Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Авва Антоній сказав: я знав ченців, які після багатьох праць впали і прийшли в шаленство розуму тому, що надіялися на свою справу і знехтували заповідь того, хто говорив: запитання батька твого, і сповістить тобі, старці твоя, і речуть тобі (Втор. 37:7). 2. Ще сказав: Якщо можливо, то скільки кроків ступає чернець у келії своїй і скільки п'є крапель, повинен відкривати старцям, - чи не грішить якось і в цьому. Так один брат знайшов у пустині місце самотнє і безмовне і просив батька свого: дозволь мені жити в ньому, і надіюсь на Бога і молитви твої, що маю попрацювати в ньому добрим. Але авва його не дозволив цього, говорячи: знаю істинно, що маєш багато попрацювати, але через те, що не матимеш старця, сподіваєшся на діло своє, ніби воно завгодно Богові, і тому, що повіриш собі, наче цілком виконуєш справу ченця, занапастиш працю свою і зміст. 3. Авва Антоній казав: коваль, узявши шматок заліза, спочатку дивиться, що йому слід зробити – косу, ніж чи сокиру. Так і ми повинні спочатку роздумати, яку проходити доброчесність, щоб не працювати марно. 4. Брат просив авву Арсенія сказати йому слово, і старець сказав йому: Скільки є в тебе сил, подвизайся, щоб твоє внутрішнє діло було за Богом, і переможеш зовнішні пристрасті. 5. Ще говорив: якщо знайдемо Бога, Він з'явиться нам; і якщо будемо утримувати, Він буде з нами. 6. Авва Даниїл розповідав: покликав мене одного разу авва Арсеній і каже: Упокій батька свого, щоб він, коли відійде до Господа, помолився за тебе, нехай ти буде (Вих. 20:12). 7. Авва Агафон сказав: ченцю не повинно допускати, щоб совість викривала його в будь-якій справі. 8. Він же говорив, що без дотримання Божих заповідей не встигне людина в жодній чесноті. 9. Іще сказав: Кожна людина має розумно зріти судилище Боже. 10. Якось авва Аммон прийшов переправитися через річку і, знайшовши там судно, яке очищали, сів біля нього. Коли підійшло інше судно, яке перевозило знатних людей, йому запропонували переправитися з ними, але авва відповів: я не входжу на інше судно, крім загальнонародного. При цьому, поки готували судно, він сидів, маючи зв'язку гілок, плів плетеницю і знову розпускав її; потім переправився. Після братія, поклавши йому метання, спитали: отче, навіщо ти так робив? Старець відповів: для прикладу, що не завжди слід ходити згідно з помислом старанності. 11. Говорили про авву Аммоя, що, коли він ішов до церкви, не дозволяв учневі своєму йти біля себе, але віддалік; і якщо учень підходив запитати його про помислі, то він, відповівши, що треба, відразу видаляв його від себе, кажучи: для того я не залишаю тебе біля себе, щоб, коли заговоримо про душекорисне, не перевершила стороння розмова. 12. Авва Аммой спитав авву Ісаю спочатку: як ти дивишся на мене нині? Той відповів: як на ангела, отче! Пізніше, останніми роками, знову спитав його: як тепер ти дивишся на мене? Він сказав: Як на сатану, бо хоч добре говориш мені слово, воно для мене як меч. 13. Говорили про авву Аммуна, який з малою мірою ячменю мешкав по два місяці, що прийшов він одного разу до авви Пімена і каже йому: коли я приходжу до келії ближнього або він приходить до мене з якоїсь потреби, то ми побоюємося говорити один з одним, щоб не перевершила. Старець сказав йому: добре ти робиш, бо юність потребує себе. Авва Аммун запитав його: А старці, що робили? Авва Пімен відповів: старці досягли успіху не мали в собі нічого чужого, щоб говорити про те вустами. Той знову спитав: Отже, якщо буде потреба говорити з ближнім, то від Писання наказуєш мені говорити чи від слів старечих? Авва сказав: Якщо не можеш мовчати, то краще від слів старечих, а не від Писання, бо в цьому велика небезпека. 14. Авва Алоній говорив: Якщо людина не скаже в серці своєму, що в цьому світі один він і Бог, то не матиме спокою. 15. Знову говорив: Якщо захоче людина, то за час від ранку до вечора прийде в міру Божу. 16. Авва Віссаріон, відходячи, говорив, що чернець має бути все око, як Херувим та Серафим. 17. Колись мандрували авва Аммою та авва Даниїл. Авва Аммой запитав: Коли й ми, отче, сядемо в келії? Авва Даниїл відповів: Хто ж забирає в нас Бога і тепер? Є Бог у келії і поза також є Бог. 18. Авва Ісая сказав: Малодушність і те, що іншого докоряє його розум, не дають нам бачити світла Божого. 19. Ще сказав: попросимо в Бога, нехай дасть Він нам плач про гріхи наші і нехай зробимо зі свого боку зусилля тікати людства, не звільнятися з мирянами і не говорити суєтних слів, щоб не померкло в умі видіння Боже, бо неможливо чути або казати слова мирські мати зухваль. Хто ж каже: Я ніякого не терплю шкоди від того, що чую чи говорю про мирські справи, подібний до сліпого, який не бачить світла світильника, піднесеного до нього. Це випливає і з прикладу сонця, що висвітлює весь світ, коли мала хмара, набігши на нього, закриває і світлість його, і теплоту. Це знають ті, хто має видіння. 20. Знову сказав: Прагни уникати цих трьох пристрастей, що скидають душу: сріблолюбства, любощів і спокою, бо, коли вони володіють душею, не дають їй успіху. 21. Авва Ісая говорив: Люди звертають свій розум або до гріхів, або до Ісуса, або до людей. 22. Авва Петро говорив: коли я запитав свого авву Ісаю, хто є раб Божий? І він відповів мені: Якщо хтось працює пристрасті, то не шанується рабом Божим, але є раб того, хто володіє ним. І коли він перебуває в цьому полоні, не може вчити іншого, що має ту ж пристрасть, бо безглуздо вчити його або просити про нього Бога перед тим, як звільнити себе самого від тієї ж пристрасті. Та й як він буде просити про інше, будучи сам одержимий тією самою недугою, - він ні раб Божий, ні друг, ні син, щоб просити про інше, але більше про те повинен часто молитися, щоб звільнитися самому, і якщо не звільниться від того, чому працює сам, обличчя його буває сорому перед Богом. Отже, оскільки підлягає він пристрастям, плакати треба йому, що не спромоглася сміливості до Бога, бо вона є справжня чистота, якої Бог вимагає від усякої людини. 23. Авва Ісая сказав: Хто шукає Господа з серцевою хворобою, того Він почує; і якщо попросить Його про що з розумом, старанністю і працею серцевою, не пов'язуючи себе нічим мирським, а піклуючись тільки про душу свою, щоб Він представив її неосудженою перед Своїм престолом, то Він подасть йому те. 24. Авва Феодор Еннатський говорив: якщо Бог поставить нам недбальство в молитвах і лінощі в псалмоспівах, то ми не можемо врятуватися. 25. Авва Феодор Скитський сказав: Приходить помисл і обурює мене, і займає: діла не сильний він зробити, але тільки ускладнює мене в чесноті. Чоловік же тверезий, викинувши його, повстає на молитву. 26. Авва Феона сказав: Через скасування нашого розуму від споглядання Божого ми буємо полонені тілесними пристрастями. 27. Мати Феодора казала: був один чернець, який від безлічі спокус сказав собі: Іди звідси. Однак, як тільки взяв він сандалію, побачив когось іншого, який, одягаючи свої сандалії, говорив йому: чи не заради мене ти йдеш? Але я піду попереду, куди б ти не пішов. 28. Одного разу деякі з братів прийшли випробувати авву Іоанна Колова, бо він не давав покладатися помислу своєму в діла цього віку і говорити про них, і сказали: дякуємо Богу! Цього року йшло багато дощу; фініки напоїлися і дають сини; брати знайдуть собі рукоділля. Авва Іван відповів їм: Так і Дух Святий: коли сходить у серця святих, вони дають нащадки у страху Божому. 29. Розповідали про нього, що сплет він плетеницю на дві корзини і вишив її всю на один кошик, не помітивши того, поки не наблизився до самої стіни, бо помисл його був зайнятий спогляданням. 30. Авва Іван говорив: я подібний до людини, що сидить під великим деревом, який, бачачи безліч звірів, що йдуть на нього, і плазунів, коли не може встояти проти них, застрибує на дерево і рятується. Так і я: сиджу у своїй келії і дивлюся, як злі помисли повстають на мене, коли ж не був сильний проти них, вдаюсь до Бога в молитві і рятуюсь від ворога. 31. У Скиті був один старець, працьовитий у тілесному діянні, але не твердий у пам'яті. Прийшов він до авви Івана запитати про забудькуватість, але, вислухавши від нього слово, повернувся до келії своєї і забув, що сказав йому авва Іван. Знову пішов до нього і, вислухавши від нього слово, повернувся, проте, коли досяг своєї келії, забув його. Часто приходив він до нього, але при поверненні завжди опановувала його забудькуватість. Після цього, одного разу зустрівшись зі старцем, він сказав йому: знаєш, авво, я знову забув, що ти мені казав, але щоб не турбувати тебе, я не приходив. Тоді авва Іван сказав йому: Іди, запали світильник. І він запалив. Ще сказав йому: Принеси інші світильники та запали від нього. Він так зробив. Потім авва Іоанн запитав старця: чи не зазнав шкоди цей світильник через те, що ти запалив від нього інші світильники? Той відповів: Ні. Авва сказав: Так і Іван, коли весь Скит прийде до мене, не віддасть мене від благодаті Божої. Отже, коли захочеш, приходь, анітрохи не міркуючи. І за терпіння обох Бог взяв забудькуватість від старця. Таке було діяння скитян: надавати старанності тим, хто бореться і нудить себе, щоб один одному доставляти прибуток у добрі! 32. Один брат запитав авву Івана: Що мені робити, бо брат часто приходить брати мене на роботу, а я, бідний, слабий і втомлююсь на роботі? Отже, що мені робити за заповіддю? Старець відповів: Калев сказав до Ісуса, сина Навина: Бо чотирдесятьох років бех, коли послав мене Мойсей раб Господній... Дивитись землю... і нині ось, мені сьогодні вісімдесят і п'ять років... як коли посла мене Мойсей: так і нині можу входити і виходити на 10:10. ). Так і ти, якщо можеш, яким виходиш, таким і входити, ходи; якщо ж не можеш, сиди в келії своїй, оплакуючи свої гріхи. Коли вони знайдуть тебе, хто плаче, не будуть змушувати виходити. 33. Він же говорив учневі своєму: Вшануймо Єдиного, і всі будуть шанувати нас. Якщо ж зневажимо Єдиного, який є Бог, то й нас всі зневажатимуть, і ми підемо в згубу. 34. Говорили про авву Йоанну, що прийшов він одного разу до церкви в Скит і, почувши суперечку деяких братів, повернувся до келії своєї, обійшов її три рази навколо і потім тільки увійшов до неї. Дехто з братів, бачачи це, здивувався і, прийшовши, спитав його, для чого він так робив. Він відповів їм: Вуха мої були сповнені перемов. Отже, я ходив навколо, щоб очистити їх і ввійти до келії в безмовності розуму. 35. Прийшов колись один брат до келії авви Іоанна ввечері і поспішав піти. Тим часом, як вони розмовляли про чесноти, настав ранок, але вони того не помітили. Авва вийшов проводити цього брата, і вони продовжили розмову ще до шостої години. Тоді авва знову ввів брата в келію, і, вже скуштувавши, він пішов від нього. 36. Авва Іван говорив: в'язниця є сидіння в келії і постійне пам'ятання про Бога. І це означають слова: у в'язниці бех, і прийдете до Мене (Мт. 25:36). 37. Один брат прийшов узяти в авви Іоанна Колова кошика. Авва вийшов до нього і спитав: Чого ти хочеш, брате? Він відповів: кошик, авво. Увійшовши до келії, щоб винести їх, він забув про них і сів шити. Той знову постукав і, коли авва вийшов, попросив: принеси корзини, авво! Він увійшов і знову сів шити. Коли брат постукав ще раз, він вийшов і спитав його: Чого хочеш ти, брате? Він відповів: кошик, авво! Тоді авва Іван узяв його за руку, ввів у келію і сказав: Якщо хочеш кошиків, візьми та йди, бо я не пустий. 38. Колись прийшов до авви Івана верблюдник узяти рукоділля та піти в інше місце. Але авва, увійшовши, щоб винести йому плетіння, забув про те, маючи розум, простягнений до Бога. Верблюдчик докучав йому, стукаючи у двері, і знову авва Іоанн, увійшовши до келії, забув про те. Коли ж той постукав утретє, то авва, входячи до келії, повторював: плетіння – верблюд; плетіння - верблюд... 39. Говорили про авву Йоанну, що коли він приходив із жнив або від відвідування старців, то вправлявся в молитві, читанні з роздумом і псалмоспінням, доки помисл його не встановлювався в колишній чин. 40. Авва Ісидор сказав: Коли я був молодший і сидів у келії своїй, не мав заходів на молитвослів'я, ніч і день були в мене молитвослів'я. 41. Знову сказав: Пішов я колись на торжище продати трохи рукоділля і, бачачи, що наближається до мене гнів, залишив речі і втік. 42. Авва Йосип говорив авві до Лота: Не можеш бути ченцем, якщо не будеш весь, як полум'яний вогонь. 43. Говорили про авву Аполлону, що він мав учня, на ім'я Ісаак, навченого на всяку справу добре. Він здобув безмовність при святому Приношенні і, коли виходив із церкви, не допускав нікому входити з собою в співбесіду. Слово його було таке: все добре свого часу, і час всієї речі (Еккл. 3:1). Тому, коли закінчувалася служба, він, ніби вогнем гнаний, поспішав досягти своєї келії. Часто після служби давали братам невеликий сушений хлібець і чашу вина, але він не брав не тому, що відкидав благословення братів, але щоб утримати безмовність служби. Довелося йому захворіти. Почувши про це, брати прийшли відвідати його і, сидячи в нього, запитали: авво Ісаак! Чому ти після служби бігаєш від братів? Він відповів: я бігаю не від братів, а від злісненості демонів. Бо, якщо хтось запалить світильник і сповільнить, стоячи на вітрі, то світильник погасне від вітру; так і ми, просвічувані святим Приношенням, якщо уповільнимося поза келією, то затьмариться ум наш. Таке було життя преподобного авви Ісаака! 44. Авва Кассіан розповідав про одного старця, який жив у пустелі, що він благав Бога, щоб Він дарував йому ніколи не дрімати при духовній бесіді, у разі ж вимовлення слів промови і марнослів'я, відразу занурюватися в сон, щоб не прийняли вуха його отрути цього. Він казав, що диявол є дбайливець марнослів'я і ворог будь-якого духовного вчення, і вказував на наступний приклад: коли я розмовляв з деякими братами про душе корисні речі, вони були переможені таким глибоким сном, що не могли рушити ввічками. Бажаючи показати демонське наведення, я привніс у бесіду слово пусте, і вони з радістю підбадьорилися - прокинулися. Тоді гірко піднімався я і сказав: доки ми міркували про небесні предмети, у всіх вас очі були зміщені сном, але тільки-но вилилося пусте слово, ви все відразу підбадьорилися. Отже, браття, прошу – пізнайте наводження лукавого демона і слухайте себе, оберігаючись дрімання, коли творите чи чуєте щось духовне. 45. Авва Пімен з багатьма сльозами просив авву Макарія, говорячи: Скажи мені слово, як урятуватися? Старець сказав у відповідь: справа, яку ти шукаєш, відійшла від ченців. 46. ​​Авва Макарій Великий говорив: душа повинна з жалем збирати помисли свої під час псалмоспіву і нічого іншого не мислити, крім Господньої сподівання, і любов свою внутрішню для Нього єдиного зберігати. Як мати збирає чад у дім свій для наставлення в навчанні, так і душа повинна звідусіль збирати помисли, немов чад своїх, хоча б вони й були розпорошені гріхом, для того щоб Він, прийшовши до неї, за можливе для неї невпинне збирання помислів і сподівання Господа в твердій Невірній молитві навчив. 47. Авва Мойсей сказав: Не може людина вступити у воїнство Христове, якщо не буде весь, як вогонь, якщо не зневажить честі та спокою, не відсіче побажань тілесних і не збереже всіх Божих заповідей. 48. Знову сказав: знайдемо благоговіння, чесність, лагідність і шанобливість до кожної людини, щоб уникнути зухвалості - матері зла. 49. Говорили про авву Нісферою, що перебуває в Раїфі, що він щорічно брав по три тижні посту і щотижня зшивав по шість кошиків. 50. Авва Нісферою говорив: монах повинен щовечора і щоранку давати звіт, що не зробив він з того, чого хоче Бог, і що зробив з того, чого Він не хоче; і таке діяння дотримуватись все життя. Так жив авва Арсен. Постарайся щодня стати Богові без гріха і так молись Богу, як властивий властивому, бо Він істинно властивий тобі. Чи не законодавствуй, нікого не суди. Чуже ченцю божитися, клятвозлочинити, брехати, клясти, ганьбити, сміятися і слід пам'ятати, що той багато втрачає, кого шанують і хвалять вище гідності. 51. Авва Ксанфій сказав: Розбійник був на хресті і одним словом виправдався, а Юда був прирахований до Апостолів, і однієї ночі втратив усю працю і зійшов з неба в пекло. Тому ніхто не повинен, роблячи добро, хвалитись, бо всі, хто прийняв на себе, загинули. 52. Авва Олімпій розповідав: колись прийшов у Скіт еллінський жрець, увійшов до моєї келії і переночував. Бачачи життя ченців, він спитав мене: так живучи, нічого не бачите ви від Бога вашого? Я відповів йому: Нічого. Жрець сказав: Коли ми служимо Богові нашому, він нічого не приховує від нас, але відкриває нам свої таємниці. Ви ж, піднімаючи такі праці – чування, безмовність, подвижництво, кажеш, що нічого не бачите. Отже, якщо ви нічого не бачите, то, звичайно, маєте в серцях своїх злі помисли, що відокремлюють вас від Бога вашого. Тому Він і не відкриває вам своїх таємниць. Я пішов і сказав старцям слова жерця. Вони здивувалися і сказали: Істинно так є, бо нечисті думки віддаляють людину від Бога. 53. Авва Орсісій сказав: Я думаю, що якщо людина не буде належним чином дотримуватися свого серця, то забуде все, що чула, і знерадить; тоді ворог, знайшовши в ньому місце собі, скине його. Подібно, якщо в світильник, приготований і світить, через недбальство не додаватимуть оливи, то він помалу згасає і, нарешті, зовсім долає його темрява; крім того, ще й миша ходить довкола і шукає з'їсти те, що у світильнику, проте перш, ніж він згасне, не може викрасти оливи; якщо ж помітить, що не тільки немає в ньому світла, а й теплоти вогню, скидає сам світильник, і якщо він глиняний, то журиться, якщо ж мідний, то може бути знову відновлений домоволодарю. Так, наскільки недбала душа, настільки віддаляється від неї Дух Святий, допоки зовсім не згасне горіння її, і, нарешті, ворог, з'їдаючи старанність душі, і тіло опоганює злом. Якщо ж людина буде доброю прихильністю до Бога і буде лише захоплена недбальством, то Бог, як милосердий, впроваджуючи в нього страх Свій і пам'ять про муки, підготовляє його пильнувати і вести себе надалі з великою твердістю до часу відвідування Свого. 54. Авва Пімен, ще молодий, пішов до одного старця запитати його про три помисли, але коли прийшов до старця, забув один із них. Повернувшись у келію свою, тільки-но він взявся за ключ, щоб відімкнути її, як згадав про слово, яке забув, і, залишивши ключ, повернувся до старця; довгота ж шляху була дуже велика. Старець каже йому: Прискорив ти прийти, брате. Той розповів йому, що тільки-но взявся за ключ, як згадав про слово, яке забув, і, не відчинивши келії, повернувся сюди. Старець сказав йому: Ти ангельський пастир! І пронесеться твоє ім'я по всій єгипетській землі. 55. Говорили про авву Пімена, що, коли хотів він іти на службу, сідав особливо, розглядав свої думки близько години і потім виходив. 56. Авва Пімен говорив: якщо зробить людина нове небо та нову землю, то й тоді не повинен вдаватися до безтурботності. 57. Знову сказав: Хтось спитав авву Паїсія: Що мені робити з душею своєю? Вона байдужа і не боїться Бога. Авва Паїсій відповів: Іди приліпис до людини, яка боїться Бога, і, коли зблизишся з нею, він і тебе навчить боятися Бога. 58. Він же сказав про авву Піора, що він щодня становив початок. 59. Коли авва Ісаак сидів біля авви Пімена, почувся голос півня, і він спитав старця: чи є це тут, авво? Він відповів: Ісаак! Навіщо примушуєш мене говорити? Ти не забув - чути це, а тверезому до того й справи немає. 60. Брат просив авву Пімена: Скажи мені слово. І старець сказав йому: Коли горщик підігрівається знизу вогнем, тоді не можуть ні муха, ні інше якесь плазуна торкнутися його; коли ж охолоне, тоді воно доступне для них. Подібно і чернець, доки перебуває у духовному діянні, ворог не знаходить способу звести його додолу. 61. Він же сказав: Злість людей прихована позаду них. 62. Авва Пімен часто говорив: не потрібно нам нічого, крім серця, що тверезиться. 63. Авва Пімен казав, що один брат говорив авві Симону: якщо я виходжу з келії своєї і знаходжу брата тим, що розсіюються, розсіююся і я з ним; якщо знаходжу його сміючим, сміюся і я з ним; коли ж повертаюся до келії своєї, то не вдається мені мати спокою. Старець сказав йому: хочеш, щоб, виходячи з келії і бачачи тих, що сміються, і сам сміявся, бачачи ж тих, що говорять, і сам говорив, а входячи в келію свою, знаходив себе таким, яким був?! Брат спитав: але як же? Старець відповів: усередині келії блюди зберігання і поза нею блюди зберігання. 64. Знову говорив: цей голос волає до людини до останнього подиху: нині зверніться. 65. Ще говорив: три ці глави потрібно: боятися Господа, молитися і творити благо ближньому. 66. Ще сказав: не може людина бачити зовнішніх ворогів, але коли повстануть вони всередині, то, якщо побореться хтось, викине їх. 67. Знову сказав: Те, що ми не передбачаємо діла, не дає нам успіху на краще. 68. Він же сказав авві Анувію: відверни очі твої, щоб не бачити суєти (Пс. 118:37), бо свобода загубить душі. 69. Знову говорив: якщо душа відстане від будь-якої суперечливості під час розмови, так само від людських смут і тривог, то прийде до неї Дух Святий, і тоді зможе вона народжувати, будучи сама собою безплідна. 70. Ще говорив: початок і кінець є страх Божий, бо й написано: початок премудрості страх Господній (Припов. 1:7). Знову, коли Авраам приготував жертівник, то Господь сказав йому: нині бо пізнай, бо боїшся ти Бога (Бут. 22:12). 71. Авва Памво сказав: За допомогою Божої, відколи відрікся світу, не каявся я в слові, яке говорив. 72. Хтось спитав авву Петра, учня авви Лота: коли я буваю один у келії своїй, душа моя буває у спокої, але коли прийде до мене брат і скаже мені слово про щось зовнішнє, обурюється душа моя. Сказав авва Петро, ​​що авва Лот казав йому: Твій ключ відчиняє двері мої. Брат каже: Що означає це слово? Він відповів: якщо прийде до тебе хтось і ти запитуєш: як поживаєш? Звідки прийшов? Як поживають брати? Чи полюбили вони тебе чи ні? - Тоді ти відчиняєш братові двері свої і чуєш, чого не хочеш. Той каже йому: Це так буває. Що ж робити людині, коли приходить до неї брат? Старець відповів йому: плач усьому навчає, а де немає плачу, неможливо вберегтися. Брат сказав: Коли я один у келії, плач буває зі мною, але коли прийде до мене хтось або я сам вийду з келії, то більше не знаходжу його. Старець каже йому: він ще не підкорився тобі, але є в тебе як би у вживанні на якийсь час. Бо й у законі написано: Коли знайди раба євреїна, шість років нехай попрацює тобі, а сьомого літа відпустиш його вільна туні. Коли ж даси йому жінку, і народить йому сини чи дочки і не схоче відійти, полюбивши пана свого, і жінку, і дітей, тоді приведи його перед дверима і перевіри йому вухо... його шилом, і нехай попрацює тобі на віки (Вих. 21:2–6). Брат спитав: Що означає це слово? Старець відповів: Якщо людина попрацює в якійсь справі за своєю силою, то, коли б не стягнула її на вживання своє, знайде її. Той каже йому: Зроби милість, поясни мені, що це означає? Старець сказав: прийомний син не залишається в когось назавжди в роботі, а природний син ніколи не залишає батька свого. 73. Колись авва Сисой сидів у келії своїй. Коли постукав учень його, старець закричав йому: біжи, Аврааме, не входь, тепер я не святий. 74. Один брат сильно просив авву Сисоя сказати йому що-небудь, і старець сказав: сиди в келії своїй з тверезістю, привергай себе Богові з багатьма сльозами і знайдеш спокій. 75. Брат сказав авві Сисою: хочу берегти своє серце і не можу. Старець відповів: Як нам зберігати своє серце, коли двері нашої мови відкриті? 76. Одного разу під час перебування авви Силуана на горі Синайській, учень його, відходячи на служіння, сказав йому: отче, спусти воду та напої сад. Вийшовши для цього, старець закрив своє обличчя кукулієм і дивився тільки під ноги. В цей час прийшов до нього брат і побачив здалеку, що він робив. Потім, коли вони увійшли, брат спитав: Скажи мені, авво, для чого ти закрив обличчя своє кукулієм і так напоїв сад? Старець відповів: Для того, сину мій, щоб мої очі не бачили дерев і щоб не зайнявся ними розум мій, залишивши своє діяння. 77. Якось питали авву Силуана: Яке діло проходив ти, авво, щоб отримати такий розум? Він відповів: ніколи не впускав я в серце свого помислу, що прогнівляє Бога. 78. Авва Мойсей спитав авву Силуана: чи може людина щодня вважати початок? Старець сказав: якщо він – творець, може й щогодини вважати початок. 79. Авва Серапіон говорив: воїни царя, стоячи перед ним, не можуть дивитися ні праворуч, ні ліворуч; так і людина, якщо встановиться перед Богом і буде слухати Йому зі страхом щогодини, ніщо вороже не може злякати його. 80. Блаженна Синклітикія сказала: будемо тверезитися, бо через наші почуття, проти волі нашої, входять злодії. І як може не закоптитися будинок, коли вікна його відчинені, а зовні прагне дим? 81. Знову сказала: Нам треба всіляко озброюватися проти демонів, бо вони і ззовні приступають, і зсередини роблять рухи. Душа подібна до корабля: як цей іноді занурюється від зовнішніх тривожень, а іноді тоне від попадання води всередину, так і ми: іноді гинемо від гріхів поза зробленими, а іноді гинемо через внутрішні помисли. Отже, слід помічати і зовнішні прилоги, і вичерпувати внутрішні напливи помислів. 82. А вона сказала: Діти! Всі ми знаємо, як врятуватися, але через недбальство своє втрачаємо спасіння. 83. Ще сказала: тут ми не можемо жити без побоювань, бо Писання каже: мняйся стоять, нехай бережеться, нехай не впаде (1Кор. 10:12). Пливемо у невідомості. Морем названо життя наше священноспівцем Давидом; на морі ж є місця з підводним камінням, є місця бурхливі, а є й тихі. Ми, здається, пливемо тихою частиною моря, а миряни – хвилюючою. Ми пливемо вдень, керовані Сонцем правди, але трапляється часто, що мирянин, захоплений бурею і пітьмою, пильністю рятує свій корабель, а ми, перебуваючи в тиші, від недбальства поринаємо на дно, коли залишаємо годувати праведності. 84. Авва Іперехій говорив: пам'ять твоя нехай буде завжди в царстві небесному, і ти легко успадкуєш його. 85. Ще казав: життя ченця нехай буде наслідувати Ангелів, що палить гріх. 86. Авва Ор сказав авві Сисою: Думаю, що якщо людина не буде старанно дотримуватися свого серця, то забуде все, що чути, і знерадить; і тоді ворог, знайшовши в ньому місце, скидає його. 87. У межах Йордану був один пустельник, що трудився досить довгий час. Він сподобився дарунку – не піддаватися прилогам ворога, так що перед усіма, що приходили до нього заради користі, ганьбив диявола, кажучи, що він ніщо і анітрохи не сильний проти подвижників, а губить тих тільки, кого знайде подібно до себе оскверненими і завжди поневоленими гріху. Не відчував він того, що покривається Божою допомогою і тому не піддається лайкам противника. Одного разу, за Божим припущенням, є йому диявол віч-на-віч і каже: що я зробив тобі, авво? За що ти моїш мене? Я нічим не досадив тобі. Старець, плюнувши на нього, знову промовив ті самі слова: йди за мною, сатано, бо ти нічого не можеш проти рабів Христових. Тоді сатана сказав такі слова: так-так; відтепер ти маєш прожити ще сорок років, і в стільки років я не знайду жодної години, щоб не напасти на тебе. І, покинувши цей ков, став невидимий. Старець негайно оточений був помислами і почав міркувати: стільки вже років, як я тут, Бог же хоче, щоб я жив ще сорок років?! Піду звідси і піду в світ, догляну тих, хто мені прислуговує, побуду з ними кілька років і знову повернуся і візьмуся за своє подвижництво. Подумавши так, він виконав раз у раз: стрімко вийшов із келії і почав шлях. Був він ще недалеко, коли був посланий йому на допомогу Ангол Господній, який спитав його: куди ти прагнеш, авво? Він сказав: До міста. Той каже йому: Вернися до келії своєї, і нікчемні тобі та сатані; звідси вважай себе зганьбленим від нього. Тоді, отямившись, старець повернувся до келії своєї і через три дні помер. 88. Хтось побачив юного ченця, що сміється, і сказав йому: Не смійся, брате, бо цим відганяєш ти від себе страх Божий. 89. Говорили про одного старця, що, коли він сидів у келії, прийшов брат відвідати його і почув, що старець усередині келії сперечається і каже: о! Куди добре! Доки ж? Пішли звідси! Прийди до мене, друже! Тоді, увійшовши, брат спитав його: авво! з ким ти розмовляв? Він відповів: я виганяв злі свої думки і закликав добрі. 90. Старець сказав: Опускаю веретено і вважаю смерть перед моїми очима, перш ніж втягну його. 91. Ще сказав: Що я міг зрозуміти у читанні, того не повторював. 92. Знову сказав: Людина, що має щогодини смерть перед очима своїми, перемагає малодушність. 93. Старець сказав: монах повинен щовечора і щоранку звертати слово до самого себе й казати: що ми зробили з того, чого хоче Бог, і що не зробили з того, чого Бог не хоче. І в такий спосіб каятися. Так має робити ченцю! Так жив авва Арсен. 94. Старець говорив: якщо хтось втратить золото чи срібло, може знайти замість нього інше; але той, хто загубив час іншого, не може знайти. 95. Хтось із старців прийшов до іншого старця, і під час співбесіди один із них сказав: Я помер світу. А інший старець каже йому: Не надійся на себе, доки не вийдеш із тіла, бо коли ти, як говориш, помер, то не помер сатана. 96. Старець сказав: Як воїн і мисливець, йдучи на боротьбу, не дбає про те, чи вражений інший чи врятувався, але кожен дбає про одного себе, так чинить і ченцю. 97. Старець говорив: як ніхто не може образити того, хто стоїть біля царя, так і сатана нічого не може зробити нам, якщо душа наша поблизу Бога, як і говориться: наближитесь Богу, і наближиться вам (Як. 4:8). Але оскільки ми часто розважаємось думками, то ворог зручно захоплює бідну нашу душу у пристрасті безчестя. 98. Старець сказав: Вставаючи вранці, кажи собі: Тіло - працюй, щоб харчуватися; душа - тверезий, щоб успадкувати царство. 99. Розповідали про одного старця, що коли помисли говорили йому: Залиш нині і завтра покайся, - він суперечив їм, кажучи: Ні! Але нині покаюся, і завтра Божа воля буде. 100. Старці казали: є три сили сатанинські, які передують кожному гріху: забуття, недбальство і хіть. Бо коли прийде забуття, то породжує недбальство; від недбальства народжується хіть; від хтивості ж людина падає. Якщо розум тверезиться проти забуття, то не приходить у недбальство; якщо не знерадить, - не прийде в хіть; якщо не забажає, – благодаттю Христовою не впаде ніколи. 101. Старець сказав: Прагни мовчати, ні про що не турбуйся, прислухайся до таємного повчання свого, лягай і вставай зі страхом Божим і – не злякаєшся прагнення безбожних. 102. Старець сказав одному братові: диявол ворог, а ти дім. Ворог безперервно вкидає в дім твій всяку нечистоту, яка не трапиться, а твоя справа не лінуватися викидати її геть. Якщо ж знерадиш, то дім виповниться всякої нечистоти до того, що вже й увійти до нього буде неможливо. Тому перше, що той накине, викидай одразу, і твій дім завжди буде чистий для благодаті Христової. 103. Говорив хтось із старців: коли зав'яжуть волу очі, то він ходить навколо машини, щоб доставити воду; а якщо не зав'яжуть, то не піде. Так і диявол, якщо встигне закрити розумні очі в людини, то упокорює його у всякому гріху; якщо ж освічені очі людини, він зручно може втекти від нього. 104. Розповідали, що на горі святого Антонія жили семеро братів, які під час збирання фініків по черзі стерегли їх, щоб відганяти птахів. Був серед них старець, який, відсторонивши свій день, вигукнув: ідіть геть, внутрішні злі помисли та зовнішні птахи! 105. Говорили про одного старця зі Скита, що, коли він умирав, братія оточили ложе його і, одягнувши його в схиму, почали плакати. Старець розплющив очі і засміявся; потім ще раз засміявся; розсміявся і втретє. Брати благали його: Скажи нам, авво! Чому ми плачемо, а ти смієшся? Він відповів: уперше я засміявся з того, що ви всі боїтеся смерті; вдруге засміявся, що ви не готові; втретє засміявся, що йду від праці у спокій. І зараз старець спочив. 106. Братия розповідали: прийшли ми до старців і, по звичайній молитві цілувавши один одного, сіли, поговорили і, маючи намір йти, просили молитви. Тоді один із старців спитав нас: що ж, хіба ви не молилися? Ми відповіли: коли ми ввійшли, авво, була молитва; потім ми досі розмовляли. Старець сказав: вибачте, браття! Один брат, що сидів з вами, і розмовляв сотворив сто три молитви. Після цих слів старці помолилися та відпустили нас. 107. Хтось із батьків сказав: один працьовитий чернець спочатку слухав себе, але потім довелося йому трохи знехтувати. У недбальстві цьому прийшовши до тями, він сказав: душа! Доки ти не дбатимеш про спасіння своє, не боячись суду Божого? Не дозволитись тобі в недбальстві цьому і не бути відданою вічним мукам. Говорячи так собі, він порушив себе на діло Боже. Одного разу, коли він робив своє правило, прийшли демони і бентежили його. Він сказав їм: Доки будете бентежити мене? Чи не задоволені ви моїм недбальством у минулий час? Демони відповіли йому: Коли ти був у недбальстві, тоді й ми не дбали про тебе; коли ж ти повстав на нас, і ми повстали на тебе. Почувши це, він ще більше порушив себе на діло Боже і досяг благодаті Христової. 108. Старець говорив: Людині мусить берегти свою справу, щоб не погубити її. Хто багато працює і не зберігає, тому немає жодної користі, а хто і трохи працює, але зберігає, справа того варте. Потім розповів такий випадок: одному братові дісталася спадщина; коли він хотів влаштувати трапезу кохання про покійного, довелося прийти до нього братові-мандрівнику. Розбудивши його вночі, він просив його: устань, допоможи мені. Брат же благав його, кажучи: я втомився і не можу. Тоді той сказав йому: Якщо не підеш допомогти, вставай і йди звідси. Мандрівник встав і пішов. Наступної ночі він бачить уві сні, ніби дав пшениці хлібнику, а той не дав йому жодного хліба. Вставши, пішов він до одного великого старця і розповів йому про це. Старець сказав: Добре зробив ти діло, але ворог не попустив отримати тобі нагороди. Отже, треба людині не спати і зберігати справу свою. 109. Старець сказав: Ніколи я не робив кроку вперед ногою, якщо не дізнавався, куди поставити мені свою ногу; але й довідавшись про це, я не вдавався тому зовсім, доки не помічав путівництва Божого. 110. Одному святому чоловікові, у саму годину смерті, став сатана і каже йому: Ти пішов від мене. Старець відповів: ще не знаю. Бачиш, якою мірою тверезилися батьки, щоб не хвалитися ніякою справою. 111. Старець розповідав: у Скиті був один брат, який ревно виконував молитовне своє правило і недбайливий в іншому. Одного разу є сатана одному зі старців і каже йому: о, диво! Такий чернець, творячи волю мою, міцно тримає мене під пахвою своєю, щоб я не відійшов від нього, тим часом як кожна година каже: Господи! Визволи мене від лукавого. 112. Старець сказав: У кожній справі, щогодини говори собі: Що буде, якщо відвідає мене Бог? - І дивись, що відповість тобі помисл. Якщо він засудить тебе, негайно залиши, кинь діло, яке тримаєш, і візьми інше, в якому ти мав би сміливість бути захопленою, бо робителю має бути щогодини готова відійти в дорогу свою. Тому, чи сидиш за рукоділлям, чи йдеш дорогою, чи приймаєш їжу – завжди так кажи собі: що буде, коли покличе мене Бог? І дивись, що відповість тобі совість, і поспішай виконати те, що вона скаже. Якщо хочеш дізнатися, чи буде милість з тобою, запитай совість свою і не переставай цього робити, доки не переконається твоє серце, і совість твоя не скаже тобі: віруємо в щедроти Божі, що всіляко Він зробить з нами милість Свою. Але суворо дослухайся до свого серця – чи не скаже воно слова цього із сумнівом. І якщо буде сумнів хоч на одне волосся, далека ще від тебе милість Божа. 113. Один авва з братом пішли у внутрішню пустелю, де вони шість днів перебували особливо один від одного, а в сьомий сходилися разом: молилися, їли, нічого не кажучи один одному, і розходилися. До одного з них стали приходити демони і спокушати його, наперед показуючи йому в образах майбутні справи братів і те, що мало бути в інших місцях. Почувши після таких видінь, що те й те справді траплялося, він вірив їм, думаючи, що це були святі сили. Тим часом вони відвернули його і від ходіння в певні дні до свого брата. На щастя, пішов він відвідати одного хворого брата і запропонував деяким з монастиря, як про інше, питання: чи можливо комусь знати те, що має статися у світі? Почувши це і зрозумівши, що брат принадний, вони докорили йому, говорячи: Якщо ти займаєшся цим, то не ходи до нас. Він одразу покаявся і відкинув усе те. Коли він повернувся, і демони знову прийшли спокушати його, брат назвав їх брехунами; тоді обличчя їх змінилися на тварин, і вони з погрозами пішли. 114. Хтось розповідав про одного ченця, який просив Бога, хай сподобить його бути подібним до Ісаака, одного з патріархів. Після багатьох прохань прийшов до нього голос від Бога: не можеш ти бути як Ісаак. Монах каже: якщо не як Ісаак, тоді як Йов. Божественний голос промовив: якщо поборешся так з дияволом, як він, тоді можеш бути. Монах погодився і знову почув Божий голос: іди тепер у келію свою. Через кілька днів диявол, перетворившись на воїна, приходить до ченця і каже: благаю твою преподобність, помилуй мене, гнаного царем! Візьми ці двісті літр золота, цю дівчину та юнака і сховай у себе в потаємному місці, а я піду в іншу країну. Монах, не впізнавши диявольського кова, каже йому: сину мій! Не можу прийняти цього на себе: я людина нікчемна і не можу зберегти їх. Той, хто перетворився на воїна, сильніше переконував ченця, і той сказав йому: Іди, сину, сховай їх у найближчій печері. Але, нарешті, будучи переконаний, взяв і золото, і дівчину, і юнака, а через кілька днів, спорудилася в нього лайка на дівчину, і він, зганьблений демоном, розбещує її; потім, покаявшись у тому, що сталося, вбиває її. Далі помисл каже йому: Вбий і юнака, щоб він не зрадив справи, - він убиває і юнака. Тоді помисел каже йому: Візьми покладені в тебе гроші і біжи в інше місце, щоб не було тобі лиха від того, хто поклав. Отже, відходить він в інше селище і будує на ці гроші молитвіцю. Коли він закінчив це діло, з'являється диявол знову у вигляді воїна і починає кричати: біда! Допоможіть! Цей чернець на залишені в нього мною гроші збудував цей будинок! Однак місцеві жителі, повставши на нього, прогнали з безчестям, і він пішов з зухвалими погрозами, чернець після того не знаходив собі спокою ні вдень, ні вночі, боримий помислами. Нарешті, переможений помислом піти з того місця, сказав собі: ось уже доходить до того, що можуть виявитися мої справи. Отже, візьму частину грошей, що залишилися в мене, і піду в далеке місто, куди той воїн прийти не може. І йде в місто, зустрічає там дівчину - дочка ката і, переговоривши з батьком її, бере собі за дружину. Через деякий час приходить новопоставлений управитель тієї країни і запитує у чиновників, хто має бути катом, оскільки колишній кат помер. Ті відповіли йому, що здавна тримається у них звичай – той, хто взяв дружину чи дочку померлого ката за дружину, бере і посаду його, хоча б того й не хотів. Тоді приводять цього – колись ченця – до управителя, і він насильно зобов'язується служити судилищу. Пізніше, коли попалися якісь злочинці, наказує управитель нинішньому кату приготувати смоли та інші мучилища для них, а в цей час у колишньому образі з'являється сатана і починає кричати і вимагати суду, як скривджений, і за наказом управителя розповідає: ось цей кат був колись. Ганяний ворогами, я залишив у нього багато золота, притому юнака - раба мого і юначку-дівку. Отже, повели повернути мені заставу мою. На запитання управителя нинішній кат, а колись чернець спочатку замикався, але потім зізнався в убивстві юнака і юнака і в розтраті грошей. Внаслідок цього управитель наказав зрадити смерть нещасного ката, і коли вели його на місце страти, підійшов до нього обвинувач і запитав: Чи знаєш, авво, хто я? Той відповів: думаю, що ангел, що залишив у мене юнака, юницю і гроші, і якого я впізнав на нещастя. Тоді той сказав йому: я - сатана, що спокусив первозданного Адама, що воює проти людей і не пускає, скільки це в моїх силах, врятуватися комусь або бути, як Ісаак або Йов, але всяко ревнуючи всіх зробити подібними до Ахітофеля того, Юда Іскаріотського, інших, Каїн, пресвітерів. Знай же, що й ти потрапив у мої кови, не вміючи воювати в невидимій лайці. Не берись по гордості за лайку, яка вища за сили твої! Сказавши це, він став невидимий. Так нещасний монах, зганьблений демоном за свою зарозумілість, був відданий смерті. Остерігатимемося і ми проситимемо у Бога того, що вище за нас, і робитимемо справи, які зробити не в змозі. Краще йти царським шляхом, щоб, не ухиляючись ні праворуч, ні ошуюю, врятуватися нам від теперішнього віку лукавого, зберігаючи у всьому смиренномудрість. 115. Учень одного великого старця розповідав: йшли ми колись шляхом, і старець трохи припинився. Я сказав йому: авво! Іди потроху. Він спитав мене: не чуєш? - І додав: Ангели співають на небі. Мабуть, і нам тверезитися. І авва Антоній казав, що ченцю ні про що не слід піклуватися, крім спасіння душі своєї. 116. Старець сказав: У всьому, що я не роблю, від малого до великого, дивлюся на плід, тобто що народиться з цього - чи то в думках чи в справах. 117. Два філософи прийшли до старця і просили його сказати їм слово на користь. Старець мовчав. Філософи запитали: нічого не відповідаєш нам, отче? Тоді старець сказав їм: Що ви любословці, то знаю; і що не любомудрці істини, про те свідчу. Доки вчитиметеся, не вміючи говорити? Отже, нехай буде вашою філософією – постійне пам'ятання смерті; і мовчанням – безмовністю – ви збережете себе. 118. Старець сказав: монах, за зреченням світу, що віддається коловратності і клопотам тяжкого цього життя, подібний до бідного жебрака, позбавленого всіх потреб житейських, який від великої зневіри, марно міркуючи про те, як харчуватися і одягатися, занурюється в сон і виглядає в сон і видіння тим, хто одягається в одяг світлі, але, від радості прокинувшись, знаходить ту ж бідність. Так і чернець, якщо не тверезиться, а чекає дні свої в турботах, над яким посміюються помисли і якого виснажують демони, що лаються над ним, ніби його клопіт і клопіт для Бога, в час розлучення душі з тілом знайде себе незаможним, бідним і жебраком, позбавленим всякої доброти. І тоді він пізнає, подателем яких благ є тверезість та увага собі та яких мук – турботи життєві. 119. Старець говорив: пам'ятай завжди про добро, щоб і творити його, бо помисл людини не прихований від Бога. Хай буде твій розум чистий від усякого зла. 120. Знову говорив: будемо тверезитися, браття, у годину бою; не будемо розлінуватися і вплітатися в думки про справи злих, - злий помисел нехай не знаходить входу в душі наші. 121. Іще сказав: Будемо подвизатися заради майбутніх благ; будемо готуватися до кінця і не чекати марно часу свого. 122. Старець сказав: написано: праведник як фінік процвітає (Пс. 91:13). Слово це означає - добре, праве і солодке, що походить від високих діянь. У фініка одне серце – біле, у якому вся його сила. Подібне до цього можна знайти й у праведників, бо у них єдине і просте серце, яке зряче до єдиного Бога, і воно біле, будучи висвітлюване вірою; і все діяння святих – у їхньому серці. Гострота ж гілок означає їхнє протистояння дияволу. 123. Старець говорив: соман'яниня прийняла Єлисея, коли не мала спілкування ні з якою людиною. Кажуть, що соманітянина представляє обличчя душі, а Єлисей – обличчя Духа Божого. Отже, коли душа відступить від тілесного змішання, в такій приходить до неї Дух Божий; і вона може народжувати, будучи сама по собі безтілесною. 124. Старець сказав: Так написано: На двох і трьох гріхах бережуся, а на четвертому – не збочусь. Перше – думати про зло; друге – погодитися з помислом; третє – говорити про нього; а четверте – виконати щось ділом. На цьому не відвернеться Божого гніву. 125. Хтось із батьків сказав: очі у свині так природно влаштовані, що вона за потребою дивиться в землю і ніколи не може побачити небо. Так і душа, що насолоджується похотями, не може побачити на небо, поринувши в тину хтивості. Вам може бути цікаво: