich auf, und meine Sünden sind zu einer dunklen Mauer zwischen mir und Gott geworden. 23. Abba John sagte, dass Abba Anuv, Abba Pimen und ihre anderen Halbbrüder, die Mönche in Skete waren, als die Miziki dorthin kamen und es verwüsteten, sich zunächst von dort an einen Ort namens Terenuf zurückzogen, bis sie eine Unterkunft fanden, und dort mehrere Tage in einem alten Kirche blieben. Abba Anub sagte zu Abba Pimen: Erbarme dich und deine Brüder: Lasst alle in dieser Woche besonders still sein und sich nicht sehen. Avva Pimen antwortete: Wir werden tun, was Sie wollen. Und sie taten es. In diesem Kirche befand sich eine Steinstatue. Als der Älteste Abba Anuv morgens aufstand, warf er Steine ​​auf die Vorderseite der Statue und sagte am Abend zu ihm: Vergib mir. Er hat das die ganze Woche gemacht. Als sie am Samstag zusammenkamen, sagte Abba Pimen zu Abba Anuv: „Ich habe gesehen, Abba, dass du die ganze Woche Steine ​​auf die Vorderseite der Statue geworfen hast und sie dann auf ihn geworfen hast.“ Ist es das, was ein treuer Mann tut? Der Älteste antwortete: Ich habe so etwas für dich getan. Als Sie gesehen haben, wie ich der Statue Steine ​​ins Gesicht warf, hat sie dann gesprochen oder ist sie wütend geworden? Avva Pimen sagte: Nein. Und wieder, als ich über das Werfen nachdachte, wurde es gereizt und sagte: Ich werde nicht vergeben? Avva Pimen sagte: Nein. Wir werden das Gleiche tun. Wir sind sieben Brüder. Wenn ihr alle zusammen sein wollt, lasst uns wie diese Statue sein, die – ob sie nun schmäht oder verherrlicht – niemals gestört wird. Wenn Sie nicht so sein wollen, gibt es in diesem Kirche vier Tore: Lassen Sie jeden von Ihnen gehen, wohin er will. Sie fielen alle zu Boden und sagten zu Abba Anuv: Vater, wir werden tun, was du willst, und auf das hören, was du uns sagst. Und Abba Pimen sagte: Wir sind unser ganzes Leben lang zusammen geblieben und haben nach dem Wort des Ältesten gehandelt, das er zu uns gesprochen hat. Er machte einen von uns zum Verwalter, und wir aßen alles, was er uns anbot, und keiner von uns konnte sagen: Bring mir noch etwas, oder: Wir wollen dies und das essen. So verbrachten wir die gesamte Zeit unseres Lebens in Stille und Frieden. 24. Abba Aloniy sagte: Wenn ich nicht alles zerstört hätte, wäre ich nicht in der Lage gewesen, mich selbst zu erbauen. 25. Sie erzählten vom Bischof von Oxyrhynchus namens Apphius: Als er Mönch war, musste er viele strenge Arbeiten auf sich nehmen; Als er Bischof wurde, wollte er in der Welt die gleiche Strenge anwenden, konnte es aber nicht. Dann warf er sich vor Gott nieder und sagte: Ist es nicht um des Bistums willen, dass die Gnade von mir gewichen ist? Und es wurde ihm offenbart: Nein, aber dort war eine Wüste, und da dort kein Mensch war, hat Gott dir geholfen; aber hier ist Frieden und die Leute helfen dir. 27. Abba Daniel sagte, dass in Babylon die Tochter eines der Anführer von einem Dämon besessen war. Ihr Vater hatte einen geliebten Mönch, der ihm sagte: Niemand kann deine Tochter heilen außer den Einsiedlern, die ich kenne. Aber wenn man sie direkt fragt, werden sie aus Demut nicht zustimmen. Machen wir es besser so: Wenn sie auf den Markt kommen, tun Sie so, als ob Sie ihr Kunsthandwerk von ihnen kaufen möchten, und wenn sie kommen, um den Preis dafür entgegenzunehmen, werden wir sie bitten, ein Gebet zu sprechen, und ich glaube, dass es heilen wird. Sie gingen also zum Markt, fanden einen Jünger der Ältesten, der dort saß, um ihre Sachen zu verkaufen, nahmen ihn mit den Körben und brachten ihn zu ihrem Haus, um den Preis für sie entgegenzunehmen. Als der Mönch das Haus betrat, näherte sich der Dämon und schlug ihm auf die Wange, aber er drehte auch den anderen zu ihr – gemäß dem Gebot des Herrn. Davon gequält schrie der Dämon: Oh, Not und Gewalt! Das Gebot des Herrn vertreibt mich. Und das Mädchen befreite sich sofort. Als die Ältesten kamen, wurden sie darüber informiert, was geschehen war, und sie verherrlichten Gott und sagten: Der Stolz des Teufels fällt normalerweise aus der Demut des Gebots Christi. 28. Abba Epiphanius sagte: Die kanaanitische Frau schrie und wurde gehört (Matthäus 15:22); der Blutende schweigt – und ist gesegnet (Matthäus 9,22); der Pharisäer ruft und wird verurteilt; Der Zöllner tat seinen Mund nicht auf und wurde erhört (Lukas 18,10–14). 29. Abba Evagrius sagte: Der Anfang der Erlösung ist die Selbstverurteilung. 30. In Kellia gab es einmal ein Treffen zu irgendeinem Thema. Abba Evagrius begann zu sprechen, aber der Priester sagte zu ihm: Wir wissen, Abba, dass du, wenn du in deinem eigenen Land wärst, schon vor langer Zeit Bischof und Oberhaupt vieler gewesen wärst, aber jetzt sitzt du hier wie ein Fremder. Er entschuldigte sich, schämte sich aber nicht und sagte kopfschüttelnd zu ihm: „Wahrlich, Vater, aber zu einem Verb will ich kein zweites hinzufügen“ (Hiob 39:35). 31. Abba Karion sagte: Die Leistung meiner Arbeit ist viel größer als die meines Sohnes Zacharias, aber ich habe sie nicht in dem Maße erreicht – in seiner Demut und seinem Schweigen. 32. Ein Bruder, ein Ägypter, kam zu Abba Zinon in Syrien und beklagte sich beim Ältesten über seine Gedanken. Der Älteste sagte überrascht: Die Ägypter verbergen die Tugenden, die sie haben, aber sie beschuldigen sich immer der Sünden, die sie nicht haben. Aber die Syrer und Griechen eignen sich Tugenden an, die sie nicht haben, und verbergen die Sünden, die sie haben. 33. Sie sagten, dass in einem Dorf jemand viel gefastet hätte, also nannten sie ihn einen Faster. Als Abba Zinon von ihm hörte, rief er ihn zu sich und er kam voller Freude zu ihm. Nachdem sie gebetet hatten, setzten sie sich. Der Älteste begann schweigend zu arbeiten, aber je schneller, da er nichts fand, worüber er reden konnte, desto mehr wurde ihm langweilig und er sagte schließlich zum Ältesten: „Bete für mich, Abba!“ Ich möchte nach Hause gehen. Wofür? – fragte ihn der alte Mann. Er antwortete: Mein Herz fühlt sich an, als würde es brennen, und ich weiß nicht, was mit ihm passiert. Als ich im Dorf war, habe ich bis zum Abend gefastet und so etwas ist mir noch nie passiert. Der Älteste sagt ihm: Im Dorf warst du voller Ohren, aber jetzt geh und nimm von nun an in der neunten Stunde Essen und wenn du etwas tust, dann tu es heimlich. Als der Schnellere damit begann, wartete er bereits auf die neunte Stunde mit Krankheit. Diejenigen, die sein Gebot kannten, sagten: Wahrlich, er ist von einem Dämon besessen. Als er zum Ältesten kam und ihm alles erzählte, antwortete er: Dieser Weg gefällt Gott. 34. Abba Moses sagt eines Tages zu Bruder Sacharja: Sag mir, was ich tun soll? Als er das hörte, warf er sich ihm zu Füßen und sagte: Fragst du mich, Vater? Der Älteste antwortete ihm: Glaub mir, Kind Sacharja, ich habe gesehen, wie der Heilige Geist auf dich herabkam, und das bringt mich dazu, dich zu fragen. Dann nahm Zacharias seinen Kopf ab, legte ihn unter seine Füße und sagte, indem er darauf herumtrampelte: „Wenn jemand nicht auf diese Weise ausgelöscht wird, kann er kein Mönch sein.“ 35. Es war einmal, als Abba Zacharias, als er in Skete lebte, in einen Zustand der Kontemplation geriet. Er offenbarte dies seinem Ältesten, Abba Karion. Obwohl der Älteste ein Arbeiter war, war er in dieser Hinsicht nicht geschickt und stand auf, schlug ihn und sagte: „Das kommt von Dämonen.“ In der Zwischenzeit blieb der Gedanke bei ihm, und er kam nachts zu Abba Pimen und erzählte ihm von dieser Angelegenheit und wie sein inneres Wesen brannte. Als der Älteste sah, dass dies von Gott kam, sagte er zu ihm: Geh zu diesem und jenem Ältesten und tue, was er dir sagt. Als er zum Ältesten kam, erzählte ihm der Älteste, bevor er ihn etwas fragte, alles und dass seine Vision von Gott kam, fügte dann aber hinzu: Geh und gehorche deinem Vater. 36. Abba Pimen sagte, dass Abba Moses Abba Sacharja fragte, als er sich seinem Tod näherte: Was siehst du? Er sagt zu ihm: Ist es nicht besser zu schweigen, Vater? Er sagte: Genau, Kind, sei still. In der Stunde seines Todes sagte Abba Isidor, der neben ihm saß und zum Himmel aufblickte: „Freue dich, mein Kind Sacharja, dass dir die Tore des Himmelreichs geöffnet wurden.“ 37. Abba Jesaja sagte: Die Liebe zur menschlichen Ehre führt zu Lügen, und die Abneigung dagegen steigert die Gottesfurcht im Herzen. Sei kein Freund der Herrlichen der Welt, sonst wird dir die Herrlichkeit Gottes genommen. 38. Er sagte auch: Wenn du deine Herrschaft ausübst, wenn du sie in Demut tust, gilt sie als unwürdig, sie wird von Gott angenommen; Wenn etwas Stolzes in Ihr Herz kommt und Sie sich darüber aufregen oder sich an jemand anderen erinnern, der schläft oder nachlässig ist, und jemanden verurteilen, wissen Sie, dass Ihre Arbeit fruchtlos ist. 39. Wieder sagte er über den Demütigen, dass er nicht die Zunge habe, jemanden als nachlässig zu bezeichnen; oder jemandem widersprechen, der ihn mit etwas belastet und belastet; hat keine Augen, um die Sünden eines anderen zu bemerken oder ihn mit Verachtung anzusehen; Er hat keine Ohren, um auf Dinge zu hören, die seiner Seele nicht gut tun; hat keinen Mund, um die Sünden eines anderen zu offenbaren oder jemanden zu verurteilen; hat mit nichts außer seinen Sünden zu tun. Aber er ist friedlich mit allen – gemäß dem Gebot des Herrn und nicht aus irgendeiner anderen Leidenschaft, denn selbst wenn jemand sechs Tage lang fastete und sich großer Arbeit hingab, sind alle seine Mühen, abgesehen vom Weg der Demut, umsonst. 42. Sie fragten Abba Isaiah, was Demut sei, und er sagte: Demut bedeutet, sich selbst als den sündigsten aller Menschen zu betrachten und sich vor Gott zu demütigen, in dem Bewusstsein, dass man nichts Gutes für Ihn getan hat. Die Taten der Demut sind folgende: Schweigen, sich an nichts messen, nicht streiten, gehorchen, den Kopf gesenkt halten, den Tod vor Augen haben, nicht lügen, kein leeres Gerede machen, den Älteren nicht widersprechen, nicht auf sich selbst bestehen, Vorwürfe ertragen, den Frieden hassen, sich zu irgendetwas zwingen, nüchtern sein, seinen Willen abschneiden, niemanden beleidigen, nichts tun Neide jeden. 43. Wieder sagte er: Benutze deine Kraft, um Analphabet zu sein, damit du anfangen kannst zu weinen, und achte mit aller Kraft darauf, nicht über den Glauben zu streiten und nicht zu dogmatisieren, sondern der universalen Kirche zu folgen, denn niemand kann die Göttlichkeit annehmen. 44. Er sagte auch: Wer Demut erlangt hat, schreibt sich die Vorwürfe seines Bruders zu und sagt: Ich habe gesündigt; und wer seinen Bruder verachtet, denkt, er sei weise und habe niemanden beleidigt. Wer Gottesfurcht hat, kümmert sich um die Tugenden – ob ihm wenigstens irgendwo eine entgangen ist. 45. Er sagte: Lass deine Zunge nicht reden, sondern deine Tat sei dein Wort. Demut ist wichtiger als Handeln; Reden Sie nicht anders als nach Ihrem Gewissen und lehren Sie nicht ohne Demut, damit die Erde Ihren Samen aufnimmt. 46. ​​​​Er sagte noch einmal: Es ist keine Weisheit, zu sprechen, aber es ist Weisheit, den Zeitpunkt zu kennen, zu dem man sprechen und angemessen reagieren sollte. Seien Sie unwissend, wenn Sie es wissen, um viele Mühen zu vermeiden, denn wer sich für kenntnisreich erklärt, nimmt sich Arbeit auf. Prahlen Sie nicht mit Ihrem Wissen, denn niemand weiß etwas. Das Ziel von allem besteht darin, sich selbst Vorwürfe zu machen und sich durch das Festhalten am Göttlichen unter den Nächsten zu stellen. 47. Abba Jesaja sagte über die Demut: Erinnern wir uns an den, der keinen Ort hatte, an den wir unser Haupt legen sollten. Denke nach, o Mensch, wer ist dein Herr für dich geworden? - Ein Wanderer, der kein Zuhause hatte - und werde nicht arrogant. Oh, Deine unaussprechliche Liebe für die Menschheit, Herr, dass Du Dich für mich, Geschöpfe, so sehr gedemütigt hast! Er, der alles mit Worten erschaffen hat, hat keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann! Warum kümmerst du dich, bescheidener Mann, um Gebäude? Warum bist du blind in deiner Völlerei? Warum gibst du an? Warum sammeln und bewahren Sie nicht den dort deponierten Reichtum? Seien Sie alle rücksichtsvoll und freundlich (1. Thess. 5:21). 48. Es geschah einmal, dass Abba Theodore bei den Brüdern war. Als sie aßen, nahmen sie aus Ehrfurcht schweigend die Becher entgegen und sagten nicht: Vergib mir. Abba Theodore sagte: Die Mönche haben ihre Frömmigkeit verloren – um zu sagen: Verzeihen. 49. Ein Bruder fragte Abba Theodore: Ich möchte die Gebote erfüllen. Der Älteste antwortete ihm: Und Abba Feona sagte einmal: Ich möchte meinen Gedanken mit der Hilfe Gottes erfüllen. Dann nahm er Mehl, ging zum Bäcker und bereitete Brot zu. Die Armen fragten, und er gab ihnen die Brote; andere fragten, und er gab ihnen den Korb und die Kleidung, die er trug, und kam, nur mit einer Mophoria umgürtet, in die Zelle. Mit all dem machte er sich Vorwürfe und sagte: Ich habe die Gebote Gottes nicht erfüllt. 50. Der Bruder sagt zu Abba Theodore: Sag ein Wort zu mir, denn ich gehe zugrunde. Mit Mühe sagte er ihm: Auch ich bin in Gefahr. Was soll ich dir sagen? 51. Sie sagten über Abba Theodore, dass er, nachdem er zum Diakon in der Skete ernannt worden war, das Diakonat nicht übernehmen wollte und an andere Orte flüchtete. Die Ältesten brachten ihn und sagten: Verlass deinen Diakonat nicht! Abba Theodore sagte zu ihnen: Verlasst mich. Ich werde zu Gott beten, ob er mir bestätigt, dass ich meinen Dienst übernehmen soll. Er betete zu Gott und sagte: Wenn es Dein Wille ist, dass ich meinen Platz einnehme, dann bestätige mich. Und ihm wurde eine Feuersäule gezeigt, die von der Erde bis zum Himmel reichte, und eine Stimme hörte man sagen: Wenn du wie diese Säule sein kannst, geh und werde Diakon. Als er das hörte, beschloss er, nicht zuzustimmen. Als er in die Kirche kam, sagten ihm die Brüder, nachdem sie ihn geworfen hatten: Wenn du kein Diakon sein willst, halte wenigstens den Kelch. Aber auch damit war er nicht einverstanden und sagte: Wenn du mich nicht verlässt, werde ich von diesem Ort wegziehen. Und sie haben ihn verlassen. 52. Der selige Erzbischof Theophilus besuchte einst den Berg Nitria. Der Abba dieses Berges kam zu ihm und der Erzbischof fragte ihn: Was hast du, Vater, auf diesem Weg gefunden? Der Älteste antwortete: Sich immer selbst die Schuld zu geben und sich selbst zu verurteilen. Abba Theophilus sagte ihm: Es gibt keinen anderen Weg als diesen. 53. Derselbe Erzbischof Theophilus besuchte einst die Skete. Die versammelten Brüder fragten Abba Pamvo: Sagen Sie dem Papst ein Wort zu seinem Wohl. Der Älteste sagt ihnen: Wenn er mein Schweigen nicht ausnutzt, wird er mein Wort nicht gebrauchen. 54. Mutter Theodora sagte, dass es nicht Askese, Wachsamkeit oder irgendeine andere Art von Arbeit ist, die uns rettet, sondern eine aufrichtige Demut. Denn ein Einsiedler, der Dämonen austrieb, fragte sie: Wie werdet ihr vertrieben? Fasten? Sie sagen: Wir essen und trinken nicht. Mahnwache? Sie sagten: Wir schlafen nicht. Einsiedelei? Sie antworteten: Wir leben in Wüsten. Warum werden Sie also vertrieben? Sie sagten: Nichts besiegt uns außer Demut. Sie sehen, Demut ist der Überwinder der Dämonen. 59. Wieder sagte er: „Wer hat Joseph verkauft?“ Ein Bruder antwortete: seine Brüder. Der Älteste sagt ihm: Nein, aber seine Demut hat ihn verkauft. Denn er konnte sagen, dass ich dein Bruder sei, er konnte widersprechen, aber er verkaufte sich stillschweigend und demütig. Und Demut machte ihn zum Herrscher über Ägypten. 60. Abba John sagte: Wir haben die leichte Bürde verlassen, das heißt, uns selbst zu verurteilen, und haben die schwere Last auf uns genommen, das heißt, uns selbst zu rechtfertigen. 61. Als er eines Tages in der Kirche saß, seufzte er und wusste nicht, dass jemand hinter ihm war. Als er das erfuhr, hörte er auf zu werfen und sagte: „Vergib mir, Abba!“ Weil ich noch nicht angekündigt wurde. 62. Er sagte zu seinem Bruder: Obwohl wir vor den Menschen völlig gedemütigt werden, werden wir uns darüber freuen, vor dem Angesicht Gottes geehrt zu werden. 63. Er war ein brennender Geist (Röm. 12:11). Jemand kam zu ihm und lobte seine Arbeit, und er arbeitete am Weben, aber Abba John schwieg. Er sagte noch einmal dasselbe Wort zu ihm, aber er schwieg. Beim dritten Mal sagte er zu dem Bruder, der gekommen war: Sobald du hier eingetreten bist, hast du Gott von mir entfernt. 64. Er saß einmal in der Skete, und die Brüder umringten ihn und fragten nach seinen Gedanken. Einer der Ältesten sagt zu ihm: John! Du bist wie eine Hure, die sich schick macht und ihre Liebhaber vervielfacht. Abba John unterbrach ihn und sagte: Du sprichst die Wahrheit, Vater! Danach fragte ihn einer seiner Schüler: „Bist du nicht innerlich verwirrt, Abba?“ Er antwortete: Nein, denn so wie ich draußen bin, so bin ich auch drinnen. 65. Einer der Väter sagte über ihn: Wer ist Johannes? Mit seiner Demut hängte er die gesamte Skete an seinen kleinen Finger. 66. Abba John Kolov sagte, dass ein geistlicher Ältester, ein Einsiedler, in der Stadt berühmt sei und großen Ruhm habe. Ihm wurde offenbart, dass einer der Heiligen im Begriff war, von seinem Körper getrennt zu werden, und dass er gehen und ihm einen Kuss geben musste, bevor er sich ausruhte. Er dachte bei sich: Wenn ich tagsüber gehe, werden die Leute zu mir rennen, und ich werde großen Ruhm haben, aber ich genieße das nicht. Also werde ich abends im Dunkeln gehen und mich vor allen verstecken. Deshalb verließ er am Abend seine Zelle und wollte sich verstecken; Doch dann wurden von Gott zwei Engel mit Lampen gesandt, die ihn anstrahlten, und die ganze Stadt lief herbei und sah seine Herrlichkeit. Je mehr er also daran dachte, der Herrlichkeit zu entgehen, desto mehr wurde er verherrlicht. Damit erfüllte sich, was geschrieben stand: Jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und jeder, der sich erniedrigt, wird erhöht werden (Lukas 14,11). 67. Abba Johannes von Theben sagte: Ein Mönch muss sich vor allen Tugenden Demut aneignen: Denn es ist das erste Gebot des Erlösers, der sagt: Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5,3). 68. Abba Pimen sagte über Abba Isidor, dass er jede Nacht ein Bündel Wedel webte. Die Brüder fragten ihn: Entspann dich ein wenig, denn du bist schon alt. Er sagte ihnen: Wenn sie Isidor verbrennen und seine Asche in den Wind verstreuen, dann verdiene ich keine Gnade, denn um unseretwillen ist der Sohn Gottes hierher gekommen. 69. Er sagte über Abba Isidor, dass seine Gedanken ihm sagten: Du bist ein großartiger Mann! Und er antwortete ihnen: Bin ich Abba Anthony wirklich ebenbürtig, oder bin ich genau wie Abba Pamvo und die anderen Väter geworden, die Gott gefielen? Er erinnerte sich daran und beruhigte sich. Als seine Feinde ihn feige machten und sagten: „Deswegen werdet ihr in die Qual geworfen“, antwortete er ihnen: „Obwohl ich in die Qual geworfen werde, werde ich euch alle unter mir finden.“ 70. Er sagte: Da der Höhepunkt der Demut groß und der Fall des Stolzes tief ist, rate ich Ihnen, dies freundlich anzunehmen und nicht darauf hereinzufallen. 71. Abba Isaac sagte: Als ich jünger war, lebte ich bei Abba Kronius, und er befahl mir nie, etwas zu tun, obwohl er alt war und bereits zitterte, sondern er selbst stand auf und reichte mir und allen anderen einen Becher Wasser. Ich lebte auch bei Abba Theodor von Thermaeus, und er befahl mir auch nichts, sondern er selbst sorgte für das Essen und sagte: Bruder, wenn du willst, geh essen. Ich sagte ihm: Abba, Abba! Ich bin gekommen, um davon zu profitieren. Warum sagst du mir nicht, ich soll etwas tun? Aber er blieb stumm. Ich ging und erzählte es den Ältesten. Die Ältesten kamen zu ihm und sagten: Abba! Mein Bruder kam zu Ihrem Heiligtum, um davon zu profitieren. Warum sagst du ihm nicht, er soll etwas tun? Der Älteste antwortete ihnen: Bin ich ein Kameramann, der ihnen Befehle erteilt? Ich erzähle ihm nichts, aber was immer er mich tun sieht, soll er selbst tun. Von da an kam ich dem Ältesten zuvor und tat es selbst, wenn ich sah, dass der Älteste etwas tun wollte. Er tat, was er tat, im Stillen. Dadurch habe ich gelernt, es still zu tun. 72. Abba Isaac sagte: „Ich habe nie Gedanken gegen meinen Bruder in meine Zelle gebracht, der mich beleidigt hat, und ich selbst habe versucht, meinen Bruder, der Gedanken gegen mich hatte, nicht in seiner Zelle zu lassen.“ 73. Abba Jacob sagte, dass der Gelobte über seine Sünden nachdenken und denken sollte, dass er dessen, was über ihn gesagt wird, unwürdig ist. 74. Der Bruder fragte Abba Kronius: Auf welche Weise kommt ein Mensch zur Demut? Der Älteste antwortete: durch die Furcht vor Gott. Sein Bruder sagt zu ihm: Wie kommt er in die Gottesfurcht? Der Älteste sagte: Meiner Meinung nach ist es dazu notwendig, dass er auf alles verzichtet, sich in körperliche Arbeit vertieft und sich, soweit er Kraft hat, an den Abschied vom Körper und das Gericht Gottes erinnert. 75. Abba Johannes von Theben sagte: Ein Mönch muss sich zuallererst Demut aneignen, denn dies ist das erste Gebot des Erlösers. Selig sind die Armen im Geiste, sagt er, denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5,3). 76. Abba Kronius sagte, dass Abba Joseph von Pelusiot ihnen erzählte: Als ich im Sinai lebte, gab es dort einen Bruder, der freundlich war und ein asketisches Leben führte, aber auch einen schönen Körper hatte. Er ging in einem abgenutzten und heruntergekommenen kleinen Mophoria zum Gottesdienst in die Kirche. Eines Tages, als ich ihn so in die Versammlung gehen sah, sagte ich zu ihm: „Bruder!“ Sehen Sie nicht, dass die Brüder wie Engel zum Gottesdienst gehen? Wieso kommst du immer so hierher? Er sagte: Vergib mir, Abba! Ich habe keine andere Kleidung. Ich brachte ihn in meine Zelle und gab ihm Leviton und alles, was er brauchte. Dann begann er sich wie die anderen Brüder zu kleiden und sah aus wie ein Engel. Eines Tages war es notwendig, in irgendeiner Angelegenheit zehn Brüder zum König zu schicken, und er wurde zusammen mit denen, die gingen, ernannt. Als er davon hörte, erzählte er es den Vätern und sagte: „Um des Herrn willen, vergib mir – ich bin dort ein Sklave eines großen Mannes, und wenn er mich erkennt, wird er das Schema von mir entfernen und mich zwingen, ihm erneut zu dienen.“ Die Väter glaubten und verließen ihn. Aber später hörten sie von einer Person, die ihn sicher kannte, dass er in aller Welt der Leiter des Prätoriums sei und sich eine solche Ausrede ausgedacht habe, um nicht erkannt zu werden und keinen Ärger von den Menschen zu bekommen. So groß war der Eifer der Väter, vor der Herrlichkeit und dem Trost dieser Welt zu fliehen. 77. In Skete gab es einen Mönch namens Abba Karion, der zwei Kinder hatte, die er seiner Frau hinterließ und sich zurückzog. Nach einiger Zeit herrschte in Ägypten eine Hungersnot, und seine Frau kam in der Not nach Skete und brachte ihre beiden Kinder mit – einen Sohn namens Sacharja und eine Tochter – und setzte sich abseits des Ältesten an den See, denn neben Skete gab es einen See, an dem Kirchen gebaut wurden und es Wasserquellen gab. In Skete war es Brauch: Wenn eine Frau kam, um mit ihrem Bruder oder mit jemand anderem zu sprechen, den sie brauchte, sprachen sie miteinander und saßen weit voneinander entfernt. Die Frau sagte zu Abba Karion: Du bist Mönch geworden, und doch haben wir Hunger. Wer wird Ihre Kinder ernähren? Abba Karion sagt ihr: Schickt sie mir hierher. Die Frau sagte zu den Kindern: Geh zu deinem Vater! Sie gingen, aber das Mädchen kehrte wieder zu ihrer Mutter zurück und der Junge kam zu seinem Vater. Dann sagt er ihr: Was passiert ist, ist gut. Nimm das Mädchen und geh, und ich nehme den Jungen. Also zog er ihn in Skete groß, und jeder wusste, dass dies sein Sohn war, aber als er erwachsen war, gab es in der Bruderschaft wegen ihm Unmut. Als Abba Karion davon hörte, sagte er zu seinem Sohn: Lass uns von hier fortgehen, denn die Väter murren. Der Junge sagt zu ihm: Abba! Jeder hier weiß, dass ich dein Sohn bin, aber wenn wir an einen anderen Ort ziehen, werden sie mich nicht deinen Sohn nennen. Er sagte zu ihm: „Lass uns nach Thebaid gehen“, und sie gingen dorthin, aber sobald sie dort eine Zelle bezogen und mehrere Tage lebten, entstand dort das gleiche Murren wegen der Jugend. Der Vater sagt zu ihm: Sacharja! Lass uns nach Skete gehen. Aber auch hier fingen sie ein paar Tage später wieder an, wegen ihm zu murren. Dann ging Zacharias, der Jüngling, zum Nitria-Salpetersee, zog sich aus, stieg hinein und sank bis zu seiner Nase. Nachdem er eine ganze Weile dort geblieben war – so lange er konnte – verdarb er seinen Körper und wurde wie ein Aussätziger. Als er herauskam und sein Kleid anzog, kam er zu seinem Vater, der ihn kaum erkannte. Als er dann, wie es Brauch war, begann, die Heilige Kommunion zu empfangen, war der heilige Isidor, der Priester des Klosters, dem offenbart wurde, was er getan hatte, überrascht, als er ihn sah, und sagte: Sacharja, ein Jüngling, kam letzten Sonntag und empfing die Kommunion als Mann, aber jetzt ist er ein Engel geworden. 78. Einmal sprachen die Skete-Väter, nachdem sie sich versammelt hatten, über Melchisedek und vergaßen, Abba Kopri anzurufen, aber dann riefen sie ihn an und fragten danach. Er schlug sich dreimal auf die Lippen und sagte: Wehe dir, Coprius; Wehe dir, Kopriy; Wehe dir, Kopriy! Warum hast du aufgegeben, was Gott dir befohlen hat, und erlebst du, was Er nicht von dir verlangt? Als die Brüder dies hörten, flohen sie in ihre Zellen. 79. Sie fragten Abba Longinus: Welche Tugend ist höher, Vater? Der Älteste sagte: Ich denke, so wie Stolz das Schlimmste von allem ist, sodass er jemanden aus den Himmeln stürzte, so ist Demut mächtig, um einen Menschen aus den Abgründen zu erwecken, selbst wenn er sündig wie ein Dämon war. Warum gefällt der Herr den Armen im Geiste (Matthäus 5,3)? 80. Er sagte noch einmal: So wie ein Verstorbener nicht isst, so kann ein demütiger Mensch einen Menschen nicht verurteilen, selbst wenn er ihn Götzen anbeten sieht. 81. Abba Macarius erzählte von sich: Als ich jung war und in einer Zelle in Ägypten lebte, nahmen sie mich mit und wollten mich im Dorf zum Geistlichen machen. Da ich das nicht auf mich nehmen wollte, rannte ich an einen anderen Ort. Ein frommer Laie kam zu mir, nahm meine Handarbeiten entgegen und korrigierte meine Bedürfnisse. Aufgrund der Versuchung fiel ein Mädchen im Dorf und wurde in ihrem Mutterleib schwanger. Sie wurde gefragt, wer ihr das angetan hat, und sie antwortete: ein Einsiedler. Dann kamen sie und brachten mich ins Dorf, hängten mir geräucherte Töpfe und Ähren aus Krügen um den Hals, führten mich lärmend durch das Dorf, schlugen mich auf beiden Seiten und sagten: Dieser Mönch hat unser Mädchen verdorben, nimm ihn, nimm ihn, und sie schlugen mich fast zu Tode. Einer der Ältesten näherte sich und sagte: Wie lange bleibt dir noch, diesen Wandermönch zu besiegen?! Und derjenige, der meine Bedürfnisse korrigierte, ging beschämt zurück, denn sie beschimpften ihn auch sehr und sagten: Das hat der Mönch getan, über den Sie ausgesagt haben. Dann sagen ihre Eltern: Wir lassen ihn nicht gehen, bis er einen Bürgen gibt, der sie ernährt. Ich fragte denjenigen, der mir diente, und er bürgte für mich. Als ich in meine Zelle kam, gab ich ihm so viele Körbe, wie ich hatte, und sagte: „Verkaufe das und gib es meiner Frau zum Essen.“ Dann sagte ich zu meinen Gedanken: Macarius! Nachdem Sie nun eine Frau gefunden haben, müssen Sie noch etwas mehr arbeiten, um sie zu ernähren. Also habe ich Tag und Nacht gearbeitet und es ihr geschickt. Als die Zeit für die Geburt dieser unglücklichen Frau gekommen war, litt sie viele Tage lang und konnte nicht gebären. Und als sie sie fragten, was das bedeute, sagte sie: Das liegt daran, dass ich den Einsiedler verleumdet und ihn fälschlicherweise beschuldigt habe. Er ist nicht schuld, aber dieser oder jener junge Mann ist schuld. Dann kam derjenige, der mir diente, und erzählte mir freudig: Dieses Mädchen konnte nicht gebären, bis sie gestand, dass sie dich angelogen hatte und dass du keine Schuld hattest. Und so möchte das ganze Dorf voller Ruhm hierher kommen und Sie um Vergebung bitten. Als ich davon hörte, floh ich nach Skete, um nicht von den Leuten belästigt zu werden. Und das ist der erste Grund, warum ich hierher gekommen bin. 82. Abba Petrus sagte: Da Abba Macarius alle Brüder freundlich behandelte, fragten ihn einige von ihnen: Warum benimmst du dich so? Er sagte: „Zwölf Jahre lang habe ich für meinen Herrn gearbeitet, damit Er mir diese Gnade schenkte, aber Sie alle raten mir, sie aufzugeben!“ 83. Einmal ging Abba Macarius vom See zu seiner Zelle und trug Wedel. Unterwegs begegnete er dem Teufel mit einem großen gebogenen Messer und wollte ihn schlagen, konnte es aber nicht. Dann sagt er: Große Gewalt von dir, Macarius! - Ich bin nicht stark gegen dich! Was auch immer du tust, das tue ich auch: Du fastest und ich auch; Du bist wachsam, aber ich schlafe überhaupt nicht. Es gibt nur einen Weg, wie du mich besiegen kannst. Abba Macarius fragte: Was ist das? Er antwortete: Deine Demut gehört dir, und deshalb bin ich nicht stark gegen dich. 84. Abba Macarius ging einmal zu Abba Anthony und kehrte nach einem Gespräch mit ihm nach Skete zurück. Die Väter gingen ihm entgegen, und während sie redeten, sagte der Älteste zu ihnen: Ich habe Abba Anthony gesagt, dass wir an unserer Stelle keine Opfergabe haben. Die Väter begannen über etwas anderes zu reden und fragten nicht nach der Antwort des Ältesten, und Abba Macarius sagte ihnen nichts. Einer der Väter sagte dazu: Wenn die Väter sehen, dass die Brüder vergessen, nach einer Sache zu fragen, die ihnen nützt, zwingen sich die Ältesten, den Anfang des Wortes zu sagen, aber wenn sie von den Brüdern nicht weiter gezwungen werden, führen sie die Worte nicht weiter aus, um nicht den Anschein zu erwecken, als würden sie sprechen, wenn sie nicht fragen, und damit es nicht wie leeres Gerede erscheint. 85. Sie sagten über Abba Macarius: Wenn ein Bruder wie ein heiliger und großer Ältester voller Angst zu ihm kam, sagte er ihm nichts; wenn einer der Brüder zu ihm sagte, als würde er ihn demütigen: Abba! Wurden Sie von den Wächtern geschlagen, als Sie Kamelhüter waren und Salpeter stahlen und verkauften? Auf solch einen Abba antwortete er mit Freude, egal was er ihn fragte. 86. Einst erschien Abba Macarius ein Dämon mit einem Messer, der ihm das Bein abschneiden wollte, aber um der Demut des Ältesten willen hatte er nicht die Kraft dazu. Dann sagt er zu ihm: Was du hast, das haben wir auch; Nur durch Demut unterscheidest du dich von uns und überwindest uns 16. 87. Sie sagten über Abba Macarius aus Ägypten, dass er einmal, als er von Skete zum Berg Nitria aufstieg und sich diesem Ort bereits näherte, zu seinem Schüler sagte: „Geh ein wenig vorwärts.“ Als er vorwärts ging, traf er einen hellenischen Priester und schrie ihn an: Eh! Äh! Dämon, wohin rennst du? Dann drehte er sich um, schlug ihn und ließ ihn halb tot zurück. Er nimmt einen Stock und rennt ein wenig, bis er Abba Macarius trifft, der ihm sagt: Rette dich, rette dich, Arbeiter! Er kam auf ihn zu und fragte: Was hat es dir gut getan, dass du mich so begrüßt hast? „Ich verstehe“, sagt der Älteste, dass Sie arbeiten und nicht wissen, dass Sie umsonst arbeiten. Er sagt zu ihm: Von deiner Begrüßung an kam ich zur Reue und wusste, dass du von der Seite Gottes bist. Ein anderer böser Mönch, der mir begegnete, beschimpfte mich und ich verwundete ihn zu Tode. Der Älteste erkannte, dass es sein Schüler war, aber der Priester packte ihn an den Beinen und sagte: „Ich werde dich nicht gehen lassen, es sei denn, du machst mich zum Mönch.“ Sie stiegen höher, dorthin, wo der Mönch war, hoben Berge hoch und brachten sie zur Kirche. Als die Brüder den Priester bei sich sahen, waren sie erstaunt, aber als sie erfuhren, was geschehen war, machten sie ihn zum Mönch. Dann wurden viele der Hellenen durch ihn Christen. Danach sagte Abba Macarius: „Ein schlechtes Wort macht einen guten Menschen schlecht, und ein gutes Wort macht einen schlechten Menschen gut.“ 88. Abba Macarius sagte: Als ich jünger war, wurde ich in meiner Zelle traurig und ging in die Wüste und sagte zu mir: Wen auch immer du triffst, bitte ihn um sein Wohl. Ich traf einen Jungen, der Bullen hütete, und sagte zu ihm: Was soll ich tun? Ich habe Hunger! Er sagt mir: iss. Ich sagte: Ich habe gegessen und habe immer noch Hunger. Er sagt mir: Iss noch mehr. Ich sagte noch einmal: Ich habe schon oft gegessen und habe immer noch Hunger. Dann sagte er: Bist du ein Arsch, Abba, dass du immer hungrig bist? Und nachdem ich davon profitiert hatte, ging ich. 89. Über Abba Moses sagten sie, dass der Erzbischof, als sie ihn zum Geistlichen machten und ihm ein Epomid auflegten 17, zu ihm sagte: Schau, du bist ganz weiß geworden, Abba Moses! Der Älteste antwortete ihm: Nur von außen, Herr Papa, und Sie von innen. Der Erzbischof, der ihn auf die Probe stellen will, sagt seinem Klerus: Wenn Abba Moses das Heiligtum betritt, vertreibt ihn und folgt ihm, um zu hören, was er sagen wird. Als der Älteste eintrat, begannen sie ihn zu schelten: Raus, Äthiopier! Als er ging, sagte er zu sich selbst: Sie haben dich gut behandelt, aschfahl, schwarz, kein Mann ... Warum gehst du unter die Leute? 90. Abba Pimen sagte, dass ein Bruder Abba Moses fragte: Wie soll sich ein Mensch für seinen Nächsten umbringen? Der Älteste antwortete ihm: Wenn sich jemand nicht zu Herzen nimmt, dass er bereits drei Tage im Grab liegt, wird er dieses Wort nicht erreichen. 91. Abba Moses sagte: Wenn ein Mensch nicht in seinem Herzen festhält, dass er ein Sünder ist, dann wird Gott ihn nicht hören. Der Bruder fragte: Was bedeutet es, im Herzen zu behalten, dass man ein Sünder ist? Der Älteste antwortete: Wer seine Sünden trägt, sieht die Sünden seines Nächsten nicht. 92. Der Bruder fragte Abba Moses: Was hilft einem Mann bei all seiner Arbeit? Der Älteste antwortete: Gott ist ein Helfer, denn es steht geschrieben: Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, ein Helfer in den Sorgen derer, die uns groß gefunden haben (Psalm 45,2). Der Bruder fragte auch: Was für Fasten und Mahnwachen macht ein Mensch, wozu dienen sie? Der Älteste sagte: Sie führen die Seele zur Demut, denn es steht geschrieben: Sieh meine Demut und meine Arbeit und vergib alle meine Sünden (Psalm 24,18). Wenn die Seele diese Früchte hervorbringt, wird Gott um ihretwillen Gnade mit ihr haben. 93. Der Bruder fragte erneut: Siehe, ein Mann schlägt seinen Diener für eine Sünde, die er begangen hat. Was soll ich dem Sklaven sagen? Der Älteste antwortete: Wenn der Diener gut ist, wird er sagen: Erbarme dich meiner, ich habe gesündigt. Der Bruder sagte: Und ihm nichts anderes sagen? Der Älteste antwortete: Nichts, denn sobald er sich selbst die Schuld gibt und sagt: Er hat gesündigt, wird sein Herr sofort Erbarmen mit ihm haben. 94. Abba Matoi sagte: Je mehr sich ein Mensch Gott nähert, desto mehr sieht er sich selbst als Sünder, denn Jesaja, der Prophet, nannte sich selbst verflucht und unrein, nachdem er Gott gesehen hatte (Jesaja 6,5). 98. Es war einmal, als Abba Matoi von Raifa an die Grenzen der Magdalen kam, und sein Bruder war bei ihm. Der Bischof hielt den Ältesten zurück und ordinierte ihn zum Presbyter. Als sie dann beim Essen zusammen waren, sagte der Bischof: Ich weiß, Abba, dass du das nicht wolltest, aber ich habe es gewagt, dies zu tun, um von dir gesegnet zu werden. Der Älteste antwortete ihm mit Demut: „Meine Gedanken haben das irgendwie gewünscht, aber es ist schwer für mich, von meinem Bruder, der bei mir ist, getrennt zu sein, weil ich nicht alle Gebete alleine erfüllen kann.“ Der Bischof sagt ihm: Wenn du weißt, dass er würdig ist, werde ich ihn auch ordinieren. Avva Matoi sagte: Ich weiß nicht, ob er es wert ist, ich weiß nur, dass er besser ist als ich. Der Bischof weihte ihn ebenfalls, aber beide starben, ohne sich dem Thron zu nähern, um die Opfergabe darzubringen. Und der Älteste sagte: Ich glaube an Gott, dass für mich keine Sünde für die Ordination vorliegt, wenn ich das Opfer nicht darbringe, denn die Ordination ist das Eigentum der Reinen. 99. Der Bruder fragte Abba Matoi: Sag mir ein Wort. Und er sagte: Geh und bete zu Gott, dass er dir Weinen in deinem Herzen und Demut schenkt; Achten Sie immer auf Ihre Sünden, verurteilen Sie andere nicht, seien Sie niedriger als alle anderen; habe auch keine Freundschaft mit dem Jungen und keine Bekanntschaft mit der Frau; Habe keinen Ketzer als Freund, lass deinen Mut ab; Zügel deine Zunge und deinen Bauch, trinke auch wenig Wein; Wenn jemand anfängt, über irgendetwas zu reden, streiten Sie nicht mit ihm, aber wenn er gut spricht, sagen Sie: Das ist so, und wenn es schlecht ist, sagen Sie: Sie wissen, was Sie sagen, und streiten Sie nicht mit ihm darüber, was er sagt. Das ist Demut. 100. Der Bruder fragte Abba Matoi: Was soll ich tun, denn meine Zunge stört mich: Wenn ich unter Menschen komme, kann ich sie nicht zurückhalten, aber ich verurteile sie in jeder guten Tat und tadele sie. Was soll ich also tun? Der Älteste antwortete: Wenn du dich nicht beherrschen kannst, dann geh in die Einsamkeit, denn das ist Schwäche. Wer bei den Brüdern lebt, soll nicht viereckig, sondern rund sein, damit er sich allen entgegenrollen kann. Dann sagte er: „Und ich lebe in der Einsamkeit, nicht aus Tugend, sondern aus Schwäche, denn wer in die Mitte der Menschen eintritt, ist stark.“ 103. Als Abba Pimen von Abba Nesteroi hörte, der in Konovia lebte, wollte er ihn sehen und teilte seinem Abba mit, dass er Abba Nesteroi zu ihm schicken würde. Da er ihn nicht alleine schicken wollte, schickte er ihn nicht, aber nach einer Weile hatte der Verwalter des Klosters einen Gedanken und bat seinen Abba, ihn zu Abba Pimen gehen zu lassen, um ihm seine Gedanken zu offenbaren. Abba sagte zu ihm: Nimm deinen Bruder mit, denn der Älteste hat darum gebeten, ihn zu schicken. Als er zum Ältesten kam, offenbarte ihm der Verwalter seine Gedanken und wurde geheilt, und danach fragte der Älteste Abba Nesteroi: Wie hast du eine solche Tugend erlangt, dass du, egal was für ein Kummer dir im Kloster widerfährt, nichts sagst und dich in nichts einmischst? Durch die Bitte des Ältesten gezwungen, sagte der Bruder: Vergib mir, Abba! Als ich dieses Kloster betrat, sagte ich zu meinen Gedanken: Du und der Esel seid ein und dasselbe. Deshalb ist es wie ein Esel, der geschlagen wird und nicht spricht; Sie schimpfen mit ihm – und er antwortet nichts, also sei du, wie der Psalmist sagt: Du wirst Tiere haben. Und ich werde mit dir ausgehen (Ps. 72:22, 23). 104. Abba Xanthius sagte: Ein Hund ist besser als ich, weil er Liebe hat und nicht vor Gericht kommt. 106. Einmal nahm ein örtlicher Herrscher jemanden aus dem Dorf Abba Pimen in Gewahrsam. Alle kamen und baten den Ältesten, ihn zu befreien. Er sagte zu ihnen: Lasst mich drei Tage lang, dann werde ich kommen. In jenen Tagen betete Abba Pimen zum Herrn und sagte: Herr! Gewähre mir diese Gnade nicht, sonst lassen sie mich nicht an diesem Ort leben. Dann kam der Älteste und fragte den Gouverneur, aber er sagte zu ihm: Verlangt der Abba einen Räuber?! Und der Älteste war froh, dass er diese Gnade nicht von ihm erhalten hatte. 107. Abba Pimen sagte: Der Bruder fragte Abba Alonia, was Selbsterniedrigung sei, und der Älteste sagte: Das bedeutet, sich niedriger zu stellen als die Stummen, wohlwissend, dass sie keiner Verurteilung unterliegen. 108. Abba Joseph sagte: Als wir mit Abba Pimen saßen, rief er Agathon Abba. Wir sagten ihm: Er ist noch jung. Warum nennst du ihn Abba? Der Älteste antwortete: Seine Lippen taten dies, damit er Abba genannt werden konnte. 109. Abba Pimen sagte: „Aus diesem Grund bleiben wir in vielen Versuchungen, weil wir unseren Rang und Namen nicht bewahren, wie die Schrift sagt.“ Sehen Sie, der Erretter tröstete sie, weil die kanaanäische Frau den ihr gegebenen Namen annahm (Matthäus 15:27). Auch weil Abigail zu David sagte: „Meine Bosheit ist in mir, mein Herr“ (1. Sam. 25:24), hörte er ihr zu und liebte sie. Abigail repräsentiert das Gesicht der Seele und David repräsentiert die Gottheit. Wenn sich also eine Seele vor dem Herrn demütigt, wird der Herr sie lieben. 110. Abba Pimen sagte: Messen Sie sich nicht, sondern halten Sie an einer Person fest, die Sie gut behandelt. 111. Der Bruder fragte Abba Pimen: Was ist hoch? Der Älteste antwortete ihm: eine gerechte Sache. 112. Abba Pimen sagte, dass Abba Paphnutius groß war und zu kleinen Gottesdiensten (Gebetsregel) davonlief. 113. Wieder sagte er: Der Bruder, der bei den Brüdern lebte, fragte Abba Vissarion: Was soll ich tun? Der Älteste antwortete: Schweigen Sie und messen Sie sich nicht. 114. Er sagte auch: Wenn du dich demütigst, wirst du Frieden haben, egal wo du lebst. 115. Abba Pimen sagte, wenn jemand sich selbst die Schuld gibt, wird er überall stehen. 116. Abba Pimen sagte, wenn ein Mensch das Maß dieses apostolischen Wortes erreicht: Alle Schlachtung ist rein und rein (Titus 1:15), dann wird er sich selbst für schlimmer halten als jedes Geschöpf. Der Bruder fragte: Wie kann ich mich für den schlimmsten Mörder halten? Der Älteste sagte: Wenn jemand das Maß seines Wortes erreicht und sieht, wie jemand einen Mord begeht, wird er sagen: Er hat diese Sünde nur einmal begangen, aber ich töte jeden Tag. 117. Der Bruder fragte Abba Anuva nach demselben Wort und sagte: Was hat Abba Pimen gesagt? Abba Anub sagt zu ihm: Wenn ein Mann das Maß dieses Wortes erreicht, dann wird er, nachdem er die Sünden seines Bruders gesehen hat, dafür sorgen, dass seine Gerechtigkeit sie verschlingt. Der Bruder fragte: Was ist seine Gerechtigkeit? Der Älteste antwortete: Damit er sich immer selbst die Schuld gibt. 118. Der Bruder sagte zu Abba Pimen: Wenn ich in einen erbärmlichen Fall falle, dann verzehren mich meine Gedanken und machen mir Vorwürfe: Warum bist du gefallen? Der Älteste sagt ihm: Zu welcher Stunde ein Mensch in Sünde verfällt, soll er einfach sagen: Er hat gesündigt – und er wird sich sofort beruhigen. 119. Sie sagten über Abba Pimen, dass er nie die Worte eines anderen Ältesten übertreffen wollte, sondern ihn immer lobte. 120. Sie sagten, als einige Brüder zu Abba Pimen kamen, schickte er sie zuerst zu Abba Anuv, weil er an Jahren älter war, und Abba Anuv sagte ihnen: Geht zu Abba Pimen, weil er die Gabe der Sprache hat. Wenn Abba Anub bei Abba Pimen saß, dann sprach Abba Pimen in seiner Gegenwart überhaupt nicht. 121. Ein Bruder, der außerhalb seines Dorfes lebte und es viele Jahre lang nicht betreten hatte, sagte zu den Brüdern: Es sind viele Jahre vergangen, seit ich in das Dorf gegangen bin, und jedes Mal gehst du dorthin. Sie erzählten Abba Pimen von ihm, und der Älteste antwortete: Ich würde nachts dorthin gehen und das ganze Dorf umrunden, damit meine Gedanken nicht prahlen, dass ich nicht dorthin gegangen bin. 122. Abba Pimen sagte: Ein Mensch braucht immer Demut und Gottesfurcht ebenso wie den Atem, der aus seiner Nase kommt. 123. Der Bruder fragte Abba Pimen: Wie soll ich mich an dem Ort verhalten, an dem ich wohne? Der Älteste antwortete ihm: Habe die Weisheit eines Fremden, wo immer du lebst; Ich möchte nicht, dass Ihr Wort Vorrang hat – und Sie werden Frieden finden. 124. Wieder sagte er: Sich vor Gott niederzuwerfen, sich nicht zu messen und seine Wünsche zurückzuweisen, sind die wesentlichen Werkzeuge der Seele. 125. Der Bruder fragte ihn; Was soll ich hören, während ich in meiner Zelle sitze? Der Älteste antwortete ihm: Ich bin ein Mann, der bis zum Hals in den Tiefen des Schlamms versunken ist, eine Last auf meinem Hals trägt und zu Gott schreit: Erbarme dich meiner! 126. Abba Pimen sagte, dass der selige Abba Antonius sagte: „Die große Herrschaft des Menschen besteht darin, seine Sünde vor dem Angesicht des Herrn auf sich zu werfen und bis zu seinem letzten Atemzug auf die Versuchung zu warten.“ 127. Er sagte noch einmal: Mit Stöhnen betraten alle Tugenden dieses Haus, bis auf eine Tugend, ohne die es für einen Menschen schwierig ist, zu bestehen. Sie fragten ihn: Was ist das? Er sagte: um sich selbst zu verurteilen. 128. Der Bruder kam zu Abba Pimen und fragte ihn: Was soll ich tun? Der Älteste antwortete ihm: Geh und nähere dich dem, der sagt: Was will ich? Und du wirst Frieden haben. 129. Wiederum sagte er, dass Abba Theona gesagt habe: Auch wenn jemand aus eigener Kraft Tugend erwirbt, schenkt Gott ihm keine Gnade, denn er weiß, dass er nicht treu war und aus eigener Kraft arbeitete. Aber wenn er zu einem anderen geht, um ihn um Dienst und Gehorsam zu bitten, dann wird er bei ihm bleiben. 130. Wieder sagte er: Tue nicht deinen eigenen Willen, denn es ist notwendig – umso mehr –, dich vor deinem Bruder zu demütigen. 136. Abba Pimen sagte: Wenn ein Bruder zu dir kommt und du siehst, dass sein Kommen dir keinen Nutzen bringt, dann forsche in deinem Geist nach und finde heraus, welche Gedanken du vor seinem Kommen hattest, und du wirst sehen, was der Grund für die Nutzlosigkeit ist. Wenn Sie dies jedoch mit Demut und Aufmerksamkeit tun, werden Sie vor Ihrem Nächsten tadellos sein und die Last Ihrer Sünden tragen. Wenn jemand mit Scham und Aufrichtigkeit bei jemandem sitzt, wird er nicht fallen, denn Gott ist immer vor seinem Angesicht. Und wie ich sehe, erwirbt ein Mensch durch solches Sitzen die Furcht vor Gott. 137. Wiederum sagte er: „Deshalb sind wir in einer solchen Arbeit, dass wir an unserem Bruder nicht teilnehmen, wie es uns die Schrift geboten hat.“ Oder wir sehen nicht, wie die kanaanitische Frau, die dem Erretter folgte, schrie und um die Heilung ihrer Tochter bettelte, und der Erretter sie annahm und tröstete. 138. Abba Pimen sagte: Einst saßen die Ältesten und aßen, und Abba Aloniy bediente sie. Die Ältesten begannen ihn zu loben, aber er antwortete nichts. Jemand fragte ihn privat: Warum hast du den Ältesten nicht geantwortet, als sie dich lobten? Abba Aloniy sagte ihm: Wenn ich ihnen antworten würde, würde das bedeuten, dass ich das Lob angenommen habe. 139. Er sagte noch einmal: Das Land, auf dem der Herr befohlen hat, Opfer darzubringen, ist Demut. 140. Abba Peter sagte: Wir, sieben Einsiedler, kamen zu Abba Sisoya, als er in Klysma lebte, und baten ihn, mit uns zu sprechen. Er sagte: Vergib mir, ich bin ein einfacher Mann. Aber ich ging zu Abba Or, der seit achtzehn Jahren krank war, und zu Abba Aphra und stellte ihnen eine Aufgabe, damit sie ein Wort zu mir sagen sollten. Avva Or sagt: Was soll ich dir sagen? Gehen Sie und tun Sie, was Sie sehen. Gott ist der Gott desjenigen, der immer mehr strebt oder sich dazu zwingt, alles zu tun. Abba Or und Abba Afre stammten aus demselben Land, aber zwischen ihnen herrschte großer Frieden, bis sie den Körper verließen. Abba Afre hatte großen Gehorsam und Abba Or hatte Demut. Ich blieb mehrere Tage bei ihnen, beobachtete sie und sah das große Wunder, das Abba Afre vollbrachte. Jemand brachte ihnen einen kleinen Fisch und Abba Afre wollte ihn für den alten Mann kochen. Er hatte ein Messer in der Hand und schnitt gerade einen Fisch, als Abba Or ihn rief, dann ließ er das Messer im Fisch stecken, ohne ihn zu schneiden. Ich war überrascht über seinen großen Gehorsam, über die Tatsache, dass er nicht sagte: Sei geduldig, bis ich den Fisch schneide. Ich fragte Abba Afre: Wo hast du solchen Gehorsam gefunden? Er antwortete mir: Es ist nicht meins, sondern das des Älteren. Dann sagte er zu mir: Komm und sieh seinen Gehorsam. Dann kochte er den Fisch, verdarb ihn absichtlich und bot ihn dem alten Mann an. Er aß, ohne etwas zu sagen. Abba fragte: Ist sie gut, Vater? Er antwortete: gut. Danach brachte er ihm sehr gut zubereitetes Essen und sagte: „Ich habe es verdorben, Vater!“ Er antwortete: Genau, er hat es ein wenig verdorben! Später sagte Abba Afre zu mir: Erkennst du, was Gehorsam gegenüber den Ältesten bedeutet?! Also zog ich mich von ihnen zurück und versuchte mit aller Kraft, alles zu beobachten, was ich von ihnen sah. Das hat Abba Siso gesagt. Einer von uns fragte ihn: Tu mir einen Gefallen, sag uns selbst ein Wort! Er sagte: „Wer sich nicht an Verstand hält, erfüllt die ganze Schrift.“ Ein anderer von uns fragte ihn: Was ist Pilgerfahrt, Vater? Er sagte: Sei still und sag dir: Das ist mir egal – an jedem Ort, wohin du kommst. Und das ist Wandern. 141. Sie sagten über Abba Peter und Abba Epimach, dass sie in großer Übereinstimmung in Raifa lebten. Eines Tages, als in der Kirche ein Abendessen stattfand, wurden sie gezwungen, zum Essen der Ältesten zu gehen, und nur Abba Peter schaffte es mit großer Mühe dorthin. Später sagt Abba Epimach zu ihm: Wie kannst du es wagen, an den Tisch der Ältesten zu gehen? Er antwortete: Wenn ich bei dir säße, würden die Brüder mich als Ältesten bitten, den Ersten zu segnen, und ich würde als Ältester unter euch sein. Nachdem ich nun zu den Ältesten gegangen war, war ich kleiner als alle anderen und demütiger in Gedanken. 142. Abba Petrus sagte: Wir sollten nicht stolz sein, wenn der Herr etwas durch uns tut, sondern vielmehr dafür danken, dass wir würdig waren, von Ihm berufen zu werden. Und darüber, sagte er, sei es bei jeder Tugend sinnvoll, darüber nachzudenken. 143. Abba Pimen berichtete, dass Abba Paphnutius sagte: „Solange die Ältesten lebten, ging ich zweimal im Monat zu ihnen, in einer Entfernung von zwölf Meilen von ihnen, und erzählte ihnen jeden Gedanken, aber sie sagten mir nichts anderes als Folgendes: Egal wohin du gehst, messe dich nicht, und du wirst in Frieden sein.“ 144. Petrus, Priester von Dia, als wir mit jemandem gingen, obwohl er um des Priestertums willen gezwungen war, vorne zu stehen, stand er hinten und bekannte seine Sünden, wie es im Leben von Abba Anthony geschrieben steht. Und er tat dies, ohne jemanden zu beleidigen. 145. Einer der Brüder kam zu Abba Sisoya auf dem Berg von Abba Anthony und fragte unterdessen, wie sie sagten, Abba Sisoya: Hast du das Maß von Abba Anthony noch nicht erreicht? Der Älteste sagte: Wenn ich einen der Gedanken von Abba Anthony hätte, würde ich wie Feuer werden. Allerdings kenne ich einen Mann, der seine Gedanken kaum ertragen kann. 146. Der Bruder sagte zu Abba Siso: Ich sehe, dass die Erinnerung an Gott immer bei mir bleibt. Der Älteste sagt zu ihm: Es ist nicht toll, dass deine Gedanken immer bei Gott sind; Es ist großartig, sich selbst niedriger als jedes Geschöpf zu sehen, denn dies und körperliche Arbeit führen zur Demut. 147. Einige kamen zu Abba Sisoes, um ein Wort von ihm zu hören, aber er sagte ihnen nichts, sondern wiederholte nur zu allen: Vergib mir. Als sie seine Körbe sahen, fragten sie seinen Schüler Abraham: Was machst du mit diesen Körben? Er antwortete: Wir nutzen sie hier und da. Als der Älteste dies hörte, sagte er: Si-soi isst von hier und von hier. Und die Brüder profitierten sehr, als sie das hörten, und gingen voller Freude, erbaut durch seine Demut. 148. Drei Älteste kamen zu Abba Siso, als sie von seinen Taten hörten, und der erste fragte ihn: Vater! Wie kann ich den Feuerfluss loswerden? Aber er antwortete ihm nicht. Der zweite sagt: Vater! Wie werde ich das Zähneknirschen und den nicht enden wollenden Wurm los? Der Dritte fragte: Vater! Was soll ich tun, denn die Erinnerung an völlige Dunkelheit bringt mich um? Der Älteste antwortete ihnen: Ich kann mich an nichts davon erinnern. Gott ist barmherzig und ich hoffe, dass er mir Barmherzigkeit erweisen wird. Nachdem die Ältesten sein Wort gehört hatten, gingen sie traurig, aber der Älteste wollte sie nicht traurig gehen lassen, gab sie zurück und sagte: Gesegnet seid ihr, Brüder! Ich habe dich beneidet! Der erste von euch sprach vom Feuerfluss, der zweite von Zahnstein, der dritte von der Dunkelheit. Wenn Ihr Geist über ein solches Gedächtnis verfügt, ist es Ihnen unmöglich, zu sündigen. Was soll ich tun, der Hartherzige, der nicht einmal sehen kann, was „Menschenquälerei“ ist, und deshalb sündige ich jede Stunde? Dann bereuten sie ihn und sagten: Was wir gehört haben, so sehen wir. 149. Als Abba Sisoes eines Tages nach Klysma kam, kamen einige Laien, um ihn zu besuchen. Sie redeten viel, aber der Älteste sagte kein Wort zu ihnen. Schließlich sagte einer von ihnen: Warum belästigst du den alten Mann? Er isst nicht, also kann er nicht sprechen. Der Älteste antwortete: Ich esse, wenn es nötig ist. 150. Es war einmal, als die Arianer zu Abba Sisoes auf dem Berg von Abba Anthony kamen und begannen, den Orthodoxen Vorwürfe zu machen. Der Älteste antwortete ihnen nichts, sondern rief seinen Jünger und sagte: Abraham! Bring mir das Buch des heiligen Athanasius und lies es. Sie verstummten und es zeigte sich, dass sie der Ketzerei anhingen. Dann ließ er sie in Frieden frei. 151. Der Bruder fragte Abba Sisoes von Theben: Sag mir ein Wort. Er sagt zu ihm: Was soll ich dir sagen? Ich lese im Neuen Testament und weiche vom Alten ab. 152. Derselbe Bruder fragte Abba Sisoes von Petrei nach dem Wort, das Abba Sisoes von Theben gesagt hatte. Der Älteste antwortete: Ich lege mich in Sünde nieder und stehe in Sünde auf. 153. Abba Sisoes sagte: Suche Gott, aber suche nicht, wo Er wohnt. 154. Der Bruder fragte Abba Siso: Was soll ich tun? Er antwortete: Das Werk, das du suchen solltest, ist starkes Schweigen und Demut, denn es steht geschrieben: Selig ist jeder, der in ihm bleibt (Jes. 30,18). So können Sie gerettet werden. 155. Abba Sisoes fragte einen Bruder: Wie geht es dir? Er antwortete: „Ich verschwende meine Tage umsonst, Vater.“ Der Älteste sagte: Auch wenn ich tagelang vergeblich warten würde, wäre ich dankbar. 156. Der Bruder fragte Abba Sisoya: Sag mir ein Wort. Er sagte: Warum lässt du mich umsonst reden? Das ist es, was Sie sehen, tun Sie es. 157. Über Abba Sisoes sagten sie, dass er eines Tages im Sitzen mit lauter Stimme ausrief: „O wehe!“ Der Student fragte ihn: Was ist mit dir los, Vater? Der Älteste sagte: Ich suche eine Person, mit der ich reden kann, aber ich kann sie nicht finden. 158. Sie sagten über Abba Sisoes, dass, als er krank wurde, die Ältesten bei ihm saßen und er mit jemandem sprach. Die Ältesten fragten ihn: Was siehst du, Abba? Er antwortete: „Ich sehe, dass sie gekommen sind, um mich zu holen, und ich bitte sie, mich zu verlassen, um ein wenig Buße zu tun.“ Einer der Ältesten sagt zu ihm: Wenn sie dich jetzt verlassen, bist du dann zur Reue (das heißt zur Arbeit) fähig? Der Älteste sagte: Auch wenn ich es nicht schaffe, werde ich ein wenig um meine Seele stöhnen und es ist genug für mich. 159. Der Bruder fragte Abba Sisoes: Welcher Weg führt zur Demut? Der Älteste sagte ihm: Der Weg zur Demut ist dieser: Enthaltsamkeit, Gebet zu Gott und der Kampf um sich selbst – um niedriger zu sein als jeder andere Mensch. 160. Einer der Väter sagte: Ich fragte Abba Sisoes: Was bedeutet das, was im Psalm über Götzen gesagt wird? Der Älteste antwortete: Über Götzen steht geschrieben: Sie haben Lippen und reden nicht; sie haben Augen und sehen nicht; Sie haben Ohren und hören nicht (Ps. 134:16, 17). So sollte ein Mönch sein. Außerdem sind Götzen eine Abscheulichkeit, und er muss sich selbst für eine Abscheulichkeit halten. 161. Abba Sarmat sagte: Für mich ist ein Mensch, der gesündigt hat, besser, wenn er weiß, dass er gesündigt hat und Buße tut, als jemand, der nicht gesündigt hat und sich selbst für gerecht hält. 162. Abba Serin sagte: Ich habe meine ganze Zeit mit Wehen verbracht: Ernten, Nähen, Weben, aber wenn die Hand Gottes mich nicht ernährt hätte, hätte ich trotzdem nicht ernährt werden können. 163. Mutter Synkletikia sagte: So wie es unmöglich ist, ein Schiff ohne Nägel zu bauen, so ist es unmöglich, ohne Demut gerettet zu werden. 164. Sie sagte auch: Ahme den Zöllner nach, um nicht mit dem Pharisäer verurteilt zu werden, und wähle die Sanftmut Moses, damit du, nachdem du dein Herz beschnitten hast, es in Wasserquellen steckst. 165. Der Bruder fragte Abba Tithos: Sag ein Wort zu mir! Er fragte: Glaubst du an mich? Er antwortete: Das habe ich. Also“, sagte er zu ihm, „geh und was immer du mich tun siehst, das tust du auch.“ Er sagt: Was sehe ich in dir, Vater? Der Älteste sagte: Mein Gedanke ist niedriger als alle Menschen. 166. Abba Iperechius sagte: Der Baum des Lebens, der hoch wächst, ist Demut. 167. Der Älteste sagte: Wer Demut hat, demütigt Dämonen, und wer keine Demut hat, wird von Dämonen verspottet. 168. In einer Stadt gab es einen Bischof, der durch die Tat des Teufels in Unzucht verfiel. Obwohl niemand von seiner Sünde wusste, bekannte er eines Tages, als in der Kirche eine große Versammlung stattfand, selbst seine Sünde vor allen und sagte: „Ich bin der Unzucht verfallen.“ Dann nahm er sein Omophorion ab, legte es auf den Thron und sagte: „Ich kann nicht länger dein Bischof sein.“ Dann riefen alle unter Tränen: Lass deine Sünde auf uns sein, bleib einfach im Bistum. Er sagte zu ihnen: Stellt sicher, dass es meine Schuld ist. Dann befahl er, die großen Kirchentüren zu schließen, fiel am kleinen Ausgang nieder und sagte: Es gibt keinen Teil bei Gott, der mich beim Verlassen nicht mit Füßen tritt. Auf sein Wort hin taten es alle, und als der letzte ging, ertönte eine Stimme vom Himmel: Um seiner großen Demut willen vergab ich ihm seine Sünde. 169. Der Älteste sagte: Sprich nicht nur demütig, sondern sei auch demütig, denn ohne Demut ist es für dich unmöglich, in den Angelegenheiten Gottes aufzusteigen. 170. Ein großer Einsiedler fragte: Warum kämpfst du so gegen mich, Satan? Als Satan das hörte, sagte er: „Weil auch du mächtig gegen mich kämpfst.“ 171. Zwei fleischliche Brüder lebten zusammen, und der Teufel kam, um sie voneinander zu trennen. Eines Tages zündete der jüngere Bruder eine Lampe an und drehte sie durch die Tat des Teufels um, so dass er sie umstieß. Ein anderer Bruder schlug ihn wütend, aber er verneigte sich und sagte: „Hab Geduld mit mir, Bruder, ich werde es wieder anzünden.“ Und dann kam die Macht Gottes und quälte den Dämon bis zum Morgen. Der Dämon ging und erzählte seinem Chef, was passiert war, und als er es erzählte, hörte es der griechische Priester, ging und, als er Mönch wurde, bewahrte er von Anfang an die Demut und sagte, dass Demut die ganze Kraft des Feindes zerstört, so wie er selbst gehört hatte: Wenn ich die Mönche verwirre und einer von ihnen aufhört zu werfen, dann ist meine ganze Kraft zerstört. 172. Die Ältesten sagten: Die Krone eines Mönchs ist Demut. 173. Sie fragten den Ältesten: Wie kann eine Seele Demut erlangen? Und der Älteste antwortete: Wenn sie sich nur um ihre Sünden sorgt. 174. Der Älteste sagte: So wie die Erde niemals einstürzt, so fällt auch derjenige, der sich erniedrigt, nicht ein. 175. Der Älteste sagte: Demut macht nicht wütend und verärgert niemanden. 176. Einer der Wüstenältesten wurde von einem wütenden Mann auf die Wange geschlagen, wobei schrecklicher Schaum ausstieß. Der Älteste gab ihm einen anderen, und der Dämon, der das Brennen der Demut nicht ertragen konnte, ging sofort. 177. Der Älteste sagte: Wenn dich der Gedanke an Arroganz oder Stolz überkommt, dann prüfe dein Gewissen: Hast du alle Gebote erfüllt, liebst du deine Feinde und trauerst über ihre Wunden, hältst du dich für einen unanständigen Sklaven und den sündigsten von allen? Und dann werden Sie nicht arrogant sein, als ob Sie in allem Recht hätten, obwohl Sie wissen, dass dieser Gedanke alles zerstört. 178. Der Älteste sagte: Wer mehr verehrt oder gelobt wird als seine Würde, erleidet großen Schaden, aber wer von den Menschen überhaupt nicht verehrt wird, wird von oben verherrlicht. 179. Der Bruder fragte den Ältesten: Ist es gut, viel zu werfen? Der Älteste antwortete: Wir sehen, dass ihm Gott erschien, als Josua auf sein Gesicht fiel. 180. Sie fragten den Ältesten: Warum werden wir so oft von Dämonen angegriffen? Und er sagte: Weil wir unsere Waffen wegwerfen, das heißt, wir streben nicht nach Ehre, Demut, Nichtgeiz und Geduld. 185. Der Bruder fragte den Ältesten: Was ist Wandern? Der Älteste sagte: Ich kannte einen Wanderbruder, der sich in der Kirche, wo gerade ein Mahl der Liebe stattfand, mit den Brüdern zum Essen hinsetzte. Einige fragten: Wer hat das auch angerufen? Und sie sagten zu ihm: Steh auf und verschwinde von hier! Er stand auf und ging, aber die anderen hatten Mitleid mit ihm und gingen und riefen ihn erneut. Danach fragten sie ihn: Was war in deinem Herzen, als du ausgewiesen wurdest und als du wieder aufgenommen wurdest? Er antwortete: „Ich habe es in mein Herz gelegt, dass ich wie ein Hund bin: Wenn sie ihn jagen, rennt er weg; Wenn sie klicken, kommt es wieder. 186. Eines Tages kamen einige Leute nach Thebaid zu einem alten Mann und brachten einen Mann mit, der von einem Dämon besessen war, damit er ihn heilen konnte. Der Älteste sagte nach intensiven Gebeten zu dem Dämon: Verschwinde aus der Schöpfung Gottes! Der Dämon sagt zum alten Mann: Ich werde herauskommen, sag mir einfach: Wer sind die Ziegen und wer sind die Lämmer? Der Älteste antwortete: Ich bin die Ziege, aber Gott kennt die Lämmer. Als der Dämon dies hörte, schrie er laut: „Hier gehe ich hinaus, um deiner Demut willen“, und er ging zur gleichen Stunde hinaus. 187. Ein ägyptischer Mönch lebte am Stadtrand von Konstantinopel unter König Theodosius dem Jüngeren. Eines Tages kam der König allein vorbei und ließ alle zurück. Er klopfte an die Tür des Mönchs. Er öffnete ihm die Tür und obwohl er erkannte, wer er war, akzeptierte er ihn als einen der Beamten. Als der König eintrat, sprach der Älteste ein Gebet und sie setzten sich. Der König begann ihn zu fragen: Wie leben die Väter in Ägypten? Er sagte: Jeder betet für deine Erlösung. Dann sagte er zu ihm: „Probiere ein wenig“, und er machte das (trockene) Brot für ihn nass, goss etwas Öl hinein und gab etwas Salz hinein. Der König hat es geschmeckt. Der Älteste gab ihm Wasser und er trank. Da fragte ihn der König: Weißt du, wer ich bin? Der Älteste antwortete: Gott kennt dich! Da sagte der König zu ihm: Ich bin König Theodosius! Und der Ältere verneigte sich sofort vor ihm. Der König sagt zu ihm: Gesegnet bist du, dass du dir in diesem Leben keine Sorgen machen musst. Wahrlich, da ich in das Königreich hineingeboren wurde, habe ich noch nie mit so viel Freude Brot gegessen oder Wasser getrunken wie jetzt. Von da an begann der König, den alten Mann zu ehren, aber der alte Mann floh und kam erneut nach Ägypten. 188. Ein alter Einsiedler, der durch die Wüste wanderte, dachte bei sich, dass er alle Tugenden erfüllt hatte und begann zu Gott zu beten und sagte: Zeig mir, was mir fehlt, und ich werde es tun! Gott wollte seine Gedanken demütigen und sagte ihm: Geh zu diesem und jenem Archimandriten und tue, was er dir sagt. Und Gott offenbarte dem Archimandriten: Dieser und jener Einsiedler wird zu dir kommen, sag ihm: Nimm die Peitsche und füttere die Schweine. Als der Älteste zum Archimandriten kam, küssten sie sich, setzten sich und der Einsiedler sagte: Sag mir, was soll ich tun, um gerettet zu werden? Er sagt zu ihm: Wirst du tun, was ich dir sage? Er sagte: Das werde ich. Er sagt: Nimm die Peitsche und geh die Schweine hüten. Der Einsiedler ging und weidete die Schweine. Diejenigen, die ihn kannten und von ihm hörten, sagten, nachdem sie erfahren hatten, dass er Schweine hütete: Schauen Sie sich den Einsiedler an, von dem wir gehört hatten! Er muss verrückt sein oder einen Dämon in sich tragen, da er Schweine hütet. Aber als Gott sah, mit welcher Demut er solche Vorwürfe der Menschen ertrug, kehrte er zu seinem ursprünglichen Platz zurück. 194. Die Ältesten sagten: Obwohl dir scheinbar ein Engel erscheinen wird, akzeptiere es nicht, sondern demütige dich und sage: Ich bin es nicht wert, einen Engel zu sehen, weil ich in Sünden lebe. 195. Sie sagten über einen alten Mann, dass er, als er in seiner Zelle saß und asketierte, deutlich Dämonen sah und sie demütigte. Der Teufel, der sah, dass er vom Ältesten besiegt wurde, erschien ihm und sagte: Ich bin Christus. Als der Älteste ihn sah, schloss er die Augen. Der Teufel fragte: Warum schließt du deine Augen? Ich bin Christus. Der Älteste antwortete ihm: Ich möchte Christus hier nicht sehen. Und als der Teufel das hörte, verschwand er. 196. Die Dämonen sagten zu einem anderen Ältesten: Willst du Christus sehen? Er sagte zu ihnen: Gräuel für euch und für das, worüber ihr redet! Denn ich glaube an meinen Christus, der gesagt hat: Wenn jemand zu euch sagt: „Hier ist Christus“ oder hier, glaubt nicht (Matthäus 24,23). Und sie verschwanden sofort. 199. Der Älteste sagte: Meiner Meinung nach ist ein Sieg mit Demut besser als ein Sieg mit Stolz. 200. Der Älteste sagte: Verachte nicht den, der bei dir ist, denn du weißt nicht, ob der Geist Gottes in dir oder in ihm ist? Ich sage: derjenige, der bei dir ist, das heißt derjenige, der dir dient. 201. Der Bruder fragte den Ältesten: Wenn ich, während ich bei meinen Brüdern lebe, sehe, dass etwas nicht stimmt, raten Sie mir, es ihnen zu sagen? Der Älteste antwortete: Wenn es Älteste oder Gleichaltrige gibt, wirst du mehr Frieden haben, wenn du schweigst. Sie selbst werden sich selbst herabsetzen und nachlässig sein. Der Bruder sagte zu ihm: Was soll ich also tun, wenn mich die Geister beunruhigen? Der Älteste antwortete: Wenn dich etwas belastet, dann erinnere sie eines Tages in Demut daran und wenn sie nicht auf dich hören, gib deine Arbeit auf und schneide deinen Willen vor Gott ab. Aber achten Sie darauf, sich nicht bloßzustellen, damit Ihre Fürsorge im Einklang mit Gott steht. Ich denke jedoch, dass es besser ist, zu schweigen, denn darin liegt Demut. 202. Ein Bruder wurde von einem anderen Bruder beleidigt. Als dieser Mann davon hörte, kam er zu ihm, um Buße zu tun, aber sein Bruder öffnete ihm nicht die Tür. Er ging zu einem alten Mann und erzählte ihm davon. Der Älteste sagte als Antwort: Sehen Sie, haben Sie keine Selbstrechtfertigung in Ihrem Herzen, indem Sie Ihren Bruder als schuldig verurteilen, sich aber selbst rechtfertigen? Daher wurde ihm nicht mitgeteilt, dass er Ihnen die Tür öffnen soll. Aber das sage ich dir: Obwohl er gegen dich gesündigt hat, geh und begreife in deinem Herzen, dass du gegen ihn gesündigt hast, und rechtfertige deinen Bruder. Dann wird Gott ihn auffordern, mit Ihnen eine Einigung zu erzielen. Der Bruder glaubte und tat es. Als er später zu seinem Bruder kam und klopfte, öffnete er, sobald er das Klopfen hörte, die Tür, der erste bereute ihn und küsste ihn aus tiefstem Herzen, und sie waren dann in großem Frieden miteinander. 203. Sie sagten über einen der Väter, dass er sieben Jahre lang zu Gott um eine Gabe gebetet habe und diese ihm gegeben wurde. Dann ging er zu einem großen Ältesten und erzählte ihm von der Gabe. Als der Älteste dies hörte, war er betrübt und sagte: Großartig ist die Arbeit! Gehen Sie und beten Sie die nächsten sieben Jahre zu Gott, dass Ihnen dieses Geschenk genommen werde, denn es nützt Ihnen nichts. Er ging hin und tat es, und das Geschenk wurde ihm weggenommen. 204. Der Bruder fragte den Ältesten: Worin besteht der Fortschritt des Menschen gemäß Gott? Der Älteste antwortete: Der Fortschritt eines Menschen ist Demut, denn in dem Maße, in dem man in die Demut herabgestuft wird, wird man zum Wohlstand erhoben. 205. Der Älteste sagte: Entweder durch Laufen vor den Menschen davonlaufen oder über die Welt und die Menschen lachen und sich in vielerlei Hinsicht kampffähig machen. 206. Der Älteste sagte: Wenn du dich demütigst und zu jemandem sagst: Vergib mir, dann wirst du die Dämonen verbrennen. 207. Der Älteste sagte: Wenn Sie schweigen, dann betrachten Sie sich nicht als korrigierende Tugend, sondern sagen Sie: Ich bin nicht würdig zu sprechen. 208. Der Älteste sagte: Wenn der Bäcker dem mahlenden Tier nicht einen Schleier über die Augen gelegt hätte, hätte es sich umgedreht und seine Arbeit gefressen. Gemäß Gottes Fügung nehmen wir also Schleier auf uns, damit wir das Gute, das wir tun, nicht sehen und, um uns selbst zu gefallen, unseren Lohn nicht zunichte machen. Deshalb bleiben wir manchmal in schlechten Gedanken zurück und sehen sie allein, so dass wir uns selbst verurteilen. Und dieser Schmutz dient uns als Deckmantel für unser kleines Wohl, denn wenn jemand sich selbst verurteilt, wird er seinen Lohn nicht zerstören. 209. Sie fragten den Ältesten: Was ist Demut? Und er antwortete: Demut ist etwas Großes und Göttliches. Der Weg zur Demut führt über körperliche Arbeit und darüber, sich selbst als Sünder und als den Niedrigsten von allen zu betrachten. Der Bruder fragte: Was bedeutet es, niedriger zu sein als alle anderen? Der Älteste sagte: Das bedeutet, nicht auf die Sünden anderer zu achten, sondern immer nur auf die eigenen und ständig für sie zu Gott zu beten. 210. Der Bruder fragte den Ältesten: Sag mir, welche Arbeit soll ich tun, um gerettet zu werden? Der Älteste antwortete: Wenn du es ertragen kannst, wenn sie dich demütigen, dann wird das über allen Tugenden liegen. 211. Der Älteste sagte: Wer Demütigung, Vorwurf und Schaden erträgt, kann gerettet werden. 212. Der Älteste sagte: Machen Sie keine Bekanntschaft mit dem Abt und gehen Sie nicht oft auf ihn zu, denn dadurch werden Sie an Unverschämtheit gewinnen und schließlich selbst Abt werden wollen. 213. Ein heiliger Mann, der einen Sünder sah, weinte bitterlich und sagte: Dieser heute und ich morgen. Egal wie jemand vor Ihnen sündigt, verurteilen Sie ihn nicht, sondern halten Sie sich für sündiger als ihn. 214. Es gab einen Bruder in Konovia, der alle Sünden, die seine Brüder gegen ihn begangen hatten, auf sich nahm und sich selbst der Unzucht bezichtigte, indem er sagte: „Das habe ich getan.“ Einige der Brüder, die nicht wussten, was er tat, fingen an zu murren und sagten: Wie viele Sünden hat dieser begangen, und doch arbeitet er überhaupt nicht! Aber Abba, der seine Arbeit kannte, sagte zu ihnen: Für mich ist eine seiner Matten mit Demut besser als alle deine mit Stolz. Und möchten Sie ein Zertifikat von Gott erhalten? Dann brachte er drei ihrer Matten und eine Matte seines Bruders, zündete ein Feuer an und warf sie dorthin. Sie sind alle niedergebrannt, bis auf die Matte meines Bruders. Als die Brüder dies sahen, töteten sie ihn aus Angst und zeugten ihn anschließend. 215. Ein Mönch, der eine Wunde erlitten hatte, ertrug sie nicht nur, sondern warf sie auch auf denjenigen, der sie zugefügt hatte, und die Wunde wurde sofort geheilt. 216. Der Älteste sagte: Verurteile deinen Bruder auf keinen Fall in deinem Herzen. 217. Sie fragten den Ältesten: Wie sagen manche Leute, dass sie Visionen von Engeln sehen? Der Älteste antwortete: Gesegnet ist der, der immer seine Sünden sieht. 218. Ein alter Mann, der in der Nähe des Jordan lebte, betrat während einer heißen Stunde eine Höhle und fand dort einen Löwen, der anfing, mit den Zähnen zu knirschen und zu knurren. Der Älteste sagte zu ihm: Warum trauerst du? Es gibt Platz für mich und dich. Wenn du nicht willst, steh auf und geh raus. Und der Löwe, der dieses Wort nicht ertragen konnte, ging. 219. Der Bruder fragte den Ältesten: Warum sehe ich, wenn ich jemanden verwüste, der etwas gegen mich hat, dass er nicht aufrichtig mit mir ist? Der Älteste sagt: Sag mir die Wahrheit: Hast du keine Selbstrechtfertigung in deinem Herzen, wenn du jemandem, der gegen dich gesündigt hat, das Werfen anweist, weil du denkst, dass er gegen dich gesündigt hat, und du ihm das Werfen nur gemäß dem Gebot anweist? Mein Bruder antwortete: Das habe ich auf jeden Fall. Der Älteste sagte: „Deshalb legt Gott es ihm nicht ins Herz, aufrichtig zu dir zu sein, dass du es ihm nicht ins Herz legst, mit der Überzeugung herumzuwerfen, dass du gegen ihn gesündigt hast, sondern im Gegenteil, du denkst, dass er gegen dich gesündigt hat.“ Aber obwohl er gegen dich gesündigt hat, nimm es dir ins Herz, dass du gegen deinen Bruder gesündigt hast, und rechtfertige es, dann wird Gott es ihm aufs Herz legen, aufrichtig mit dir zu sein. Gleichzeitig nannte er ihm als Beispiel den folgenden Fall: Es gab zwei fromme Laien, die im Einvernehmen miteinander die Welt verließen und Mönche wurden. Aus unvernünftigem Eifer, da sie das Wort des Evangeliums nicht richtig verstanden, häuften sie sich für das Reich um Gottes willen an. Als der Erzbischof davon erfuhr, exkommunizierte er sie. Sie dachten, sie hätten es gut gemacht, empörten sich über ihn und sagten: Wir haben uns um Gottes willen für das Königreich angesammelt, und sie haben uns exkommuniziert, aber lasst uns gehen und dem Erzbischof von Jerusalem davon erzählen! Lass uns gehen und ihm alles erzählen. Der Erzbischof sagt zu ihnen: Ich exkommuniziere auch euch. Betrübt darüber gingen sie nach Antiochia zum Erzbischof und erzählten ihm von ihrem Geschäft, aber er exkommunizierte sie auch. Sie sagen zueinander: Lasst uns nach Rom zum Papst gehen, und er wird uns freisprechen. Als sie zum großen Erzbischof von Rom kamen, erzählten sie ihm, was die Erzbischöfe ihnen angetan hatten, und fügten hinzu: Jetzt sind wir zu dir gekommen, weil du der Erste unter allen bist. Aber er sagte auch zu ihnen: Ich exkommuniziere auch euch und lasse euch exkommunizieren. Verwirrt sagten sie zueinander: Sie verwöhnen sich gegenseitig, weil sie sich zu Ratsversammlungen versammeln. Aber lasst uns zum heiligen Epiphanius Gottes gehen, dem Bischof von Zypern, denn er ist ein Prophet und akzeptiert das Gesicht eines Menschen nicht. Als sie sich seiner Stadt näherten, wurde ihm von ihnen berichtet, und er schickte ihnen entgegen und sagte: Betreten Sie diese Stadt nicht einmal. Als sie zur Besinnung kamen, sagten sie: Wahrlich, wir haben gesündigt. Mögen sie uns ungerechterweise exkommunizieren, aber ist dieser Prophet das wirklich auch? Also offenbarte ihm Gott etwas über uns. Und sie verurteilten sich selbst für ihre Arbeit. Da Gott, der die Herzen kennt, sah, dass sie sich aufrichtig verurteilt hatten, teilte er Epiphanius, dem Bischof von Zypern, dies mit, und er selbst schickte sie herbei, tröstete sie, nahm sie in die Gemeinschaft auf und schrieb dann an den Erzbischof von Alexandria: Nimm deine Kinder auf, denn sie haben wahrhaft Buße getan. Also“, sagte der Älteste, „das ist die Heilung des Menschen und was Gott will: dass der Mensch seine Sünden vor ihm niederlegt!“ 220. Der Älteste sagte: Ich wäre lieber Lehrer als zu unterrichten. 221. Der Älteste sagte: Bescheidenheit und Demut sind überall gut, denn manche Menschen sind gastfreundlich und zeigen sich liebevoll, aber wenn sie dies im Übermaß tun, werden sie verurteilt, aber der bescheidene Mensch, der sich mit Demut schützt, hat immer Ehre. 222. Wieder sagte er: Demut ist stärker als jede Stärke, und einer der Väter sagte: Nebeneinander standen zwei Bischöfe, die Unmut gegeneinander hegten, von denen einer reich und stark und der andere demütig war. Die Starken versuchten, den Demütigen Böses anzutun, und als dieser davon hörte, sagte er zu seinem Klerus: Wir werden ihn durch die Gnade Gottes besiegen. Sie sagen zu ihm: Meister! Wer kann ihn besiegen? Er antwortete: Warte, Kinder, und ihr werdet die Barmherzigkeit Gottes sehen. Nachdem er also gewartet hatte, bis er das Märtyrerfest feiern sollte, sagt er zu seinem Klerus: Folgt mir und was immer ihr mich tun seht, tut es auch, und wir werden ihn besiegen. Sie fragten sich: Was wird er tun?! Sie kamen zu diesem Bischof, und als bei einer Versammlung der ganzen Stadt eine religiöse Prozession stattfand, fiel ihm der bescheidene Bischof mit seinem gesamten Klerus zu Füßen und sagte: Vergib uns, Vladyka! Wir sind deine Sklaven. Er war erstaunt über eine solche Tat und geriet in Reue darüber, dass Gott sein Herz verändert hatte, packte die Beine des Bischofs und sagte: „Du bist mein Herr und Vater!“ Seitdem hat sich zwischen ihnen eine vollkommene Liebe entwickelt. Dann sagte der bescheidene Bischof zu seinem Klerus: Habe ich euch nicht gesagt, Kinder, dass wir ihn durch die Gnade Christi besiegen werden? Und wenn Sie mit jemandem feindlich gesinnt sind, tun Sie dasselbe durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus. 223. Der Älteste sagte: Wenn wir für Demut eifrig wären, hätten wir keine Strafe nötig, denn alle Schwierigkeiten passieren uns aufgrund unserer Erhöhung. Wenn dem Apostel ein Engel Satans gegeben wurde, der schmutzige Tricks begehen und nicht arrogant sein soll (2. Korinther 12,7), wie viel mehr wird uns, den Erhabenen, Satan selbst gegeben werden, um auf uns herumzutrampeln, bis wir uns demütigen. 224. Der Bruder fragte den Ältesten: Was ist der Erfolg eines Mönchs? Der Älteste antwortete: Demut führt einen Mönch zum Wohlstand. 225. Der Älteste sagte: Die Krone eines Mönchs ist Demut. Wenn ein Mönch sich in jeder Angelegenheit mit großer Demut und Liebe zu Gott verurteilt, dann wird er, wo immer er lebt, Frieden durch die Gnade Christi haben. 226. Um seiner großen Demut willen sandte Gott einem alten Mann die Gabe der Einsicht herab. Aber der Älteste, der zum ersten Mal wusste, dass sie ihn besuchen würden, begann zu Gott zu beten, dass ihm dieses Geschenk genommen würde. Dann ging er zu einem anderen großen Ältesten und fragte ihn und sagte: „Erbarme dich meiner, damit mir dieses Ding genommen wird.“ Jeder saß in seiner Zelle und betete darüber zu Gott, und eine Stimme erklang zum Ältesten: Ich werde es dir nehmen, aber wann immer du es willst, wirst du es haben. 227. Es gab einen brüderlichen Liebhaber, der voller Liebe war und niemals Böses dachte. Ein anderer Bruder stahl Dinge und legte sie ihm weg, aber er wusste nichts davon. Ein paar Tage später wurde die Sache herausgefunden, und der Älteste, der zur Versammlung gebracht wurde, legte den Wurf nieder und sagte: Vergib mir, ich bereue! Später kam der Bruder, der die Dinge gestohlen hatte, und fragte ihn im Gespräch mit dem Ältesten: Hast du die Dinge gestohlen? Der Älteste gab seinem Bruder den Wurf und sagte: Vergib mir. Auf die gleiche Weise warf einer der Brüder, wenn er fiel und sich einschloss, ihn und sagte: „Ich habe diese Sünde begangen, vergib mir.“ Dieser Mönch war so liebevoll und demütig in seiner Weisheit, dass er niemanden auch nur mit einem Wort beleidigte. 228. Ein Einsiedler wurde zum Bischof ernannt und bestrafte aus Bescheidenheit und Liebe zum Schweigen niemanden und ertrug geduldig die Fehler aller. Also kümmerte sich sein Verwalter nicht so um die kirchlichen Angelegenheiten, wie er sollte, und einige sagten zu ihm: Warum bestrafest du nicht den Verwalter, der so nachlässig ist? Der Bischof verschob die Strafe. Am nächsten Tag kamen erneut diejenigen, die ihn wegen des Verwalters verärgert hatten, und als der Bischof davon erfuhr, versteckte er sich vor ihnen. Sie kamen und sahen den Bischof nicht, machten sich auf die Suche nach ihm und fragten, als sie ihn fanden: Warum hast du dich vor uns versteckt? Er antwortete: Denn was ich sechzig Jahre lang durch Gebete zu Gott erworben habe, willst du mir in zwei Tagen stehlen. 229. Der Älteste sagte: Wenn es zwischen dir und einem Freund ein trauriges Wort gibt und er sich dieses Wort verbietet, dränge ihn nicht und sage: „Du hast gesagt.“ Denn er wird sich umdrehen und sagen: Er hat genau das gesagt, na und? Und zwischen Ihnen wird noch größerer Unmut entstehen. Gleichzeitig sagte er: Zwei Älteste in Kellya sprachen über das Wort der Heiligen Schrift. Einer sündigte in seinem Wort, und der andere erzählte dem Priester davon. Der Priester stand auf, ging zu diesem Ältesten und fragte ihn: Hast du dieses Wort gesagt? Er antwortete: Er sagte. Er sagt ihm: Wenn du in die Kirche kommst, verschließe dich in dieses Wort. Als er in die Kirche kam, fragte ihn der Älteste: Hast du so ein Wort gesagt? Er antwortete: Nein. Er fragt einen anderen Ältesten: Hast du so ein Wort gehört? Er sperrte sich auch ein und legte den Wurf nieder. Und es herrschte großer Frieden. 230. Einmal in Skete rief ein Bruder einen anderen Bruder und sagte: „Komm in meine Zelle und ich werde deine Füße waschen.“ Aber er ging nicht. Er sagte ihm dasselbe ein anderes Mal und ein drittes Mal; er ist nicht gegangen. Schließlich kam der Bruder in seine Zelle, legte den Wurf nieder und fragte ihn: „Komm in meine Zelle!“ Er stand auf und ging mit ihm. Der Bruder fragte ihn: Warum bist du nicht früher gekommen, obwohl ich dich oft gefragt habe? Er antwortete: Als Sie mit einem Wort gesprochen haben, wurde mir nicht mitgeteilt, dass ich gehen soll. Als ich die klösterliche Arbeit, also das Werfen, sah, ging ich mit Freude mit. 231. Der Bruder fragte den Ältesten: Was soll ich tun? Eitelkeit stört mich. Der Älteste antwortete: Es geht dir gut, denn du hast Himmel und Erde geschaffen! Der zur Reue gebrachte Bruder legte den Wurf nieder und sagte: „Vergib mir, denn ich habe nichts dergleichen getan!“ Der Älteste sagt zu ihm: Wenn derjenige, der sie erschaffen hat, mit Demut zu uns kam, dann bist du ein armes Ding, warum bist du eitel? Und was hast du gemacht, armes Ding? 232. Von zwei Brüdern wurde gesagt, dass, als sie zusammen saßen und redeten, ein wenig Unmut zwischen ihnen entstand. Einer von ihnen, der in seine Zelle zurückkehrte, konnte nicht still sitzen und als er zu seinem Bruder kam, ließ er ihn werfen. Er sagt ihm: Verzeihen Sie mir, mir ist nie in den Sinn gekommen, dass zwischen uns Unmut herrscht. Abba Abraham ging und erzählte Abba Pimen von dieser Angelegenheit, und der Älteste sagte: Einer von ihnen hat den Weg gefunden, denn er zeigte Demut in seinen Taten. 233. Der Älteste sagte: Er ist nicht der Demütige, der sich selbst erniedrigt, sondern derjenige, der Vorwürfe und Schande von seinem Nächsten freudig annimmt. 234. Es gab einen Bruder in Kellia, der so demütig wurde, dass er immer so betete: Herr! Schicken Sie mir ein Weidenröschen, denn da ich gesund bin, höre ich auf Sie. 235. Ein Bruder entsagte zusammen mit seinem Vater fleischlich der Welt und beide blieben im selben Kloster. Nach einiger Zeit hörte der Bruder von seinem Vater, dass er einen Kranken von einem Dämon geheilt hatte, ging und erzählte dem großen Ältesten davon und sagte traurig: Abba! Mein Vater hat es geschafft und den Dämon aus seinem Bruder vertrieben, aber ich bleibe in der Nachlässigkeit, und bei mir ist kein Erfolg sichtbar. Der Älteste sagt zu ihm: Wahrlich, mein Sohn, das ist kein Erfolg bei der Austreibung von Dämonen oder der Heilung von Kranken, denn dies geschieht nicht durch den Menschen, sondern durch die Kraft Gottes und den Glauben des Kommenden, und viele, die dies nicht erkannten, verfielen in Stolz auf die Heilung und kamen ums Leben. Aber ich sage, wenn ein Mensch in wahre Demut gelangt, dann gibt es keinen größeren Erfolg als diesen, denn er fällt nie, denn wer seine Seele demütigt, wird dorthin fallen, wo er sich hingeworfen hat. Ein Zeichen dafür ist, wenn jemand, der entehrt wird, sich freut. 236. Ein geschickter Bruder kam von Skete nach Thebaid und trat in das Kloster ein, in dem fast alle Brüder heilige Männer aus den sogenannten Tabennisioten waren. Nachdem er mehrere Tage dort geblieben ist, sagt er zum Archimandriten: Sprich ein Gebet, Abba, und lass mich gehen, denn ich kann hier nicht bleiben! Abba fragt: Warum, mein Sohn? Der Bruder antwortet ihm: Weil es hier keine Arbeit und daher keine Bestechung gibt. Alle örtlichen Väter sind Asketen, aber ich bin ein sündiger Mann und ich werde dorthin gehen, wo ich Vorwürfe und Demütigungen treffen kann, denn diese retten sündige Menschen. Überrascht davon und als er erfuhr, dass er ein Arbeiter war, schickte der Abba ihn weg und sagte: „Geh, mein Sohn, sei guten Mutes und lass dein Herz stark sein und sei geduldig mit dem Herrn“ (Psalm 26,14). 237. Der Älteste sagte: Demut rettete oft viele ohne Schwierigkeiten, wie der Zöllner und der verlorene Sohn bezeugen, die mit nur wenigen Worten gerettet wurden. Die Arbeit eines Menschen zerstört ihn, wenn er keine Demut hat, denn viele verfallen aufgrund der großen Arbeit, die sie emporhebt, in Stolz, wie der Pharisäer. 241. Der Älteste sagte: Wenn sich ein Mensch die Mühe macht, seine Seele immer im Geheimen zu tadeln, zu tadeln und zu demütigen, dann wird er ihr versichern, dass sie unehrlicher ist als Hunde und Tiere, denn sie haben den, der sie erschaffen hat, nie verärgert und werden nicht vor Gericht kommen. Es ist viel besser, nicht gegen das Gericht zu rebellieren, als nach dem Aufbegehren für immer zu leiden. 242. Der Bruder, gequält von unreinen Gedanken, war betrübt und sagte aus großer Demut: Wenn ich solche Dinge dachte, dann habe ich keinen Anteil an der Erlösung. Er ging zum großen Ältesten und bat ihn, für ihn zu beten, damit der Herr ihn von seinen Gedanken befreien würde. Der Ältere sagte zu ihm: Das ist nicht gut für dich, mein Sohn. Aber der Bruder hörte nicht auf, den Älteren zu überzeugen. Der Älteste betete zu Gott und der Missbrauch wurde von seinem Bruder genommen, aber bald verfiel er in Arroganz und Stolz, also ging er hin und bat den Ältesten, die Gedanken und die Demut, die er zuvor hatte, zu erwidern. 243. Der Bruder kam zu einem der Patres im Kloster Abba Dula, das oberhalb von Jericho liegt, und fragte ihn: Vater! Wie fühlen Sie sich? Der Älteste antwortete: „Seit dreißig Jahren liege ich, wenn ich im Gebet stehe, in meinem Gebet vor Gott, denn ich hege einen Groll gegen meinen Bruder, aber ich sage zu Gott: Verlass uns ... so wie auch wir gehen“ (Matthäus 6,12); Mir geht es nur ums Essen, aber ich sage: Ich habe vergessen, mein Brot zu essen (Psalm 102,5); Ich schlafe bis zum Morgen, aber ich singe: Um Mitternacht werde ich aufstehen, um deinen Namen zu bekennen (Ps. 119:62); Ich habe überhaupt keine Reue und sage: Ich war müde von meinem Seufzen (Ps. 6:7) und meine Tränen waren mein Brot Tag und Nacht (Ps. 42:4); Ich denke Böses in meinem Herzen und sage: Ich werde die Lehre meines Herzens vor Dir hervorbringen (Psalm 18,15); Ich faste nicht, sondern sage: Meine Knie sind vom Fasten müde (Psalm 109,24); voller Stolz ruhe ich mein Fleisch auf jede erdenkliche Weise aus, und als würde ich mich selbst verfluchen, sage ich: Sieh meine Demut und meine Arbeit und vergib alle meine Sünden (Psalm 24,18); Ich bin nicht bereit, aber ich sage: Mein Herz ist bereit, Gott (Psalm 56,8; 107,2), und im Allgemeinen dienen alle meine Dienste und Gebete dazu, mich zu tadeln und zu beschämen. Der Bruder sagte zum Ältesten: Ich glaube, Vater, dass David das alles über sich selbst gesagt hat. Der Ältere seufzte und antwortete: Was sagst du, Bruder! Glauben Sie mir, wenn wir nicht alles befolgen, was wir vor Gott besingen, werden wir ins Verderben gehen. 244. Der Älteste sagte: Wenn du deinen Bruder verurteilst und dein Gewissen anfängt, dich zu quälen, dann geh und verfluche ihn und sage: Ich habe dich verurteilt, und stärke dich, um dir keine Vorwürfe zu machen, denn Verurteilung ist der Tod der Seele. 245. Wieder sagte er: Wenn Sie von den großen Taten der heiligen Väter hören, entscheiden Sie selbst darüber und rufen Sie den Namen des Herrn an, damit er Sie für die Arbeit stärkt, die Sie unternommen haben. Wenn du es dann schaffst, danke Gott, aber wenn du es nicht schaffst, tadele deine Schwäche, erkenne deine Ohnmacht, demütige deine Gedanken bis zum Tag des Todes als unfähig, arm und ungeduldig und tadele immer deine Seele, die begonnen hat und nicht beendet ist. 246. Er sagte auch: Wenn du in der Wüste lebst und siehst, dass Gott für dich sorgt, erhebe dich nicht in deinem Herzen, sonst wird Gott seine Hilfe von dir erhalten, sondern sag vielmehr, dass Gott mir wegen meiner Feigheit und Schwäche seine Barmherzigkeit erweist, damit ich leide und nicht traurig werde. 247. Der Älteste sagte: „Wenn du mit der Askese beginnst und dich dann entspannst, fang wieder damit an und höre damit nicht auf, bis du lebst, denn was auch immer ein Mensch gefangen hat, das ist es, womit er davonkommen wird – in Nachlässigkeit oder in Abstinenz.“ Testen Sie sich jeden Tag, jedes Jahr und jede Woche, ob Ihnen das Gebet, das Fasten, das Schweigen und vor allem die Demut gelungen sind. Denn dies ist der wahre Fortschritt der Seele, sodass sie sich von Tag zu Tag mehr und mehr demütigt und sagt, dass jeder Mensch besser ist als ich, denn ohne diesen Gedanken ist ein Mensch, selbst wenn er Zeichen tut, selbst wenn er die Toten auferweckt, weit von Gott entfernt. 248. Wieder sagte er: Wenn ein Mann dich in deiner Gegenwart lobt, denke sofort an deine Sünden und frage ihn: Um des Herrn willen lobe mich nicht, Bruder, denn ich bin zittrig und kann es nicht ertragen. Wenn er ein großer Mann ist, beten Sie zu Gott und sagen Sie: Herr! Beschütze mich vor menschlichem Lob und Gotteslästerung. 249. Er sagte auch: Wenn ein Bruder vor dir über einen Bruder richtet, dann hüte dich davor, ihn zu verurteilen und zu sagen: „Ja, so ist es.“ Aber sei entweder still oder sage ihm: Ich, Bruder, bin selbst verurteilt und kann keinen anderen verurteilen, und dadurch wirst du sowohl dich selbst als auch ihn retten. 250. Der Älteste sagte: Wenn du krank bist und jemanden um etwas bittest, das du brauchst, und er es dir nicht gibt, sei nicht beleidigt von ihm, sondern sag lieber: Wenn ich würdig wäre, es zu empfangen, würde Gott es meinem Bruder ins Herz legen, mir dieses Almosen zu geben. Wisse, dass es einen Grund gibt, Almosen zu erhalten. Der Vollkommene akzeptiert niemals etwas von irgendjemandem; Die mittleren sagen nicht, dass ihnen etwas gegeben werden sollte, aber wenn jemand es selbst gibt, akzeptieren sie es als von Gott gesandt; Wenn wir schwach sind und nicht für unsere Bedürfnisse sorgen können, bitten wir mit großer Demut und verurteilen uns immer selbst. 251. Wieder sagte er: Wenn du keine spirituelle Demut oder kein spirituelles Gebet hast, behalte wenigstens die physischen, und um der physischen willen werden die spirituellen kommen, sonst arbeitest du umsonst. 252. Wieder sagte er: Wenn dich unreine Gedanken beunruhigen, verstecke sie nicht, sondern sage sie sofort deinem geistlichen Vater und entlarve sie, denn je mehr ein Mensch seine Gedanken verbirgt, desto mehr vermehren sie sich und desto mehr Kraft erhält er. Aber so wie eine Schlange, wenn sie aus ihrem Loch kommt, sofort wegläuft, so verschwindet ein schlechter Gedanke, wenn er entdeckt wird, sofort, und so wie ein Wurm einen Baum verdirbt, so verdirbt ein schlechter Gedanke das Herz. Wer seine Gedanken offenbart, erholt sich schnell, aber wer sie verbirgt, leidet unter Stolz, denn wenn er nicht an jemanden glaubt, der ihm seine Kämpfe offenbart, ist das ein Zeichen dafür, dass er keine Demut besitzt, denn der Demütige sieht jeden als Heiligen und Guten an, sieht sich aber allein als Sünder. Wenn jedoch eine Person Gott von ganzem Herzen anruft und jemanden nach seinen Gedanken befragt, dann wird diese Person, oder besser noch Gott selbst, der dem Esel Bileams das Maul geöffnet hat, ihm durch die Person immer eine nützliche Antwort geben, auch wenn die befragte Person unwürdig und sündig war. 253. Er sagte auch: Wenn sie dich zum Mahl der Liebe behalten und auf den letzten Platz setzen, dann meckere nicht in deinen Gedanken, sondern sage vielmehr: Ich bin es auch nicht wert, hier zu sitzen. Denn, ich sage euch, die Trübsal kommt nicht über einen Menschen, es sei denn, sie kommt von oben – von Gott, entweder um ihn auf die Probe zu stellen oder für seine Sünden, und wer dies nicht im Sinn hat, glaubt nicht, dass Gott ein gerechter Richter ist. 254. Wieder sagte er: Wenn der Gedanke an Stolz dich verwirrt, sag dem Dämon: Gott sagt, wer sich selbst erhöht, wird sich demütigen (Lukas 18:14), und wenn du nicht aufhörst, mir zu sagen, dass ich gut bin, dann werde ich überzeugt sein, dass ich Gott fremd bin, denn der Herr stellt sich den Stolzen entgegen (Spr. 3:34; Jakobus 4:6; 1. Petrus 5:5). 255. Einer der Ältesten sagte: Die Ältesten versammelten sich einst in unserem Land zum Wohle des Wohlergehens, und einer von ihnen stand auf, nahm ein kleines Schulterpolster, das auf seinem Sitz lag, legte es sich auf die Schultern, hielt es mit beiden Händen, stellte sich in die Mitte aller, schaute nach Osten, betete und sagte: Gott! Erbarme dich meiner! Und er antwortete sich: Wenn du willst, dass ich Erbarmen mit dir habe, lege ab, was du auf deinen Schultern trägst, und ich werde Erbarmen mit dir haben! Dann sagt er noch einmal: Gott! Erbarme dich meiner! Und er antwortete sich: Ich habe dir gesagt: Lege ab, was du auf deinen Schultern trägst, und ich werde barmherzig mit dir sein. Nachdem er dies mehrmals wiederholt hatte, setzte er sich. Die Väter fragten ihn: Sagen Sie uns, was bedeutet das, was Sie getan haben? Er antwortete: Das Schulterpolster, das ich auf meinen Schultern trage, ist mein Wille. Ich bat Gott, mir und ihr gnädig zu sein, und er sagte mir: Lege ab, was du auf deinen Schultern trägst, und ich werde barmherzig mit dir sein. Wenn wir also von Gott vergeben wollen, werden wir unseren eigenen Willen verlassen und Gnade empfangen 20. 256. Sie fragten den Ältesten: Was ist Demut? Er antwortete: Demut bedeutet, dass du deinem Bruder, wenn er gegen dich sündigt, ihm vergibst, bevor er dir gegenüber Buße tut. 257. Der Älteste sagte: Verurteile in keiner Versuchung eine andere Person als dich selbst und sagte: „Das ist mir wegen meiner Sünden passiert“ 21 . 258. Sie fragten den Ältesten: Was ist der Erfolg des Menschen? Er antwortete: In der Demut gibt es keinen anderen Erfolg, denn in dem Maße, in dem man in die Demut herabgestuft wird, wird man auch zur Höhe erhoben. 259. Sie fragten den Ältesten: Wie kann eine Seele Demut erlangen? Er antwortete: Wenn sie sich Sorgen um ihre eigenen Sünden macht und nur um ihre eigenen. 260. Einer der Väter erzählte das folgende Gleichnis über die Demut: Die Zedern sagten zum Schilf: Wie kommt es, dass du, Schwache und Machtlose, nicht von einem Sturm zerbrochen wirst, wir aber, die wir so sind, von ihm zermalmt werden? Das Schilf antwortete: Wenn ein Sturm kommt und der Wind weht, schwingen wir mit dem Wind hin und her und brechen daher nicht, aber du, der dem Wind standhält, bist in Gefahr. Dann sagte der Älteste: Man muss es vermeiden, wenn ein Wort des Vorwurfs fällt, und darf der Wut keinen Raum geben und sich nicht wehren, um nicht in unangemessene Gedanken und Taten zu verfallen. Epomid - weiße Kirchenkleidung. Sie könnten interessiert sein an: