Глава XI. О том, что всегда должно трезвиться

1. Авва Антониј рекол: Познавав монаси кои по многу труд паднаа и паднаа во лудило затоа што веруваа во сопствената работа и ја презираа заповедта на оној кој рече: прашај го татка си, твоите постари ќе ти кажат и ќе ти кажат (5. Мој. 37, 7). 2. Тој исто така рекол: ако е можно, колку чекори прави монахот во ќелијата и колку капки пие, треба да им открие на постарите - дали некако греши во ова. Така, еден брат нашол осамено и тивко место во пустината и го прашал татка си: дозволете ме да живеам во него и се надевам на Бога и вашите молитви дека можам добро да работам во него. Но, неговиот авва тоа не го дозволи, велејќи: Јас навистина знам дека имаш многу работа, но бидејќи немаш старешина, ќе се потпреш на својата работа, како да му е угодно на Бога, а бидејќи веруваш во себе, како целосно да го исполнуваш монашкото дело, ќе си ја уништиш работата и смислата. 3. Ава Антониј рекол: ковачот, земајќи парче железо, прво гледа што треба да направи - режа, нож или секира. Исто така, прво треба да размислиме каква доблест да практикуваме, за да не работиме залудно. 4. Братот го замоли авва Арсениј да му зборува, а старецот му рече: труди се колку што имаш, за да ти биде внатрешната работа според Бога, и ќе ги победиш надворешните страсти. 5. Тој исто така рече: ако Го бараме Бога, Тој ќе ни се појави; и ако се држиме, Тој ќе остане со нас. 6. Авва Даниел рече: Авва Арсениј ме повика еден ден и ми рече: одмори му го на татко ти, та кога ќе отиде кај Господа, да се моли за тебе, да ти дојде доброто (2. Мој. 20,12). 7. Ава Агатон рекол: монахот не треба да дозволи неговата совест да го осуди за која било работа. 8. Тој рекол дека без почитување на Божјите заповеди, човекот нема да успее во ниедна доблест. 9. Тој исто така рече: секој човек мора да го распознае судот Божји. 10. Еднаш авва Амон дојде да ја премине реката и, откако најде таму брод што се чистеше, седна до него. Кога се приближи друг брод, кој превезуваше благородни луѓе, му беше понудено да премине со нив, но авва одговори: Јас не влегувам на друг брод освен на еден од луѓето. Во исто време, додека бродот се подготвуваше, тој седна со еден куп гранки, исплете ткае и повторно го расплетка; потоа преминал. Потоа, браќата, откако му дадоа фрлање, прашаа: Оче, зошто го направи тоа? Старецот одговорил: како пример, не треба секогаш да се оди според мислата на ревноста. 11. За авва Амо рекоа дека кога одел во црква, не му дозволил на својот ученик да оди блиску до него, туку на далечина; а ако некој ученик се приближил да го праша за некоја мисла, тогаш тој, откако одговорил што е потребно, веднаш ја отстранувал од себе, велејќи: поради тоа не те оставам во моја близина, за кога ќе почнеме да зборуваме за нешто корисно за душата, да не го обзема надворешниот разговор. 12. Авва Амој го праша авва Исаија на почетокот: како ме гледаш сега? Тој одговори: како ангел, татко! Подоцна, во последните години, повторно го прашав: како ме гледаш сега? Тој рече: како против сатаната, зашто иако ми зборуваш добар збор, тоа ми е како меч. 13. За авва Амун, кој два месеца живееше со мала мерка јачмен, рекоа дека еднаш дошол кај авва Пимен и му рекол: кога ќе дојдам во ќелијата на мојот сосед или тој ќе дојде кај мене за некоја потреба, тогаш се плашиме да разговараме меѓу себе, за да не преземе надворешниот разговор. Старецот му рекол: добро ти оди, зашто младоста има потреба да се чува. Авва Амун го прашал: што направиле постарите? Авва Пимен одговори: успешните старешини немаа ништо туѓо во себе да зборуваат со своите усни. Тој повторно праша: па, ако има потреба да зборувам со мојот сосед, дали ми велите да зборувам од Светото писмо или од зборовите на постарите? Ава рече: ако не можеш да молчиш, тогаш подобро е да потекнуваш од зборовите на старешините, а не од Светото Писмо, зашто во тоа има значителна опасност. 14. Авва Алониј рекол: ако човек во своето срце не каже дека на овој свет има само тој и Бог, тогаш нема да има мир. 15. Пак рече: ако сака човек, тогаш од утро до вечер ќе дојде до мерката Божја. 16. Ава Висарион, заминувајќи, рече дека монахот треба да биде сите очи, како Херувимите и Серафимите. 17. Ава Амои и Ава Даниел еднаш патувале. Авва Амој праша: кога ќе седиме, оче, во нашите ќелии? Авва Даниил одговори: Кој ни го одзема Бога и сега? Има Бог во ќелијата, а има и Бог надвор. 18. Авва Исаија рекол: кукавичлукот и фактот што другите го прекоруваат неговиот ум не ни дозволуваат да ја видиме Божјата светлина. 19. Тој исто така рече: да бараме од Бога да ни даде жалост за нашите гревови, и да се потрудиме од наша страна да избегаме од човештвото, да не се слошиме со мирјаните и да не зборуваме залудни зборови, за да не се затемни видот Божји во умот, зашто е невозможно секој што слуша или зборува световни зборови да има смело срце пред Бога. Оној што вели: „Не трпам никаква штета од она што го слушам или зборувам за световните работи“, е како слеп човек кој не ја гледа светлината на светилката што му е донесена. Ова е јасно и од примерот на сонцето, кое го осветлува целиот свет, кога мал облак, кој трча кон него, ги покрива и неговата светлина и топлина. Оние кои имаат визија го знаат ова. 20. Повторно рекол: трудете се да ги избегнете овие три страсти кои ја расипуваат душата: среброљубие, среброљубие и мир, зашто кога ја поседуваат душата, не дозволуваат таа да напредува. 21. Авва Исаија рекол: луѓето го насочуваат умот или кон гревовите, или кон Исус, или кон луѓето. 22. Ава Петар рече: Еднаш го прашав мојот авва Исаија, кој е Божјиот слуга? А тој ми одговори: ако некој работи за некоја страст, не се смета за Божји слуга, туку е роб на оној што го поседува. И кога е во ова заробеништво, тој не може да поучува друг што ја има истата страст, зашто е апсурдно да го научиш или да го бараш Бог за него пред да се ослободиш од истата страст. И како ќе бара нешто друго, бидејќи и самиот е опседнат со истата болест - не е ни слуга Божји, ни пријател, ни син, да бара друго, но згора на тоа, мора често да се моли за тоа за да се ослободи, а ако не се ослободи од она за што самиот работи, лицето му се исполнува со срам пред Бога. Затоа, бидејќи е подложен на страстите, треба да плаче дека не бил достоен за смелост кон Бога, зашто тоа е вистинска чистота, која Бог ја бара од секој човек. 23. Ава Исаија рече: кој Го бара Господа со неволја во срцето, Тој ќе го чуе; и ако нешто од Него бара со разум, ревност и труд на срцето, не врзувајќи се за ништо световно, туку грижејќи се само за својата душа, за да ја изнесе неосудено пред Својот престол, тогаш ќе му го даде. 24. Ава Теодор Јенатски рекол: ако Бог ни припишува небрежност во молитвите и мрзеливост во псалмодијата, тогаш не можеме да се спасиме. 25. Авва Теодор Скитски рекол: доаѓа мисла и ме вознемирува и ме окупира: таа не е доволно силна за да ги исполни работите, туку само ме попречува во добродетелта. Трезвениот сопруг, откако го избрка, станува на молитва. 26. Авва Теона рекол: преку укинувањето на нашиот ум од созерцанието на Бога, ние сме заробени од телесните страсти. 27. Мајка Теодора рече: имаше еден монах кој од многуте искушенија си рече: бегај одовде. Но, штом ја зеде сандалата, здогледа некој друг кој, облечен во неговите сандали, му рече: „Зарем не заминуваш заради мене?“ Но, јас ќе одам пред тебе каде и да одиш. 28. Еден ден некои од браќата дојдоа да го испитаат авва Јован Колов, зашто тој не дозволи неговите мисли да влезат во работите на овој свет и да зборуваат за нив, и рекоа: Му благодариме на Бога! Оваа година врнеше многу дожд; урмите напоиле и раѓаат; браќата ќе си најдат ракотворби. Авва Јован им одговори: таков е и Светиот Дух: кога ќе слезе во срцата на светиите, тие раѓаат со страв Божји. 29. За него раскажуваа дека исплетал ткаен за две корпи и сето тоа го сошил за една корпа, без да го забележи додека не се приближил до самиот ѕид, зашто умот му бил зафатен со размислување. 30. Авва Јован рече: „Јас сум како човек кој седи под големо дрво, кој гледајќи многу животни и влекачи како доаѓаат кон него, кога не може да им одолее, скока на дрвото и се спасува. Така и правам: седам во мојата ќелија и гледам како против мене се креваат лоши мисли, но кога не сум силен против нив, прибегнувам кон Бога во молитва и се спасувам од непријателот. 31. Во Скет имаше еден старец, трудољубив во телесната работа, но не силен по паметење. Дојде кај авва Јован да праша за заборавот, но, откако слушна збор од него, се врати во својата ќелија и заборави што му кажа авва Јован. Повторно отишол кај него и, откако слушнал збор од него, се вратил, но кога стигнал во својата ќелија, го заборавил. Често доаѓаше кај него, но по враќањето секогаш го обземаше заборавот. По ова, еднаш на средба со старецот, тој му рекол: знаеш, авва, повторно заборавив што ми кажа, но за да не те мачам, не дојдов. Тогаш авва Јован му рече: оди запали кандило. И го запали. Тој исто така му рече: Донеси други светилки и запали ги од него. Тој го стори тоа. Тогаш авва Јован го праша старецот: дали ова кандило претрпе штета затоа што си запали други кандила од неа? Тој одговори: не. Ава рече: значи Јован, ако ми дојде целиот Скит, нема да ме одвои од благодатта Божја. Затоа, кога сакате, дојдете, без никакво резонирање. А за трпение и на двајцата, Господ зеде заборав од старецот. Ова беше работа на номадите: да им даваат ревност на оние што се борат и се форсираат, за да си донесат профит еден на друг во добрина! 32. Еден брат го праша авва Јован: што да правам, зашто брат ми често доаѓа да ме носи на работа, а јас, сиромав, сум слаб и уморен на работа? Значи, што да правам според заповедта? Старешината одговори: Халев му рече на Исус Навин, синот Навин: Поминав четириесет години откако Мојсеј, слугата Господов, ме испрати... да ја шпионувам земјата... и сега, ете, денес имам осумдесет и пет години... како кога ме испрати Мојсеј: така и сега можам да влегувам и излегувам во битка (Иса. 14:7,10, 11). Така и вие, ако можете, начинот на кој излегувате е начинот на кој влегувате - оди; ако не можеш, седи во ќелијата, тагувајќи ги своите гревови. Кога ќе те најдат како плачеш, нема да те принудат да излезеш. 33. Тој му рече на својот ученик: да Го почитуваме Едниот, и секој ќе нѐ почитува. Ако го презираме Оној, Кој е Бог, тогаш сите ќе не презираат, а ние ќе одиме во пропаст. 34. За авва Јован рекоа дека тој еднаш дошол во црквата во Скит и, откако ја слушнал расправијата на некои браќа, се вратил во ќелијата своја, трипати ја обиколил, а потоа само влегол во неа. Некои од браќата, кога го видоа тоа, се зачудија и, доаѓајќи, Го прашаа зошто го прави тоа. Тој им одговори: Ушите ми беа полни со противречности. Така, се шетав за да ги исчистам и да влезам во ќелијата во тишината на умот. 35. Еден брат еднаш дојде во ќелијата на авва Јован вечерта и брзаше да си оди. Додека зборуваа за доблести, дојде утро, но тие тоа не го забележаа. Авва излегол да го испрати овој брат и го продолжиле разговорот до шестиот час. Тогаш авва повторно го одведе својот брат во својата ќелија и, откако веќе го вкуси, го остави. 36. Авва Јован рече: затворот седи во ќелија и секогаш се сеќава на Бога. И еве што значат зборовите: Бев во затвор и дојдов кај Мене (Матеј 25:36). 37. Еден брат дојде да земе корпи од авва Јован Колов. Авва му излезе и го праша: што сакаш, брат? Тој одговори: корпа, Ава. Влегувајќи во ќелијата да ги извади, заборави на нив и седна да шие. Повторно чукна и, кога излезе Ава, праша: Донеси ги корпите, Ава! Влезе и седна повторно да шие. Кога братот повторно тропнал, тој излегол и го прашал: што сакаш, брат? Тој одговори: Кошница, Ава! Тогаш авва Јован го фати за рака, го одведе во својата ќелија и рече: ако сакаш кошеви, земи ги и оди, зашто јас не сум безделник. 38. Еднаш кај авва Јован дојде една камила да ги земе неговите ракотворби и да оди на друго место. Но, авва, откако влезе да го изврши ткаењето, заборави на тоа, со умот испружен кон Бога. Камилата му пречела тропајќи на вратата и повторно авва Јован, влегувајќи во својата ќелија, заборавил на тоа. Кога тропнал по трет пат, ава, влегувајќи во ќелијата, повторил: ткаењето е камила; ткаење - камила... 39. За авва Јован рекоа дека кога доаѓал од жетвата или од посетата на старешините, практикувал молитва, читање со медитација и псалмодија, додека неговите мисли не се утврдат според претходниот ред. 40. Авва Исидор рече: кога бев помал и седев во ќелијата, немав мерка за молитва, имав молитва дење и ноќе. 41. Пак рече: Еднаш отидов на пазар да продавам ракотворби и, гледајќи дека ми се приближува гневот, ги оставив своите работи и побегнав. 42. Авва Јосиф му рече на авва Лот: не можеш да бидеш монах ако не си сите како пламен оган. 43. За авва Аполон рекоа дека тој имал ученик по име Исак, поучен да прави секое добро дело. Стекнал молк за време на Светото Принесување и излегувајќи од црквата не дозволил никој да стапи во разговор со него. Неговиот збор беше ова: сè е добро во своето време, и време за секое нешто (Проп. 3:1). Затоа, кога завршила службата, тој, како да го возел оган, побрзал да стигне до својата ќелија. Често по богослужбата на браќата им давале мало сушено лебче и чаша вино, но тој не го земал, не затоа што го отфрлил благословот на браќата, туку за да ја одржи тишината на службата. Се случи да се разболи. Браќата, откако слушнаа за тоа, дојдоа да го посетат и, седејќи со него, прашаа: Ава Исак! Зошто бегате од браќата после службата? Тој одговори: Не бегам од браќата, туку од злобата на демоните. Зашто, ако некој запали светилка и застане додека стои на ветрот, светилката ќе се изгасне од ветрот; така и ние, просветлени од Светиот Принос, ако останеме надвор од ќелијата, ќе ни се помрачи умот. Таков бил животот на монахот авва Исак! 44. Авва Касијан раскажа за еден старец кој живеел во пустина, дека Му се молел на Бога да му даде никогаш да не дреме за време на духовен разговор, но ако изговори зборови на глаголи и празно зборување, веднаш да заспие, за да не му го примат овој отров ушите. Тој рече дека ѓаволот е чувар на празно зборување и непријател на секое духовно учење и го посочи следниот пример: кога разговарав со некои браќа за духовни работи, тие беа обземени од толку длабок сон што не можеа да ги мрдаат очните капаци. Сакајќи да ја покажам демонската инспирација, во разговорот внесов еден празен збор, а тие веднаш се развеселија - се разбудија. Тогаш горко стенкав и реков: Додека разговаравме за небесните објекти, сите имавте сонливи очи, но штом се излеа неработниот збор, сите веднаш станавте. Затоа, браќа, ве молам да го препознаете водството на лошиот демон и да внимавате на себе, чувајќи се од дремење кога правите или слушате нешто духовно. 45. Авва Пимен со многу солзи го праша авва Макариј, велејќи: кажи ми го зборот, како да се спасам? Старецот како одговор рече: работата што ја барате се оддалечила од монасите. 46. ​​Ава Макариј Велики рекол: душата мора со скрушеност да ги собере своите мисли за време на псалмодијата и да не размислува за ништо друго освен за желбите Господови и да ја сочува својата внатрешна љубов само кон Него. Како што мајката ги собира своите деца во својот дом за поучување во учењето, така и душата мора да ги собира мислите од секаде, како да се нејзините сопствени деца, дури и ако се расеани од гревот, така што Он, доаѓајќи кај неа, за непрестајното собирање на мислите и стремежите на Господ во цврста вера, што е возможно за неа, да поучува за вистинска молитва и нерасеаност само да се грижи. 47. Авва Мојсеј рекол: човек не може да влезе во војската Христова ако не е целиот како оган, освен ако не ја презира честа и мирот, не ги отсекува телесните желби и не ги исполнува сите Божји заповеди. 48. Повторно рече: да бараме почит, чесност, кротост и почит кон секој човек, за да ја избегнеме дрскоста - мајката на злата. 49. За авва Нисферој, кој беше во Раифа, рекоа дека секоја година постел три седмици и секоја недела шиел по шест корпи. 50. Авва Нисферој рекол: монахот мора секоја вечер и секое утро да дава отчет за тоа што не направил од она што Бог сака, а што направил од она што не сака; и набљудувајте ја оваа практика во текот на вашиот живот. Така живеел авва Арсениј. Настојувајте секој ден да се претставувате пред Бога без грев и молете се на Бога како оној што е својствен за оној што е својствен, зашто Тој е навистина својствен за вас. Не донесувајте закони, не осудувајте никого. На монахот му е туѓо да пцуе, да прекршува заклетви, да лаже, да пцуе, да навредува, да се смее, а треба да се запамети дека многу губи тој што го почитуваат и фалат над неговото достоинство. 51. Авва Ксантиј рече: разбојникот беше на крстот и се оправда со еден збор, а Јуда беше вброен меѓу апостолите и во една ноќ го загуби целиот труд и се симна од рајот во пеколот. Затоа никој не треба да се фали кога прави добро, зашто загинаа сите што се надеваа во себе. 52. Авва Олимпиј рече: еден хеленски свештеник еднаш дојде во Скит, влезе во мојата ќелија и преноќи. Гледајќи го животот на монасите, ме праша: живеејќи вака, не гледаш ли ништо од својот Бог? Му одговорив: ништо. Свештеникот рече: кога му служиме на нашиот бог, тој ништо не крие од нас, туку ни ги открива своите тајни. Но вие, кога преземате такви трудови - будност, молчење, подвиг - велите дека ништо не гледате. Значи, ако ништо не гледате, тогаш, се разбира, имате зли мисли во вашите срца кои ве одвојуваат од вашиот Бог. Затоа Тој не ви ги открива Своите тајни. Отидов и им ги кажав на старешините зборовите на свештеникот. Тие се изненадија и рекоа: навистина е така, зашто нечистите мисли го одвојуваат човекот од Бога. 53. Авва Орсисиј рекол: Мислам дека ако некој не го чува правилно своето срце, ќе заборави на сè што слушнал и ќе стане пропуст; тогаш непријателот, откако си најде место во него, ќе го собори. Исто така, ако од невнимание не додадат масло на светилка која е подготвена и свети, таа постепено ќе згасне и, конечно, темнината целосно ќе ја совлада; Покрај тоа, глушец, исто така, шета наоколу и бара да го јаде она што е во светилката, но пред да изгасне, не може да го украде маслото; штом забележи дека во неа не само што нема светлина, туку и огнена топлина, ја фрла самата светилка, а ако е глина, се дроби, но ако е бакар, тогаш сопственикот може повторно да ја врати. Така, до степен до кој душата е невнимателна, Светиот Дух се оддалечува од неа додека целосно не изгасне нејзиното горење и, конечно, непријателот, консумирајќи ја ревноста на душата, го извалка телото со зло. Ако човек има добро расположение кон Бога и е само занесен во небрежност, тогаш Бог, како милостив, всадувајќи му го својот страв и сеќавање на маките, го подготвува да остане буден и да се однесува во иднина со голема цврстина до времето на Неговата посета. 54. Авва Пимен, уште млад, отишол кај еден старец да го праша за три мисли, но кога дошол кај старецот, заборавил една од нив. Враќајќи се во ќелијата, штом го фати клучот за да го отклучи, се сети на зборот што го заборавил и оставајќи го клучот се врати кај старецот; должината на патувањето беше многу долга. Старецот му вели: си побрза да дојдеш, брате. Му рекол дека штом го зел клучот се сетил на зборот што го заборавил и без да ја отвори ќелијата се вратил овде. Старецот му рекол: ти си ангелски овчар! И твоето име ќе се прошири по целата египетска земја. 55. За авва Пимен рекоа дека кога сакал да оди на богослужба, седнал одделно, размислувал околу еден час и потоа си заминал. 56. Авва Пимен рекол: ако човек направи ново небо и нова земја, тогаш и тогаш не треба да се препушта на невнимание. 57. Тој пак рече: некој го праша авва Пајсиј: што да правам со душата своја? Таа е бесчувствителна и не се плаши од Бога. Авва Пајсиј одговорил: оди и прилепи се на човек кој се бои од Бога и кога ќе му се приближиш, тој ќе те научи да се плашиш од Бога. 58. За авва Пиор рече дека секој ден прави почеток. 59. Кога авва Исак седеше со авва Пимен, се слушна глас на петел, кој го праша старецот: дали е ова, Ава? Тој одговори: Исак! Зошто ме тераш да кажам? Не сте заборавиле да го слушнете ова, но трезвен човек не се грижи за тоа. 60. Братот го праша авва Пимен: кажи ми збор. А старецот му рекол: кога ќе се загрее тенџерето одоздола на оган, тогаш не може да го допре ни мува, ни друг рептил; кога ќе се олади, тогаш им е достапно. Слично на тоа, монахот, се додека е во духовна активност, непријателот не наоѓа начин да го урне. 61. Тој рече: Зад нив се крие злобата на луѓето. 62. Авва Пимен често велеше: ништо не ни треба освен трезвено срце. 63. Авва Пимен рече дека еден брат му рекол на авва Симон: ако ја напуштам ќелијата и го најдам брат ми расеан, јас сум расеан со него; ако го најдам како се смее, се смеам со него; кога ќе се вратам во ќелијата, не можам да имам мир. Старецот му рекол: Сакаш ли кога ќе излезеш од ќелијата и ќе ги видиш како се смеат, да се насмее самиот, да ги види тие што зборуваат и да зборува, а кога ќе влезеш во неговата ќелија да се најде себеси како што беше?! Братот прашал: но како? Старецот одговорил: грижете се за складирањето внатре во ќелијата и внимавајте на складирањето надвор од неа. 64. Пак рече: овој глас му вика на човекот до последниот здив: свртете се сега. 65. Тој исто така рече: овие три поглавја се неопходни: да се плашиш од Господа, да се молиме и да му правиш добро на ближниот. 66. Тој исто така рече: човек не може да ги види надворешните непријатели, но кога тие се кренат внатре, тогаш ако некој се бори, ќе ги избрка. 67. Повторно рече: тоа што не ја предвидуваме работата не ни дозволува да успееме најдобро. 68. Тој му рече на авва Анувиј: одврти ги очите да не гледаш суета (Пс. 119:37), зашто слободата ги уништува душите. 69. Повторно рече: ако душата се откаже од секаква расправија за време на разговорот, како и од човечките неволји и грижи, тогаш Светиот Дух ќе дојде кај неа и тогаш таа ќе може да раѓа, бидејќи сама по себе е неплодна. 70. Тој исто така рече: почетокот и крајот е стравот Божји, зашто е напишано: стравот од Господа е почеток на мудроста (Изр. 1,7). Повторно, кога Авраам го подготвил жртвеникот, Господ му рекол: „Сега знам дека се боиш од Бога“ (1. Мој. 22:12). 71. Авва Памво рече: со Божја помош, откако се откажав од светот, не се покајав за зборот што го кажав. 72. Некој го праша авва Петар, ученик на авва Лот: кога сум сам во ќелијата, душата ми е мирна, но кога брат ми ќе дојде кај мене и ќе ми каже збор за нешто надворешно, душата ми се огорчува. Ава Петар рече дека авва Лот му рекол: Твојот клуч ми ја отклучува вратата. Братот вели: што значи овој збор? Тој одговори: ако некој дојде кај тебе и прашаш: како си? Од каде дојдовте? Како им е на браќата? Дали те сакаа или не? - тогаш му ја отвораш вратата на брат ти и слушаш што не сакаш. Тој му вели: вака се случува. Што треба да прави мажот кога ќе дојде неговиот брат? Старецот му одговорил: плачењето те учи на се, а таму каде што нема плачење, невозможно е да се заштитиш. Братот рече: кога сум сам во ќелијата, ми се случува да плачам, но кога некој ќе дојде кај мене или јас самиот ја напуштам ќелијата, веќе не ја наоѓам. Старецот му вели: тој уште не ти е предаден, но го имаш, како да речеме, на употреба некое време. Зашто и во законот е напишано: Ако си стекнал богатство, нека ти работи роб еврејски шест години, а во седмата година нека го ослободи. Ако му дадеш жена, а таа му роди синови или ќерки и не сака да си замине, сакајќи го својот господар, и неговата жена и децата, тогаш одведи го пред вратата и тестирај му го увото ... со неговото шило и нека ти работи засекогаш (2. Мој. 21:2-6). Братот прашал: што значи овој збор? Старецот одговорил: ако човек се труди за која било работа според неговите сили, тогаш кога и да ја побара за негова употреба, ќе ја најде. Тој му вели: направи ми услуга, објасни ми што значи ова? Старецот рекол: посвоениот син не останува засекогаш во нечија работа, но природниот син никогаш не го напушта татко си. 73. Авва Сисој еднаш седна во својата ќелија. Кога неговиот ученик тропнал, старецот му извикал: бегај, Аврааме, не влегувај - сега не сум без работа. 74. Еден брат силно го замоли авва Сисоја да му каже нешто, а старецот рече: седни трезвено во ќелијата, со многу солзи посвети му се на Бога и ќе најдеш мир. 75. Братот му рече на авва Сисо: Сакам да си го чувам срцето, но не можам. Старецот одговорил: Како да ги чуваме нашите срца кога вратата на јазикот ни е отворена? 76. Еднаш за време на престојот на авва Силуан на планината Синај, неговиот ученик, заминувајќи на служба, му рече: Оче, спушти ја водата и напој ја градината. Излегувајќи за ова, старецот го покри лицето со купола и гледаше само во неговите нозе. Во тоа време кај него дошол неговиот брат и оддалеку видел што прави. Тогаш, кога влегле, братот прашал: кажи ми Ава, зошто си го покрил лицето со купола и така ја наводнувал градината? Старецот одговорил: така, синко, да не ги видат моите очи дрвјата и да не ми се зафати умот со нив, оставајќи ја својата работа. 77. Еднаш го прашаа авва Силуан: низ каква работа си поминал, Ава, за да добиеш таква интелигенција? Тој одговори: Никогаш не сум дозволил мисла во моето срце што би го налутила Бога. 78. Авва Мојсеј го прашал авва Силуан: може ли човек да прави почеток секој ден? Старецот рекол: ако е извршител, секој час може да направи почеток. 79. Ава Серапион рече: војниците на царот, кои стојат пред него, не можат да гледаат ниту десно, ниту лево; па ако човек се постави пред Бога и со страв Го слуша секој час, ништо од непријателот не може да го исплаши. 80. Блажената Синклетика рече: да бидеме трезни, зашто преку нашите чувства, против нашата волја, влегуваат крадци. И како може куќата да не зачади кога прозорците ѝ се отворени и чад навлегува однадвор? 81. Таа пак рече: мораме на секој можен начин да се вооружиме против демоните, зашто тие напаѓаат однадвор и прават движења одвнатре. Душата е како брод: како што понекогаш тоне поради надворешни пореметувања, а понекогаш тоне кога водата ќе влезе внатре, така и ние: понекогаш пропаѓаме од гревовите направени надвор од нас, а понекогаш пропаѓаме преку внатрешните мисли. Значи, мора да се забележат и надворешни причини и да се исцрпат внатрешните текови на мислите. 82. Таа рече: деца! Сите знаеме како да се спасиме, но од нашата негрижа го губиме спасението. 83. Таа исто така рече: овде не можеме да живееме без страв, зашто Писмото вели: биди решен да стоиш и внимавај да не паднеш (1. Кор. 10,12). Лебдиме во неизвесност. Светиот пејач Давид го нарече нашиот живот море; на морето има места со стапици, има бурни места, а има и тивки. Ние, изгледа, пловиме по мирниот дел од морето, а мирјаните пловат по бурниот дел. Пловиме дење, водени од Сонцето на вистината, но често се случува лаик, фатен во бура и темнина, со будност да го спаси својот брод, а ние, молчејќи, од небрежност да потонеме на дното кога ќе го напуштиме кормилото на праведноста. 84. Авва Иперехиј рекол: споменот да ти биде секогаш во царството небесно, и лесно ќе го наследиш. 85. Тој исто така рече: животот на монахот нека биде како подражавање на ангелите - согорување на гревот. 86. Авва Ор му рече на авва Сисо: Мислам дека ако некој внимателно не го чува своето срце, ќе заборави се што слушнал и ќе стане пропуст; а потоа непријателот, откако најде место во него, го соборува. 87. Во Јордан имаше еден пустиник кој работеше доста долго. Нему му беше доделен дарот да не биде подложен на нападите на непријателот, така што пред секој што доаѓаше кај него заради корист, го навредуваше ѓаволот, велејќи дека тој не е ништо и воопшто не е силен против подвижниците, туку ги уништува само оние што ќе ги најде, како себе, извалкани и секогаш робови на гревот. Тој не чувствувал дека е покриен од Божјата помош и затоа не бил изложен на нападите на непријателот. Еден ден, по Божја дозвола, му се јавува ѓаволот лице в лице и вели: што ти направив, Ава? Зошто ме хулиш? Во никој случај не те изнервирав. Старецот, плукајќи по него, повторно ги изговорил истите зборови: следете ме сатано, зашто ништо не можете да направите против слугите Христови. Тогаш сатаната ги кажа овие зборови: така, така; отсега треба да живееш уште четириесет години, а за толку години нема да најдам ниту еден час, а да не те нападнам. И, фрлајќи ја вреќата, стана невидлив. Старешината веднаш беше опкружен со мисли и почна да размислува: Толку години сум овде, но Господ сака да живеам уште четириесет години?! Ќе заминам од овде и ќе одам во светот, ќе се грижам за оние што ми служат, ќе останам со нив неколку години и пак ќе се вратам и ќе се подвизам. Откако го помисли ова, тој го направи токму тоа: брзо ја напушти ќелијата и го започна своето патување. Сè уште не беше далеку кога Ангел Господов беше испратен да му помогне и го праша: Каде одиш, Ава? Тој рече: до градот. Тој му вели: врати се во ќелијата и ништо на тебе и на сатаната; Отсега сметајте се за прекорен од него. Потоа, откако се вразумил, старецот се вратил во својата ќелија и умрел три дена подоцна. 88. Некој видел млад монах како се смее и му рекол: не се смеј, брате, зашто со тоа го избркаш од себе стравот Божји. 89. За еден старец рекоа дека кога седел во својата ќелија, брат му дошол да го посети и слушнал дека старецот се расправал внатре во ќелијата и рекол: о! Колку добро! Колку долго? Ајде да си одиме одовде! Дојди кај мене, пријателе! Потоа, влегувајќи, братот го прашал: Ава! Со кого разговараше? Тој одговори: Ги истерав моите лоши мисли и ги повикав добрите. 90. Старецот рече: Го спуштам вретеното и ја ставам смртта пред очи пред да ја вовлечам. 91. Тој исто така рече: она што можев да го разберам во читањето, не го повторив. 92. Повторно рече: човек кој секој час ја има смртта пред очи, ја победува кукавичлукот. 93. Старецот рекол: секоја вечер и секое утро монахот мора да го сврти зборот кон себе и да каже: што направивме од она што Бог сака, а што не направивме од она што Бог не го сака. И така покајте се. Еве што треба да прави монахот! Така живеел авва Арсениј. 94. Старецот рече: ако некој изгуби злато или сребро, може да најде нешто друго наместо тоа; но тој што го уништува времето не може да најде друг. 95. Еден од старешините дошол кај друг старешина и за време на интервјуто еден од нив рекол: Јас умрев за светот. Друг старец му вели: не се потпирај на себе додека не го напуштиш телото, зашто ако ти, како што велиш, си умрел, тогаш сатаната не умрел. 96. Старецот рекол: како што на воинот и на ловецот, кој оди да се бори, не се грижи дали другиот е ранет или спасен, туку секој се грижи за себе, така треба да го прави и монахот. 97. Старецот рекол: како што никој не може да го навреди царот што стои во негова близина, така и сатаната не може ништо да ни направи ако душата ни е блиску до Бога, како што се вели: приближи се кон Бога, и тој ќе се приближи кон тебе (Јаков 4,8). Но, бидејќи често се забавуваме со мисли, непријателот погодно ја влече нашата кутра душа во страстите на срамот. 98. Старецот рекол: станувај наутро, кажи си: тело - работа да јадеш; душа - биди трезен за да го наследиш царството. 99. За еден старец раскажаа дека кога мислите му рекле: остави денес, а утре покај се, тој им противречи, велејќи: не! Но, сега ќе се покајам и утре ќе се исполни Божјата волја. 100. Старите рекоа: има три сатански сили кои му претходат на секој грев: заборавот, небрежноста и страста. Зашто, кога ќе дојде заборавот, тој раѓа небрежност; од небрежност се раѓа страста; од страста човек паѓа. Ако умот е трезен против заборавот, не паѓа во небрежност; ако не е невнимателен, нема да падне во похота; ако не похотува, никогаш нема да падне од Христовата благодат. 101. Старецот рече: настојувај да молчиш, не грижи се за ништо, слушај го своето тајно учење, легни и стани со страв Божји, и нема да се плашиш од желбите на злите. 102. Старецот му рече на еден брат: ѓаволот е непријател, а ти си домот. Непријателот постојано фрла секаква нечистотија што ќе наиде во вашата куќа, а вашата работа е да не се мрзливи да ја исфрлите. Ако сте невнимателни, тогаш куќата ќе биде исполнета со секаква нечистотија до тој степен што веќе нема да можете да влезете во неа. Затоа, првото нешто што ќе го фрли, веднаш исфрлете го и вашата куќа секогаш ќе биде чиста за Христовата благодат. 103. Еден од старешините рече: кога му ги врзуваат очите на волот, тој шета околу машината за да достави вода; ако не го врзат, нема да работи. Исто така, ѓаволот, ако успее да му ги затвори умните очи, тогаш го понижува во секој грев; ако очите на човекот се просветлени, тогаш тој може удобно да побегне од него. 104. Се зборуваше дека на планината Свети Антониј живееле седум браќа, кои, додека собирале датуми, наизменично ги чувале за да ги избркаат птиците. Меѓу нив беше и еден старец кој, чувајќи си го денот, извика: оди си, внатрешни зли мисли и надворешни птици! 105. За еден старец од Скит рекоа дека кога тој умирал, браќата го опколиле неговиот кревет и, откако го облекле во шемата, почнале да плачат. Старецот ги отвори очите и се насмеа; потоа повторно се насмеа; се насмеа по трет пат. Браќата го молеа: кажи ни, Ава! Зошто ние плачеме, а вие се смеете? Тој одговори: за прв пат се насмеав на фактот дека сите се плашите од смртта; по втор пат се насмеа дека не си подготвен; Трет пат се насмеав дека од работа на мир одам. И веднаш старецот се одмори. 106. Браќата рекоа: дојдовме кај постарите и, по вообичаената молитва, се бакнавме, седнавме, разговаравме и, со намера да одиме, побаравме молитва. Тогаш еден од старешините нè праша: Па, не се молевте? Ние одговоривме: кога влеговме, Ава, имаше молитва; Тогаш разговаравме до сега. Старецот рече: простете ми, браќа! Еден брат што седеше и разговараше со тебе рече сто и три молитви. По овие зборови старешините се помолија и не ослободија. 107. Еден од отците рече: еден трудољубив монах најпрво обрнуваше внимание на себе, но потоа се случи да биде малку пропустлив. Во оваа негрижа, откако се вразуми, рече: душа! До кога ќе бидете безгрижни за вашето спасение, не плашејќи се од Божјиот суд? Нема да ви биде дозволено да се препуштите на оваа негрижа и да не бидете предадени на вечни маки. Со тоа што си го кажал тоа, тој се возбудил за Божјото дело. Еден ден, кога го правеше своето владеење, дојдоа демони и го збунија. Им рече: До кога ќе ме мачите? Зарем не сте задоволни од мојата немарност во минато време? Демоните му одговорија: кога си невнимателен, тогаш ние не се грижевме за тебе; кога ти се крена против нас, а ние се побунивме против тебе. Слушајќи го тоа, тој уште повеќе се возбуди на Божјото дело и успеа со Христовата благодат. 108. Старецот рекол: човек мора да ја чува својата работа за да не ја уништи. Кој работи многу, а не штеди, нема корист, но кој работи малку, но штеди, трудот вреди. Потоа ја раскажа следнава случка: еден брат наследил наследство; кога сакал да му приреди љубовен оброк на покојникот, случајно му дошол брат-скитник. Будејќи го ноќе, тој го праша: стани, помогни ми. Братот го молел велејќи му: Уморен сум и не можам. Потоа му рекол: ако не одиш да помогнеш, стани и замини одовде. Странецот стана и замина. Следната ноќ гледа во сон дека му дал пченица на пекарот, но тој не му дал ниту едно парче леб. Станувајќи, отиде кај еден голем старец и му кажа за тоа. Старецот рекол: си направил добро дело, но непријателот не ти дозволил да добиеш награда. Затоа, човекот мора да внимава и да ја чува својата работа. 109. Старецот рече: Никогаш не сум направил чекор напред со моето стапало, освен ако не знам каде да ја ставам мојата нога; но, дури и откако го научив ова, не навлегував во него целосно додека не го забележав Божјото водство. 110. Сатаната му се јави на еден свет човек во самиот час на неговата смрт и му рече: ме остави. Старецот одговорил: Не знам уште. Гледаш до кој степен татковците биле трезвени, за да не се фалат со никакво дело. 111. Старецот рече: во Скитите имаше еден брат кој ревносно го исполнуваше своето молитвено правило, а во останатите беше невнимателен. Еден ден сатаната му се јавува на еден од старците и му вели: о, чудо! Таквиот монах, вршејќи ја мојата волја, ме држи цврсто под раката за да не се оддалечам од него, додека секој час вели: Господи! Избави ме од злото. 112. Старецот рече: во секоја работа, во секој час, кажи си: што ќе се случи ако Бог ме посети? - и видете што одговара вашата мисла. Ако те осуди, веднаш замини, остави ја работата што ја држиш и земи друга во која ќе имаш смелост да те фатат, бидејќи работникот мора да биде подготвен да тргне по својот пат во секој час. Затоа, без разлика дали седите на ракотворби, или одите по патот, или јадете храна, секогаш кажете си го ова: што ќе се случи ако Бог ме повика? И види што ти одговара совеста и побрзај да го правиш тоа што ти го кажува. Ако сакаш да знаеш дали милоста ќе биде со тебе, прашај ја својата совест и не престанувај да го правиш тоа додека твоето срце не се увери, а совеста не ти каже: веруваме во великодушноста на Бога, дека Тој ќе ни ја покаже Својата милост на секој можен начин. Но, слушајте строго на вашето срце - дали тоа ќе ги каже овие зборови со сомнеж. И ако постои сомнеж за само едно влакно, Божјата милост сè уште е далеку од вас. 113. Едниот Авва и брат му се повлекоа во внатрешната пустина, каде што се оддалечија еден од друг шест дена, а на седмиот се собраа: се помолија, јадеа, без ништо да кажат еден на друг и се разотидоа. Демоните почнаа да доаѓаат кај еден од нив и да го заведуваат, однапред со слики покажувајќи му ги идните дела на браќата и она што ќе се случи на други места. Слушајќи по таквите визии дека навистина се случило тоа и она, им поверувал мислејќи дека тоа се свети сили. Во меѓувреме го одвратиле да оди кај брат му во одредени денови. За среќа, отишол да посети еден болен брат и поставил некои од манастирот, како за нешто друго, прашање: дали е можно некој да знае што ќе се случи на светот? Кога го слушнаа ова и сфатија дека братот е во заблуда, го прекорија велејќи: ако го правиш тоа, не доаѓај кај нас во иднина. Веднаш се покаја и отфрли се. Кога се врати, а демоните пак дојдоа да го измамат, брат му ги нарече лажговци; потоа нивните лица се претворија во животни, а тие си заминаа со закани. 114. Некој раскажуваше за еден монах кој побарал од Бога да му даде да биде како Исак, еден од патријарсите. По многу молби му дојде глас од Бога: не можеш да бидеш како Исак. Монахот вели: ако не како Исак, тогаш како Јов. Божествениот глас рече: ако се бориш со ѓаволот како тој, тогаш можеш да бидеш. Монахот се согласил и повторно го слушнал гласот Божји: оди сега во својата ќелија. Неколку дена подоцна, ѓаволот, преобразен во воин, доаѓа кај монахот и му вели: Се молам на твоето почитување, помилуј ме, прогонет од царот! Земете ги овие двесте литри злато, оваа девојка и момчето, и скријте ги во вашето тајно место, а јас ќе одам во друга земја. Монахот, не препознавајќи го ѓаволот, му вели: синко! Не можам да го преземам ова на себе: јас сум безначајна личност и не можам да ги сочувам. Преобразен во воин, почнал посилно да го убедува монахот, а тој му рекол: оди сине, скриј ги во најблиската пештера. Но, најпосле, убеден, го зел златото, и девојката и момчето, и по неколку дена почнал да се бори против девојката и тој, искаран од демонот, ја расипал; потоа, покајувајќи се за тоа што се случило, ја убива. Тогаш мислата му вели: убиј го и момчето, за да не ја предаде каузата; го убива и момчето. Тогаш мислата му вели: земи ги парите што си ги ставил и трчај на друго место, да не се фатиш во неволја од оној што ги ставил. Така, тој оди во друго село и со овие пари прави молитвен дом. Кога ја завршил оваа задача, ѓаволот повторно се појавува во форма на воин и почнува да вика: неволја! Помош! Овој монах ја изгради оваа зграда со парите што му ги оставив! Меѓутоа, месните жители, бунтувајќи се против него, со срам го избркаа, а тој си замина со смели закани, но монахот потоа не најде мир за себе, ни ден ни ноќ, борејќи се со мислите. Конечно, совладан од помислата да го напуштам тоа место, си рече: веќе е дојдено до точка дека моите дела може да се откријат. Така, ќе земам дел од парите што ми останаа и ќе одам во далечен град, каде што тој воин не може да дојде. И тој оди во градот, таму запознава девојка - ќерка на џелат и, откако разговара со нејзиниот татко, го зема за жена. По некое време доаѓа новоименуваниот владетел на таа земја и ги прашува службениците кој треба да биде џелатот, бидејќи претходниот џелат починал. Тие му одговориле дека од дамнешни времиња имале обичај - кој ја земал за жена жената или ќерката на починатиот џелат, ја зазема и неговата позиција, дури и да не сака. Потоа го доведуваат овој некогашен монах кај управителот и тој против негова волја се обврзува да му служи на дворот. Подоцна, кога биле фатени некои злосторници, управителот му заповедал на сегашниот џелат да им подготви катран и други маки, а во тоа време сатаната се појавил во својата поранешна форма и почнал да вреска и да бара правда, како навреден, а по наредба на управителот рекол: овој џелат некогаш бил монах. Прогонет од непријатели, оставив со него многу злато, згора на тоа, момче - мој слуга и девица. Така, тие ми заповедаа да го вратам мојот депозит. На прашањето на стјуардот, сегашниот џелат, а некогаш и монах, на почетокот одбил да одговори, но потоа признал дека ги убил момчето и девојчето и проневера на пари. Поради тоа, управителот наредил да го убијат несреќниот џелат, а кога го воделе до местото на погубувањето, му пришол обвинителот и го прашал: Знаеш ли, Ава, кој сум јас? Тој ми одговори: Мислам дека тој беше ангел кој ми остави момче, девојче и пари и кого за жал го препознав. Потоа му рече: Јас сум сатаната, кој го измами исконскиот Адам, кој се бори против луѓето и не дозволува, колку што е во моја моќ, некој да се спаси или да биде како Исак или Јов, но јас сум љубоморен на секој начин да ги направам сите како Ахитофел, Јуда Искариот, Каин, старешините на Вавилон и слични на нив. Знај дека и ти падна во моите окови, не знаејќи да се бориш во невидлива битка. Од гордост, не преземајте злоупотреба што е надвор од вашите сили! Откако го кажа ова, тој стана невидлив. Така, несреќниот монах, искаран од демонот поради својата надменост, бил убиен. Да се ​​чуваме и од Бога да го бараме она што е над нас и да не преземаме работи што не можеме да ги постигнеме. Подобро е да одиме по царскиот пат, за, без отстапување од десната или левата рака, да се спасиме од сегашното зло доба, одржувајќи смирение во сè. 115. Еден ученик на еден голем старец рече: еднаш одевме по патека, а старецот малку застана. Му реков: Ава! Одете малку по малку. Ме праша: не слушаш? - и додаде: Ангелите пеат на рајот. Мора да бидеме и трезни. А авва Антониј рекол дека монахот не треба да се грижи за ништо освен за спасението на својата душа. 116. Старецот рекол: во сè што правам, од мало до големо, гледам во плодот, односно што ќе се роди од ова - дали со мисли или со дела. 117. Двајца филозофи дојдоа кај старецот и го замолија да каже збор за нивна корист. Старецот молчеше. Филозофите прашаа: ни одговараш ли нешто, татко? Тогаш старецот им рече: Знам дека сте љубители на љубовта; и дека тие не се мудреци на вистината, јас сведочам за тоа. Колку долго ќе учиш без да знаеш да зборуваш? Значи, нека ви биде филозофија секогаш да се сеќавате на смртта; и со молчење - со молчење - ќе се зачуваш. 118. Старецот рече: еден монах, откако се откажа од светот, препуштајќи се во неволјите и маките на овој беден живот, е како сиромашен просјак, лишен од сите потреби на животот, кој од голема очај, напразно разговарајќи за јадење и облекување, заспива и се гледа себеси како се облекува во сон со богати радост, ја наоѓа истата сиромаштија. Исто така, монахот, ако не остане трезен, туку деновите ги минува во грижи, на кого му се смеат мислите и кој е исцрпен од демони кои му се потсмеваат како грижите и неволјите да му се за Бога, во часот на одвојување на душата од телото ќе се најде сиромав, сиромашен и сиромашен, лишен од секаква добродетел. И тогаш ќе знае какви благослови доаѓаат од трезвеноста и вниманието кон себе, а какви маки доаѓаат од секојдневните грижи. 119. Старецот рече: секогаш запомни што е добро за да можеш да го правиш тоа, зашто мислите на човекот не се скриени од Бога. Нека вашиот ум е чист од секакво зло. 120. Пак рече: да бидеме трезни, браќа, во часот на битката; Да не станеме мрзливи и да не се заплеткаме во помисли за лоши дела; ниедна зла мисла да не најде влез во нашите души. 121. Тој исто така рече: да се стремиме кон идните придобивки; Да се ​​подготвиме за егзодусот и да не си го губиме времето залудно. 122. Старецот рече: напишано е: Праведните ќе цветаат како урма (Пс. 91:13). Овој збор значи добро, правилно и слатко, што доаѓа од високи дела. Датумот има едно срце - бело, во кое лежи сета своја сила. Нешто слично на ова може да се најде меѓу праведните, зашто тие имаат единствено и едноставно срце, кое гледа кон единствениот Бог, а тоа е бело, осветлено од верата; и сето дело на светиите е во нивните срца. Острината на гранките значи нивно противење на ѓаволот. 123. Старешината рече: Соманката го прифатила Елисеј кога немала комуникација со ниту една личност. Велат дека Соманецот го претставува лицето на душата, а Елисеј лицето на Божјиот Дух. Значи, во кој час душата се повлекува од телесната збунетост, во таков час и доаѓа Духот Божји; и таа може да се породи, бидејќи самата е бестелесна. 124. Старецот рече: напишано е: Ќе се чувам од два и три гревови, но четвртиот нема да ме одведе. Првата е да се размислува за злото; втората е да се усогласи со мислата; трето, зборувај за тоа; а четвртиот е тоа да се направи со акција. Ова нема да го одврати Божјиот гнев. 125. Еден од татковците рече: очите на свињата се толку природно изградени што таа нужно гледа во земјата и никогаш не може да погледне во небото. Слично на тоа, душата што се насладува со страста не може да погледне кон небото, нурнувајќи се во калта на сладострасноста. Можеби ќе ве интересира: