Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Авва Антоније је рекао: Познавао сам монахе који су после много труда пали и помахнитали јер су се уздали у своје дело и презрели заповест онога који је рекао: питај оца свога, па ће ти рећи старци твоји, и рећи ће ти (5. Мојс. 37, 7). 2. Још је рекао: ако је могуће, колико корака монах чини у својој келији и колико капи попије, треба да открије старцима – да ли у томе некако греши. Тако је један брат нашао усамљено и тихо место у пустињи и замолио свог оца: пусти ме да живим у њему, и уздам се у Бога и твоје молитве да могу добро да радим у њему. Али његов Авва то није дозволио, говорећи: Заиста знам да имаш много посла, али пошто немаш старца, уздаћеш се у свој труд, као да је Богу мило, а пошто верујеш у себе, као да у потпуности испуњаваш дело монаха, упропастићеш своје дело и смисао. 3. Авва Антоније је рекао: ковач, узевши комад гвожђа, прво гледа шта треба да направи – кос, нож или секиру. Исто тако, прво морамо размислити коју врлину да упражњавамо, да не бисмо радили узалудно. 4. Брат је замолио авву Арсенија да разговара са њим, а старац му рече: труди се колико имаш, да унутрашње дело твоје буде по Богу, и да ћеш победити спољашње страсти. 5. Још је рекао: ако тражимо Бога, Он ће нам се јавити; и ако се држимо, Он ће остати с нама. 6. Авва Данило рече: Позва ме авва Арсеније једног дана и рече: упокоји оца свога, да кад оде Господу да се помоли за тебе, да ти дође добро (Изл. 20,12). 7. Авва Агатон је рекао: монах не треба да дозволи да га савест осуди ни за шта. 8. Рекао је да без придржавања заповести Божијих човек неће успети ни у једној врлини. 9. Такође је рекао: сваки човек мора да разазнаје судиште Божије. 10. Једном је авва Амон дошао да пређе реку и, нашавши тамо лађу која се чистила, сео је поред ње. Када се приближио други брод, који је превозио племените људе, понуђено му је да пређе с њима, али авва је одговорио: Ја не улазим ни на једну лађу осим на један од људи. У исто време, док се спремала лађа, седео је са гомилом грања, исплео ткање и поново га расплео; затим прешао преко. Затим су браћа, давши му бацање, упитала: Оче, зашто си то учинио? Старац је одговорио: на пример, не треба увек ходати по помисли ревности. 11. За авву Амона су говорили да, када је ишао у цркву, није дозволио свом ученику да иде близу њега, него на даљину; а ако би неки ученик пришао да га упита за неку мисао, онда је он, одговоривши на оно што је потребно, одмах то отклонио од себе, говорећи: због тога те не остављам близу себе, да га, када почнемо да разговарамо о нечем корисном за душу, не обузме страни разговор. 12. Авва Амој је на почетку упитао авву Исаију: како сада гледаш на мене? Он одговори: као анђео, оче! Касније, последњих година, поново сам га питао: како ме сада гледаш? Рекао је: као против сатане, јер иако ми говориш добру реч, она ми је као мач. 13. За авву Амуна, који је два месеца живео са малом јечмом, причали су да је једном дошао код авве Пимена и рекао му: кад дођем код комшије у келију или он дође код мене по некој потреби, онда се бојимо да разговарамо једни са другима, да не би преовладао разговор напољу. Старац му рече: добро ти иде, јер младост има потребу да се сачува. Авва Амун га је упитао: шта су радили старци? Авва Пимен одговори: успешни старци нису имали ништа туђе у себи да говоре својим устима. Поново је упитао: дакле, ако има потребе да разговарам са ближњим, да ли ми кажеш да говорим из Писма или из речи старијих? Авва је рекао: ако не можете да ћутите, онда је боље да долазите из речи стараца, а не из Писма, јер у томе постоји велика опасност. 14. Авва Алоније је рекао: ако човек не каже у свом срцу да на овом свету постоји само он и Бог, онда неће имати мира. 15. Опет рече: ако човек хоће, онда ће од јутра до вечери доћи на меру Божију. 16. Авва Висарион, одлазећи, рече да монах треба да буде свеочи, као Херувим и Серафим. 17. Ава Амој и авва Данило су једном путовали. Авва Амои је упитао: када ћемо, оче, седети у нашим келијама? Авва Данило одговори: Ко нам и сада одузима Бога? Бог је у келији, а Бог је и споља. 18. Авва Исаија је рекао: кукавичлук и то што други прекоре његов ум не дозвољавају да видимо светлост Божију. 19. Још је рекао: замолимо Бога да нам да оплакивање греха наших, и потрудимо се да побегнемо од човечанства, да се не ослобађамо мирјанима и да не говоримо сујетне речи, да се не замути виђење Божије у уму, јер је немогуће да свако ко чује или говори овоземаљске речи има смелост срца пред Богом. Онај ко каже: „Не трпим ништа од онога што чујем или говорим о светским стварима“, сличан је слепцу који не види светлост светиљке која му је донета. То је јасно и на примеру сунца, које обасјава цео свет, када мали облак, трчећи на њега, покрива и његову светлост и топлоту. Они који имају визију то знају. 20. Опет рече: трудите се да избегавате ове три страсти које кваре душу: среброљубље, среброљубље и мир, јер када поседују душу, не дозвољавају јој да напредује. 21. Авва Исаија је рекао: људи обраћају ум или на грехе, или на Исуса, или на људе. 22. Авва Петар рече: Питао сам једном свог авву Исаију, ко је слуга Божији? А он ми одговори: ако ко ради за било коју страст, не сматра се слугом Божијим, него је роб онога који је поседује. А када је у овом заточеништву, не може поучавати другог који има исту страст, јер је апсурдно поучавати њега или молити Бога за њега пре него што се ослободи исте страсти. И како ће да тражи нешто друго, будући да је и сам опседнут истом болешћу – он није ни слуга Божији, ни пријатељ, ни син, да тражи нешто друго, али штавише, за то се мора често молити да би се ослободио, а ако се не ослободи онога за шта се сам труди, лице му је испуњено стидом пред Богом. Дакле, пошто је подложан страстима, треба да плаче да се није удостојио смелости према Богу, јер је то истинска чистота, коју Бог захтева од сваког човека. 23. Авва Исаија рече: ко тражи Господа с муком срца, он ће га услишати; и ако од Њега ишта замоли разумом, ревношћу и трудом срца, не везујући се ни за шта светско, него се старајући само о својој души, да би је неосуђену изнео пред престо Свој, онда ће му дати. 24. Авва Теодор Јенатски је рекао: ако нам Бог урачуна немар у молитвама и лењост у псалмодији, онда се не можемо спасти. 25. Авва Теодор Скетски је рекао: долази мисао и узнемирава ме и обузима ме: није довољно јака да оствари ствари, него ме само спутава у врлини. Трезни муж, изгонивши га, устаје на молитву. 26. Авва Теона је рекао: кроз укидање ума нашег од созерцања Бога, пленимо се плотским страстима. 27. Мати Теодора рече: бејаше један монах који од многих искушења рече себи: бежи одавде. Међутим, чим је узео сандале, видео је неког другог који му је, обувши га, рекао: „Зар не одлазиш због мене?“ Али ја ћу ићи испред тебе где год да кренеш. 28. Једног дана дођоше нека од братије да искушају авву Јована Колова, јер он не допусти да његове мисли уђу у ствари овога света и говоре о њима, и рекоше: хвала Богу! Ове године је падала велика киша; хурме су залиле и рађају; браћа ће за себе наћи рукотворине. Авва Јован им одговори: тако и Дух Свети: када сиђе у срца светих, они рађају у страху Божијем. 29. О њему су причали да је исплео ткање за две корпе и све то сашио за једну корпу, а да то није приметио док се није приближио самом зиду, јер је његов ум био заокупљен созерцањем. 30. Авва Јован је рекао: Ја сам као човек који седи под великим дрветом, који видећи многе животиње и гмизавце како иду на њега, када не може да им се одупре, скочи на дрво и спасе се. Тако и чиним: седим у својој келији и гледам како се зле помисли дижу на мене, али када нисам јак против њих, прибегавам Богу у молитви и спасавам се од душмана. 31. У скиту бејаше један старац, вредан у телесном раду, али не јак у памћењу. Дошао је код авве Јована да пита за заборав, али, чувши реч од њега, вратио се у своју келију и заборавио шта му је авва Јован рекао. Опет је отишао к њему и, чувши од њега реч, вратио се, међутим, када је стигао у своју келију, заборавио га је. Често му је долазио, али га је по повратку увек обузимао заборав. После овога, када се једном срео са старцем, он му рече: знаш, Авва, опет сам заборавио шта си ми рекао, али да ти не сметам, нисам дошао. Тада му рече авва Јован: иди запали кандило. И запалио га је. Још му рече: Донеси друге светиљке и запали их од њега. Он је то урадио. Тада авва Јован упита старца: да ли је ово кандило претрпело какву штету зато што си од њега палио друге светиљке? Одговорио је: не. Авва је рекао: тако Јован, ако цео скит дође к мени, неће ме одвојити од благодати Божије. Дакле, кад год хоћете, дођите, без икаквог образложења. И за трпљење обојице Бог узе заборав од старца. Ово је било дело номада: да дају ревност онима који се боре и приморавају се, да би једни другима у доброти донели добит! 32. Један брат упита авву Јована: шта да радим, јер мој брат често долази да ме води на посао, а ја сам, сиромах, слаб и уморан на послу? Дакле, шта да радим по заповести? Старац је одговорио: Халев рече Исусу Навину, сину Навиновом: Четрдесет година ми је послао Мојсије, слуга Господњи... да извидим земљу... а сада, ево, данас ми је осамдесет и пет година... као кад ме је Мојсије послао: тако и сада могу ићи и излазити у бој (Ис. 14:71,10, ). Тако и ти, ако можеш, како излазиш тако и улазиш – иди; ако не можете, седите у својој келији, оплакујући своје грехе. Када те нађу да плачеш, неће те терати да изађеш. 33. Рече ученику своме: поштујемо Једнога, и сви ће нас поштовати. Ако презремо Онога, који је Бог, онда ће нас сви презрети, а ми ћемо отићи у пропаст. 34. За авву Јована су причали да је једном дошао у цркву у скиту и, чувши препирку неке братије, вратио се у своју келију, обишао је три пута и онда само ушао. Нека од браће, видевши то, зачудише се и, пришавши, упиташе га зашто је то учинио. Он им одговори: Уши су ми биле пуне противречности. И тако сам ходао около да их очистим и у тишини ума уђем у келију. 35. Један брат је једном дошао увече у келију авве Јована и журио је да оде. Док су они причали о врлинама, дошло је јутро, али они то нису приметили. Авва је изашао да испрати овог брата, и они су наставили разговор до шестог часа. Тада авва поново уведе брата свога у своју келију, и, већ окусивши, остави га. 36. Авва Јован рече: затвор седи у келији и увек се сећа Бога. И ево шта значе речи: У тамници бејах и дођох к мени (Матеј 25,36). 37. Један брат је дошао да узме корпе од авве Јована Колова. Авва изађе к њему и упита га: шта хоћеш, брате? Он одговори: корпа, Авва. Ушавши у келију да их извади, заборавио је на њих и сео да шије. Покуцао је поново и, када је Авва изашао, замолио је: Донеси корпе, Авва! Ушао је и поново сео да шије. Кад је брат опет покуцао, изашао је и упитао га: шта хоћеш, брате? Он одговори: Кошари, Авва! Тада га авва Јован узе за руку, уведе у своју келију и рече: ако хоћеш корпе, узми их и иди, јер ја нисам беспослен. 38. Једном дође камила код авве Јована да узме његове рукотворине и оде на друго место. Али Авва, ушавши да изврши ткање, заборави на то, имајући ум ка Богу. Камила му је сметала куцањем на врата, и опет авва Јован, ушавши у своју келију, заборави на то. Када је покуцао по трећи пут, авва, ушавши у келију, понови: ткање је камила; ткање - камила... 39. За авву Јована су говорили да је, када је долазио са жетве или из посете старцима, упражњавао молитву, читање уз размишљање и псалмоду, док се његове мисли нису утврдиле у пређашњем реду. 40. Авва Исидор рече: кад сам био млађи и седео у својој келији, нисам имао мере за молитву, молио сам се ноћу и дању. 41. Опет рече: Једном сам отишао на пијацу да продам неке рукотворине и видевши да ми се гнев приближава, оставио сам своје ствари и побегао. 42. Авва Јосиф рече авви Лоту: не можеш бити монах ако ниси сав као огањ пламени. 43. За авву Аполона су говорили да је имао ученика по имену Исак, научен да чини свако добро дело. За време Светог приношења задобио је тишину и при изласку из цркве није дозволио никоме да ступи са њим у разговор. Његова реч је била ова: све је добро у своје време и за сваку ствар своје време (Проп. 3:1). Стога, када се служба завршила, он је, као огњем гоњен, пожурио да стигне до своје келије. Често су после службе братији давали мали осушени хлеб и чашу вина, али он то није узео, не зато што је одбио благослов братије, већ да би одржао тишину службе. Случајно се разболео. Братија, чувши за то, дођоше да га посете и, седећи с њим, упиташе: Авва Исака! Зашто после службе бежиш од браће? Он одговори: Не бежим од браће, него од злобе демона. Јер ако неко запали лампу и стоји на ветру, светиљка ће се угасити од ветра; тако и ми, просветљени Светим приносом, ако останемо ван келије, помрачиће се наш ум. Такав је био живот монаха авве Исака! 44. Авва Касијан је причао о једном старцу који је живео у пустињи, да се молио Богу да му да да никада не задрема за време духовног разговора, али ако изговори речи празнословља и празнословља, да одмах заспи, да му уши не би примиле овај отров. Рекао је да је ђаво чувар празнословља и непријатељ сваког духовног учења и указао на следећи пример: када сам са неком браћом разговарао о духовним стварима, обузео их је тако дубок сан да нису могли да помере капке. Желећи да покажем демонско надахнуће, унео сам у разговор беспослену реч, а они су се одмах од радости развеселили – разбудили се. Тада сам горко застењао и рекао: Док смо расправљали о небеским објектима, сви сте имали поспане очи, али чим је беспослена реч пролила, сви сте одмах устали. Зато, браћо, молим вас да препознате вођство злог демона и обратите пажњу на себе, чувајући се да не задремате када урадите или чујете било шта духовно. 45. Са много суза упита авва Пимен авву Макарија говорећи: реци ми реч, како да се спасем? Старац је у одговору рекао: ствар коју тражите удаљила се од монаха. 46. ​​Авва Макарије Велики је рекао: душа мора са скрушеношћу сабрати своје мисли током псалмоде и не мислити ни на шта друго осим на жеље Господње, и да чува своју унутрашњу љубав само према Њему. Као што мајка своју децу сабира у свој дом ради поуке у учењу, тако и душа мора сабирати мисли одасвуд, као да су то њена деца, па макар и грехом расејана, да Он, долазећи к њој, на непрестано сабрање мисли и тежњи Господњих у чврстој вери која јој је могућа, учи истинској молитви и несметано само Њему. 47. Авва Мојсије је рекао: човек не може ући у војску Христову ако није сав као огањ, ако не презире част и мир, не одсече телесне жеље и не држи све заповести Божије. 48. Опет је рекао: тражимо страхопоштовање, поштење, кротост и поштовање према сваком човеку, да бисмо избегли дрскост – мајку зала. 49. За авву Нисфероја, који је био у Раифи, рекли су да је сваке године постио три недеље и да је шио шест корпи сваке недеље. 50. Авва Нисферој је рекао: монах мора да даје рачун свако вече и свако јутро шта није учинио од онога што Бог хоће, а шта је учинио од онога што Он неће; и придржавајте се ове праксе током целог живота. Тако је живео авва Арсеније. Труди се сваког дана да се безгрешно прикажеш Богу и молиш се Богу као онај који је својствен ономе ко је својствен, јер је Он заиста својствен теби. Не доносите законе, не осуђујте никога. Туђе је монаху да псује, крши заклетве, лаже, псује, грди, смеје се, а треба запамтити да много губи онај ко је почаствован и хваљен изнад његовог достојанства. 51. Авва Ксантије је рекао: разбојник је био на крсту и једном речју се оправдао, а Јуда је био приписан међу Апостоле и за једну ноћ изгубио сав труд и сишао с неба у ад. Зато се нико не треба хвалити када чини добро, јер изгинуше сви који се уздаше у себе. 52. Авва Алимпије је рекао: један јелински свештеник је дошао у скит, ушао у моју келију и преноћио. Видећи живот монаха, он ме упита: живећи овако, зар не видиш ништа од Бога свога? Одговорио сам му: ништа. Свештеник је рекао: када служимо своме богу, он ништа не крије од нас, него нам открива своје тајне. Али ви, када предузимате такве послове — бдење, ћутање, подвижништво — говорите да ништа не видите. Дакле, ако ништа не видите, онда, наравно, имате зле мисли у својим срцима које вас одвајају од вашег Бога. Зато вам Он не открива своје тајне. Отишао сам и рекао старешинама речи свештеника. Они се зачудише и рекоше: заиста је тако, јер нечисте помисли одвајају човека од Бога. 53. Авва Орсисије је рекао: Мислим да ће човек, ако не чува своје срце како треба, заборавити све што је чуо и постати неурачунљив; тада ће га непријатељ, нашавши у њему место за себе, збацити. Исто тако, ако због немара не додају уље у светиљку која је припремљена и светли, она ће постепено избледети и, коначно, тама ће је потпуно савладати; Осим тога, и миш хода около и тражи да поједе оно што је у лампи, али пре него што се угаси, не може украсти уље; чим примети да у њему нема само светлости, него и топлоте ватре, он саму светиљку баци, а ако је глина, она се згњечи, а ако је бакарна, онда је опет може вратити газда. Дакле, у мери у којој је душа немарна, Дух Свети се удаљава од ње док се њено горење потпуно не угаси, и, коначно, враг, прождиревши ревност душе, упрља тело злом. Ако човек има добро расположење према Богу и само се заноси у немар, онда га Бог, као милостив, усађујући у њега свој страх и сећање на муке, припрема да остане будан и да се убудуће понаша са великом тврдоћом до времена Његове посете. 54. Авва Пимен, још док је био млад, отишао је код једног старца да га упита за три мисли, али када је дошао старцу, он је заборавио једну од њих. Вративши се у своју келију, чим се ухватио за кључ да је откључа, сети се речи коју је заборавио, и, оставивши кључ, врати се старцу; дужина путовања била је веома дуга. Старац му каже: пожурио си брате. Рекао му је да се, чим је узео кључ, сетио речи коју је заборавио и, не отварајући ћелију, вратио се овамо. Старац му је рекао: ти си анђеоски пастир! И твоје име ће се проширити по свој земљи египатској. 55. За авву Пимена су говорили да је, када је хтео да оде на службу, сео одвојено, размишљао о својим мислима око сат времена и онда отишао. 56. Авва Пимен је рекао: ако човек начини ново небо и нову земљу, онда ни тада не треба да се упушта у безбрижност. 57. Опет рече: неко упита авву Пајсија: шта да радим са својом душом? Она је неосетљива и не боји се Бога. Авва Пајсије одговори: иди и прилепи се уз човека који се боји Бога, и када му се приближиш, он ће те научити да се бојиш Бога. 58. За авву Пиора је рекао да је сваки дан правио почетак. 59. Када авва Исак сеђаше са аввом Пименом, зачу се глас петла, и он упита старца: је ли ово овде, авва? Он одговори: Исак! Зашто ме тераш да кажем? Ово нисте заборавили да чујете, али трезвену особу то не занима. 60. Замоли брат авву Пимена: реци ми реч. А старац му рече: кад се лонац одоздо загреје огњем, онда га ни мува ни који други гмизавац не може дотаћи; кад се охлади онда им је на располагању. Слично, монах, све док је у духовној делатности, непријатељ не налази начин да га сруши. 61. Рекао је: Иза њих се крије злоћа људи. 62. Авва Пимен је често говорио: не треба нам ништа осим трезвеног срца. 63. Авва Пимен је рекао да је један брат рекао авви Симону: ако напустим своју келију и нађем брата свога раштрканог, расућу се с њим; ако га нађем да се смеје, смејем се с њим; кад се вратим у своју келију, не могу имати мира. Старац му рече: Хоћеш ли, излазећи из своје келије и гледајући оне како се смеју, да се и сам смеје, гледајући оне који говоре, и да говори, и када уђе у своју келију, да се нађе онаквим какав је био?! Брат упита: а како? Старац одговори: старај се о складиштењу унутар келије и старај се о складиштењу изван ње. 64. Опет рече: овај глас вапи човеку до последњег даха: окрени се сада. 65. Још је рекао: неопходна су ова три поглавља: ​​бојати се Господа, молити се и чинити добро ближњем. 66. Такође је рекао: човек не може видети спољашње непријатеље, али када се изнутра дигну, онда ће их, ако се ко бори, избацити напоље. 67. Опет је рекао: то што не предвиђамо ствар не дозвољава нам да успемо најбоље. 68. Рече авви Анувију: одврати очи своје од гледања сујете (Пс. 119,37), јер слобода погубљује душе. 69. Опет је рекао: ако се душа одрекне сваке свађе током разговора, као и људских невоља и стрепњи, тада ће јој доћи Дух Свети, и тада ће моћи да рађа, будући сама по себи неплодна. 70. Још је рекао: почетак и крај је страх Божији, јер је написано: страх је Господњи почетак мудрости (Прич. 1,7). Опет, када је Аврам припремио олтар, Господ му је рекао: „Сада знам да се бојиш Бога“ (Пост. 22,12). 71. Авва Памво рече: помоћу Божијом, од када сам се одрекао света, нисам се покајао за реч коју сам изговорио. 72. Неко је упитао авву Петра, ученика авве Лота: када сам сам у својој келији, душа ми је мирна, а када брат дође к мени и каже ми реч о нечему спољашњем, огорчи се душа моја. Авва Петар је рекао да му је авва Лот рекао: Твој кључ откључава моја врата. Каже брат: шта значи ова реч? Одговорио је: ако ти неко дође и питаш: како си? Одакле си дошао? Како су браћа? Да ли су те волели или не? - онда отвориш врата свом брату и чујеш шта не желиш. Каже му: овако бива. Шта да ради човек кад му дође брат? Старац му одговори: плач те свему учи, а где нема плача, немогуће је заштитити се. Брат је рекао: кад сам сам у својој келији, деси ми се плач, али кад неко дође код мене или ја сам изађем из келије, више га не налазим. Старац му каже: још ти се није потчинио, али га имаш, такорећи, за неко време. Јер и у закону је написано: ако сте стекли иметак, нека вам ради шест година роб Јеврејин, а седме године нека га ослободите. Ако му даш жену и она му роди синове или кћери и не жели да оде, пошто је заволела свог господара, и жену његову, и децу, онда га изведи пред врата и испитај његово ухо... шилом његовим, и нека ти ради довека (Изл. 21, 2-6). Брат је упитао: шта значи ова реч? Старац одговори: ако се човек труди у било којој ствари по својој снази, онда ће је наћи кад год је тражи за своју употребу. Каже му: учини ми услугу, објасни ми шта то значи? Старији је рекао: усвојени син не остаје заувек у нечијем послу, али рођени син никада не напушта оца. 73. Једном је авва Сисој седео у својој келији. Када је његов ученик покуцао, старац му је викнуо: бежи, Авраме, не улази - сад нисам беспослен. 74. Један брат је силно замолио авву Сисоју да му нешто каже, а старац је рекао: седи у својој келији са трезвеношћу, предај се Богу са много суза и наћи ћеш мир. 75. Рече брат авви Сису: Хоћу да чувам срце своје, али не могу. Старац одговори: Како да чувамо своја срца кад су врата нашег језика отворена? 76. Једном за време боравка авве Силуана на гори Синај, његов ученик, одлазећи на службу, рече му: Оче, спусти воду и залиј башту. Изашавши ради тога, старац је покрио лице куполом и гледао само у своје ноге. У то време приђе му брат и из даљине угледа шта ради. Затим, када су ушли, брат упита: реци ми, Авва, зашто си покрио лице куполом и тако залио башту? Старац одговори: тако, сине мој, да моје очи не виде дрвеће и да ми се ум не заокупи њима, напустивши свој посао. 77. Једном су упитали авву Силуана: кроз какав си посао прошао, авва, да би добио такву интелигенцију? Он одговори: Никада нисам пустио у своје срце помисао која би наљутила Бога. 78. Авва Мојсије је упитао авву Силуана: може ли човек да започне сваки дан? Старац је рекао: ако је чинилац, може сваки час да почне. 79. Авва Серапион је рекао: цареви војници, који стоје испред њега, не могу да гледају ни десно ни лево; па човек, ако се утврди пред Богом и сваки час Га са страхом слуша, ништа га од непријатеља не може уплашити. 80. Блажена Синклетика рече: будимо трезни, јер кроз наша осећања, против наше воље, улазе лопови. И како да се кућа не задимљује кад су јој прозори отворени и кад споља улази дим? 81. Опет је рекла: морамо се на све могуће начине наоружати против демона, јер они нападају споља и чине покрете изнутра. Душа је као лађа: као што понекад тоне због спољашњих сметњи, а понекад тоне када вода уђе унутра, тако и ми: понекад гинемо од греха учињених изван нас самих, а понекад пропадамо кроз унутрашње мисли. Дакле, треба уочити и спољашње разлоге и исцрпити унутрашње токове мисли. 82. Рекла је: децо! Сви знамо како да се спасемо, али својим немаром губимо спасење. 83. Још је рекла: овде не можемо да живимо без страха, јер Писмо каже: будите одлучни да стојите и пазите да не паднете (1. Кор. 10,12). Лебдимо у мраку. Свештени певач Давид је наш живот назвао морем; на мору има места са замкама, има олујних места, а има и тихих. Ми, чини се, пловимо по тихом делу мора, а мирјани плове по узбурканом делу. Дању пловимо, вођени Сунцем Истине, али се често дешава да лаик, затечен у олуји и мраку, будно спасава свој брод, а ми, бивајући у тишини, из немара потонемо на дно када напустимо кормило правде. 84. Авва Иперехије је рекао: нека је успомена твоја свагда у царству небеском, и лако ћеш га наследити. 85. Још је рекао: нека живот монаха буде у угледању на Анђеле – сагоревање греха. 86. Авва Или рече авви Сисоу: Ја мислим да ако човек не чува своје срце пажљиво, заборавиће све што је чуо и постати неурачунљив; а онда га непријатељ, нашавши место у њему, руши. 87. У Јордану је био један пустињак који се доста дуго трудио. Одликован је даром да не буде подвргнут нападима непријатеља, тако да је пред свима који су му долазили ради користи, грдио ђавола, говорећи да он није ништа и нимало јак против подвижника, већ уништава само оне које нађе, попут себе, ускврњене и увек робове греху. Није осећао да је покривен Божијом помоћи и стога није био изложен нападима непријатеља. Једног дана, по допуштењу Божијем, ђаво му се јавља лицем у лице и каже: шта сам ти учинио, Авва? Зашто ме хулиш? Нисам те нервирао ни на који начин. Старац, пљунувши на њега, опет изговори исте речи: пођи за мном, сатано, јер не можеш ништа против слуга Христових. Тада је сатана изговорио ове речи: тако, тако; од сада мораш да живиш још четрдесет година, а за толико година нећу наћи ни један сат а да те не нападнем. И, бацивши врећу, постао је невидљив. Старац је одмах био опкољен мислима и почео да размишља: Толико сам година овде, али Бог хоће да живим још четрдесет година?! Отићи ћу одавде и отићи у свет, чувати оне који ми служе, остати са њима неколико година и поново се вратити и подвизавати се. Помисливши ово, урадио је управо то: брзо је напустио келију и кренуо на пут. Још није био далеко када је анђео Господњи послат да му помогне и упита га: Куда идеш, Авва? Рекао је: у град. Каже му: врати се у своју келију и ништа теби и сатани; Од сада, сматрај да си он себи замерио. Тада се старац, дошавши к себи, вратио у своју келију и три дана касније умро. 88. Неко је видео младог монаха како се смеје и рекао му: не смеј се, брате, јер тиме тераш од себе страх Божији. 89. За једног старца причали су да је, док је седео у својој келији, дошао његов брат да га посети и чуо да се старац у келији свађао и говорио: о! Како добро! Колико дуго? Хајдемо одавде! Дођи к мени, пријатељу! Тада, ушавши, брат га упита: Авва! С ким си разговарао? Он одговори: Одагнао сам своје зле помисли и призвао добре. 90. Старац рече: Спуштам вретено и стављам смрт пред очи своје пре него што га увучем. 91. Још је рекао: оно што сам могао да разумем читајући, нисам понављао. 92. Опет је рекао: ко сваки час има смрт пред очима побеђује кукавичлук. 93. Старац је рекао: свако вече и свако јутро монах треба да окрене реч себи и да каже: шта учинисмо од онога што Бог хоће, а шта не од онога што Бог неће. И тако се покај. Овако треба да ради монах! Тако је живео авва Арсеније. 94. Старац је рекао: ако неко изгуби злато или сребро, може уместо њега да нађе нешто друго; али ко уништава време не може наћи другог. 95. Један од старешина је дошао код другог старешине, и током разговора један од њих је рекао: Умро сам за свет. Други старац му каже: не уздај се у себе док не напустиш тело, јер ако си, како кажеш, умро, онда сатана није умро. 96. Старац је рекао: као што ратнику и ловцу, идући у борбу, није важно да ли ће други бити рањен или спасен, него свако брине о себи, тако треба да чини и монах. 97. Старац је рекао: као што нико не може увредити цара који стоји крај њега, тако нам ни сатана не може ништа ако је наша душа близу Бога, као што је речено: приближи се Богу, и он ће се приближити теби (Јак. 4, 8). Али пошто се ми често забављамо мислима, враг згодно увлачи нашу јадну душу у страсти бешчашћа. 98. Старац рече: устајући ујутру, реци себи: тело – рад да једеш; душа – буди трезвен да би наследио царство. 99. Причали су за једног старца да им је, када су му мисли рекле: данас иди, а сутра се покај, противречио, говорећи: не! Али сада ћу се покајати, а сутра ће бити воља Божија. 100. Старци су говорили: три сатанске силе претходе сваком греху: заборав, немар и пожуда. Јер када дође заборав, он рађа немар; из немара се рађа пожуда; од пожуде човек пада. Ако је ум трезвен против заборава, не пада у немар; ако није немаран, неће пасти у пожуду; ако не пожели, никада неће пасти по милости Христовој. 101. Старац је рекао: труди се да ћутиш, не брини се ни за шта, слушај своју тајну поуку, лези и устани са страхом Божијим, и нећеш се уплашити тежње злих. 102. Рече старији једном брату: ђаво је душманин, а ти си дом. Непријатељ непрестано баца сву нечистоћу на коју наиђе у твоју кућу, а твој посао је да не будеш лењ да је избациш. Ако будете непажљиви, онда ће кућа бити испуњена сваком нечистотом до те мере да више нећете моћи у њу да уђете. Зато, прво што убаци, одмах избаци, и кућа ће ти увек бити чиста за милост Христову. 103. Рече један од стараца: кад волу завежу очи, он обиђе машину да воду достави; ако га не вежу, неће радити. Исто тако, ђаво, ако успе да затвори човеку умне очи, онда га понижава у сваком греху; ако су очи особе просветљене, онда може згодно побећи од њега. 104. Причало се да је на планини Светог Антона живело седморо браће, који су се, скупљајући хурме, смењивали да их чувају како би отерали птице. Међу њима је био и један старац који је, чувајући свој дан, узвикнуо: одлазите, унутрашње зле помисли и спољашње птице! 105. За једног старца из скита причали су да када је умирао, браћа опколише његову постељу и, обувши га у схиму, стадоше плакати. Старац отвори очи и насмеја се; затим се опет насмејао; насмејао се по трећи пут. Молила га братија: реци нам, Авва! Зашто ми плачемо, а ви се смејете? Он је одговорио: први пут сам се насмејао томе да се сви плашите смрти; по други пут се насмејао да ниси спреман; Насмејао сам се трећи пут што идем с посла на мир. И одмах се старац упокоји. 106. Рекоше браћа: дођосмо старцима и после уобичајене молитве целивасмо се, седоше, разговарамо и, намеравајући да одемо, замолимо се за молитву. Тада нас један од стараца упита: Па, зар се нисте молили? Одговорили смо: када смо ушли, Авва, била је молитва; Онда смо разговарали до сада. Старац рече: опростите, браћо! Један брат који је седео и разговарао са тобом изговорио је сто три молитве. После ових речи, старци су се помолили и пустили нас. 107. Један од отаца је рекао: један вредни монах прво је обратио пажњу на себе, али се онда десио да је био помало неумерен. У овој немарности, дошавши к себи, рече: душа! Докле ћеш бити немаран за своје спасење, не бојећи се суда Божијег? Не би вам било дозвољено да се упустите у овај немар и не бисте се предали вечним мукама. Рекавши ово у себи, он се буди на дело Божије. Једног дана, када је успоставио своју власт, дошли су демони и збунили га. Он им рече: Докле ћете ме мучити? Зар ниси задовољан мојом непажњом у прошлом времену? Демони му одговорише: кад си био немаран, онда ми нисмо марили за тебе; кад си устао на нас, а ми се побунили против тебе. Чувши то, он се још више узбуди на дело Божије и наследи благодаћу Христовом. 108. Старац је рекао: човек мора да чува своје дело да га не уништи. Ко много ради, а не штеди, нема му користи, али ко мало ради а штеди, труд вреди. Затим је испричао следећи догађај: један брат је наследио наследство; када је хтео да приреди трпезу љубави за покојника, случајно му је дошао брат-скитница. Пробудивши га ноћу, замоли га: устани, помози ми. Брат га је молио говорећи: Уморан сам и не могу. Онда му је рекао: ако не идеш у помоћ, устани и иди одавде. Странац је устао и отишао. Следеће ноћи види у сну да је дао жито пекару, али му није дао ни парче хлеба. Устајући, он оде до једног великог старца и исприча му ово. Старац је рекао: учинио си добро дело, али ти враг није дозволио да добијеш награду. Дакле, човек мора да пази и чува свој посао. 109. Старац рече: Никада нисам ногом коракнуо напред ако нисам знао где да ставим ногу; али чак и пошто сам ово научио, нисам се у потпуности упустио у то све док нисам приметио Божје вођство. 110. Сатана се јави једном светом човеку у сам час његове смрти и рече му: оставио си ме. Старац је одговорио: Не знам још. Видиш до које мере су оци били трезвени, да се не би похвалили неким делом. 111. Старац је рекао: у скиту је био један брат који је ревносно испуњавао своје молитвено правило а у осталом био немаран. Једног дана се сатана јавља једном од старешина и каже му: о, чудо! Такав монах, вршећи моју вољу, чврсто ме држи под руком да се не удаљим од њега, док сваки час говори: Господе! Избави ме од зла. 112. Старац рече: у свакој ствари, у сваком часу, реци себи: шта ће бити ако ме Бог посети? - и види на шта одговара твоја мисао. Ако те осуди, одмах иди, напусти посао који држиш и узми други у који би имао смелости да будеш ухваћен, јер радник мора да буде спреман да крене својим путем сваког часа. Зато, било да седиш код рукотворина, или идеш путем, или једеш, увек говори себи ово: шта ће бити ако ме Бог позове? И види шта ти савест одговара, и пожури да учиниш оно што каже. Ако хоћеш да знаш да ли ће бити милост са тобом, питај своју савест и немој да престанеш да то чиниш док се твоје срце не увери, а твоја савест ти не каже: верујемо у великодушност Божију, да ће Он на сваки могући начин показати своју милост према нама. Али слушај строго своје срце - да ли ће оно са сумњом изговорити ове речи. А ако и за длаку постоји сумња, милост Божија је још далеко од тебе. 113. Један Авва и брат његов повукоше се у унутрашњу пустињу, где остаде одвојено један од другог шест дана, а седмог се сабраше: помолише се, једоше, не говорећи ништа један другом, и разиђоше се. Једном од њих почеше да долазе демони и заводе га, унапред му у сликама показујући будућа дела браће и шта ће се догодити на другим местима. Чувши после таквих виђења да се то и то заиста догодило, он им поверова, мислећи да су то свете силе. У међувремену су га одбијали од одласка код брата одређених дана. Срећом, отишао је у посету једном болесном брату и поставио некоме из манастира, као о нечем другом, питање: да ли је могуће да неко зна шта ће се догодити у свету? Чувши то и схвативши да је брат у прелести, прекорили су га говорећи: ако то чиниш, онда немој убудуће долазити к нама. Одмах се покајао и све одбацио. Када се вратио, а демони су опет дошли да га преваре, његов брат их је назвао лажовима; тада су им се лица променила у животиње, и отишли ​​су са претњама. 114. Неко је причао о неком монаху који је молио Бога да му подари да буде као Исак, један од патријарха. После многих молби, дође му глас од Бога: не можеш бити као Исак. Монах каже: ако не као Исак, онда као Јов. Божански глас рече: ако се бориш против ђавола као он, онда можеш бити. Монах се сложио и опет чуо глас Божији: иди сада у своју келију. Неколико дана касније, ђаво, претворен у ратника, долази монаху и говори: молим се преподобном твоме, помилуј ме, од цара гоњеног! Узми ових двеста литара злата, ову девојку и момка, и сакри их у своје тајно место, а ја ћу отићи у другу земљу. Монах, не препознавши ђавола, каже му: сине мој! Не могу то да преузмем на себе: ја сам безначајна особа и не могу их сачувати. Преобразивши се у ратника, он поче снажније убеђивати монаха, а он му рече: иди, сине, сакри их у најближу пећину. Али, најзад, уверивши се, узе злато, и девојку, и дечака, и после неколико дана поче да се бори против девојке, и он је, изгрђен од демона, поквари; затим је, покајући се за оно што се догодило, убија. Тада му помисао каже: убиј и дечака, да не изда ствар; убија и дечака. Тада му помисао каже: узми новац који си ставио и бежи на друго место, да не дођеш у невољу од онога који га је ставио. Па, он оде у друго село и од ових пара сагради молитвени дом. Када је завршио овај задатак, ђаво се поново појављује у виду ратника и почиње да виче: невоља! Упомоћ! Овај монах је саградио ову зграду од новца који сам му оставио! Међутим, мештани, побунивши се против њега, бешчашћено су га отерали, а он је отишао уз смеле претње, али монах после тога није нашао мира за себе ни дању ни ноћу, борећи се са мислима. Најзад, обузет мишљу да напусти то место, рече себи: већ долази дотле да се моја дела могу открити. Дакле, узећу део новца који ми је остао и отићи ћу у далеки град, где тај ратник не може да дође. И он одлази у град, тамо упознаје девојку - ћерку џелата и, након разговора са оцем, узима га за жену. После неког времена долази новопостављени владар те земље и пита чиновнике ко треба да буде крвник, пошто је претходни џелат умро. Одговорили су му да од давнина имају обичај – ко узме за жену жену или ћерку покојног џелата, заузме и његов положај, чак и ако он то није желео. Затим овог некада монаха доводе управнику, и он се против његове воље обавезује да служи двору. Касније, када су неки злочинци били ухваћени, управник је заповедио садашњем џелату да им припреми катран и друга мучења, а у то време се појавио сатана у свом пређашњем облику и почео да вришти и тражи правду, као увређен, и по налогу управитеља рекао је: овај џелат је некада био монах. Прогањан од непријатеља, оставио сам са њим много злата, штавише, дечака - мог слугу и девицу. Дакле, наредили су ми да вратим свој депозит. На питање управника, садашњи џелат, а некада монах, у почетку је одбио да одговори, али је потом признао да је убио дечака и девојчицу и проневерио новац. Услед тога је управник наредио да се несрећни џелат погуби, а када су га водили на место погубљења, пришао му је тужитељ и упитао: Знаш ли, Авва, ко сам ја? Одговорио је: Мислим да је то био анђео који ми је оставио дечака, девојчицу и новац и којег сам нажалост препознао. Тада му рече: Ја сам сатана, који је преварио исконског Адама, који се бори против људи и не дозвољава, колико је у мојој моћи, да се било ко спасе или да буде као Исак или Јов, али сам љубоморан на сваки начин да учиним да сви буду слични Ахитофелу, Јуди Искариотском, Каину, њима вавилонске старешине и друге. Знај да си и ти пао у моје окове, не знајући како се борити у невидљивој борби. Немојте, из поноса, узимати на себе злостављање које је изнад ваших снага! Рекавши то, постао је невидљив. Тако је несрећни монах, кога је демон изгрдио због своје охолости, погубио. Чувајмо се и да тражимо од Бога оно што је изнад нас и да предузимамо ствари које нисмо у стању да остваримо. Боље је ићи царским путем, да се, не одступајући ни с десне ни с леве руке, спасемо од садашњег злог века, задржавајући смирење у свему. 115. Ученик једног великог старца рече: једном смо ишли стазом, а старац је мало стао. Рекао сам му: Авва! Идите мало по мало. Питао ме је: зар не чујеш? – и додао: Анђели певају на небу. Такође морамо бити трезни. А авва Антоније је рекао да монах не треба да брине ни о чему осим о спасењу душе своје. 116. Старац је рекао: у свему што радим, од малог до великог, гледам на плод, односно шта ће се из овога родити – да ли у мислима или у делима. 117. Два философа приђоше старцу и замолише га да каже коју реч у њихову корист. Старац је ћутао. Питали су филозофи: одговараш ли нам нешто, оче? Тада им старац рече: Знам да сте љубавници; и да они нису мудраци истине, ја то сведочим. Колико дуго ћеш учити а да не знаш да говориш? Дакле, нека ваша филозофија буде да се увек сећате смрти; а ћутањем – ћутањем – сачуваћеш себе. 118. Старац је рекао: монах, одрекавши се света, препуштајући се невољама и невољама овог јадног живота, сличан је убогом просјаку, лишен свих животних потреба, који од великог малодушја, напразно расправљајући како да једе и облачи се, упада у сан и види се у дроњцима, у сну се облачи и облачи се у светло. пробудивши се од радости, налази исто сиромаштво. Тако и монах, ако не остане трезан, него дане проводи у бригама, коме се смеју мисли и који је исцрпљен од демона који му се ругају као да су његове бриге и невоље за Бога, у часу одвајања душе од тела наћи ће се убог, убог и оскудан, лишен сваке врлине. И тада ће знати какве благодети произилазе из трезвености и пажње према себи, а какве муке од свакодневних брига. 119. Старац је рекао: увек се сећај шта је добро да би могао, јер мисли људске нису скривене од Бога. Нека ваш ум буде чист од сваког зла. 120. Опет рече: трезнимо се, браћо, у час борбе; Немојмо се улењити и заплести се у помисли о злим делима; нека зла помисао не нађе улазак у наше душе. 121. Још је рекао: тежимо будућим користима; Припремимо се за егзодус и не губимо време узалуд. 122. Старац рече: писано је: Праведник ће процветати као хурма (Пс. 91,13). Ова реч значи добро, исправно и слатко, долази од високих дела. Датум има једно срце - бело, у коме лежи сва његова снага. Нешто слично овоме може се наћи и међу праведницима, јер имају једно и просто срце, које гледа ка једном Богу, и бело је, вером обасјано; и све дело светих је у њиховим срцима. Оштрина грана значи њихово противљење ђаволу. 123. Старац је рекао: Соманкиња је прихватила Јелисеја када није имала комуникацију ни са ким. Кажу да Соманац представља лице душе, а Јелисеј лице Духа Божијег. Дакле, у који час се душа повлачи од телесне пометње, у такав час јој долази Дух Божији; и она може да роди, будући да је и сама бестелесна. 124. Старац рече: писано је: Чуваћу се два и три греха, али ме четврти неће завести. Први је размишљање о злу; други је ускладити се са мишљу; треће, причајте о томе; а четврто је да то учините акцијом. Ово неће одвратити гнев Божији. 125. Један од отаца је рекао: свињске очи су тако природно изграђене да нужно гледа у земљу и никако не може да гледа у небо. Исто тако, душа која ужива у пожуди не може да гледа у небо, урањајући у блато сладострасности. Можда ће вас занимати: