Глава XV. О смиренномудрии

1. Веднъж авва Антоний, навлизайки в дълбините на Божиите присъди, се молеше така: Господи! Защо някои умират без да живеят дълго, а други остаряват? Защо едни са бедни, а други богати? Защо неправедните са богати, а праведните бедни? И до него дойде глас, който каза: Антоний! Обърнете внимание на себе си, иначе това са присъди Божии и не ви е полезно да ги знаете. 2. Авва Антоний каза на авва Пимен: това е великото дело на човека, да положи греха върху себе си пред лицето на Бога и да чака изкушението до последния си дъх. 3. Той също каза: никой не може да влезе в небесното царство без изкушение, защото без изкушение никой няма да бъде спасен. 4. Той каза: Видях всички примки на врага, разпръснати по земята, и въздишайки, той каза: кой може да ги пресече? И чух глас, който ми казваше: смирение. 5. Един ден старците дойдоха при авва Антоний и авва Йосиф беше с тях. Старецът, като искаше да ги изпита, предложи една поговорка от Писанието и започна да пита по-младите: какво означава тази поговорка? Всеки говореше според силите си и старейшината каза на всеки: не, не съм го ударил. След всички той попита авва Йосиф: Какво ще кажеш за тази дума? Той отговори: Не знам. Авва Антоний каза: Наистина авва Йосиф намери пътя, защото каза: Не знам. 6. Някои трима от отците имаха обичая да идват при авва Антоний всяка година. Двама от тях го питаха за мислите му и за спасението на душата му, но единият винаги мълчеше и не питаше нищо. След доста време авва Антоний му казва: виж, толкова време идваш тук и нищо не ме питаш? Той отговори: Достатъчно е да те видя, отче. 7. Един ден демони се приближиха до авва Арсений и го объркаха. Онези, които му служеха, като дойдоха при него и застанаха извън килията, го чуха да вика към Бога, казвайки: Боже! Не ме оставяй! Никога не съм правил нищо добро пред Теб, но дай ми, с Твоята милост, да поставя начало! 8. За него казаха, че както никой в ​​двора не носи по-добри дрехи от него, така и в църквата никой не се облича по-зле от него. 9. Някой каза на блажения Арсений: как така с такава мъдрост и такова учение ние нямаме нищо, а тези диви простаци и египтяни придобиха такива добродетели? Авва Арсений му казва: ние нямаме нищо от светското учение, но тези простодушни и египтяни са придобили добродетели чрез своите трудове. 10. Веднъж авва Арсений попита един египетски старец за мислите му. Друг, като видя това, попита: Авва Арсений, как ти, познаващ римските и елинските учения, питаш този глупак за своите мисли? Той му отговори: знам римското и елинското учение, но още не съм научил азбуката на тоя простак. 11. Авва Арсений каза: монахът е скитник, затова, както в чужда страна, нека не се намесва в нищо и да намери мир. 12. Старейшините казаха, че веднъж няколко малки смокини били изпратени в скита и те, тъй като били безполезни, не били изпратени на авва Арсений, за да не се обиди. Старецът, като чу за това, не отиде на събранието, като каза: вие ме отлъчихте, без да ми дадете благословението, което Бог изпрати на братята и което аз не бях достоен да получа. Като чуха за това, всички се възползваха от смирението на стареца, но презвитерът му взе смокини и с радост го въведе в събранието. 13. Авва Даниил каза: един ден някои отци от Александрия дойдоха да видят авва Арсений. Един от тях беше чичото на по-възрастния Тимотей, архиепископ на Александрия, наречен Несребролюбецът, и имаше със себе си един от синовете на брат си. Старейшината тогава беше болен и не искаше да ги види, за да не дойдат други да го притесняват. И те се върнаха наскърбени. По това време той беше в Петра Троянска и когато се случи да бъде нападнат от варвари, авва Арсений напусна и остана в долното течение. Като чуха за това, те отново дойдоха да го видят и той ги прие с радост. Един брат, който беше с тях, му каза: Знаеш ли, авва, че дойдохме да те посетим в Троя, а ти не ни прие? Старейшината каза: ти яде хляб и пи вода, но аз, наистина дете, наказвайки себе си, не ядох нито хляб, нито вода, докато не разбрах, че си стигнал до мястото си, защото за мен ти си работил много. Но простете, братя. И като се утешиха, си тръгнаха. 14. Казаха за авва Арсений, че веднъж в Скита, когато се разболял, презвитерът отишъл и, като го завел в църквата, го положил на легло с малка глава под главата. И така, един от старците, като дойде да го посети и го видя на леглото и главата под него, се изкуши и каза: това авва Арсений ли е? И за това той лъже ли? Презвитерът, като го отведе настрана, попита: какво занимание имахте във вашето село? Той отговори: Бях овчар. Как, казва, прекарахте живота си? Той каза: Той я изпрати по голяма нужда. Сега как живееш в килията си? Той отговори: Сега имам повече спокойствие. Тогава презвитерът му каза: Виждаш ли този авва Арсений? Бидейки в света, той беше баща на царете и хиляди слуги със златни колани и огърлици, всички в коприна, стояха пред него. Той имаше ценни легла. Ти, бидейки пастир, не си имал такъв мир в света, какъвто имаш сега, и той няма тук утехата, която имаше в света. И сега вие имате мир, но той страда от нужда. Като чу това, той се разкая и като отложи хвърлянето, каза: прости ми, авва! Съгреших. Наистина, това е истинският път, защото той дойде до смирението, а аз дойдох до мира! Така, след като получи ползата, старейшината си тръгна. 15. Авва Даниил каза, че авва Арсений, наближавайки смъртта си, ни заповяда: не се притеснявайте да правите вечеря на любовта за мен, защото ако съм приготвил тази вечеря за себе си, ще я намеря. 16. Когато авва Арсений наближи смъртта си, учениците му се разтревожиха. Казва им: още не е дошъл часът; като дойде часът, ще ти кажа. Ще те съдя пред ужасния трон, ако дадеш останките ми на някого. Те попитаха: какво да правим, след като не знаем как да погребваме? Старейшината им отговори: не знаете как? Завържете въже за крака ми и ме завлечете нагоре в планината. Обикновено думата на стареца беше: Арсений! Защо си излязъл от света? Ако говориш, често ще се разкайваш; ако мълчиш, никога. Когато наближи смъртта си, братята, като видяха, че плаче, го попитаха: наистина ли се страхуваш, отче? Той им отговори: наистина, страхът, който е с мен в този час, винаги е с мен, откакто станах монах. И старецът умря. Авва Пимен, като чул, че е починал, пролял сълзи и казал: блажен си ти, авва Арсений, който си плакал на този свят, защото който не плаче за себе си тук, там ще плаче вечно. Така че, дали тук - доброволно, или там - от мъка, не може да не се разплаче. 17. Авва Даниил каза, че авва Арсений никога не искаше да говори, когато го питаха за Писанието, въпреки че можеше, ако искаше; Аз също никога не съм писал писма. Когато идваше от време на време на църква, той сядаше зад един стълб, за да не види никой лицето му и той да не види лицето на друг. Видът му беше ангелски, като този на Яков: целият беше сив, добре сложен, но сух; имаше дълга брада, стигаща до кръста; миглите му паднаха от плач; Беше дълъг, но огънат от годините и беше на деветдесет години. Той прекара четиридесет години в двора на Теодосий Велики с блажена памет и беше баща на пресветлите Аркадий и Хонорий; Той също прекара четиридесет години в скита; десет - в Троя от горен Вавилон срещу Мемфис; три години в Александрия Канопус, а през последните две години той дойде отново в Канопус и си почина там, завършвайки курса си в мир и страх от Бога, като че ли беше добър човек и пълен със Светия Дух и вяра (Деяния 11:24). Той ми остави кожената си туника, бяла риза и палмови сандали и аз, недостоен, ги облякох за благословение. 18. Авва Даниил също говори за авва Арсений: той веднъж повика моите бащи - авва Александър и авва Зоил - и, като се смири, им каза: демони се борят срещу мен и не знам дали няма да ме откраднат по време на сън. Работете с мен тази нощ и внимавайте за мен, ако заспя по време на бдението. Седнаха – единият отдясно, а другият отляво – привечер, мълчаливо. След това бащите ми казаха: заспахме и като се събудихме, не знаехме дали той дреме. До сутринта (Бог знае дали нарочно ни караше да мислим, че спи, или природата наистина го е склонила да спи) той въздъхна три пъти и като стана, каза: Спях - да? Отговорихме: не знаем. 19. Авва Агатон, наближавайки смъртта си, остана три дни с отворени очи и неподвижен. Братята, като се докоснаха до него, попитаха: Авва Агатоне, къде си? Той им отговори: Стоя пред Божия съд. Казват му: Страх ли те е, татко? Той им каза: според силите си се стараех да изпълня Божиите заповеди, но аз съм човек - и знам ли, че работата ми е угодна на Бога? Братята му казват: Наистина ли не си сигурен, че работата ти е била по Бога? Старецът отговорил: Не смея да мисля за това, докато не се явя пред Бога, защото има друг Божи и друг човешки съд. Когато искаха да го попитат за още една дума, той им каза: направете ми услуга - не ми говорете сега, защото не съм бездеен. И умря от радост, защото видяха, че си отива със същия поглед, с който друг целува приятелите и любовниците си. 20. Те казаха за авва Амон, че някои дойдоха да го съдят, но старейшината се престори на луд. И една жена застана близо до него и каза: този старец е глупак. Като чул това, старейшината я извикал и казал: Колко труд съм вложил в пустините, за да придобия това безумие, и заради теб сега съм на път да го загубя! 21. Те ​​попитаха авва Амон: кой път е тесният и печален път? Той отговори: има тесен и достоен за съжаление път - да насилиш мислите си и да отсечеш желанията си заради Бога. Това означава: ето, ние оставихме всичко и умряхме след Теб (Матей 19:27) 22. Авва Пимен каза: един брат дойде при авва Амой и му каза: Авва, кажи ми една дума! Той остана при него седем дни и старейшината не му отговори. Тогава, като го изпрати, той му каза: иди, внимавай на себе си и греховете ми станаха тъмна стена между мен и Бога. 23. Авва Йоан каза, че авва Анув, авва Пимен и другите им полубратя, които бяха монаси в Скит, когато мизиките дойдоха там и го опустошиха, първо се оттеглиха оттам на място, наречено Теренуф, докато намерят къде да живеят, и останаха там няколко дни в древен храм. Авва Анув каза на авва Пимен: Направете милост към вас и вашите братя: нека всички през тази седмица бъдат особено тихи, без да се виждат. Авва Пимен отговори: ще направим както искаш. И те го направиха. В този храм имаше каменна статуя. Старецът авва Анув, ставайки сутринта, хвърляше камъни по лицето на статуята, а вечерта му каза: прости ми. Той правеше това цяла седмица. В събота, когато се събраха, авва Пимен каза на авва Анув: Видях, авва, че цяла седмица хвърляхте камъни по лицето на статуята и после го хвърляхте върху него. Това ли прави верният мъж? Старецът отговорил: Направих такова нещо за теб. Когато ме видя да хвърлям камъни по лицето на статуята, тя проговори ли или се ядоса? Ава Пимен каза: не. И пак, като обмислих хвърлянето, подразни ли се и каза: няма да простя? Ава Пимен каза: не. Ние ще направим същото. Ние сме седем братя. Ако искате да бъдем всички заедно, нека бъдем като тази статуя, която - хули ли я или я прославяла - никога не се смущава. Ако не искате да бъдете така, ето четири порти в този храм: всеки от вас нека ходи, където иска. Всички паднаха на земята и казаха на авва Анув: Отче, ще направим както искаш и ще слушаме какво ни казваш. И авва Пимен каза: ние останахме заедно през целия си живот, постъпвайки според словото на стареца, което той ни каза. Той направи един от нас управител и ядохме всичко, което ни предложи, и никой от нас не можеше да каже: донесете ми нещо друго или: искаме да ядем това и това. Така прекарахме цялото време от живота си в тишина и мир. 24. Авва Алоний каза: ако не бях разрушил всичко, нямаше да мога да се назидавам. 25. Разказаха за епископа на Оксиринх на име Апфий: когато бил монах, претърпял много строги трудове; когато стана епископ, той искаше да използва същата строгост в света, но не можа. Тогава той се поклони пред Бога, като каза: Не заради епископството се оттегли благодатта от мен? И му се откри: не, но там имаше пустиня и понеже нямаше човек, Бог ти помогна; но тук има мир и хората ти помагат. 26. Блажени Григорий Богослов каза: как да се потопим в спасителното смирение, оставяйки пагубната помпозност на гордостта? Когато се стремим към това по всякакъв възможен начин и не пренебрегваме нищо, сякаш без страх да не навредим на себе си. Защото душата става подобна на своите дейности и това, което прави, се отпечатва и трансформира в нея. И така, нека вашият външен вид, и облекло, и крачка, и побеляване, и храна, и стоене, и легло - всичко е отпечатано с бедност; също и псалом, и песен, и благочестие към ближния - и това е насочено към просия, а не към високомерие. Не гърми с изискани думи, нито с прекалено сладкозвучни песни, нито с горди и важни лафове, но отхвърли величието във всичко. Бъди тих с приятели, добър към молещия се, човеколюбив към бедните, утешителен към страдащите, грижовен към скърбящите, изобщо не презирай никого, сладък в увещанието, сърдечен в отговор, готов на всичко, милостив във всичко. 27. Авва Даниил каза, че във Вавилон дъщерята на един от водачите е била обладана от демон. Баща й имаше един любим монах, който му каза: Никой не може да излекува дъщеря ти освен отшелниците, които познавам. Но ако ги попитате директно, те няма да се съгласят от смирение. Нека го направим по-добре така: когато дойдат на пазара, престорете се, че искате да купите техните занаяти от тях, и когато дойдат да получат цената за тях, ние ще ги помолим да кажат молитва и вярвам, че ще оздравее. И така, те отидоха на пазара, намериха ученик на онези старейшини, който седеше там, за да продава техните неща, взеха го с кошниците и го заведоха в къщата си, за да получи цената за тях. Когато монахът влязъл в къщата, бесната се приближила и го ударила по бузата, но той обърнал и другата към нея - според заповедта на Господа. Измъчван от това, демонът извика: о, нужда и насилие! Господната заповед ме изгонва. И момичето веднага се изчисти. Когато дойдоха старейшините, те бяха уведомени за случилото се и те прославиха Бога и казаха: гордостта на дявола обикновено пада от смирението на Христовата заповед. 28. Авва Епифаний каза: Хананейката извика и беше чута (Матей 15:22); кръвоточивият мълчи – и е блажен (Матей 9:22); фарисеят вика и е осъден; Митарят не отвори устата си и беше чут (Лука 18:10-14). 29. Авва Евагрий каза: началото на спасението е самоосъждането. 30. Веднъж имаше среща в Келия по някакъв въпрос. Авва Евагрий започнал да говори, но презвитерът му казал: Знаем, авва, че ако беше в родината си, отдавна щеше да си бил епископ и глава на мнозина, а сега седиш тук като чужденец. Той се извини, но не се смути и като поклати глава, му каза: „Наистина, татко, но в един глагол няма да добавя втори“ (Йов 39:35). 31. Авва Карион каза: подвигът на моите трудове е много по-голям от моя син Захария, но не го постигнах до степента му - в неговото смирение и мълчание. 32. Един брат, египтянин, дойде при авва Зинон в Сирия и се оплака на стареца за своите мисли. Старейшината изненадан каза: египтяните крият добродетелите, които имат, но винаги се обвиняват в грехове, които нямат. Но сирийците и гърците си присвояват добродетели, които нямат, и скриват греховете, които имат. 33. Казаха, че в едно село някой постил много, та го нарекли постник. Като чу за него, авва Зинон го повика при себе си и той дойде при него с радост. След като се помолиха, те седнаха. Старецът започнал да работи мълчаливо, но постникът, като не намерил за какво да говори, започнал да се отегчава много и накрая казал на стареца: моли се за мен, авва! Искам да се прибера. за какво? – попита го старецът. Той отговори: чувствам, че сърцето ми гори и не знам какво се случва с него. Когато бях на село, постих до вечерта и нищо подобно не ми се е случвало. Старейшината му казва: в селото ти беше пълен със слух, но сега върви и отсега нататък приемай храна в деветия час и ако правиш нещо, прави го тайно. Когато постникът започна да прави това, той вече чакаше деветия час с болест. Тези, които знаеха заповедта му, казаха: Наистина, той е обладан от демон. Когато дойде при стареца и му разказа за всичко, той отговори: този път е угоден на Бога. 34. Авва Моисей казва един ден на брат Захария: кажи ми какво да правя? Като чу това, той се хвърли в краката му и каза: Мен ли питаш, отче? Старецът му отговори: повярвай ми, чадо Захария, видях Светия Дух да слиза върху теб и това ме кара да те питам. Тогава Захарий, като свали главата си, постави я под нозете си и като я потъпка, каза: ако човек не бъде изтрит така, той не може да бъде монах. 35. Имало едно време авва Захарий, докато живеел в скита, изпаднал в състояние на съзерцание. Той разкри това на своя старец авва Карион. Въпреки че старецът беше работник, той не беше опитен в това отношение и, като се изправи, го биеше, казвайки: това е от демони. Междувременно мисълта остана с него и той дойде при авва Пимен през нощта и му разкри за това нещо и как вътрешното му същество гори. Старецът, като видя, че това е от Бога, му каза: иди при такъв и такъв старец и направи каквото ти каже. Когато дойде при стареца, старецът, преди да го попита нещо, му каза всичко и че видението му е от Бога, но след това добави: иди и се покори на баща си. 36. Авва Пимен каза, че авва Моисей попитал авва Захария, когато наближавал смъртта си: какво виждаш? Той му казва: не е ли по-добре да мълчим, татко? Той каза: точно така, дете, мълчи. В самия час на смъртта му авва Исидор, който седеше до него и гледаше към небето, каза: Радвай се, чадо мое Захария, че ти се отвориха вратите на царството небесно. 37. Авва Исая каза: любовта към човешката слава поражда лъжи, а отвращението от нея увеличава страха от Бога в сърцето. Не бъди приятел на славните на света, за да не ти се отнеме Божията слава. 38. Той също каза: когато изпълнявате своето правило, ако го правите в смирение, като недостойно, то се приема от Бог; Ако дойде нещо гордо в сърцето ти и се разстроиш от това, или си спомниш някой друг, спящ или небрежен, и осъдиш някого, знай, че работата ти е безплодна. 39. Отново той каза за смирения, че няма езика да говори за някого като за небрежен; или противоречи на някой, който го натоварва и натоварва с нещо; няма очи, за да забележи греховете на другия или да го погледне с презрение; Той няма уши да слуша неща, които не са добри за душата му; няма уста, за да разкрие греховете на друг или да осъди някого; няма нищо общо с нищо, освен с греховете си. Но той е мирен с всички - според заповедта на Господа, а не поради някаква друга страст, защото дори ако някой е постил шест дни и се е отдал на голям труд, но, с изключение на пътя на смирението, всичките му трудове са напразни. 40. Той също каза: Този, който е придобил смирение, знае греховете си. Ако смирението е придружено от плач и двамата останат с някого, тогава те ще изгонят всяка демонична мисъл от душата му и ще хранят душата му от собствената си стойност и от светите добродетели. Този, който има траур и смирение, не се интересува от човешките укори, защото те съставляват цялото му въоръжение, предпазват го от гняв и отмъщение и го учат да търпи всичко, което го сполети. Каква обида или гняв може да се доближи до това някой да плаче за греховете си пред Бога?! 41. Отново той каза: подчиняването на себе си пред Бога в разума и подчинението на заповедите в смирение ражда любов, а любовта ражда безстрастие. 42. Те попитаха авва Исая какво е смирението и той каза: смирението е да се смяташ за най-грешен от всички хора и да се унижаваш пред Бога със съзнанието, че не си направил нищо добро за Него. Делата на смирението са следните: да мълчиш, да не се мериш в нищо, да не спориш, да се подчиняваш, да държиш главата си наведена, да имаш смърт пред очите си, да не лъжеш, да не празнословиш, да не противоречиш на по-възрастните, да не настояваш на своето, да търпиш укори, да мразиш мира, да се принуждаваш да правиш каквото и да било, да бъдеш трезвен, да се режеш. извън волята си, да не обиждам никого, да не завиждам на никого. 43. Отново той каза: използвайте силата си, за да бъдете неграмотни, за да започнете да плачете, и се погрижете с цялата си сила да не спорите за вярата и да не догматизирате, а да следвате универсалната църква, защото никой не може да прегърне Божеството. 44. Той също каза: този, който е придобил смирение, приписва на себе си укора на своя брат, казвайки: Съгреших; а който презира брат си, смята, че е мъдър и никого не е обидил. Който има страх от Бога, го интересуват добродетелите – дали поне една някъде не му е убягнала. 45. Той каза: Нека езикът ви не говори, но нека делото ви бъде вашата дума. Смирението е по-важно от действието; не говорете друго освен според съвестта си и не поучавайте без смирение, за да приеме земята вашето потомство. 46. ​​​​Той каза отново: не е мъдро да се говори, но има мъдрост да се знае времето, когато човек трябва да говори и да отговаря по подходящ начин. Бъдете невежи, когато знаете, за да избегнете много трудове, защото този, който се обявява за знаещ, си навлича труд. Не се хвалете със знанията си, защото никой нищо не знае. Краят на всичко е да укориш себе си и да се поставиш по-ниско от ближния си в прилепването към Божественото. 47. Авва Исая каза за смирението: нека си спомним за Този, който нямаше, къде да подслоним главата си. Помисли, о, човече, Кой стана твоят Господ за теб? - Скитник, който нямаше обиталище - и не ставай високомерен. О, Твоето неизразимо човеколюбие, Господи, че за мен - създанията - Ти се смири толкова много! Който е създал всичко с думи, няма къде глава да подслони! Защо, скромни човече, се занимаваш със сгради? Защо си сляп в лакомията си? Защо се излагаш? Защо не събирате и съхранявате богатството, депозирано там? Бъдете внимателни и мили (1 Сол. 5:21). 48. Веднъж се случи така, че авва Теодор беше с братята. Когато ядоха, те взеха чашите мълчаливо от благоговение и не казаха: прости ми. Авва Теодор каза: монасите са загубили своето благочестие - да кажат: прости. 49. Един брат попита авва Теодор: Искам да изпълня заповедите. Старецът му отговорил: И авва Феона веднъж каза: Искам да изпълня своя помисъл с помощта на Бога. След това, като взе брашно, отиде в пекарната и приготви хляб. Бедните поискаха и той им даде хлябовете; попитаха други, а той им даде кошницата и дрехите, които носеше, и дойде в килията, препасан само с мофорий. С всичко това той се укоряваше, като казваше: Не изпълних Божиите заповеди. 50. Братът казва на авва Теодор: кажи ми една дума, защото загивам. С мъка му каза: И аз съм в опасност. какво да ти кажа 51. Казаха за авва Теодор, че след като бил назначен за дякон в скита, той не искал да поеме дяконството и избягал на различни места. Старейшините го доведоха и казаха: не напускай дяконството си! Авва Теодор им каза: оставете ме. Ще се моля на Бог, ако Той ме потвърди, че трябва да заема мястото на моето служение. Молейки се на Бога, той каза: ако е Твоята воля да заема мястото си, утвърди ме. И му се показа огнен стълб от земята до небето и се чу глас, който казваше: ако можеш да бъдеш като този стълб, иди и стани дякон. Като чу това, той реши да не се съгласи. Когато дойде в църквата, братята, като го хвърлиха, казаха: ако не искаш да бъдеш дякон, дръж поне чашата. Но той не се съгласи и на това, като каза: ако не ме оставиш, ще се преместя от това място. И го оставиха. 52. Веднъж блаженият архиепископ Теофил посетил планината Нитрия. Авва на тази планина дойде при него и архиепископът го попита: какво намери, отче, по този път? Старецът отговорил: винаги да обвиняваш и осъждаш себе си. Авва Теофил му каза: няма друг път освен този. 53. Същият архиепископ Теофил веднъж посетил скита. Събраните братя помолили авва Памво: кажи една дума на папата за негова полза. Старейшината им казва: ако не се възползва от мълчанието ми, тогава няма да използва думата ми. 54. Майка Теодора каза, че не аскетизмът, нито бдителността, нито друг вид работа ни спасява, а едно искрено смирение. Защото един отшелник, който изгонваше демони, ги попита: Как сте изгонени? гладуване? Казват: не ядем и не пием. Бдение? Те казаха: ние не спим. Ермитаж? Те отговориха: живеем в пустини. И така, защо сте изгонен? Те казаха: нищо не ни побеждава освен смирението. Виждате ли, смирението е победителят на демоните. 55. Казаха за авва Йоан Колов, че веднъж казал на по-големия си брат: Бих искал да бъда безгрижен, както са безгрижни ангелите, без да работят за нищо, но постоянно да служат на Бога. След като свали дрехите си, той отиде в пустинята, но след като прекара там една седмица, се върна при брат си. Когато почука на вратата, той отговори и без да отвори, попита: кой си ти? Той отговори: Аз съм Йоан, твоят брат. Той му каза: Йоан стана ангел и вече не е между хората. Молеше го, като казваше: аз съм, но не отвори, а го остави да скърби до сутринта. Накрая, отваряйки му вратата, той казва: ти си мъж и имаш нужда да работиш, за да се храниш. Тогава, като остави хвърлянето, братът каза: прости ми. 56. Авва Йоан, като чул на жътвата, че брат му казал на съседа си с гняв: хей! - остави реколтата и избяга. 57. Авва Йоан каза, че смирението е вратата на рая и нашите бащи, чрез много укори, радости, влязоха в Божия град през него. 58. Отново каза: смирението и страхът от Бога са по-високи от всички добродетели. 59. Той отново каза: „Кой продаде Йосиф?“ Единият брат отговори: братята му. Старецът му казва: не, но смирението му го продаде. Защото той можеше да каже, че съм ти брат, можеше да противоречи, но мълчаливо, със смирение се продаде. И смирението го направи владетел на Египет. 60. Авва Йоан каза: оставяйки лекото бреме, тоест да осъдим себе си, ние поехме тежкото, тоест да се оправдаем. 61. Той, седнал един ден в църквата, въздъхна, без да знае, че има някой зад него. Като научи това, той престана да хвърля, като каза: прости ми, авва! Защото още не съм обявен. 62. Той каза на брат си: въпреки че сме напълно унижени пред лицето на хората, ние ще се радваме да бъдем почетени пред лицето на Бог. 63. Той беше горящ дух (Римляни 12:11). Някой дойде при него и похвали работата му, а той тъка, но авва Йоан мълчеше. Отново му каза същата дума, но той мълчеше. Третият път той каза на брата, който беше дошъл: щом влезе тук, ти махна Бога от мен. 64. Веднъж той седеше в скита и братята го заобиколиха, питайки за мислите му. Един от старейшините му казва: Джон! Ти си като блудница, която се облича и умножава любовниците си. Авва Йоан, като го прекъсна, каза: Истината говориш, отче! След това един от неговите ученици го попитал: „Не си ли вътрешно объркан, авва?“ Той отговори: не, защото какъвто съм отвън, такъв съм и вътре. 65. Един от бащите каза за него: Кой е Йоан? Със своето смирение той окачи целия скит на малкия си пръст. 66. Авва Йоан Колов каза, че един духовен старец, отшелник, бил известен в града и имал голяма слава. Беше му разкрито, че един от светците е на път да бъде отделен от тялото му и че трябва да отиде и да го целуне, преди да си почине. Той си помисли: ако отида през деня, хората ще тичат при мен и ще имам голяма слава, но това не ми е приятно. И така, ще отида вечерта по тъмно и ще се скрия от всички. Така той напусна килията си вечерта, като искаше да се скрие; но тогава два ангела бяха изпратени от Бога със светилници, за да го светят, и целият град се затича, като видя славата му. Следователно, колкото повече мислеше да избяга от славата, толкова по-прославен беше той. С това се изпълни написаното: всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а всеки, който се смирява, ще се възвиси (Лука 14:11). 67. Авва Йоан от Тива каза: монахът, преди всички добродетели, трябва да придобие смирение: защото това е първата заповед на Спасителя, Който казва: Блажени бедните по дух, защото на тях е небесното царство (Матей 5:3). 68. Авва Пимен каза за авва Исидор, че всяка вечер плете китка от листа. Братята го помолили: отпусни се малко, защото си вече стар. Той им каза: ако изгорят Исидор и разпръснат пепелта му на вятъра, тогава аз няма да заслужа никаква милост, защото заради нас дойде тук Божият Син. 69. Той каза за авва Исидор, че мислите му казаха: ти си велик човек! А той им отговори: Наистина ли съм равен на авва Антоний, или съм станал точно като авва Памво и другите угодни на Бога отци? Като си спомни това, той се успокои. Когато враговете му го доведоха до малодушие, като казаха: поради това ти предстои да бъдеш хвърлен в мъки, той им отговори: макар и да бъда хвърлен в мъки, всички ще ви намеря под себе си. 70. Той каза: тъй като височината на смирението е голяма и падението на гордостта е дълбоко, аз ви съветвам любезно да прегърнете това и да не изпадате в това. 71. Авва Исаак каза: когато бях по-млад, живеех с авва Кроний и той никога не ми нареждаше да правя нищо, въпреки че беше стар и вече се тресеше, но самият той се изправи и подаде чаша вода на мен и на всички останали. Аз също живеех с авва Теодор от Термей и той също не ми заповяда да правя нищо, но сам доставяше храната и каза: братко, ако искаш, иди да ядеш. Казах му: Авва, Авва! Дойдох да се възползвам, защо не ми кажеш да направя нещо? Но той запази мълчание. Отидох и казах на старейшините. Старейшините дойдоха при него и казаха: Авва! Брат ми дойде във вашето светилище, за да се възползва. Защо не му кажеш да направи нещо? Старейшината им отговори: Кинооператор ли съм, че да им командвам? Нищо не му казвам, но каквото ме види да правя, нека го направи сам. От този момент нататък изпреварвах старейшината и го правех сам, ако видя нещо, което старейшината искаше да направи. Той направи това, което направи, мълчаливо. Това ме научи да го правя мълчаливо. 72. Авва Исаак каза: Никога не съм внасял в килията си мисли срещу моя брат, който ме обиди, и самият аз се опитах да не оставям брат си в килията, който имаше мисли срещу мен. 73. Авва Яков каза, че хваленият трябва да мисли за греховете си и да смята, че е недостоен за това, което се говори за него. 74. Братът попита авва Кроний: по какъв начин човек стига до смирение? Старецът отговори: от страх Божий. Брат му казва: как се страхува от Бога? Старецът казал: според мен за това е необходимо той да се отрече от всичко, да се потопи в телесен труд и, доколкото има сили, да помни напускането на тялото и Божия съд. 75. Авва Йоан от Тива каза: монахът трябва преди всичко да придобие смирение, защото това е първата заповед на Спасителя. Блажени са бедните духом, казва Той, защото на тях е небесното царство (Матей 5:3). 76. Авва Кроний каза, че авва Йосиф от Пелусиот им казал: когато живеех в Синай, там имаше един брат, който беше мил и живееше аскетичен живот, но беше и красив по тяло. Той ходеше на служба в църквата с един изтъркан и порутен малък мофорий. Един ден, като го видях да влиза в събранието така, му казах: брат! Не виждате ли, че братята като ангели посещават църковните служби? Защо винаги идваш тук така? Той каза: прости ми, авва! Нямам друго облекло. Заведох го в килията си и му дадох левитон и всичко, от което имаше нужда. Тогава той започна да се облича като другите братя и изглеждаше като ангел. Един ден беше необходимо да се изпратят десет братя при царя по някакъв въпрос и той беше назначен заедно с онези, които заминаваха. Като чул за това, той казал на отците и казал: Заради Господа, простете ми - аз съм роб на един там велик мъж и ако той ме познае, ще снеме схимата от мен и ще ме принуди отново да му служа. Бащите повярваха и го оставиха. Но по-късно от един човек, който го познаваше със сигурност, те чуха, че в света той е бил ръководител на преториума и измислил такова извинение, за да не бъде разпознат и да не намери неприятности от хората. Такова е било старанието на бащите – да бягат от славата и утешенията на този свят. 77. В скита имаше монах на име авва Карион, който имаше две деца, които остави на жена си и се оттегли. След известно време в Египет настана глад и жена му, притисната от нужда, дойде в Скит, водейки със себе си двете си деца - син на име Захария и дъщеря - и седна далеч от стареца до езерото, тъй като имаше езеро в близост до Скит, където бяха построени църкви и имаше източници на вода. В Скита имаше обичай: ако жена дойде да поговори с брат си или с някой друг, от когото имаше нужда, те разговаряха помежду си, седнали далеч един от друг. Съпругата каза на авва Карион: ти стана монах, а ние сме гладни. Кой ще храни децата ви? Авва Карион й казва: изпрати ги тук при мен. Жената каза на децата: идете при баща си! Отидоха, но момичето се върна пак при майка си, а момчето дойде при баща си. Тогава той й казва: добре стана. Вземи момичето и върви, а аз ще взема момчето. Така го отгледал в Скит и всички знаели, че това е неговият син, но когато пораснал, в братството започнал ропот заради него. Като чул за това, авва Карион казал на сина си: Да вървим оттук, защото бащите роптаят. Момчето му казва: Авва! Всички тук знаят, че съм твой син, но ако се преместим на друго място, няма да ме наричат ​​твой син. Той му каза: „Да отидем в Тиваид“ и те отидоха там, но щом взеха килия там и живяха няколко дни, там се появи същият ропот заради младежа. Бащата му казва: Захария! да отидем в Скит. Но и тук след няколко дни пак започнаха да мрънкат заради него. Тогава Захария, младежът, отиде до Нитрийското селетрово езеро, съблече се, влезе в него и потъна до носа си. След като остана в него доста дълго време - колкото можеше - той развали тялото си и стана като прокажен. Като излезе и облече роклята си, той дойде при баща си, който едва го позна. След това, когато той, според обичая, започна да приема свето причастие, свети Исидор, манастирският презвитер, на когото се разкри какво е направил, се учуди, като го видя и каза: Захария, младежът, дойде миналата неделя и се причасти като човек, но сега той стана ангел. 78. Веднъж отците на скита, като се събраха, говориха за Мелхиседек, забравяйки да се обадят на авва Копри, но след това го повикаха и попитаха за това. Той, като се удари три пъти по устните, каза: Горко ти, Коприе; горко ти, Коприй; горко ти, Коприй! Защо си изоставил това, което Бог ти е заповядал да направиш, и изпитваш ли това, което Той не изисква от теб? Като чуха това, братята избягаха по килиите си. 79. Те попитаха авва Лонгин: коя добродетел е по-висока, отче? Старецът каза: Мисля, че както гордостта е най-лошата от всичко, така че тя свали някого от самите небеса, така и смирението е мощно да издигне човек от самите бездни, дори ако той беше грешен като демон. Защо Господ угажда на бедните духом (Матей 5:3). 80. Той отново каза: както мъртвият човек не яде, така и смиреният човек не може да осъди човек, дори ако го е видял да се покланя на идоли. 81. Авва Макарий разказа за себе си: когато бях млад и живеех в килия в Египет, ме взеха и искаха да ме направят клирик в селото. Тъй като не исках да поема това върху себе си, избягах на друго място. Един благочестив мирянин дойде при мен, взе ръкоделието ми и поправи нуждите ми. Заради изкушението една мома в селото паднала и заченала в утробата си. Попитаха я кой й причини това, а тя каза: отшелник. После дойдоха и ме заведоха в селото, окачиха ми на шията опушени гърнета и уши от стомни, водеха ме шумно из селото, биеха ме от двете страни, като казваха: тоя калугер ни е покварил момата, вземи го, вземи го, и ме биха почти до смърт. Един от старейшините се приближи и каза: Докога трябва да биете този скитник монах?! А този, който поправи моите нужди, вървеше назад със срам, защото и него много хулеха, като казваха: това направи монахът, за когото ти свидетелства. Тогава родителите й казват: няма да го пуснем, докато не даде поръчител, който да я храни. Попитах този, който ме обслужваше и той гарантира за мен. Като дойдох в килията си, му дадох толкова кошници, колкото имах, като казах: продай това и го дай на жена ми за храна. Тогава казах на мислите си: Макарий! След като си намерил съпруга, трябва да работиш още малко, за да я нахраниш. Така че работих ден и нощ и й го изпратих. Когато дошло времето на тази нещастна жена да роди, тя се мъчила много дни и не могла да роди. И когато я попитаха какво означава това, тя каза: това е, защото наклеветих отшелника и го обвиних лъжливо. Той не е виновен, но е виновен такъв и такъв младеж. Тогава този, който ме обслужваше, дойде и радостно ми каза: това момиче не може да роди, докато не признае, че те е излъгала и ти не си виновна. И тъй, цялото село иска да дойде тук със слава и да те моли за прошка. Като чух за това, за да не ме притесняват хората, избягах в Скит. И това е първата причина да дойда тук. 82. Авва Петър каза: тъй като авва Макарий се отнасяше с добро към всички братя, някои от тях го попитаха: защо се държиш така? Той каза: Работих за моя Господ дванадесет години, за да ми даде тази благодат, но вие всички ме съветвате да я оставя! 83. Веднъж авва Макарий вървял от езерото към килията си и носел листа. По пътя срещнал дявола с голям извит нож и искал да го удари, но не могъл. Тогава казва: Голямо насилие от теб, Макарий! - Не съм силен срещу теб! Каквото правите вие, правя и аз: вие постите, и аз също; Ти си нащрек, но аз изобщо не спя. Има само един начин да ме победиш. Авва Макарий попита: какво е това? Той отговори: твоето смирение е твое и затова не съм силен срещу теб. 84. Веднъж авва Макарий отишъл при авва Антоний и след разговор с него се върнал в Скита. Бащите излязоха да го посрещнат и докато говореха, старецът им каза: Казах на авва Антоний, че нямаме принос в нашето място. Бащите започнаха да говорят за друго и не попитаха за отговора на стареца, а авва Макарий не им каза. Един от отците каза за това: когато отците видят, че братята забравят да попитат за нещо, което им е от полза, презвитерите се принуждават да кажат началото на словото, но ако не са допълнително принудени от братята, те не продължават думите по-нататък, за да не изглежда, че говорят, когато не питат, и за да не изглежда това като празни приказки. 85. Казаха за авва Макарий: ако някой брат дойде при него, като към свят и велик старец, със страх, той не му каза нищо; ако някой от братята му каже, сякаш го унижава: Авва! Когато беше камилар и крадеше селитра и я продаваше пазачите биеха ли те? На такъв авва отговаряше с радост, каквото и да го питаше. 86. Веднъж на авва Макарий се явил демон с нож, който възнамерявал да отреже крака му, но поради смирението на стареца той нямал сили да го направи. Тогава той му казва: каквото имаш ти, имаме и ние; Само със смирението се различаваш от нас и ни побеждаваш 16. 87. Казаха за авва Макарий Египетски, че веднъж, изкачвайки се от скита на планината Нитрия, когато вече се приближаваше до това място, той каза на своя ученик: върви малко напред. Когато тръгнал напред, срещнал един елински свещеник и му извикал: Ех! Ех! демон, къде бягаш? После се обърнал, набил го и го оставил полумъртъв. Взимайки пръчка и тичайки малко, той среща авва Макарий, който му казва: спасявай се, спасявай се, работнике! Той се приближи до него и го попита: какво добро намери в мен, че ме поздрави така? „Виждам, казва старецът, че работите и не знам, че работите напразно. Казва му: от твоя поздрав се разкаях и познах, че си от страна на Бога. Друг зъл монах, като ме срещна, ме изруга и аз го раних до смърт. Старецът разбрал, че това е неговият ученик, но свещеникът, като го хванал за краката, казал: Няма да те пусна, ако не ме замонашиш. Те се издигнаха по-високо, до мястото, където беше монахът, вдигнаха и донесоха планини в църквата. Братята, като видели свещеника с него, се учудили, но като научили какво се е случило, го постригли в монах. Тогава много от елините станаха християни чрез него. След това авва Макарий каза: лошата дума прави добрия човек лош, а добрата дума прави лошия човек добър. 88. Авва Макарий каза: когато бях по-млад, се натъжих в килията си и излязох в пустинята, като си казах на ума: когото срещнеш, помоли го за негова полза. Срещнах едно момче, което гледаше бикове, и му казах: какво да правя? гладна съм! Той ми казва: яж. Казах: Ядох и все още съм гладен. Той ми казва: яжте още. Отново казах: Ядох много пъти и все още съм гладен. Тогава каза: Магаре ли си, авва, че винаги си гладен. И като се възползвах от това, си тръгнах. 89. Те казаха за авва Моисей, че когато го направиха клирик и му поставиха епомид 17, архиепископът му каза: виж, ти стана целият бял, авва Мойсей! Старейшината му отговори: само отвън, господин татко, а вие отвътре. Архиепископът, като искаше да го изпита, казва на своите духовници: когато авва Моисей влезе в светилището, изгонете го и го последвайте, за да чуете какво ще каже. Когато старейшината влезе, те започнаха да му се карат: махай се, етиопецо! Като си тръгваше, той си каза: добре се отнесоха с теб, пепеляв, черен, не мъж... Защо влизаш между хората? 90. Авва Пимен каза, че един брат попитал авва Моисей: как трябва човек да се самоубие за ближния си? Старейшината му отговори: ако човек не вложи в сърцето си, че е вече три дни в гроба, тогава той няма да постигне тази дума. 91. Авва Моисей каза: ако човек не съдържа в сърцето си, че е грешник, тогава Бог няма да го чуе. Братът попита: какво означава да пазиш в сърцето си, че си грешник? Старецът отговори: който носи греховете си, не вижда греховете на ближния си. 92. Братът попитал авва Мойсей: какво помага на човека във всичките му работи? Старецът отговорил: Бог е помощник, защото е писано: Бог е нашето прибежище и сила, помощник в скърбите на онези, които са ни намерили велики (Пс. 45:2). Братът попита още: какви пости и бдения прави човек, за какво служат? Старецът каза: те водят душата към смирение, защото е писано: виж смирението ми и труда ми и прости всичките ми грехове (Пс. 24:18). Ако душата произвежда тези плодове, тогава заради тях Бог ще се смили над нея. 93. Братът попита отново: Ето, човек бие слугата си за грях, който е извършил. Какво да кажа на роба? Старецът отговори: ако слугата е добър, той ще каже: смили се над мен, съгреших. Братът каза: и нищо друго да не му кажеш? Старецът отговори: нищо, защото щом хвърли вината върху себе си и каже: съгрешил е, господарят му веднага ще се смили над него. 94. Авва Матой каза: колкото повече човек се доближава до Бога, толкова повече вижда себе си като грешник, защото пророк Исая, като видя Бога, се нарече проклет и нечист (Ис. 6:5). 95. Той също каза: когато бях по-млад, си казах: Аз също правя нещо добро. Сега, когато остарях, виждам, че нямам нито едно добро дело в себе си. 96. Братът дойде при авва Матой и му каза: как отшелниците направиха повече, отколкото е написано, обичайки враговете си повече от себе си? Авва Матой отговори: Не обичам този, който ме обича толкова, колкото обичам себе си. 97. Авва Яков каза: Дойдох при авва Матой и, оставяйки го, му казах, че искам да посетя Кели. Той поиска: дай целувка от мен на авва Йоан. Като дойдох при авва Йоан, му казвам: авва Мата ти дава целувка. Старецът ми каза: Авва Матой е истински израилтянин, в него няма ласкателство (Йоан 1:47). След една година отново дойдох при авва Матой и му дадох целувка от авва Йоан. Старецът каза: Не съм достоен за думата на стареца. Но ако чуете, че някой старейшина прославя ближния си като себе си, тогава знайте, че той е постигнал голяма мярка, защото това е съвършенство, да прослави ближния си повече от себе си. 98. Веднъж авва Матой дойде от Раифа до границите на Магдалите и брат му беше с него. Епископът въздържал стареца и го ръкоположил за презвитер. След това, когато бяха заедно на вечерята, епископът каза: Зная, авва, че ти не искаше това, но аз се осмелих да направя това, за да бъда благословен от теб. Старецът му отговори със смирение: мислите ми донякъде желаеха това, но ми е тежко, че трябва да се отделя от брата, който е с мен, защото не мога сам да извърша всички молитви. Владиката му казва: ако знаеш, че е достоен, ще ръкоположа и него. Avva Matoi каза: Не знам дали той е достоен, знам само, че е по-добър от мен. Епископът ръкоположил и него, но и двамата умрели, без да се доближат до трона, за да направят Приношението. И старецът каза: Вярвам в Бога, че няма грях върху мен за ръкополагането, когато не правя приноса, защото ръкополагането е собственост на чистите. 99. Братът попита авва Матой: кажи ми една дума. И каза: иди и се помоли на Бога да ти даде плач в сърцето ти и смирение; Винаги обръщайте внимание на греховете си, не съдете другите, бъдете по-ниски от всички останали; също нямат приятелство с момчето и познанство със съпругата; Нямай еретик за приятел, отрежи смелостта си; обуздайте езика и корема си, пийте и малко вино; Ако някой започне да говори за нещо, не спорете с него, но ако говори добре, кажете: това е така, а ако е лошо, кажете: знаете какво говорите и не спорете с него за това, което казва. Това е смирението. 100. Братът попита авва Матой: какво да правя, защото езикът ми ме притеснява: когато дойда сред хората, не мога да го въздържа, но ги осъждам във всяко добро дело и ги изобличавам. И така, какво трябва да направя? Старецът отговорил: ако не можеш да се контролираш, тогава бягай в самота, защото това е слабост. Който живее с братята, не трябва да е четириъгълен, а кръгъл, за да може да се търкаля към всички. Тогава той каза: „А аз живея в самота не от добродетел, а от слабост, защото онези, които влизат сред хората, са силни. 101. Авва Миос каза за един старец, който живееше в Скит, че бил от роби и станал много разумен. Всяка година той отиваше в Александрия и плащаше наем на своите господари. Те го посрещнаха и се поклониха, а старецът наля вода в умивалника и им изми краката. Те му казаха: не, отче, не ни натоварвай! Но той им отговори: Признавам, че съм ваш слуга и ви благодаря, че ми позволихте свободно да работя за Бога. Аз ще ти измия краката, а ти приеми този мой наем. Те отказаха и не приеха, затова той им каза: ако не искате да приемете, тогава аз ще остана тук да ви служа. Страхувайки се от това, те го оставиха да прави каквото иска и го изпратиха с много нужди и голяма чест, така че той да им достави храна с любов. Ето защо той стана известен и обичан в скита. 102. Авва Нил каза: Блажен е монахът, който счита себе си за ранг в сравнение с другите. 103. Авва Пимен, като чу за авва Нестерой, който живееше в Коновия, пожела да го види и съобщи на своя авва, за да изпрати авва Нестерой при него. Тъй като не искаше да го изпрати сам, той не го изпрати, но след известно време управителят на манастира, като се замисли, помоли своя авва да го пусне да отиде при авва Пимен, за да му разкрие мислите си. Авва му каза: вземи брат си със себе си, защото старецът поиска да го изпрати. Като дошъл при стареца, икономът му разкрил помислите си и се излекувал, а след това старецът попитал авва Нестерой: как си придобил такава добродетел, че каквато и скръб да ти се случи в манастира, да не казваш нищо и да не се намесваш в нищо? Принуден от молбата на стареца, братът каза: прости ми, авва! Когато влязох в този манастир, казах на мислите си: ти и магарето сте едно и също. Затова както бият магаре, а то не говори; те му се карат - и той не отговаря нищо, така бъдете, както казва псалмистът: ще имате зверове. И аз ще изляза с Тебе (Пс. 72:22, 23). 104. Авва Ксантий каза: кучето е по-добро от мен, защото има любов и няма да дойде на съд. 105. Авва Орсисий каза: влажна тухла, положена в основата близо до река, няма да издържи дори един ден, но изгорялата тухла ще бъде като камък. Така че човек, който има плътска мъдрост и не е изгорен като Йосиф от страха от Бога, изглежда се разпада, когато получи водачество, защото има много изкушения за такива хора, защото те са сред хората. Следователно е добре за някой, който знае границите си, да бяга от бремето на своите началници; обаче тези, които са твърди във вярата, са непоклатими. А за самия Негово Светейшество Йосиф, ако някой искаше да говори, щеше да каже, че е неземен. На колко изкушения е бил изложен? И в коя държава? Където тогава нямаше и следа от благоговение към Бога. Но Бог на бащите му беше с него и го избави от всяка скръб и сега той е с бащите си в небесното царство. По същия начин ние, като знаем мерките си, ще се стремим да избегнем Божия съд. 106. Веднъж местен владетел хванал под стража някой от селото авва Пимен. Всички дойдоха и помолиха старейшината да отиде и да го освободи. Той им каза: Оставете ме за три дни и тогава ще дойда. В онези дни авва Пимен се молеше на Господа, казвайки: Господи! Не ми оказвай тази милост, иначе няма да ме оставят да живея на това място. Тогава старейшината дойде и попита управителя, но той му каза: авва разбойник ли иска?! И старецът се зарадва, че не получи тази милост от него. 107. Авва Пимен каза: братът попита авва Алония какво е самоунижение, а старецът каза: това е да се поставиш по-ниско от немите, знаейки, че те не подлежат на осъждане. 108. Авва Йосиф каза: когато седяхме с авва Пимен, той нарече Агатон авва. Казахме му: млад е още. Защо го наричаш Аба? Старецът отговори: устните му направиха това, за да може да се нарече авва. 109. Авва Пимен каза: по тази причина ние оставаме в много изкушения, защото не пазим своя ранг и име, както казва Писанието. Не виждате ли, тъй като съпругата хананейка прие даденото й име, Спасителят я утеши (Матей 15:27). Освен това, тъй като Авигея каза на Давид: „Злото ми е в мен, господарю мой“ (1 Царе 25:24), той я послуша и я обикна. Абигейл представлява лицето на душата, а Давид представлява Божеството. И така, ако една душа се смири пред Господа, тогава Господ ще я обикне. 110. Авва Пимен каза: не мери себе си, а се прилепи към човек, който се отнася добре с теб. 111. Братът попита авва Пимен: какво е високо? Старейшината му отговори: справедлива кауза. 112. Авва Пимен каза, че авва Пафнутий е велик и бяга на малки служби (молитвено правило). 113. Отново той каза: братът, който живееше с братята, попита авва Висарион: какво да правя? Старецът отговорил: мълчи и не се мери. 114. Той също каза: ако се смирите, ще имате мир, независимо къде живеете. 115. Авва Пимен каза, че ако човек се обвинява, ще стои навсякъде. 116. Авва Пимен каза, че ако човек постигне мярката на това апостолско слово: всяко клане е чисто и чисто (Тит 1:15), тогава той ще види себе си по-лош от всяка твар. Братът попита: как мога да се смятам за най-лошия убиец? Старецът каза: ако човек достигне мярката на словото си и види човек, който извършва убийство, той ще каже: той е извършил този грях само веднъж, но аз убивам всеки ден. 117. Братът попита авва Анува за същата дума, като каза: Какво каза авва Пимен? Авва Ануб му казва: ако човек постигне мярката на тази дума, тогава, като види греховете на своя брат, той ще накара своята правда да ги погълне. Братът попита: каква е неговата правда? Старейшината отговори: така че винаги да обвинява себе си. 118. Братът каза на авва Пимен: ако падна в жалко падение, тогава мисълта ми ме поглъща и ме укорява: защо падна? Старецът му казва: в който час човек падне в грях, нека само каже: съгрешил е - и веднага ще се успокои. 119. Казаха за авва Пимен, че той никога не искал да превъзхожда думите на друг старец, но винаги го възхвалявал. 120. Те казаха, че когато някои братя дойдоха при авва Пимен, той ги изпрати първо при авва Анув, защото беше по-възрастен на години, и авва Анув им каза: отидете при авва Пимен, защото той има дар слово. Ако авва Анув седеше с авва Пимен, то авва Пимен изобщо не говореше в негово присъствие. 121. Един брат, който живееше извън селото си и не беше влизал в него от много години, каза на братята: Минаха много години, откакто отидох в селото, а вие всеки път отивате там. Разказаха за него на авва Пимен, а старецът отговори: Щях да отида там през нощта и да обиколя цялото село, за да не се хвали с мислите ми, че не съм ходил там. 122. Авва Пимен е казал: човек винаги има нужда от смирение и страх от Бога толкова, колкото дъхът, излизащ от ноздрите му. 123. Братът попита авва Пимен: как трябва да се държа на мястото, където живея? Старейшината му отговори: имай мъдростта на чужденец, където и да живееш; не искайте думата ви да има предимство - и ще намерите мир. 124. Отново той каза: да се поклониш пред Бог, да не се измерваш и да отхвърлиш желанията си са същността на инструментите на душата. 125. Братът го попита; Какво да слушам, докато седя в килията си? Старецът му отговори: Аз съм човек, потопен в дълбините на калта до врата си, нося товар на врата си и викам към Бога: смили се над мен! 126. Авва Пимен каза, че блаженият авва Антоний е казал: великото господство на човека е да хвърли върху себе си своя грях пред лицето на Господа и да чака изкушението до последния си дъх. 127. Той отново каза: със стенания всички добродетели влязоха в тази къща, с изключение на една добродетел, без която човек трудно може да устои. Попитаха го: какво е това? Той каза: за да осъди себе си. 128. Братът дойде при авва Пимен и го попита: какво да правя? Старейшината му отговори: иди и се приближи до този, който казва: какво искам? И ще имате мир. 129. Отново той каза, че авва Теона каза: въпреки че някой придобива добродетел сам, Бог не му дава благодат, защото той знае, че не е бил верен, работейки сам. Но ако отиде при друг за служба и послушание, тогава Той ще остане с него. 130. Отново той каза: не вършете собствената си воля, защото е необходимо - още повече - да се смирите пред брат си. 131. Той също каза: ако човек спазва ранга си, той няма да се смути. 132. Отново той каза: ако човек е видял нещо и не го е запазил, как може да научи ближния си? 133. Той отново каза: човек, който живее заедно с ближния си, трябва да бъде като каменен стълб: когато ги хулят, не се ядосвайте и когато те хвалят, не се превъзнасяйте. 134. Авва Пимен каза: Казвам, че на мястото, където ще бъде хвърлен сатаната, ще бъда хвърлен и аз. 135. Братът попита авва Пимен: братята живеят с мен, добре ли е да им давам заповеди? Старецът отговорил: не, но първо си свършете работата и ако искат да живеят, ще се грижат за себе си. Братът му казал: те сами искат да им наредя. Старейшината отговори: не, но бъди им образец, а не законодател. 136. Авва Пимен каза: ако при вас дойде брат и видите, че няма никаква полза за вас от идването му, тогава потърсете в ума си и разберете каква мисъл сте имали преди неговото идване и ще видите каква е причината за безполезността. Но ако правиш това със смирение и внимание, ще бъдеш непорочен пред ближния си, носейки бремето на греховете си. Ако човек седи с някого със срам и искреност, той няма да падне, защото Бог винаги е пред лицето му. И както виждам, от такова седене човек придобива страх от Бога. 137. Отново той каза: затова сме в такива трудове, че не вземаме участие в нашия брат, както Писанието ни заповяда да вземем. Или не виждаме как ханаанската съпруга, последвала Спасителя, викаше и молеше за изцеление на дъщеря си, а Спасителят я прие и я утеши. 138. Авва Пимен каза: веднъж старците седяха и ядяха, а авва Алоний им служеше. Старейшините започнаха да го хвалят, но той не отговори нищо. Някой го попита насаме: защо не отговори на старейшините, когато те похвалиха? Авва Алоний му каза: ако им отговоря, това ще означава, че съм приел похвалата. 139. Той отново каза: земята, на която Господ заповяда да се принася жертва, е смирение. 140. Авва Петър каза: ние, седем отшелници, дойдохме при авва Сисоя, когато той живееше в Клисма, и го помолихме да говори с нас. Той каза: простете, аз съм прост човек. Но аз отидох при авва Ор, който беше болен от осемнадесет години, и авва Афра, и им поставих задача да ми кажат една дума. Авва Ор казва: какво да ти кажа? Върви и прави каквото видиш. Бог е Бог на този, който търси повече и повече или се принуждава да прави всичко. Авва Ор и авва Афре бяха от една и съща страна, но между тях имаше голям мир до напускането им от тялото. Авва Афре имаше голямо послушание, а авва Ор имаше смирение. Останах при тях няколко дни, наблюдавах ги и видях голямото чудо, което извърши авва Афре. Някой им донесе малка рибка и авва Афре поиска да я сготви за стареца. Той държеше нож в ръцете си и режеше риба, когато авва Ор го повика, след което остави ножа в рибата, без да я разреже. Учудих се на голямото му послушание, на факта, че не каза: търпи, докато разрежа рибата. Попитах авва Афре: къде намери такова послушание? Той ми отговори: не е мой, а на старейшината. Тогава той ми каза: ела да видиш неговото послушание. Тогава той сготви рибата, нарочно я развали и я предложи на стареца. Яде без да каже нищо. Авва попита: добра ли е, отче? Той отговори: добре. След това той му донесе много добре приготвена храна и каза: Развалих я, татко! Той отговори: точно така, малко го развали! По-късно авва Афре ми каза: Виждаш ли какво е послушанието към старейшините?! Затова се отдръпнах от тях и се опитах с всички сили да наблюдавам всичко, което виждах от тях. Това каза авва Сисо. Един от нас го помоли: направи ми услуга, кажи ни сам една дума! Той каза: Който не държи на жребия с разум, изпълнява цялото Писание. Друг от нас го попита: какво е поклонничеството, отче? Той каза: мълчи и си казвай: това не ме интересува - на всяко място, където дойдеш. И това е лутане. 141. Те ​​казаха за авва Петър и авва Епимах, че са живели в Раифа в голяма хармония. Един ден, когато имаше вечеря в църквата, те бяха принудени да отидат на трапеза на старейшините и с голяма мъка отиде там само авва Петър. По-късно авва Епимах му казва: как смееш да отидеш на трапезата на старейшините? Той отговори: ако седнах с вас, братята щяха да ме помолят като старейшина да благословя първия и аз щях да бъда между вас като старейшина. Сега, след като отидох при старейшините, бях по-малък от всички останали и по-смирен в мислите си. 142. Авва Петър каза: не трябва да се гордеем, когато Господ прави нещо чрез нас, а по-скоро да благодарим, че сме били достойни да бъдем призовани от Него. И това, каза той, е полезно да се мисли за всяка добродетел. 143. Авва Пимен разказа, че авва Пафнутий каза: през всичките дни от живота на старейшините аз отидох при тях два пъти месечно, имайки разстояние от дванадесет мили от тях, и им казах всяка мисъл, но те не ми казаха нищо друго освен това: където и да отидеш, не се мери и ще бъдеш спокоен. 144. Петър, презвитер на Диа, когато вървяхме с някого, въпреки факта, че в името на свещеничеството той беше принуден да стои отпред, застана отзад, изповядвайки греховете си, както е написано в живота на авва Антоний. И той направи това, без да обиди никого. 145. Един от братята дойде при авва Сисоя на планината на авва Антоний и междувременно, както казаха, попита авва Сисоя: Още ли не си достигнал мярката на авва Антоний? Старецът каза: ако имах една от мислите на авва Антоний, целият бих станал като огън. Познавам обаче човек, който трудно понася мислите си. 146. Братът каза на авва Сисо: Виждам, че споменът за Бога винаги остава с мен. Старецът му казва: не е велико това, че мислите ти винаги са с Бога; Чудесно е да се видиш по-нисък от всяко създание, защото това и телесният труд водят до смирение. 147. Някои дойдоха при авва Сисой, за да чуят дума от него, но той не им каза нищо, а само повтори на всички: прости ми. Като видяха кошниците му, попитаха неговия ученик Авраам: Какво правиш с тези кошници? Той отговори: използваме ги тук и там. Като чу това, старецът каза: Si-soi яде от тук и от тук. И братята получиха голяма полза, като чуха това, и си отидоха с радост, назидани от неговото смирение. 148. Трима старци дойдоха при авва Сис, като чуха за делата му, и първият го попита: Отче! Как мога да се отърва от огнената река? Но той не му отговори. Вторият казва: Отче! Как да се отърва от скърцането със зъби и безкрайния червей? Третият попита: Татко! Какво да правя, защото споменът за непрогледния мрак ме убива? Старейшината им отговори: Не помня нищо от това. Бог е милостив и се надявам, че Той ще прояви милост към мен. Старейшините, като чуха думата му, си тръгнаха с тъга, но старецът, като не искаше да ги остави да си тръгнат с тъга, върна ги и каза: блажени сте, братя! завиждах ти! Първият от вас говори за огнената река, вторият - за тартара, третият - за тъмнината. Ако умът ви има такава памет, тогава е невъзможно да съгрешите. Какво ще правя аз, коравосърдечен, който дори не виждам какво е „човешко мъчение” и затова съгрешавам всеки час. Тогава, като се разкаяха пред него, те казаха: както чухме, така и виждаме. 149. Когато един ден авва Сисой дойде в Клисма, някои миряни дойдоха да го видят. Говореха много, но старецът не им каза нито дума. Накрая един от тях каза: Защо безпокоиш стареца? Той не яде, така че не може да говори. Старецът отговорил: Аз ям, когато има нужда. 150. Веднъж арианите дошли при авва Сисой на планината на авва Антоний и започнали да укоряват православните. Старецът не им отговори нищо, но като извика своя ученик, каза: Аврааме! Донесете ми книгата на св. Атанасий и я прочетете. Те млъкнаха и се разкри, че са в ерес. След това ги пусна с мир. 151. Братът попита авва Сисой от Тива: кажи ми една дума. Той му казва: какво да ти кажа? Чета в Новия завет и се отклонявам от Стария. 152. Същият брат попита авва Сисой от Петрей за думата, която авва Сисой от Тива каза. Старецът отговори: В грях лягам и в грях ставам. 153. Авва Сисой каза: търсете Бог, но не търсете мястото, където Той обитава. 154. Братът попита авва Сисо: какво да правя? Той отговори: делото, което трябва да търсите, е силно безмълвие и смирение, защото е писано: блажен е всеки, който пребъдва в Него (Ис. 30:18). Ето как можете да се спасите. 155. Авва Сисой попита един брат: как си? Той отговори: Напразно губя дните си, отче. Старейшината каза: дори и да чакам напразно с дни, ще бъда благодарен. 156. Братът помолил авва Сисоя: кажи ми една дума. Той каза: Защо ме караш да говоря напразно? Това е, което виждате, направете го. 157. Те казаха за авва Сисой, че един ден, докато седеше, той възкликна с висок глас: О, горко! Ученикът го попитал: какво ти е, татко? Старейшината каза: Търся един човек, с когото да говоря, но не мога да го намеря. 158. Казаха за авва Сисой, че когато се разболял, старейшините седели с него и той разговарял с някого. Старейшините го попитаха: какво виждаш, авва? Той отговори: Виждам, че са дошли за мен и ги моля да ме оставят, за да се покая малко. Един от старците му казва: ако те оставят сега, годен ли си за покаяние (т.е. за труд)? Старейшината казал: дори и да не мога, ще изпъшкам малко за душата си и ми стига. 159. Братът попита авва Сисой: кой път води до смирение? Старецът му казал: пътят, който води към смирението, е този: въздържание, молитва към Бога и борба на себе си - да бъдеш по-нисък от всеки човек. 160. Един от отците каза: Попитах авва Сисой: какво означава казаното за идолите в псалма? Старецът отговори: за идолите е писано: имат устни, а не говорят; имат очи, а не виждат; те имат уши и не чуват (Пс. 134:16, 17). Ето какъв трябва да бъде един монах. Освен това идолите са мерзост и той трябва да смята себе си за мерзост. 161. Авва Сармат каза: за мен човек, който е съгрешил, е по-добър, ако знае, че е съгрешил и се покае, отколкото някой, който не е съгрешил и се смята за праведен. 162. Авва Серин каза: Прекарах цялото си време в труд: жътва, шиене, тъкане, но въпреки всичко, ако Божията ръка не ме беше хранила, не бих могъл да бъда нахранен. 163. Майка Синклетикия каза: както е невъзможно да се построи кораб без гвоздеи, така е невъзможно да бъдеш спасен без смирение. 164. Тя също каза: подражавайте на митаря, за да не бъдете осъдени с фарисея, и изберете кротостта на Моисей, така че, като сте обрязали сърцето си, да го поставите в източници на вода. 165. Братът попита авва Титос: кажи ми една дума! Той попита: Имате ли вяра в мен? Той отговори: Имам. Така че - каза му той - иди и каквото ме видиш да правя, направи и ти. Той казва: какво виждам в теб, татко? Старецът каза: моята мисъл е по-ниска от всички хора. 166. Авва Иперехий каза: дървото на живота, което расте високо, е смирението. 167. Старецът каза: който има смирение, смирява демоните, а който няма смирение, се подиграва на демоните. 168. В един град имаше епископ, който чрез действието на дявола падна в блудство. Въпреки че никой не знаеше за греха му, един ден, когато имаше пълно събрание в църквата, той самият изповяда греха си пред всички, като каза: Паднах в блудство. След това свалил омофора си и като го поставил на престола, казал: Не мога повече да бъда ваш епископ. Тогава всички извикаха със сълзи: нека грехът ви бъде върху нас, само останете в епископията. Той им каза: уверете се, че вината е моя. Тогава той заповяда да затворят големите църковни врати, падна на малкия изход и каза: няма дял с Бога, който, като си тръгне, да не ме стъпче с краката си. По негова дума всички направиха така и когато последният си тръгваше, чу се глас от небето: заради голямото му смирение аз му простих греха. 169. Старейшината каза: не само говорете смирено, но и бъдете смирени, защото е невъзможно да се издигнете в Божиите дела без смирение. 170. Един велик отшелник попита: защо се бориш срещу мен така, Сатана? Когато Сатана чу това, той каза: „Защото и вие се биете силно срещу мен.“ 171. Двама братя по плът живеели заедно и дяволът дошъл да ги раздели един от друг. Един ден по-малкият брат запали лампа и като я обърна, чрез действието на дявола, я събори. Друг брат го биел от гняв, но той се поклонил и казал: „Имайте търпение с мен, братко, ще запаля пак.“ И тогава дойде Божията сила и измъчи демона до сутринта. Демонът отиде и каза на шефа си за случилото се и когато той разказа, елинският свещеник го чу, отиде и, като стана монах, от самото начало запази смирение и каза, че смирението унищожава цялата сила на врага, точно както той чу: когато объркам монасите и един от тях спре да хвърля, тогава цялата ми сила е унищожена. 172. Старейшините казаха: короната на монаха е смирението. 173. Те попитаха стареца: как една душа може да придобие смирение? И старейшината отговори: ако се тревожи само за греховете си. 174. Старецът каза: както земята никога не пада, така и този, който се смирява. 175. Старецът каза: смирението не се гневи и не ядосва никого. 176. Един от пустинните старейшини беше ударен по бузата от разярен мъж, изпускащ ужасна пяна. Старецът му даде друг и демонът, неспособен да понесе изгарянето на смирението, веднага си тръгна. 177. Старецът каза: когато те завладее мисълта за високомерие или гордост, тогава изпитай съвестта си: изпълнил ли си всички заповеди, обичаш ли враговете си и скърбиш за раните им, считаш ли се за неприличен роб и най-грешен от всички? И тогава няма да бъдете високомерни, сякаш сте прави във всичко, знаейки, че тази мисъл унищожава всичко. 178. Старецът каза: този, който е почитан или възхваляван повече от достойнството си, претърпява голяма вреда, но този, който изобщо не е почитан от хората, ще бъде прославен отгоре. 179. Братът попита старейшината: добре ли е да се прави много хвърляне? Старецът отговори: виждаме, че когато Исус Навин падна по лице, тогава Бог му се яви. 180. Те попитаха стареца: защо толкова често сме атакувани от демони? И той каза: защото ние захвърляме оръжията си, тоест нетърсенето на чест, смирението, не-сребролюбието и търпението. 181. Братът попита стареца: ако брат ми носи думи отвън при мен, искаш ли, авва, да му кажа: не ги внасяй. Старецът каза: не. Братът попита: защо? Старейшината отговори: защото, след като сме казали на нашия съсед да не прави това, ние няма да бъдем намерени да правим същото, ако не можем да го спазваме. Братът каза: И така, какво да правим? Старецът отговори: ако искаш, мълчи. Този пример е достатъчен за вашия съсед. 182. Те попитаха стареца: какво е смирение? И той отговори: ако брат ти съгреши против теб, прости му, преди да се покае пред теб 18. 183. Старецът каза: не обвинявайте хората за никакво изкушение, но само за себе си, казвайки: за моя грях това се случи с мен 19. 184. Братът попита стареца: какво е смирение? Старецът отговорил: да правиш добро на тези, които ти правят зло. Братът казва: ако някой не е постигнал тази мярка, какво да прави? Старейшината каза: нека бяга, яде мълчание. 185. Братът попита старейшината: какво е скитането? Старецът каза: Познавах един брат скитник, който, докато беше в църквата, където се случи да има трапеза на любовта, седна с братята да яде. Някои попитаха: кой се обади и на този? И те му казаха: ставай и се махай оттук! Той стана и си тръгна, но другите, като се смилиха над него, отидоха и го повикаха пак. След това го попитаха: какво беше на сърцето ти, когато те изгониха и когато те върнаха отново? Той отговори: Полагам на сърцето си, че съм същият като кучето: когато го гонят, то бяга; когато щракнат, идва отново. 186. Един ден някои хора дойдоха в Тиваида при старец и доведоха със себе си човек, обладан от демон, за да може да го излекува. Старецът, след силни молитви за това, каза на демона: махни се от Божието творение! Демонът казва на стареца: Ще изляза, само ми кажи: кои са козите и кои са агнетата? Старецът отговорил: Аз съм козата, но Бог познава агнетата. Като чу това, демонът извика силно: „Ето, излизам заради твоето смирение“ и в същия час излезе. 187. Един египетски монах живял в покрайнините на Константинопол при цар Теодосий Младши. Един ден царят, минавайки оттам и оставяйки всички, дойде сам и почука на вратата на монаха. Отвори му вратата и въпреки че го разпозна кой е, го прие като един от служителите. Когато царят влезе, старецът каза молитва и те седнаха. Царят започна да го пита: как живеят бащите в Египет? Той каза: всички се молят за вашето спасение. Тогава той му каза: „Опитай малко“ и той намокри (сухия) хляб за него, наля малко масло и сложи малко сол. Царят го вкуси. Старецът му даде вода и той пи. Тогава царят го попитал: знаеш ли кой съм аз? Старецът отговорил: Бог те познава! Тогава царят му каза: Аз съм цар Теодосий! И старейшината веднага му се поклони. Царят му казва: блажен си, че нямаш грижи в този живот. Наистина, като съм роден в царството, никога не съм ял хляб или пил вода с такова удоволствие, както сега. Оттогава царят започнал да почита стареца, но старецът избягал и отново дошъл в Египет. 188. Един стар отшелник, скитащ се из пустинята, си помисли, че е изпълнил всички добродетели и започна да се моли на Бога, казвайки: покажи ми какво ми липсва и аз ще го направя! Бог, като искаше да смири помислите му, му каза: иди при такъв и такъв архимандрит и направи каквото ти каже. И Бог откри на архимандрита: ще дойде при тебе такъв и такъв отшелник, кажи му: вземи камшика и паси свинете. Когато старецът дошъл при архимандрита, те се целунали, седнали и отшелникът казал: кажи ми какво да направя, за да се спася? Той му казва: ще направиш ли каквото ти кажа? Той каза: Ще го направя. Той казва: вземете камшика и идете да пасете свинете. Отшелникът отишъл и пасял прасетата. Които го познаваха и чуха за него, като научиха, че пасе свине, казаха: вижте отшелника, за когото чухме! Сигурно не е на себе си или има демон в себе си, след като пасе прасета. Но Бог, като видя неговото смирение, с което понесе такъв укор от хората, го върна на първоначалното му място. 189. Старецът каза: не казвай в сърцето си против брата си, че съм по-трезвен от него и живея по-аскетично, но се подчини на Христовата благодат в дух на бедност и нелицемерна любов, за да не изпаднеш в духа на голямото хваление и да погубиш делото си, защото е писано: внимавай да стоиш, за да не паднеш (1 Кор. 10:12), но бъди осолена в Господа. 190. Старейшината каза: Никога не съм престъпвал ранга си, за да се издигна нагоре, и никога, намален до смирение, не съм бил смутен, тъй като цялата ми грижа е да се моля на Бога, докато Той ме изведе от стареца. 191. Братът попита стареца: разкажи ни за спасението, авва! Но дори и да кажеш, няма да спазваме това, защото земята ни е солена и горчива. 192. Старейшините са казали: когато не се борим, тогава трябва да се смирим още повече, защото Бог, като вижда нашата слабост, ни покрива и ако сънуваме себе си, Той ще отнеме покритието Си от нас и ние ще загинем. 193. Дяволът се яви на един от братята, преобразен в ангел на светлината, и му каза: Аз съм Гавриил и бях изпратен при теб. Но братът каза: вижте дали сте изпратени при някой друг, защото аз не съм достоен за това. И дяволът веднага изчезна. 194. Старейшините казаха: въпреки че явно ще ви се яви ангел, не го приемайте, но се смирете, казвайки: Не съм достоен да видя ангел, защото живея в грехове. 195. Казаха за един старец, че, седейки в килията си и подвизавайки се, той ясно виждал демони и ги унижавал. Дяволът, като се видя победен от стареца, му се яви и каза: Аз съм Христос. Като го видя, старецът затвори очи. Дяволът попита: защо си затваряш очите? Аз съм Христос. Старецът му отговори: Не искам да видя Христос тук. И дяволът, като чу това, изчезна. 196. Демоните казаха на друг старец: Искаш ли да видиш Христос? Той им каза: анатема за вас и за това, което говорите! Защото вярвам в моя Христос, Който каза: Ако някой ви каже: Тук е Христос или тук, не вярвайте (Матей 24:23). И веднага изчезнаха. 197. Те казаха за един старец, че той ядял храна веднъж всяка седмица в продължение на седемдесет седмици и се молел за една дума от Писанието, но Бог не му я разкрил. Накрая той си каза: Работих толкова много и не постигнах нищо. Ще отида при брат ми и ще го попитам. Но щом затвори вратата, за да си отиде, при него беше изпратен Ангел Господен, който каза: седемдесетте седмици, които постихте, не станаха пред Бога, но когато се смирихте и отидете при брат си, аз бях изпратен да ви разкрия това слово. И като му обясни думата, която поиска, той си отиде от него. 198. Старейшината каза: ако някой със страх от Бога и смирение заповяда на брат си да извърши някакво дело, тогава неговото слово, излизащо от устата му заради Бога, разпорежда брата да се подчини и да изпълни заповяданото. Ако някой заповядва на брат не от страх от Бога, а от господство, искайки да господства над него, тогава Бог, който вижда скритото сърце, не го уведомява да се подчини и да го направи, защото това е очевидно нещо, което се случва за Бог и е очевидно въпрос на господство. Божието – смирение с утеха, а това с господство – е изпълнено с гняв и объркване, защото е от лукавия. 199. Старецът каза: според мен победата със смирение е по-добра от победата с гордост. 200. Старецът каза: не презирай този, който е с теб, защото не знаеш дали Божият Дух е в теб или в него? Казвам: този, който е с вас, тоест този, който ви служи. 201. Братът попита по-възрастния: ако, докато живея с братята си, видя нещо нередно, съветвате ли ме да им кажа? Старейшината отговори: ако има старейшини или връстници, ще имаш повече спокойствие, ако мълчиш. Вие сами ще се омаловажавате и ще бъдете невнимателни. Братът му каза: Е, какво да правя, защото духовете ме безпокоят? Старецът отговорил: ако нещо ти тежи, напомни им един ден със смирение и ако не те послушат, остави работата си, като отсечеш волята си пред Бога. Но внимавайте да не се изложите, за да бъде грижата ви според Бога. Мисля обаче, че е по-добре да мълча, защото в това има смирение. 202. Един брат беше обиден от друг брат. Този човек, като чу за това, дойде да се покае при него, но брат му не му отвори. Той отиде при един старец и му каза за това. Старейшината в отговор каза: виж, нямаш ли в сърцето си самооправдание, като осъждаш брат си за виновен, а себе си оправдаваш? Следователно той не е уведомен да ви отвори. Но това ще ти кажа: макар и да ти е съгрешил, иди и заложи в сърцето си, че си съгрешил против него, и оправдай брата си. Тогава Бог ще го уведоми да се съгласи с вас. Братът повярва и го направи. Когато по-късно дойде при брат си и почука, той, щом чу почукването, отвори вратата, първият му се разкая и го целуна от дъното на сърцето си, и тогава те бяха в голям мир един с друг. 203. Казаха за един от бащите, че той се молил на Бога седем години за един дар и той му бил даден. Тогава той отиде при един велик старейшина и му разкри за дарбата. Старецът, като чу това, се наскърби и каза: Голяма е работата! Иди и се моли на Бога през следващите седем години да ти бъде отнет този дар, защото не ти е полезен. Той отиде и го направи, и подаръкът му беше взет. 204. Братът попита старейшината: в какво се състои напредъкът на човека според Бога? Старейшината отговори: напредъкът на човек е смирение, тъй като до степента, в която човек е сведен до смирение, до степента, в която той се издига до просперитет. 205. Старейшината каза: или като бягате, бягайте от хората, или се смейте на света и хората, правейки себе си боен по много начини. 206. Старецът каза: ако, смирявайки се, кажеш на някого: прости ми, тогава ще изгориш демоните. 207. Старецът каза: ако придобиете мълчание, тогава не се смятайте за коригиращ добродетелта, но кажете: Не съм достоен да говоря. 208. Старейшината каза: ако пекарят не беше сложил було на очите на мелещото животно, то щеше да се обърне и да изяде труда си. И така, според Божията диспенсация, ние приемаме воали, за да не виждаме доброто, което правим, и, угаждайки на себе си, не унищожаваме наградата си. Затова понякога оставаме в лоши мисли и ги виждаме сами, за да осъдим себе си. И тези мръсотии ни служат като прикритие за нашето малко добро, защото, когато човек осъди себе си, той няма да унищожи наградата си. 209. Те попитаха стареца: какво е смирение? А той отговори: велико и божествено нещо е смирението. Пътят към смирението е телесен труд и смятане на себе си за грешник и най-нисък от всички. Братът попита: какво означава да бъдеш по-нисък от всички останали? Старецът каза: това означава да не обръщаш внимание на чуждите грехове, а винаги само на своите и постоянно да се молиш на Бога за тях. 210. Братът попита стареца: кажи ми каква работа трябва да направя, за да се спася? Старецът отговорил: ако можеш да понесеш, когато те унижават, тогава това ще бъде над всички добродетели. 211. Старейшината каза: който търпи унижение, упрек и повреда, може да бъде спасен. 212. Старецът каза: не се познавай с игумена и не се приближавай често до него, защото чрез това ще спечелиш наглост и накрая сам ще искаш да бъдеш игумен. 213. Един свят човек, като видя грешник, горко заплака и каза: днес този, а утре аз. Така че, както и да съгреши някой пред вас, не го осъждайте, но се считайте за по-грешен от него. 214. Имаше един брат в Коновия, който пое върху себе си всички грехове, които братята му бяха извършили срещу него, и дори до точката на блудство той се обвиняваше, казвайки: Аз направих това. Някои от братята, без да знаят какво прави, започнаха да роптаят и казаха: колко грехове е извършил този, а той изобщо не работи! Но авва, като знаеше работата му, им каза: за мен една негова постелка със смирение е по-добра от всички ваши с гордост. А искаш ли да получиш свидетелство от Бога? След това донесе три от техните рогозки и една от рогозките на брат си и като запали огън, ги хвърли там. Всички изгоряха, с изключение на рогозката на брат ми. Като видели това, братята от страх го убили и след това го имали за баща. 215. Един монах, като получи рана, не само я изтърпя, но и я хвърли върху този, който я нанесе, и раната веднага заздравя. 216. Старейшината каза: не поставяйте в сърцето си осъждане на брат си по никакъв въпрос. 217. Те попитаха стареца: как някои хора казват, че виждат видения на ангели? Старецът отговорил: Блажен е този, който винаги вижда греховете си. 218. Един старец, който живеел близо до Йордан, влязъл в пещера по време на горещ час и намерил там лъв, който започнал да скърца със зъби и да ръмжи. Старецът му каза: Защо скърбиш? Има място да поберем и аз, и теб. Ако не искаш ставай и излизай. И лъвът, неспособен да понесе тази дума, си отиде. 219. Братът попита старейшината: защо, когато опустоша някой, който има нещо против мен, виждам, че той не е искрен с мен? Старецът казва: кажи ми истината: нямаш ли самооправдание в сърцето си, когато възлагаш хвърляне на някой, който е съгрешил срещу теб, като мислиш, че той е съгрешил срещу теб, и само според заповедта възлагаш хвърляне на него? Брат ми отговори: Определено имам. Старецът каза: затова Бог не му влага в сърцето да бъде искрен с вас, че вие ​​не му влагате да се хвърляте с убеждението, че сте му съгрешили, а напротив, смятате го за съгрешил срещу вас. Но въпреки че той е съгрешил срещу вас, заложете на сърцето си, че сте съгрешили срещу брат си и го оправдайте, тогава Бог ще сложи на сърцето му да бъде искрен с вас. При това той му разказал за пример следния случай: имало двама благочестиви миряни, които, като се съгласили помежду си, напуснали света и станали монаси. От неразумна ревност, без да разбират, както трябва, словото на Евангелието, те се събраха за царството заради Бога. Архиепископът, като чу за това, ги отлъчи. Те, като мислеха, че са направили добро, възнегодуваха му, като казаха: ние се натрупахме за царството заради Бога и ни отлъчиха, но нека отидем да кажем това на Йерусалимския архиепископ! Да отидем и да му кажем всичко. Архиепископът им казва: Аз също ви отлъчвам. Натъжени от това, те отидоха в Антиохия при архиепископа и му разказаха за своите дела, но той също ги отлъчи. Казват си: да отидем в Рим при папата и той ще ни оправдае. Като дойдоха при великия Римски архиепископ, те му разказаха какво са им направили архиепископите и добавиха: сега дойдохме при теб, защото ти си пръв между всички. Но той също им каза: и аз ви отлъчвам, и нека бъдете отлъчени. В недоумение те казаха един на друг: угаждат си един на друг, защото се събират на събори. Но да отидем при светия Епифаний Божий, епископ Кипърски, защото той е пророк и не приема лицето на човека. Когато се приближиха до неговия град, му се разкри за тях и той изпрати да ги посрещне, като каза: Дори не влизайте в този град. Затова, когато дойдоха на себе си, те казаха: Наистина съгрешихме. Нека ни отлъчват неправедно, но наистина ли е и този пророк? И така, Бог му разкри за нас. И се осъдиха за работата, която свършиха. Тогава Бог, сърцеведецът, като видя, че те се осъдиха истинно, съобщи това на Епифаний, епископ на Кипър, и той сам изпрати да ги доведе и ги утеши, прие ги в общение и след това писа на архиепископа на Александрия: приемете децата си, защото те наистина се покаяха. Така че - каза старецът - това е изцелението на човека и това, което Бог иска: човек да положи греха си пред Него! 220. Старейшината каза: Предпочитам да бъда учител, отколкото да преподавам. 221. Старецът каза: скромността и смирението са добри навсякъде, защото някои хора са гостоприемни и се показват като любящи, но ако правят това в излишък, те са осъдени, но скромният човек, който се защитава със смирение, винаги има чест. 222. Отново той каза: смирението е по-силно от всяка сила и един от бащите каза: близо един до друг имаше двама епископи, които имаха недоволство един срещу друг, единият от които беше богат и силен, а другият беше смирен. Силният се опита да направи зло на смирения, а този, като чу за това, каза на своя клир: ние ще го победим с Божията благодат. Казват му: Господарю! Кой може да го победи? Той отговори: Чакайте, деца, и ще видите Божията милост. И така, след като изчака, докато трябваше да отпразнува празника на мъчениците, той казва на своите духовници: последвайте ме и каквото ме видите да правя, направете и вие и ние ще го победим. Те се чудеха в себе си: какво ще направи той?! Те дойдоха при този епископ и когато имаше шествие на събранието на целия град, смиреният епископ падна в нозете му с целия си клир и каза: прости ни, Владико! Ние сме ваши роби. Той, удивен от такава постъпка и изпаднал в разкаяние, защото Бог промени сърцето му, хвана епископа за краката и каза: ти си мой господар и баща! Оттогава между тях се установи перфектна любов. Тогава смиреният епископ казал на своя клир: не ви ли казах, деца, че ще го победим с Христовата благодат! И ако сте във вражда с някого, правете същото с благодатта на нашия Господ Исус Христос. 223. Старецът каза: ако бяхме ревностни за смирение, нямаше да имаме нужда от наказание, тъй като всички беди ни се случват поради нашето извисяване. Ако на Апостола беше даден ангел на Сатана, нека върши мръсни номера и нека не се възгордява (2 Кор. 12:7), колко повече самият Сатана ще бъде даден на нас, възвишените, да ни тъпче, докато се смирим. 224. Братът попита стареца: какъв е успехът на един монах? Старецът отговорил: смирението води монаха към благоденствие. 225. Старецът каза: венецът на монаха е смирението. Ако монахът се осъжда във всяко нещо с голямо смирение и любов към Бога, тогава, където и да живее, той ще има мир чрез Христовата благодат. 226. На един старец, заради голямото му смирение, Бог изпрати дара на прозрението. Но старецът, като за първи път разбрал, че идват да го посетят, започнал да се моли на Бога този дар да бъде отнет от него. След това отиде при друг велик старейшина и го помоли, като каза: смили се над мен, за да ми се отнеме това нещо. И така, седейки всеки в килията си, те се молеха на Бога за това и към стареца дойде глас: Ще го взема от теб, но когато поискаш, ще го имаш. 227. Имаше един братски любовник, пълен с любов и никога не мислещ зло. Друг брат открадна неща и ги прибра от него, а той не знаеше за това. Няколко дни по-късно нещата се разбраха и старейшината, доведена на срещата, като остави хвърлянето, каза: прости ми, разкайвам се! По-късно дойде братът, който открадна нещата, и като разговаряше с по-възрастния, го попита: ти ли открадна нещата? Старейшината постави хвърлянето на брат си и каза: прости ми. По същия начин, ако някой от братята падне и се заключи, той го хвърля и казва: Аз съм извършил този грях, прости ми. Този монах беше толкова любящ и смирен в мъдростта си, че никога не обиди никого дори с дума. 228. Един отшелник беше назначен за епископ и от скромност и любов към мълчанието не наказа никого, търпеливо понасяйки провалите на всички. И така, неговият настойник не се грижи за църковните неща, както трябва, и някои му казаха: защо не накажеш настойника, който е толкова невнимателен? Епископът отложи наказанието. На следващия ден онези, които го разстройваха заради иконома, дойдоха отново и епископът, като научи за това, се скри от тях. Те дойдоха и не видяха епископа, започнаха да го търсят и като го намериха, попитаха: защо се скри от нас? Той отговори: защото това, което придобих шестдесет години, като се молех на Бога, искате да ми откраднете за два дни. 229. Старейшината каза: ако между вас и приятел има скръбна дума и той се забрани в тази дума, не го натискайте, казвайки: казахте. Защото той ще се обърне и ще каже: той каза точно това, какво от това? И още по-голямо недоволство ще възникне между вас. В същото време той каза: двама старейшини в Келия говореха за словото на Писанието. Единият съгреши в думата си, а другият разказа това на презвитера. Презвитерът стана, отиде при този старейшина и го попита: каза ли тази дума? Той отговори: той каза. Той му казва: когато дойдеш на църква, заключи се в тази дума. Когато дойде в църквата, старецът го попита: каза ли такава дума? Той отговори: не. Той пита друг старец: чувал ли си такава дума? Той също се заключи и остави хвърлянето. И настана голям мир. 230. Веднъж в скита един брат повика друг брат и каза: ела в килията ми и ще ти измия краката. Но той не отиде. Каза му същото и друг път, и трети път; той не отиде. Най-после братът дойде в килията му и като остави хвърлянето, го помоли: ела в килията ми! Той стана и тръгна с него. Братът го попита: защо не дойде преди, въпреки че често те питах? Той отговори: когато говорихте с една дума, не бях информиран да отида. Когато видях монашеската работа, тоест хвърлянето, с радост тръгнах с вас. 231. Братът попита старейшината: какво да правя? Суетата ме притеснява. Старецът отговорил: Добре правиш, защото си създал небето и земята! Доведен до разкаяние, братът, като отложи хвърлянето, каза: прости ми, защото не съм направил нищо подобно! Старецът му казва: ако Този, Който ги е създал, е дошъл при нас със смирение, значи ти си бедняк, защо си суетен? И какво направи ти, горкият? 232. Беше казано за двама братя, че когато седяха заедно и разговаряха, между тях възникна малко недоволство. Един от тях, връщайки се в килията си, не можа да седи мирно и като дойде при брат си, го хвърли. Той му казва: прощавай, не ми е хрумвало да има недоволство между нас. Авва Авраам отиде и разказа на авва Пимен за това, а старецът каза: един от тях намери пътя, тъй като показа смирение в делата си. 233. Старецът каза: не е смиреният, който се унижава, а този, който с радост приема укор и безчестие от ближния си. 234. Имаше един брат в Келия, който стана толкова смирен, че винаги се молеше така: Господи! Изпрати ми огнище, защото, като съм здрав, слушам Те. 235. Единият брат се отрече от света заедно с баща си по плът и двамата останаха в същия манастир. След известно време братът чул за баща си, че е излекувал един болен от демон, отишъл и разказал това на великия старец, като с тъга казал: Авва! Баща ми успя и изгони демона от брат си, но аз оставам в небрежност и никакъв успех не се вижда в мен. Старецът му казва: наистина, сине мой, това не е успех в изгонването на бесовете или в изцелението на болните, защото това не се прави от човек, а от Божията сила и вярата на идващия, и мнозина, без да разберат това, изпаднаха в гордост от изцеление и загинаха. Но аз казвам, че ако човек стигне до истинско смирение, тогава няма друг успех, по-голям от този, защото той никога не пада, защото този, който смири душата си, ще падне там, където се е хвърлил. Знак за това е, когато някой, бидейки обезчестен, се радва. 236. Един умел брат дойде от Скит в Тиваид и влезе в манастира, в който почти всички братя бяха свети мъже от така наречените Табенисиоти. След като остана там няколко дни, той казва на архимандрита: помоли се, авва, и ме пусни, защото не мога да остана тук! Авва пита: защо, сине мой? Братът му отговаря: защото тук няма труд, следователно няма и подкупи. Всички местни отци са аскети, но аз съм грешен човек и ще отида там, където мога да срещна укор и унижение, защото те спасяват грешния човек. Учуден от това и узнавайки, че той е работник, авва го изпрати, като каза: Иди, сине мой, дерзай, и да се укрепи сърцето ти, и бъди дълготърпелив към Господа (Пс. 26:14). 237. Старецът каза: смирението често спасяваше мнозина без затруднения, както свидетелстват митарят и блудният син, които, като изрекоха само няколко думи, бяха спасени. Трудовете на човек, ако в тях няма смирение, го погубват, тъй като мнозина от големите трудове, които ги издигат, изпадат в гордост, като фарисея. 238. Братът дойде при стареца и го попита: как се чувстваш, татко? Старейшината отговори: това е лошо. Братът му казва: защо, авва? Старецът каза: вече осемнадесет години стоя пред Бога, проклинах себе си и казвах: прокълни всички, които се отвръщат от Твоите заповеди (Пс. 119:21). Като чу това, братът си отиде, след като получи голяма полза от смирението на стареца. 239. Един богат човек от чужда страна веднъж дойде в Раифа и даде монета на братята си в милостиня, а също така изпрати една на безмълвен човек, който седеше там в килия. Тази нощ старецът видял нива, пълна с тръни, и някой му казал: иди и жъни нивата на този, който ти е дал жълтицата. На сутринта мълчаливият пратил да повикат Христолюбеца, който му бил изпратил монетата и му я дал, като казал: приеми монетата, братко. Къде да жъна чужди тръни? О, само ако можех да пречистя собствените си! 240. Старецът каза: ако седиш мълчаливо в пустинята, не си мисли, че правиш нещо велико, а по-добре се считай за куче, изгонено от хората и вързано, защото напада хората и ги хапе. 241. Старецът каза: ако човек си направи труда винаги да изобличава, укорява и унижава душата си тайно, тогава той ще го увери, че е по-нечестно от кучетата и животните, защото те никога не са разгневили Този, който ги е създал, и няма да дойдат на съд. Много по-добре е да не се бунтувате срещу присъдата, отколкото, след като сте се разбунтували, да страдате вечно. 242. Братът, измъчван от нечисти мисли, наскърби се и от голямо смирение каза: ако съм мислил такива неща, тогава нямам участие в спасението. Той отишъл при великия старец и помолил да се моли за него, така че Господ да го освободи от мислите му. Старецът му каза: това не е добре за теб, сине мой. Но братът не спря да убеждава старейшината. Старецът се помоли на Бога и насилието беше премахнато от брат му, но скоро той изпадна в високомерие и гордост, така че отиде да помоли стареца да върне мислите и смирението, които имаше преди. 243. Братът дойде при един от отците в манастира на авва Дула, който е над Ерихон, и го попита: Отче! как се чувстваш Старецът отговорил: вече трийсет години, когато стоя на молитва, лъжа пред Бога в молитвата си, защото тая злоба към брата си, но казвам на Бога: остави ни... както и ние си отиваме (Мат. 6:12); Само ми е да ям, но казвам: хляба си забравих да ям (Пс. 102:5); До сутринта спя, но пея: в полунощ ще стана да изповядам Твоето име (Пс. 119:62); Нямам никакво разкаяние и казвам: уморих се от стенанията си (Пс. 6:7) и сълзите ми бяха хляб денем и нощем (Пс. 42:4); Мисля зло в сърцето си и казвам: ще изявя пред Тебе учението на сърцето си (Пс. 18:15); Аз не постя, но казвам: коленете ми се измориха от пост (Пс. 109:24); изпълнен с гордост, аз по всякакъв начин упокоявам плътта си и, сякаш се проклинам, казвам: виж смирението ми и труда ми, и прости всичките ми грехове (Пс. 24:18); Не съм готов, но казвам: готово е сърцето ми, Боже (Пс. 56:8; 107:2), и изобщо цялото ми служение и молитва ме изобличава и засрамва. Братът каза на стареца: Мисля, татко, че Давид каза всичко това за себе си. Старецът въздъхна и отговори: какво говориш, братко! Повярвайте ми, ако не се спазва всичко, което пеем пред Бога, ще отидем на гибел. 244. Старейшината каза: ако осъдиш брат си и съвестта ти започне да те измъчва, иди и му хвърли проклятие и кажи: Осъдих те и се укрепи, за да не бъдеш укоряван, защото осъждането е смърт на душата. 245. Пак каза: ако чуете за великите дела на светите отци, решете сами, като призовете името на Господа, за да ви укрепи за делото, което сте предприели. След това, ако го постигнете, благодарете на Бога, но ако не го направите, упрекнете своята слабост, признайте безсилието си, смирете мислите си до деня на смъртта, като неспособни, бедни и нетърпеливи и винаги изобличавайте душата си, която е започнала и не е завършила. 246. Той също каза: ако живееш в пустинята и виждаш, че Бог се грижи за теб, не се превъзнасяй в сърцето си, защото в противен случай Бог ще получи помощта Си от теб, а по-скоро кажи, че заради моята малодушие и слабост Бог показва милостта Си към мен, така че да страдам и да не се натъжавам. 247. Старецът каза: ако се подвизаваш и след това се отпуснеш, започни го отново и не спирай да правиш това до смъртта си, защото в каквото се хване човек, с това ще си отиде - в небрежност или във въздържание. Всеки ден, година и седмица изпитвайте себе си дали сте успели в молитва, пост, мълчание и най-вече в смирение. Защото това е истинският напредък на душата, така че ден след ден тя се смирява все повече и повече, като казва, че всеки човек е по-добър от мен, защото без тази мисъл, дори ако човек върши знамения, дори и да възкресява мъртвите, той е далеч от Бога. 248. Пак той каза: ако човек те похвали в твое присъствие, веднага си спомни греховете си и го попитай: заради Господа, не ме хвали, братко, защото съм треперещ и не мога да го понеса. Ако е велик човек, молете се на Бога, като казвате: Господи! Покрий ме от човешка похвала и богохулство. 249. Той също каза: ако брат съди брат преди теб, внимавай да не го съдиш и да кажеш: да, така е. Но или мълчи, или му кажи: аз, братко, сам съм осъден и не мога да осъдя друг, и с това ще спасиш и себе си, и него. 250. Старейшината каза: ако ти, като си болен, поискаш от някого нещо, от което се нуждаеш, и той не ти го даде, не се обиждай от него, а по-скоро кажи: ако бях достоен да получа, Бог би вложил в сърцето на брат ми да ми даде тази милостиня. Знайте, че има причина да получавате милостиня. Съвършените никога не приемат нищо от никого; средните не казват, че трябва да им се даде нещо, но когато някой го даде сам, те го приемат като изпратено от Бога; ако сме слаби и не можем да се погрижим за нуждите си, нека молим с голямо смирение, винаги осъждайки себе си. 251. Пак той каза: ако нямате духовно смирение или духовна молитва, пазете поне физическите, а заради физическите ще дойдат духовните, иначе работите напразно. 252. Пак той каза: ако ви тревожат нечисти мисли, не ги крийте, но незабавно ги кажете на своя духовен отец и ги разобличете, защото колкото повече човек крие мислите си, толкова повече те се умножават и толкова повече сила получават. Но както змията, ако излезе от дупката си, веднага бяга, така и лошата мисъл, когато бъде открита, веднага изчезва, и както червеят разваля дървото, така лошата мисъл разваля сърцето. Който разкрива мислите си, бързо се възстановява, но който ги крие, страда от гордост, защото ако няма вяра в някой, който да му разкрие битките, това е знак, че няма смирение, тъй като смиреният гледа на всички като на светии и добри, а вижда себе си само като грешник. Но ако човек призове Бога с цялото си сърце и отиде да попита някого за мислите си, тогава този човек, или още по-добре самият Бог, който отвори устата на Валаамовото магаре, чрез човека винаги ще му даде полезен отговор, дори ако запитания човек е недостоен и грешен. 253. Каза още: ако те задържат за ястието на любовта и те поставят на последно място, не роптай в мислите си, а по-скоро кажи: Аз също не съм достоен да седя тук. Защото, казвам ви, скръбта не идва върху човека, освен ако не е отгоре - от Бога, било за да го изпита, било за греховете му, а който няма това в ума си, не вярва, че Бог е праведен Съдия. 254. Отново той каза: ако мисълта за гордост те обърква, кажи на демона: Бог казва, че всеки, който се превъзнася, ще се смири (Лука 18:14), и ако не престанеш да ми казваш, че съм добър, тогава ще се убедя, че съм чужд на Бога, защото Господ се противи на горделивите (Притчи 3:34; Яков 4:6; 1 Петрово 5:5). 255. Един от старейшините каза: веднъж старейшините се събраха в нашата страна за полза и един от тях, като се изправи, взе малък нараменник, който лежеше на седалката му, сложи го на раменете си, като го държеше с две ръце, застана в средата на всички, гледайки на изток, и се помоли, казвайки: Боже! Смили се над мен! И той си отговори: ако искаш да те помиля, остави това, което носиш на раменете си, и аз ще се смиля над теб! Тогава пак казва: Господи! Смили се над мен! И той си отговори: казах ти: остави това, което носиш на раменете си, и аз ще се смил над теб. След като повтори това няколко пъти, той седна. Бащите го попитаха: кажи ни какво означава това, което направи? Той отговори: рамото, което нося на раменете си, е моята воля. Помолих Бог да се смили над мен и нея и Той ми каза: остави това, което носиш на раменете си, и аз ще се смили над теб. Така че ние, ако искаме да бъдем помилвани от Бога, ще оставим собствената си воля и ще получим милост 20. 256. Те попитаха стареца: какво е смирение? Той отговори: смирението е така, че когато брат ти съгреши срещу теб, ти му прости, преди да се покае пред теб. 257. Старецът каза: не осъждайте друг човек в нито едно изкушение, но себе си, казвайки: това се случи с мен поради греховете ми 21 . 258. Те попитаха старейшината: какъв е успехът на човека? Той отговори: в смирението няма друг успех, защото в степента, в която човек е сведен до смирение, толкова е и издигнат на височина. 259. Те попитаха стареца: как една душа може да придобие смирение? Той отговори: ако се тревожи за собствените си грехове и само за своите. 260. Един от бащите разказа следната притча относно смирението: кедрите казаха на тръстиките: как така вие, слаби и безсилни, не сте разбити от буря, а ние, които сме такива, сме смазани от нея? Тръстиките отговориха: когато дойде буря и духат ветрове, ние се люлеем напред-назад с вятъра и затова не се счупваме, но вие, съпротивлявайки се на ветровете, сте в опасност. Тогава старейшината каза: човек трябва да избягва, когато се появи дума на упрек, да не дава място за гняв и да не се съпротивлява, за да не изпадне в неподходящи мисли и дела. Епомид - бели църковни одежди. Може да се интересувате от: