Глава XV. О смиренномудрии

1. Abba Anthony se jednou ponořil do hlubin Božích soudů a takto se modlil: Pane! Proč někteří umírají, aniž by dlouho žili, zatímco jiní stárnou? Proč jsou někteří chudí a jiní bohatí? Proč jsou nespravedliví bohatí a spravedliví chudí? A ozval se k němu hlas: Anthony! Dávejte na sebe pozor, jinak jsou to Boží soudy a není pro vás užitečné je znát. 2. Abba Anthony řekl Abba Pimen: to je velké dílo člověka, položit na sebe svůj hřích před Boží tváří a čekat na pokušení až do svého posledního dechu. 3. Řekl také: Nikdo nemůže vejít do království nebeského bez pokušení, neboť bez pokušení nebude nikdo spasen. 4. Řekl: Viděl jsem všechny nepřátelské léčky rozprostřené po zemi a s povzdechem řekl: Kdo je může překonat? A slyšel jsem hlas, který mi říkal: pokora. 5. Jednoho dne přišli starší k Abba Anthony a Abba Joseph byl s nimi. Starší, který je chtěl vyzkoušet, navrhl úsloví z Písma a začal se ptát mladších: co to rčení znamená? Každý mluvil podle svých sil a starší řekl každému: ne, netrefil jsem to. Po každém se zeptal Abba Josepha: Co říkáte na toto slovo? Odpověděl: Nevím. Abba Anthony řekl: Opravdu, Abba Joseph našel cestu, protože řekl: Nevím. 6. Někteří tři otcové měli ve zvyku přicházet k Abba Anthony každý rok. Dva z nich se ho ptali na jeho myšlenky a spásu jeho duše, ale jeden vždy mlčel a na nic se neptal. Po docela dlouhé době mu Abba Anthony říká: hele, chodíš sem tak dlouho a na nic se mě neptáš? Odpověděl: stačí mi, že tě vidím, otče. 7. Jednoho dne se k Abba Arsenymu přiblížili démoni a zmátli ho. Ti, kdo mu sloužili, přicházeli k němu a stáli před celou, slyšeli ho volat k Bohu: „Bože! Neopouštěj mě! Nikdy jsem před Tebou neudělal nic dobrého, ale dej mi ze své milosti začít! 8. Říkali o něm, že jako nikdo u dvora nenosil lepší šaty než on, tak se v kostele nikdo neoblékal hůř než on. 9. Někdo řekl blahoslavenému Arseniovi: jak to, že s takovou moudrostí a takovým učením nemáme nic, ale tito divocí prosťáčci a Egypťané získali takové ctnosti? Abba Arseny mu říká: Nemáme nic ze světského učení, ale tito prosťáčci a Egypťané získali ctnosti svou prací. 10. Jednou se Abba Arseny zeptal egyptského staršího na jeho myšlenky. Jiný, když to viděl, se zeptal: Abba Arseny, jak se vy, zběhlý v římském a helénském učení, ptáte tohoto prosťáčka na své myšlenky? Odpověděl mu: Znám římské a helénské učení, ale ještě jsem se nenaučil abecedu tohoto prosťáčka. 11. Abba Arseny řekl: mnich je tulák, proto ať jako v cizině do ničeho nezasahuje a najde klid. 12. Starší řekli, že jednou bylo na Skete posláno několik malých fíků a ty, protože byly bezcenné, nebyly poslány Abba Arseny, aby se neurazil. Když o tom starší slyšel, nešel na shromáždění a řekl: Vy jste mě exkomunikovali, aniž byste mi dali požehnání, které Bůh seslal bratřím a které jsem nebyl hoden přijmout. Když o tom všichni slyšeli, využili starší pokory, ale presbyter mu vzal fíky a s radostí ho přivedl do sboru. 13. Abba Daniel řekl: Jednoho dne přišli za Abbou Arsenyem někteří otcové z Alexandrie. Jedním z nich byl strýc staršího Timothyho, arcibiskup z Alexandrie, přezdívaný nechtěný, a měl s sebou jednoho ze synů svého bratra. Starší byl tehdy nemocný a nechtěl je vidět, aby ho ostatní neobtěžovali. A vrátili se ve smutku. V té době byl v Petře Trójské, a když na něj náhodou zaútočili barbaři, Abba Arseny odešel a zůstal na dolním toku. Když o tom uslyšeli, přišli ho znovu navštívit a on je s radostí přijal. Jeden bratr, který byl s nimi, mu řekl: Víš, Abbo, že jsme tě přišli navštívit do Tróje, a ty jsi nás nepřijal? Starší řekl: jedl jsi chléb a pil jsi vodu, ale já, opravdové dítě, trestající se, jsem nejedl ani chléb, ani vodu, dokud jsem nevěděl, že jsi dorazil na své místo, protože jsi pro mě tvrdě pracoval. Ale odpusťte mi, bratři. A když byli utěšeni, odešli. 14. O abbovi Arseny řekli, že jednou ve Skete, když onemocněl, šel presbyter a přivedl ho do kostela a položil ho na postel s malou hlavou pod hlavou. A tak jeden ze starších, když ho přišel navštívit a viděl ho na posteli a hlavu pod sebou, byl v pokušení a řekl: je to Abba Arseny? A v tomhle lže? Presbyter si ho vzal stranou a zeptal se: jaké jste měl povolání ve vaší vesnici? Odpověděl: Byl jsem pastýř. Jak jsi podle něj strávil život? Řekl: Vyprovodil ji ve velké nouzi. Jak teď žiješ ve své cele? Odpověděl: Teď mám větší klid. Potom mu presbyter řekl: Vidíš toho Abba Arseny? Jelikož byl na světě, byl otcem králů a před ním stály tisíce služebníků se zlatými pásy a náhrdelníky, všichni v hedvábí. Měl cenné postele. Ty, jsa pastýřem, jsi neměl ve světě takový mír, jaký máš nyní, a on zde nemá tu útěchu, jakou měl ve světě. A teď máš klid, ale on trpí nouzi. Když to uslyšel, zkroutil se, odložil házení a řekl: Odpusť mi, Abba! zhřešil jsem. Opravdu, toto je pravá cesta, neboť on přišel k pokoře a já k míru! Když tedy starší obdržel výhodu, odešel. 15. Abba Daniel řekl, že Abba Arseny, když se blížil k jeho smrti, nám přikázal: nedělejte si starosti s tím, že mi připravíte večeři z lásky, protože pokud jsem si tuto večeři připravil pro sebe, najdu ji. 16. Když se Abba Arseny blížil k jeho smrti, jeho učedníci byli znepokojeni. Říká jim: Ještě nepřišla hodina; až přijde hodina, povím ti to. Budu vás žalovat před strašlivým trůnem, pokud někomu dáte mé ostatky. Ptali se: co máme dělat, když nevíme, jak pohřbít? Starší jim odpověděl: nevíte jak? Přivaž mi k noze lano a vytáhni mě na horu. Obvykle slovo staršího bylo: Arseny! Proč jsi přišel ze světa? Budete-li mluvit, budete často činit pokání; když budeš mlčet, tak nikdy. Když se blížil ke své smrti, bratři, když viděli, že pláče, se ho zeptali: opravdu se bojíš, otče? Odpověděl jim: opravdu, strach, který je se mnou v tuto hodinu, mě vždy provází od té doby, co jsem se stal mnichem. A starý muž zemřel. Když Abba Pimen uslyšel, že zemřel, proléval slzy a řekl: Blahoslavený jsi, Abba Arseny, který jsi plakal pro sebe v tomto světě, protože kdo nepláče pro sebe zde, bude tam plakat navždy. Takže ať už tady – dobrovolně nebo tam – z trápení, nelze nebrečet. 17. Abba Daniel řekl, že Abba Arseny nikdy nechtěl mluvit, když se ho zeptali na Písmo, i když mohl, kdyby chtěl; Také jsem nikdy nepsal dopisy. Když čas od času přicházel do kostela, sedával za sloup, aby mu nikdo neviděl do tváře a on neviděl do tváře druhého. Jeho vzhled byl andělský, jako Jákobův: byl celý šedý, dobře stavěný, ale suchý; měl dlouhý vous, dosahující až k pasu; jeho řasy pláčem vypadly; Byl dlouhý, ale věkem ohnutý a bylo mu devadesát let. Strávil čtyřicet let na dvoře Theodosia Velikého blahé paměti a byl otcem nejbožštějšího Arcadia a Honoria; Ve Skete strávil také čtyřicet let; deset - v Troji horní Babylon proti Memfidě; tři roky v Alexandrii Canopus a poslední dva roky znovu přišel do Canopus a odpočíval tam, dokončil svou cestu v pokoji a bázni Boží, jako by byl dobrým člověkem a plný Ducha svatého a víry (Skutky 11:24). Nechal mi svou koženou tuniku, bílou košili a palmové sandály a já, nehodný, jsem je nosil na požehnání. 18. Abba Daniel také mluvil o Abba Arseny: jednou zavolal mé otce - Abba Alexander a Abba Zoil - a pokořil se a řekl jim: démoni bojují proti mně a já nevím, jestli by mě neukradli během spánku. Pracuj se mnou tuto noc a dej na mě pozor, jestli během bdění usnu. Posadili se – jeden po jeho pravé ruce a druhý po jeho levé – večer v tichosti. Potom moji otcové řekli: usnuli jsme, a když jsme se probudili, nevěděli jsme, jestli dřímá. K ránu (bůh ví, zda nás úmyslně přiměl myslet si, že spí, nebo mu příroda naklonila ke spánku) třikrát vzdychl a vstal a řekl: Spal jsem - ano? Odpověděli jsme: nevíme. 19. Abba Agathon, blížící se své smrti, zůstal tři dny s otevřenýma očima a nehybně. Bratři se ho dotkli a zeptali se: Abba Agathone, kde jsi? Odpověděl jim: Stojím před soudnou stolicí Boží. Říkají mu: bojíš se, otče? Řekl jim: Podle svých sil jsem se snažil plnit Boží přikázání, ale jsem muž – a vím, že má práce je Bohu milá? Bratři mu říkají: Opravdu si nejsi jistý, že tvoje dílo bylo podle Boha? Starší odpověděl: Neodvažuji se na to myslet, dokud se neobjevím před Bohem, protože je jiný soud Boží a jiný soud člověka. Když se ho chtěli zeptat na další slovo, řekl jim: udělejte mi laskavost – teď se mnou nemluv, protože nezahálím. A zemřel v radosti, protože viděli, že odchází se stejným pohledem, jakým jiný líbá své přátele a milence. 20. O Abbovi Ammonovi řekli, že ho někteří přišli žalovat, ale starší předstíral, že je nepříčetný. A jedna žena stála poblíž něj a řekla: Ten starý muž je blázen. Když to starší uslyšel, zavolal ji a řekl: Kolik práce jsem vynaložil v pouštích, abych získal tuto pošetilost, a kvůli tobě ji teď ztratím! 21. Zeptali se Abby Ammona: Která cesta je ta úzká a smutná cesta? Odpověděl: existuje úzká a politováníhodná cesta – vnutit své myšlenky a utnout své touhy kvůli Bohu. To znamená: hle, my jsme opustili všechno a zemřeli jsme po tobě (Matouš 19:27) 22. Abba Pimen řekl: Za Abbou Ammoyem přišel bratr a řekl mu: Abba, řekni mi slovo! Zůstal u něj sedm dní a starší mu neodpověděl. Potom, když ho vyprovodil, řekl mu: jdi, dej na sebe pozor a mé hříchy se staly temnou zdí mezi mnou a Bohem. 23. Abba John řekl, že Abba Anuv, Abba Pimen a jejich další nevlastní bratři, kteří byli mnichy ve Skete, když tam přišli Miziki a zpustošili ji, nejprve se odtud stáhli na místo zvané Terenuf, dokud nenašli, kde bydlet, a zůstali tam několik dní ve starověkém chrámu. Abba Anub řekl abbovi Pimenovi: Prokaž ty a tví bratři milosrdenství: ať všichni během tohoto týdne zvlášť mlčí a nevidí se. Avva Pimen odpověděla: uděláme, jak budete chtít. A oni tak učinili. V tom chrámu byla kamenná socha. Starší Abba Anuv, když ráno vstal, hodil kameny na tvář sochy a večer mu řekl: odpusť mi. Dělal to celý týden. V sobotu, když se sešli, řekl Abba Pimen Abba Anuvovi: Viděl jsem, Abbo, že jsi celý týden házel kameny do tváře sochy a pak to házel po něm. Dělá tohle věrný muž? Starší odpověděl: Udělal jsem pro tebe takovou věc. Když jsi mě viděl házet kameny do tváře sochy, promluvila nebo se rozzlobila? Avva Pimen řekla: Ne. A zase, když jsem zvažoval to házení, rozzuřilo se to a řeklo: Neodpustím? Avva Pimen řekla: Ne. Uděláme to samé. Je nás sedm bratrů. Pokud chcete být všichni pohromadě, buďme jako tato socha, kterou – ať už ji haní nebo oslavují – nikdy neruší. Pokud nechcete být takoví, zde jsou čtyři brány v tomto chrámu: nechte každého z vás jít, kam chce. Všichni padli na zem a řekli Abba Anuvovi: Otče, uděláme, jak chceš, a poslechneme si, co nám řekneš. A Abba Pimen řekl: zůstali jsme spolu během našich životů a jednali jsme podle slova staršího, které k nám mluvil. Jednoho z nás udělal správcem a snědli jsme všechno, co nám nabídl, a nikdo z nás nedokázal říct: přines mi ještě něco, nebo: chceme jíst to a to. Tak jsme strávili celý čas svého života v tichu a míru. 24. Abba Aloniy řekl: Kdybych všechno nezničil, nemohl bych se vzdělávat. 25. Vyprávěli o biskupovi z Oxyrhyncha jménem Apphius: když byl mnichem, podstoupil mnoho přísných prací; když se stal biskupem, chtěl ve světě použít stejnou přísnost, ale nebyl schopen. Potom se klaněl Bohu a řekl: Nebylo to kvůli biskupství, že ode mne odešla milost? A bylo mu zjeveno: ne, ale byla tam poušť, a protože tam nebyl žádný člověk, Bůh ti pomohl; ale tady je klid a lidé vám pomáhají. 26. Blahoslavený Řehoř Teolog řekl: Jak se můžeme ponořit do spásné pokory a nechat za sebou katastrofální okázalost pýchy? Když o to všemožně usilujeme a nic nezanedbáváme, jakoby beze strachu z újmy sobě samým. Duše se totiž stává podobnou svým činnostem a to, co dělá, je do ní vtisknuto a transformováno. Nechte tedy svůj vzhled, oblečení, šlapání, šedivění a jídlo, stání a postel - to vše je poznamenáno chudobou; také žalm a píseň a zbožnost k bližnímu - a to je namířeno k žebrání, a ne k aroganci. Nehřme rafinovanými slovy, ani přehnaně sladkými písněmi, ani pyšnými a důležitými žvásty, ale odmítej ve všem vznešenost. Buď zticha s přáteli, laskavá k prosebníkům, dobročinná k chudým, utěšující trpící, pečující o zarmoucené, vůbec nikým nepohrdlivá, sladká v napomenutí, srdečná v odezvě, připravená na všechno, milostivá ve všem. 27. Abba Daniel řekl, že v Babylóně byla dcera jednoho z vůdců posedlá démonem. Její otec měl jednoho milovaného mnicha, který mu řekl: nikdo nemůže uzdravit tvou dceru kromě poustevníků, které znám. Ale když se jich zeptáte přímo, nebudou souhlasit z pokory. Udělejme to lépe takto: až přijdou na trh, předstírejte, že od nich chcete koupit jejich řemesla, a až si za ně přijdou pro cenu, požádáme je, aby se pomodlili, a já věřím, že se to uzdraví. Šli tedy na trh, našli tam učedníka těch starších, jak tam sedí, aby prodal jejich věci, vzali ho s košíky a přivedli k nim domů, aby za ně dostali cenu. Když mnich vstoupil do domu, démonka přistoupila a udeřila ho do tváře, ale i tu druhou obrátil k ní - podle přikázání Páně. Zmučený tím démon vykřikl: Ach, nouze a násilí! Přikázání Páně mě vyhání. A dívka se okamžitě očistila. Když přišli starší, byli informováni o tom, co se stalo, a oslavovali Boha a říkali: Pýcha ďábla obvykle odpadá z pokory Kristova přikázání. 28. Abba Epiphanius řekl: Kananejská žena vykřikla a byla vyslyšena (Matouš 15:22); krvácející mlčí – a je požehnán (Matouš 9:22); farizeus volá a je odsouzen; Celník neotevřel ústa a byl vyslyšen (Lukáš 18:10–14). 29. Abba Evagrius řekl: počátkem spásy je sebeodsouzení. 30. Jednou byla v Kellii schůzka ohledně nějaké záležitosti. Abba Evagrius začal mluvit, ale presbyter mu řekl: Víme, Abbo, že kdybys byl ve své zemi, byl bys dávno biskupem a hlavou mnohých, ale teď tu sedíš jako cizinec. Omluvil se, ale neostýchal se, zavrtěl hlavou a řekl mu: „Opravdu ano, otče, ale jedním slovesem nepřidám ani druhé“ (Job 39:35). 31. Abba Karion řekl: Výkon mé práce je mnohem větší než výkon mého syna Zachariáše, ale nedosáhl jsem toho v takovém rozsahu - v jeho pokoře a mlčení. 32. Jeden bratr, Egypťan, přišel za Abba Zinonem v Sýrii a stěžoval si staršímu na své myšlenky. Starší překvapeně řekl: Egypťané skrývají ctnosti, které mají, ale vždy se obviňují z hříchů, které nemají. Ale Syřané a Řekové si přivlastňují ctnosti, které nemají, a skrývají hříchy, které mají. 33. Říkali, že v jedné vesnici se někdo hodně postil, tak mu říkali rychlejší. Když o něm Abba Zinon uslyšel, zavolal ho k sobě a on k němu s radostí přišel. Po modlitbě se posadili. Starší začal mlčky pracovat, ale čím rychleji nenašel nic, o čem by mohl mluvit, začal se velmi nudit a nakonec řekl staršímu: modli se za mě, Abba! Chci jít domů. za co? “ zeptal se ho stařec. Odpověděl: Mé srdce jako by hořelo a já nevím, co se s ním děje. Když jsem byl na vesnici, tak jsem se postil až do večera a nikdy se mi nic podobného nestalo. Starší mu říká: Ve vesnici jsi byl plný sluchu, ale teď jdi ​​a od nynějška si v devátou hodinu vezmi jídlo, a když něco uděláš, dělej to tajně. Když to rychlejší začal dělat, čekal už na devátou hodinu s nemocí. Ti, kdo znali jeho přikázání, řekli: Opravdu, je posedlý démonem. Když přišel za starším a řekl mu o všem, odpověděl: tato cesta se líbí Bohu. 34. Abba Mojžíš jednoho dne řekl bratru Zachariášovi: Řekni mi, co mám dělat? Když to uslyšel, vrhl se mu k nohám a řekl: Ptáš se mě, otče? Starší mu odpověděl: Věř mi, dítě Zachariáši, viděl jsem na tebe sestupovat Ducha svatého, a proto se tě ptám. Potom Zachariáš sňal hlavu, položil si ji pod nohy, pošlapal ji a řekl: Není-li člověk takto vymazán, nemůže být mnichem. 35. Kdysi se Abba Zacharias, když žil ve Skete, dostal do stavu kontemplace. Prozradil to svému staršímu, Abba Karionovi. Přestože byl starší dělník, nebyl v tomto ohledu zručný a vstal a zbil ho se slovy: to je od démonů. Mezitím v něm tato myšlenka zůstala a on v noci přišel za Abba Pimenem a prozradil mu o této záležitosti a o tom, jak hoří jeho vnitřní bytost. Když starší viděl, že je to od Boha, řekl mu: Jdi k tomu a tomu staršímu a udělej, co ti řekne. Když přišel ke staršímu, starší, než se ho na něco zeptal, mu všechno řekl a že jeho vidění je od Boha, ale pak dodal: jdi a poslouchej svého otce. 36. Abba Pimen řekl, že se Abba Mojžíš zeptal Abby Zachariáše, když se blížil k jeho smrti: co vidíš? Říká mu: není lepší mlčet, otče? Řekl: přesně tak, dítě, mlč. Právě v hodinu své smrti řekl Abba Isidore, který seděl vedle něj a vzhlížel k nebi,: Raduj se, mé dítě Zachariáši, že se ti otevřely brány království nebeského. 37. Abba Izaiáš řekl: Láska k lidské slávě vyvolává lži a odpor k ní zvyšuje v srdci bázeň Boží. Nebuďte přítelem slavných světa, aby vám nebyla odňata sláva Boží. 38. Také řekl: když vykonáváš své pravidlo, děláš-li to v pokoře, jako nehodné, Bůh to přijímá; Pokud do vašeho srdce přijde něco pyšného a rozrušíte se tím, nebo si vzpomenete na někoho jiného, ​​spícího nebo nedbalého, a někoho odsoudíte, vězte, že vaše práce je neplodná. 39. Znovu řekl o pokorných, že nemá jazyk, aby o někom mluvil jako o nedbalém; nebo odporovat někomu, kdo ho něčím zatěžuje a zatěžuje; nemá oči, aby si všiml hříchů druhého nebo se na něj díval s opovržením; Nemá uši, aby naslouchal věcem, které nejsou dobré pro jeho duši; nemá ústa, která by odhalila hříchy druhého nebo někoho odsuzovala; nemá nic společného s ničím kromě jeho hříchů. Ale je pokojný s každým - podle přikázání Páně a ne kvůli nějaké jiné vášni, protože i kdyby se někdo postil šest dní a oddával se velké práci, ale kromě cesty pokory je všechna jeho námaha marná. 40. Řekl také: Kdo nabyl pokory, zná své hříchy. Pokud je pokora doprovázena pláčem a oba s někým zůstanou, pak vyženou z jeho duše každou démonickou myšlenku a nasytí jeho duši ze své vlastní hodnoty a ze svatých ctností. Ten, kdo má smutek a pokoru, se nestará o lidské výčitky, protože ty tvoří celou jeho zbroj, chrání ho před hněvem a pomstou a učí ho snášet vše, co na něj přijde. Jaká urážka nebo hněv se může přiblížit někomu, kdo pláče před Bohem o svých hříších?! 41. Znovu řekl: podřízení se Bohu v rozumu a poslušnosti přikázání v pokoře rodí lásku a láska rodí nelibost. 42. Ptali se Abba Izaiáše, co je to pokora, a on řekl: pokora se považuje za nejhříšnějšího ze všech lidí a ponižuje se před Bohem s vědomím, že pro Něho neudělali nic dobrého. Skutky pokory jsou tyto: mlčet, v ničem se nepoměřovat, nehádat se, poslouchat, držet hlavu skloněnou, mít smrt před očima, nelhat, nemluvit planým řečem, neodporovat starším, netrvat na svém, snášet výčitky, nic nenávidět, nenávidět vůli, nenutit se k ničemu. nikoho, nikomu nezávidět. 43. Znovu řekl: použijte svou sílu k negramotnosti, abyste mohli začít plakat, a dbejte ze všech sil, abyste se nehádali o víře a nedogmatizovali, ale abyste následovali univerzální církev, protože nikdo nemůže přijmout Božství. 44. Řekl také: Kdo nabyl pokory, připisuje si potupu svého bratra, řka: Zhřešil jsem; a kdo pohrdá svým bratrem, myslí si, že je moudrý a nikoho neurazil. Kdo má bázeň Boží, stará se o ctnosti – zda ​​mu alespoň jedna někde neunikla. 45. Řekl: Nemluv tvůj jazyk, ale tvůj skutek ať je tvým slovem. Pokora je důležitější než akce; nemluv jinak než podle svého svědomí a neuč bez pokory, aby země přijala tvé semeno. 46. ​​Znovu řekl: Není moudré mluvit, ale je moudré znát čas, kdy by člověk měl mluvit a vhodně reagovat. Buďte nevědomí, když víte, abyste se vyhnuli mnoha námahám, protože ten, kdo o sobě prohlašuje, že je znalý, namáhá sám sebe. Nechlubte se svými znalostmi, protože nikdo nic neví. Koncem všeho je vyčítat si a postavit se níže než váš bližní v lpění na Božství. 47. Abba Izaiáš řekl o pokoře: pamatujme na toho, kdo neměl, kde hlavu složit. Mysli, člověče, kým se pro tebe stal tvůj Pán? - Tulák, který neměl příbytek - a nebuď arogantní. Ó, tvá nevýslovná láska k lidstvu, Pane, že ses pro mě - stvoření - tolik ponížil! Kdo vše stvořil slovy, nemá kde hlavu složit! Proč se, skromný člověče, staráš o budovy? Proč jsi slepý ve své obžerství? Proč se předvádíš? Proč neshromažďujete a neuchováváte bohatství tam uložené? Buďte všichni ohleduplní a laskaví (1. Tes. 5:21). 48. Jednou se stalo, že Abba Theodore byl s bratry. Když jedli, z úcty mlčky vzali hrnky a neřekli: odpusťte. Abba Theodore řekl: mniši ztratili svou zbožnost – říci: odpusťte. 49. Jeden bratr se zeptal Abba Theodora: Chci plnit přikázání. Starší mu odpověděl: A Abba Feona jednou řekl: Chci s pomocí Boží naplnit svou myšlenku. Potom vzal mouku a šel do pekárny a připravil chléb. The poor asked, and he gave them the loaves; zeptali se jiní a on jim dal koš a šaty, které měl na sobě, a přišel do cely přepásaný jen moforií. Tím vším si vyčítal: Nesplnil jsem přikázání Boží. 50. Bratr říká abbovi Theodorovi: Řekni mi slovo, neboť hynu. With difficulty he told him: I too am in danger. co ti mám říct? 51. O abbovi Theodorovi řekli, že poté, co byl jmenován jáhnem ve Skete, nechtěl nastoupit do diakonátu a utekl na různá místa. Starší ho přivedli a řekli: neopouštěj svůj diakonát! Abba Theodore jim řekl: Nechte mě. Budu se modlit k Bohu, pokud mi potvrdí, že bych měl zaujmout místo své služby. Modlil se k Bohu a řekl: je-li tvá vůle, abych zaujal své místo, potvrď mě. A byl mu ukázán ohnivý sloup od země k nebi a byl slyšet hlas, který říkal: Pokud můžete být jako tento sloup, jděte a staňte se jáhnem. Když to slyšel, rozhodl se nesouhlasit. Když přišel do kostela, bratři mu dali házení a řekli: Nechceš-li být jáhnem, drž alespoň pohár. Ale ani s tím nesouhlasil a řekl: pokud mě neopustíš, odstěhuji se z tohoto místa. A nechali ho. 52. Blahoslavený arcibiskup Theophilus jednou navštívil horu Nitria. Přišel k němu Abba té hory a arcibiskup se ho zeptal: co jsi našel, otče, na této cestě? Starší odpověděl: vždy se obviňovat a odsuzovat. Abba Theophilus mu řekl: není jiné cesty než toto. 53. Tentýž arcibiskup Theophilus jednou navštívil Skete. Shromáždění bratři požádali Abba Pamvo: Řekněte papeži jedno slovo v jeho prospěch. Starší jim říká: pokud nevyužije mého mlčení, nepoužije mé slovo. 54. Matka Theodora řekla, že nás nezachraňuje askeze, ani bdělost, ani žádný jiný druh práce, ale jedna upřímná pokora. Neboť jeden poustevník, který vyháněl démony, se jich zeptal: Jak jste vyhnáni? Půst? Říkají: nejíme a nepijeme. Bdění? Řekli: nespíme. Poustevna? Odpověděli: Žijeme v pouštích. Tak proč jsi vyhnán? Říkali: nic nás neporazí než pokora. Víte, pokora je vítězem démonů. 55. O abbovi Johnu Kolovovi řekli, že jednou řekl svému staršímu bratrovi: Chtěl bych být bezstarostný, protože andělé jsou bezstarostní, pro nic nepracují, ale neustále slouží Bohu. Když se svlékl, odešel do pouště, ale po týdnu, který tam strávil, se vrátil ke svému bratrovi. Když zaklepal na dveře, odpověděl a aniž by otevřel dveře, zeptal se: kdo jsi? Odpověděl: Já jsem Jan, tvůj bratr. Řekl mu: Jan se stal andělem a už není mezi lidmi. Prosil ho: to jsem já, ale neotevřel, ale nechal ho truchlit až do rána. Nakonec mu otevřel dveře a řekl: jsi muž a musíš pracovat, aby ses uživil. Potom bratr odložil házení a řekl: Odpusť mi. 56. Abba Jan uslyšel při žních, že bratr jeho bližnímu hněvem řekl: Hej! - opustil sklizeň a utekl. 57. Abba Jan řekl, že pokora je branou nebeskou a naši otcové skrze ni vešli do Božího města skrze mnoho potupy a radovali se. 58. Znovu řekl: Pokora a bázeň Boží jsou vyšší než všechny ctnosti. 59. Znovu řekl: "Kdo prodal Josefa?" Jeden bratr odpověděl: jeho bratři. Starší mu říká: ne, ale jeho pokora ho prodala. Mohl totiž říci, že jsem tvůj bratr, mohl odporovat, ale mlčky, s pokorou se zaprodal. A pokora ho učinila vládcem Egypta. 60. Abba John řekl: opustili jsme lehké břemeno, to jest, abychom se odsoudili, vzali jsme na sebe to těžké, to jest, abychom se ospravedlnili. 61. Jednoho dne seděl v kostele a povzdechl si, aniž by věděl, že za ním někdo stojí. Když se to dozvěděl, přestal házet a řekl: Odpusť mi, Abba! Protože jsem ještě nebyl oznámen. 62. Řekl svému bratru: I když jsme zcela ponížení před tváří lidí, budeme se radovat z toho, že budeme poctěni před tváří Boží. 63. Byl planoucím duchem (Řím 12:11). Někdo za ním přišel a chválil jeho práci a on pracoval na tkaní, ale Abba John mlčel. Znovu mu řekl totéž slovo, ale mlčel. Potřetí řekl bratru, který přišel: Jakmile jsi sem vešel, vzdálil jsi mi Boha. 64. Jednou seděl ve Skete a bratři ho obklopili a ptali se na jeho myšlenky. Jeden ze starších mu říká: Johne! Jste jako nevěstka, oblékáte se a množíte své milence. Abba John ho přerušil a řekl: Mluvíš pravdu, otče! Poté se ho jeden z jeho učedníků zeptal: „Nejsi vnitřně zmatený, Abba? Odpověděl: Ne, protože jak jsem venku, tak jsem uvnitř. 65. Jeden z otců o něm řekl: Kdo je Jan? Se svou pokorou si pověsil celou Skete na malíček. 66. Abba John Kolov řekl, že jeden duchovní starší, samotář, byl ve městě slavný a měl velkou slávu. Bylo mu odhaleno, že jeden ze svatých se chystá oddělit od jeho těla a že musí jít a dát mu pusu, než si odpočine. Pomyslel si: když půjdu ve dne, lidé za mnou poběží a budu mít velkou slávu, ale tohle mě nebaví. Takže půjdu večer za tmy a schovám se před všemi. Odešel tedy večer svou celu, chtěje se schovati; ale pak byli od Boha posláni dva andělé s lampami, aby mu svítili, a celé město přiběhlo, když vidělo jeho slávu. Čím více si tedy myslel, že unikne slávě, tím více byl oslavován. Tím se splnilo, co bylo napsáno: Každý, kdo se povyšuje, se poníží, a každý, kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 14:11). 67. Abba Jan z Théb řekl: mnich si musí před všemi ctnostmi osvojit pokoru: neboť je to první přikázání Spasitele, který říká: Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské (Matouš 5:3). 68. Abba Pimen řekl o abbovi Isidorovi, že každou noc upletl spoustu listů. Bratři ho požádali: Uvolni se, vždyť jsi už starý. Řekl jim: Pokud Isidora spálí a jeho popel rozptýlí do větru, pak si nezasloužím žádné slitování, protože kvůli nám sem přišel Syn Boží. 69. O abbovi Isidorovi řekl, že mu jeho myšlenky říkaly: jsi skvělý muž! A on jim odpověděl: Jsem skutečně roven abbovi Anthonymu, nebo jsem se stal přesně jako Abba Pamvo a ostatní otcové, kteří se líbili Bohu? Když si to vzpomněl, uklidnil se. Když ho nepřátelé přivedli ke zbabělosti a řekli: Kvůli tomu budete uvrženi do muk, odpověděl jim: I když budu uvržen do muk, najdu vás všechny pod sebou. 70. Řekl: Protože je vrchol pokory velký a pád pýchy hluboký, radím vám, abyste to laskavě přijali a neupadli do toho. 71. Abba Izák řekl: když jsem byl mladší, žil jsem s abbou Kroniusem a ten mi nikdy nic nenařídil, byl sice starý a už se třásl, ale sám vstal a podal mi a všem ostatním šálek vody. Bydlel jsem také s abbou Theodorem z Thermaea a ten mi také nic nenařizoval, ale sám dodal jídlo a řekl: bratře, chceš-li, jdi jíst. Řekl jsem mu: Abba, Abba! Přišel jsem ku prospěchu, proč mi neřekneš, abych něco udělal? Ale on mlčel. Šel jsem a řekl to starším. Přistoupili k němu starší a řekli: Abba! Můj bratr přišel do tvé svatyně, aby měl prospěch. Proč mu neřekneš, aby něco udělal? Starší jim odpověděl: Jsem snad kameraman, abych jim velel? Nic mu neříkám, ale cokoli mě uvidí dělat, ať to udělá sám. Od té doby jsem staršímu předcházel a dělal jsem to sám, pokud jsem viděl něco, co chtěl starší udělat. To, co udělal, udělal v tichosti. To mě naučilo dělat to potichu. 72. Abba Isaac řekl: Nikdy jsem do své cely nepřinášel myšlenky proti svému bratrovi, který mě urážel, a sám jsem se snažil nenechat svého bratra v cele, který měl myšlenky proti mně. 73. Abba Jákob řekl, že chválený by měl přemýšlet o svých hříších a myslet si, že není hoden toho, co se o něm říká. 74. Bratr se zeptal Abby Kronia: jakým způsobem člověk přichází k pokoře? Starší odpověděl: bázní Boží. Jeho bratr mu říká: Jak se dostal do Boží bázně? Starší řekl: k tomu je podle mého názoru nutné, aby se všeho zřekl, ponořil se do tělesné práce a dokud má sílu, pamatoval na odchod z těla a na Boží soud. 75. Abba Jan z Théb řekl: mnich si musí především osvojit pokoru, neboť to je první Spasitelovo přikázání. Blahoslavení chudí duchem, říká, neboť jim je království nebeské (Matouš 5:3). 76. Abba Kronius řekl, že jim Abba Joseph z Pelusiot řekl: když jsem žil na Sinaji, byl tam jeden bratr, který byl laskavý a žil asketickým životem, ale byl také pohledný na těle. Chodil do kostela na bohoslužby v jedné opotřebované a zchátralé malé moforii. Jednoho dne, když jsem ho viděl takto vcházet na shromáždění, řekl jsem mu: bratře! Nevidíte, že bratři jako andělé navštěvují bohoslužby? Jak to, že sem vždycky takhle chodíš? Řekl: Odpusť mi, Abba! Jiné oblečení nemám. Vzal jsem ho do své cely a dal mu Leviton a vše, co potřeboval. Pak se začal oblékat jako ostatní bratři a vypadal jako anděl. Jednoho dne bylo nutné poslat ke králi deset bratrů kvůli nějaké záležitosti a on byl jmenován spolu s těmi, kteří odcházeli. Když o tom uslyšel, řekl otcům a řekl: Kvůli Pánu mi odpusťte - jsem tam otrokem jednoho velkého muže, a pokud mě pozná, odstraní mi to schéma a přinutí mě, abych mu znovu sloužil. Otcové uvěřili a opustili ho. Později se ale od jednoho člověka, který ho jistě znal, doslechli, že ve světě je hlavou pretoria a vymysleli si takovou výmluvu, aby nebyli rozpoznáni a nenašli u lidí potíže. Taková byla píle otců – utíkat před slávou a útěchou tohoto světa. 77. Ve Skete žil mnich jménem Abba Karion, který měl dvě děti, které zanechal své ženě a odešel do důchodu. Po nějaké době nastal v Egyptě hladomor a jeho žena, tísněná touhou, přišla do Skete, přivedla s sebou dvě děti – syna jménem Zachariáš a dceru – a posadila se od staršího u jezera, protože ke Skete přiléhalo jezero, kde se stavěly kostely a byly tam zdroje vody. Ve Skete bylo zvykem: když si žena přišla promluvit se svým bratrem nebo s někým jiným, koho potřebovala, mluvili spolu a seděli daleko od sebe. Žena řekla abbovi Karionovi: Stal ses mnichem, a přesto máme hlad. Kdo bude živit vaše děti? Abba Karion jí říká: pošli mi je sem. Žena řekla dětem: jděte k otci! Odešli, ale dívka se znovu vrátila ke své matce a chlapec přišel ke svému otci. Pak jí řekne: dobře se to stalo. Vezmi dívku a jdi a já vezmu chlapce. Vychoval ho tedy ve Skete a všichni věděli, že je to jeho syn, ale když vyrostl, začalo se kvůli němu v bratrstvu šuškat. Když se to Abba Karion doslechl, řekl svému synovi: Pojďme odtud, protože otcové reptají. Chlapec mu říká: Abba! Všichni tady vědí, že jsem tvůj syn, ale pokud se přestěhujeme jinam, nebudou mi říkat tvůj syn. Řekl mu: „Pojďme do Thebaidu,“ a oni tam šli, ale jakmile tam vzali celu a žili několik dní, ozvalo se tam stejné mumlání kvůli mladíkovi. Otec mu říká: Zachariáši! pojďme do Skete. Ale i tady kvůli němu o pár dní později začali znovu reptat. Potom mladík Zachariáš šel k nitrianskému jezeru ledku, svlékl se, vstoupil do něj a potopil se až k nosu. Zůstal v něm poměrně dlouho - jak dlouho mohl - zkazil své tělo a stal se jako malomocný. Vyšel ven, oblékl si šaty a přišel ke svému otci, který ho sotva poznal. Když pak podle zvyku začal přistupovat ke svatému přijímání, svatý Isidor, klášterní presbyter, kterému bylo zjeveno, co udělal, byl překvapen, když ho uviděl a řekl: Minulou neděli přišel Zachariáš, mladík, přijal přijímání jako muž, ale nyní se stal andělem. 78. Jednou, když se otcové skete shromáždili, mluvili o Melchisedekovi, zapomněli zavolat Abba Kopri, ale pak mu zavolali a zeptali se na tohle. Třikrát se udeřil na rty a řekl: Běda tobě, Coprie; běda ti, Kopriy; běda ti, Kopriy! Proč jste opustili to, co vám Bůh přikázal, a zažíváte to, co od vás nevyžaduje? Když to bratři uslyšeli, uprchli do svých cel. 79. Zeptali se Abba Longina: která ctnost je vyšší, otče? Starší řekl: Myslím si, že stejně jako je pýcha nejhorší ze všech, takže někoho svrhla z nebes, tak pokora je mocná k tomu, aby pozdvihla člověka ze samých propastí, i když byl hříšný jako démon. Proč se Hospodin líbí chudým duchem (Matouš 5:3). 80. Znovu řekl: jako mrtvý nejí, tak pokorný člověk nemůže odsoudit člověka, i kdyby ho viděl uctívat modly. 81. Abba Macarius o sobě vyprávěl: když jsem byl mladý a žil v cele v Egyptě, vzali mě a chtěli ze mě ve vesnici udělat klerika. Protože jsem to nechtěl vzít na sebe, utekl jsem jinam. Přišel za mnou jeden zbožný laik, vzal mi ruční práce a opravil mé potřeby. Stalo se z pokušení, že jedna dívka ve vesnici padla a počala v jejím lůně. Zeptali se jí, kdo jí to udělal, a ona řekla: poustevník. Pak přišli a odvedli mě do vesnice, na krk mi pověsili uzené hrnce a uši ze džbánů, hlučně mě vodili po vesnici, bili mě na obě strany, říkali: tento mnich zkazil naši pannu, vezměte si ho, vezměte si ho, a ubili mě skoro k smrti. Jeden ze starců přistoupil a řekl: Jak dlouho musíte bít tohoto tuláka mnicha?! A ten, kdo napravoval mé potřeby, šel zahanbeně, neboť mu také velmi haněli, říkajíce: To udělal ten mnich, o kterém jsi svědčil. Pak její rodiče říkají: nepustíme ho, dokud nedá ručitele, který ji bude živit. Zeptal jsem se toho, kdo mi sloužil, a on se za mě zaručil. Když jsem přišel do své cely, dal jsem mu tolik košů, kolik jsem měl, se slovy: prodej to a dej to mé ženě na jídlo. Pak jsem si řekl: Macarius! Teď jsi si našel manželku, musíš trochu víc pracovat, abys ji uživil. Tak jsem pracoval ve dne v noci a poslal jí to. Když nadešel čas této nešťastnice porodit, mnoho dní trpěla a nemohla porodit. A když se jí zeptali, co to znamená, řekla: to proto, že jsem pomluvil poustevníka a křivě ho obvinil. On za to nemůže, ale může za to takový a takový mladík. Pak přišel ten, kdo mi sloužil, a radostně mi řekl: ta dívka nemohla porodit, dokud se nepřiznala, že ti lhala a ty jsi za to nemohla. A tak sem chce celá vesnice se slávou přijít a požádat tě o odpuštění. Když jsem se o tom doslechl, abych nebyl obtěžován lidmi, utekl jsem do Skete. A to je první důvod, proč jsem sem přišel. 82. Abba Petr řekl: Protože se Abba Macarius choval ke všem bratřím laskavě, někteří z nich se ho zeptali: Proč se tak chováš? Řekl: Dvanáct let jsem pracoval pro svého Pána, aby mi tuto milost udělil, ale všichni mi radíte, abych toho nechal! 83. Jednou šel Abba Macarius od jezera do své cely a nesl listy. Cestou potkal čerta s velkým zakřiveným nožem a chtěl ho udeřit, ale nemohl. Pak říká: Velké násilí od tebe, Macarius! - Nejsem proti tobě silný! Cokoli děláš ty, dělám i já: ty se postíš a já také; Jste ostražití, ale já vůbec nespím. Je jen jeden způsob, jak mě porazit. Abba Macarius se zeptal: Co je to? Odpověděl: vaše pokora je vaše, a proto nejsem proti vám silný. 84. Abba Macarius jednou šel za Abbou Anthonym a po rozhovoru s ním se vrátil do Skete. Otcové mu vyšli naproti, a zatímco mluvili, starší jim řekl: Řekl jsem abbovi Anthonymu, že u nás nemáme žádnou oběť. Otcové začali mluvit o něčem jiném a neptali se na starcovu odpověď a Abba Macarius jim to neřekl. Jeden z otců o tom řekl: Když otcové vidí, že se bratři zapomněli zeptat na věc, která jim prospívá, starší se přinutí říkat začátek slova, ale pokud je bratři dále nenutí, nepokračují ve slovech dál, aby se nezdálo, že mluví, když se neptají, a aby to nevypadalo jako plané řeči. 85. O abbovi Macariovi řekli: Přišel-li k němu bratr jako ke svatému a velkému staršímu se strachem, nic mu neřekl; kdyby mu jeden z bratrů řekl, jako by ho ponižoval: Abba! Když jsi byl chovatelem velbloudů a kradl jsi ledek a prodával ho, bili tě stráže? Na takový Abba odpověděl s radostí, ať se ho zeptal na cokoli. 86. Abbovi Macariovi se jednou zjevil démon s nožem v úmyslu useknout mu nohu, ale kvůli pokoře starce na to neměl sílu. Potom mu řekl: Co máš ty, máme i my; Jen pokorou se od nás lišíš a překonáš nás 16. 87. O abbovi Macariovi z Egypta řekli, že jednou, když vystoupil ze Skete na horu Nitria, když se již blížil k tomu místu, řekl svému učedníkovi: jdi trochu dopředu. Když šel vpřed, potkal jednoho helénského kněze a zakřičel na něj: Eh! Eh! démone, kam utíkáš? Pak se otočil, zbil ho a nechal ho polomrtvého. Vezme hůl a trochu se rozběhne a setká se s Abbou Macariem, který mu říká: zachraň se, zachraň se, dělníku! Přistoupil k němu a zeptal se: co dobrého jsi ve mně našel, že jsi mě tak pozdravil? „Vidím,“ říká starší, že pracujete a nevíte, že pracujete nadarmo. Říká mu: Z tvého pozdravu jsem se zkroutil a poznal, že jsi z Boží strany. Další zlý mnich, který se se mnou setkal, mi nadával a já jsem ho zranil k smrti. Starší si uvědomil, že je to jeho učedník, ale kněz ho popadl za nohy a řekl: Nepustím tě, pokud ze mě neuděláš mnicha. Zvedli se výš, tam, kde byl mnich, zvedli a přinesli hory do kostela. Když bratři viděli kněze s ním, byli ohromeni, ale když se dozvěděli, co se stalo, udělali z něj mnicha. Pak se mnoho Helénů stalo křesťany jeho prostřednictvím. Poté Abba Macarius řekl: špatné slovo dělá dobrého člověka špatným a dobré slovo dělá zlého dobrým. 88. Abba Macarius řekl: Když jsem byl mladší, zesmutněl jsem ve své cele a odešel jsem do pouště a řekl si: kohokoli potkáš, zeptej se ho na prospěch. Potkal jsem chlapce, který pečoval o býky, a řekl jsem mu: co mám dělat? Mám hlad! Říká mi: jez. Řekl jsem: Jedl jsem a mám stále hlad. Říká mi: ještě jez. Znovu jsem řekl: Mnohokrát jsem jedl a stále mám hlad. Pak řekl: Jsi osel, Abba, že máš pořád hlad. A když jsem z toho měl prospěch, odešel jsem. 89. O Abbu Mojžíšovi řekli, že když z něj udělali klerika a umístili na něj epomidu 17, arcibiskup mu řekl: Hle, celý jsi zbělel, Abba Mojžíši! Starší mu odpověděl: jen zvenčí, pane tati, a vy zevnitř. Arcibiskup, který ho chce vyzkoušet, říká svému duchovenstvu: až Abba Mojžíš vstoupí do svatyně, vyžeňte ho a následujte ho, abyste slyšeli, co bude říkat. Když starší vstoupil, začali mu nadávat: vypadni, Etiopane! Když odcházel, říkal si: chovali se k tobě dobře, popelavý, černý, ne chlap... Proč vstupuješ mezi lidi? 90. Abba Pimen řekl, že se jeden bratr zeptal Abby Mojžíše: Jak by se měl člověk zabít pro svého bližního? Starší mu odpověděl: pokud si člověk nedá na srdce, že už je tři dny v hrobě, pak tohoto slova nedosáhne. 91. Abba Mojžíš řekl: Pokud člověk nemá ve svém srdci, že je hříšník, pak ho Bůh nevyslyší. Bratr se zeptal: co to znamená uchovávat si v srdci, že jsi hříšník? Starší odpověděl: Kdo nese své hříchy, nevidí hříchy bližního. 92. Bratr se zeptal Abby Mojžíše: Co pomáhá člověku v celé jeho práci? Starší odpověděl: Bůh je pomocník, neboť je psáno: Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech těch, kteří nás shledali velikými (Ž 45,2). Bratr se také zeptal: jaké půsty a bdění člověk dělá, čemu slouží? Starší řekl: vedou duši k pokoře, neboť je psáno: viz mou pokoru a mou práci a odpusť mi všechny hříchy (Ž 24,18). Pokud duše produkuje tyto plody, pak se pro ně Bůh nad ní smiluje. 93. Bratr se znovu zeptal: Hle, muž bije svého služebníka za hřích, kterého se dopustil. Co mám říct otrokovi? Starší odpověděl: je-li sluha dobrý, řekne: smiluj se nade mnou, zhřešil jsem. Bratr řekl: a nic jiného mu neříkat? Starší odpověděl: nic, protože jakmile svalí vinu na sebe a řekne: zhřešil, jeho pán se nad ním okamžitě smiluje. 94. Abba Matoi řekl: Čím více se člověk přibližuje k Bohu, tím více se vidí jako hříšník, protože prorok Izajáš, který viděl Boha, se označil za prokletého a nečistého (Iz 6,5). 95. Také řekl: když jsem byl mladší, říkal jsem si: I já dělám něco dobrého. Teď, když jsem starý, vidím, že v sobě nemám jediný dobrý skutek. 96. Bratr přišel k Abba Matoi a řekl mu: Jak to, že poustevníci udělali víc, než je psáno, že milovali své nepřátele víc než sebe? Avva Matoi odpověděl: Nemiluji toho, kdo mě miluje, stejně jako já sebe. 97. Abba Jacob řekl: Přišel jsem za Abba Mathoi a opustil jsem ho a řekl jsem mu, že chci navštívit Kelly. Zeptal se: dej ode mě pusu Abba Johnovi. Když jsem přišel za Abbou Johnem, říkám mu: Abba Mata ti dává pusu. Starší mi řekl: Abba Matoi je skutečně Izraelita, není v něm žádné lichotky (Jan 1:47). Po roce jsem znovu přišel k Abba Matoi a dal mu pusu od Abba Johna. Starší řekl: Nejsem hoden starcova slova. Slyšíte-li však, že nějaký starší oslavuje svého bližního jako sebe sama, pak vězte, že dosáhl velké míry, neboť to je dokonalost, oslavit svého bližního více než sebe. 98. Kdysi dávno Abba Matoi přišel z Raify k hranicím Magdalů a jeho bratr byl s ním. Biskup staršího zkrotil a vysvětil ho presbyterem. Když pak byli spolu u jídla, biskup řekl: Vím, Abba, že jsi to nechtěl, ale já jsem se to odvážil udělat, abych byl od tebe požehnán. Starší mu s pokorou odpověděl: Mé myšlenky si to tak trochu přály, ale je pro mě těžké, že musím být odloučen od svého bratra, který je se mnou, protože nemohu dokončit všechny modlitby sám. Biskup mu říká: víte-li, že je hoden, vysvětím ho také. Avva Matoi řekl: Nevím, jestli je hoden, vím jen, že je lepší než já. Biskup ho také vysvětil, ale oba zemřeli, aniž by se přiblížili k trůnu, aby obětovali. A starší řekl: Věřím v Boha, že nemám žádný hřích pro svěcení, když nepřináším oběť, protože svěcení je majetkem čistých. 99. Bratr se zeptal Abba Matoi: Řekni mi slovo. A řekl: Jdi se modlit k Bohu, aby ti dal pláč ve tvém srdci a pokoru; Vždy dávejte pozor na své hříchy, nesuďte druhé, buďte nižší než všichni ostatní; také nemají přátelství s chlapcem a známost s manželkou; Nemějte za přítele kacíře, utněte svou odvahu; uzdu jazyk a břicho, pij také málo vína; Pokud někdo o čemkoli začne mluvit, nehádejte se s ním, ale pokud mluví dobře, řekněte: je to tak, a pokud je to špatné, řekněte: víte, co říkáte, a nehádejte se s ním o tom, co říká. To je pokora. 100. Bratr se zeptal Abba Matoi: co mám dělat, vždyť můj jazyk mě trápí: když přijdu mezi lidi, nemohu to omezit, ale odsuzuji je v každém dobrém skutku a kárám je. Tak co mám dělat? Starší odpověděl: když se nedokážeš ovládat, utíkej do samoty, protože to je slabost. Ten, kdo žije s bratry, by neměl být čtyřhranný, ale kulatý, aby se mohl ke všem kutálet. Potom řekl: „A žiji v samotě ne ze ctnosti, ale ze slabosti, protože ti, kdo vcházejí doprostřed lidí, jsou silní. 101. Abba Mios řekl o jednom starém muži, který žil ve Skete, že byl z otroků a stal se velmi rozumným. Každý rok jezdil do Alexandrie a platil svým pánům nájem. Setkali se s ním, uklonili se a stařešina nalil vodu do umyvadla a umyl jim nohy. Řekli mu: Ne, otče, nezatěžuj nás! Ale on jim odpověděl: Vyznávám, že jsem váš služebník, a děkuji vám, že jste mi dovolili svobodně pracovat pro Boha. Umyji ti nohy a ty přijmeš toto moje nájemné. Oni odmítli a nepřijali, a tak jim řekl: pokud nechcete přijmout, pak tu zůstanu, abych vám sloužil. Ze strachu z toho ho nechali, aby dělal, co chtěl, a vyprovodili ho s mnoha potřebami a velkou ctí, aby jim dodal pokrmy lásky. To je důvod, proč se stal slavným a milovaným ve Skete. 102. Abba Nilus řekl: Požehnaný je mnich, který se považuje za hodnost ve srovnání s ostatními. 103. Když Abba Pimen slyšel o Abba Nesteroi, který žil v Konovii, chtěl ho vidět a informoval svého Abba, aby k němu poslal Abba Nesteroi. Protože ho nechtěl poslat samotného, ​​neposlal ho, ale po chvíli správce kláštera, který se zamyslel, požádal svého Abba, aby ho nechal jít k Abba Pimen, aby mu odhalil své myšlenky. Abba mu řekl: Vezmi s sebou svého bratra, protože ten starší žádal, aby ho poslal. Když správce přišel ke staršímu, odhalil mu své myšlenky a byl uzdraven, a poté se starší zeptal Abba Nesteroi: Jak jsi získal takovou ctnost, že bez ohledu na to, jaký smutek se ti stane v klášteře, nic neříkáš a do ničeho nezasahuješ? Bratr, donucen starcovou žádostí, řekl: Odpusť mi, Abba! Když jsem vstoupil do tohoto kláštera, řekl jsem si: ty a osel jste jedno a totéž. Proto jako osel je bit, a nemluví; nadávají mu - a on nic neodpovídá, buď ty, jak říká žalmista: budeš mít zvířata. A vyjdu s tebou (Ž 72:22, 23). 104. Abba Xanthius řekl: Pes je lepší než já, protože má lásku a nepřijde k soudu. 105. Abba Orsisius řekl: vlhká cihla položená v základu u řeky nevydrží ani jeden den, ale pálená cihla bude jako kámen. Zdá se tedy, že člověk, který má tělesnou moudrost a není spálen, jako Josef, bázní Boží, se rozpadne, když dostane vedení, protože pro takové lidi existuje mnoho pokušení, protože jsou mezi lidmi. Proto je dobré, když někdo, kdo zná své meze, prchá před tíhou svých nadřízených; avšak ti, kteří jsou pevní ve víře, jsou neotřesitelní. A o samotném Jeho Svatosti Josephovi, kdyby někdo chtěl mluvit, řekl by, že je nadpozemský. Kolika pokušením byl vystaven? A ve které zemi? Kde pak nebylo ani stopy po úctě k Bohu. Ale Bůh jeho otců byl s ním a vysvobodil ho ze všeho smutku, a nyní je se svými otci v království nebeském. Stejně tak i my, když známe svá opatření, se budeme snažit vyhýbat Božímu soudu. 106. Jednou místní vládce vzal do vazby někoho z vesnice Abba Pimen. Všichni přišli a požádali staršího, aby ho šel osvobodit. Řekl jim: Nechte mě tři dny a pak přijdu. V těch dnech se Abba Pimen modlil k Hospodinu: Pane! Neposkytujte mi tuto milost, jinak mě nenechají žít na tomto místě. Pak přišel stařešina a zeptal se guvernéra, ale ten mu řekl: ptá se Abba na lupiče?! A starší byl rád, že se mu této milosti od něj nedostalo. 107. Abba Pimen řekl: Bratr se zeptal Abba Alonia, co je to sebeponížení, a starší řekl: to je umístění se níže než němí, s vědomím, že nepodléhají odsouzení. 108. Abba Joseph řekl: když jsme seděli s Abba Pimen, zavolal Agathona Abba. Řekli jsme mu: je ještě mladý. Proč mu říkáš Abba? Starší odpověděl: Jeho rty to udělaly, aby mohl být nazýván abba. 109. Abba Pimen řekl: Z tohoto důvodu zůstáváme v mnoha pokušeních, protože si nezachováváme svou hodnost a jméno, jak říká Písmo. Což nevidíte, protože kananejská manželka přijala jméno, které jí bylo dáno, Spasitel ji utěšoval (Matouš 15:27). Také proto, že Abigail řekla Davidovi: „Moje zlo je ve mně, můj pane“ (1 Sam 25:24), poslouchal ji a miloval ji. Abigail představuje tvář duše a David představuje Božstvo. Pokud se tedy duše pokoří před Pánem, Pán ji bude milovat. 110. Abba Pimen řekl: neměř se, ale přilni k osobě, která se k tobě chová dobře. 111. Bratr se zeptal Abba Pimena: co je vysoké? Starší mu odpověděl: spravedlivý důvod. 112. Abba Pimen řekl, že Abba Paphnutius byl velký a utekl na malé bohoslužby (pravidlo modlitby). 113. Znovu řekl: Bratr, který žil s bratry, se zeptal Abby Vissariona: co mám dělat? Starší odpověděl: mlč a neměř se. 114. Také řekl: když se ponížíš, budeš mít klid bez ohledu na to, kde bydlíš. 115. Abba Pimen řekl, že pokud se člověk obviňuje, bude stát všude. 116. Abba Pimen řekl, že pokud člověk dosáhne míry tohoto apoštolského slova: každé zabíjení je čisté a čisté (Titovi 1:15), pak se bude považovat za horšího než každé stvoření. Bratr se zeptal: Jak se mohu považovat za nejhoršího vraha? Starší řekl: pokud člověk dosáhne míry svého slova a uvidí člověka, jak vraždí, řekne: tento hřích spáchal jen jednou, ale já zabíjím každý den. 117. Bratr se zeptal Abba Anuvy na stejné slovo a řekl: Co řekl Abba Pimen? Abba Anub mu řekl: Jestliže člověk dosáhne míry tohoto slova, pak, když viděl hříchy svého bratra, nechá je pohltit svou spravedlností. Bratr se zeptal: Jaká je jeho spravedlnost? Starší odpověděl: aby si to vždycky vyčítal. 118. Bratr řekl abbovi Pimenovi: Upadnu-li do žalostného pádu, pohltí mě má myšlenka a vyčítá mi: proč jsi upadl? Starší mu říká: v kterou hodinu člověk upadne do hříchu, ať jen řekne: zhřešil – a hned se uklidní. 119. O abbovi Pimenovi řekli, že se nikdy nechtěl vyjadřovat nad slovy jiného staršího, ale vždy ho chválil. 120. Řekli, že když někteří bratři přišli k Abba Pimen, poslal je nejprve k Abba Anuv, protože byl o léta starší, a Abba Anuv jim řekl: jděte k Abba Pimen, protože má dar řeči. Jestliže Abba Anub seděl s Abba Pimen, pak Abba Pimen v jeho přítomnosti vůbec nemluvil. 121. Jeden bratr, který bydlel mimo svou vesnici a mnoho let do ní nevstoupil, řekl bratrům: Uplynulo mnoho let, co jsem šel do vesnice, a vy tam chodíte pokaždé. Vyprávěli o něm abbovi Pimenovi a starší odpověděl: Šel bych tam v noci a obešel celou vesnici, aby se mé myšlenky nechlubily, že jsem tam nešel. 122. Abba Pimen řekl: člověk vždy potřebuje pokoru a bázeň před Bohem stejně jako dech vycházející z jeho nosních dírek. 123. Bratr se zeptal Abba Pimena: Jak se mám chovat v místě, kde bydlím? Starší mu odpověděl: Měj moudrost cizince, ať jsi kdekoli; nechtějte, aby vaše slovo mělo prvenství – a najdete mír. 124. Znovu řekl: klanět se před Bohem, neměřit se a zahazovat své touhy jsou podstatou nástrojů duše. 125. Bratr se ho zeptal; Co mám poslouchat, když sedím v cele? Stařešina mu odpověděl: Jsem muž, až po krk ponořený do hlubin bahna, nosím na krku břemeno a volám k Bohu: smiluj se nade mnou! 126. Abba Pimen řekl, že blahoslavený Abba Anthony řekl: velkou nadvládou člověka je vrhnout na sebe svůj hřích před tváří Páně a čekat na pokušení až do svého posledního dechu. 127. Znovu řekl: se sténáním vstoupily do tohoto domu všechny ctnosti, kromě jedné ctnosti, bez které člověk těžko obstojí. Zeptali se ho: co to je? Řekl: aby se odsoudil. 128. Bratr přišel za Abbou Pimenem a zeptal se ho: co mám dělat? Starší mu odpověděl: jdi a přistup k tomu, kdo říká: co chci? A budete mít klid. 129. Znovu řekl, že Abba Theona řekl: Ačkoli někdo získá ctnost sám od sebe, Bůh mu nedává milost, protože ví, že nebyl věrný a nepracoval na vlastní pěst. Ale pokud půjde k jinému pro službu a poslušnost, pak s ním zůstane. 130. Znovu řekl: nečiň svou vlastní vůli, neboť je nutné – tím spíše – pokořit se před svým bratrem. 131. Také řekl: pokud člověk dodržuje svou hodnost, nebude zahanben. 132. Znovu řekl: Když člověk něco viděl a nezachoval to, jak může učit svého bližního? 133. Znovu řekl: Člověk, který žije pospolu se svým bližním, má být jako kamenný sloup: když jsou haněni, nezlobte se, a když chválí, nenechte se vyvyšovat. 134. Abba Pimen řekl: Říkám, že na místo, kam bude uvržen Satan, budu uvržen i já. 135. Bratr se zeptal Abba Pimena: bratři žijí se mnou, je dobré, abych jim rozkazoval? Starší odpověděl: ne, ale dělej práci nejdřív sám, a pokud chtějí žít, postarají se o sebe. Bratr mu řekl: oni sami chtějí, abych je objednal. Starší odpověděl: ne, ale buď jim vzorem, a ne zákonodárcem. 136. Abba Pimen řekl: Přijde-li k tobě bratr a uvidíš, že z jeho příchodu nemáš žádný užitek, hledej ve své mysli a zjisti, co sis myslel před jeho příchodem, a uvidíš, co je důvodem zbytečnosti. Pokud to však uděláte s pokorou a pozorností, budete před svým bližním bezúhonní a ponesete břemeno svých hříchů. Sedí-li člověk s někým s hanbou a upřímností, nepadne, neboť Bůh je vždy před jeho tváří. A jak vidím, z takového sezení člověk získává bázeň Boží. 137. Znovu řekl: to je důvod, proč jsme v takové práci, že se neúčastníme svého bratra, jak nám přikazuje Písmo. Nebo nevidíme, jak kananejská manželka, která následovala Spasitele, křičela a prosila o uzdravení své dcery, a Spasitel ji přijal a utěšoval. 138. Abba Pimen řekl: starší jednou seděli a jedli a Abba Aloniy jim sloužil. Starší ho začali chválit, ale on nic neodpověděl. Někdo se ho v soukromí zeptal: proč jsi neodpověděl starším, když tě chválili? Abba Aloniy mu řekl: kdybych jim odpověděl, znamenalo by to, že jsem chválu přijal. 139. Znovu řekl: Země, na které Hospodin přikázal obětovat, je pokora. 140. Abba Petr řekl: my, sedm poustevníků, jsme přišli za Abbou Sisoyou, když žil v Klysmě, a požádali jsme ho, aby s námi promluvil. Řekl: Odpusť mi, jsem prostý člověk. Ale šel jsem za Abbou Orem, který byl nemocný už osmnáct let, a Abba Aphrou a dal jsem jim úkol, aby mi řekli slovo. Avva Nebo říká: co ti řeknu? Jdi a dělej, co vidíš. Bůh je Bohem toho, kdo stále více hledá nebo se ke všemu nutí. Abba Or a Abba Afre byli ze stejné země, ale až do jejich odchodu z těla mezi nimi panoval velký mír. Abba Afre měl velkou poslušnost a Abba Or měl pokoru. Zůstal jsem s nimi několik dní, pozoroval je a viděl velký zázrak, který Abba Afre vykonal. Někdo jim přinesl rybičku a Abba Afre ji chtěl starci uvařit. Měl v rukou nůž a krájel rybu, když ho Abba Or zavolal, pak nechal nůž v rybě, aniž by ji pořezal. Překvapila mě jeho velká poslušnost, to, že neřekl: buď trpělivý, dokud rybu nepodřežu. Zeptal jsem se Abba Afre: kde jsi našel takovou poslušnost? Odpověděl mi: Není můj, ale staršího. Pak mi řekl: pojď se podívat na jeho poslušnost. Pak rybu uvařil, schválně zkazil a nabídl starci. Jedl, aniž by cokoliv řekl. Abba se zeptala: je dobrá, otče? Odpověděl: dobře. Potom mu přinesl velmi dobře připravené jídlo a řekl: Zkazil jsem to, otče! Odpověděl: přesně, trochu to zkazil! Později mi Abba Afre řekl: Vidíš, jaká je poslušnost vůči starším?! Tak jsem se od nich stáhl a snažil se ze všech sil pozorovat vše, co jsem od nich viděl. Toto řekl Abba Siso. Jeden z nás se ho zeptal: udělej mi laskavost, sám nám řekni jedno slovo! Řekl: Kdo nemá los s rozumem, naplňuje celé Písmo. Jiný z nás se ho zeptal: co je to pouť, otče? Řekl: mlč a řekni si: Je mi to jedno - všude, kam přijdeš. A tohle je putování. 141. O abbovi Petrovi a abbě Epimachovi řekli, že žili v Raifě ve velké harmonii. Jednoho dne, když byla v kostele večeře, byli nuceni jít na jídlo starších a s velkými obtížemi tam šel pouze abba Petr. Později mu Abba Epimach říká: Jak se opovažuješ jít ke stolu starších? Odpověděl: Kdybych seděl s vámi, bratři by mě požádali jako staršího, abych požehnal prvnímu, a byl bych mezi vámi jako starší. Nyní, když jsem šel ke starším, byl jsem menší než všichni ostatní a pokornější v myšlenkách. 142. Abba Petr řekl: Neměli bychom být pyšní, když Pán skrze nás něco dělá, ale spíše děkovat, že jsme byli hodni být od Něj povoláni. A o tom, řekl, je užitečné přemýšlet s jakoukoli ctností. 143. Abba Pimen vyprávěl, že Abba Paphnutius řekl: po všechny dny života starších jsem k nim chodil dvakrát za měsíc, ve vzdálenosti dvanáct mil od nich, a řekl jsem jim každou myšlenku, ale neřekli mi nic jiného než toto: ať jdeš kamkoli, neměř se a budeš mít pokoj. 144. Peter, presbyter of Dia, when we walked with someone, despite the fact that for the sake of the priesthood he was forced to stand in front, stood behind, confessing his sins, as it is written in the life of Abba Anthony. A udělal to, aniž by někoho urazil. 145. One of the brothers came to Abba Sisoya on the mountain of Abba Anthony and meanwhile, as they said, asked Abba Sisoya: Have you not yet reached the measure of Abba Anthony? Starší řekl: Kdybych měl jednu z myšlenek Abba Anthonyho, byl bych celý jako oheň. Znám však člověka, který jen stěží snáší své myšlenky. 146. Bratr řekl Abba Siso: Vidím, že vzpomínka na Boha ve mně vždy zůstává. Starší mu říká: Není skvělé, že tvé myšlenky jsou stále s Bohem; Je skvělé vidět se níže než každé stvoření, protože tato a tělesná práce vedou k pokoře. 147. Někteří přišli k Abba Sisoes, aby si od něj vyslechli slovo, ale on jim nic neřekl, pouze všem opakoval: odpusť mi. Když uviděli jeho koše, zeptali se jeho učedníka Abrahama: Co děláš s těmi koši? Odpověděl: používáme je sem a tam. Když to starší slyšel, řekl: Si-soi jí odtud a odtud. A bratřím velmi prospělo, když to uslyšeli, a odešli s radostí, vzdělaní jeho pokorou. 148. Za Abba Siso přišli tři starší, slyšeli o jeho činech a první se ho zeptal: Otče! Jak se mohu zbavit řeky ohně? Ale on mu neodpověděl. Druhý říká: Otče! Jak se mohu zbavit skřípění zubů a nekonečného červa? Třetí se zeptal: Otče! Co mám dělat, protože vzpomínka na černou tmu mě zabíjí? Starší jim odpověděl: Nic z toho si nepamatuji. Bůh je milosrdný a já doufám, že mi prokáže milosrdenství. Starší, když slyšeli jeho slovo, odešli se smutkem, ale starší, který je nechtěl nechat odejít se smutkem, je vrátil a řekl: Blahoslavení jste, bratři! Záviděl jsem ti! První z vás mluvil o řece ohně, druhý - o zubním kameni, třetí - o temnotě. Pokud má vaše mysl takovou paměť, pak je nemožné, abyste hřešil. Co budu dělat, zatvrzelý, který ani nevidí, co je to „muka od člověka“, a proto hřeším každou hodinu. Potom mu pokání řekli: Jak jsme slyšeli, tak vidíme. 149. Když jednoho dne Abba Sisoes přišel do Klysmy, přišli za ním nějací laici. Hodně mluvili, ale starší s nimi neřekl ani slovo. Nakonec jeden z nich řekl: Proč starce obtěžujete? Nejí, takže nemůže mluvit. Starší odpověděl: Jím, když je potřeba. 150. Kdysi dávno přišli ariáni k Abba Sisoes na hoře Abba Anthony a začali vyčítat pravoslavným. Starší jim nic neodpověděl, ale zavolal svého učedníka a řekl: Abrahame! Přineste mi knihu sv. Atanáše a přečtěte si ji. Zmlkli a vyšlo najevo, že jsou v kacířství. Pak je v klidu propustil. 151. Bratr se zeptal Abby Sisoes z Théb: Řekni mi slovo. Říká mu: co ti mám říct? Čtu v Novém zákoně a odchyluji se od Starého. 152. Týž bratr se zeptal Abba Sisoes z Petrei na slovo, které řekl Abba Sisoes z Théb. Starší odpověděl: V hříchu uléhám a v hříchu vstávám. 153. Abba Sisoes řekl: hledejte Boha, ale nehledejte, kde přebývá. 154. Bratr se zeptal Abba Siso: co mám dělat? Odpověděl: Dílo, které byste měli hledat, je silné ticho a pokora, neboť je psáno: Blahoslavený každý, kdo v něm zůstává (Iz 30,18). Takto můžete být spaseni. 155. Abba Sisoes se zeptal jednoho bratra: Jak se máš? Odpověděl: Marně plýtvám dny, otče. Starší řekl: i kdybych celé dny čekal marně, byl bych vděčný. 156. Bratr se zeptal Abby Sisoyi: Řekni mi slovo. Řekl: Proč mě nutíš mluvit nadarmo? To je to, co vidíš, udělej to. 157. O Abba Sisoes řekli, že jednoho dne, když seděl, zvolal mocným hlasem: Ó běda! Student se ho zeptal: co je s tebou, otče? Starší řekl: Hledám jednoho člověka, se kterým bych si promluvil, a nemůžu ho najít. 158. O Abba Sisoes řekli, že když onemocněl, seděli s ním starší a on s někým mluvil. Starší se ho zeptali: co vidíš, Abbo? Odpověděl: Vidím, že si pro mě přišli, a prosím je, aby mě nechali trochu pokání. Jeden ze starších mu říká: Když tě teď opustí, jsi způsobilý k pokání (to znamená k práci)? Starší řekl: i když to nezvládnu, zasténám trochu o duši a stačí mi. 159. Bratr se zeptal Abba Sisoes: Která cesta vede k pokoře? Starší mu řekl: cesta vedoucí k pokoře je tato: abstinence, modlitba k Bohu a boj o sebe – být nižší než každý člověk. 160. Jeden z otců řekl: Zeptal jsem se Abba Sisoes: co znamená to, co se v žalmu říká o modlech? Starší odpověděl: O modlách je psáno: Mají rty a nemluví; mají oči a nevidí; mají uši a neslyší (Žalm 134:16, 17). Takový by měl být mnich. Také modly jsou ohavnost a on se musí považovat za ohavnost. 161. Abba Sarmat řekl: pro mě je lepší člověk, který zhřešil, když ví, že zhřešil a činí pokání, než někdo, kdo nezhřešil a považuje se za spravedlivého. 162. Abba Serin řekl: Strávil jsem všechen svůj čas v práci: sklizeň, šití, tkaní, ale přesto, kdyby mě ruka Boží nenakrmila, nemohl bych být nasycen. 163. Matka Syncletikia řekla: jako nelze postavit loď bez hřebíků, tak není možné být spasen bez pokory. 164. Řekla také: napodobujte celníka, abyste nebyli odsouzeni s farizeem, a zvolte mírnost Mojžíšovu, abyste obřezali své srdce a vložili je do pramenů vody. 165. Bratr se zeptal Abba Tithos: Řekni mi slovo! Zeptal se: Věříš mi? Odpověděl: Mám. Tak," řekl mu, "jdi a cokoli mě uvidíš dělat, udělej také." Říká: co na tobě vidím, otče? Starší řekl: Moje myšlenka je nižší než všichni lidé. 166. Abba Iperechius řekl: strom života, který roste vysoko, je pokora. 167. Starší řekl: kdo má pokoru, ponižuje démony, a kdo nemá pokoru, tomu se démoni vysmívají. 168. V jednom městě byl biskup, který působením ďábla upadl do smilstva. I když o jeho hříchu nikdo nevěděl, jednoho dne, když byla v církvi plná schůze, sám před všemi vyznal svůj hřích a řekl: Upadl jsem do smilstva. Pak si sundal omofor, postavil ho na trůn a řekl: Už nemohu být vaším biskupem. Pak všichni se slzami křičeli: nechť je na nás tvůj hřích, jen zůstaň na biskupství. Řekl jim: ujistěte se, že je to moje chyba. Potom přikázal zavřít dveře velkého kostela, upadl u malého východu a řekl: Není s Bohem žádná část, která by mě při odchodu nešlapala pod nohy. Na jeho slovo tak všichni učinili, a když odcházel poslední, ozval se z nebe hlas: pro jeho velkou pokoru jsem mu odpustil hřích. 169. Starší řekl: nejen mluv pokorně, ale také buď pokorný, neboť je nemožné, abys povstal ve věcech Božích bez pokory. 170. Jeden velký poustevník se zeptal: Proč proti mně takhle bojuješ, Satane? Když to Satan slyšel, řekl: "Protože i ty proti mně mocně bojuješ." 171. Dva bratři podle těla žili spolu a ďábel přišel, aby je od sebe oddělil. Jednoho dne mladší bratr zapaloval lampu, otočil ji a působením ďábla ji povalil. Jiný bratr ho v hněvu bil, ale on se uklonil a řekl: „Měj se mnou trpělivost, bratře, zapálím znovu. A pak přišla Boží moc a mučila démona až do rána. Démon šel a řekl svému šéfovi, co se stalo, a když to vyprávěl, helénský kněz to slyšel, šel a stal se mnichem, od samého začátku si zachoval pokoru a řekl, že pokora ničí veškerou sílu nepřítele, stejně jako on sám slyšel: když zmátnu mnichy a jeden z nich přestane házet, pak je všechna moje síla zničena. 172. Starší řekli: korunou mnicha je pokora. 173. Zeptali se staršího: jak může duše získat pokoru? A starší odpověděl: kdyby se jen trápila svými hříchy. 174. Starší řekl: jako země nikdy neklesá, tak padá i ten, kdo se ponižuje. 175. Starší řekl: pokora se nezlobí a nikoho nezlobí. 176. Jeden z pouštních stařešinů byl udeřen do tváře zuřivým mužem, ze kterého vycházela strašlivá pěna. Starší mu dal další a démon, který neunesl pálení pokory, okamžitě odešel. 177. Starší řekl: když tě přemůže myšlenka na aroganci nebo pýchu, pak zpytuj své svědomí: splnil jsi všechna přikázání, miluješ své nepřátele a truchlíš nad jejich ranami, považuješ se za neslušného otroka a nejhříšnějšího ze všech? A pak nebudete arogantní, jako byste měli ve všem pravdu, s vědomím, že tato myšlenka všechno ničí. 178. Starší řekl: kdo je uctíván nebo chválen více než jeho důstojnost, trpí velkou újmou, ale kdo není lidmi vůbec ctěn, bude shůry oslavován. 179. Bratr se zeptal staršího: je dobré hodně házet? Starší odpověděl: Vidíme, že když Jozue padl na tvář, zjevil se mu Bůh. 180. Zeptali se staršího: proč jsme tak často napadáni démony? A on řekl: protože odhazujeme zbraně, to znamená nehledání cti, pokory, nechtěnosti a trpělivosti. 181. Bratr se zeptal staršího: Pokud mi můj bratr přinese slova zvenčí, chceš, abych mu, Abba, řekl: nenos je dovnitř. Starší řekl: ne. Bratr se zeptal: proč? Starší odpověděl: protože když jsme sousedovi řekli, aby to nedělal, nebyli bychom přistiženi, že děláme totéž, kdybychom to nemohli pozorovat. Bratr řekl: tak, co máme dělat? Starší odpověděl: chceš-li, mlč. Tento příklad vašemu sousedovi stačí. 182. Zeptali se staršího: co je to pokora? A on odpověděl: Jestliže se tvůj bratr prohřeší proti tobě, odpusť mu, než před tebou bude činit pokání 18. 183. Starší řekl: neobviňujte lidi z žádného pokušení, ale sami sebe, řka: pro můj hřích se mi to stalo 19. 184. Bratr se zeptal staršího: co je to pokora? Starší odpověděl: Čiňte dobře těm, kdo vám činí zlo. Bratr říká: pokud někdo nedosáhl tohoto opatření, co má dělat? Starší řekl: nechte ho běžet, jíst ticho. 185. Bratr se zeptal staršího: co je to putování? Starší řekl: Znal jsem bratra poutníka, který, když byl v kostele, kde se náhodou konalo jídlo z lásky, sedl si s bratry k jídlu. Někteří se ptali: kdo volal i tomuto? A řekli mu: vstaň a vypadni odtud! Vstal a odešel, ale ostatní se nad ním slitovali a šli a znovu ho zavolali. Potom se ho zeptali: co jsi měl na srdci, když tě vyloučili a když tě zase přivedli? Odpověděl: Vložil jsem si na srdce, že jsem stejný jako pes: když ho honí, utíká; když kliknou, přijde to znovu. 186. Jednoho dne přišli někteří lidé do Thebaidu ke starému muži a přivedli s sebou muže posedlého démonem, aby ho mohl uzdravit. Starší po silných modlitbách o tom řekl démonovi: vypadni z Božího stvoření! Démon říká starci: Vyjdu ven, jen mi řekni: kdo jsou kozy a kdo jsou jehňata? Starší odpověděl: Já jsem kozel, ale Bůh zná jehňata. Když to démon uslyšel, hlasitě zakřičel: „Tady jdu ven kvůli vaší pokoře,“ a ve stejnou hodinu odešel. 187. Jeden egyptský mnich žil na předměstí Konstantinopole za krále Theodosia mladšího. Jednoho dne tudy prošel král a nechal všechny, přišel sám a zaklepal na mnichovy dveře. Otevřel mu dveře, a přestože poznal, kdo to je, přijal ho jako jednoho z úředníků. Když král vstoupil, starší se pomodlil a posadili se. Král se ho začal ptát: Jak žijí otcové v Egyptě? Řekl: Všichni se modlí za tvé spasení. Potom mu řekl: "Ochutnej trochu," a on mu namočil (suchý) chléb, nalil do něj trochu oleje a přidal trochu soli. Král ochutnal. Starší mu dal vodu a on se napil. Potom se ho král zeptal: Víš, kdo jsem? Starší odpověděl: Bůh tě zná! Tehdy mu král řekl: Já jsem král Theodosius! A starší se mu hned uklonil. Král mu říká: Blahoslavený jsi, že se nestaráš o tento život. Skutečně, když jsem se narodil do království, nikdy jsem nejedl chléb ani nepil vodu s takovým potěšením jako nyní. Od té doby začal král starce ctít, ale starý muž utekl a znovu přišel do Egypta. 188. Jeden starý poustevník, toulající se pouští, si pomyslel, že splnil všechny ctnosti a začal se modlit k Bohu: Ukaž mi, co mi chybí, a já to udělám! Bůh, který chtěl pokořit jeho myšlenky, mu řekl: jdi k tomu a tomu archimandritovi a udělej, co ti řekne. A Bůh zjevil archimandritovi: přijde k tobě takový a takový poustevník, řekni mu: vezmi bič a nakrm prasata. Když stařešina přišel k archimandritovi, políbili se, posadili se a poustevník řekl: řekni mi, co mám dělat, abych byl spasen? Říká mu: uděláš, co ti řeknu? Řekl: Budu. Říká: vezmi bič a jdi pást prasata. Poustevník šel pást prasata. Ti, kteří ho znali a slyšeli o něm, když se dozvěděli, že pásl prasata, řekli: Podívejte se na poustevníka, o kterém jsme slyšeli! Musí být při smyslech nebo mít v sobě démona, protože se stará o prasata. Ale Bůh, když viděl jeho pokoru, s jakou snášel takovou výčitku od lidí, vrátil ho na původní místo. 189. Starší řekl: Neříkej ve svém srdci proti svému bratru, že jsem střízlivější než on a žij asketicky, ale poddej se Kristově milosti v duchu chudoby a nepředstírané lásky, abys neupadl do ducha velké chvály a nezničil své dílo, neboť je psáno: Dávej pozor, stůj, abys nepadl (1 Kor. 10,1), ale buď sůl v soli. 190. Starší řekl: Nikdy jsem nepřestoupil svou hodnost, abych šel nahoru, a nikdy jsem se, snížený na pokoru, neztrapnil, protože vše, co mě zajímá, je modlit se k Bohu, dokud mě nevyvede ze starého muže. 191. Bratr se zeptal staršího: Pověz nám o spasení, Abba! Nicméně, i když říkáte, nebudeme to dodržovat, protože naše země je slaná a hořká. 192. Starší řekli: když nebojujeme, pak se potřebujeme ještě více pokořit, protože Bůh, když vidí naši slabost, nás přikrývá, a pokud o sobě sníme, vezme nám své přikrytí a zahyneme. 193. Jednomu z bratrů se zjevil ďábel proměněný v anděla světla a řekl mu: Jsem Gabriel a byl jsem poslán k tobě. Ale bratr řekl: Podívejte se, jestli jste nebyli posláni k někomu jinému, protože toho nejsem hoden. A čert okamžitě zmizel. 194. Starší řekli: ač se ti zjeví anděl, nepřijmi to, ale pokoř se a řekni: Nejsem hoden vidět anděla, protože žiju v hříších. 195. O jednom starci řekli, že když seděl ve své cele a asketoval, jasně viděl démony a ponižoval je. Ďábel, když viděl, že je starším poražen, zjevil se mu a řekl: Já jsem Kristus. Když ho starší uviděl, zavřel oči. Ďábel se zeptal: proč zavíráš oči? Já jsem Kristus. Starší mu odpověděl: Nechci tady vidět Krista. A když to ďábel slyšel, zmizel. 196. Démoni řekli jinému staršímu: Chceš vidět Krista? Řekl jim: anathema na vás a na to, o čem mluvíte! Věřím totiž ve svého Krista, který řekl: Řekne-li vám někdo: „Zde je Kristus“ nebo zde, nevěřte (Matouš 24:23). A hned zmizely. 197. Řekli o jednom starci, že jedl jídlo jednou týdně po dobu sedmdesáti týdnů a modlil se za jedno slovo Písma, ale Bůh mu to nezjevil. Nakonec si řekl: Pracoval jsem tak tvrdě a nic jsem nedokázal. Půjdu za bratrem a zeptám se ho. Ale jakmile zavřel dveře, aby odešel, byl k němu poslán anděl Páně, který řekl: Sedmdesát týdnů, které ses postil, nevstalo před Bohem, ale když ses pokořil a šel ke svému bratru, byl jsem poslán, abych ti to slovo zjevil. A když mu vysvětlil slovo, o které žádal, odešel od něj. 198. Starší řekl: Jestliže někdo s bázní Boží a pokorou přikáže svému bratrovi, aby vykonal nějaký skutek, pak jeho slovo, které pro Boha vycházelo z jeho úst, bratra disponuje, aby poslechl a udělal, co bylo přikázáno. Jestliže někdo přikazuje bratrovi ne ze strachu před Bohem, ale z nadvlády, chce nad ním vládnout, pak Bůh, který vidí skryté srdce, mu neinformuje, aby to poslouchal a dělal, protože je to zjevně záležitost, která se děje Bohu a je zjevně věcí panování. Boží - pokora s útěchou a ta s panováním - je naplněna hněvem a zmatkem, protože je od Zlého. 199. Starší řekl: podle mého názoru je lepší vítězství s pokorou než vítězství s hrdostí. 200. Starší řekl: Nepohrdej tím, kdo je s tebou, neboť nevíš, zda je Duch Boží v tobě nebo v něm? Říkám: ten, kdo je s tebou, tedy ten, kdo ti slouží. 201. Bratr se zeptal staršího: Když při životě s bratry uvidím něco špatného, ​​radíš mi, abych jim to řekl? Starší odpověděl: jsou-li starší nebo vrstevníci, budete mít větší klid, když budete mlčet. Sami se budete snižovat a být neopatrní. Bratr mu řekl: Co mám tedy dělat, vždyť duchové mě trápí? Starší odpověděl: Pokud tě něco tíží, tak jim to jednoho dne s pokorou připomeň, a pokud tě neposlouchají, zanech své práce a odřízni před Bohem svou vůli. Dávejte si však pozor, abyste se neodhalili, aby vaše péče byla podle Boha. Myslím si však, že je lepší mlčet, protože v tom je pokora. 202. Jeden bratr byl uražen jiným bratrem. Když se o tom tento muž doslechl, přišel k němu činit pokání, ale jeho bratr mu neotevřel. Šel za jedním starým mužem a řekl mu o tom. Starší odpověděl: Podívej, nemáš ve svém srdci sebeospravedlnění, odsuzující svého bratra jako vinného, ​​ale ospravedlňující sám sebe? Proto nebyl upozorněn, aby vám otevřel. Toto vám však řeknu: ačkoli se proti tobě prohřešil, jdi a vlož si do srdce, že jsi zhřešil proti němu, a ospravedlňuj svého bratra. Potom ho Bůh upozorní, aby se s vámi dohodl. Bratr uvěřil a udělal to. Když později přišel k bratrovi a zaklepal, ten, jakmile uslyšel zaklepání, otevřel dveře, první se mu pokání a ze srdce ho políbil a byli pak spolu ve velkém míru. 203. O jednom z otců řekli, že se sedm let modlil k Bohu o jeden dar a ten mu byl dán. Potom šel k jednomu velkému staršímu a prozradil mu o daru. Když to starší slyšel, zarmoutil se a řekl: Skvělá je práce! Jděte a modlete se k Bohu dalších sedm let, aby vám byl tento dar odebrán, protože vám není k ničemu. Šel a učinil tak a dar mu byl odebrán. 204. Bratr se zeptal staršího: v čem spočívá pokrok člověka podle Boha? Starší odpověděl: pokrokem člověka je pokora, protože do té míry, do jaké je člověk sražen do pokory, do té míry, do jaké je povznesen k prosperitě. 205. Starší řekl: buď tím, že utíkáš, utíkej od lidí, nebo se směj světu a lidem, dělej se v mnoha ohledech bojovným. 206. Starší řekl: Když s pokořením někomu řekneš: odpusť mi, pak spálíš démony. 207. Starší řekl: jestliže získáte ticho, pak se nepovažujte za napravující ctnost, ale řekněte: Nejsem hoden mluvit. 208. Starší řekl: Kdyby pekař nedal mlecímu zvířátku závoj přes oči, obrátilo by se a snědlo jeho dřinu. Takže podle Boží dispenzace přijímáme závoje, abychom neviděli dobro, které děláme, a abychom se zalíbili sami sobě, nezničili jsme svou odměnu. Proto jsme někdy ponecháni ve špatných myšlenkách a vidíme je sami, abychom se odsuzovali. A tato špína nám slouží jako zástěrka pro naše malé dobro, protože když se člověk odsoudí, nezničí svou odměnu. 209. Zeptali se staršího: co je to pokora? A on odpověděl: pokora je velká a božská věc. Cesta k pokoře je tělesná práce a považování za hříšníka a nejnižšího ze všech. Bratr se zeptal: co to znamená být nižší než všichni ostatní? Starší řekl: to znamená nedbát na hříchy druhých, ale vždy jen své vlastní a neustále se za ně modlit k Bohu. 210. Bratr se zeptal staršího: řekni mi, jakou práci mám dělat, abych byl spasen? Starší odpověděl: pokud to sneseš, když tě ponižují, pak to bude nad všechny ctnosti. 211. Starší řekl: kdo snáší ponížení, výčitky a škody, může být spasen. 212. Starší řekl: neznáš se s opatem a nepřibližuj se k němu často, neboť tím získáš drzost a nakonec sám budeš chtít být opatem. 213. Jeden svatý muž, vida hříšníka, hořce zaplakal a řekl: tento dnes a já zítra. Ať tedy někdo před vámi hřeší jakkoli, neodsuzujte ho, ale považujte se za hříšnějšího než on. 214. V Konovii byl jeden bratr, který na sebe vzal všechny hříchy, kterých se proti němu jeho bratři dopustili, a dokonce se až do smilstva obviňoval a řekl: To jsem udělal. Někteří bratři, kteří nevěděli, co dělá, začali reptat a říkali: kolik hříchů spáchal tento, a přitom vůbec nepracuje! Ale Abba znal jeho dílo, řekl jim: Pro mě je lepší jedna z jeho rohoží s pokorou než všechna vaše s pýchou. A chceš dostat certifikát od Boha? Potom přinesl tři jejich rohože a jednu rohož svého bratra, a když zapálil oheň, hodil je tam. Všechny shořely, kromě rohoží mého bratra. Když to bratři viděli, ve strachu ho usmrtili a poté ho měli za otce. 215. Jeden mnich, který dostal ránu, nejen vydržel, ale i hodil na toho, kdo ji způsobil, a rána se hned zahojila. 216. Starší řekl: nevkládejte do svého srdce odsouzení svého bratra za žádnou věc. 217. Zeptali se staršího: Jak někteří lidé říkají, že vidí vidění andělů? Starší odpověděl: Blaze tomu, kdo vždy vidí své hříchy. 218. Jeden stařec, který žil poblíž Jordánu, vstoupil během horké hodiny do jeskyně a našel tam lva, který začal skřípat zuby a vrčet. Starší mu řekl: Proč truchlíš? Je tam prostor, kam se vejdem já i ty. Pokud nechceš, vstaň a jdi ven. A lev, který toto slovo neunesl, odešel. 219. Bratr se zeptal staršího: Proč, když zničím někoho, kdo má něco proti mně, vidím, že to se mnou není upřímné? Starší říká: řekni mi pravdu: nemáš v srdci sebeospravedlnění, když přiřadíš házení někomu, kdo se proti tobě provinil, v domnění, že se prohřešil proti tobě, a jen podle přikázání mu přikazuješ házení? Můj bratr odpověděl: Určitě ano. Starší řekl: proto mu Bůh nedává na srdce, aby k tobě byl upřímný, abys do něj nevložil, aby se rozházel s přesvědčením, že jsi proti němu zhřešil, ale naopak, považuješ ho za hřích proti tobě. Ale ačkoli zhřešil proti tobě, vlož si do srdce, že jsi zhřešil proti svému bratru, a ospravedlň to, pak mu Bůh vloží na srdce, aby k tobě byl upřímný. Přitom mu jako příklad vyprávěl následující případ: byli dva zbožní laici, kteří ve vzájemné shodě odešli ze světa a stali se mnichy. Z nerozumné horlivosti, nerozuměli, jak měli, slovu evangelia, se shromáždili pro království kvůli Bohu. Arcibiskup, když se o tom doslechl, je exkomunikoval. Oni, v domnění, že udělali dobře, se na něj rozhořčili a řekli: Shromáždili jsme se pro království pro Boha a oni nás exkomunikovali, ale pojďme a řekněme o tom jeruzalémskému arcibiskupovi! Pojďme mu všechno říct. Arcibiskup jim říká: I já vás exkomunikuji. Zarmouceni tím šli do Antiochie k arcibiskupovi a řekli mu o svém podnikání, ale ten je také exkomunikoval. Říkají si: pojďme do Říma k papeži a on nás osvobodí. Když přišli za velkým římským arcibiskupem, řekli mu, co jim arcibiskupové udělali, a dodali: Nyní jsme přišli k vám, protože jste první ze všech. Ale také jim řekl: I já vás exkomunikuji a ať jste exkomunikováni. Zmateně si řekli: navzájem si dopřávají, protože se scházejí na sněmech. Ale pojďme ke svatému Epifanovi Božímu, biskupu Kypru, protože je prorok a nepřijímá lidskou tvář. Když se přiblížili k jeho městu, bylo mu to o nich zjeveno a poslal jim vstříc se slovy: Do tohoto města ani nevcházejte. Proto, když přišli k rozumu, řekli: Vpravdě, zhřešili jsme. Ať nás nespravedlivě exkomunikují, ale je tento prorok opravdu také? Tak mu Bůh zjevil o nás. A odsoudili se za práci, kterou vykonali. Potom Bůh, znalec srdce, když viděl, že se v pravdě odsoudili, oznámil to Epifaniovi, kyperskému biskupovi, a on sám poslal, aby je přivedl a utěšil, přijal je do společenství a pak napsal arcibiskupovi z Alexandrie: přijměte své děti, protože skutečně činily pokání. Takže,“ řekl starší, „toto je uzdravení člověka a to, co Bůh chce: aby člověk před Ním položil svůj hřích! 220. Starší řekl: Raději budu učitelem, než abych učil. 221. Starší řekl: skromnost a pokora jsou dobré všude, protože někteří lidé jsou pohostinní a projevují se jako milující, ale pokud to dělají nadmíru, jsou odsouzeni, ale skromný člověk, který se zaštiťuje pokorou, má vždy čest. 222. Znovu řekl: pokora je silnější než jakákoli síla a jeden z otců řekl: blízko sebe byli dva biskupové, kteří se jeden druhému nelíbili, z nichž jeden byl bohatý a silný a druhý byl pokorný. Silní se snažili udělat zlo pokorným, a tento, když to slyšel, řekl svému duchovenstvu: Boží milostí ho porazíme. Říkají mu: Mistře! Kdo ho může porazit? Odpověděl: Počkejte, děti, a uvidíte Boží milosrdenství. Když tedy počkal, až měl slavit slavnost mučedníků, říká svým duchovním: následujte mě a cokoli mě uvidíte dělat, udělejte i vy a porazíme ho. V duchu si říkali: co udělá?! Přišli k tomu biskupovi, a když se na shromáždění celého města konalo náboženské procesí, padl mu pokorný biskup k nohám se všemi svými duchovními a řekl: odpusť nám, vladyku! Jsme vaši otroci. On, ohromen takovým činem a přišel do lítosti, protože Bůh změnil jeho srdce, popadl biskupa za nohy a řekl: jsi můj pán a otec! Od té doby mezi nimi vznikla dokonalá láska. Potom pokorný biskup řekl svému duchovenstvu: Neříkal jsem vám, děti, že ho porazíme Kristovou milostí! A pokud jste s někým v nepřátelství, udělejte totéž z milosti našeho Pána Ježíše Krista. 223. Starší řekl: kdybychom byli horliví pro pokoru, neměli bychom potřebu trestu, protože všechny potíže se nám dějí kvůli našemu povýšení. Jestliže byl apoštolovi dán satanův anděl, ať dělá špinavé triky a ať není arogantní (2. Korintským 12:7), oč více bude dán samotný Satan nám, kteří jsme vznešení, aby po nás šlapal, dokud se nepokoříme. 224. Bratr se zeptal staršího: jaký je úspěch mnicha? Starší odpověděl: pokora vede mnicha k prosperitě. 225. Starší řekl: korunou mnicha je pokora. Pokud se mnich odsuzuje v každé záležitosti s velkou pokorou a láskou k Bohu, pak, ať žije kdekoli, bude mít pokoj skrze Kristovu milost. 226. Jednomu starci seslal Bůh pro jeho velkou pokoru dar vhledu. Ale starší, když poprvé věděl, že ho přijdou navštívit, se začal modlit k Bohu, aby mu tento dar vzal. Potom šel k jinému velkému staršímu a zeptal se ho: Smiluj se nade mnou, aby mi byla tato věc odňata. Každý seděl ve své cele a modlili se za to k Bohu a ke staršímu se ozval hlas: Vezmu ti to, ale kdykoli to budeš chtít, budeš to mít. 227. Byl jeden bratrský milenec, plný lásky a nikdy nemyslel na zlo. Jiný bratr ukradl věci a odložil je od něj, a on o tom nevěděl. O několik dní později se věci zjistily a starší, přivedený na shromáždění, odložil házení a řekl: Odpusť mi, lituji! Později přišel bratr, který ty věci ukradl, a při rozhovoru se starším se ho zeptal: ukradl jsi ty věci? Starší položil házení svému bratrovi a řekl: odpusť mi. Stejně tak, když některý z bratrů upadl a zamkl se, hodil to a řekl: Spáchal jsem tento hřích, odpusť mi. Tento mnich byl tak láskyplný a pokorný v moudrosti, že nikdy nikoho neurazil ani slovem. 228. Jeden poustevník jmenován biskupem a ze skromnosti a lásky k mlčení nikoho netrestal, trpělivě snášel neúspěchy všech. Jeho správce se tedy nestaral o církevní záležitosti, jak měl, a někteří mu řekli: proč nepotrestáte správce, který je tak nedbalý? Biskup trest odložil. Příštího dne přišli ti, kteří ho naštvali kvůli správci, znovu, a když se o tom biskup dozvěděl, skryl se před nimi. Přišli a biskupa neviděli, začali ho hledat, a když ho našli, zeptali se: Proč jste se před námi schovali? Odpověděl: protože to, co jsem šedesát let získával modlitbou k Bohu, mi chceš za dva dny ukrást. 229. Starší řekl: Je-li mezi tebou a přítelem smutné slovo a on se v tomto slově zakazuje, netlač na něj, řka: řekl jsi. Protože se otočí a řekne: přesně to řekl, tak co? A ještě větší nelibost mezi vámi nastane. Zároveň řekl: dva starší v Kellyi mluvili o slovu Písma. Jeden zhřešil svým slovem a druhý o tom řekl presbyterovi. Presbyter vstal, šel k onomu staršímu a zeptal se ho: řekl jsi toto slovo? Odpověděl: řekl. Říká mu: až přijdeš do kostela, zamkni se v tomto slově. Když přišel do kostela, zeptal se ho starší: řekl jsi takové slovo? Odpověděl: ne. Ptá se jiného staršího: slyšel jsi takové slovo? Také se zamkl a odložil házení. A byl velký klid. 230. Jednou ve Skete zavolal jeden bratr druhého bratra a řekl: pojď do mé cely a umyju ti nohy. Ale nešel. Řekl mu totéž ještě jednou a potřetí; nešel. Nakonec bratr přišel do své cely, odložil házení a zeptal se ho: pojď do mé cely! Vstal a šel s ním. Bratr se ho zeptal: proč jsi nepřišel dřív, i když jsem se tě často ptal? Odpověděl: když jsi promluvil jedním slovem, nebyl jsem informován, abych šel. Když jsem viděl klášterní práci, tedy házení, šel jsem s vámi s radostí. 231. Bratr se zeptal staršího: co mám dělat? Vadí mi marnivost. Starší odpověděl: Vedeš dobře, vždyť jsi stvořil nebe a zemi! Bratr přiveden k lítosti, odložil házení a řekl: Odpusť mi, protože jsem nic takového neudělal! Starší mu říká: když k nám ten, který je stvořil, přišel s pokorou, tak jsi ubožák, proč jsi ješitný? A co jsi udělal ty, chudáčku? 232. O dvou bratrech se říkalo, že když spolu seděli a povídali si, vznikla mezi nimi malá nelibost. Jeden z nich, když se vrátil do své cely, nemohl sedět, a když přišel k bratrovi, dal mu házení. Říká mu: odpusť mi, nikdy mě nenapadlo, že by mezi námi byla nelibost. Abba Abraham šel a řekl Abba Pimen o této záležitosti a starší řekl: Jeden z nich našel cestu, protože ve svých skutcích projevil pokoru. 233. Starší řekl: není ten pokorný, kdo se ponižuje, ale ten, kdo radostně přijímá potupu a potupu od bližního. 234. V Kellii byl jeden bratr, který se stal tak pokorným, že se vždy takto modlil: Pane! Pošli mi ohnivou trávu, protože jsem zdravý, poslouchám Tě. 235. Jeden bratr se zřekl světa spolu se svým otcem podle těla a oba zůstali v jednom klášteře. Po nějaké době se bratr doslechl o svém otci, že uzdravil jednoho nemocného z démona, šel a řekl to velkému staršímu a řekl se smutkem: Abba! Můj otec uspěl a vyhnal démona ze svého bratra, ale já zůstávám v nedbalosti a žádný úspěch na mně není vidět. Starší mu říká: Opravdu, můj synu, to není úspěch ve vyhánění démonů nebo uzdravování nemocných, protože to nedělá člověk, ale moc Boží a víra toho, kdo přichází, a mnozí, kteří si to neuvědomovali, upadli do pýchy z uzdravení a zahynuli. Ale já říkám, že pokud se člověk dostane do opravdové pokory, pak není většího úspěchu než tento, protože ten nikdy nepadne, neboť kdo pokořuje svou duši, padne tam, kam se srazil. Známkou toho je, když se někdo, když je zneuctěn, raduje. 236. Jeden zručný bratr přišel ze Skete do Thebaidu a vstoupil do kláštera, v němž byli téměř všichni bratři svatí muži z tzv. Tabennisiotů. Poté, co tam zůstal několik dní, říká archimandritovi: pomodli se, Abba, a nech mě jít, protože tady nemůžu zůstat! Abba se ptá: proč, můj synu? Bratr mu odpovídá: protože tady není práce, a tudíž ani úplatky. Všichni místní otcové jsou asketové, ale já jsem hříšný člověk a půjdu tam, kde se setkám s výčitkou a ponížením, protože tyto zachraňují hříšného člověka. Překvapen tím, a když se dozvěděl, že je to dělník, poslal ho Abba pryč se slovy: Jdi, synu, buď udatný, ať je tvé srdce silné a buď trpělivý s Pánem (Ž 26,14). 237. Starší řekl: pokora často bez potíží zachránila mnohé, jak o tom svědčí celník a marnotratný syn, kteří, když pronesli jen pár slov, byli spaseni. Práce člověka, není-li v něm pokora, ho zničí, protože mnozí z velké práce, která ho pozvedává, upadají do pýchy jako farizeus. 238. Bratr přišel za starším a zeptal se ho: jak se cítíš, otče? Starší odpověděl: je to špatné. Bratr mu říká: Proč, Abbo? Starší řekl: Již osmnáct let stojím před Bohem, proklínám se a říkám: proklínejte všechny, kdo se odvracejí od tvých přikázání (Ž 119:21). Když to bratr uslyšel, odešel, protože získal velký užitek z pokory staršího. 239. Bohatý muž z cizí země jednou přišel k Raifovi a dal minci svým bratrům v almužně a jednu také poslal němému muži, který tam seděl v cele. Té noci starý muž uviděl pole plné trní a někdo mu řekl: Jdi a sklidíš pole toho, kdo ti dal minci. Ráno ten tichý muž poslal pro milence Krista, který mu poslal minci, a dal mu ji se slovy: Přijmi minci, bratře. Kde mohu sklízet cizí trny? Ach, kdybych tak mohl očistit své vlastní! 240. Starší řekl: sedíš-li v tichu na poušti, nedrž v mysli, že děláš něco skvělého, ale spíš se považuj za psa, vyloučeného z lidí a svázaného, ​​protože napadá lidi a kouše je. 241. Starší řekl: dá-li si člověk tu práci, aby svou duši vždy ve skrytu káral, vyčítal a ponižoval, pak ji ujistí, že je to nečestnější než psi a zvířata, protože nikdy nerozhněvali Toho, kdo je stvořil, a nepřijdou k soudu. Je mnohem lepší nevzbouřit se proti soudu, než po vzpouře navždy trpět. 242. Bratr, trýzněný nečistými myšlenkami, zarmoucený a z velké pokory řekl: kdybych si takové věci myslel, pak nemám podíl na spáse. Šel za velkým starším a požádal ho, aby se za něj pomodlil, aby ho Pán zbavil myšlenek. Starší mu řekl: To ti není dobré, synu. Bratr ale nepřestal přesvědčovat staršího. Starší se modlil k Bohu a jeho bratra zneužívání vzali, ale brzy upadl do arogance a pýchy, a tak šel požádat staršího, aby mu vrátil myšlenky a pokoru, které měl předtím. 243. Bratr přišel k jednomu z otců do kláštera Abba Dula, který je nad Jerichem, a zeptal se ho: Otče! Jak se cítíte? Starší odpověděl: Již třicet let, když stojím v modlitbě, ležím před Bohem ve své modlitbě, neboť mám na svého bratra zášť, ale říkám Bohu: nech nás... jako i my odcházíme (Matouš 6:12); Jediné, co mě zajímá, je jíst, ale říkám: Zapomněl jsem jíst svůj chléb (Ž 102:5); Spím až do rána, ale zpívám: o půlnoci vstanu, abych se přiznal k Tvému jménu (Ž 119,62); Nemám vůbec žádnou lítost a říkám: Unavoval jsem své sténání (Ž 6,7) a mé slzy byly mým chlebem dnem i nocí (Ž 42,4); Myslím ve svém srdci zle a říkám: Předložím ti učení svého srdce (Ž 18,15); Nepostím se, ale říkám: kolena mám z půstu unavená (Ž 109,24); pln pýchy odpočívám svým tělem všemi možnými způsoby, a jako bych se proklínal, říkám: viz mou pokoru a mou práci a odpusť mi všechny mé hříchy (Ž 24:18); Nejsem připraven, ale říkám: mé srdce je připraveno, Bože (Ž 56:8; 107:2), a obecně veškerá má služba a má modlitba slouží k tomu, aby mě pokáral a zahanbil. Bratr řekl staršímu: Myslím, otče, že to všechno David o sobě řekl. Starší si povzdechl a odpověděl: Co to říkáš, bratře! Věřte mi, že nebude-li dodržováno vše, co zpíváme před Bohem, půjdeme do záhuby. 244. Starší řekl: odsoudíš-li svého bratra a začne tě trýznit svědomí, jdi a uvrhni na něj kletbu a řekni: Odsoudil jsem tě a posilni se, abys nebyl potrestán, neboť odsouzení je smrt duše. 245. Znovu řekl: uslyšíš-li o velkých skutcích svatých otců, rozhodni o tom sám, vzývej jméno Páně, aby tě posílil pro dílo, které jsi podnikl. Pak, pokud to splníš, děkuj Bohu, ale pokud to neuděláš, vytkni svou slabost, uznej svou bezmoc, pokoř své myšlenky až do dne smrti jako neschopné, ubohé a netrpělivé a vždy kárej svou duši, která začala a neskončila. 246. Také řekl: žiješ-li na poušti a vidíš, že se o tebe Bůh stará, nebuď ve svém srdci vyvýšen, neboť jinak Bůh od tebe přijme svou pomoc, ale raději řekni, že pro mou zbabělost a slabost mi Bůh prokazuje své milosrdenství, abych trpěl a nebyl smutný. 247. Starší řekl: když se chopíš askeze a pak se uvolníš, začni to znovu a nepřestávej to dělat až do smrti, protože v čemkoli je člověk chycen, s tím odejde - v nedbalosti nebo v abstinenci. Každý den, rok a týden se vyzkoušejte, zda jste uspěli v modlitbě, půstu, tichu a především v pokoře. Protože to je pravý pokrok duše, aby se den ode dne více a více ponižovala a říkala, že každý člověk je lepší než já, neboť bez této myšlenky, i když člověk koná znamení, i když křísí mrtvé, je daleko od Boha. 248. Znovu řekl: chválí-li tě někdo před tvou přítomností, hned si vzpomeň na své hříchy a zeptej se ho: pro Pána mě nechval, bratře, neboť jsem otřesený a nesnesu to. Pokud je to velký muž, modlete se k Bohu: Pane! Kryjte mě před lidskou chválou a rouháním. 249. Řekl také: soudí-li bratr bratra před tebou, dej si pozor, abys ho nesoudil a neřekl: ano, je to tak. Buď však mlč, nebo mu řekni: Já, bratře, sám jsem odsouzen a nemohu odsuzovat jiného, ​​a tím zachráníš sebe i jeho. 250. Starší řekl: Když budeš nemocný, požádáš někoho o něco, co potřebuješ, a on ti to nedá, neurážej se tím, ale spíš řekni: kdybych byl hoden přijmout, Bůh by vložil do srdce mého bratra, aby mi dal tuto almužnu. Vězte, že pro příjem almužny existuje důvod. Dokonalí nikdy od nikoho nic nepřijímají; prostřední neříkají, že by se jim mělo něco dávat, ale když to někdo dává sám od sebe, přijímají to jako poslané od Boha; jsme-li slabí a nedokážeme se postarat o své potřeby, prosme s velkou pokorou a vždy se odsuzujme. 251. Znovu řekl: Nemáte-li duchovní pokoru nebo duchovní modlitbu, zachovejte alespoň fyzické a kvůli fyzickým přijdou duchovní, jinak pracujete nadarmo. 252. Znovu řekl: Pokud vás trápí nečisté myšlenky, neskrývejte je, ale ihned je řekněte svému duchovnímu otci a odhalte je, neboť čím více člověk své myšlenky skrývá, tím více se množí a tím větší sílu dostává. Ale jako had, vyleze-li ze své díry, okamžitě uteče, tak špatná myšlenka, když ji objeví, okamžitě zmizí, a jako červ zkazí strom, tak špatná myšlenka zkazí srdce. Kdo své myšlenky odhaluje, rychle se vzpamatuje, ale kdo je skrývá, trpí pýchou, neboť nevěří-li v nikoho, kdo by mu odhalil jeho bitvy, je to znamení, že nemá pokoru, protože pokorný vidí všechny jako svaté a dobré, ale sám sebe vidí jako hříšníka. Pokud však člověk celým srdcem volá Boha a jde se někoho zeptat na jeho myšlenky, pak ten člověk, nebo ještě lépe Bůh sám, který otevřel ústa Balámově oslici, mu skrze toho člověka vždy dá užitečnou odpověď, i kdyby byl dotazovaný nehodný a hříšný. 253. Řekl také: pokud si tě nechají k jídlu lásky a dají tě na poslední místo, nereptej v myšlenkách, ale spíš řekni: Ani já nejsem hoden sedět tady. Říkám vám, že soužení nepřichází na člověka, ledaže je shůry - od Boha, ať už proto, aby ho vyzkoušelo, nebo pro jeho hříchy, a kdo to nemá na mysli, nevěří, že Bůh je spravedlivý Soudce. 254. Znovu řekl: Pokud tě mate myšlenka na pýchu, řekni démonovi: Bůh říká, že kdo se povyšuje, poníží se (Lukáš 18:14), a nepřestaneš-li mi říkat, že jsem dobrý, pak budu přesvědčen, že jsem cizinec pro Boha, neboť Pán se pyšným staví proti (Pt 4,54; 5; 5). 255. Jeden ze starších řekl: stařešinové se jednou shromáždili u nás kvůli prospěchu a jeden z nich vstal, vzal malou vycpávku, která ležela na jeho sedadle, položil si ji na ramena, držel ji oběma rukama, postavil se doprostřed všech, díval se k východu, a modlil se: Bože! Smiluj se nade mnou! A on si odpověděl: Chceš-li, abych se nad tebou smiloval, slož, co nosíš na ramenou, a já se nad tebou smiluji! Pak znovu říká: Bože! Smiluj se nade mnou! A on si odpověděl: Řekl jsem ti: polož, co nosíš na ramenou, a já se nad tebou smiluji. Poté, co to několikrát zopakoval, se posadil. Otcové se ho zeptali: řekni nám, co tím myslíš? Odpověděl: ramenní vycpávka, kterou nosím na ramenou, je moje vůle. Prosil jsem Boha, aby se nade mnou i s ní smiloval, a řekl mi: odlož, co nosíš na ramenou, a já se nad tebou smiluji. Takže my, pokud si přejeme být Bohem omilostněni, opustíme svou vlastní vůli a přijmeme milosrdenství 20. 256. Zeptali se staršího: co je to pokora? Odpověděl: Pokora je taková, že když se tvůj bratr prohřeší proti tobě, ty mu odpustíš, než ti bude činit pokání. 257. Starší řekl: neodsuzuj v žádném pokušení jiného člověka, ale sebe, řka: To se mi stalo pro mé hříchy 21 . 258. Ptali se staršího: jaký je úspěch člověka? Odpověděl: V pokoře není žádný jiný úspěch, protože jak je člověk sražen do pokory, tak je povznesen k výši. 259. Zeptali se staršího: jak může duše získat pokoru? Odpověděl: jestli se trápí svými vlastními hříchy a jen svými. 260. Jeden z otců vyprávěl o pokoře toto podobenství: cedry řekly rákosí: jak to, že vás, slabé a bezmocné, nezlomí bouře, ale nás, kteří jsme takoví, drtí? Rákos odpovědělo: když přijde bouře a fouká vítr, kýváme se s větrem tam a zpět, a proto se nelámeme, ale ty, vzdorující větrům, jsi v nebezpečí. Potom stařešina řekl: člověk se musí vyvarovat, když dojde na slovo výtky, a nedávat prostor hněvu a neklást odpor, aby neupadl do nevhodných myšlenek a činů. Epomid - bílé církevní oblečení. Mohlo by vás zajímat: