Глава XV. О смиренномудрии
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. ذات مرة، صلى الأب أنطونيوس، وهو يتعمق في أعماق أحكام الله، هكذا: يا رب! لماذا يموت البعض دون أن يعيشوا طويلاً، بينما يشيخ آخرون؟ لماذا البعض فقراء والبعض الآخر غني؟ لماذا الأغنياء الظالمون والفقراء الصالحون؟ وجاءه صوت قائلا: أنطونيوس! انتبه إلى نفسك، وإلا فهذه أحكام الله، ولا ينفعك أن تعرفها.
2. قال الأنبا أنطونيوس للأب بيمن: هذا هو عمل الإنسان العظيم، أن يضع خطيته على نفسه أمام وجه الله وينتظر التجربة حتى أنفاسه الأخيرة.
3. وقال أيضًا: لا يستطيع أحد أن يدخل ملكوت السموات بدون تجربة، لأنه بدون تجربة لن يخلص أحد.
4. قال: رأيت كل فخاخ العدو منتشرة في الأرض، فتنهد وقال: من يستطيع أن يعبرها؟ وسمعت صوتاً يقول لي: التواضع.
5. وفي أحد الأيام جاء الشيوخ إلى الأنبا أنطونيوس وكان معهم الأنبا يوسف. أراد الشيخ أن يختبرهم، فاقترح مقولة من الكتاب المقدس وبدأ يسأل الصغار: ماذا يعني هذا القول؟ تكلم كل واحد حسب قوته، فقال الشيخ لكل واحد: لا، لم أضربه. وبعد الجميع سأل أبا يوسف: ماذا تقول في هذه الكلمة؟ أجاب: لا أعرف. قال الأنبا أنطونيوس: حقًا، لقد وجد الأب يوسف الطريق، لأنه قال: لا أعرف.
6. وكان من عادة ثلاثة من الآباء أن يأتوا إلى الأنبا أنطونيوس كل سنة. سأله اثنان منهم عن أفكاره وخلاص نفسه، أما الآخر فكان صامتًا دائمًا، لا يسأل شيئًا. وبعد وقت طويل، قال له الأنبا أنطونيوس: انظر، أنت تأتي إلى هنا منذ فترة طويلة ولا تسألني شيئًا؟ أجاب: يكفيني رؤيتك يا أبي.
7. وفي أحد الأيام اقتربت الشياطين من أبا أرسني وأربكته. وكان الذين يخدمونه يأتون إليه ويقفون خارج القلاية، وسمعوه يصرخ إلى الله قائلاً: يا الله! لا تتركنى! لم أفعل شيئًا صالحًا أمامك قط، لكن امنحني بنعمتك أن أبدأ!
8. قالوا عنه أنه كما لم يكن أحد في البلاط يرتدي ملابس أفضل منه، كذلك في الكنيسة لم يكن أحد يرتدي ملابس أسوأ منه.
9. قال أحدهم للمبارك أرسيني: كيف أنه بهذه الحكمة وهذا التعليم ليس لدينا شيء، لكن هؤلاء السذج المتوحشين والمصريين اكتسبوا مثل هذه الفضائل؟ فيقول له الأنبا أرسيني: ليس لدينا شيء من التعليم الدنيوي، لكن هؤلاء السذج والمصريين اكتسبوا الفضائل بأعمالهم.
10. ذات مرة سأل أبا أرسيني شيخًا مصريًا عن أفكاره. وعندما رأى آخر ذلك، سأل: يا أبا أرسيني، كيف يمكنك، وأنت على دراية بالتعاليم الرومانية والهيلينية، أن تسأل هذا الساذج عن أفكارك؟ فأجابه: أنا أعرف التعاليم الرومانية والهيلينية، لكني لم أتعلم بعد أبجدية هذا الساذج.
11. قال الأب أرسيني: الراهب متجول، لذلك كما في بلد أجنبي، فلا يتدخل في أي شيء ويجد السلام.
12. قال الشيوخ إنه ذات مرة أُرسل عدد من صغار التين إلى السقيطي، ولأنها كانت عديمة القيمة، لم يتم إرسالها إلى أبا أرسيني، حتى لا يسيء إليه. ولما سمع الشيخ بذلك لم يذهب إلى الاجتماع قائلا: لقد حرمتني دون أن تعطيني البركة التي أرسلها الله إلى الإخوة والتي لم أكن أستحق أن أحصل عليها. ولما سمعوا بذلك، استفاد الجميع من تواضع الشيخ، لكن الكاهن أخذ له تينًا وأدخله إلى الجماعة بفرح.
13. قال الأنبا دانيال: ذات يوم جاء بعض الآباء من الإسكندرية لرؤية الأنبا أرسني. وكان أحدهم عم تيموثاوس الأكبر رئيس أساقفة الإسكندرية، الملقب بغير الطماع، وكان معه أحد أبناء أخيه. كان الشيخ مريضًا ولم يرغب في رؤيتهم حتى لا يأتي الآخرون ويزعجونه. وعادوا في حزن. في ذلك الوقت كان في البتراء طروادة، وعندما حدث أن تعرض لهجوم من قبل البرابرة، غادر الأب أرسيني وبقي في الروافد السفلى. ولما سمعوا بذلك، أتوا مرة أخرى لرؤيته، فاستقبلهم بفرح. فقال له أحد الإخوة الذين كانوا معهم: هل تعلم يا أبا أننا جئنا لزيارتك في طروادة ولم تستقبلنا؟ قال الشيخ: لقد أكلت خبزًا وشربت ماءً، أما أنا، طفل حقيقي، أعاقب نفسي، فلم آكل خبزًا ولا ماءً حتى علمت أنك وصلت إلى مكانك، لأنك عملت بجد من أجلي. لكن سامحوا لي أيها الإخوة. وبعد أن تعزوا غادروا.
14. قالوا عن أبا أرسيني أنه ذات مرة في سكيتي، عندما مرض، ذهب الكاهن وأحضره إلى الكنيسة ووضعه على سرير ورأسه صغير تحت رأسه. وهكذا جاء أحد الشيوخ لزيارته ورآه على السرير والرأس تحته، فغرّر قائلاً: هل هذا أبا أرسيني؟ ولماذا يكذب؟ فأخذه القسيس جانباً وسأله: ما هي المهنة التي تعمل بها في قريتك؟ فأجاب: كنت راعياً. ويقول كيف قضيت حياتك؟ قال: لقد وداها في حاجة شديدة. الآن كيف تعيش في زنزانتك؟ فأجاب: الآن لدي المزيد من السلام. فقال له القسيس: هل ترى هذا الأب أرسيني؟ كونه في العالم، كان أبو الملوك، ووقف أمامه آلاف الخدم بأحزمة وقلائد ذهبية، كلهم من الحرير. كان لديه أسرة ثمينة. أنت، كونك راعيًا، لم يكن لديك مثل هذا السلام في العالم كما هو الحال الآن، وليس لديه العزاء هنا الذي كان لديه في العالم. والآن لديك السلام، وهو يعاني من الحاجة. فلما سمع ذلك انسحق ووضع الرمي وقال: اغفر لي يا أبا! لقد أخطأت.
حقًا، هذا هو الطريق الصحيح، فهو جاء إلى التواضع، وأنا جئت إلى السلام! وهكذا، بعد أن تلقى المنفعة، غادر الشيخ.
15. قال الأب دانيال إن الأب أرسيني، عند اقتراب وفاته، أوصانا: لا تهتموا بصنع عشاء حب لي، لأني إذا أعددت هذا العشاء لنفسي فسوف أجده.
16. ولما اقترب أبا أرسني من الموت، انزعج تلاميذه. فيقول لهم: لم تأت الساعة بعد؛ وعندما تأتي الساعة سأخبرك. سأقاضيك أمام العرش الرهيب إذا أعطيت رفاتي لأي شخص. قالوا: فماذا نفعل ونحن لا نعرف كيف ندفن؟ أجابهم الشيخ: لا تعرفون كيف؟ اربطوا حبلاً في ساقي واسحبوني إلى أعلى الجبل. عادة كانت كلمة الشيخ: أرسيني! لماذا خرجت من العالم؟ إذا تكلمت، فسوف تتوب كثيرًا؛ إذا بقيت صامتا، فلا أبدا. ولما اقترب من الموت رأى الإخوة أنه يبكي فسألوه: هل أنت خائف حقًا يا أبي؟ فأجابهم: حقاً إن الخوف الذي معي في هذه الساعة كان معي دائماً منذ أن صرت راهباً. ومات الرجل العجوز. سمع أبا بيمن أنه مات فذرف الدموع وقال: طوبى لك يا أبا أرسيني الذي بكت على نفسك في هذا العالم، فمن لا يبكي على نفسه هنا سيبكي هناك إلى الأبد. لذلك، سواء هنا - طوعا أو هناك - من العذاب، من المستحيل عدم البكاء.
17. قال الأب دانيال إن أبا أرسيني لم يرد أبدًا أن يتكلم عندما يُسأل عن الكتاب المقدس، مع أنه يستطيع ذلك إذا أراد؛ كما أنني لم أكتب رسائل أبدًا. وكان إذا جاء إلى الكنيسة من وقت لآخر يجلس خلف عمود حتى لا يرى أحد وجهه ولا يرى وجه آخر. كان مظهره ملائكيًا، مثل مظهر يعقوب: كان رمادي اللون بالكامل، وقوي البنية الجسمية، ولكنه جاف؛ وكانت له لحية طويلة تصل إلى خصره. تساقطت رموشه من البكاء؛ وكان طويل القامة، لكنه انحنى مع تقدم السن، وكان عمره تسعين سنة. قضى أربعين سنة في بلاط ثيودوسيوس الكبير المبارك الذكر، وكان والدًا للربين أركاديوس وهونوريوس. كما أمضى أربعين عامًا في سكيتي. عشرة - في طروادة بابل العليا ضد ممفيس؛ قضى ثلاث سنوات في كانوب الإسكندرية، وفي السنتين الأخيرتين عاد مرة أخرى إلى كانوب واستراح هناك، وأكمل طريقه في سلام وخوف الله، كأنه رجل صالح ومملوء من الروح القدس والإيمان (أع 11: 24). لقد ترك لي سترته الجلدية، وقميصه ذو الشعر الأبيض، وصندله المصنوع من سعف النخيل، وأنا غير المستحق، ارتديتهم للبركة.
18. تحدث أبا دانيال أيضًا عن أبا أرسيني: لقد اتصل بآبائي ذات مرة - أبا ألكساندر وأبا زويل - وقال لهم بكل تواضع: الشياطين تقاتل ضدي، ولا أعرف إذا كانوا لن يسرقونني أثناء نومي. اعمل معي هذه الليلة واحترس مني إذا نمت أثناء الوقفة الاحتجاجية. جلسا - أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره - في المساء بصمت. بعد ذلك قال آبائي: لقد نامنا، وعندما استيقظنا لم نعرف هل كان ينعس. وبحلول الصباح (الله أعلم هل تعمد أن يظننا أنه نائم أم أن الطبيعة دفعته بالفعل إلى النوم) تنهد ثلاث مرات وقام وقال: كنت نائماً - نعم؟ أجبنا: لا نعرف.
19. ولما اقتربت وفاته بقي الأب أغاثون ثلاثة أيام مفتوح العينين بلا حراك. ولما لمسه الإخوة سألوه: يا أبا أغاثون، أين أنت؟ فأجابهم: أنا واقف أمام كرسي الله. فيقولون له: هل أنت خائف يا أبي؟ قال لهم: بحسب قوتي حاولت تنفيذ وصايا الله، لكني رجل - وهل أعلم أن عملي يرضي الله؟ فيقول له الإخوة: هل أنت حقًا غير متأكد من أن عملك كان حسب الله؟ أجاب الشيخ: لا أجرؤ على التفكير في هذا حتى أمثل أمام الله، لأن هناك دينونة أخرى لله وأخرى للإنسان. ولما أرادوا أن يسألوه عن كلمة أخرى، قال لهم: اعملوا لي معروفًا - لا تكلموني الآن، فأنا لست متكاسلاً. ومات فرحاً، لأنهم رأوا أنه يخرج بنفس النظرة التي يقبل بها آخر أصدقائه ومحبيه.
20. قالوا عن أبا عمون أن البعض جاء لمحاكمته، لكن الشيخ تظاهر بالجنون. ووقفت إحدى الزوجات بالقرب منه وقالت: هذا الرجل العجوز أحمق. فلما سمع الشيخ ذلك دعاها وقال: كم بذلت من جهد في الصحاري لأكتسب هذه الحماقة، وبسببك أنا على وشك أن أخسرها الآن!
21. سألوا أبا عمون: ما هو الطريق الضيق المحزن؟ فأجاب: هناك طريق ضيق مؤسف - أن تجبر أفكارك وتقطع رغباتك في سبيل الله. وهذا يعني: ها نحن قد تركنا كل شيء ومتنا بعدك (متى 19: 27).
22. قال الأب بيمين: جاء أخ إلى أبا أموي وقال له: يا أبا، قل لي كلمة! فأقام عنده سبعة أيام ولم يجبه الشيخ. ثم ودعه وقال له: اذهب انتبه إلى نفسك، وقد صارت ذنوبي بيني وبين الله حائطاً مظلماً.
23. قال الأنبا يوحنا إن أبا أنوف وأبا بيمن وإخوتهما غير الأشقاء الآخرين الذين كانوا رهبانًا في سكيتي، عندما جاء المزيكي إلى هناك وخربوها، انسحبوا أولاً من هناك إلى مكان يُدعى تيرينوف حتى وجدوا مكانًا يسكنون فيه، وبقوا هناك عدة أيام في كنيسة قديم. قال أبا أنوب لأبا بيمين: ارحم أنت وإخوتك: ليصمت الجميع بشكل خاص خلال هذا الأسبوع، ولا يرون بعضهم البعض. أجاب Avva Pimen: سنفعل ما تريد. وقد فعلوا ذلك. وكان هناك تمثال حجري في ذلك الكنيسة. استيقظ الشيخ أبا أنوف في الصباح ورشق وجه التمثال بالحجارة، وفي المساء قال له: اغفر لي. لقد فعل هذا طوال الأسبوع. وفي يوم السبت، عندما اجتمعوا معًا، قال أبا بيمن لأبا أنوف: رأيت يا أبا أنك طوال الأسبوع كنت ترمي الحجارة على وجه التمثال ثم ترميه عليه. هل هذا ما يفعله الرجل المؤمن؟ أجاب الشيخ: لقد فعلت لك مثل هذا الشيء. عندما رأيتني أرمي الحجارة على وجه التمثال هل تكلم أم غضب؟ قال أففا بيمين: لا. ومرة أخرى عندما فكرت في الرمي هل غضبت وقالت: لن أسامح؟ قال أففا بيمين: لا.
سنفعل نفس الشيء. نحن سبعة إخوة. إذا أردت أن نكون جميعًا معًا، فلنكن مثل هذا التمثال، الذي -سواء شتموه أو مجدوه- لا ينزعج أبدًا. إذا كنتم لا تريدون أن تكونوا هكذا، فإليك أربعة أبواب في هذا الكنيسة: فليذهب كل واحد منكم إلى حيث يريد. فسقطوا جميعًا على الأرض وقالوا لأبا أنوف: يا أبتاه، سنفعل ما تريد ونستمع إلى ما تقوله لنا. وقال أبا بيمن: بقينا معًا طوال حياتنا عاملين حسب كلام الشيخ الذي قاله لنا. فجعل أحدنا وكيلا، فأكلنا من كل ما قدمه لنا، ولم يكن أحد منا يستطيع أن يقول: ائتوني بشيء آخر، أو: نريد أن نأكل هذا وذاك. وهكذا قضينا كل وقت حياتنا في صمت وسلام.
24. قال الأنبا ألوني: لو لم أهدم كل شيء، لما قدرت على بنيان نفسي.
25. وأخبروا عن أسقف أوكسيرينخوس المسمى أبفيوس، أنه لما كان راهبًا، خضع لأعمال شاقة كثيرة. ولما صار أسقفًا أراد أن يستخدم نفس الصرامة في العالم، لكنه لم يستطع. ثم سجد لله قائلاً: أليس من أجل الأسقفية فارقتني النعمة؟ فأوحى إليه: لا، بل كانت هناك صحراء، وبما أنه لم يكن هناك إنسان، أعانك الله؛ ولكن هنا يسود السلام، والناس يساعدونك.
26. قال الطوباوي غريغوريوس اللاهوتي: كيف يمكننا أن ننغمس في التواضع الخلاصي، تاركين وراءنا غرور الكبرياء الكارثي؟ عندما نسعى جاهدين لتحقيق ذلك بكل الطرق الممكنة ولا نهمل شيئًا، وكأننا لا نخشى إيذاء أنفسنا. فإن النفس تصير مثل أعمالها، وينطبع فيها ويتحول إليها ما تفعله. لذا، فليكن مظهرك، وملابسك، ومداسك، وشيبك، وطعامك، ووقوفك، وسريرك - كلها مطبوعة بالفقر؛ وأيضًا مزمور وترنيمة وتقوى تجاه الجار - وهذا موجه للتسول وليس للغطرسة. لا تثرثر بالكلمات الرقيقة، ولا بالأغاني ذات الصوت الجميل، ولا بالغرور والغرور المهم، بل ارفض العظمة في كل شيء. كن هادئًا مع الأصدقاء، لطيفًا مع المتضرع، محبًا للفقراء، مواساة للمتألمين، مهتمًا بالمتألمين، غير محتقر على الإطلاق لأي شخص، لطيف في الوعظ، ودود في الاستجابة، مستعد لكل شيء، كريم في كل شيء.
27. وقال أبا دانيال أن ابنة أحد الزعماء في بابل كان بها شيطان. وكان لأبيها راهب محبوب قال له: لا أحد يستطيع أن يشفي ابنتك إلا النساك الذين أعرفهم. ولكن إذا سألتهم مباشرة، فلن يوافقوا من باب التواضع. دعونا نفعل ذلك بطريقة أفضل: عندما يأتون إلى السوق، تظاهر أنك تريد شراء مصنوعاتهم اليدوية منهم، وعندما يأتون لاستلام ثمنها، سنطلب منهم أن يصلوا، وأعتقد أنها ستشفى. فذهبوا إلى السوق فوجدوا تلميذا لهؤلاء الشيوخ جالسين هناك ليبيع أشياءهم، فأخذوه مع السلال وجاءوا به إلى بيتهم ليأخذ ثمنها. ولما دخل الراهب إلى البيت، اقترب منه المجنون وضربه على خده، ولكنه أدار لها الآخر أيضًا، حسب وصية الرب. صرخ الشيطان معذبًا بهذا: آه، الحاجة والعنف! وصية الرب تطردني. وعلى الفور برأت الفتاة نفسها. ولما جاء الشيوخ أخبروا بما حدث، فمجدوا الله وقالوا: إن كبرياء الشيطان عادة ما يسقط من تواضع وصية المسيح.
28. قال الأب أبيفانيوس: صرخت المرأة الكنعانية فسمعت (متى 15: 22). النازف صامت ومبارك (متى 9: 22)؛ ينادي الفريسي فيُدان؛ ولم يفتح العشار فاه فسمع له (لوقا 18: 10-14).
29. قال الأنبا إفاجريوس: بداية الخلاص هي إدانة الذات.
30. كان هناك اجتماع في كيليا بشأن بعض الأمور. فبدأ الأنبا إيفاجريوس يتكلم، فقال له القسيس: نعلم يا أبا أنك لو كنت في بلدك لكنت منذ زمن طويل أسقفًا ورأسًا للكثيرين، أما الآن فتجلس هنا كالغريب. فاعتذر لكنه لم يخجل، وهز رأسه وقال له: "حقًا يا أبي، ولكن في فعل واحد لا أزيد على آخر" (أيوب 39: 35).
31. قال الأنبا كاريون: إن عمل أعمالي أعظم بكثير من ابني زكريا، لكنني لم أحققه إلى حده - في تواضعه وصمته.
32. جاء أحد الإخوة المصريين إلى أبا زينون في سوريا واشتكى إلى الشيخ أفكاره. قال الشيخ مستغربا: المصريون يخفون ما لديهم من فضائل، ولكنهم دائما يتهمون أنفسهم بخطايا ليست لهم. لكن السريانيين واليونانيين ينسبون لأنفسهم فضائل ليست لديهم، ويخفون ما لديهم من خطايا.
33. قالوا إن في إحدى القرى إنسانًا يصوم كثيرًا، فسموه صائمًا. ولما سمع عنه أنبا زينون دعاه إلى مكانه وأتى إليه بفرح. وبعد الصلاة جلسوا. بدأ الشيخ يعمل في صمت، لكن الأسرع، الذي لم يجد شيئًا يتحدث عنه، بدأ يشعر بالملل الشديد وقال أخيرًا للشيخ: صلي لأجلي يا أبا! أريد العودة إلى المنزل. لماذا؟ - سأله الرجل العجوز. أجاب: قلبي يحترق ولا أعلم ما يحدث له. ولما كنت في القرية صمت حتى المساء ولم يحدث لي مثل هذا قط. يقول له الشيخ: في القرية كنت ممتلئًا بالسمع، لكن الآن اذهب ومن الآن فصاعدًا تناول الطعام في الساعة التاسعة، وإذا فعلت شيئًا، فافعله سرًا. عندما بدأ الأسرع في القيام بذلك، كان ينتظر بالفعل الساعة التاسعة مع المرض. وقال الذين عرفوا وصيته: إنه به شيطان. ولما جاء إلى الشيخ وأخبره بكل شيء، أجاب: هذا الطريق يرضي الله.
34. يقول أبا موسى ذات يوم لأخيه زكريا: قل لي ماذا أفعل؟ فلما سمع ذلك ارتمى عند قدميه وقال: أتسألني يا أبي؟ أجابه الشيخ: صدقني أيها الطفل زكريا، رأيت الروح القدس ينزل عليك، وهذا يجعلني أسألك. ثم قطع زكريا رأسه ووضعه تحت قدميه وداس عليه وقال: إذا لم يمحى الإنسان بهذه الطريقة فلا يمكن أن يكون راهبًا.
35. ذات مرة، دخل الأب زكريا، أثناء إقامته في الإسقيط، في حالة من التأمل. وقد كشف ذلك لشيخه الأنبا كاريون. ومع أن الشيخ كان عاملا، إلا أنه لم يكن ماهرا في هذا الشأن، فقام وضربه قائلا: هذا من الشياطين. وفي هذه الأثناء بقي الفكر معه، وجاء إلى الأنبا بيمن ليلاً وكشف له عن هذا الأمر وكيف كان داخله يحترق. فلما رأى الشيخ أن هذا من عند الله، قال له: اذهب إلى شيخ فلان وافعل ما يقوله لك. ولما جاء إلى الشيخ، قبل أن يسأله أي شيء، أخبره بكل شيء وأن رؤيته كانت من الله، لكنه أضاف بعد ذلك: اذهب وأطيع أباك.
36. قال أبا بيمين إن أبا موسى سأل أبا زكريا عندما اقترب من الموت: ماذا ترى؟ فيقول له: أليس من الأفضل السكوت يا أبي؟ قال: بالضبط أيها الطفل، اصمت. وفي ساعة وفاته، قال أبا إيزيدور، الذي كان جالسًا بجانبه وينظر إلى السماء: افرح يا ولدي زكريا، لأن أبواب ملكوت السماوات قد انفتحت لك.
37. قال الأب إشعياء: حب مجد الإنسان يولد الكذب، والنفور منه يزيد مخافة الله في القلب. لا تكن صديقًا لأمجاد العالم لئلا ينزع منك مجد الله.
38. وقال أيضًا: عندما تؤدي حكمك، إذا فعلت ذلك بتواضع، كأنك لا تستحق، فهذا مقبول عند الله. إذا دخل قلبك شيء فخور وانزعجت منه، أو تذكرت شخصًا آخر نائمًا أو مهملًا، وأدانت شخصًا، فاعلم أن عملك غير مثمر.
39. وقال أيضا عن المتواضع أنه ليس له لسان ليتكلم عن أحد بأنه مهمل. أو يخالف من يثقله ويثقله بشيء؛ ليس له عين ترى خطايا غيره أو تنظر إليه بازدراء. ليس له أذنان لتستمع إلى ما لا يناسب نفسه. ليس له فم ليكشف خطايا غيره أو يدين أحدا. لا علاقة له بأي شيء إلا خطاياه. لكنه مسالم مع الجميع - حسب وصية الرب، وليس بسبب أي هوى آخر، لأنه حتى لو صام أحد ستة أيام وانغمس في عمل عظيم، ولكن باستثناء طريق التواضع، فإن كل أعماله تذهب سدى.
40. وقال أيضًا: من اكتسب التواضع عرف خطاياه. إذا كان التواضع مصحوبًا بالبكاء، وبقي كلاهما مع شخص ما، فإنهما يطردان كل فكر شيطاني من نفسه، ويغذيان نفسه بقيمتهما ومن الفضائل المقدسة. من له الحداد والتواضع لا يبالي باللوم البشري، فإنهما يشكلان درعه كله، ويحفظانه من الغضب والانتقام، ويعلمانه احتمال كل ما يأتي عليه. أي إهانة أو غضب يمكن أن يقترب من إنسان يبكي على خطاياه أمام الله؟!
41. وقال أيضًا: الخضوع أمام الله بالعقل وطاعة الوصايا بالتواضع يولد المحبة، والمحبة تولد عدم الانفعال.
42. سألوا أبا إشعياء ما هو التواضع، فقال: التواضع هو أن يعتبر نفسه أخطأ الناس جميعاً، ويتواضع أمام الله مدركاً أنه لم يفعل شيئاً صالحاً من أجله. أعمال التواضع هي التالية: الصمت، عدم القياس في أي شيء، عدم الجدال، الطاعة، خفض الرأس، الموت أمام عينيه، عدم الكذب، عدم الكلام الفارغ، عدم مناقضة الكبار، عدم الإصرار على نفسه، تحمل اللوم، كراهية السلام، إجبار النفس على فعل أي شيء، الرصين، قطع الإرادة، عدم الإساءة إلى أحد، عدم الحسد على أحد.
43. وقال مرة أخرى: استخدم قوتك لتكون أميًا حتى تتمكن من البكاء، واحرص بكل قوتك على ألا تجادل في الإيمان ولا تتعصب، بل تتبع الكنيسة الجامعة، لأنه لا يمكن لأحد أن يعتنق اللاهوت.
44. وقال أيضًا: من اكتسب التواضع ينسب إلى نفسه لوم أخيه قائلاً: أخطأت. ومن يحتقر أخاه يظن أنه حكيم ولم يسيء إلى أحد. من لديه خوف الله يهتم بالفضائل - سواء أفلتت منه واحدة على الأقل في مكان ما.
45. فقال لا يتكلم لسانك بل ليكن عملك كلامك. التواضع أهم من العمل؛ لا تتكلم بخلاف ضميرك، ولا تعلم بدون تواضع، حتى تقبل الأرض نسلك.
46. وقال مرة أخرى: ليس من الحكمة أن تتكلم، ولكن من الحكمة أن تعرف الوقت الذي يجب أن يتكلم فيه الإنسان ويجيب بشكل مناسب. كن جاهلا إذا علمت، لكي تتجنب أتعابا كثيرة، فإن من يعلن أنه عالم يتعب على نفسه. لا تفتخر بعلمك لأنه لا أحد يعرف شيئا. نهاية كل شيء هي أن تلوم نفسك وتضع نفسك في مرتبة أدنى من جارك في التشبث بالله.
47. قال الأنبا إشعياء عن التواضع: لنتذكر من لم يكن له أين نسند رأسنا. ففكر أيها الإنسان من أصبح لك ربك؟ - هائماً لا دار له - ولا تتكبر. أوه ، حبك الذي لا يوصف للبشرية ، يا رب ، لقد أذلت نفسك كثيرًا بالنسبة لي أيها المخلوقات! الذي خلق كل شيء بالكلمات ليس له مكان يسند فيه رأسه! لماذا أنت أيها الرجل المتواضع تهتم بالمباني؟ لماذا أنت أعمى في شرهك؟ لماذا تتباهى؟ لماذا لا تجمعون وتحفظون الثروات المودعة هناك؟ كونوا جميعًا مفكرين ولطيفين (1 تسالونيكي 5: 21).
48. وحدث ذات مرة أن الأنبا ثيئودور كان مع الإخوة. فلما أكلوا تناولوا الكؤوس صمتًا خشوعًا ولم يقولوا: اغفر لي. قال الأنبا ثيئودورس: لقد فقد الرهبان تقواهم – ليقولوا: اغفروا.
49. سأل أحد الإخوة أبا ثيئودورس: أريد أن أقوم بالوصايا. أجابه الشيخ: وقد قال الأب فيونا ذات مرة: أريد أن أتم فكري بعون الله. ثم أخذ الدقيق وذهب إلى المخبز وأعد بعض الخبز. سأل الفقراء فأعطاهم الأرغفة. سأل آخرون، فأعطاهم السلة والملابس التي كان يرتديها، وجاء إلى الزنزانة، متمنطقًا فقط بالموفوريا. وبهذا كله وبخ نفسه قائلاً: لم أقم بوصايا الله.
50. يقول الأخ للأب ثيئودور: قل لي كلمة فإني أهلك. قال له بصعوبة: أنا أيضًا في خطر. ماذا يجب أن أقول لك؟
51. قالوا عن الأنبا ثيئودور أنه بعد تعيينه شماساً في الإسقيط، لم يرد أن يتولى الشماسية وهرب إلى أماكن مختلفة. فأحضره الشيوخ وقالوا له: لا تترك شماستك! فقال لهم الأنبا ثاؤدورس: اتركوني. سأصلي إلى الله إذا أكد لي أنني يجب أن أتولى مكان خدمتي. فدعا الله فقال: إن شئت أن أقوم مكاني فأثبتني. وأُظهر له عمود من نار من الأرض إلى السماء، وسمع صوت يقول: إن استطعت أن تكون مثل هذا العمود، فاذهب وكن شماسًا. وبعد أن سمع ذلك، قرر عدم الموافقة. عندما جاء إلى الكنيسة، قال الإخوة، رميوه: إذا كنت لا تريد أن تكون شماسًا، على الأقل أمسك الكأس. لكنه لم يوافق على ذلك أيضاً قائلاً: إذا لم تتركني سأبتعد عن هذا المكان. وتركوه.
52. زار الطوباوي المطران ثيوفيلوس جبل النتريا ذات مرة. فأتاه أبا ذلك الجبل، فسأله رئيس الأساقفة: ماذا وجدت يا أبي في هذا الطريق؟ أجاب الشيخ: أن تلوم نفسك وتدينها دائمًا. فقال له الأنبا ثاوفيلس: ليس هناك طريق آخر غير هذا.
53. نفس رئيس الأساقفة ثيوفيلوس زار الإسقيط ذات مرة. سأل الإخوة المجتمعون أبا بامفو: قل كلمة واحدة للبابا لمصلحته. يقول لهم الشيخ: إذا لم يستغل صمتي فلن يستخدم كلمتي.
54. قالت الأم ثيودورا إنه ليس الزهد ولا اليقظة ولا أي نوع آخر من العمل هو ما يخلصنا، بل التواضع الصادق. فإن أحد الناسك الذي كان يخرج الشياطين سألهم: كيف تُطردون؟ صيام؟ فيقولون: لا نأكل ولا نشرب. الوقفة الاحتجاجية؟ قالوا: لا ننام. هيرميتاج؟ أجابوا: نحن نعيش في الصحاري. إذن، لماذا يتم طردك؟ قالوا: لا يغلبنا إلا التواضع. كما ترون، التواضع هو قاهر الشياطين.
55. قالوا عن الأب يوحنا كولوف إنه قال ذات مرة لأخيه الأكبر: أريد أن أكون خاليًا من الهم، فالملائكة هم بلا هموم، لا يعملون في شيء، بل يخدمون الله على الدوام. وبعد أن خلع ملابسه، ذهب إلى الصحراء، ولكن بعد أن أمضى هناك أسبوعًا، عاد إلى أخيه. فلما طرق الباب أجاب، ودون أن يفتح الباب، سأل: من أنت؟ فأجاب: أنا يوحنا أخوك. فقال له: يوحنا صار ملاكاً، ولم يعد بين الناس. وتوسل إليه قائلاً: أنا هو، فلم يفتحه، بل تركه يندب إلى الصباح. وأخيراً فتح له الباب قائلاً: أنت رجل وتحتاج إلى العمل لتتمكن من إطعام نفسك. ثم ترك الرمي وقال الأخ: اغفر لي.
56. ولما سمع الأب يوحنا في الحصاد أن أخاه قال بغضب لجاره: مهلا! - ترك الحصاد وهرب.
57. قال الأنبا يوحنا إن التواضع هو باب السماء، وقد دخل آباؤنا منه بفرح شديد إلى مدينة الله.
58. وقال مرة أخرى: التواضع ومخافة الله أعلى من كل الفضائل.
59. فقال أيضا من باع يوسف؟ أجاب أحد الإخوة: إخوته. يقول له الشيخ: لا، لكن تواضعه باعه. لأنه كان بإمكانه أن يقول إنني أخوك، كان بإمكانه أن يعارض ذلك، لكنه باع نفسه بصمت وبتواضع. والتواضع جعله حاكماً على مصر.
60. قال الأب يوحنا: لقد تركنا العبء الخفيف، أي إدانة أنفسنا، وأخذنا العبء الثقيل، أي تبرير أنفسنا.
61. وهو جالس ذات يوم في الكنيسة، تنهد، وهو لا يعلم أن هناك من خلفه. ولما علم بذلك توقف عن الرمي قائلاً: اغفر لي يا أبا! لأنه لم يتم الإعلان عني بعد.
62. قال لأخيه: وإن كنا في ذلة كاملة أمام الناس، إلا أننا سنفرح بتكريمنا أمام وجه الله.
63. كان روحاً متقداً (رومية 12: 11). وجاء إليه أحدهم وأثنى على عمله، وكان يعمل بالنسيج، أما الأنبا يوحنا فسكت. فقال له نفس الكلمة مرة أخرى، لكنه ظل صامتا. وفي المرة الثالثة قال للأخ الذي جاء: بمجرد أن دخلت هنا أبعدت الله عني.
64. وكان جالسا في الإسقيط، وأحاط به الإخوة يسألون عن أفكاره. يقول له أحد الشيوخ: يوحنا! أنت مثل الزانية، تتزين وتكثّر محبيها. فقاطعه الأب يوحنا قائلاً: الحق تقوله يا أبانا! وبعد ذلك سأله أحد تلاميذه: "أما أنت مضطرب يا أبا؟" فأجاب: لا، فكما أنا في الخارج كذلك أنا في الداخل.
65. قال عنه أحد الآباء: من هو يوحنا؟ وبتواضعه علق الإسكيت بأكمله على إصبعه الصغير.
66. قال الأب يوحنا كولوف إن أحد الشيوخ الروحيين، وهو منعزل، كان مشهوراً في المدينة وله شهرة كبيرة. وقد أوحى إليه أن أحد القديسين كان على وشك أن ينفصل عن جسده، وأنه كان عليه أن يذهب ويقبله قبل أن يستريح. لقد فكر في نفسه: إذا ذهبت خلال النهار، فسوف يركض الناس إلي، وسوف يكون لي مجد عظيم، لكنني لا أستمتع بهذا. لذلك، سأذهب في المساء في الظلام وأختبئ من الجميع. فخرج من قلايته في المساء يريد أن يختبئ. ولكن بعد ذلك أرسل ملاكان من الله ومعهما مصابيح ليضيئا عليه، فجاءت المدينة كلها راكضة لترى مجده. وهكذا كلما فكر في الهروب من المجد، كلما تمجد أكثر. وهذا تم ما هو مكتوب: كل من يرفع نفسه يضع نفسه، وكل من يضع نفسه يرتفع (لوقا 14: 11).
67. قال الأب يوحنا الطيبي: ينبغي للراهب قبل كل الفضائل أن يكتسب التواضع، لأنها أول وصية للمخلص القائل: طوبى للمساكين بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات (مت 5: 3).
68. قال الأنبا بيمن عن أبا إيزيدور أنه كان ينسج باقة من السعف كل ليلة. فسأله الإخوة: اهدأ قليلاً، فقد أصبحت كبيراً في السن. قال لهم: إذا أحرقوا إيزيدور وذروا رماده في الريح، فلن أستحق أي رحمة، لأنه من أجلنا جاء ابن الله إلى هنا.
69. قال عن أبا إيزيدور أن أفكاره قالت له: أنت رجل عظيم! فأجابهم: هل أنا حقًا مساوٍ للأنبا أنطونيوس، أم أصبحت تمامًا مثل الأنبا بامفو والآباء الآخرين الذين أرضوا الله؟ عندما أخذ ذلك في الاعتبار، هدأ. وعندما جبنه أعداؤه قائلين: بسبب هذا أنت على وشك أن تلقى في العذاب، أجابهم: على الرغم من أنني سألقي في العذاب، إلا أنني سأجدكم جميعًا تحتي.
70. قال: بما أن قمة التواضع عظيمة وسقوط الكبرياء عميق، أوصيك بالتفضل بهذا وعدم الوقوع في هذا.
71. قال الأب إسحق: عندما كنت صغيراً كنت أعيش مع الأب كرونيوس، ولم يأمرني بشيء قط، مع أنه كان كبيراً في السن ويرتجف بالفعل، لكنه قام بنفسه وناولني ولكل شخص كوب ماء. لقد عشت أيضًا مع الأب ثيئودور الذي من ترماوس، وهو أيضًا لم يأمرني بشيء، بل هو بنفسه زودني بالوجبة وقال: يا أخي، إذا أردت، اذهب لتأكل. فقلت له: أبا، أبا! لقد جئت للاستفادة، لماذا لا تقول لي أن أفعل شيئا؟ لكنه بقي صامتا. ذهبت وأخبرت الشيوخ. فجاء إليه الشيوخ وقالوا: يا أبا! لقد جاء أخي إلى ضريحك ليستفيد. لماذا لا تقول له أن يفعل شيئا؟ أجابهم الشيخ: هل أنا مصور سينمائي لكي آمرهم؟ أنا لا أقول له أي شيء، ولكن مهما يراني أفعل، دعه يفعل ذلك بنفسه. منذ ذلك الحين، كنت أمنع الشيخ وأفعل ذلك بنفسي إذا رأيت شيئًا يريد الشيخ أن يفعله. لقد فعل ما فعله في صمت. هذا علمني أن أفعل ذلك بصمت.
72. قال الأنبا إسحق: لم أدخل إلى قلايتي أفكارًا ضد أخي الذي أهانني، وحاولت بنفسي ألا أترك أخي في قلايته الذي كان لديه أفكار ضدي.
73. قال أبا يعقوب: ينبغي للممدوح أن يفكر في خطاياه، ويظن أنه غير مستحق لما يقال عنه.
74. سأل الأخ أبا كرونيوس: كيف يصل الإنسان إلى التواضع؟ أجاب الشيخ: بخوف الله. فيقول له أخوه: كيف يدخل في خوف الله؟ قال الشيخ: في رأيي أنه من الضروري أن يتخلى عن كل شيء، وينغمس في العمل الجسدي، وبقدر ما لديه من قوة، أن يتذكر الخروج من الجسد ودينونة الله.
75. قال الأب يوحنا الطيبي: يجب على الراهب أولاً أن يكتسب التواضع، فهذه هي وصية المخلص الأولى. ويقول: طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3).
76. قال الأب كرونيوس إن الأب يوسف البلوسيوت قال لهم: عندما كنت أعيش في سيناء، كان هناك أخ واحد كان طيبًا وعاش حياة النسك، ولكنه كان أيضًا جميلًا في الجسم. ذهب إلى الكنيسة لأداء الخدمات في واحدة صغيرة متهالكة ومتهالكة mophoria. وفي أحد الأيام، رأيته يدخل إلى الاجتماع بهذه الطريقة، فقلت له: يا أخي! ألا ترى أن الإخوة، مثل الملائكة، يحضرون خدمات الكنيسة؟ كيف تأتي دائما هنا من هذا القبيل؟ فقال: اغفر لي يا أبا! ليس لدي ملابس أخرى. أخذته إلى زنزانتي وأعطيته الليفيتون وكل ما يحتاجه. ثم بدأ يلبس مثل الإخوة الآخرين، ويشبه الملاك. وفي أحد الأيام كان لا بد من إرسال عشرة إخوة إلى الملك في أمر ما، وتم تعيينه مع المغادرين. ولما سمع بذلك أخبر الآباء وقال: من أجل الرب اغفر لي - أنا عبد لرجل عظيم هناك، وإذا عرفني سيزيل المخطط مني ويجبرني على خدمته مرة أخرى. وآمن به الآباء وتركوه.
لكن في وقت لاحق، من شخص يعرفه بالتأكيد، سمعوا أنه في العالم كان رئيسًا للمحكمة وتوصل إلى مثل هذا العذر حتى لا يتم التعرف عليه وعدم العثور على مشكلة من الناس. هكذا كان اجتهاد الآباء في الهروب من مجد هذا العالم وتعزيتاته.
77. وكان في إسكيتي راهب اسمه أبا كاريون، وله ولدان، تركهما لزوجته واعتزل. وبعد فترة حدثت مجاعة في مصر، فأتت زوجته لضيق الحاجة إلى إسقيط، ومعها طفليها - ابن اسمه زكريا وابنة - وجلست بعيدًا عن الشيخ عند البحيرة، إذ كانت هناك بحيرة مجاورة لسكيتي، حيث بنيت الكنائس وكانت هناك مصادر للمياه. وكانت العادة في سكيتي: إذا أتت امرأة للتحدث مع أخيها أو مع شخص آخر تحتاجه، تحدثوا مع بعضهم البعض، وجلسوا بعيدًا عن بعضهم البعض. فقالت الزوجة للأبا كاريون: لقد صرت راهبًا ونحن جائعون. من سيطعم أطفالك؟ يقول لها أبا كاريون: أرسليهم إلي هنا. قالت الزوجة للأطفال: اذهبوا إلى أبيكم! ذهبوا، لكن الفتاة عادت مرة أخرى إلى أمها، وجاء الصبي إلى والده. ثم يقول لها: ما حدث هو خير. خذ الفتاة واذهب، وأنا سأخذ الصبي. فرباه في سكيتي، وكان الجميع يعلمون أن هذا هو ابنه، ولكن عندما كبر حدثت تذمر في الأخوة بسببه.
ولما سمع الأنبا كاريون قال لابنه: دعنا نذهب من هنا، لأن الآباء تذمروا. فيقول له الصبي: يا أبا! الجميع هنا يعرفون أنني ابنك، ولكن إذا انتقلنا إلى مكان آخر، فلن ينادونني ابنك. فقال له: "لنذهب إلى طيبة"، وذهبوا إلى هناك، ولكن بمجرد أن أخذوا زنزانة هناك وعاشوا عدة أيام، ظهرت هناك نفس التذمر بسبب الشباب. فيقول له الأب: زكريا! دعنا نذهب إلى سكيتي. ولكن حتى هنا، بعد بضعة أيام، بدأوا في التذمر مرة أخرى بسببه. ثم ذهب زكريا الشاب إلى بحيرة الملح النتري، وخلع ملابسه، ودخلها وغاص حتى أنفه. وبعد أن مكث فيها مدة طويلة - بقدر استطاعته - أفسد جسده وصار كالأبرص. فخرج ولبس ثوبه، وجاء إلى أبيه، فلم يكاد يعرفه. ولما بدأ بعد ذلك، حسب العادة، في تناول المناولة المقدسة، استغرب القديس إيسيذوروس كاهن الدير، الذي كشف له ما فعله، عندما رآه وقال: زكريا، شاب، جاء يوم الأحد الماضي وتناول كرجل، لكنه الآن صار ملاكًا.
78. في أحد الأيام، اجتمع الآباء الإسقيط، وتحدثوا عن ملكيصادق، ونسوا أن يدعووا أبا كوبري، لكنهم بعد ذلك اتصلوا به وسألوه عن ذلك. فضرب على شفتيه ثلاث مرات وقال: الويل لك يا كوبريوس؛ الويل لك يا كوبري. الويل لك يا كوبري! لماذا تركت ما أمرك الله به، وهل تختبر ما لا يطلبه منك؟ ولما سمع الإخوة ذلك هربوا إلى قلايتهم.
79. سألوا أبا لونجينوس: أي فضيلة أعلى يا أبي؟ قال الشيخ: أعتقد أنه كما أن الكبرياء هو أسوأ شيء، لدرجة أنه أطاح بشخص ما من السماء، كذلك التواضع قوي في رفع الإنسان من الهاوية ذاتها، حتى لو كان خاطئًا كالشيطان. لماذا يرضي الرب الفقراء بالروح (متى 5: 3)
80. وقال مرة أخرى: كما أن الميت لا يأكل، كذلك المتواضع لا يستطيع أن يدين إنسانًا، حتى لو رآه يعبد الأصنام.
81. حدثنا الأنبا مقاريوس عن نفسه: عندما كنت صغيراً وسكنت في قلاية بمصر أخذوني وأرادوا أن يجعلوني إكليريكياً في القرية. لعدم رغبتي في أخذ هذا على عاتقي، هربت إلى مكان آخر. جاء إليّ رجل عادي تقي، وأخذ مصنوعاتي اليدوية وقام بتصحيح احتياجاتي. وحدث بسبب التجربة أن إحدى عذراء القرية سقطت وحبلت في بطنها. فسئلت من فعل بها هذا، فقالت: ناسك. ثم جاءوا وأخذوني إلى القرية، وعلقوا الأواني المدخنة والأباريق حول رقبتي، وقادوني بصخب حول القرية، وضربوني على الجانبين قائلين: لقد أفسد هذا الراهب فتاتنا، خذوه، خذوه، وضربوني حتى الموت تقريبًا. اقترب أحد الشيوخ وقال: إلى متى ستضرب هذا الراهب المتجول؟! وتخلف الذي صحح حاجتي في خجل، إذ كانوا يشتمونه أيضًا كثيرًا قائلين: هذا ما فعله الراهب الذي شهدت به. فيقول أبواها: لن نتركه حتى يعطي كفيلاً يطعمها. سألت الذي خدمني فشهد لي.
عندما أتيت إلى زنزانتي، أعطيته عددًا من السلال التي أملكها، وقلت: بع هذا وأعطه لزوجتي لتأكل. فقلت لفكري: مقاريوس! الآن وجدت نفسك زوجة، فأنت بحاجة إلى العمل أكثر قليلاً لإطعامها. فعملت ليلا ونهارا وأرسلتها لها. وعندما حان وقت ولادة هذه المرأة البائسة، عانت أيامًا عديدة ولم تستطع الولادة. ولما سألوها عن معنى ذلك قالت: هذا لأني قد افتريت على الناسك واتهمته زورا. ليس هو الملام، ولكن اللوم يقع على شاب فلان. ثم جاء الذي يخدمني وقال لي بفرح: إن تلك الفتاة لا تستطيع أن تلد حتى تعترف بأنها كذبت عليك، ولا ذنب لك. وهكذا، تريد القرية بأكملها أن تأتي إلى هنا بمجد وتطلب منك المغفرة. عندما سمعت عن ذلك، حتى لا يزعجني الناس، هربت إلى سكيتي. وهذا هو السبب الأول لمجيئي إلى هنا.
82. قال الأنبا بطرس: إذ كان الأب مقاريوس يعامل جميع الإخوة بلطف، فقد سأله بعضهم: لماذا تفعل هذا؟ فقال: عملت عند ربي اثنتي عشرة سنة حتى يمنحني هذه النعمة، ولكنكم تنصحوني بتركها!
83. ذات مرة سار الأنبا مقاريوس من البحيرة إلى قلايته وحمل سعفًا. وفي الطريق التقى بالشيطان بسكين كبير مقوس وأراد أن يضربه لكنه لم يستطع. ثم يقول: عنف عظيم منك يا مقاريوس! - أنا لست قويا ضدك! مهما فعلت، أفعله أنا أيضًا: أنت تصوم وأنا أيضًا؛ أنت يقظ، لكنني لا أنام على الإطلاق. هناك طريقة واحدة فقط لهزيمة لي. فسأل الأنبا مقاريوس: ما هذا؟ فأجاب: تواضعك لك، ولذلك لست قوياً عليك.
84. ذهب الأنبا مقاريوس ذات مرة إلى الأنبا أنطونيوس وبعد أن تحدث معه عاد إلى سكيتي. فخرج الآباء للقائه وبينما هم يتكلمون قال لهم الشيخ: قلت للأبا أنطونيوس ليس لنا قربان عوضا عنا. وبدأ الآباء يتحدثون عن شيء آخر ولم يسألوا عن جواب الشيخ، ولم يخبرهم الأب مقاريوس. قال أحد الآباء عن ذلك: عندما يرى الآباء أن الإخوة ينسون السؤال عن أمر ينفعهم، يجبر الشيوخ أنفسهم على قول بداية الكلمة، ولكن إذا لم يضطرهم الإخوة أكثر، لا يكملون الكلام أكثر، حتى لا يظهروا وكأنهم يتكلمون عندما لا يسألون، وحتى لا يبدو الأمر كالكلام الفارغ.
85. قالوا عن أبا مقاريوس: إذا جاء إليه أخ بخوف كشيخ قديس عظيم، لم يقل له شيئًا. فإذا أحد الإخوة قال له كأنه يذله: أبا! عندما كنت حارساً للإبل وكنت تسرق الملح الصخري وتبيعه، هل ضربك الحراس؟ لمثل هذا أجاب أبا بفرح مهما سأله.
86. ظهر للأب مقاريوس شيطان يحمل سكينًا يريد أن يقطع ساقه، ولكن من أجل تواضع الشيخ لم يكن لديه القوة للقيام بذلك. ثم يقول له: ما لك، لنا أيضًا؛ إنما بالتواضع تختلف عنا وتغلبنا 16.
87. قالوا عن الأنبا مقاريوس المصري أنه ذات مرة وهو صاعد من سكيتي إلى جبل النتريا، عندما اقترب من ذلك المكان، قال لتلميذه: تقدم قليلاً إلى الأمام. وعندما تقدم التقى بأحد الكهنة الهيلينيين وصرخ في وجهه: إيه! ايه! شيطان، أين تركض؟ ثم استدار وضربه وتركه نصف ميت. يأخذ عصا ويركض قليلاً، فيلتقي بالأبا مقاريوس، فيقول له: خلص نفسك، خلص نفسك أيها العامل! فاقترب منه وسأله: ما الذي وجدته من خير حتى سلمتني هكذا؟ يقول الشيخ: "أرى أنك تعمل ولا تعلم أنك تعمل عبثًا". فيقول له: من سلامتك انسحقت وعلمت أنك من عند الله. التقى بي راهب شرير آخر وشتمني فجرحته حتى الموت. أدرك الشيخ أنه تلميذه، لكن الكاهن أمسك بساقيه وقال: لن أتركك تذهب إلا إذا جعلتني راهبا. صعدوا إلى أعلى حيث كان الراهب ورفعوا الجبال إلى الكنيسة.
فلما رأى الإخوة الكاهن معه اندهشوا، ولكن عندما علموا بما حدث جعلوه راهبًا. ثم أصبح العديد من الهيلينيين مسيحيين من خلاله. وبعد هذا قال الأنبا مقاريوس: الكلمة الشريرة تجعل الإنسان الطيب سيئًا، والكلمة الطيبة تجعل الشرير صالحًا.
88. قال الأب مقاريوس: لما كنت صغيراً حزنت في قلايتي وخرجت إلى البرية قائلاً في ذهني: من تقابله فاطلب منه منفعة. لقيت غلاما يرعى الثيران، فقلت له: ماذا أفعل؟ أنا جائع! يقول لي: أكل. قلت: قد أكلت ومازلت جائعا. يقول لي: تناول المزيد. فقلت مرة أخرى: لقد أكلت مرات عديدة ومازلت جائعاً. ثم قال: هل أنت حمار يا أبا إنك جائع دائما. وبعد أن استفدت منه غادرت.
89. قالوا عن أبا موسى أنهم لما جعلوه إكليريكيًا ووضعوا عليه الأفيوميد. 17 قال له رئيس الأساقفة: انظر، لقد صرت أبيضًا كله يا أبا موسى! أجابه الشيخ: من الخارج فقط يا سيدي أبي وأنت من الداخل. رئيس الأساقفة يريد أن يجربه، يقول لكهنته: عندما يدخل الأنبا موسى الكنيسة، أخرجوه واتبعوه ليسمعوا ما سيقول. ولما دخل الشيخ بدأوا يوبخونه: اخرج أيها الإثيوبي! فلما خرج قال في نفسه: أحسنوا إليك، أشقر، أسود، ليس رجلا... لماذا تدخل بين الناس؟
90. قال أبا بيمن إن أخًا سأل أبا موسى: كيف يقتل الإنسان نفسه من أجل جاره؟ فأجابه الشيخ: إذا لم يضع الإنسان في قلبه أن عمره ثلاثة أيام في القبر، فلن يحقق هذه الكلمة.
91. قال أبا موسى: من لم يكن في قلبه أنه خاطئ فلا يسمع الله له. سأل الأخ: ما معنى أن تبقى في قلبك أنك خاطئ؟ أجاب الشيخ: من يحمل خطاياه لا يرى خطايا قريبه.
92. سأل الأخ أبا موسى: ما الذي يساعد الإنسان في كل أعماله؟ أجاب الشيخ: الله معين لأنه مكتوب: الله ملجأ لنا وقوة معيناً في أحزان من عظمونا (مز 45: 2). وسأل الأخ أيضًا: ما نوع الأصوام والسهرات التي يفعلها الإنسان وماذا يخدم؟ قال الشيخ: إنهم يقودون النفس إلى التواضع، لأنه مكتوب: انظروا تواضعي وتعبي، واغفروا جميع خطاياي (مز 24: 18). فإذا أنتجت النفس هذه الثمار فمن أجلها يرحمها الله.
93. سأل الأخ مرة أخرى: هوذا رجل يضرب عبده بسبب خطيئة ارتكبها. ماذا أقول للعبد؟ فأجاب الشيخ: إذا كان العبد صالحاً يقول: ارحمني، لقد أخطأت. قال الأخ: ولا أقول له غير ذلك؟ أجاب الشيخ: لا شيء، لأنه بمجرد أن يلوم نفسه ويقول: لقد أخطأ، يرحمه سيده على الفور.
94. قال الأب ماتوي: كلما اقترب الإنسان من الله، كلما رأى نفسه خاطئًا، لأن إشعياء النبي، إذ رأى الله، قال عن نفسه ملعونًا ونجسًا (أش 6: 5).
95. وقال أيضًا: عندما كنت صغيرًا، قلت في نفسي: وأنا أيضًا أفعل شيئًا صالحًا. والآن بعد أن تقدمت في السن، أرى أنه ليس في داخلي أي عمل صالح.
96. جاء الأخ إلى أبا ماتوي وقال له: كيف فعل النساك أكثر مما هو مكتوب، وأحبوا أعداءهم أكثر من أنفسهم؟ فأجابت أففا ماتوي: أنا لا أحب من يحبني بقدر ما أحب نفسي.
97. قال الأنبا يعقوب: جئت إلى الأنبا ماثوي وتركته وأخبرته برغبتي في زيارة كيلي. فسأل: قبلني للأب يوحنا. إذ أتيت إلى أبا يوحنا أقول له: أبا متا يقبلك. قال لي الشيخ: أبا ماتوي هو إسرائيلي حقًا، وليس فيه تملق (يوحنا 1: 47). وبعد عام، أتيت مرة أخرى إلى الأنبا ماتوي وقبلته من الأنبا جون. قال الشيخ: أنا لست مستحقاً لكلمة الشيخ. أما إذا سمعت أن أحد الشيوخ يمجّد قريبه كنفسه، فاعلم أنه قد بلغ قدرًا عظيمًا، فهذا هو الكمال، أن يمجّد قريبه أكثر من نفسه.
98. ذات مرة جاء الأنبا ماتوي من رايفا إلى حدود المجدلية وكان معه أخوه. ضبط الأسقف الشيخ ورسمه قسيسًا. ولما اجتمعا معًا في العشاء، قال الأسقف: أنا أعلم يا أبا أنك لم تكن تريد هذا، ولكني تجرأت على أن أفعل هذا لكي أباركك. أجابه الشيخ بتواضع: أفكاري كانت ترغب في هذا إلى حد ما، ولكن يصعب علي أن أنفصل عن أخي الذي معي، لأنني لا أستطيع أن أكمل كل الصلوات وحدي. فيقول له الأسقف: إذا كنت تعلم أنه مستحق سأرسمه أيضًا. قال أففا ماتوي: لا أعرف إذا كان يستحق، أعرف فقط أنه أفضل مني. فرسمه الأسقف أيضًا، لكنهما ماتا دون أن يقتربا من العرش ليقدما القربان. فقال الشيخ: أنا أؤمن بالله أنه ليس علي خطيئة في الرسامة عندما لا أقدم التقدمة، لأن الرسامة هي ملك للأطهار.
99. سأل الأخ أبا ماتوي: قل لي كلمة. فقال: اذهب ادع الله أن يرزقك البكاء في قلبك والخشوع؛ انتبه دائمًا لخطاياك، ولا تحكم على الآخرين، وكن أقل من أي شخص آخر؛ كما لا يكون لديك صداقة مع الصبي والتعارف مع الزوجة؛ لا تتخذ زنديقًا كصديق، اقطع شجاعتك؛ ألجم لسانك وبطنك واشرب القليل من الخمر. إذا بدأ أحدكم في الحديث فلا تجادلوه، ولكن إذا كان حسنًا فقولوا: هذا كذلك، وإذا كان سيئًا، فقل: أنت تعرف ما تقول، ولا تجادله فيما يقول. هذا هو التواضع.
100. سأل الأخ أبا ماتوي: ماذا علي أن أفعل، لأن لساني يزعجني: عندما آتي بين الناس، لا أستطيع أن أمنعهم، بل أدينهم في كل عمل صالح وأوبخهم. إذن ماذا علي أن أفعل؟ أجاب الشيخ: إذا لم تتمكن من السيطرة على نفسك، فاذهب إلى العزلة، فهذا ضعف. ومن يعيش مع الإخوة لا ينبغي أن يكون رباعي الزوايا، بل مستديرًا، حتى يتمكن من التدحرج نحو الجميع. ثم قال: "وأعيش في عزلة لا عن فضيلة، بل عن ضعف، لأن من يدخل وسط الناس يكون أقوياء".
101. قال الأنبا ميوس عن أحد الشيوخ الذين عاشوا في سكيتي أنه كان من العبيد وأصبح عاقلا جدا. وكان يذهب كل عام إلى الإسكندرية ويدفع الإيجار لأسياده. استقبلوه وانحنوا، وصب الشيخ ماءً في المرحضة وغسل أرجلهم. قالوا له: لا يا أبت لا تثقل علينا! لكنه أجابهم: أعترف أنني خادمكم، وأشكركم على السماح لي بالعمل بحرية من أجل الله. سأغسل قدميك، وأنت تقبل هذا الإيجار. رفضوا ولم يقبلوا، فقال لهم: إذا كنتم لا تريدون أن تقبلوا فسأبقى هنا لخدمتكم. وخوفًا من ذلك تركوه يفعل ما يريد، وودعوه باحتياجات كثيرة وإكرام عظيم، حتى يقدم لهم وجبات المحبة. ولهذا السبب أصبح مشهوراً ومحبوباً في الإسكيتي.
102. قال الأنبا نيلوس: طوبى للراهب الذي يعتبر نفسه مرتبة مقارنة بغيره.
103. عندما سمع الأب بيمين عن الأب نيستيروي، الذي يعيش في كونوفيا، أراد رؤيته وأبلغ أباه حتى يرسل إليه الأب نيستيروي. ولم يرد أن يرسله وحده، فلم يرسله، ولكن بعد فترة، طرأ على رئيس الدير فكر، وطلب من أباه أن يسمح له بالذهاب إلى أبا بيمين ليكشف له أفكاره. فقال له أبا: خذ أخاك معك، لأن الشيخ طلب أن يرسله. عندما جاء إلى الشيخ كشف له الوكيل أفكاره وشُفي ، وبعد ذلك سأل الشيخ أبا نيستروي: كيف اكتسبت هذه الفضيلة لدرجة أنه مهما حدث لك من حزن في الدير لا تقول شيئًا ولا تتدخل في أي شيء؟ قال الأخ مجبراً على طلب الشيخ: اغفر لي يا أبا! وعندما دخلت هذا الدير قلت لأفكاري: أنت والحمار واحد. لذلك مثل الحمار يضرب ولا يتكلم. يوبخونه - ولا يجيب بشيء، فكن أنت كما يقول المرتل: تكون لك وحوش. وأخرج معك (مز 72: 22، 23).
104. قال الأب كسنثيوس: الكلب أفضل مني، لأنه يحب ولا يدين.
105. قال الأب أورسيسيوس: إن الطوب الرطب الموضوع على أساس بالقرب من النهر لن يدوم يومًا واحدًا، ولكن الطوب المحروق سيكون مثل الحجر. فالإنسان الذي له حكمة جسدية ولا يحترق، مثل يوسف، من خوف الله، يبدو أنه ينهار عندما يتلقى القيادة، لأن هناك تجارب كثيرة لمثل هؤلاء الناس، لأنهم بين الناس. لذلك، من الجيد لمن يعرف حدوده أن يهرب من ثقل رؤسائه؛ لكن أولئك الراسخين في الإيمان لا يتزعزعون. وعن قداسة يوسف نفسه، إذا أراد أحد أن يتحدث، سيقول إنه كان غير مكتشف. كم عدد الإغراءات التي تعرض لها؟ وفي أي بلد؟ حيث لم يكن هناك أي أثر لتقديس الله. ولكن إله آبائه كان معه وأنقذه من كل حزن، وهو الآن مع آبائه في ملكوت السماوات. وبالمثل، نحن، إذ نعرف مقاييسنا، سنسعى جاهدين لتجنب دينونة الله.
106. ذات مرة قام حاكم محلي باحتجاز شخص من قرية أبا بيمن. جاء الجميع وطلبوا من الشيخ أن يذهب ويطلق سراحه. فقال لهم: اتركوني ثلاثة أيام ثم آتي. في تلك الأيام صلى أنبا بيمن إلى الرب قائلاً: يا رب! لا تمنحني هذه الرحمة، وإلا فلن يسمحوا لي بالعيش في هذا المكان. ثم جاء الشيخ وسأل الوالي فقال له: هل الأب يطلب لصًا؟! وكان الشيخ سعيدًا لأنه لم ينال منه هذه الرحمة.
107. قال الأب بيمن: سأل الأخ أبا ألونيا ما هو تذلل النفس، فقال الشيخ: هذا وضع الإنسان في مرتبة أدنى من البكم، مع العلم أنهم غير معرضين للدينونة.
108. قال الأنبا يوسف: بينما كنا جالسين عند الأنبا بيمن دعا أغاتون أبا. فقلنا له: إنه لا يزال صغيرا. لماذا تسميه أبا؟ أجاب الشيخ: شفتاه فعلتا هذا حتى يُدعى أبا.
109. قال الأب بيمين: لهذا السبب نبقى في تجارب كثيرة، لأننا لا نحفظ رتبتنا واسمنا، كما يقول الكتاب. ألا ترى أن المرأة الكنعانية قبلت الاسم الذي أُطلق عليها، وقد عزاها المخلص (متى 15: 27). وأيضًا لأن أبيجايل قالت لداود: "شري في يا سيدي" (1 صم 25: 24)، سمع لها وأحبها. أبيجايل تمثل وجه النفس، وداود يمثل الإله. لذلك، إذا تواضعت النفس أمام الرب، فإن الرب يحبها.
110. قال الأب بيمين: لا تقيس نفسك، بل التصق بالشخص الذي يعاملك بشكل جيد.
111. سأل الأخ أبا بيمين: ما هو السامي؟ أجابه الشيخ: قضية عادلة.
112. قال الأب بيمن إن الأب بفنوتيوس كان عظيماً وكان يهرب إلى الخدمات الصغيرة (قاعدة الصلاة).
113. وقال مرة أخرى: الأخ الذي كان يعيش مع الإخوة سأل أبا فيساريون: ماذا أفعل؟ أجاب الشيخ: اصمت ولا تقيس نفسك.
114. وقال أيضًا: إذا تواضعت حصلت على السلام أينما كنت.
115. قال الأب بيمين أنه إذا لام الإنسان نفسه فإنه يقف في كل مكان.
116. قال الأب بيمن إنه إذا وصل الإنسان إلى مقياس هذه الكلمة الرسولية: كل الذبائح طاهرة ونقية (تيطس 1: 15)، فإنه يرى نفسه أسوأ من كل مخلوق. سأل الأخ: كيف أعتبر نفسي أسوأ قاتل؟ قال الشيخ: إذا وصل الإنسان إلى حد كلمته ورأى إنساناً يقتل، قال: لم يرتكب هذا الذنب إلا مرة واحدة، ولكني أقتل كل يوم.
117. وسأل الأخ أبا أنوفا عن نفس الكلمة قائلاً: ماذا قال أبا بيمين؟ فيقول له أبا أنوب: إذا بلغ الإنسان مقدار هذه الكلمة، فإنه بعد أن يرى ذنوب أخيه، يجعل بره يبتلعها. فسأل الأخ: وما بره؟ أجاب الشيخ: حتى يلوم نفسه دائما.
118. قال الأخ لأبا بيمين: إذا وقعت في سقوط مثير للشفقة فإن فكري يأكلني ويوبخني: لماذا سقطت؟ يقول له الشيخ: في أي ساعة يقع الإنسان في الخطيئة، فليقل: لقد أخطأ - فيهدأ على الفور.
119. قالوا عن الأنبا بيمن إنه لم يرد أبدًا أن يتفوق على كلام شيخ آخر، بل كان يمتدحه دائمًا.
120. قالوا إنه عندما جاء بعض الإخوة إلى أبا بيمين، أرسلهم أولاً إلى أبا أنوف، لأنه كان أكبر سنًا، فقال لهم أبا أنوف: اذهبوا إلى أبا بيمين، لأنه لديه موهبة الكلام. وإذا جلس أبا أنوب مع أبا بيمن، فإن أبا بيمن لم يتكلم في حضوره مطلقًا.
121. قال أحد الإخوة، الذي كان يعيش خارج قريته ولم يدخلها منذ سنوات عديدة، للإخوة: لقد مرت سنوات عديدة منذ أن ذهبت إلى القرية، وأنتم تذهبون إلى هناك في كل مرة. أخبروا أبا بيمين عنه، فأجاب الشيخ: سأذهب إلى هناك ليلاً وأتجول في القرية بأكملها، حتى لا تتباهى أفكاري بأنني لم أذهب إلى هناك.
122. قال الأب بيمين: يحتاج الإنسان دائمًا إلى التواضع ومخافة الله بقدر ما يحتاج إلى النَّسم الذي يخرج من أنفه.
123. سأل الأخ أبا بيمن: كيف أتصرف في المكان الذي أعيش فيه؟ أجابه الشيخ: لك حكمة الغريب أينما تعيش؛ لا تريد أن تكون لكلمتك الأولوية - وستجد السلام.
124. وقال مرة أخرى: السجود لله وعدم قياس النفس ورفض الشهوات هو جوهر أدوات النفس.
125. سأله الأخ؛ ما الذي يجب أن أستمع إليه أثناء جلوسي في زنزانتي؟ أجابه الشيخ: أنا رجل، غارق في أعماق الطين حتى عنقي، أحمل حملاً على عنقي وأصرخ إلى الله: ارحمني!
126. قال الأنبا بيمن إن الطوباوي الأنبا أنطونيوس قال: سلطان الإنسان العظيم هو أن يلقي على نفسه خطيته أمام وجه الرب وينتظر التجربة حتى النفس الأخير.
127. قال مرة أخرى: بالأنين دخلت كل الفضائل إلى هذا البيت إلا فضيلة واحدة يصعب على الإنسان الوقوف بدونها. فسألوه: ما هذا؟ قال: لكي يدين نفسه.
128. جاء الأخ إلى أبا بيمين وسأله: ماذا أفعل؟ أجابه الشيخ: اذهب واقترب من الذي يقول: ماذا أريد؟ وسيكون لديك السلام.
129. وقال أيضًا أن الأنبا ثاونا قال: إن كان أحد يكتسب الفضيلة من تلقاء نفسه، فإن الله لا يعطيه نعمة، لأنه يعلم أنه لم يكن أمينًا، عاملاً من تلقاء نفسه. أما إذا ذهب إلى آخر للخدمة والطاعة فإنه يبقى معه.
130. وقال مرة أخرى: لا تفعل مشيئتك، لأنه ينبغي – وبالأولى – أن تتواضع أمام أخيك.
131. وقال أيضًا: إذا نظر الإنسان إلى مرتبته لم يستحي.
132. وقال مرة أخرى: إذا رأى الرجل شيئا ولم يحفظه، فكيف يعلم جاره؟
133. وقال مرة أخرى: من يعيش مع جاره يجب أن يكون مثل عمود من حجر: إذا شتموا فلا تغضب، وإذا مدحوا لا تتعظموا.
134. قال الأب بيمن: أقول إن المكان الذي يُلقى فيه الشيطان سأُطرح أنا أيضًا.
135. سأل الأخ أبا بيمين: الإخوة يعيشون معي، هل من الجيد أن أعطيهم أوامر؟ أجاب الشيخ: لا، ولكن قم بالعمل بنفسك أولاً، وإذا أرادوا أن يعيشوا فسوف يعتنون بأنفسهم. فقال له الأخ: هم أنفسهم يريدون مني أن آمرهم. فأجاب الشيخ: لا، بل كن قدوة لهم، وليس مشرعاً.
136. قال الأب بيمين: إذا جاءك أخ ورأيت أنه لا فائدة لك من مجيئه، فابحث في عقلك واكتشف ما كان لديك من فكر قبل مجيئه، وسترى ما سبب عدم الجدوى. ومع ذلك، إذا فعلت ذلك بتواضع واهتمام، ستكون بلا لوم أمام قريبك، وتتحمل ثقل خطاياك. إذا جلس الإنسان مع أحد بكل حياء وصدق، فلن يسقط، لأن الله دائمًا أمام وجهه. وكما أرى فإن الإنسان بمثل هذا الجلوس يكتسب مخافة الله.
137. وقال مرة أخرى: ولهذا السبب نحن في مثل هذه الأتعاب حتى أننا لا نشترك في أخينا كما أوصانا الكتاب. أو لا نرى كيف صرخت الزوجة الكنعانية، وهي تتبع المخلص، وتوسلت من أجل شفاء ابنتها، فقبلها المخلص وعزاها.
138. قال الأب بيمن: جلس الشيوخ ذات يوم وأكلوا، وكان الأب ألوني يخدمهم. بدأ الشيوخ في مدحه، لكنه لم يجب شيئا. فسأله أحدهم على انفراد: لماذا لم تجب على الكبار عندما أثنوا عليك؟ فقال له الأنبا ألوني: إذا أجبتهم، فهذا يعني أنني قبلت المديح.
139. وقال مرة أخرى: الأرض التي أمر الرب أن يذبح فيها هي التواضع.
140. قال الأب بطرس: نحن السبعة النساك أتينا إلى أبا سيسويا وهو ساكن في كليسما وطلبنا منه أن يكلمنا. قال: سامحني، أنا رجل بسيط. ولكنني ذهبت إلى أبا أور، الذي كان مريضًا منذ ثماني عشرة سنة، وإلى أبا أفرا، وكلفتهما بمهمة أن يقولا لي كلمة. أففا أو يقول: ماذا أقول لك؟ اذهب وافعل ما تراه. الله هو إله الذي يطلب المزيد والمزيد أو يجبر نفسه على كل شيء. وكان أبا أور وأبا عفري من نفس البلد، ولكن كان بينهما سلام عظيم حتى خروجهما من الجسد. كان لأبا عفري طاعة عظيمة، وكان لأبا أور تواضع. فأقمت عندهم عدة أيام أراقبهم، فرأيت المعجزة العظيمة التي صنعها الأنبا عفري. أحضر لهم أحدهم سمكة صغيرة، وأراد أبا عفري أن يطبخها للرجل العجوز. كان يحمل سكينًا في يديه وكان يقطع سمكة عندما ناداه أبا أور، ثم ترك السكين في السمكة دون أن يقطعها. وفوجئت من عظيم طاعته، أنه لم يقل: اصبر حتى أقطع السمك. فسألت أبا عفري: أين وجدت مثل هذه الطاعة؟ فأجابني: ليس لي، بل للشيخ.
ثم قال لي: تعال وانظر طاعته. ثم طبخ السمكة وأفسدها عمدا وقدمها للرجل العجوز. أكل دون أن يقول أي شيء. سأل أبا: هل هي جيدة يا أبي؟ أجاب: جيد. وبعد ذلك أحضر له طعاماً معداً جيداً، وقال: لقد أفسدته يا أبت! فأجاب: بالضبط، لقد أفسده قليلاً! فيما بعد قال لي أبا عفرى: هل ترى كيف تكون طاعة الشيوخ؟! فانسحبت منهم وحاولت بكل قوتي أن ألاحظ كل ما رأيته منهم. وهذا ما قاله أبا سيسو. سأله أحدنا: اعمل لي معروفًا، قل لنا كلمة واحدة بنفسك! قال: من لا يملك قرعة بفهم يتمم كل الكتاب. وسأله آخر منا: ما الحج يا أبت؟ قال: اصمت وقل في نفسك: لا يهمني ذلك في كل مكان تأتيه. وهذا يتجول.
141. قالوا عن أبا بطرس وأبا إبيماك إنهما عاشا في رايفا على اتفاق عظيم. وفي أحد الأيام، عندما كان هناك عشاء في الكنيسة، اضطروا للذهاب إلى عشاء الشيوخ، وبصعوبة بالغة ذهب إلى هناك فقط الأب بطرس. وبعد ذلك قال له الأنبا إبيماخ: كيف تجرؤ على الذهاب إلى مائدة الشيوخ؟ فأجاب: إذا جلست معكم يطلب مني الإخوة كشيخ أن أبارك الأول، وأكون بينكم كشيخ. الآن، بعد أن ذهبت إلى الكبار، كنت أصغر من أي شخص آخر وأكثر تواضعًا في الفكر.
142. قال الأب بطرس: لا ينبغي أن نفتخر عندما يفعل الرب بنا شيئًا، بل نشكر أننا استحققنا أن ندعوه. وقال إن هذا مفيد للتفكير فيه بأي فضيلة.
143. روى أبا بيمين أن أبا بفنوتيوس قال: طوال أيام حياة الشيوخ، كنت أذهب إليهم مرتين في الشهر، على مسافة اثني عشر ميلاً منهم، وأخبرهم بكل فكرة، لكنهم لم يخبروني بأي شيء آخر غير هذا: أينما ذهبت، لا تقيس نفسك وستكون في سلام.
144. بطرس كاهن ضياء، عندما كنا نسير مع أحدهم، رغم أنه من أجل الكهنوت كان يضطر للوقوف في المقدمة، كان يقف في الخلف معترفًا بخطاياه، كما هو مكتوب في سيرة الأنبا أنطونيوس. وقد فعل ذلك دون الإساءة إلى أحد.
145. جاء أحد الإخوة إلى أبا سيسويا على جبل أبا أنطونيوس وفي هذه الأثناء، كما قالوا، سأل أبا سيسويا: أما بلغت بعد قياس الأنبا أنطونيوس؟ قال الشيخ: لو كان لي أحد أفكار الأنبا أنطونيوس لأصبحت كلها كالنار. ومع ذلك، أعرف رجلاً لا يستطيع تحمل أفكاره.
146. قال الأخ للأب سيسو: أرى أن ذكر الله يبقى معي دائمًا. قال له الشيخ: ليس عظيماً أن تكون أفكارك دائماً مع الله؛ عظيم أن يرى المرء نفسه أقل من كل خليقة، لأن هذا والعمل الجسدي يؤديان إلى التواضع.
147. وجاء البعض إلى الأنبا سيسوي ليسمعوا منه كلمة، فلم يقل لهم شيئًا، بل ردد على كل شيء: اغفر لي. فلما رأوا سلاله سألوا تلميذه إبراهيم: ماذا تفعل بهذه السلال؟ فأجاب: نستخدمها هنا وهناك. فلما سمع الشيخ ذلك قال: سي سوي يأكل من هنا ومن هنا. وانتفع الإخوة كثيراً إذ سمعوا، وانصرفوا بفرح، منتديين بتواضعه.
148. جاء ثلاثة شيوخ إلى أبا سيسو ليسمعوا عن أعماله، فسأله الأول: يا أبتاه! كيف أتخلص من نهر النار؟ لكنه لم يرد عليه. والثاني يقول: يا أبتاه! كيف أتخلص من صرير الأسنان والدودة التي لا تنتهي؟ فسأل الثالث: يا أبتاه! ماذا أفعل فذكرى الظلام الدامس تقتلني؟ فأجابهم الشيخ: لا أذكر شيئًا من هذا. إن الله رحيم، وآمل أن يرحمني. الشيوخ، بعد أن سمعوا كلمته، غادروا بحزن، لكن الشيخ، لا يريد أن يتركهم يرحلون بحزن، أعادهم وقال: طوبى لكم أيها الإخوة! لقد حسدتك! تحدث الأول عن نهر النار والثاني عن التتار والثالث عن الظلام. إذا كان عقلك لديه مثل هذه الذاكرة، فمن المستحيل عليك أن تخطئ. ماذا سأفعل، يا قاسي القلب، الذي لا يستطيع حتى أن يرى ما هو "العذاب الذي يصنعه الإنسان"، ولهذا السبب أخطئ كل ساعة. فتابوا إليه وقالوا: كما سمعنا هكذا نرى.
149. عندما جاء الأب سيسوي ذات يوم إلى كليسما، جاء بعض العلمانيين لرؤيته. لقد تحدثوا كثيرًا، لكن الشيخ لم يقل لهم كلمة واحدة. وأخيراً قال أحدهم: لماذا تزعج الرجل العجوز؟ إنه لا يأكل، لذا لا يستطيع التحدث. أجاب الشيخ: أنا آكل عند الحاجة.
150. ذات مرة جاء الأريوسيون إلى أبا سيسوي في جبل أنبا أنطونيوس وبدأوا يوبخون الأرثوذكس. ولم يجبهم الشيخ بشيء، بل نادى تلميذه وقال: إبراهيم! أحضر لي كتاب القديس أثناسيوس واقرأه. فسكتوا، فتبين أنهم في بدعة. ثم أطلقهم بسلام.
151. سأل الأخ أبا سيسويس الطيبي: قل لي كلمة. فيقول له: ماذا أقول لك؟ قرأت في العهد الجديد وانحرفت عن القديم.
152. وسأل نفس الأخ الأنبا سيسويس البتري عن الكلمة التي قالها الأنبا سيسويس البتيسي. أجاب الشيخ: أنا أرقد في الخطية وأقوم في الخطيئة.
153. قال الأنبا سيسوسي: اطلبوا الله، ولكن لا تطلبوا مكان سكناه.
154. سأل الأخ أبا سيسو: ماذا أفعل؟ فأجاب: العمل الذي ينبغي أن تطلبه هو الصمت القوي والتواضع، لأنه مكتوب: طوبى لكل من يثبت فيه (إش 30: 18). هذه هي الطريقة التي يمكنك حفظها.
155. سأل الأنبا سيسوي أحد الإخوة: كيف حالك؟ فأجاب: أضيع أيامي هباءً يا أبي. قال الشيخ: ولو انتظرت أياماً عبثاً سأكون ممتناً.
156. سأل الأخ أبا سيسويا: قل لي كلمة. قال: لماذا تجعلني أتكلم هباءً؟ هذا ما تراه، افعله.
157. قالوا عن أبا سيسوسي أنه ذات يوم وهو جالس صرخ بصوت عالٍ: يا ويل! فسأله الطالب: ما لك يا أبي؟ قال الشيخ: أبحث عن شخص واحد أتحدث معه ولا أجده.
158. قالوا عن الأنبا سيسويس أنه عندما مرض كان الشيوخ يجلسون معه، وكان يتحدث مع أحدهم. فسأله الشيوخ: ماذا ترى يا أبا؟ فأجاب: أرى أنهم جاءوا من أجلي، وأرجو منهم أن يتركوني لأتوب قليلاً. يقول له أحد الشيوخ: إذا تركوك الآن، فهل أنت صالح للتوبة (أي للعمل)؟ قال الشيخ: حتى لو لم أستطع أن أفعل ذلك، سأئين على نفسي قليلاً وهذا يكفيني.
159. سأل الأخ أبا سيسويس: أي طريق يؤدي إلى التواضع؟ قال له الشيخ: الطريق المؤدي إلى التواضع هو: العفة والصلاة إلى الله والجهاد على النفس أن تكون أقل من كل إنسان.
160. قال أحد الآباء: سألت أبا سيسويس: ما معنى ما جاء في المزمور عن الأصنام؟ أجاب الشيخ: مكتوب عن الأصنام: لهم شفاه ولا يتكلمون. لهم عيون ولا يبصرون. لهم آذان ولا يسمعون (مز 135: 16، 17). هكذا ينبغي أن يكون الراهب. كما أن الأصنام رجس، وعليه أن يعتبر نفسه رجسًا.
161. قال أبا سارماط: من أخطأ عندي خير إذا علم أنه أخطأ وتاب، من الذي لم يخطئ ويعتبر نفسه صالحاً.
162. قال الأب سيرين: قضيت كل وقتي في العمل: الحصاد والخياطة والنسيج، ولكن مع كل ذلك، لو لم تطعمني يد الله، لما أمكنني أن أتغذى.
163. قالت الأم سينكليتيكيا: كما أنه من المستحيل بناء سفينة بدون مسامير، كذلك من المستحيل أن تخلص بدون تواضع.
164. وقالت أيضًا: اقتدوا بالعشار، لئلا تدانوا مع الفريسي، واختروا وداعة موسى، حتى تختتنوا قلوبكم وتضعوها في ينابيع الماء.
165. سأل الأخ أبا تيثوس: قل لي كلمة! قال: هل تؤمنون بي؟ أجاب: عندي. فقال له: اذهب وما تراني أفعل فافعله أنت أيضًا. فيقول: ماذا أرى فيك يا أبي؟ قال الشيخ: فكري أدنى من كل الناس.
166. قال الأب إبرخيوس: شجرة الحياة التي تنمو عالياً هي التواضع.
167. قال الشيخ: من له تواضع يذل الشياطين، ومن ليس له تواضع تستهزئ به الشياطين.
168. كان في إحدى المدن أسقف وقع في الزنا بفعل الشيطان. ورغم أن أحدًا لم يعلم بخطيته، إلا أنه ذات يوم، عندما كان هناك اجتماع كامل في الكنيسة، اعترف هو نفسه بخطيته أمام الجميع قائلاً: لقد وقعت في الزنا. ثم خلع الأوموفوريون ووضعه على العرش وقال: لا أستطيع أن أكون أسقفكم بعد الآن. فصرخ الجميع بالدموع: خطيئتك علينا، ابقوا في الأسقفية فحسب. فقال لهم: تأكدوا أن هذا خطأي. ثم أمر بإغلاق أبواب الكنيسة الكبيرة، وسقط عند المخرج الصغير وقال: ليس مع الله نصيب من إذا خرج لا يدوسني بقدميه. بناءً على كلمته، فعل الجميع ذلك، وعندما غادر الأخير، سمع صوتًا من السماء: من أجل تواضعه العظيم، غفرت له خطيئته.
169. قال الشيخ: لا تتكلم فقط بتواضع، بل تواضع أيضًا، لأنه من المستحيل أن تقوم في شؤون الله بدون تواضع.
170. سأل أحد الناسك العظماء: لماذا تحاربني هكذا يا إبليس؟ فلما سمع الشيطان قال: «لأنكم أنتم أيضًا تحاربونني بشدة».
171. كان أخوان حسب الجسد يعيشان معًا، وجاء الشيطان ليفصلهما عن بعضهما البعض. في أحد الأيام، كان الأخ الأصغر يشعل مصباحًا، فقلبه بفعل الشيطان وأوقعه أرضًا. وضربه أخ آخر بغضب، لكنه انحنى وقال: "اصبر معي يا أخي، سأشعلها مرة أخرى". ثم جاءت قوة الله وعذبت الشيطان حتى الصباح. ذهب الشيطان وأخبر رئيسه بما حدث، وعندما أخبره، سمع الكاهن الهيليني ذلك، وذهب، وأصبح راهبًا، منذ البداية حافظ على التواضع وقال إن التواضع يدمر كل قوة العدو، تمامًا كما سمع نفسه: عندما أربك الرهبان، وتوقف أحدهم عن الرمي، دمرت كل قوتي.
172. قال الشيوخ: تاج الراهب التواضع.
173. سألوا الشيخ: كيف تكتسب النفس التواضع؟ فأجاب الشيخ: إذا كانت تقلق على خطاياها فقط.
174. قال الشيخ: كما أن الأرض لا تسقط أبدًا، كذلك من يتواضع.
175. قال الشيخ: التواضع لا يغضب ولا يغضب أحدا.
176. أصيب أحد شيوخ الصحراء بضربة على خده من قبل رجل غاضب، فخرجت منه رغوة رهيبة. أعطاه الشيخ آخر، والشيطان، غير قادر على تحمل حرق التواضع، غادر على الفور.
177. قال الشيخ: عندما تغلب عليك فكرة الغطرسة أو الكبرياء، فافحص ضميرك: هل قمت بجميع الوصايا، هل تحب أعداءك وتحزن على جراحهم، هل تعتبر نفسك عبدًا غير لائق وأكثر الخطيئة على الإطلاق؟ وحينها لن تتكبر، وكأنك على حق في كل شيء، عالماً أن هذا الفكر يهدم كل شيء.
178. قال الشيخ: من يُوقَّر أو يُمدح أكثر من كرامته يُلحق به ضررًا عظيمًا، ومن لا يُوقره مطلقًا من قبل الناس يتمجد من فوق.
179. سأل الأخ الشيخ: هل من الجيد كثرة الرمي؟ أجاب الشيخ: نرى أنه عندما سقط يشوع على وجهه ظهر له الله.
180. سألوا الشيخ: لماذا نتعرض لهجوم الشياطين كثيرًا؟ وقوله: لأننا نرمي أسلحتنا، أي على غير عزة وتواضع وعدم طمع وصبر.
181. سأل الأخ الشيخ: إذا أحضر لي أخي كلامًا من الخارج، فهل تريد مني يا أبا أن أقول له: لا تدخلهم. قال الشيخ: لا. فسأل الأخ: لماذا؟ أجاب الشيخ: لأنه بعد أن طلب من جارنا ألا يفعل هذا، فلن نجدنا نفعل نفس الشيء إذا لم نتمكن من الالتزام به. قال الأخ: فماذا نفعل؟ أجاب الشيخ: إذا أردت فاصمت. هذا المثال يكفي لجارك.
182. سألوا الشيخ: ما هو التواضع؟ فأجاب: إذا أخطأ إليك أخوك فاغفر له قبل أن يتوب أمامك 18.
183. قال الشيخ: لا تلم الناس في تجربة ما، بل نفسك وحدك، قائلا: من أجل خطيتي حدث لي هذا 19.
184. سأل الأخ الشيخ: ما هو التواضع؟ أجاب الشيخ: أن تحسن إلى من أساء إليك. يقول الأخ: ومن لم يحقق هذا المقياس فماذا يفعل؟ قال الشيخ: دعه يركض ويأكل الصمت.
185. سأل الأخ الشيخ: ما هو الهيام؟ قال الشيخ: كنت أعرف أخًا متجولًا، كان يجلس مع الإخوة لتناول الطعام أثناء وجوده في الكنيسة، حيث كانت هناك وجبة محبة. وتساءل البعض: ومن الذي دعا هذا أيضًا؟ فقالوا له: قم واخرج من هنا! نهض وغادر، لكن الآخرين أشفقوا عليه وذهبوا واتصلوا به مرة أخرى. وبعد ذلك سألوه: ماذا كان في قلبك عندما أخرجت وعندما أدخلت مرة أخرى؟ أجاب: لقد جعلت في قلبي أنني مثل الكلب: إذا طاردوه هرب؛ عندما ينقرون، فإنه يأتي مرة أخرى.
186. في أحد الأيام جاء بعض الناس إلى طيبة إلى رجل عجوز وأحضروا معهم رجلاً ممسوسًا بشيطان حتى يتمكن من شفاءه. وبعد صلاة قوية قال الشيخ للشيطان: اخرج من خليقة الله! يقول الشيطان للرجل العجوز: سأخرج، فقط أخبرني: من هم الماعز ومن هم الحملان؟ فأجاب الشيخ: أنا الماعز ولكن الله يعرف الحملان. فلما سمع الشيطان ذلك صرخ بصوت عالٍ: ها أنا أخرج من أجل تواضعك، وخرج في نفس الساعة.
187. عاش راهب مصري في ضواحي القسطنطينية في عهد الملك ثيودوسيوس الأصغر. وفي أحد الأيام، مر الملك في ذلك الطريق وترك الجميع، وجاء وحده وطرق باب الراهب. فتح له الباب، ورغم أنه عرفه إلا أنه قبله كأحد المسؤولين. وعندما دخل الملك صلى الشيخ وجلسوا. فبدأ الملك يسأله: كيف يعيش الآباء في مصر؟ قال: الجميع يصلون من أجل خلاصك. فقال له: «ذوق قليلًا»، فبل له الخبز، وصب قليلًا من الزيت، وأضيف ملحًا. ذاقها الملك. أعطاه الشيخ الماء فشرب. ثم سأله الملك: هل تعرف من أنا؟ أجاب الشيخ: الله يعرفك! فقال له الملك: أنا الملك ثيودوسيوس! وعلى الفور انحنى له الشيخ. فقال له الملك: طوبى لك لأنه ليس لك هم هذه الحياة. حقًا، بما أنني ولدت في الملكوت، لم آكل خبزًا أو أشرب ماءً بمثل هذه المتعة التي أشعر بها الآن. ومنذ ذلك الحين، بدأ الملك في تكريم الرجل العجوز، لكن الرجل العجوز هرب وجاء مرة أخرى إلى مصر.
188. قال أحد الناسك المسنين، وهو يتجول في الصحراء، في نفسه أنه قد أكمل كل الفضائل وبدأ يصلي إلى الله قائلاً: أرني ما ينقصني، وسأفعله! قال له الله، يريد أن يتواضع أفكاره: اذهب إلى أرشمندريت كذا وكذا وافعل ما يقوله لك. وأوحى الله إلى الأرشمندريت: سيأتي إليك ناسك فلان، فقل له: خذ السوط وأطعم الخنازير. عندما جاء الشيخ إلى الأرشمندريت قبلوا بعضهم البعض وجلسوا وقال الناسك: أخبرني ماذا علي أن أفعل لكي أخلص؟ فيقول له: هل ستفعل ما أقول لك؟ قال: سأفعل. فيقول: خذ السوط واذهب لترعى الخنازير. فذهب الناسك ورعى الخنازير. والذين عرفوه وسمعوا عنه، وقد علموا أنه كان يرعى الخنازير، قالوا: انظروا إلى الناسك الذي سمعنا عنه! لا بد أنه فقد عقله أو بداخله شيطان، لأنه يرعى الخنازير. ولكن الله إذ رأى تواضعه الذي تحمل به تعيير الناس، أعاده إلى مكانه الأصلي.
189. قال الشيخ: لا تقل في قلبك على أخيك إني أكثر رزانة منه، وأعيش أكثر نسكًا، بل اخضع لنعمة المسيح بروح الفقر والمحبة الخالصة، لئلا تسقط في روح المديح العظيم، فيفسد عملك، لأنه مكتوب: احرصوا على الوقوف لئلا تسقطوا (1 كو 10: 12)، بل كونوا ملحًا مملحًا في الرب.
190. قال الشيخ: لم أتعدى رتبتي قط لكي أصعد إلى أعلى، ولم أخجل قط بسبب التواضع، لأن كل همي هو الصلاة إلى الله حتى يخرجني من الإنسان العتيق.
191. سأل الأخ الشيخ: حدثنا عن الخلاص يا أبا! ولكن لو قلتم لن نراعي ذلك لأن أرضنا مالحة ومرّة.
192. قال الشيوخ: عندما لا نتقاتل، علينا أن نتواضع أكثر، لأن الله يرى ضعفنا، ويسترنا، وإذا حلمنا بأنفسنا، يرفع عنا غطاءه فنهلك.
193. ظهر الشيطان لأحد الإخوة متحولا إلى ملاك نوري وقال له: أنا جبرائيل وأرسلت إليك. فقال الأخ: انظر إن كنت قد أرسلت إلى غيري فإني لست أهلاً لهذا. واختفى الشيطان على الفور.
194. قال الشيوخ: وإن ظهر لك ملاك، فلا تقبله، بل تواضع قائلًا: لست مستحقًا أن أرى ملاكًا، لأني أعيش في الخطايا.
195. قالوا عن رجل عجوز إنه جالس في قلايته وزاهد رأى الشياطين بوضوح وأهانهم. وإذ رأى الشيطان نفسه مهزومًا أمام الشيخ ظهر له وقال: أنا هو المسيح. عند رؤيته، أغلق الشيخ عينيه. سأل الشيطان: لماذا تغمض عينيك؟ أنا المسيح. أجابه الشيخ: لا أريد أن أرى المسيح هنا. فلما سمع الشيطان هذا اختفى.
196. قال الشياطين لشيخ آخر: أتريد أن ترى المسيح؟ فقال لهم: لعنة عليكم وعلى ما تتحدثون عنه! لأني أؤمن بمسيحي الذي قال: إن قال لكم أحد: هنا المسيح أو هنا فلا تؤمنوا (متى 24: 23). واختفوا على الفور.
197. أخبروا عن رجل شيخ أنه كان يأكل الطعام مرة واحدة في كل أسبوع لمدة سبعين أسبوعًا ويصلي من أجل كلمة واحدة من الكتاب المقدس، لكن الله لم يعلن له ذلك. وأخيراً قال لنفسه: لقد عملت بجد ولم أنجز شيئاً. سأذهب إلى أخي وأسأله. ولكن لما أغلق الباب للذهاب، أرسل إليه ملاك الرب قائلاً: إن السبعين أسبوعاً التي صمتها لم تقم أمام الله، ولكن عندما تواضعت وذهبت إلى أخيك، أُرسلت لأعلن لك هذا الكلام. فشرح له الكلام الذي سأله وانصرف عنه.
198. قال الشيخ: إذا أمر أحد أخاه بخوف الله وتواضعه أن يفعل عملاً ما، فإن كلمته التي تخرج من فمه من أجل الله تجعل الأخ يطيع ويفعل ما أُمر به. إذا أمر أحد أخاه ليس خوفًا من الله، بل من باب السيطرة، يريد أن يتسلط عليه، فإن الله الذي يرى القلب الخفي، لا يأمره بالطاعة والعمل بها، لأنه أمر يحدث لله بوضوح، ومن الواضح أنه أمر سيطرة. إن تواضع الله مع التعزية، والتواضع مع السيادة، مملوء غضبًا وارتباكًا، لأنه من الشرير.
199. قال الشيخ: في رأيي النصر مع التواضع خير من النصر مع الكبرياء.
200. قال الشيخ: لا تحتقر الذي معك، فإنك لا تعلم هل روح الله فيك أم فيه؟ أقول: الذي معك، أي الذي يخدمك.
201. سأل الأخ الشيخ: إذا رأيت شيئًا خاطئًا أثناء إقامتي مع إخوتي، فهل تنصحني بإخبارهم؟ أجاب الشيخ: إذا كان هناك شيوخ أو أقران، سيكون لديك المزيد من السلام إذا بقيت صامتا. أنت نفسك سوف تقلل من شأن نفسك وتكون مهملاً. فقال له الأخ: فماذا أفعل فإن الأرواح تؤذيني؟ أجاب الشيخ: إذا ثقل عليك شيء، فذكرهم يومًا بالتواضع، وإذا لم يستمعوا إليك، فاترك عملك، وقطع إرادتك أمام الله. لكن احذر من أن تفضح نفسك، لتكون عنايتك حسب الله. ومع ذلك، أعتقد أنه من الأفضل التزام الصمت، لأن هناك تواضعا في هذا.
202. أهان أحد الأخ أخًا آخر. ولما سمع هذا الرجل جاء ليتوب إليه، لكن أخوه لم يفتح له الباب. ذهب إلى رجل عجوز وأخبره بذلك. قال الشيخ ردا على ذلك: انظر، أليس لديك تبرير ذاتي في قلبك، وتدين أخاك بأنه مذنب، ولكن تبرر نفسك؟ ولذلك، لم يتم إخطاره بفتحه لك. ولكن هذا ما سأقوله لك: وإن كان قد أخطأ إليك، فاذهب وضع في قلبك أنك أخطأت إليه، ويبرر أخاك. ثم ينبهه الله ليتفق معك. فآمن الأخ ففعل. ولما جاء فيما بعد إلى أخيه وطرق الباب، حالما سمع الطرق، فتح الباب، تاب الأول عليه وقبله من أعماق قلبه، وكانا حينئذ في سلام كبير مع بعضهما البعض.
203. قالوا عن أحد الآباء أنه دعا الله سبع سنين من أجل هدية واحدة فأعطاه. ثم ذهب إلى أحد الشيوخ الكبار وكشف له عن الهدية. فلما سمع الشيخ ذلك حزن وقال: عظيم هو العمل! اذهب وادعو الله في السبع سنوات القادمة أن تنزع منك هذه العطية، لأنها لا تنفعك. فذهب ففعل فأخذت منه الهدية.
204. سأل الأخ الشيخ: مم يتكون تقدم الإنسان عند الله؟ أجاب الشيخ: ارتقاء الإنسان هو التواضع، فبقدر ما ينزل إلى التواضع بقدر ما يرتقي إلى الرخاء.
205. قال الشيخ: إما بالهرب، أو الهروب من الناس، أو الضحك على العالم والناس، فتجعل نفسك قابلاً للمحاربة بعدة طرق.
206. قال الشيخ: إذا قلت لأحد، متواضعًا: اغفر لي، تحرق الشياطين.
207. قال الشيخ: إذا اكتسبت الصمت، فلا تعتبر نفسك مصححًا للفضيلة، بل قل: لست أهلًا للكلام.
208. قال الشيخ: لو لم يضع الخباز حجابًا على عيني الطاحونة لتحولت وأكلت عملها. هكذا، بحسب تدبير الله، نقبل الحجاب، حتى لا نرى الخير الذي نفعله، ولا نضيع أجرنا، إذ نرضي أنفسنا. ولهذا السبب نترك أحيانًا أفكارًا سيئة ونراها وحدنا، حتى ندين أنفسنا. وهذه القذارة تخدمنا كغطاء لخيرنا القليل، فإن الإنسان عندما يدين نفسه لا يضيع أجره.
209. سألوا الشيخ: ما هو التواضع؟ فأجاب: التواضع أمر إلهي عظيم. الطريق إلى التواضع هو العمل الجسدي واعتبار الذات آثمًا وأحط الجميع. سأل الأخ: ما معنى أن تكون أقل من الجميع؟ قال الشيخ: هذا يعني عدم الاكتراث لخطايا الآخرين، بل فقط خطاياك والصلاة الدائمة إلى الله من أجلهم.
210. سأل الأخ الشيخ: أخبرني ما العمل الذي يجب أن أقوم به لكي أخلص؟ أجاب الشيخ: إذا كنت تستطيع أن تتحمل ذلك عندما يذلونك، فهذا فوق كل الفضائل.
211. قال الشيخ: من يتحمل الذل والعار والضرر يمكن أن ينجو.
212. قال الشيخ: لا تتعرف على رئيس الدير ولا تقترب منه كثيرًا، لأنك من خلال هذا ستكتسب الوقاحة، وأخيرًا، تريد أنت نفسك أن تصبح رئيسًا للدير.
213. رأى أحد القديسين خاطئًا فبكى بمرارة وقال: هذا اليوم وأنا غدًا. لذلك، مهما أخطأ أحد أمامك، فلا تدينه، بل اعتبر نفسك أخطأ منه.
214. كان هناك أخ في كونوفيا أخذ على عاتقه كل الخطايا التي ارتكبها إخوته ضده، وحتى إلى حد الزنا اتهم نفسه قائلاً: لقد فعلت ذلك. وبدأ بعض الإخوة، وهم لا يعرفون ماذا يفعل، يتذمرون ويقولون: كم ارتكب هذا من الذنوب، ومع ذلك فهو لا يعمل على الإطلاق! لكن أبا، وهو يعرف عمله، قال لهم: بالنسبة لي، واحدة من حصائره بالتواضع أفضل من جميع حصائركم بالكبرياء. وهل تريد أن تنال شهادة من الله؟ ثم أحضر ثلاثة من حصيرتهم وواحدا من حصير أخيه وأشعل نارا وألقاهم هناك. لقد احترقوا جميعًا، باستثناء حصيرة أخي. ولما رأى الإخوة ذلك، خافوا فقتلوه، وبعد ذلك اتخذوه أبًا.
215. أصيب أحد الرهبان بجرح، ولم يتحمله فحسب، بل ألقى به أيضًا على من أصابه، فشُفي الجرح على الفور.
216. قال الشيخ: لا تجعل في قلبك إدانة لأخيك في أي أمر.
217. سألوا الشيخ: كيف يقول البعض أنهم يرون رؤى ملائكة؟ فأجاب الشيخ: طوبى لمن يرى خطاياه دائماً.
218. دخل رجل عجوز يعيش بالقرب من نهر الأردن إلى كهف خلال ساعة حارة ووجد أسدًا هناك بدأ يصر بأسنانه ويزمجر. فقال له الشيخ: لماذا تحزن؟ هناك مجال يناسبني ولك. إذا كنت لا تريد ذلك، انهض واخرج. والأسد، غير قادر على تحمل هذه الكلمة، غادر.
219. سأل الأخ الشيخ: لماذا عندما أهدر شخصًا ضدي أرى أنه غير صادق معي؟ يقول الشيخ: قل لي الحق: أليس لديك تبرير ذاتي في قلبك عندما تكلّف الرمي لمن أخطأ إليك، معتقدًا أنه أخطأ إليك، وفقط حسب الوصية تكلّف الرمي؟ فأجاب أخي: بالتأكيد. قال الشيخ: ولهذا لا يجعل الله في قلبه أن يكون مخلصًا معك، فلا تجعله فيه ليرمي بالقناعة أنك أخطأت في حقه، بل على العكس تعتبره قد أخطأ في حقك. لكن وإن كان قد أخطأ إليك، ضع في قلبك أنك أخطأت في حق أخيك وبرر ذلك، فيقذف الله في قلبه أن يكون صادقًا معك. في الوقت نفسه، أخبره بالحالة التالية كمثال: كان هناك اثنان من العلمانيين الأتقياء، الذين اتفقوا مع بعضهم البعض، تركوا العالم وأصبحوا رهبانًا. وبسبب غيرة غير معقولة، وعدم فهم كلمة الإنجيل كما ينبغي، جمعوا أنفسهم للملكوت من أجل الله. ولما سمع رئيس الأساقفة عن ذلك حرمهم كنسياً.
لقد ظنوا أنهم أحسنوا صنعًا، فغضبوا عليه قائلين: لقد جمعنا أنفسنا للملكوت من أجل الله، وقد حرمونا كنسيًا، لكن دعنا نذهب ونخبر رئيس أساقفة أورشليم بهذا! دعنا نذهب ونقول له كل شيء. فيقول لهم رئيس الأساقفة: وأنا أيضًا أحرمكم. فحزنوا من ذلك، فذهبوا إلى أنطاكية إلى رئيس الأساقفة وأخبروه عن أعمالهم، لكنه حرمهم أيضًا. يقولون لبعضهم البعض: دعنا نذهب إلى روما إلى البابا، وسوف يبررنا. ولما أتوا إلى رئيس أساقفة روما العظيم، أخبروه بما فعل بهم رؤساء الأساقفة، وأضافوا: الآن أتينا إليك، لأنك الأول بين الجميع. فقال لهم أيضًا: أنا أيضًا أحرمكم فأحرموا منكم. في حيرة، قالوا لبعضهم البعض: إنهم يستمتعون ببعضهم البعض لأنهم يجتمعون في المجالس. ولكن لنذهب إلى قديس الله أبيفانيوس أسقف قبرص، فهو نبي لا يقبل وجه إنسان. فلما اقتربوا من مدينته نزل إليه أمرهم، فأرسل للقائهم، قائلا: لا تدخلوا هذه المدينة. ولذلك فلما رجعوا إلى رشدهم قالوا: إنا قد أخطأنا. دعهم يحرموننا ظلما، ولكن هل هذا النبي حقا أيضا؟
فأوحى الله إليه عنا. وأدانوا أنفسهم على العمل الذي قاموا به. فلما رأى الله العارف القلوب أنهم أدانوا أنفسهم بالحق، أبلغ بذلك إلى أبيفانيوس أسقف قبرص، وأرسل هو نفسه ليحضرهم ويعزيهم، وقبلهم في الشركة، ثم كتب إلى رئيس أساقفة الإسكندرية: اقبل أولادك، لأنهم تابوا حقًا. قال الشيخ: "لذلك، هذا هو شفاء الإنسان وما يريده الله: أن يضع الإنسان خطيته أمامه!
220. قال الشيخ: أفضل أن أكون معلمًا على أن أكون معلمًا.
221. قال الشيخ: التواضع والتواضع جيدان في كل مكان، لأن بعض الناس مضيافون ويظهرون المحبة، ولكن إذا فعلوا ذلك أكثر من اللازم يُدانون، أما الشخص المتواضع الذي يحمي نفسه بالتواضع، فيحظى دائمًا بالكرامة.
222. وقال مرة أخرى: التواضع أقوى من كل قوة، وقال أحد الآباء: كان هناك أسقفان متخاصمان أحدهما من الآخر، أحدهما غني وقوي والآخر متواضع. لقد حاول القوي أن يفعل الشر بالمتواضع ، فلما سمع هذا قال لكهنةه: سنهزمه بنعمة الله. فيقولون له: يا معلم! من يستطيع هزيمته؟ فأجاب: انتظروا أيها الأولاد وسترون رحمة الله. فبعد أن انتظر حتى كان من المفترض أن يحتفل باحتفال الشهداء، قال لرجال دينه: اتبعوني ومهما ترونني أفعل فافعلوا أنتم أيضاً، وسوف نهزمه. وتساءلوا في أنفسهم: ماذا سيفعل؟! لقد جاؤوا إلى ذلك الأسقف، وعندما كان الموكب يجري في اجتماع للمدينة بأكملها، سقط الأسقف المتواضع عند قدميه مع جميع رجال دينه وقال: اغفر لنا يا فلاديكا! نحن عبيدك. وإذ اندهش من هذا الفعل وانسحق لأن الله غير قلبه، أمسك بساقي الأسقف وقال: أنت سيدي وأبي! منذ ذلك الحين، تم تأسيس الحب المثالي بينهما.
فقال الأسقف المتواضع لكهنته: ألم أقل لكم أيها الأبناء أننا سنهزمه بنعمة المسيح! وإن كنتم في عداوة لأحد، فافعلوا ذلك بنعمة ربنا يسوع المسيح.
223. قال الشيخ: لو كنا غيورين على التواضع لما احتاجنا إلى العقاب، لأن كل الضيقات تحدث لنا بسبب تمجيدنا. إن كان ملاك الشيطان قد أُعطي للرسول، فليعمل حيلًا، ولا يتكبر (2كو12: 7)، فكم بالحري يُعطى الشيطان نفسه لنا، نحن المرتفعين، ليدوسنا حتى نتواضع.
224. سأل الأخ الشيخ: ما هو نجاح الراهب؟ أجاب الشيخ: التواضع يقود الراهب إلى الرخاء.
225. قال الشيخ: تاج الراهب التواضع. إذا دان الراهب نفسه في كل أمر بتواضع كبير ومحبة لله، فحيثما يعيش، ينال السلام بنعمة المسيح.
226. إلى رجل عجوز، من أجل تواضعه العظيم، أنزل الله هدية البصيرة. لكن الشيخ، الذي علم لأول مرة أنهم قادمون لزيارته، بدأ يصلي إلى الله أن يأخذ منه هذه الهدية. ثم ذهب إلى شيخ عظيم آخر وسأله قائلاً: ارحمني ليؤخذ مني هذا الأمر. فكان كل جالس في قلايته يصلي إلى الله من أجل هذا، فجاء صوت إلى الشيخ: سأخذها منك، ولكن متى شئت ستحصل عليها.
227. كان هناك محب أخوي واحد، مملوء محبة ولا يفكر بالشر أبدًا. وأخ آخر سرق أشياء فأخذها منه وهو لا يعلم بذلك. وبعد أيام قليلة، تم اكتشاف الأمور، وأحضر الشيخ إلى الاجتماع، وأوقف الرمي، وقال: سامحني، أنا أتوب! لاحقًا جاء الأخ الذي سرق الأشياء وتحدث مع الشيخ وسأله: هل سرقت الأشياء؟ وضع الشيخ الرمي على أخيه وقال: سامحني. وكذلك كان أحد الإخوة إذا وقع وحبس نفسه رماه وقال: ارتكبت هذا الذنب فاغفر لي. كان هذا الراهب محبًا ومتواضعًا في الحكمة لدرجة أنه لم يسيء إلى أحد ولو بكلمة واحدة.
228. تم تعيين أحد الناسك أسقفًا، ومن باب التواضع وحب الصمت، لم يعاقب أحدًا، متحملًا بصبر إخفاقات الجميع. لذلك، لم يعتني وكيله بأمور الكنيسة كما ينبغي، فقال له البعض: لماذا لا تعاقب الوكيل، وهو مهمل جدًا؟ وأجل الأسقف العقوبة. في اليوم التالي، جاء مرة أخرى أولئك الذين أزعجوه بسبب الوكيل، والأسقف، بعد أن علم بذلك، اختبأ منهم. لقد جاءوا ولم يروا الأسقف، وبدأوا في البحث عنه، ووجدوه، سألوا: لماذا اختبأت منا؟ قال: لأن ما اكتسبته بالدعاء إلى الله في ستين سنة تريد أن تسرقه مني في يومين.
229. قال الشيخ: إذا كانت بينك وبين صديق كلمة حزينة، وينهى نفسه عن هذه الكلمة، فلا تضغط عليه قائلا: أنت قلت. لأنه سوف يلتفت ويقول: لقد قال ذلك بالضبط، فماذا في ذلك؟ وسوف يحدث استياء أكبر بينكما. وقال في نفس الوقت: كان شيخان في كيليا يتحدثان عن كلمة الكتاب المقدس. أخطأ أحدهما في كلمته، وأخبر الآخر بذلك القسيس. فقام القس وذهب إلى ذلك الشيخ وسأله: هل قلت هذه الكلمة؟ أجاب: قال. يقول له: عندما تأتي إلى الكنيسة، إغلق على نفسك هذه الكلمة. ولما جاء إلى الكنيسة سأله الشيخ: هل قلت مثل هذه الكلمة؟ أجاب: لا. يسأل شيخًا آخر: هل سمعت مثل هذه الكلمة؟ كما أنه حبس نفسه وأوقف الرمي. وكان هناك سلام عظيم.
230. ذات مرة في سكيتي، نادى أحد الإخوة أخًا آخر قائلاً: تعال إلى قلايتي وسأغسل قدميك. لكنه لم يذهب. فقال له نفس الشيء مرة أخرى وثالثة. لم يذهب. أخيرًا، جاء الأخ إلى زنزانته، ووضع الرمي جانبًا، وسأله: تعال إلى زنزانتي! فقام وذهب معه. فسأله الأخ: لماذا لم تأتي من قبل مع أنني كثيرا ما أسألك؟ قال: حين تكلمت بكلمة واحدة لم يؤمرني بالذهاب. ولما رأيت العمل الرهباني، أي الرمي، ذهبت معكم بفرح.
231. سأل الأخ الشيخ: ماذا أفعل؟ الغرور يزعجني. أجاب الشيخ: أنت بخير، لأنك خلقت السماء والأرض! قال الأخ، بعد أن ندم، وأوقف الرمي: اغفر لي، لأنني لم أفعل شيئًا من هذا القبيل! يقول له الشيخ: إذا جاء إلينا الذي خلقهم بتواضع فأنت فقير، فلماذا أنت مغرور؟ وماذا فعلت أيها المسكين؟
232. وقيل عن أخوين أنهما عندما كانا جالسين ويتحدثان حدث بينهما قليل من الاستياء. أحدهم، العائد إلى زنزانته، لم يستطع الجلوس ساكنا، وجاء إلى أخيه، وأعطاه رمي. فيقول له: اغفر لي، لم يخطر ببالي قط أن كان بيننا سخط. ذهب أبا إبراهيم وأخبر أبا بيمين بهذا الأمر، فقال الشيخ: واحد منهم وجد الطريق، لأنه أظهر التواضع في أعماله.
233. قال الشيخ: ليس المتواضع الذي يذل نفسه، بل الذي يقبل العار والعار من قريبه بفرح.
234. كان هناك أخ في كيليا أصبح متواضعًا جدًا لدرجة أنه كان يصلي دائمًا بهذه الطريقة: يا رب! أرسل لي عشبًا ناريًا، لأنني أستمع إليك، كوني بصحة جيدة.
235. أخ واحد ترك العالم مع أبيه حسب الجسد، وأقاما كلاهما في نفس الدير. وبعد فترة سمع الأخ عن أبيه أنه شفى مريضًا من شيطان، فذهب وأخبر الشيخ الكبير بذلك قائلاً بحزن: أبا! لقد نجح والدي في إخراج الشيطان من أخيه، أما أنا فلا أزال في الإهمال، ولا يظهر لي أي نجاح. يقول له الشيخ: حقًا يا بني، هذا ليس نجاحًا في إخراج الشياطين أو شفاء المرضى، لأن هذا لا يتم بواسطة إنسان، بل بقوة الله وإيمان الآتي، وكثيرون، لم يدركوا ذلك، سقطوا في الكبرياء من الشفاء وهلكوا. لكني أقول إنه إذا وصل الإنسان إلى التواضع الحقيقي، فلا نجاح أعظم من هذا، لأنه لا يسقط أبدًا، لأن من وضع نفسه يسقط حيث وضع نفسه. وعلامة ذلك هي عندما يفرح شخص ما بعد تعرضه للإهانة.
236. جاء أحد الإخوة الماهرين من سكيتي إلى طيبة ودخل الدير، حيث كان جميع الإخوة تقريبًا رجالًا مقدسين من ما يسمى بالتابنيسيوت. وبعد أن مكث هناك عدة أيام، قال للأرشمندريت: صل يا أبا، ودعني أذهب، لأنني لا أستطيع البقاء هنا! أبا يسأل: لماذا يا بني؟ يجيبه الأخ: لأنه لا يوجد هنا عمل، وبالتالي لا رشوة. جميع الآباء المحليين هم نساك، لكنني رجل خاطئ وسأذهب إلى حيث يمكنني أن أقابل العار والإذلال، لهؤلاء باستثناء الإنسان الخاطئ. وإذ تفاجأ بهذا وعلم أنه عامل، أرسله الأب قائلاً: اذهب يا ابني، تشجع، وليتشدد قلبك، وتأنّى مع الرب (مز 26: 14).
237. قال الشيخ: غالبًا ما أنقذ التواضع كثيرين دون صعوبة، كما يشهد على ذلك العشار والابن الضال، اللذين خلصا بعد أن نطقا ببضع كلمات فقط. إن أعمال الإنسان إن لم يكن فيها تواضع تهلكه، لأن كثيرين من الأعمال العظيمة التي ترفعهم يسقطون في الكبرياء كالفريسي.
238. جاء الأخ إلى الشيخ وسأله: ما هو شعورك يا أبي؟ أجاب الشيخ: هذا سيء. فيقول له الأخ: لماذا يا أبا؟ قال الشيخ: منذ ثماني عشرة سنة وقفت أمام الله ألعن نفسي قائلا: العن كل من حاد عن وصاياك (مز 119: 21). فلما سمع الأخ ذلك، غادر، بعد أن نال فائدة عظيمة من تواضع الشيخ.
239. جاء رجل ثري من بلد أجنبي ذات مرة إلى رايفا وأعطى عملة معدنية لإخوته صدقة، وأرسل واحدة أيضًا إلى رجل عاجز عن الكلام كان جالسًا هناك في زنزانة. في تلك الليلة رأى الرجل العجوز حقلاً مملوءًا بالأشواك فقال له أحدهم: اذهب واحصد حقل الذي أعطاك العملة. وفي الصباح أرسل الرجل الصامت يستدعي محب المسيح الذي أرسل إليه العملة وأعطاه قائلاً: اقبل العملة يا أخي. أين يمكنني أن أحصد أشواك الآخرين؟ أوه، لو كان بإمكاني فقط تطهير نفسي!
240. قال الشيخ: إذا جلست صامتاً في الصحراء، فلا تضع في ذهنك أنك تفعل شيئاً عظيماً، بل اعتبر نفسك كلباً، مطروداً من بين الناس ومقيداً لأنه يهاجم الناس ويعضهم.
241. قال الشيخ: إذا كان الإنسان يتحمل عناء توبيخ روحه وتوبيخها وإذلالها دائمًا في الخفاء، فإنه يؤكد لها أنها أكثر كذبًا من الكلاب والحيوانات، لأنها لم تغضب أبدًا من خلقها ولن تأتي للدينونة. إن عدم التمرد على الحكم أفضل بكثير من التمرد والمعاناة إلى الأبد.
242. قال الأخ، المعذب بالأفكار النجسة، حزينًا ومن تواضع عظيم: إن كنت أفكر بهذه الأمور، فليس لي نصيب في الخلاص. فذهب إلى الشيخ الكبير وطلب أن يصلي من أجله، ليريحه الرب من أفكاره. فقال له الشيخ: هذا ليس في صالحك يا بني. لكن الأخ لم يتوقف عن إقناع الشيخ. دعا الشيخ إلى الله، فأخذت الإساءة من أخيه، لكنه سرعان ما وقع في الكبرياء والكبرياء، فذهب يطلب من الشيخ أن يرد له الأفكار والتواضع الذي كان لديه من قبل.
243. جاء الأخ إلى أحد الآباء في دير أنبا دولا الذي فوق أريحا، وسأله: يا أبتاه! ما هو شعورك؟ أجاب الشيخ: منذ ثلاثين سنة، عندما أقف للصلاة، أكذب أمام الله في صلاتي، لأني أحمل ضغينة على أخي، لكني أقول لله: اتركنا... كما نترك نحن أيضًا (متى 6: 12)؛ كل ما يهمني هو الأكل، ولكني أقول: نسيت أن آكل خبزي (مز 102: 5)؛ أنام حتى الصباح وأغني: في منتصف الليل أقوم لأعترف باسمك (مزمور 119: 62)؛ ليس لي أندم على الإطلاق وأقول: تعبت من تنهدي (مز 6: 7) وكانت دموعي خبزي نهارًا وليلاً (مز 42: 4)؛ أفكر بالشر في قلبي وأقول: "أخرج قدامك تعليم قلبي" (مز 18: 15). أنا لا أصوم بل أقول: ركبتاي قد تعبتا من الصوم (مز 109: 24)؛ مملوءًا بالكبرياء، أريح جسدي بكل طريقة، وكأنني ألعن نفسي، أقول: انظر إلى تواضعي وتعبي، واغفر كل خطاياي (مز 24: 18)؛ لست مستعدًا، لكني أقول: قلبي مستعد يا الله (مز 56: 8؛ 107: 2)، وبشكل عام كل خدمتي وصلاتي هي لتوبيخي وإحراجي. فقال الأخ للشيخ: أعتقد يا أبي أن داود قال كل هذا عن نفسه.
تنهد الشيخ وأجاب: ماذا تقول يا أخي! صدقوني، إذا لم يتم مراعاة كل ما نغنيه أمام الله، فسنذهب إلى الهلاك.
244. قال الشيخ: إذا كنت تدين أخاك وبدأ ضميرك يعذبك، فاذهب والعنه وقل: لقد أدانتك، وتشدد حتى لا تعاتب، لأن الإدانة هي موت النفس.
245. وقال مرة أخرى: إذا سمعت عن أعمال الآباء القديسين العظيمة، فقررها بنفسك، داعياً باسم الرب، حتى يقويك على العمل الذي قمت به. فإن أنجزتها فاحمد الله، وإن لم تفعلها عاتب ضعفك، واعترف بعجزك، وتواضع أفكارك إلى يوم الموت كعاجز وفقير وغير صبور، ووبخ دائمًا نفسك التي بدأت ولم تنتهي.
246. وقال أيضًا: إذا كنت تعيش في الصحراء ورأيت أن الله يهتم بك، فلا تتعالى في قلبك، وإلا فإن الله سينال عونًا منك، بل قل إنه من أجل جبني وضعفي، أظهر الله لي رحمته، حتى أتألم ولا أحزن.
247. قال الشيخ: إذا أخذت بالزهد ثم استرخيت، فابدأ به من جديد، ولا تتوقف عن ذلك حتى تموت، فإن ما وقع فيه الإنسان فهو ما سينصرف به، تهاونا أو امتناعا. كل يوم وكل سنة وأسبوع، اختبر نفسك لترى هل نجحت في الصلاة والصوم والصمت، والأهم من ذلك كله، في التواضع. لأن هذا هو التقدم الحقيقي للنفس، فهي تتضع يومًا فيومًا أكثر فأكثر قائلة إن كل إنسان أفضل مني، لأنه بدون هذا الفكر، حتى لو كان الإنسان يعمل الآيات، ولو أقام الأموات، فهو بعيد عن الله.
248. وقال أيضًا: إذا مدحك أحد في حضورك، فتذكر على الفور خطاياك واسأله: من أجل الرب، لا تمدحني يا أخي، لأني مرتعش ولا أستطيع أن أحتمل. إذا كان رجلاً عظيماً فصلى إلى الله قائلاً: يا رب! غطيني من مديح البشر وتجديفهم.
249. وقال أيضاً: إذا كان الأخ يحكم على أخيه قبلكم، فإياكم أن تحكموا عليه وقولوا: نعم هو كذلك. لكن إما أن تصمت أو تخبره: أنا، أخي، أدين نفسي ولا أستطيع أن أدين آخر، وبهذا ستخلص نفسك وهو.
250. قال الشيخ: إذا كنت مريضًا وطلبت من أحد شيئًا تحتاجه ولم يعطه لك، فلا تغضب منه، بل قل: لو كنت مستحقًا أن تأخذه، لوضع الله في قلب أخي أن يعطيني هذه الصدقة. اعلم أن هناك سببًا لتلقي الصدقات. المثالي لا يقبل أبدًا أي شيء من أي شخص؛ لا يقول الوسطيون إنهم يجب أن يعطوا شيئًا، ولكن عندما يعطيه أحد من تلقاء نفسه، يقبلونه على أنه مرسل من الله؛ إذا كنا ضعفاء ولا نستطيع تلبية احتياجاتنا، فلنطلب بتواضع كبير، وندين أنفسنا دائمًا.
251. وقال أيضًا: إذا لم يكن لديك تواضع روحي أو صلاة روحية، فاحتفظ على الأقل بالجسديين، ومن أجل الجسديين سيأتي الروحانيون، وإلا فإنك تعمل عبثًا.
252. وقال مرة أخرى: إذا أزعجتك الأفكار النجسة، فلا تخفها، بل أخبرها على الفور لأبيك الروحي واكشفها، لأنه كلما أخفى الإنسان أفكاره، كلما تكاثرت ونالت قوة أكبر. ولكن كما أن الحية إذا خرجت من جحرها هربت على الفور، كذلك الفكرة السيئة إذا ظهرت تختفي على الفور، وكما تفسد الدودة شجرة، كذلك الفكرة السيئة تفسد القلب. من يكشف أفكاره يتعافى سريعًا، أما من يخفيها فيعاني من الكبرياء، لأنه إن لم يكن له إيمان بأحد ليكشف له معاركه، فهذه علامة أنه ليس لديه تواضع، إذ يرى المتواضع الجميع قديسين وصالحين، بل يرى نفسه وحده خاطئًا. ومع ذلك، إذا دعا شخص ما الله من كل قلبه وذهب ليسأل شخصًا ما عن أفكاره، فإن ذلك الشخص، أو بالأحرى الله نفسه، الذي فتح فم حمار بلعام، من خلال الشخص سيعطيه دائمًا إجابة مفيدة، حتى لو كان الشخص الذي سُئل غير مستحق وخاطئ.
253. وقال أيضًا: إذا احتفظوا بك لتناول وجبة الحب ووضعوك في المكان الأخير، فلا تتذمر في أفكارك، بل قل: أنا أيضًا لا أستحق الجلوس هنا. فإني أقول لكم: إن الضيق لا يأتي على الإنسان إلا من فوق، من الله، إما ليجربه أو من أجل خطاياه، ومن ليس في ذهنه هذا لا يؤمن أن الله ديان عادل.
254. وقال أيضًا: إذا أربكك فكر الكبرياء، فقل للشيطان: يقول الله إن من يرفع نفسه يتضع (لو 18: 14)، وإن لم تكف عن القول لي إني صالح، فإني أوقن أني غريب عند الله، لأن الرب يقاوم المستكبرين (أم 3: 34؛ يعقوب 4: 6؛ 1 بط 5: 5).
255. قال أحد الشيوخ: اجتمع الشيوخ ذات يوم في بلادنا من أجل المنفعة، فقام أحدهم وأخذ وسادة كتف صغيرة كانت مستلقية على مقعده، ووضعها على كتفيه، ممسكًا بها بكلتا يديه، ووقف في وسط الجميع، ونظر إلى الشرق، وصلى قائلاً: يا الله! ارحمني! فأجاب في نفسه: إذا أردت أن أرحمك، أنزل ما تحمله على كتفيك، أرحمك! ثم يقول مرة أخرى: الله! ارحمني! فأجاب في نفسه: قلت لك: ضع ما تحمله على كتفيك، أرحمك. وبعد أن كرر ذلك عدة مرات، جلس. فسأله الآباء: قل لنا ماذا تقصد بما فعلت؟ فأجاب: الوسادة التي أرتديها على كتفي هي وصيتي. سألت الله أن يرحمني ويرحمها، فقال لي: أنزلي ما تحملين على كتفيك أرحمك. لذلك نحن، إذا أردنا أن يغفر لنا الله، نترك إرادتنا وننال الرحمة 20.
256. سألوا الشيخ: ما هو التواضع؟ قال: التواضع أن إذا أخطأ إليك أخوك غفرت له قبل أن يتوب إليك.
257. قال الشيخ: لا تحكم على أحد في تجربة ما، بل على نفسك قائلاً: لقد حدث لي هذا بسبب خطاياي 21 .
258. سألوا الشيخ: ما هو نجاح الإنسان؟ فأجاب: ليس في التواضع نجاح آخر، فبقدر ما يهبط الإنسان في التواضع يرتفع إلى العلا.
259. سألوا الشيخ: كيف تكتسب النفس التواضع؟ فأجاب: إذا همت بذنبها وذنبها فقط.
260. روى أحد الآباء المثل التالي عن التواضع: قال الأرز للقصب: كيف أنت، الضعيف والعاجز، لا تنكسر بالعاصفة، ونحن، مثل هذا، نسحقها؟ أجاب القصب: عندما تأتي العاصفة وتهب الرياح، فإننا نتأرجح مع الريح ذهابًا وإيابًا وبالتالي لا ننكسر، لكنك، بمقاومة الرياح، في خطر. ثم قال الشيخ: يجب على المرء أن يتجنب عند حدوث كلمة عتاب، ولا يفسح المجال للغضب، ولا يقاوم، حتى لا يقع في أفكار وأفعال غير لائقة.
إيبوميد - ملابس الكنيسة البيضاء.
قد تكون مهتمًا بـ: